Los Estudios de ISRAEL

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Vol. # 770214S l Febrero 2014

Salmo 90

Pesimista o Esperanzador?

Una Oracin de Moiss,

Hombre de Dios
Puentes para la Paz...Su Conexin con Israel

salmo 90
Seor,

T has sido un

refugio para nosotros

Photo by Kathy DeGagne

de generacin en generacin.

Cun bellas son las palabras de este hermoso, pero aparentemente pesimista salmo. Es un salmo que he ledo incontables veces durante los pasados 30 aos, y siempre me ha
intrigado el hecho de que es atribuido a Moiss. Tambin he
sido cautivado por las frases asombrosas, las revelaciones y la
perspicacia de ste. El Salmo 90 evidencia el poder de las palabras, poder que hace que uno se detenga y reflexione, que
considere profundamente y que sea motivado para tratar de
alcanzar algo, o a Alguien, fuera de nosotros y nuestra actual
condicin de vida.

2 l Febrero 2014

Los Salmos de Moiss

Las palabras iniciales, en hebreo, son: Tefil leMoshe ish haElohim
[] , que significan: Oracin de Moiss, hombre de Dios. As
comienza este salmo, el que algunos eruditos cristianos creen ser el nico escrito
por Moiss. Sin embargo, muchos otros eruditos cristianos y judos creen que es
el primero de entre once salmos escritos por Moiss, que se encuentran en orden
consecutivo: los Salmos 90100.
Un rabino del siglo 11, Shlomo Yitzchaki, conocido mejor como Rashi, ofreci
una explicacin intrigante. Dijo que estos once salmos corresponden a las once
bendiciones que Moiss declar sobre las once tribus de Israel, segn Deuteronomio
33. La tribu de Simen fue dejada afuera porque fue responsable por la orga que
result en la muerte de miles de judos, as descrito en Nmeros 25. Otros sealan
que cada tema en los once salmos se relaciona con cada tribu especfica, y el Salmo
90 va dirigido a la tribu de Rubn con el tema del arrepentimiento.
De acuerdo con el Talmud, David tom prestado de la obra de diez salmistas
previos, incluyendo Moiss, adaptando e incorporando sus escritos en el Libro de
los Salmos.

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Ya que claramente Moiss fue el autor de ste, se puede concluir que es el ms

antiguo de los salmos. Y si usted concuerda que los Salmos 91100 tambin fueron
escritos por l, entonces estos son los salmos ms antiguos en toda la coleccin.

Seor,

permite que esa grande y gloriosa obra

de liberar a Tu pueblo,
que planificaste y prometiste desde tiempos atrs,
sea cumplida y manifestada ante nosotros,
a la vista de todo el mundo.
Salmo 90 Pesimista o Esperanzador? l 3

Cundo
se Escribi
el Salmo
90?
Otro tema que debemos tratar brevemente es
la falta de mencin de una
poca especfica en que se
escribiera el salmo. No obstante, la mayora de los rabinos y eruditos cristianos
creen que probablemente
fue escrito cerca del tiempo del fracaso de Israel en
Cades Barnea (Nm. 13 y
14) donde, en vez de entrar
a la Tierra Prometida en
fe, los israelitas se tornaron
atrs en incredulidad y fueron juzgados por Dios. Este
salmo parece ser la reaccin
personal de Moiss ante la
crisis. Torn su rostro a Dios en oracin y busc al eterno lugar de su refugio y el
de Israel. De hecho, aos luego, Moiss dira a Israel: El eterno Dios es tu refugio, y
debajo estn los brazos eternos (Deut. 33:27a).
El gran predicador bautista de Inglaterra, Carlos Spurgeon, concord con esa
interpretacin, diciendo: La condicin de Israel en el desierto es prominentemente
ilustrativa en cada verso, y sus vueltas, expresiones y palabras son parecidas a muchas en el Pentateuco.
En The Torah Anthology [Antologa de la Tor], el rabino Shmuel Yerushalmi
describe el Salmo 90 como un lamento de la fragilidad del hombre y la corta duracin de sus das. Aunque ciertamente contiene ese sentimiento, creo que ese salmo
es mucho ms que un lamento, ya que contiene revelaciones sobre Dios, el hombre
y la vida que son invaluables para nuestra comprensin, y contiene oraciones que
pueden ser aplicables a cualquier persona de cualquier edad.
Martn Rozenberg, autor del comentario judo Book of Psalms [Libro de los Salmos], nos dice que este salmo debe entenderse principalmente como un poema
sobre la grandeza de Dios. Cun importante es eso en nuestros das? El hombre, en
su orgullo, ve todos los adelantos tecnolgicos y mdicos, y frecuentemente piensa
que es el Maestro del Universo. Pero Adonai es el nico Omnisciente y Omnipotente. Veamos ahora cun claramente Dios nos hace reconocer esa verdad.
4 l Febrero 2014

Dios, Nuestro Refugio

Es fcil ver que el Salmo 90 consiste bsicamente de dos partes, y los primeros once versos reflejan
una contemplacin de Dios y el ser humano.
El salmo comienza con: Seor (Adonai), T
has sido un refugio para nosotros de generacin en
generacin (v. 1). Qu verso tan magnfico! No
se eleva el corazn mientras uno lee esas palabras?
Fjese que no dice: El Tabernculo ha sido nuestro refugio, sino T. Dios no es slo una Persona,
un Ser viviente con quien podamos relacionarnos,
sino que es un Lugar a donde podemos recurrir, en
donde nos podemos refugiar, donde podemos habitar. David y otros lo describen como una roca, un
escondedero, una torre fuerte, un lugar de refugio
para cualquier peligro o afliccin. En las epstolas,
Pablo dice de Dios: Porque en l vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17:28a). Dios es el
eterno hogar de Su pueblo, el centro de la existencia de Israel.

...Desde la
eternidad y
hasta la
eternidad,

T eres
Dios...

Antes que los montes fueran engendrados, y

nacieran la tierra y el mundo, desde la eternidad y
hasta la eternidad, T eres Dios (v. 2). Ese Dios tan
fiel siempre has estado presente. Desde la eternidad
pasada y hasta la eternidad futura, Dios siempre ha
existido y siempre existir. Se menciona a los montes
porque ellos son la parte ms perdurable de la tierra formada por Dios. Me encanta el hecho de que
en hebreo dice sencillamente, pero poderosamente:
desde la eternidad y hasta la eternidad, T Dios, o
At El [(] . Dios es el todo en todo; l es el
nico con existencia eterna, un hogar eterno.

Kavram/shutterstock.com

T has sido un refugio para nosotros de generacin en generacin. Moiss no tan slo pensaba
en las generaciones que haba visto durante su propia vida. Pensaba en todas las generaciones desde
un principio, o por lo menos las generaciones comenzando con el llamado de Abraham, revelacin
que ciertamente recibira junto con la revelacin del
evento de la Creacin. Cun maravilloso era Dios
por ser el lugar de refugio para Su pueblo durante
todo ese tiempo.

Salmo 90 Pesimista o Esperanzador? l 5

Brevedad de la Vida sobre la Tierra

Moiss toma un tono de advertencia cuando declara en el verso 3 (NBLH): Haces que el hombre vuelva a ser polvo, y dices: Vuelvan, hijos de los hombres. La versin Reina-Valera (1960) dice: Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices:
Convertos, hijos de los hombres. Ambas traducciones son correctas, ya que volver
al polvo y ser quebrantado pueden ser sinnimos. Rashi escribi: T vuelves al
hombre hasta que sea quebrantado. T causas aflicciones al hombre hasta convertir
su fuerza y arrogancia en fragilidad y humildad. Entonces su orgullo es quebrantado. Algunos maestros rabnicos tambin enfatizan que el verso 3 realmente dice lo
siguiente: Arrepintanse, hijos de los hombres. T [refirindose a Dios] constantemente recuerdas a los hombres que han de regresar al polvo de donde salieron, y por
lo tanto deben arrepentirse sin demora. Todo el da, cada da, la diestra de Dios est
extendida y recibe a quienes se arrepientan. Cmo debe ser comunicado este mensaje en nuestros das, aunque suene arcaico o sin sentido a nuestros odos modernos!
Porque mil aos ante Tus ojos son como el da de ayer que ya pas, y como una
vigilia de la noche (v. 4). De esa manera comienza Moiss su lamento sobre la brevedad de la vida humana sobre la tierra. Vemos un contraste entre la brevedad de
vida humana comparada con
la eternidad de Dios. Es slo
como un pequeo bip en el radar divino!

El hombre
un vaso de
barro

El Comentario Bblico Pickering lo dice de esta manera:

El hombre camina por el escenario de la vida en un mero
momento; es un vaso de barro
destinado a desintegrarse en
polvo cuando su pequea parte
ya ha sido jugada La medida
de tiempo humano es un sencillo minuto para Dios, quien ve
toda la historia humana ante l
como un mapa. Qu cuadro de

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destinado a
desintegrarse en
polvo

La medida

de tiempo humano es
un minuto para Dios.

6 l Febrero 2014

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Dios y Su habilidad de ver toda la historia humana como un mapa. Ante Sus ojos, un
milenio es como el ayer ya ocurrido, como lo describe The Jerusalem Bible, o como
una vigilia (tres horas) de la noche.
T los has barrido como un torrente, son como un sueo; son como la hierba que
por la maana reverdece; al atardecer se marchita y se seca (vs. 5, 6b). Vemos la
naturaleza transitoria de nuestra existencia, que queda barrida como por un torrente
que ha arrastrado todo en su camino; como un dormitar o sueo que dura slo unos
minutos; o como la hierba que brota por la maana y se seca al atardecer.
Uno de los muchos ejemplos que vienen a la mente es la vida de Alejandro el
Grande quien, luego de conquistar gran parte del mundo conocido de su tiempo,
muri a la joven edad de 32 aos. La brevedad de la vida humana tambin frecuentemente ocupaba el pensamiento de los autores bblicos. Podemos encontrar muchos
versos al respecto en otros Salmos, en Job, Eclesiasts, Isaas y Santiago.

Consumidos por Su Ira

Porque hemos sido consumidos con Tu ira, y por Tu furor hemos sido conturbados. Has puesto nuestras iniquidades delante de Ti, nuestros pecados secretos a la luz
de Tu presencia. Porque por Tu furor han declinado todos nuestros das; acabamos
nuestros aos como un suspiro (vs. 7-9). Estos versos claramente describen la situacin de los hijos de Israel mientras cumplan con su sentencia de muerte en el
desierto, pronunciada por Dios cuando rehusaron proceder a la Tierra Prometida
(vea Nm. 14:20-38).
Fjese que la ira de Dios los consumi; y la Nueva Versin Internacional dice:

Tu indignacin nos aterra (v. 7). Es trgico que el hombre moderno raramente atribuya las circunstancias adversas de su vida a la desaprobacin de Dios, prefiriendo
hablar sobre la nebulosa Madre Naturaleza en vez del Santo y Todopoderoso Dios.
Efesios 2:3 y otros versos dejan ver claramente que los pecaminosos seres humanos
viven bajo la ira de Dios. En hebreo, la palabra ira proviene de la misma raz para
nariz, alusin a la manifestacin visible de fosas nasales extendidas y respiracin
raspada de una persona que est airada. Dicha palabra es una ilustracin de la reaccin emocional de Dios ante el pecado y la rebelin!
Por lo tanto, este verso debe servir como una advertencia para todos. Cuando
escogemos desobedecer a Dios y andar por nuestro propio camino, incitamos Su ira
Salmo 90 Pesimista o Esperanzador? l 7

Una vida

separada
de Dios

no es nada sino
una carga
y agona, y
pronto desapareceremos.

y Su furor, y nos encontramos barridos, marchitos

o consumidos. Y si eso no ocurre, el verso 9 nos
dice que nuestros das pasan como un suspiro,
obviamente una manera trgica de terminar nuestra vida. Un suspiro es un aliento profundo y audible que usualmente expresa tristeza, cansancio
o frustracin.
Los das de nuestra vida llegan a setenta aos;
y en caso de mayor vigor, a ochenta aos. Con todo,
su orgullo es slo trabajo y pesar, porque pronto pasa, y volamos. (v. 10). Aqu leemos sobre la
duracin ordinaria de una vida. Varios eruditos
creen que esta declaracin no pudo haber sido
escrita por Moiss, ya que Aarn, Josu, Miriam
y otros vivieron mucho ms que cien aos. Pero
las edades de esos lderes parecen ser la excepcin
en vez de la regla. En los das de Moiss, la vida
ya era muy semejante en duracin a la nuestra. Es
realmente breve, comparada con la de los hombres
en los primeros tiempos, y es como si nada en contraste con la eternidad.
La mortandad del ser humano es reconocida
no slo como un decreto divino, sino tambin
como consecuencia de su propia culpa. Nuestra
longevidad y mortandad es resultado del pecado.
As como lo describi Moiss, podemos ver que
una vida separada de Dios no es nada sino una
carga y agona, y pronto desapareceremos. La inusual longevidad de 80 aos (o quizs ms) slo
significa que el hombre sufre una existencia ms
larga de trabajo y pesar.
Entonces el salmista pregunta: Quin conoce
el poder de Tu ira, y Tu furor conforme al temor que
se debe a Ti? (v. 11). Si comprendiramos la ira
de Dios, no desperdiciaramos nuestras vidas en
actos sin valor. Debemos temer y honrar al Seor,
y usar nuestras breves vidas en esta tierra para Su
gloria. Proverbios 9:10 nos dice: El principio de la
sabidura es el temor del SEOR, y el conocimiento
del Santo es inteligencia.
Sin embargo, esta valoracin tan pesimista de
la vida no es la ltima palabra de Moiss, sino que
es un preludio realista a unas prximas palabras de
optimismo. Ese optimismo puede existir an ante
las severas realidades de la vida, lo que nos trae
a la segunda parte del salmo, donde comienza la
oracin personal de Moiss.

8 l Febrero 2014

Bendiciones de Dios
y Anhelos del Hombre
Ensanos a contar de tal modo nuestros das, que traigamos al corazn sabidura (v. 12). Este es probablemente uno de los versos ms importantes del Salmo 90.
Nos ensea cmo responder a Dios correctamente al enumerar nuestros das, un
acto humilde en reconocimiento de la finitud de nuestras vidas sobre esta tierra. Eso
es exactamente lo que he hecho desde que comenc a vivir aqu en Israel, contando
los das y reconociendo la sabidura de considerar cmo vivir cada da.
En los seis versos concluyentes Moiss expresa sus oraciones a Dios, oraciones de
pocas palabras que tienen gran relevancia para nosotros hoy da.
Cun a menudo usted utiliza las promesas y las oraciones en la Biblia para formular sus propias oraciones? Hay numerosos ejemplos en las Escrituras que sirven
como guas, e incluso oraciones especficas para la actualidad. Desde Moiss en la
Tor, a David en los Salmos, a Pablo en el libro de los Hechos, hay una multitud de
oraciones que pueden formar la base para nuestra propia vida de oracin cada da.
Las oraciones de Moiss en este salmo es un ejemplo perfecto.

Orando
el Salmo
de Moiss
Ensanos a contar de tal
modo nuestros das (v. 12).
Seor, haznos recordar frecuentemente cun corta es nuestra
vida, cun maravilloso es ese
regalo, y que la atesoremos cada
da y la usemos sabiamente.
Rozenberg comenta: Al contar
los aos de la vida, uno a uno,
la persona es impresionada cada
vez ms sobre la brevedad de la
vida. Ese es un corazn sabio.
Vuelve, SEOR; hasta
cundo? Y compadcete de
Tus siervos (v. 13). O Seor,
acrcate nuevamente a m!
No me dejes ahondar en la
miseria. Por cunto tiempo
tengo que seguir luchando y
sufriendo esto? Por favor, ten
compasin de m, ya que anhelo servirte y anhelo que mi
vida Te sea agradable.
Salmo 90 Pesimista o Esperanzador? l 9

Scianos
por la maana
con Tu

misericordia,
y cantaremos
Ackab Photography/shutterstock.com

con gozo y nos

alegraremos

todos nuestros das.

Dios no deja a Su pueblo cuando peca o cuando lucha, pero a menudo as lo parece. Cuando nos enfocamos en nuestras circunstancias, nos preguntamos: Dnde
ests, Seor? Cunto tiempo tengo que seguir vagando solo en este lugar? Pero El s
est all, as como estaba con su constantemente errante pueblo en el desierto. Ellos
se rebelaron, pero no se alejaron totalmente del Seor. Dios disciplin a Israel con
severidad, pero todava era Su pueblo, y por eso les extendi Su gracia. Dios an
extiende Su misericordia y compasin hacia nosotros en la actualidad.
Scianos por la maana con Tu misericordia, y cantaremos con gozo y nos alegraremos todos nuestros das. Algranos conforme a los das que nos afligiste, y a los aos
en que vimos adversidad (vs. 1415). Seor, hoy fue un da difcil y desalentador,
pero miro a Ti para que me traigas una nueva perspectiva y para que me des gozo al
da siguiente. Permite que me satisfaga Tu amor. Me aferro a las palabras del Salmo
30:5b, que dicen: El llanto puede durar toda la noche, pero a la maana vendr el
grito de alegra.
Aun cuando los israelitas vivan bajo la ira de Dios, y todos sobre la edad de
20 aos (excepto Josu y Caleb) estaban condenados a vivir el resto de sus das en
el desierto, Moiss comprendi la naturaleza amorosa y compasiva de Dios, y que
el Padre les podra dar una razn para cantar el resto de sus vidas. Su misericordia
estar con nosotros de igual manera.
Sea manifestada Tu obra a Tus siervos, y Tu majestad a sus hijos (v. 16). Seor,
Te pido que me manifiestes Tu poder en las situaciones que me rodean. Tus obras del
pasado evidencian Tu poder y Tu fidelidad, y Te pido que me fortalezcas nuevamente. Tambin Te pido que mis hijos y nietos vean Tu gloria y majestad, y que escojan
servirte de todo corazn.
10 l Febrero 2014

La oracin de Moiss y los israelitas podra haber continuado de esta manera:

Permite que esa grande y gloriosa obra de liberar a Tu pueblo, que planificaste y
prometiste desde tiempos atrs, sea cumplida y manifestada ante nosotros, a la vista
de todo el mundo.
Y sea la gracia [noam] del Seor nuestro Dios sobre nosotros. Confirma, pues,
sobre nosotros la obra de nuestras manos; S, la obra de nuestras manos confirma (v.
17). La palabra hebrea para gracia all es noam, y puede significar bondad, complacencia, deleite, belleza, favor, esplendor y simpata. Es la misma palabra en el Salmo
27:4, donde David dice: Una cosa he pedido al SEOR, y sa buscar: Que habite yo
en la casa del SEOR todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura [noam]
del SEOR y para meditar en Su templo.
Con eso en mente, podramos orar de la siguiente manera: Seor, Te pido que
Tu belleza, favor, bondad y deleite estn sobre m y junto a m en todo momento.
T no slo eres un Dios de ira y furor, sino tambin de misericordia, compasin y
gracia. Te pido que me dirijas y establezcas la obra que T has pedido que haga.
Sin la noam de Dios, todo lo que los israelitas intentaban hacer era en vano,
como lo que nosotros intentamos hacer, segn el Salmo 127:1. Su noam es el secreto
para una vida con propsito y una obra perdurable (1 Cor. 15:58).
Por fin, el pesimismo de los versos 312 desaparece, y vemos que una vida bajo
el seoro de Dios (v. 1) resulta en gozo y satisfaccin.

Seor,
Te pido que Tu belleza,
favor,
bondad
y deleite
Photo by Pieter Marais

estn sobre m y junto

a m en todo momento.

Salmo 90 Pesimista o Esperanzador? l 11

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Eso es lo que Moiss aprendi durante los cuarenta

aos en que camin con Dios. Adonai Eloheinu fue su
gozo y satisfaccin; y era el lugar donde habitaba en su
viaje desde Egipto, al desierto, al Monte Nebo y luego a
la gloria. Seor, T has sido un refugio para nosotros de
generacin en generacin.
Por Dan Brown,
Escritor de Puentes para la Paz

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Bibliography
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Commentary Anthologized from Talmudic, Midrashic and Rabbinic
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Rozenberg, Martin S. and Zlotowitz, Bernard M. The Book of Psalms:
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Wiersbe, Warren. Expository Outlines on the Old Testament. Colorado
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Yerushalmi, Rabbi Shmuel. The Torah Anthology: The Book of Tehillim.
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Traducido por: Teri S. Riddering Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation Usadas
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