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Au cours du XIVe sicle, le clbre Ibn Khaldoun (qui est mort au Caire en 1406) a consacr un

chapitre de son Prolgomnes, ou Muqaddimah, l'art de geomancy.7 Ibn Khaldoun suppose que la
gomancie a t dvelopp par les sourciers de sable parce qu'ils l'ont trouv difficile d'tablir
l'attitude des toiles au moyen d'instruments, et de trouver le ajust [position des toiles] au moyen
de calculs. Par consquent, ils ont invent leurs combinaisons de chiffres .

Aprs une description des figures gomantiques seize, chacun nomm et class en favorables et
dfavorables, Ibn Khaldoun explique cette classification en fonction des influences astrales qui sont
amens supporter par chacun d'eux. Les chiffres seize sont ensuite mis sous la domination des
douze signes du zodiaque et des Points Four Cardinal.

Gomanciens sont appels par lui munadjdjdimun ou astrologues, reliant ainsi les significations
drives des chiffres gomantiques avec les spculations astrologiques. Il y a, cependant, ne fait
aucun doute que Ibn Khaldoun parle gomancie et non l'astrologie.

Ibn Khaldoun est oppos gomanciens parce qu'ils ont utilis des chiffres artificiels
gomantiques plutt que d'observer les phnomnes rels et naturels astrologiques des diffrentes
toiles dans le ciel. Ici, le philosophe arabe rationaliste fait l'erreur de gomancie confusion, qui
fonctionne par la formation de chance de motifs, avec les calculs prcis concernant l'emplacement
de l'homme dans le temps et l'espace qui donne sa relation avec l'univers, tel qu'il est exprim dans
l'astrologie. Geomancy est cependant pas une forme dgrade de l'astrologie comme Ibn Khaldoun
voudrait nous faire croire, mais un systme de divination valable dans son propre droit.

Encore plus aberrant, Ibn Khaldoun pense, est la prtention de certains gomanciens pour russir
percevoir l'inconnu en appliquant leurs esprits aux figures gomantiques, puis abstraire une
comprhension complte de la sphre humaine et le domaine spirituel, il est parallle cela avec la
manire du devins et en particulier ceux qui pratiquaient omoplatoscopy, hydromancie et lecanomancy. Ibn Khaldoun conclut: la vrit que vous devez prsenter l'esprit est que le surnaturel ne
peut tre rvle par toute technique; il ne peut pas tre perue par une classe lite des hommes
naturellement prdisposs passer du monde conscient dans le spirituel . Ibn Khaldoun a toutefois
concd que les meilleurs types de de la tentative de retirer [le voile de sens perception] en
occupant leurs sens avec l'tude des combinaisons de chiffres 'gomanciens par lequel ils peuvent
atteindre intuitive rvlation surnaturelle (kashf) grce une totale libert de sens perception ,
changeant ainsi les perceptions corporelles pour spirituelles. Pour Ibn Khaldoun, la capacit
soothsay tait donn par Dieu, et il n'a pas d'importance du tout si le soothsayer os utiliss, du
sable, des cailloux, l'eau ou toute autre chose comme une aide pour stimuler sa capacit. Cependant,
toute personne qui a utilis du sable divinatoire, sans cette capacit naturelle tait, selon Ibn
Khaldoun, simplement essayer de rpandre les mensonges auxquels ils se sont engags.

Le modus operandi dcrit dans le Muqaddimah est beaucoup comme cela se produit dans les uvres
europennes mdivales sur gomancie, ayant seize chiffres qui sont produits par des ranges de
points raliss sur du papier, du sable ou de la farine, qui sont faites au hasard tout en posant la
question. Chaque ligne est alors dlimit, une paire de points la fois, jusqu' ce que seulement un
ou deux points sont gauche. Ceux-ci sont transcrits et forment les quatre premiers chiffres. A partir
de ces chiffres (Mre) les douze chiffres restants sont gnrs par juxtaposition et plus, dont les
dtails sont prsents plus loin dans ce livre. En appliquant ces chiffres gomantiques la Maison du
Ciel les Les gomanciens arabes, selon Ibn Khaldoun, se sont limits l'utilisation que l'sextile (60 )
aspect plutt que de l'ensemble des aspects astrologiques possibles de la conjonction (0 )
l'opposition (180 ) .8

sourciers arabes suppose l'existence de seize maisons en tout: douze correspondant aux signes du
zodiaque (les maisons ordinaires) et quatre aux cardines. Les praticiens de khatt-al-Raml ainsi invent
une discipline qui est parallle l'astrologie et le systme des jugements astrologiques.

Ibn Khaldoun a pens que les questions horary mis l'astrologie, 9

ne relvent pas de l'influence des astres ou les positions des sphres, ni faire (les toiles et les
positions des sphres) donnent des indications leur gard. Cette branche de [horary] question a en
effet t accept dans l'astrologie comme une faon de faire des dductions [concernant une
requte particulire] dans les toiles et les positions des sphres. Cependant, il est utilis l o il est
naturel pour qu'il puisse tre utilis.

Combien moins lgitime est alors gomancie de l'avis de Ibn Khaldoun, comme des figures
gomantiques 'sont bass sur des conventions arbitraires et de la pense qui souhaitent. Rien leur
sujet est prouv.

En accord avec la tradition, Ibn Khaldoun attribue l'origine de l'art de la gomancie aux prophtes
d'autrefois, souvent la Bible Daniel ou Coranique Idris.

AHMAD BEN ALI ZUNBUL

Ibn Khaldoun, ainsi que les travaux classiques de az-Zanati sur gomancie, a servi de base pour les
travaux ultrieurs de Ahmad ben 'Ali Zunbul. Les dates de Zunbul ne sont pas certains, mais comme il
mentionne le Sultan Sulaiman la premire (1520-1566), et que l'un de ses fils est mort en 1553, on
peut supposer que Zunbul florissait vers 1550. Entre le temps d'Ibn Khaldoun dans le XIVe sicle et

Zunbul au XVIe sicle, il y a peu de mention de rami. des uvres cls de Zunbul taient fi Lamm Kitab
as-saml 'ilm al-Raml, et plus importante salle de fi Kitab al-Maqalat al-muskilat (ou Trait sur la
solution des problmes) par Ahmad ben Ali Zunbul al-Mahalli al- Munaggim, qui se produit dans les
versions manuscrites dans la bibliothque du Patriarcat grec Jrusalem, au Caire et Istanbul.
Cependant, le manuscrit de Jrusalem ne sont pas contemporain avec son auteur et date de l'anne
1721.

En dehors de az-Zanati, les sources de Zunbul probablement nombre d'entre eux travaille par le
cercle littraire de l'Ism'liyya, tels que les Ikhwan Rasa'il as-safa ou ptres des Frres de la Puret
(crite dans la seconde moiti du dixime sicle, mais une dition arabe qui a paru au Caire en 1928).
D'autres sources cites par Zunbul comprennent au-Tarabulusi, Muhammad al-Kantawi, Ahmad alKurdi, al-Hamdani, au-Ta'labi et Abu-l-Hasan 'Ali ben Yunus al-Misri (auteur d'une table
astronomique), Tetrabiblos, et 'Antiqus' de Ptolme qui est souvent cit dans l'Astrologie de
l'Masa'allah omniprsente, et peut-tre certains d'entre eux fournira des pistes fructueuses
d'exploration.

le plus long travail de Zunbul, la salle de fi Kitab al-Maqalat al-muskilat, est conu pour tre un
manuel trs pratique de la gomancie. Il est le plus grand des livres de Zunbul et est divis en trente
et un chapitres. Aprs avoir expos l'histoire de la gomancie dans sa prface, Zunbul (sous la forme
d'Herms Trismgiste ou Idris) explique que les chiffres de seize de la gomancie (Ashkal) sont
attribus aux maisons ou Mansions (liste Bouyout) seize. Zunbul dcrit ensuite les seize chiffres
diffrents expliquant que la figure principale est Via, ou en arabe Tariq (le chemin ou chemin). Ceci
est la figure principale, car il contient un point sur chacune de ses quatre couches: ces couches
correspondant aux quatre lments, de sorte que la lecture vers le bas, nous avons:

o la Terre (Turab)

De ce chiffre de base de Via (Tariq), Zunbul dclare que mal les autres figures sont drives, et sont
moins parfaits que ce chiffre prime. Ici gomancie, comme l'alchimie, utilis un procd de mlange
des lments, pour former les diffrentes figures. Ainsi, si le point bas (correspondant la Terre) est
retir, et remplac la place par deux points (ou par une ligne, dans le manuscrit) nous obtenons
Ataba el kharga la figure el ':

qui est Cauda Draconis. Cauda Draconis consiste donc symboliquement de Feu, Air, Eau, mais pas de
la Terre. De mme pour el-kharga Nusra ou Fortuna Minor:

qui se compose de Feu et l'Air, mais pas l'eau ou la Terre Les autres chiffres numrs par Zunbul
sont indiqus dans l'annexe V.

Les quatre premiers chiffres gomantiques sont exprims de la manire habituelle et le reste
travaille par addition jusqu' ce que vous avez une srie de seize chiffres placer dans les maisons ou
Mansions. Cette configuration, ou Taskin, est ensuite interprtes sur la base des relations
astrologiques entre les chiffres, et en rfrence leur constitution lmentaire. Cette division des
chiffres gomantiques individuels en lments est presque unique la tradition arabe exprime dans
le manuscrit de Zunbul, et ne semble pas avoir t mene travers dans les dveloppements
europens ultrieurs de la gomancie, mme si bien sr les chiffres individuels entiers ont toujours
eu des attributions lmentaires spcifiques.

Dans l'interprtation de la figure la plus puissante est nouveau Tariq, ou Via, parce qu'il inclut tous
les quatre lments. Ceci est tout fait l'inverse des interprtations gomantiques plus tard, lorsque
Via a t attribue la lune fluctuante, et est devenu l'une des figures les moins puissants. Peut-tre
l'lment nomade dans la vie arabe a contribu l'importance de Tariq.

D'autres qualits sont dsigns par la position des points de la figure, de sorte que, partir de la
gomancie du Turn-Turn 'Indian', le premier point correspond des minraux, la seconde avec les
tres vivants, le troisime avec des plantes, et la quatrime avec les corps inorganiques. squences
de temps peuvent galement tre dtermins partir des chiffres en attribuant certains nombres
d'annes, mois, semaines ou jours pour chaque figure, de sorte que la dure d'une vie, d'un voyage,
d'une dynastie ou d'un rendez-vous peut tre dtermine par la manipulation gomancie .

Voil pour la prface de Zunbul. Le premier chapitre explique en dtail les seize Maisons: douze
gnralement connu l'astrologie, et les quatre autres qui sont drivs par addition. Certaines des
maisons ou Mansions sont considrs comme chanceux (numros 1, 2, 3, 7, 9, 11, 13, 15), tandis que
certains sont moins favorables (4, 10). Les plus malheureux Mansions sont les 6e, 8e, 12e, 14e et 16e.
Cette division des Mansions en passes heureux et malheureux dans l'interprtation plus tard, en
examinant les chiffres qui tombent dans une ou l'autre catgorie de Maison ou Mansion.

Le deuxime chapitre examine le rsultat de dcouvrir l'une des seize chiffres gomantiques dans
l'une des seize maisons. Ainsi, certains chiffres sont plus propices dans certains maisons que dans
d'autres, donnant chair l'interprtation du squelette. Cette thorie de la combinaison relve seize
fois seize (ou 256) diffrentes rubriques.

Le troisime chapitre traite des questions spcifiques, telles que le sort d'un navire (Taskin alMarkab), auquel cas l'examen de chaque Mansion son tour dtermine les vnements qui se
produisent chaque tape du voyage. D'autres combinaisons spciales de chiffres rvlent que les
voyageurs sont musulmans, chrtiens ou juifs, ce que leur entreprise est, et si elle sera rentable ou
non.

D'autres configurations ou taskins spcialises sont prsentes conjointement avec mnmoniques


pour se souvenir de leur commande. Gematria, ou l'art d'interprter les mots en fonction du total
des quivalents numriques de chacune de leurs lettres, est introduit ce stade. Utilisation de la
mnmotechnique d'un Taskin particulier tel que Bzdh, Zunbul explique que les lettres reprsentent
les quatre lments, dans l'ordre dcroissant grossirets. Chaque lettre reprsente galement un
certain nombre en arabe, ainsi:

b - 2 - Feu z - h de l'eau - - 7 - Air d - 4 8 - Terre

Cette mnmotechnique indique donc Maison numro 2 pour le numro d'incendie, Maison 7 (Air),
Maison numro 4 (eau), et de la Chambre numro 8 (Terre). Pour chacune des Maisons indiqus
dans ce Taskin, nous voyons que le second est le plus compatible avec le feu, le septime avec Air, et
ainsi de suite. Par consquent, si la figure gomancie Laetitia (ou en arabe Hayyan), qui est le seul
feu, se produit dans la deuxime Chambre, ce serait un prsage trs favorable. De mme, l'apparition
de Rubeus (ou Humra), qui est le seul Air, dans la septime Maison serait galement trs bon augure.
D'autres chapitres sont consacrs des combinaisons encore plus complique des chiffres de base,
et des rgles labyrinthiques pour tout du mariage la mdecine. Le diagnostic par rami est mme
devenu un rival laque de celui-ci, et les tables ont t duqu de la relation entre les parties
spcifiques du corps et les figures gomancie.

Figure 4 Geomantic talisman contre les maladies de diverses parties du corps, partir d'un manuscrit
arabe du dix-huitime sicle, attribu des Id (MS 2631 Arabe, fol. 64v, Bibliothque Nationale)

Par exemple, un particulirement beau manuscrit arabe du dix-huitime century10 attribue au


prophte traite Idris avec l'application mdicale de la thorie gomancie. Il contient des diagrammes
de corrlation des diffrentes parties du corps et les maladies avec les seize chiffres gomantiques
dont la silhouette stylise d'un homme dessin l'encre rouge et noir avec les attributions suivantes:

chef Laetitia

Throat Rubeus

paule droite Puella

paule gauche Puer

Chest (coeur?) Carrire

Ct droit de la cage thoracique Conjunctio

Ct gauche de la cage thoracique Populus

Plexus solaire Albus

Estomac Via

Right Hand Amissio

Left Hand Acquisitio

Droit Cuisse Fortuna Major

Gauche Cuisse Fortuna Minor

Genitals Tristitia (Laetitia?)

Pied droit Cauda Draconis

Left Foot Caput Draconis

La figure tourne vers l'extrieur partir de la page, gauche et droite ont t dsigns la figure
4 du point de vue de la figure plutt que la page de manuscrit. Le mme manuscrit se poursuit avec
une srie de talismans en utilisant les chiffres gomantiques pour toute la gamme habituelle des
raisons magiques, comme la dcouverte de trsors cachs. Il pourrait tre, cependant, que le carr
dans lequel les seize chiffres gomantiques sont subdiviss est beaucoup plus que juste un talisman,
pour les techniques ont persist jusqu'au XVIIe sicle pour dterminer la direction par l'utilisation de
la gomancie, un dbut vident en essayant de localiser un trsor cach !

JOT ^ I ait

Figure 5 Geomantic talisman pour dcouvrir un trsor cach montrant l'attribution des chiffres
gomantiques aux points cardinaux (MS 2631 Arabe, fol. 65r, Bibliothque Nationale)

Avec l'avnement du livre ZunbuPs est venu un dluge de traits moins et un regain d'intrt gnral
pour rami dans le monde musulman. En effet gomancie tait deuxime seulement oniromancie
dans le prestige dont elle jouissait dans les terres sous domination musulmane. La pratique de la
gomancie a galement t soutenue par la sourate XLVI, 4 du Coran qui a t interprt par certains
comme faisant allusion geomancy.11 Cependant, sa demande la plus formelle la renomme
rside dans le dicton attribu Muhammad: parmi les prophtes il y avait un qui a pratiqu khatt-,
celui qui russit le faire selon son exemple saura ce que ce prophte knew.'12 en raison de cela,
certains permis a t donn l'art de la gomancie et il a t autoris vivre une expansion
tonnante travers le islamique monde13 comme cette autre forme populaire de divination arabe,
oniromancie, rami ou gomancie arabe a tendu au-del des frontires de l'empire musulman la
fois la cte de l'Inde, les ctes de Byzance (comme explor dans les chapitres 1 et 5), au sud par
Afrique noire (chapitre 3), Madagascar (chapitre 4) et enfin l'Occident latin (chapitres 5-8).

Dans les temps modernes, l'utilisation continue, avec une baisse d'intrt scientifique dans rami,
mais une large diffusion de matriel dress au niveau populaire. Bien que les rgles telles que
dfinies par Zunbul svissent encore dans le monde musulman, il y a beaucoup de variations
rgionales dans le systme d'interprtation des chiffres de base. Davies, dans les notes du Soudan,
14 dcrit en dtail un systme de sable divinatoire qui a t pratique au dbut du sicle par
Mahamid et Ta'aisha Arabes, mais qui tait commun dans le nord et le centre du Kordofan et du nord
du Soudan. Localement, il a conserv son nom traditionnel de khatt al-Raml. Il est intressant
d'examiner la technique en dtail car il est reprsentatif de rami telle qu'elle est pratique
aujourd'hui dans les communauts villageoises.

Un patch en douceur de sable est prpar par le praticien ou Khattat une heure de la journe, en
fonction de la nature de la question. La querent place la pointe du doigt du milieu de sa main droite
sur le sable tout en mme temps en se concentrant sur sa question, qu'il ne habituellement dit pas
Khattat., Dans le mme temps, le Khattat fait dans le sable quatre lignes ou jabs de longueur
alatoire avec ses doigts. Ceux-ci sont ensuite dlimites, une paire la fois, jusqu' ce que l'un ou
les deux sont laisss sur. Ce processus est rpt quatre fois, gnrant un chiffre gomantiques
constitu de quatre niveaux contenant un ou deux marques dans la satid. Trois autres chiffres sont
faits de la mme manire. Ces quatre chiffres sont les chiffres mre et, placs dans l'ordre de
droite gauche, ils se reproduisent le reste de la khatt, ou la propagation gomancie.

La technique pour driver les chiffres onze autres sont dtaills dans les chapitres sur la pratique vers
la fin de ce volume. Cependant, il est brivement comme suit: figure V est la figure forme en
prenant pour les composants ou les chefs de chiffres I, II, III et IV top. Les quatre composantes cidessous suivant ces (ou le cou) donnent la figure VI; ces composants suivant ci-dessous (ou organes)
donnent la figure VII; ceux du bas (ou pieds) donnent la figure VIII.

Figure IX est lev partir des chiffres I et II par un processus diffrent. Les deux premiers
composants sont combins pour former le nouveau composant suprieur, ce qui est une marque
unique, si les composantes montant combin un nombre impair de marques, et une double
marque quand ils quivaut un nombre pair. De mme, les composants restants de la figure IX sont
obtenues en combinant deux deux les autres composants de I et II. Exactement de la mme
manire, les figures III et IV race X; V et VI race XI; VII et VIII race XII; IX et X race XIII; XI et XII race XIV;
XV XIII et XIV race, le juge.

Les chiffres quinze regardent maintenant comme ceci:

The Art Of Astrologie


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