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Grard Chevalier
IRISSO. CNRS UMR 70 71.
universit Paris-Dauphine
EM : gerard.chevalier@dauphine.fr

Les nouveaux hritiers.

Les attitudes face la culture en milieu tudiant. Lexemple
de luniversit de Paris-Dauphine.

Les rapports entre les univers culturels et les groupes sociaux ont t au centre dun
nombre consquent de travaux aprs la publication en anglais (1984) de louvrage de P.
Bourdieu La Distinction (1979). Rfrence oblige des recherches tant europennes
quamricaines, la thse de lhomologie entre lespace des classes sociales et celui des styles
de vie suppose lexistence dune hirarchie des lgitimits culturelles reconnue par tous et
dune culture dominante ajuste aux gots et au style de vie des classes suprieures. Prcde
par certains auteurs, la mise en question de ce modle sest affirme avec la thse de
lomnivorit culturelle avance R.A Peterson (1992). Interprte comme capacit intgrer et
redfinir les genres populaires, lomnivorit sest impose ds lors comme le critre de
distinction rechercher au sein des catgories cultives et lopposition omnivore/univore
comme le modle alternatif la thorie lgitimiste, juge obsolte. En France, la mutation des
relations entre univers culturels et groupes sociaux a t principalement conceptualise en
termes dclectisme (Donnat, 2009 ; Coulangeon, 2003, 2004, 2011) et de dissonance (Lahire,
2004).
Tenter une synthse des multiples publications (Peterson, 2005) qui ont abord ce
thme au cours des vingt annes suivantes et dans diffrents pays pourrait faire lobjet dun
ouvrage entier. Pour autant, deux observations mritent dtre faites pour situer la perspective
adopte dans les dveloppements qui suivent. La premire conduit souligner que le modle

omnivore/univore a montr ses limites. Insistant ds 1992, sur le caractre historique et

volutif de ce phnomne, R.A Peterson portait en 2005 un regard sans complaisance sur les
lacunes qui ont maill ses exploitations successives des enqutes amricaines (1982, 1992,
2002) Survey of Public Participation in the Arts. Cela, en particulier parce qu linverse des
prdictions de 1992, lomnivorit avait rgress parmi les statuts levs en 2002.
Lomnivorit comme caractristique des catgories suprieures ayant t remise en question
par diffrents travaux, la notion tendit ultrieurement se dissoudre dans les spcifications
produites par les analyses quantitatives, sans que les sous-types dgags dbouchent sur
aucun modle rcurrent (Pterson, 2005, p. 264 ; Rimmer, 2012, p. 301). La distinction dun
groupe du divertissement et dun autre de quasi-omnivores (Lopez-Sintas et KatzGerro, 2005), de paucivores 1 et dinactifs (Chan et Goldthorpe, 2007 b) ou encore les
diffrentes formes domnivorit mises au jour par A. Warde et alt (2007) partir dune
approche plus qualitative, en constituent des illustrations significatives. Corrlativement, les
spcificits des diffrents pays et les artefacts mthodologiques qui biaisent les comparaisons
internationales ont infirm lide dun profil type applicable une gographie dfinie
(Pterson, 2005, p. 261 et 264). Par exemple, les jeunes ont pu apparatre typiquement
omnivores en Espagne (Lopez-Sintas et Garcia-Alvarez, 2002, p. 366) et moins omnivores
que leurs ans aux Etats-Unis (Lopez-Sintas et Katz-Gerro, 2005, p. 315).
La seconde remarque dcoule de la premire. Linstabilit des types et des sous types
avancs partir des configurations de pratiques, de gots ou de dgots dclars montrent les
insuffisances des approches fondes sur une reprsentation substantialiste des rapports la
culture. A cet gard, la remplacement de lpistm de lingalit culturelle qui oriente la
plupart des enqutes, par une pistm de la diversit culturelle (Glvarec et Pinet, 2013)
fonde sur lhtrognit des ordres de lgitimit selon les genres, ne change pas la nature du

1Pratiquantsmodrsetrguliersduneoudeuxactivitsculturelles.

problme. Les configurations de gots observes reposent sur la mme conception raliste des
apptences pour tel ou tel genre ou sous-genre. Or, si les diffrentes enqutes ne peuvent
chapper la dsignation gnrique des formes ou des contenus culturels pour saisir les gots,
les consommations ou les pratiques, la recherche des attitudes entendues comme
constructions psychologiques durables (cf infra) permet de dpasser les difficults induites
par la volatilit des rapports entre les systmes de choix culturels et les donnes
sociographiques. Plus avant, ce dplacement conceptuel se justifie par la variabilit des
modalits selon lesquelles une mme activit peut tre pratique. A cet gard, les travaux sur
lomnivorit et lclectisme enregistrent principalement le fait que les attitudes culturelles
peuvent sappliquer des objets considrs comme trangers lunivers des groupes tudis.
Mais la focalisation sur des configurations (patterns) de consommations socialement
caractrises empche de saisir ce qui distingue par exemple, le rapport cultiv au jazz, la
bande dessine ou au roman policier que dcrivait P. Bourdieu (1979, pp 25-27) ou encore la
mise distance esthtisante, la lecture documentaire ou analytique , par laquelle
certains interrogs diplms justifient rtrospectivement de cder la facilit des
divertissements populaires (Lahire, 2004, p 56).
Certains auteurs (Coulangeon, 2004, p. 67 ; Octobre et alt, 2011, p. 75) ont voqu
cette voie lissue danalyses centres sur les indicateurs classiques. Plus opratoires, les
rapports la culture distingus par O. Donnat (1994, p. 182-207 ; 2009, p. 219-224)
dcrivent essentiellement des configurations de pratiques2. Pour avoir apport des clairages
utiles cette perspective, notamment sur les relations entre tolrance culturelle, perception
des antagonismes sociaux et niveau dducation, le travail souvent cit de B. Bryson (1996)
assumes (p. 897) lassimilation des attitudes aux conduites, en appelant une analyse des
effets ou des usages des gots. Parmi les rfrences cites, seule la dmarche mixte adopte

2Pourlesadolescentsetpradolescents,voiraussiP.Merckl,2010b.

par A. Warde et alt (2007) a permis une analyse fine des liens entre rapports la culture, sens
des pratiques et comptences culturelles, sans pouvoir nanmoins prtendre une
significativit statistique.
Pour tenter de combler au moins en partie, cette lacune, la prsente contribution sest
appuye sur une enqute par questionnaires ralise la demande de luniversit de ParisDauphine, afin de connatre les pratiques culturelles des tudiants. A cette fin, le
questionnaire de lenqute 2008 du ministre de la Culture a t pris pour base, moyennant la
suppression dun certain nombre ditems et lajouts de questions sur le sens attribu aux
activits et sur la reprsentation de la posture en situation (eg : visite de muse ou
dexposition). Sagissant dune population sortie de la scolarit secondaire sans tre tout fait
adulte, lanalyse propose croise corrlativement les problmatiques de la transmission
(Djakouane, 2010 ; Merckl, 2010 a et b ; Michaudon, 2001 ; S. Octobre, 2005, 2008 et 2009
a et b ; Octobre et Jouneau, 2008, Octobre et alt, 2011) et la question de lvolution des
hritages culturels (Octobre et alt, 2011, p. 72) lre numrique . A lencontre des thses
sur les mutations du rapport au temps, lespace, aux objets culturels et lidentit induites
par les nouvelles technologies et les transformations des modes de production et de
labellisation (Octobre, 2009), elle suit les hypothses de la prpondrance des influences
familiales (Lopez Sintas et Gracia Alvarez, 2002, p 365) et de la continuit dune hirarchie
des valeurs dans la transmission des attitudes culturelles.
Suivant cette perspective, lanalyse propose ne peut se dfendre de partager certains
prsupposs thoriques de lenqute prise comme rfrence. Sans conduire invitablement
une rhtorique de lcart la norme culturelle dominante (Coulangeon, 2004, p. 60),
ladoption du modle quantitativiste des enqutes nationales revient assumer la vision
lgitimiste qui lui a donn naissance au dbut des annes 1960 (Fleury, 2011 ; Qumin, 2011).
En ce sens, la mesure des comportements cultivs laune de pratiques implicitement

considres comme rares et souhaitables (eg : concerts, muses, opra etc) (Glvarec et
Pinet, 2013 p. 476) perptue lide dune chelle de valeurs culturelles peu ou prou
commensurables. Mais, outre la ncessit de respecter la distribution sociale mme relative
des pratiques et des gots (Lahire, 2004, p. 94-100), il a t considr qutant inscrite dans
la construction historique des socits occidentales (voir lanalyse dO. Lizardo, 2008), la
ralit dune lgitimation distinctive des productions artistiques et intellectuelles est
suffisamment atteste par lensemble des instances (quipements culturels, coles suprieures,
acadmies, fondations, maisons ddition, universits), des manifestations, des rcompenses
et des acteurs assurant leur conservation et leur reproduction, pour que la rfrence aux
formes traditionnelles de culture reste pertinente3 (Di Maggio et Mukhtar, 2004, p. 171 et
175). Corrlativement, certaines questions valent comme indicateurs gnraux (Rimmer,
2012, p. 302) dun rapport la culture, sans quil ait paru justifi ou mme possible, de
distinguer entre la lgitimit des expositions de peintures, de sculptures ou dinstallations.

I. Mode opratoire et chantillon.

Assez ingrate pour les interrogs4, cette enqute a t rendue possible grce au
volontariat des enseignants, le questionnaire tant pass en dbut ou en fin de cours en
prsence de lenquteur et peu ou prou prsent comme obligatoire5. Ces conditions
privilgies nannulent cependant pas les biais inhrents ce type dinvestigation, notamment
loubli dactivits pratiques durant lanne coule, ltirement spontan de la priode de

3 Les nombreux constats de lclectisme des publics cultivs et laffaiblissement conjoint des visions
verticales de la culture, ont conduit prfrer des pithtes tels que consacres, certifies,
traditionnelles ou classiques pour dsigner les activits ou les productions antrieurement reconnues
commelgitimesoudominantes.Cequinimpliqueaucunementlangationdeleursfonctionsde
marqueurssymboliquesetdinstrumentsdereproductiondesdistancessociales.
4Soit74questionsencomptantlesvariablessociographiques.
5Seulstroistudiantssurplusde800interrogsontrefusderpondreousciemmentfournides
rponsesfantaisistes.

rfrence (Pterson, 2004, p. 155) ou encore linfluence des effets de lgitimit et de

prsentation de soi face une investigation de forme quasi-scolaire.
Lchantillon (N=728) a t construit comme un sondage au 1/10me, sur la base
des effectifs 2010-2011. Seuls les prsents pouvant rpondre, les tudiants en Erasmus ont t
retranchs de la population de rfrence. De mme, les candidats une HDR et les personnes
en formation permanente ont-ils t carts suivant lide que seuls ceux qui taient tudiants
lge o lon fait gnralement des tudes intressaient lenqute. Sur cette base, trois
quotas simples ont t appliqus : la spcialit, le nombre dannes dtudes et le sexe. Sur le
premier, il convient de prciser que les dpartements de luniversit de Paris-Dauphine,
tablissement principalement vou lenseignement de la gestion, comptabilit, management,
conomie applique et marketing, ne permettaient quune distinction binaire entre un bloc
Sciences des organisations et un bloc Mathmatiques, informatique, dcision et
organisation . Aussi, pour assurer une certaine reprsentativit dautres profils, toutes les
formations susceptibles dattirer des tudiants aux parcours et aux projets professionnels
diffrents6 ont t regroupes dans un ensemble distinct (soit 11% de lensemble)7.
Comme sa population de rfrence, cet chantillon se distingue par des origines
sociales plus leves que dans les autres universits. Si lon considre la profession du pre, la
catgorie regroupe de lInsee professions librales, cadres suprieurs , concerne 58,8%
des tudiants de Dauphine contre 30,6% dans lensemble des universits8, soit prs du double.

6CetensembleconcernelestudiantsdeslicencesSciencesdelasocitetL3droitgestion,

ainsiqueceux
desM1Dveloppementdurable,Droit,Journalisme,EconomiedelasantetdespolitiquessocialesetdesM2
Affaires publiques, Etudes et recherches politiques et sociales, Recherche en sociologie, Dveloppement
durableappliqu,Conseiletaccompagnementduchangement,Gestionpublique,Humanitsetmanagement,
Journalisme, Droit, Notariat et Economie et gestion de la sant. Les doctorants de science politique,
sociologieetdroitonttajoutscetagrgat.

7 Eu gard la taille de lchantillon, lusage des pourcentages a principalement pour fonction de

permettrelescomparaisonsenfournissantenquelquesorte,uneunitdecompte,sanspourautantque
leseffectifscorrespondantssoientgauxousuprieurs100.Leseffectifstrsfaiblesserontsignalsdans
letexte.
8 Source: ministre de lEducation nationale, Repres et rfrences statistiques, dition 2012, p195. Pour
reprsenter un taux particulirement lev, ce chiffre ne constitue cependant que lexpression majore

Malgr 20% de femmes sans profession et 10% de non rponses la question, les mres
appartenant cette catgorie atteignent nanmoins une proportion de 33%, suprieure celle
des pres parmi les tudiants franais. Lattrait des sciences de gestion est galement
marqu au sein des indpendants tels que les agriculteurs (5 cas), artisans, commerants et
chefs dentreprise de plus de 10 salaris. Pris ensemble, leurs fils et filles sont sensiblement
plus nombreux que dans les statistiques nationales, soit 15,3% contre 9,2% en 2011-2012 et
en proportion quivalente celle que connaissent les coles de commerce : 14,9%9.
Inversement, les enfants de pres professions intermdiaires reprsentent seulement 7% de
lchantillon contre 12,7% des inscrits universitaires. Ce qui nest pas le cas des mres, qui
occupent tendanciellement des positions moins leves que les pres et dont 19,2%
appartiennent aux professions intermdiaires10. Dans ce contexte, la part des origines
populaires est difficile apprcier en raison des non rponses (10%) la question de la
profession du pre. La sous reprsentation nette des fils et filles demploys et douvriers, soit
respectivement 3,4% contre 12,2% lchelle nationale, et 3% contre 10%, masque
vraisemblablement des pourcentages plus importants. Pour autant, mme en additionnant les
non rponses, la proportion obtenue reste nettement infrieure la somme des enfants
demploys et douvriers dans la totalit des universits : 16,7% contre 22,6%.
Bien que lon manque de donnes nationales sur le niveau dtudes des parents
dtudiants, le plus haut diplme possd corrobore les indications prcdentes. Alors que
seulement 11% de la gnration ne entre 1961 et 196511, cest dire globalement celle des
parents des interrogs, possdaient un diplme gal ou suprieur la licence, les pres des

des ingalits maintes fois soulignes devant et au sein de lenseignement suprieur, puisquen 2011
2012,lesmmesoriginessocialesseretrouvaientchez55,9%deslvesdesEcolesnormalessuprieures,
50,9%deslvesdesclassesprparatoires,47%deslvesingnieurset41,3%destudiantsdesfilires
mdicalesetparamdicales.
9Ibidem.
10Principalementdanslenseignementprimaire,danslesecteurdelasantetdanslesfonctions
administrativesdusecteurpriv.
11Source:Ltatdelenseignementsuprieuretdelarecherche,n4,2010,p46.

tudiants dauphinois sont 51,8% dans ce cas12. Avec un score de 45,9%, les mres
apparaissent peine moins diplmes et totalisent une proportion suprieure de licences et
matrises (soit 29,4% contre 22,9% des pres).

II. Des profils minoritaires.

Pour imposer des limites cognitives lanalyse des comportements culturels, la
recherche de systmes de choix, de configurations ou de modles de pratiques nen constitue
pas moins une tape ncessaire des analyses quantitatives dans ce domaine. Suivant la
perspective prsente plus haut, elles constituent la base partir de laquelle les rponses sur le
sens des activits (cf infra) permettent de rechercher des cohrences et didentifier des
attitudes13.
A cette fin, il convient dindiquer pralablement les pourcentages de frquentation
enregistrs sur la totalit de lchantillon. Ces derniers rvlent en effet, des taux sur douze
mois suprieurs ceux constats au niveau national en 200814, mais qui reproduisent les
mmes disparits selon les genres. Conformment au dclin quils connaissent au fil des
gnrations (Donnat, 2009, pp 180-181), les concerts de musique classique (12,9% contre 7%
au niveau national) et plus encore ceux de jazz (10,4% contre 6%) apparaissent comme les
sorties culturellement les plus exigeantes. Les spectacles de danse (20,7% contre 8%), les
galeries dart (29,8% contre 15%) et les expositions de photographies (33,5% contre 15%)
occupent une position intermdiaire tandis que les expositions de peinture ou de sculpture
(50% contre 24%), les reprsentations thtrales (50,4% contre 23% parmi les 20-24 ans au

1265%contre21%silonajoutelesDUT,BTSetDEUG..
13Cequi,toutenreconnaissantlavaliditdesinterrogationsquipsentsurlaquestiondutransfertdes
attitudesdundomainedeconsommationlautre(Lahire,2004,pp142146),impliquedesuivre
lhypothsedunecohrencesystmiquedeschoiximplicitementpartageparlaplupartdestravaux
quantitatifs.
14LesrsultatsdesenqutesConditionsdeviedelObservatoiredelaVieEtudiantenepermettent
malheureusementpaslacomparaisoncarilsportentsurunepriodedetrentejours.

niveau national) et surtout les muses (69,6% contre 34% parmi les 20-24 ans)15 simposent
comme les activits les plus attractives.
Ces taux et les diffrences entre genres pourraient justifier une foule dhypothses qui
sortent du cadre du prsent article. De fait, les variables mettre en uvre pour dgager des
profils associant les gots, les pratiques et leurs significations pour les interrogs sont
rechercher ailleurs que parmi les pratiques traditionnelles, malgr les frquences atteintes par
certaines dentre elles. Voir des amis (78,3% des cas), se promener (65%), aller au cinma
(68,7%) ou au restaurant (57,4%) constituent les sorties les plus souvent dclares16 et les
chiffres prcdents montrent que les activits consacres sont globalement minoritaires.
Dtenteurs de la palme de la dissonance culturelle (Lahire, 2004, p. 203), les tudiants
illustrent sur ce point la plupart des observations faites leur sujet par les travaux cits sur
lomnivorit. Parmi toutes les combinaisons soumises classification ascendante
hirarchique17, des items tels que lusage dinternet durant le temps libre, les sorties
frquentes au restaurant, la prfrence pour les films policiers ou despionnage, la prsence
un concert de musique rock et la visite dune exposition de peinture ou de sculpture durant
lanne coule font apparatre six groupes dimportance ingale, dont trois (profils 1, 4 et 5)
manifestent un rapport la culture relativement plus favorable aux pratiques consacres.
Reprsentant un peu plus dun tiers (34%) de lchantillon, les membres de ces trois
groupes ont aux trois quarts dclar surfer sur internet ou participer des rseaux sociaux
durant leur temps libre. Ils ont en commun certains taux de pratique qui les distinguent des
autres tudiants par des scores nettement suprieurs. Au moins 50% de leurs membres ont la

15LesdistributionspargesindiquessontlesseulesdisponiblesdanslesrsultatsproduitsparO.
Donnat,(2009,pp182et187.
16Questionformuledelamaniresuivante:Quandvoussortez,vousallezleplussouventaucinma
auspectacleauconcertaumuse,exposition...
17Soit,pourlaCAHprsenteici,uncritredeclassificationcubique(CCC)de2,7(valeurconseilleentre

2et3).Lacoupuredelarborescenceensixclassesrendcomptede54%delavariancetotalede
lchantillon.

10

fois visit une exposition de peinture ou de sculpture durant les douze mois prcdents, vu
une pice de thtre joue par des professionnels et dclar lire le plus souvent des uvres de
la littrature classique franaise ou trangre. Au moins 80% dentre eux ont en outre, visit
Tableau I. Principaux taux de frquentation des diffrents profils.18
Expo peinture

Expo

ou sculpture *

Classiques *

Profil 1

61,7

48,4

23,4

18

41,4

61,7

39,8

Profil 2

22,5

30,4

16

9,2

26,4

44,8

20

Profil 3

41,3

27

8,2

24,7

49,5

17,4

Profil 4

86,3

43

23,5

23

41,2

51

39,2

Profil 5

100

47,8

7,2

14,5

40,6

59,4

24,6

Profil 6

17

1,1

4,5

17

4,8

photos

Concert

Concert jazz *

Galerie dart *

Thtre *

Cinma
dauteur

un muse et au moins 60% un monument historique. Ils ont aussi plus souvent (Tableau 1)
visit une galerie dart dans lanne (41% des rponses en moyenne contre 22,7% pour les
autres profils) ou une exposition de photographies (46 ,4% contre 24,8%) et se sentent plus
souvent en accord avec les habitudes de leur famille et connaissances (36% contre 22,5%).
Comme le montre la projection des six classes sur la distribution factorielle (Graph. I)
des principales pratiques (variables actives)19, celles notes Pr1, Pr4 et Pr5 sinscrivent dans
les valeurs positives de laxe 1 (horizontal), que les plus fortes contributions dfinissent sans

18Lesfrquentationsmarquesdunastrisquesignifientaumoinsunefoisdurantlesdouzederniers
mois.Lecture:61,7%desmembresduprofil1ontvisituneexpositiondepeintureoudesculptureau
coursdes12moisprcdantlenqute.Anoterquelescritresdeclassificationmentionnsplushaut
ayanttdichotomiss,leprogrammedeCAHcommencepardesregroupementsexclusifsenfaveurde
chacundentreeux.Ainsi,leprofil5comptetil100%devisiteursdexpositionstandisqueleprofil6nen
compteaucun.Enfin,larubriqueCinmadauteur,portesurcetableauenraisondesoncaractre
slectif,correspondunedesmodalitsdelaquestionsurlesgenresdefilmsprfrsetnonune
pratiquedclare.
19Lesvariablesrelativeslasignificationdespratiquesetauxposturesnontpastportessurceplan
enraisondeleurtropgrandeproximitaveclecentreetdesdifficultsdelecturequienauraientrsult.


Graphique I. Profils et pratiques culturelles.

11

12

ambigut comme celui des activits ncessitant la plus forte adhsion aux valeurs
consacres20. Inversement, les autres profils (ie : Pr2, Pr3 et Pr6) se situent dans la partie
ngative de laxe 1, sans pour autant se distinguer par des positions suprieures sur laxe 2.
Avec des contributions qui placent la prfrence pour les concerts, le thtre et les spectacles
en premires places, ce second vecteur21 peut-tre interprt comme laxe dune culture de
sortie. Si lon ajoute que la modalit ngative de la variable thtre, savoir ceux qui ny vont
jamais, y compte autant que la modalit positive et quune forte majorit (62,2%) de ceux qui
ont dclar aller le plus souvent au concert est alle au moins un concert rock au cours des
douze mois prcdents22, tout porte penser que les comportements concourant laxe 2
oscillent entre divertissement et indiffrence. En ce sens, la proximit des profils 2, 3 et 6
avec le centre du plan et dans un secteur quasi vide, montre la faiblesse des attractions qui
sexercent sur les deux tiers de lchantillon. Ce qui nexclut pas que certains dentre eux, en
particulier le profil 2, prsentent des caractristiques ponctuellement cohrentes avec les
prcdents23.

III. Les figures de lclectisme tudiant.

Bien quil soit dun emploi courant, le concept dattitude cristallise un sicle de
rflexions et de dbats (Boudon, 2014) dont on ne retiendra que certains aspects. Variables

20Inertieexplique=14,75%.Soitdanslordredcroissantdesprincipalesvariablesactivescontribuant
cetaxe:concertsclassiques,concertsjazz,galeriesdart,expositionsdephotographies,lecturedeplusde
10livresparan,musesetexpositionsparmilesactivitslesplusfrquentesdurantletempslibre.
21Inertieexplique=8,56%.
22Pluttquunconcertdejazz(26,5%)oudemusiqueclassique(31,6%).
23Enpositionneutresurlaxe1,lestudiantsrelevantduprofil2figurentnotammentparmilespusforts
lecteursdclars(25,3%delecteursde5plusde10livresparancontre25%pourleprofil1)et
douvragesclassiquesenparticulier(55,7%contre56,2%).Demmearriventilsenpremireplacepour
lesvisitesfrquentesdemuses(23%contre19,6%pourleprofil4).

13

infres parce que non observables, les attitudes seront apprhendes ici comme des
dispositions internes acquises dfinissant des modes de raction face telle ou telle classe
dobjets ou de situations, la fois durables et susceptibles dadaptation suivant les groupes de
rfrence auxquels les individus sont confronts. A la conception des attitudes comme
orientations stratgiques et plus gnralement de tout ce qui ressortit lacquis culturel
comme instrument ou capacit (Crozier et Friedberg, 1977), on opposera leur caractre
inconscient, en renvoyant lanalyse des ambivalences que cette proprit a engendres au
sein des principaux paradigmes sociologiques (Chevalier, 2008).

La culture comme appartenance sociale ou affaire personnelle.

Comme voqu plus haut, le questionnaire interrogeait les tudiants sur la faon
dont ils peroivent leur prsence dans un muse ou une exposition et sur le sens quils
donnent des activits culturelles telles que le thtre, la littrature, les concerts et les
muses. La premire question, deux rponses possibles, tait formule de la manire
suivante ; Si vous visitez un muse ou une exposition de peinture, sculpture ou installations,
avez-vous le sentiment Dtre en phase avec les habitudes de votre milieu De marquer
votre diffrence De prolonger certains apprentissages scolaires Dtre dans le coup De
manquer des rfrences ncessaires De perdre votre temps Autres, prcisez. . La
seconde, galement deux rponses possibles, tait rdige ainsi : Pensez-vous que les
activits voques prcdemment (thtre, muse, concert, littrature) Ne concernent que
votre propre dveloppement intellectuel Sont utiles vos relations avec votre entourage
Reprsentent un moyen daccrotre votre future valeur professionnelle Sont de lordre du
devoir culturel Sont de simples loisirs Autres, prcisez .

14
Ces deux questions comportent cependant des formulations qui appellent des

prcisions. Comme les expressions marquer sa diffrence ou tre dans le coup , la

notion de milieu ne vaut que comme catgorie ordinaire de perception du monde social,
comme vocable capacit vocatrice et non comme catgorie danalyse sociologique. Dans le
cadre de lenqute ralise, elle visait saisir un sentiment dinsertion sociale par la culture et
non lajustement objectif des pratiques avec celles de leurs pairs ou avec celles des membres
de leur famille, qui peuvent tre contradictoires. Le croisement avec litem du manque de
rfrences montre dailleurs que cette formulation permet de faire ressortir des diffrences
nettes, puisque 86,5% des tudiants qui ont dclar manquer des rfrences ncessaires ne se
sentent pas en phase avec leur milieu, tandis que 84,6% de ceux qui se considrent dans ce
cas estiment disposer des codes pertinents.
La formulation de la seconde question ne concernent que votre propre
dveloppement intellectuel (cf supra) entendait quant elle, soumettre aux tudiants une
posture face la culture dcrite par O. Galland (2002) comme un des principaux effets de la
revendication contemporaine dune libert dans les choix moraux. Ce que ses collgues et luimme ont nomm lindividualisation des murs . A travers ladverbe que et lpithte
propre , elle visait saisir un sentiment de matrise et dautonomie susceptible de varier
selon diffrents critres. A cet gard, on observe que les rponses positives cette modalit
saccroissent avec le niveau de diplme possd (de 28% parmi les dtenteurs du seul
baccalaurat 50% parmi les possesseurs de master1), ce qui peut tre compris comme un
effet de la valorisation de limage de soi par les titres universitaires. Pour autant, il apparat
que ce sentiment croissant de navoir, en quelque sorte, pas de compte rendre sur ce qui peut
tre vu, lu ou cout favorise peu les comportements cultivs. Tous niveaux dtudes
confondus, il nest en effet, significativement corrl qu une minorit de pratiques telles que

15

le dveloppement des connaissances gnrales durant le temps libre24 (40% des rponses
contre 33% pour lensemble de lchantillon) et la visite dune exposition durant les douze
mois couls (59% contre 50%)25. Si elle nexclut pas numriquement la prsence dun intrt
pour la culture traditionnelle parmi les tudiants correspondants, la frquentation des muses,
des galeries dart, des expositions de photographies ou des concerts classiques ne concerne
quune proportion dentre eux variant entre 15% et 35%. De mme nexiste-t-il pas de
corrlation entre la culture comme affaire personnelle et le fait de choisir ses lectures en
fonction de ses lacunes.
A la diffrence des prcdents, les tudiants qui se sont dclars en accord avec
les habitudes de leur entourage se distinguent par un niveau relativement plus lev de
pratiques. La frquentation rgulire des muses, des galeries dart et des expositions de
peinture ou de photographies sont en corrlation nette avec cette reprsentation. Sur les 202
tudiants qui ont coch cette modalit, 69,8% (contre 50% de lchantillon) sont alls voir une
exposition durant lanne26. Plus litistes, les concerts classiques ont cependant attir une
proportion dentre eux (18,8%) suprieure celle de lensemble des interrogs (12,9%). De
mme les tudiants concerns sont-ils surreprsents (41,6%) parmi ceux (1/3 de
lchantillon) qui ont dclar consacrer une partie de leur temps libre amliorer leur culture
gnrale.
Toutefois, ces observations ne justifient aucune partition simple, qui distinguerait
dun ct les tudiants qui sadonnent des activits valorises et de lautre ceux qui
sefforceraient de justifier ou de dissimuler leur indiffrence. Les deux ensembles se
recoupent en laissant entrevoir des rapports diffrents aux formes traditionnelles de culture
selon le degr dinsertion sociale des pratiques. Ainsi, 29,7% de ceux qui se considrent libres

24Khi2=10,29pour1ddl;probabilitdecorrlationauseuilde0,001.
25Khi2=15,39pour1ddl;probabilitdecorrlationunseuil<0,001.
26Khi2=43,85pour1ddl;probabilitdecorrlationunseuil<0,001.

16

de leur dveloppement intellectuel prouvent une impression de cohrence avec leur

environnement, alors que ceux qui sestiment dans cette situation sont 43,5% penser que le
thtre, les muses, la littrature etc relvent de leur propre gouverne. Dans le contexte de
luniversit de Dauphine, cette asymtrie ne recouvre par ailleurs que des diffrences limites
dorigines sociales27.

Hdonisme, volontarisme ou conformisme.

Les positions relatives (graph. 1) des groupes qui manifestent un intrt pour les
activits consacres (Pr1, Pr4 et Pr5) recouvrent des apptences diffrentielles (Octobre et
alt, 2011, p. 75) et des nuances qui suggrent autant de forme dclectisme lucider. Il
convient cependant de signaler que leurs parts respectives dans lensemble des interrogs (Pr
1 = 17,58%, Pr 4 = 7%, Pr 5 = 9,47%) ne confrent aux pratiques ou reprsentations
susceptibles de les caractriser elles mmes souvent minoritaires au sein de chacun deux
quune fonction analytique. Les scores les plus levs permettent de faire ressortir des
diffrences entre rapports la culture, sachant qu lexemple des types idaux, aucun
interrog ne runit tous les traits pertinents du sous-ensemble dans lequel il a t class.
En position intermdiaire sur le graphique I, les membres du profil 1, qui sont
majoritairement des filles (54,7%), tendent vers ce quon pourrait appeler un clectisme
hdoniste. Figurant parmi les plus enclins la lecture avec un quart de moyens et forts
lecteurs (ie : de 5 plus de 10 livres par an), ils se distinguent par la proportion des tudiants
qui ont dclar aller le plus souvent au concert (33,6%) quand ils sortent, y compris dans un
petit quart des cas (23,4%) pour y couter des uvres du rpertoire classique. Sur reprsents

27 Le regroupement des pres appartenant aux Pcs cadres administratifs et commerciaux, cadres de la

fonctionpublique,chefsdentreprises,professionsdelinformationdesartsetdesspectacles,professions
librales, ingnieurs et cadres techniques, professeurs et professions scientifiques reprsentent 73,7%
desinterrogsdanslepremiercaset59,8%danslautre.

17

(61,7%) parmi les spectateurs de thtre (Tableau I), ils partagent avec les membres du profil
4 un got notablement plus marqu pour le cinma dauteur (prs de 40% des cas).28 Mais la
diffrence de ceux l, on relve que les visites frquentes de muses, pratique plus asctique
et physiquement plus prouvante, ne font que marginalement partie de leurs habitudes (11,7%
des cas contre 19,6% pour le Pr 4).
Ce rapport la culture va de pair avec une frquence relativement plus leve du
sentiment dtre en accord avec les habitudes de ses parents et amis (40% des cas contre
22,5% en moyenne pour les Pr 2, 3 et 6). Compar aux autres profils cultivs , il compte
corrlativement une proportion sensiblement plus faible dtudiants qui ont limpression de
marquer leur diffrence (11% contre Pr 4 = 23,5%) quand ils visitent une exposition. De
mme sontils moins nombreux penser que la culture ne concerne que leur propre
dveloppement intellectuel (36,7% contre Pr 4 = 60,8%). Enfin, la dimension hdoniste de
cette attitude se marque galement par la part des interrogs qui considrent le thtre, les
muses ou les concerts comme des loisirs (36% contre Pr 4= 31% et Pr 5 = 27,5%) et que
seul surpasse le groupe culturellement le plus dmuni (cf infra, Pr 6 = 46,6%).
A ces traits sopposent ceux dune poigne dtudiants (Pr 4) compose de deux tiers
de garons et qui apparaissent comme les tenants dune attitude plus volontariste. Amateurs
de films policiers tout en frquentant majoritairement les concerts de musique rock (56,8%),
ils sont aussi ceux qui dclarent sortir le plus souvent (82,3% plus dune fois par semaine
contre Pr1= 71,9% et Pr5= 66,7%). Corrlativement, ils se distinguent du profil 1 par une
proportion plus importante dinterrogs ayant visit une exposition de peinture ou de
sculpture durant les douze mois couls (80,6% contre Pr 1 = 61,7%) et par un pourcentage
suprieur de moyens et forts lecteurs (29,4% contre 25%). Outre un got plus affirm pour
les essais politiques ou religieux (21,5% des rponses contre Pr 1 = 13,3%), ils se signalent

28SoitPr1=39,8%,khi2=(+)15,24pour5ddl;Pr4=39,2%,khi2=(+)5,62pour5ddl.Moyennedes
autresprofils=17,8%.

18

par une plus grande frquentation de stations de radio vocation culturelle, telles que France
Musique, Radio Classique et France Culture (27,5% contre Pr 1 = 18% et Pr 5 =13%). Plus
souvent amateurs de jazz et comme on la vu, de films dauteurs (39,2%), ils sont aussi les
moins enclins apprcier les films comiques (33,3% contre Pr 1 = 51,5%) ou les films
daventure (15,7%). Enfin, leur intrt pour la culture saccompagne dune revendication de
matrise et dautonomie personnelles qui montre lexistence dune minorit active parmi les
tudiants partageant cet avis (cf supra). Souscrivant trs majoritairement lide de la culture
comme affaire prive (60,8% cf supra) les membres du profil 4 lui accordent corrlativement
peu dutilit professionnelle (19,6% contre Pr 1= 30,5% et Pr 5= 30,4%). Individualiste sans
tre totalement ferme aux changes29 cette reprsentation de la culture pour la culture
sinscrit le plus fortement en continuit avec les apprentissages scolaires (39,2% des cas
contre 24% en moyenne des 5 autres profils), dont elle tend plus souvent le principe au
dveloppement des connaissances gnrales durant le temps libre (45% contre Pr 1 = 37,5%).
Le dernier profil tmoignant dun intrt pour les formes culturelles accrdites est lui
aussi majoritairement masculin (53,6%) et trs minoritaire (9,47% de lchantillon).
Eclectique par la palette de ses apptences, il est cependant modrment sduit par la musique
rock (33%). Peu familier des concerts (10%), il est quasiment tranger au rpertoire classique
(7,2% des cas). Les taux de rponses positives aux diffrents items illustrent ce quon pourrait
appeler un clectisme conformiste dominante visuelle, privilgiant les sorties au restaurant
(100%) et au cinma (76,8% voir aussi graph. IV) et rpondant un sentiment dobligation
culturelle dimension identitaire.30 Ainsi, ce profil enregistre-t-il les plus forts taux de visites
dexpositions (100%), de muses (89,8%) ou de monuments historiques (76,8%) durant les
douze mois prcdents. Comptant peu de forts et moyens lecteurs (16%) ses membres

29Soit35,2%derponsespositiveslamodalit(Pensezvousquelesconcerts,lethtreetc)sont
utilesvosrelationsavecvotreentourage?,contrePr1=31,2%,Pr5=31,8%.
30Ce groupe arrive en deuxime position aprs le Pr 1 (38,3%) pour le sentiment dtre en phase avec les
habitudes de son milieu (36, 2% des cas).

19

dclarent cependant plus souvent privilgier les prix littraires (24,6% des cas contre 16% en
moyenne). Mais le trait qui les diffrencie le plus nettement et qui fournit, en quelque sorte, la
cl de leur attitude, concerne la proportion sensiblement plus forte (43,5% contre 29,5% en
moyenne des 5 autres profils) de ceux qui considrent que les muses, les pices de thtre, la
littrature ou les concerts sont de lordre du devoir culturel. Ressentant le plus fortement
le manque de rfrences face une exposition (34,8% de cas), ce conformisme dsarm porte
mcaniquement ce groupe voir moins que les autres la culture comme un loisir (27,5% des
cas contre Pr 1=36%) et dclarer dvelopper sa culture gnrale durant son temps libre
presque aussi souvent (43,5% des cas) que les tudiants de tendance volontariste. A
considrer les pratiques, on peut noter pour terminer, que ce profil et secondairement le profil
1, se rapprochent sensiblement de la classe 5 obtenue par H. Glevarec et M. Pinet par la mme
mthode, partir des donnes 2008 du ministre de la Culture (2013, p. 489-491). Abstraction
faite des diffrences de problmatisation, cette convergence suggre que les comportements
analyss ici prfigurent en partie ceux qui peuvent tre observs lchelon national.

Lindiffrence culturelle.

La conception de la culture comme loisir voque plus haut fournit en quelque sorte,
un dnominateur commun lhdonisme et lindiffrence. Comme on la vu, elle peut
sinscrire dans un rapport de familiarit distancie avec les formes culturelles consacres,
attitude laquelle sapparente le profil 1. Toutefois, les pratiques du profil 6 montrent
(tableau 1) quelle peut aussi rsulter dun dsintrt ou dun refus manifeste, que traduit la
proximit de ce groupe avec le centre du plan factoriel. Par exemple, si la majorit de ses
membres a dclar avoir visit un muse ou un monument historique durant lanne coule
(respectivement 54,5% et 53,4%), on relve quaucun na vu dexposition. La musique

20

classique (1% des cas) semble aussi loigne de leur univers que les grands auteurs trangers
(1%) et peine moins que la frquentation des auteurs franais du XXme sicle (9%).
Rarement moyens ou forts lecteurs (10%), ils ne sont quune infime proportion a avoir assist
une reprsentation thtrale (4,8%)31 dans lanne ou couter les stations de radio
culturelles (4,5%). Sils vont souvent au cinma (70,4% des cas) et affectionnent les films
policiers (100%), lidentit des ralisateurs ne fait que marginalement partie de leurs
proccupations (9%). Pour autant, il faut considrer que ce groupe, trs proche de la classe 1
de Glvarec et Pinet (2013, p. 489-491), ne reprsente quune minorit au sein de
lchantillon (12%). Mmes si les profils 3 (30% de lchantillon) et 2 (24%) ne se
singularisent pas par des ensembles cohrents de pratiques distinctives, le niveau gnral des
frquentations culturelles apparat comme on la vu, notablement plus lev parmi les
tudiants32 que celui constat au niveau national en France, aux Etats Unis et dans dautres
pays europens33.

IV. Le poids des origines.

Lidentification des dispositions les plus favorables aux pratiques consacres conduit
sinterroger sur la logique sociale capable den rendre compte. Suivant leur dfinition
classique, les attitudes sont susceptibles dvoluer par apprentissage ou modelage selon les

31Lethtrefournitunexempledeslimitesdevaliditduneenquteparquestionnairesdansla

populationtudiepuisquecetteproportionpourlemoinsmodestenempchepas36,3%destudiants
classsdanslePr6dedclarerquilsonteuloccasiondeparlerdunepicedethtrevueaucoursdes
douzemoisprcdents.
32LesstatistiquesdeLobservatoiredelaVieEtudianteindiquentdesproportionsdefrquentation
parfoisquivalentessurunepriodedetrentejours.
33LopezSintasetKatzGerrofonttatde52,855,4%dinterrogsnayanteuaucuneactivitculturelle
selonlesdiversesenqutesSPPA(2005,p309).EnEspagne,67%desinterrogsrelventdelacatgorie
inactifsselonLopezSintasetGarciaAlvarez,(2002,p363).Laclasselatenteregroupantles
indiffrents,nonpratiquantsetinactifsanglaiscalculeparGoldthorpeetChanreprsente58%des
interrogs(2007,p177).Enfin,silonsuitO.Donnat,52%desfranaisnefrquententjamaisou
exceptionnellementlesquipementsculturels(2009,p165).

21

situations sociales dont les individus peuvent faire lexprience. Toutefois, deux raisons
justifient de ne pas sattarder ici sur cette part extrinsque . La premire est que les
influences et les changements de perception que les tudiants peuvent connatre dans leurs
relations avec leurs pairs ou dautres frquentations, chappent lenqute. On ne peut en
retrouver la trace quen rfrant synchroniquement les profils prcdents des indicateurs
latraux tels que lge ou le nombre dannes dtudes. La seconde tient la faible variabilit
des rsultats ainsi obtenus.

Une stabilit relative selon les niveaux dtudes

Il convient de souligner sur ce point, qu la diffrence des enqutes par panel ou des
tudes de cohortes, les donnes ne peuvent apprhender les volutions qu travers des
individus diffrents interrogs un instant t. De mme, impliquent-elles de faire lhypothse
dune relative permanence des caractristiques sociales des tudiants dune anne sur lautre.
Tableau II. Proportions des diffrents profils selon lanne dtude.34

%
Pr1
Pr2
Pr3
Pr4
Pr5
Pr6

1ere an

2me an

3me an

4me an

5me an

% chantillon

Variance

24.44

17.39

14.85

16.79

18.58

17,58

10,54

33.33

19.57

29.26

21.43

18.58

23,9

33,91

22.22

32.61

27.51

32.86

30.09

29,9

15,44

6.67

4.35

4.37

8.57

10.62

5,91

6.67

10.87

10.04

9.64

9.73

9,47

2,03

6.67

15.22

13.97

10.71

12.39

12

8,84

34Lecture:6,67%destudiantsde1reanneinterrogsrpondaientauprofil5.Lesvariancesontt
prfrsauxcartstypescourammentutiliss,enraisondeleursvaleursnumriquespluscontrastes.

22

En dpit de cette limite mthodologique et sachant que les ordres de grandeur indiqus dans le
tableau II sont fonction du nombre dtudiants par anne dans lchantillon, on observe que la
frquence des profils ne connat pas dvolution significative suivant le nombre dannes
dtudes. Ce qui, en mme temps que la pertinence des groupes distingus, suggre une
relative constance des dispositions culturelles reprables aux diffrents niveaux des cursus,
notamment partir de la deuxime anne. Les variances indiquent en particulier que les
tudiants identifis comme les plus conformistes (Pr5) ou comme les plus volontaristes (Pr4)
sont aussi ceux dont la part varie le moins. Inversement, un profil plus fortement dissonant tel
que le Pr2, qui connat la fois des taux de pratique (relativement) levs (lecture, muse) et
des taux faibles, enregistre les variations les plus importantes.
Aussi, ces lments incitent-ils privilgier la vraisemblance empirique plutt que le
formalisme logique. Car, sauf imaginer que les attitudes culturelles changent radicalement
dune anne sur lautre, les donnes montrent que la fraction des interrogs qui entretient un
rapport hdoniste ou conformiste aux activits consacres reste confine dans des marges
assez troites, une fois les lycens installs dans le statut dtudiants (ie : partir de la
deuxime anne). Si lon retient cette hypothse, il suit que linterrogation sur la part
adaptative des attitudes doit seffacer au profit de celle sur leur part hrite.

Professions et diplmes des parents.

Au centre de la problmatique de P. Bourdieu ou des travaux sur la transmission

mens pas S. Octobre ou P. Merckl, les liens entre pratiques culturelles et origines sociales
ont t diversement abords35. Mis en question frontalement (Djakouane, 2010) ou raffirms

35Ilconvientdesignalerquelaquasitotalitdesrfrencestrangrescitesnintgrentpaslesorigines
socialesdansleursanalysesmais,traitantdepopulationsadultes,considrentuniquementlespositions

23

lissue dapproches gnralistes (Lahire, 2004, p. 484, Donnat, 2009, p. 173), ils ont pu
apparatre plus (Lopez Sintas et Garcia Alvarez, 2002, p. 365) ou moins dterminants
(Coulangeon, 2003, p. 21) que le statut socio conomique, les revenus ou les diplmes.
Sagissant de lusage des Pcs, il convient galement dvoquer les critiques dont la
nomenclature de lInsee a fait lobjet, en particulier sur le caractre synthtique voire indfini
des catgories. A ce propos, on peut remarquer avec L. Coutrot (2002 p111), que saisir des
types et des modes dactivit ou des niveaux de revenus et de diplme etc travers la
profession, constitue plus un avantage empirique quun inconvnient. En tant que grappes
de variables corrles (ibidem), les Pcs informent galement sur le rseau des
caractristiques secondaires (Bourdieu, 1979, p118) dont la forme et les relations dpendent
de la position sociale. Ce qui les rend pertinentes sagissant dapprcier quantitativement des
diffrences de socialisation familiales.
Dans le contexte de lUniversit Paris-Dauphine, linfluence des origines sociales
apparat cependant assez faible si lon ne retient que les positions suprieures. A considrer la
profession du pre, les profils qui manifestent le plus fort intrt pour la culture (1 et 4)
regroupent certes des proportions dorigines favorises36 plus importantes, soit respectivement
57% et 56,8%, mais eu gard aux effectifs concerns, les pourcentages relevs parmi ceux o
lindiffrence est la plus forte (Pr 6 = 47,7%, Pr 3 = 49%) ne justifient qu la marge le
principe dun dterminisme social. Mais dautres regroupements permettent de faire ressortir
des diffrences suffisamment nettes malgr la relative homognit sociale de lchantillon.
La runion des artisans, commerants et exploitants agricoles sous la bannire des
indpendants , des cadres et professions intellectuelles dune part et des chefs dentreprises
et professions librales de lautre (Tableau III) fait apparatre en particulier, que le rapport le

sociales,gnralementapprhendesentermesdestatus,conceptdescriptifdesstylesdevie,dontla
dfenseconstitueleprincipalobjectifthoriquedestextescosignsparJ.H. Goldthorpe.
36OnttcomptscommetelslespresetmresappartenantauxPcssuivantes:cadresadministratifset
commerciauxdesentreprises,cadresdelafonctionpublique,chefsdentreprise,professionslibrales,
professeursetprofessionsscientifiques.

24

plus volontariste (Pr 4) aux activits consacres nait sensiblement plus souvent dans des
familles dont le pre est cadre dentreprise ou exerce une profession intellectuelle.
Inversement, les cas de pres chefs dentreprise ou membres des professions librales sont
trs minoritaires et les indpendants sont quasi absents (1 seul cas). Corrlativement, ce
groupe connat une frquence plus leve du salariat des pres (soit Pr 4 = 84,3% des cas
contre une moyenne de 63,2% pour les autres profils), notamment dans le secteur priv
(68,8% contre 47%). On relve galement que les mres de ces tudiants occupent
relativement plus souvent des positions intermdiaires (29,4%) et quelles sont aussi plus
souvent salaries (66,6% contre une moyenne de 56,4%), en particulier dans la fonction
publique (33% contre 21%).
Tableau III. Distribution des profils selon la profession des parents37

Professiondupreen%

Cadreset Chefentr

Professiondelamreen%

Indpend Cadreset Chefentr

Indpend Prof

profintel Proflib

profintel Proflib

intermd

Profil1

45,3

21,1

10,1

32,8

4,7

13,3

Profil2

43,7

17,2

8,6

20,1

9,2

2,3

19,5

Profil3

39,4

24,8

9,1

21,5

13,3

4,1

18,3

Profil4

64,7

13,7

1,6

25,5

5,9

5,9

29,4

Profil5

49,3

31,9

1,4

23,2

15,9

4,3

21,7

Profil6

34,1

23,8

13,6

30,7

3,41

7,4

20,4

Si les pres indpendants sont galement rares (1 seul cas) parmi les tudiants plus
conformistes (Profil 5), les chefs dentreprise ou plus encore les professions librales y sont
plus reprsents que parmi les autres. Ce quoi fait cho la proportion des mres en position

37Onttclassscommeprofessionsintermdiaireslesprofessionsadministrativesintermdiairesdes
secteurspublicetpriv,delasantetdutravailsocial,lesinstituteursetassimils,lestechniciensetles
contrematres.LestrisparPcsregroupesonttprfrsauxrsultatsdesrgressionslogistiquesen
raisondeladispersiondesfrquencesetdesrisquesdartfactstatistique(eg:rapportsdecotesde1
17)induitsmcaniquementparleseffectifsfaiblesounuls.Lescasesgrisesindiquentlespourcentages
significativementplusoumoinslevsenlectureverticale.

25

quivalente (15,9%). Sans atteindre le score du profil 4, on peut noter que ce groupe compte
galement une quasi majorit de pres cadres. Enfin, alors que les pres des tudiants
rpondant au Profil 1 ne prsentent aucun trait remarquable, ce groupe se distingue par des
proportions notablement plus leves de mres cadres (32,8%) ou sans profession (25%).
Inversement, on observe que le salariat intermdiaire y est peu rpandu (13,3% des cas).
Au regard de ces caractristiques, les tudiants les plus indiffrents aux pratiques
culturelles consacres (profil 6) se distinguent par le plus faible taux de pres cadres ou
professions intellectuelles et par la plus forte proportion de commerants, artisans ou
agriculteurs (13,6%), catgories parmi les plus loignes de la culture consacre (P. Bourdieu,
1979, pp 69-70 et 99). Pour tre cohrents avec les traits dominants des profils cultivs, ces
indices nimpliquent cependant aucune explication simple par le milieu familial, car les
mmes tudiants ont aussi plus souvent une mre cadre ou exerant une profession
scientifique non moins diplme que celles des autres tudiants38. Rapporte lensemble des
mres de ce profil, la possession dun titre de deuxime ou troisime cycle39 rejoint cependant
la logique sociale dductible des traits prcdents, en produisant des carts ponctuellement
plus marqus que parmi les pres. Soit pour les mres : Pr 1 = 47,6%, Pr 4 = 49%, Pr 5 =
44,9% et Pr 6 = 33,8% et pour les pres : Pr 1= 55,4%, Pr 4 = 56,8%, Pr 5= 59,4% et Pr 6 =
44,3%. Dans lun et lautre cas, les diffrences les plus notables concernent les titres de
troisime cycle.
Ces diffrents lments montrent au total, que les attitudes face la culture consacre
renvoient des contextes familiaux marqus par des rapports diffrencis au travail, au temps

38Bienquelesfaibleseffectifsrsultantdecetripletrinejustifientlemploidespourcentagesquepour

permettrelacomparaison,onpeutreleverquelaproportionsdedtentricesdediplmesdedeuximeet
troisimecycles,cestdiregauxousuprieurslalicence,estde92,8%pourlesmresdestudiants
duprofil1classescadresetprofessionsintellectuelles,55,3%pourcellesduPr3;61,5%pourcellesdu
Pr4;62,5%pourcellesduPr5et66,6%pourcellesduPr6.
39Lestitresdetroisimecyclevalenticicommeappellationgnriquedelensembledesdiplmes
suprieurslamatrise,quilsagissedesdiplmesdingnieurs,descolesdecommerce,desdiplmes
desprofessionsjuridiques(avocat,notaire)etmdicales,desDEAetDESS,desagrgationsetdes
doctorats.

26

de loisir et largent. Si les mergences statistiques releves napportent pas dinformation

sur les modles ducatifs et lhomognit des comportements parentaux (Octobre et Jouneau,
2008), elles confrent nanmoins diffrents arrire plans aux postures observes. Associe au
thtre, aux concerts et au cinma dauteur plutt quaux muses, la tendance hdoniste (Pr 1)
renvoie une forte proportion de mres diplmes, majoritairement cadres ou sans profession,
tandis que les salaries intermdiaires y sont sous reprsentes. Propice une identification
sociale par la culture, cette attitude majoritairement fminine, apparat cependant plus difficile
que les autres assigner un groupe social prcis partir de la position des pres.
Inversement, la tendance qualifie plus haut de volontariste, soucieuse de sa culture gnrale,
plus souvent amatrice de jazz, de cinma dauteur, dexpositions et dessais politiques,
apparat prioritairement lie au salariat des deux parents, les pres occupant essentiellement
des positions dencadrement ou exerant des mtiers scientifiques, tandis que les mres, trs
diplmes, sont majoritairement cadres ou appartiennent aux professions intermdiaires.
Enfin, non moins attache la culture gnrale tout en pratiquant peu la lecture mais en se
faisant un devoir de voir ce qui doit tre vu, la tendance conformiste trouve son meilleur
terreau dans les familles dont le pre est cadre, mais plus significativement membre des
professions librales ou chef dentreprise. Dans ce cas comme dans le prcdent, la part des
pres artisans ou commerants, qui atteint son maximum dans le profil le moins attir par les
pratiques lgitimes (Pr 6), est quasi nulle.

La familiarit native.

Au del des variations que le contexte familial peut engendrer, en permettant par
exemple, laccs une bibliothque (soit pour plus de 100 livres possds : Pr 1 = 65,6% des
cas, Pr 4 = 68,6%, Pr 5 = 68%, Pr 3 = 45%, Pr 6 = 51%), il est cependant un autre aspect qui

27

fait ressortir la force de rappel (Coulangeon, 2011, p. 107) des socialisations primaires.
Car, avec 27% dtudiants40 dont les parents parlaient soit le franais et une autre langue, soit
une langue trangre uniquement (4,8%), soit deux langues trangres (3,6%), la recherche
des effets intergnrationnels ne peut ignorer cette spcificit importante de la population
tudie, dont leffectif limit empche cependant de saisir pleinement les relations avec la
profession des parents. De fait, rares sont les travaux qui se sont intresss lincidence du
bilinguisme ou de lallophonie familiale sur des pratiques telles que la frquentation
dquipements ou de manifestations culturels41. Si de nombreuses textes de sciences sociales
ont fait grand usage de cet pithte (identit culturelle, ressources culturelles, origines
culturelles, altrit culturelle etc), ils se rfrent implicitement une dfinition large, inspire
de lanthropologie. Toutefois, la dvalorisation scolaire des langues minores et la
survalorisation des langues dominantes (Hlot, 2006) portent penser que les situations de
bilinguisme familial ou de dextranit linguistique rendent difficile la matrise des repres et
des codes qui ont cours dans lunivers des rfrences dune langue dominante.
Ainsi, si les chiffres indiquent que le bilinguisme ou lallophonie des parents
nengendre pas de diffrence dans les catgories suprieures42 pour une pratique telle que la
sortie au thtre en famille (32,5% contre 32%), la familiarit native avec lunivers culturel
francophone conduit des scores suprieurs dans les autres domaines. Par exemple, 23,7%
des interrogs dans ce cas ont dclar lire de 5 plus de 10 livres par an contre 15,3% des
tudiants qui ont grandi dans un environnement linguistique diffrent. A cette proportion de
forts lecteurs francophones rpond une apptence plus marque en faveur des grands auteurs
franais (29% contre 17%) et des prix littraires (21% contre 12%). Des carts du mme ordre

40Lasommedesnaissancesltrangeretdesnonrponseslaquestionsurlepaysdenaissance,soit
25%,estdummeordrequelaproportiondtudiantstrangersdanslesfiliresdescienceconomique
etdadministrationconomiqueetsocialeauniveaunational(24%).Source:ministredelEducation
nationale,Repres et rfrences statistiques, dition 2012, p 201.
41PourdeslmentsapprochantssurlecasqubequoisvoirGaron,2006etHloetalt,2006,p.185et
suiv.
42RegroupementdesPcsdupreidentiqueceluiindiquplushaut,voirnote30.

28

peuvent tre observs parmi ceux qui apprcient les programmes dArtes (44,8% contre 29%)
ou le cinma dauteur (27% contre 15,4%), ainsi que parmi les tudiants qui ont visit un
muse de peinture ancienne (55% contre 44,4%) ou dart contemporain dans lanne (54,6%
contre 39,3%).
Sagissant des diffrences observables au sein dun ensemble de professions
paternelles qui ont en commun davoir fait des tudes suprieures, ces rsultats font ressortir
la dimension linguistique de la familiarit statutaire dcrite par P. Bourdieu (1979, p. 68)
la fin des annes 1970. A cet gard, lide de marque dorigine (idem p 70) peut tre
tendue aux situations de bilinguisme ou dallophonie, comme le produit dune limitation la
fois objective et subjective des possibilits dappropriation face au flux des connaissances
accessibles. En produisant une estimation des effets statistiques, les rgressions logistiques
permettent de mettre en regard (Tableau IV) les chances de relever dun profil ou dun autre
quinduisent la langue dorigine et certaines pratiques familiales, en prenant pour rfrence
les tudiants les moins investi dans les activits cultives (ie : Pr 6)43. Elles indiquent que
lappartenance au groupe le plus assidu des muses et expositions (Pr 5) est deux fois plus
probable que lappartenance au profil 6, quand la langue familiale est le franais (plutt
quune ou deux langues trangres). Inversement les chances du groupe qui compte le taux le
plus lev de bilinguisme familial (Pr 3 = 25,7%) sont infrieures celles de la rfrence
(=1). Toutes choses gales par ailleurs, le fait daller au muse en famille (plutt quautrement
ou pas du tout)44, exerce un effet de mme sens que la langue pour les profils 4 et 5. Plus
proche dune culture de sortie, la soire au thtre accroit plus encore, les chances de
manifester un intrt coloration hdoniste (Pr 1) ou volontariste (Pr 4) pour les activits

43Rapportsdecotesnots*significatifsauseuilde5%,**significatifsauseuilde1%,nonsignificatifs
pourlesautres.Variablesexpliquer=appartenanceauxprofils15,rfrence=Pr6;variables
explicatives=franaiscommeseulelangueparleauseindelafamille,rfrence=autressituations;
sortieaumuseenfamille,rfrence=non;sortieauthtreenfamille,rfrence=non.
44Lecture:leschancesdappartenirauprofil5pluttquauprofil6sont2,36foispluslevespourles
tudiantsdontlalanguefamilialeestlefranaispluttquuneautre.

29

Tableau IV. Effets de la langue et des pratiques familiales sur lappartenance aux diffrents
profils (odds ratios).
Parentsparlant

Alleraumuseen

Allerauthtreen

uniquementleFranais.

famille

famille

Profil 1

1,72

1,60

2,35**

Profil 2

1,13

1,26

1,43

Profil 3

0,69

1,57

1,67

Profil 4

1,63

2,19*

2,25*

Profil 5

2,36*

1,93*

1,83

Profil 6

Ref

Ref

Ref

consacres. Toutefois, si la juxtaposition des effets produits par la langue des parents et par
des pratiques familiales partages confirme la validit des profils distingus en mme temps
quelle souligne la convergence des conditions de socialisation culturelle, il convient de noter
que seule la frquentation du muse, pratique plus scolaire que distractive, est
significativement corrle lusage exclusif du franais45.

De par sa vocation spcialise, luniversit de Paris-Dauphine ne saurait confrer

lenqute prsente une reprsentativit plus large que celle des filires comparables, les
coles suprieures de commerce en particulier. En dplaant la perspective, lanalyse
propose permet cependant de dpasser les difficults inhrentes la recherche de
configurations de pratiques propres tel ou tel groupe social. Plus volontariste, plus
conformiste ou plus hdoniste, lattitude des tudiants les plus cultivs de Dauphine
nimplique pas quils continueront aller au thtre ou visiter des expositions dans les

45Coeffdecontingence=0,13,Prkhi2=0,001.

30

mmes proportions, ou mme tout court. La fermeture de lventail des possibles (Lahire,
2004, p 503), les contraintes et les influences lies lentre dans la vie professionnelle (idem,
p 612) exercent cet gard des effets notables. Mais, pour autant quelles dcrivent des
modes de raction durables, ces tendances sont susceptibles de se reporter sur dautres objets
de manire comparable, dans les limites prescrites par leur reconnaissance commune de la
culture comme valeur.
Ce dernier aspect justifie sans doute plus que dautres dappeler nouveaux hritiers
ces tudiants qui, bien que plus clectiques dans leurs choix, perptuent nanmoins la mme
chelle des lgitimits que leurs parents. Il trouve dautres illustrations dans les analyses de
lomnivorit et de la dissonance culturelles. Comme le notaient A. Warde et alt (2007, p 154)
au sujet denquts reprsentatifs des couches moyennes cultives, lomnivorit se signifie
pas tre ouvert tout. Le souci de la qualit guide les choix de ces catgories comme il
suscite la prise de distance des couches suprieures avec les genres les plus populaires
(Coulangeon, 2011, p122). Il corrobore en cela la thse de lexistence dune hirarchie des
valeurs culturelles inscrite dans lapprciation subjective et sur laquelle les individus
sappuient pour se dfinir une identit personnelle (Lahire, 2004, pp 672, 676, 684). Les
profils 1, 4 et 5 attestent la mme permanence du principe de hirarchisation qui guide la
reconnaissance culturelle. Si lon peut objecter que ces groupes ne reprsentent quun tiers de
lchantillon, il faut galement rappeler les pratiques consacres disperses dans lensemble
des interrogs (cf supra Pr 2) et le fait que ce dernier enregistre des taux trs suprieurs aux
donnes nationales.
En rejoignant, via les auteurs cits, la thorie de P. Bourdieu, les lignes qui prcdent
ninfirment pas le constat de lhtrognit des pratiques fait plus haut. En revanche, elles
conduisent logiquement mettre en doute les visions post-modernes des annes 1990-2000 et
leurs avatars ultrieurs. A considrer litem le plus pertinent sous ce rapport, la part de ceux

31

(40%) qui ont manifest le souci daccrotre leur culture gnrale ou qui ont visit une
exposition dans lanne (59%) parmi les tudiants qui peroivent la culture comme une affaire
personnelle (40,6%), ne permet pas de conclure la disparition du respect de principe
(Galland, 2002) que les gnrations prcdentes lui vouaient.
Des remarques convergentes sappliquent la mutation des identits sociales et de
leur construction (Octobre, 2009 b, p 2) quinduiraient les nouveaux supports de
communication, thme qui prolonge les variations antrieures sur lindividualisme
contemporain et la disparition des clivages sociaux (voir Lahire, 2004, 723-728 et
Coulangeon, 2011, pp 27-28). Si la modification du rapport au temps, lespace et aux objets
culturels engendre par les nouveaux modes de consommation numriques peut
vraisemblablement trouver des illustrations parmi les adolescents, les tudiants interrogs
ns eux aussi avec internet nappartiennent pas pour autant la gnration de mutants
dcrite par S. Octobre. La porosit croissante des catgories culturelles et la difficult
grandissante dire ce qui fait culture aujourdhui (2009 b, p 2) se heurtent ici au fait
quun tudiant sur deux est all au thtre ou a vu une exposition durant lanne et que
presque sept sur dix (69,6%) ont visit un muse.
Cette relative continuit de la reconnaissance culturelle, dans un contexte dtudes
pourtant moins favorable aux pratiques consacres que des filires telles que lettres, sciences
du langage, art ou architecture 46, infirme galement lide connexe dun affaiblissement des
transmissions intergnrationnelles. Sil est apparat peu contestable quun ensemble de
filtres transforment les objets, leurs significations culturelles et leurs usages au fil des
gnrations (Octobre et alt, 2011, p 72), il nen dcoule pas ncessairement que les
nouvelles technologies imposent plus quavant, une dmarche auto-rflexive (Octobre,
2009 b, p 2) aux adolescents en qute didentit. Rejoignant certaines conclusions de travaux

46VoirlesstatistiquesdelObservatoiredelaVieEtudiante,enqute2010.

32

mens en Espagne47 et en France (Lopez Sintas et Garcia Alvarez, 2002, p. 365 ; Donnat,
2009, p. 173) les prvalences observes parmi les parents des diffrents profils montrent au
contraire, que les origines sociales, les pratiques familiales et la langue crent les conditions
dattitudes distinctes face la culture, sans que le principe dune hirarchie des valeurs sen
trouve affect.

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