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TRABAJO DE POSTGRADO
PRESENTADO POR:
NERY ARMANDO FLORES GODOY
DOCENTE DIRECTOR:
MASTER JORGE ISMAEL GARCA CORLETO
SANTA ANA
DICIEMBRE DE 2010
EL SALVADOR
CENTROAMRICA
UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
AUTORIDADES
RECTOR
INGENIERO Y MASTER RUFINO ANTONIO QUEZADA SNCHEZ
VICE-RECTOR ACADMICO
MASTER MIGUEL NGEL PREZ RAMOS
VICE-RECTOR ADMINISTRATIVO
MASTER OSCAR NO NAVARRETE
SECRETARIO GENERAL
LICENCIADO DOUGLAS VLADIMIR ALFARO CHVEZ
FISCAL GENERAL
LICENCIADO REN MADECADEL PERLA JIMNEZ
-1-
UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE
AUTORIDADES
DECANO
LICENCIADO JORGE MAURICIO RIVERA
VICEDECANO
MASTER ELADIO EFRAN ZACARAS ORTEZ
SECRETARIO
LICENCIADO VCTOR HUGO MERINO QUEZADA
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AGRADECIMIENTOS
A MI PADRE ETERNO
Por darme el derecho a ser, vivir y padecer. Por el derecho a conocer servir y convivir; por
el derecho a apreciar la majestuosidad de su creacin, a conocer su infinito amor, su
palabra y su ley. Por ser parte de su Ser a imagen y semejanza.
A MIS PADRES
Por haber hecho lo que tenan que hacer, es decir hacerme, amarme y educarme. Por sus
enseanzas, por su sinceridad, por su paciencia. Por caminar conmigo este bello y
hermoso paraje que es la vida, Gracias!
A MI FAMILIA
Loly, Christian, Stefany y Byron por hacer el caminar del da a da ms dulce, ameno y
hermoso. Por haberse convertido en el arcoris que adorna mi sendero de esperanzas,
sueos e ilusiones.
A MIS HERMANOS
Por haber hecho posible un sueo, un deseo y una esperanza. Por haberme ayudado a la
construccin de este ser.
A MIS ALUMNOS/AS
A MI ASESOR
Por permitirme hacer posible este proyecto a travs de su comprensin, asesora y apoyo.
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NDICE GENERAL
INTRODUCCIN
III
11
12
14
15
1.4. Delimitacin.
17
1.5. Justificacin.
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19
19
19
21
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2.2 Universo.
23
2.3 La muestra.
24
26
26
26
27
28
28
29
30
31
35
3.3.1 El discurso
35
3.3.2 La historia
39
41
43
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45
48
50
53
54
4.1 Hallazgos
55
55
56
67
69
72
72
la Biblia?
4.2.2 Qu se entiende por discurso pedaggico?
74
78
81
83
88
90
91
93
94
97
103
CONCLUSIONES
111
5.1 Conclusiones
112
CAPTULO VI RECOMENDACIONES
116
6.1 Recomendaciones
116
-5-
BIBLIOGRAFA
117
ANEXOS
121
Anexo 1. Entrevista
Anexo 2. Hoja de cotejo 1. Superestructura
Anexo 3. Hoja de cotejo 2. Personaje principal
Anexo 4. Hoja de de cotejo 3. Funcin del discurso.
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INTRODUCCIN
Los estudios sobre anlisis del discurso han alcanzado en las instituciones
educativas del primer mundo gran relevancia, dado que ello ha permitido
reconsiderar los modelos comunicativos y las formas de interaccin entre los
hablantes. Estas investigaciones han permitido cambiar los enfoques con que se
abordan los estudios del lenguaje, as como la funcin que debe desempear la
lengua en su uso. Hasta los aos sesenta el estudio del lenguaje haba adoptado
una funcin ms normativa, pues se orientaba a establecer las leyes que regan
las estructuras profundas de las lenguas, de tal forma que el anlisis se centraba
en la gramaticalidad o agramaticalidad de las expresiones, y su unidad mxima
de anlisis era la oracin.
Pese a que los primeros atisbos sobre anlisis del discurso iniciaron en la
dcada del setenta, en nuestro pas, salvo limitados acercamientos, han pasado
-7-
El estudio de los libros que conforman la Biblia desde una perspectiva del
anlisis del discurso pretende ser una ruptura al enfoque tradicional con que se
analiza, aborda o estudia dicho texto. Al detenernos a analizar la estructura de la
Biblia podemos observar que todos los libros que la conforman constituyen una
unidad temtica. Es decir, pese a la diversidad de personajes que hablan a travs
de ella, o de las temticas que son abordadas, o de las formas discursivas que
adopta el texto posee una unidad en razn de su isotopa, as como el ser
responsable de su redaccin.
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-9-
CAPTULO I
PLANTEAMIENTO
DEL
PROBLEMA
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- 12 -
- 13 -
Las formas discursivas que se utilizan pueden variar segn la funcin que
pretende el emisor, de tal forma que al ser estudiadas han sido clasificadas de
diversas formas. Si su anlisis es segn las formas de referirse a la realidad se
les denomina como descriptivo, narrativo o argumentativo. Al analizarlos a partir
del criterio literario se clasifican bsicamente como poesa, narrativa o teatral; Al
analizarlos a partir de la funcin del lenguaje que prevalece en ellos se define
como referencial, expresiva, apelativa, ftica, metalingstica, o potica. Si se
analizan a partir de los actos del habla se clasifican en directos e indirectos.
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La isotopa se entender como la idea central que rige un texto. Pese a que un
texto puede poseer diferentes lneas isotpicas, la investigacin estar orientada
a identificar los elementos que produce esa unidad isotpica a los libros que
conforman la Biblia. La unidad isotpica en la Biblia se logra a pesar de que los
libros que la componen se les atribuyen a personajes diversos que existieron en
diferentes momentos histricos o que poseen formas discursivas tan diversas
como lo que se podra considerar formas narrativas, poticas o teatrales.
1.4. Delimitaciones
La investigacin se realiz tomando como punto de referencia la Biblia,
especficamente los siguientes libros del antiguo testamento: Gnesis, xodo,
Levtico, Deuteronomio, Jueces Judit y Ester. De los libros poticos: Job, Salmos,
Proverbios, Eclesiasts, El libro de cantares, Eclesistico y Sabiduras. De los
libros profticos: Isaas, Jeremas, Amos, Zacaras, Malaquas y Daniel, haciendo
un total de 20 libros.
Los criterios que permitieron la seleccin de los textos bblicos fueron: tipo
de discurso o forma de referenciar la realidad, representatividad en cuanto al
pensamiento religioso, tipo de actos ilocutivos contenidos en el discurso, fuerza
didctico pedaggico contenido en el discurso. Otro criterio fue la ruptura en la
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1.5. Justificacin
El anlisis del discurso es una tarea compleja que exige manejar los conceptos
bsicos para la comprensin de los enunciados, ya sean a travs de actos
directos o indirectos, actos ilocutivos o perlocutivos, actos orales o escritos, etc. a
fin de podernos acercar a su valoracin y comprensin. Es claro que abordar la
Biblia como unidad de anlisis es una pretensin que est ms all de la
capacidad de cualquier investigador, especialmente por la extensin de la obra,
como por la dimensin filosfico religiosa que representa dicho texto para gran
parte de la humanidad. Por ello se ha delimitado en razn de identificar los actos
del habla que permiten la construccin de un discurso didctico pedaggico
para la humanidad.
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CAPTULO II
MARCO
METODOLGICO
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2. MARCO METODOLGICO
2.1 Tipo de investigacin
La investigacin es de tipo descriptiva, Hernndez, Fernndez y Baptista
(1998, Pag. 68),
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2.2 Universo
El universo de la investigacin lo constituyeron todos lo libros que componen la
Biblia, Tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. A fin de
delimitar los libros que serviran de base para el trabajo se tom a bien reducirlo a
los textos que corresponden al Antiguo Testamento y especficamente a un grupo
representativo de ellos.
Otra consideracin, pertinente, fue el hecho que las Biblias difieren en la
cantidad de libros que la conforman. Por ello la investigacin tom como
referencia La Biblia autorizada por el Consejo Episcopal Latinoamericano
CELAM, la Biblia: Dios Habla Hoy, edicin 2001, la cual est compuesta por
cuarenta y ocho libros, los cuales estn referenciados en la tabla 1.
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1. Tabla N 1.
1. Gnesis
13 Crnicas I
25. Lamentaciones
37. Hageo
2. xodo
14. Crnicas II
26. Ezequiel
38. Zacaras
3. Levtico
15. Esdras
27. Daniel
39. Malaquas
4. Nmeros
16. Nehemas
28. Oseas
40. Tobit
5. Deuteronomio
17. Ester
29. Joel
41. Judit
6. Josu
18. Job
30. Ams
7. Jueces
19. Salmos
31. Abdas
43. Macabeos I
8. Rut
20. Proverbios
32. Jons
44. Macabeos II
9. Samuel I
21. Eclesiasts
33. Miqueas
45. Eclesistico
10. Samuel II
22. Cantares
34. Nahm
46. Sabiduras
11. Reyes I
23. Isaas
35. Habacuc
47. Baruc
12. Reyes II
24. Jeremas
36. Sofonas
2.3 La muestra
La investigacin centro su inters en veinte libros. Los libros escogidos del
Antiguo Testamento fueron seleccionados a partir de tres criterios: el primero, a
partir de la representacin que tienen en la fundamentacin filosfico religiosa
para la construccin de la fe en la iglesia catlica. El segundo criterio, en funcin
de las caractersticas mismas del discurso, es decir por las caractersticas
formales. El tercer criterio de seleccin fue el pertenecer al Antiguo Testamento.
Estos tres criterios permitieron analizar la diversidad de discursos que se
producen en la Biblia.
Los libros que componen el antiguo testamento han sido clasificados por
los estudiosos de diversas formas. Una de ellas es la de los judos, quienes los
dividan en: la Ley, los Profetas y los escritos. La Biblia (2001).
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En razn de las caractersticas formales del discurso, los libros han sido
clasificados en: narrativos, poticos sapienciales y los libros profticos. Igual
clasificacin se les da a los libros denominados Deuterocannicos, pues se
clasifican en: libros narrativos, sapienciales y profticos. La Biblia (2001).
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realizarlas, estas no fueron posibles, dado que los sujetos excogitados para ello
expresaron diferentes motivos para no brindarla.
otros
especialistas
conocedores
de
formas
discursivas,
quienes
- 27 -
CAPTULO III
MARCO TERICO
- 28 -
- 29 -
En las cosas del decir Calsamiglia afirma que lo que interesa, ante todo,
es llegar a comprender un fenmeno tan complejo como es el lenguaje humano
en su funcionamiento discursivo, es decir social y cognitivo Calsamiglia & Tusn
(1999, pag. 25).
3.2
Lenguaje y realidad
- 30 -
(Platn: 1977), o considerar que es una convencin (Aristteles: 1977), hasta las
concepciones ms contemporneas que expresan Las palabras en su
significacin primaria nada significan, excepto las ideas que estn en la mente
del que las usa Locke (Ensayo III, II, I)
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de los objetos que representan. Esto es lo que se conoce como lenguaje. A partir
del lenguaje el hombre es capaz de captar sensiblemente la realidad, elevarla a
conceptos y reconstruirla en la mente, luego de ello y a travs de la actividad,
transformarla en una realidad nueva.
- 32 -
ii) "Las
- 33 -
Las
cosas
del mundo
externo
son,
comparadas
con
ellas,
independientes"
3.3
El discurso y la historia
3.3.1 El discurso
El concepto de discurso hace referencia a un mensaje sea este de carcter oral o
escrito que tiene por finalidad comunicar una idea, una valoracin, un
sentimiento, etctera a una o varias personas. La principal funcin es la de
comunicar o persuadir al interlocutor. Segn el diccionario Larousse lo define
como Exposicin oral de alguna extensin hecha generalmente con el fin de
persuadir Ocano. (2000).
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El discurso para que ser definido como tal, en su estructura interna, debe
poseer ciertas caractersticas formales como son: unidad temtica, la cual est
determinada por el elemento isotpico que subyace en l. Por la coherencia
interna, la cual est determinada por ciertos conectores que permiten mantener la
unidad textual. Por una estructura lgica que permita mantener la construccin
del discurso bajo los principios de la lgica, a fin de no transgredir las formas
discursivas aceptables y la referencialidad que debe subyacer en ellas; y por
ltimo, debe de manifestarse una pragmtica discursiva en la cual se ponga de
manifiesto la experiencia comunicativa tanto del emisor como del receptor a fin de
captar el mensaje.
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Los argumentos que eran empleados en el discurso eran de tres tipos: los
relativos al ethos, los relativos al pathos y los relativos al logos. Los primeros son
de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso; son, en suma, las
actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio. Los
referidos al pathos estn orientados al receptor y son de orden afectivos de tal
forma que estn orientados a generar ira, odio, amistad, compasin, envidia,
agradecimiento, vergenza, etc.. Los relativos al logos estaban en funcin del
tema y mensaje del discurso. Los ms usados eran los deductivos y los
analgicos.
- 36 -
considerar que no exista una nica verdad. Esta visin fue descalificada por
filsofos posteriores por considerar que haba una finalidad perversa en dicha
concepcin, al pretender convencer y no el descubrimiento de la verdad. Este
enfoque instaurado por Platn y Aristteles es el que prevaleci hasta el siglo XX.
Tanto Scrates como Platn consideraban que la esencia de la filosofa reposaba
en la dialctica, ya que la razn y la discusin conducen a importantes verdades.
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3.3.2 La historia
Al hablar de historia generalmente se nos viene a la mente una serie de hechos
que conocemos sobre la historia de la humanidad, como historias, pasajes,
fechas, hroes o villanos que la han hecho posible a travs de sus actos y en el
devenir del tiempo. El concepto es definido como la ciencia que tiene por objeto
el estudio del pasado de la humanidad. Ocano, (2000). Ms all de sta
acepciones historicistas, para fines prcticos de la investigacin se concebir
dicho concepto como la narracin de cualquier suceso, sean estos reales o
imaginarios que se expresan a travs de un discurso.
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por el rol que juega los textos que conforman la Biblia en la cosmovisin de
quienes profesan una religin basada en ella. Por ello cuando se hable de
historia estar en correspondencia a la historia referida no a la concepcin de
verdad que se le atribuye.
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actividad. La visin estratgica es propia del maestro, de quien tiene por encargo
orientar la actividad en funcin de los fines definidos.
Pero De dnde le proviene la autoridad al maestro?. La fuente podra
centrarse en diferentes aspectos. Una es la de habrsele delegado la
responsabilidad de conducir el proceso; otra puede ser el hecho de ser quien
posee la visin panormica del proceso, desde los objetivos hasta los fines; una
tercera podra ser el hecho de ser quien tiene el conocimiento de lo enseado, es
decir puede traspasar lo presente y proyectarse hacia el futuro en razn del
conocimiento develado.
Sobre estos principios en particular se analiz el discurso bblico a fin de
determinar si exista en l un proyecto pedaggico para la humanidad, si se
cumplan los elementos que debe tener el curriculum, si el discurso diseminado
en la Biblia estaba cargado de la autoridad a fin de que quien capta el mensaje lo
asimile bajo una visin de autoridad moral o de verdad; si haba un mtodo de
enseanza y los principios pedaggicos que subyacen; si existan contenidos y la
relacin que posean con la verdad objetiva. La evaluacin de estos aspectos
permiti determinar si puede considerrsele como proyecto pedaggico o no.
La memoria de corto plazo tiene una capacidad limitada para operar con
informacin, de ello depende que al querer retener una lista de palabras
demasiado larga sea imposible; aunque existen recursos que pueden influir en el
alcance de retencin, tales como: el orden lgico que presentan, si responde a
un patrn visible, o agregarle un valor sgnico, Es decir la comprensin, hace que
sea ms fcil procesar la informacin en la memoria de corto plazo.
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3.7
La teora sobre los actos de habla tiene su origen en el libro como hacer cosas
con palabras de Austin (1962). Tal como lo sostiene dicho autor, el lenguaje no
slo se limita a referenciar la realidad que nos rodea, sino que a travs de las
palabras somos capaces de realizar actos. Los individuos cada vez que hablan
realizan acciones, la primera de ellas lo constituyen el hecho mismo de la
emisin. La segunda est en correspondencia a lo expresado en ella y la tercera
en funcin del efecto que produce lo expresado.
Los actos de habla son materializaciones que hacen los individuos en el
plano del habla, respetando los principios gramaticales propios de la lengua y
que a su vez integra los principios pragmticos que el acto implica, como son:
dominio de la lengua, conocimiento del espacio en que se realiza la accin,
dominio de la cultura, intencionalidad del acto, entre otros.
Otro filosofo del lenguaje que amplia el trabajo de Austin es John Searle
(Citado en Calsamiglia & Tusn, 1999) quien realiza una clasificacin de los actos
de habla o ilocutivos. Un acto de habla expresado bajo las normas gramaticales
aceptables y respetando la construccin lgica del sentido puede implicar
diversos objetivos como son: afirmar, solicitar informacin, ofrecer informacin,
disculparse, compromiso, expresar agrado o desagrado, amenazar, invitar, rogar,
etc.
Todo acto de habla consta de tres elementos: la idea, la finalidad y el
efecto. A partir de estos aspectos se dividen en: acto locutivo, corresponde a lo
que se dice, el mensaje; acto ilocutivo, Corresponde a la intencin o finalidad
perseguida con el acto; y acto perlocutivo corresponde al efecto que produce en
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el receptor. Esta clasificacin permite identificar que cada vez que realizamos un
acto de habla estamos transformando alguna realidad, ya sea la de quien emite
el acto o la de quien se convierte en el receptor.
En razn de la forma en que se estructura el acto y la forma en que
impacta en el receptor, los actos de habla se clasifican en directos e indirectos.
Los actos directos coinciden lo expresado con la intencin. Es decir se expresa
directamente la intencin a fin de que lo expresado se materialice. Por el
contrario en los actos indirectos lo expresado con la finalidad no coincide.
Cuando solicitamos algo corresponde a un acto directo, pues lo expresado est
en correspondencia con lo esperado. Por el contrario cuando narramos un hecho
no tenemos la intencin que el receptor realice algo en funcin de la historia. En
este caso estamos utilizando el acto de habla con sentido de referencialidad.
Searle (Citado en Calsamiglia & Tusn, 1999) al analizar los actos
performativos desarroll la idea que diversas oraciones con el mismo contenido
proposicional pueden diferir en su fuerza ilocucional, segn se presenten como
una aseveracin, una pregunta, una orden o una expresin de deseo. Siguiendo
el criterio de intencionalidad o finalidad dividi los actos en: actos asertivos o
expositivos: el hablante niega, asevera o corrige algo, con diferente nivel de
certeza. Actos directivos: el hablante intenta obligar al oyente a ejecutar una
accin. Actos compromisorios: el hablante asume un compromiso, una
obligacin o un propsito. Actos declarativos: el hablante pretende cambiar el
estado en que se encuentra alguna cosa. Actos expresivos: el hablante expresa
su estado anmico.
Austin sostiene que los actos de habla no se deben evaluar en si son
verdaderos o falsos, ya que sostiene que no todo enunciado es verdadero o
falso. Los actos pueden afirmar, negar, desear, prometer, etc. Austin parte del
hecho de que lo nico que vale la pena estudiar es el , que l
llama la "falacia descriptiva". Por falacia descriptiva se entiende lo que hace
suponer que toda oracin que tiene una funcin importante funciona como
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lingsticos que hacen particular los usos de la lengua segn los estratos o
grupos sociales.
Las prcticas lingsticas se han modificado con el devenir del tiempo.
Esto ha hecho posible el surgimiento de formas expresivas muy propias dentro de
ciertos grupos sociales. Por ejemplo el aparecimiento de la poesa fue posterior al
surgimiento de las formas dialogadas y de la pica. Las narraciones picas
fueron el resultado de la necesidad del hombre de expresarse sobre la realidad
circundante. Por el contrario el surgimiento de la poesa requiri como base el
desarrollo de la conciencia en el hombre y su capacidad de reconocer su
interioridad como algo individual, nico. Cabe destacar que dicho gnero es
reconocido como tal, hasta en el renacimiento. La clasificacin que hace
Aristteles en la antigedad clsica, solamente reconoce la pica y la dramtica.
El uso que los hablantes hacen del lenguaje cotidianamente adquiere una
funcin referencial. Es decir que cada palabra hace referencia a un objeto
determinado; pero en la prctica discursiva dicho valor referencial puede variar,
dado que a una palabra no siempre se le aplica al mismo objeto. Los campos
semnticos tienen la capacidad de compartir algunos aspectos de la significacin
de un termino, por ello en muchas ocasiones una palabra (concepto) es sustituido
por otro concepto. En este contexto el conocimiento pragmtico del lenguaje es
determinante para la comprensin correcta del acto de habla producido.
Analizar el discurso plasmado en la biblia dentro de una concepcin
pragmtica permitir identificar el discurso producido en razn de la funcin y del
significado que quiere que se tengan dichas afirmaciones. No considerar las
condiciones (situaciones) en que se producen los actos de habla sealados en el
texto, o la finalidad que persiguen podra generar una interpretacin sesgada,
muy ajena a la finalidad pretendida en quien realiz el acto de habla. Por ello se
tendr en cuenta los aspectos extralingsticos como: tiempo en que se produce
el texto, forma discursiva bsica en que se puede clasificar, es decir si es
narrativo, argumentativo, descriptivo, dialogado, potico, etc. La funcin del
- 51 -
3.7
La isotopa en el texto
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CAPTULO IV
ANLISIS
DE
RESULTADOS
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4.1 HALLAZGOS
- 54 -
Tal como lo define Maly (1971, introduccin en Brown, Fitzmyer & Murphy)
en Introduccin al Pentateuco, los libros constituyen un relato histrico, que lleva
al lector desde la creacin, a travs de la historia primitiva de la humanidad, la
historia de los patriarcas y la bajada a Egipto, el xodo, la alianza del Sina, la
marcha por el desierto, hasta la llegada a la parte oriental del Jordan Se puede
considerar que es en los libros del Pentateuco en donde se plantea la existencia
de un dios nico que decide establecer una relacin personal con un hombre
(Abraham), a quien le presenta un proyecto de alianza y que posteriormente lo
extiende a todo un pueblo (Israel).
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oscuridad, y el espritu de Dios se mova sobre el agua. Entonces Dios dijo: Que
haya luz! Y hubo luz. La Biblia (2001)
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Otro aspecto que estar presente en todos los textos bblicos es el poder
que Dios tiene sobre todos los elementos del universo, de tal forma que le
obedecen a su orden o palabra. La expresin dada en el texto tiene una
respuesta inmediata, la cual se expresa en el relato Y hubo luz. La presentacin
del relato de la creacin de la forma antes descrita le puede configurar al receptor
del texto tres consideraciones bsicas: la primera de credibilidad, la segunda de
incredulidad y la tercera de valorarla como un discurso histrico literario. En el
primer caso, realizar una lectura que lo expresado es verdad genera en el lector
una sensacin de estar frente a un ser realmente poderoso, al extremo que sea
capaz que hasta los elementos de la naturaleza le obedezcan. Esta interpretacin
ser reforzada a travs de diferentes pasajes bblicos, de tal forma que el lector
asuma a Dios como un ser omnipotente. Esto generar cierta docilidad de
espritu del receptor, al extremo de permitir la configuracin de la fe.
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Este hecho dar pie al aparecimiento de los hombres que sern escogidos
por Dios para continuar el proyecto de salvacin para la humanidad, segn el
texto bblico. Por ello, en Gnesis se nos narra la historia de los patriarcas como
Abraham, Isaac, Jacob y Jos, y la relacin que establecen con Dios a fin de
construir el proyecto divino. Cada una de las historias se relata siguiendo un plan
preconcebido, segn el sujeto de toda la historia del libro.
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tpico es la historia de Jons, a quien habindosele asignado una orden por Dios,
decide hacer lo contrario, por lo que le deviene una consecuencia negativa, que
slo es subsanada cuando reconoce su culpa y pide una segunda oportunidad, a
fin de cumplir el designio mandado. El Seor se dirigi a Jons, hijo de Amital, y
le dijo: Anda, vete a la gran ciudad de Nnive y anuncia que voy a destruirla,
porque hasta m ha llegado la noticia de su maldad Jons 1:1
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Cada uno de los personajes que aparecen en las primeras historias del
Gnesis, ir desempeando las responsabilidades que ese ser superior les va
asignando. Esta relacin personal se ir transfiriendo en razn genealgica. En
los primeros casos ser de Abrahm a Isaac, es decir la relacin entre Dios y los
hombres se transfiere al primognito. Posteriormente la relacin entre Dios y los
hombres se ir estableciendo a partir de un elegido entre la misma descendencia.
Este modelo de escogitacin se mantendr en todo el texto hasta la venida de
Jesucristo.
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Los orgenes se atribuyen a cuatro tradiciones las cuales organizan los relatos,
que seguramente eran transmitidos oralmente, de forma que presentan una
cosmovisin del mundo muy particular del pueblo judo. Los relatos que lo
componen se pueden clasificar en relatos populares independientes, narraciones
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Las diferentes narraciones dentro del texto bblico nos hablan de hechos
eminentemente personales entre un hombre y un ser superior. Por tal motivo no
se pueden encontrar evidencias que demuestren que dicho hecho fue real. Pese
a ello los lugares en donde se supone sucedieron los hechos narrados s fueron
referenciados. An en la actualidad se siguen reconociendo por el simbolismo
que representan para la cultura judeo-cristiana. Esto puede evidenciarse a travs
de diversas narraciones que componen el Pentateuco.
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4.2.
DESARROLLO
DE
LAS
PREGUNTAS
DE
INVESTIGACIN
4.2.1 Pregunta 1.
EXISTE UN DISCURSO DIDCTICO PEDAGGICO EN
LOS LIBROS QUE CONSTITUYEN LA BIBLIA?
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actos de habla. Por un lado est la norma o patrn de conducta a seguir (la cual
es dada por Dios); y por el otro, est el oyente o sujeto pasivo que recibe el
mensaje, quien tiene que aceptarlo como principio de accin. La construccin del
significado de los discursos estar orientada a que sean aceptados como verdad
absoluta. No hay posibilidad de doble interpretacin o doble significado, el
mensaje es de carcter directivo, sujeto a cumplimiento, pues de lo contrario hay
repercusiones negativas.
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se
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La tercera condicin es asumir una actitud personal de querer ser parte del
proyecto. No se puede generar conocimientos o aprendizajes en los alumnos si
no existe una disposicin espiritual en cada uno de ellos. La Biblia le exige a
quien decide formar parte del proyecto la participacin libre y activa a fin de que
se cumplan los objetivos personales. No hay aprendizajes en los alumnos si no
hay disposicin de su parte volitiva, en caso contrario los resultados sern
nfimos o nulos. Es decir, la participacin en el proyecto bblico implica como
condicin bsica la puesta en prctica del libre albedro de los individuos para
incorporarse al proyecto ofertado en la Biblia.
Este
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Seor, pues l no dejar sin castigo el que haga mal uso de su nombre
xodo 20:7
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b) Se expresa de forma directa, con una funcin conativa, de tal forma que
hace que el receptor se sienta conminado a responder o a tomar posicin
sobre lo expuesto, ya sea afirmndolo o negndolo. La lectura de la Biblia
hace que quien la lea se sienta llamado a actuar en funcin de los
preceptos planteados en el discurso. Caso contrario, sentirse en contra o
culpable de no haber hecho segn lo prescrito.
Den gracias al Seor, porque el es bueno, porque su amor es eterno
quin podr describir las victorias del seor? Salmo 106:1
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Esta forma de disposicin del discurso en toda la Biblia har que adquiera
una forma didctica, pues en ningn momento el texto se pierde del objetivo
pedaggico propuesto; sino por el contrario, cada uno de los relatos est en
funcin de la concrecin del objetivo principal, que es servir de modelo a fin de
orientar la conducta del hombre para que viva una vida conforme a su propia
naturaleza.
- 85 -
- 86 -
4.3
El discurso puede adoptar dos formas bsicas: la oral y la escrita. Cada una de
ellas va a poseer caractersticas muy particulares en razn de su propia
naturaleza. En el caso de la Biblia, la mayora de los libros que conforman el
Pentateuco tuvieron un origen oral. Por ello la relacin entre el emisor y el
receptor es de tipo directa, y dado que cuando se establece una conversacin se
materializan relaciones de poder es ms fcil identificar a travs de esta forma
discursiva si la relacin es de tipo vertical u horizontal.
- 87 -
Este hecho permitir que ese ser superior adquiera mayor autoridad,
mayor valor a tal extremo que se constituya en un ser omnipresente en la
espiritualidad de cada uno de los receptores del discurso.
- 88 -
- 89 -
pueblo de Israel (en este caso una segunda persona plural vosotros). El lector o
receptor del discurso en la medida que entra en la historia y adopta una empata
con los hechos narrados se siente directamente conminado a reproducir una
conducta similar a la que se le pide a los personajes de la historia. Este aspecto
hace que el discurso moldee la conducta de los receptores del discurso a fin de
sentirse o pretender ser parte del proyecto de vida planteado en el discurso.
discurso es indirecto. En los casos en que adopta un estilo directo se hace uso
de signos grficos como los dos puntos y el encodillado, el uso de negritas o de
cursivas. Ejemplo: El Seor me dijo: toma una tabla grande y escribe en ella,
con letras comunes y corrientes: Maher-salal-hasbaz. Toma luego como
testigos de confianza al sacerdote Uras y Zacaras, el hijo de Jeberequas
Isaas 8:1-2. Esta forma discursiva hace que el receptor (lector) se sienta
conminado y por lo tanto se perciba coercitivo.
- 91 -
emotiva.
Al considerar la intencin total del texto se puede afirmar que tiene una
funcin conativa. Es decir, toda la redaccin del texto est en funcin que el
receptor produzca una respuesta en consonancia al proyecto establecido en l.
Es de recordar que todo el texto bblico se construy en funcin de convertirse en
un modelo de conducta para el hombre a fin de que alcance el proyecto divino
propuesto.
- 92 -
- 93 -
Cabe aclarar que los libros profticos adquieren una forma argumentativa,
pues estn orientados a generar en el receptor la conviccin de que las profecas
anunciadas se cumplirn, para ello el profeta va haciendo una argumentacin a
fin de que los ciudadanos cambien su conducta y as evitar el castigo divino.
El libro El cantar de los cantares es el nico libro analizado que no puede
ser tipificado en ninguna de las dos formas discursivas anteriores (narrativas o
argumentativas) especialmente por ser eminentemente potico. El texto nos
presenta una visin potica sobre el amor entre un hombre y una mujer, de tal
- 94 -
Libros dramticos: a pesar que el libro de Job no tiene las formalidades del
gnero dramtico tradicional, se puede identificar con l, dado que la funcin del
lenguaje que prevalece es la apelativa. El texto se estructura sobre la base del
dilogo entre cuatro personajes Job, Bildad, Sofar y Elifaz. Cada uno de ellos
expresa sus argumentos sobre las penurias que est padeciendo Job. Le
recriminan el descontento que siente hacia Dios por los padecimientos que sufre.
El texto constituye una exposicin sobre el respeto a los designios divinos a
travs de una forma dialogada.
- 95 -
4.4 Pregunta 2
SE PUEDE EVIDENCIAR EL DISCURSO PEDAGGICO A
TRAVS DE LOS ACTOS ILOCUTIVOS DEL TEXTO?
Los actos de habla, construidos bajo la lgica del cdigo (la lengua) y respetando
los principios de construccin lingstica poseen un significado o valor
comunicativo, pero su comprensin requiere de la participacin de un segundo
participante (receptor), el cual requiere de las mismas competencias lingsticas
del emisor. A esto es necesario considerar los factores sociales que pueden
afectar el proceso comunicativo. Otro aspecto fundamental a considerar es la
intencin del emisor al realizar el acto de habla, ya que en muchos casos el acto
locutivo puede tener intenciones muy variadas: tomar decisiones, conquistar el
favor de alguien, solicitar trabajo, convencer, romper una relacin, etc.
Austin (1971) sostena que siempre que se emite un enunciado se est
haciendo algo que cambia el estado de las cosas, por ello, las palabras adems
de poseer su significado referencial o literal, constituyen una forma de accin
intencional en el proceso de interaccin. Sobre esta base los enunciados se
clasifican en cinco tipos: Asertivos (afirman, anuncian, predicen, insisten);
Directivos (preguntan, piden, prohiben, recomiendan, exigen, encargan,
ordenan); Compromisorios (ofrecen, prometen, juran); Expresivos (pedir
perdn, perdonar, agradecer, felicitar); Declarativos (sentenciar, bautizar,
vetar, declarar la guerra, levantar la sesin, cesar), Austin (1971).
Al emitir un enunciado se producen tres actos de habla: a) El locutivo,
corresponde a su significado referencial, literal. b) Ilocutivo, corresponde al valor
de accin intencional (promete, ordena, predice, sentencia) c) El perlocutivo,
corresponde al efecto que ese enunciado produce en la audiencia
La decodificacin de un enunciado o acto locutivo, por parte del receptor, es
un proceso que requiere de una competencia similar a la de quien lo produce, as
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- 97 -
- 98 -
Acto
Acto
Acto
Locutivo
Ilocutivo
Perolocutivo
Libros analizados
Gnesis, xodo, Samuel 2, Reyes 1,
Ester, Proverbios, Eclesiasts, El
cantar de los cantares, Daniel, Zacaras,
Malaquas, Eclesistico, Sabiduras
Levtico, Deuteronomio, Job, Salmos,
- 99 -
- 100 -
- 101 -
4.5. Pregunta 3
SE PUEDE EVIDENCIAR EL DISCURSO PEDAGGICO A
TRAVS DE LA ESTRUCTURA ISOTPICA DEL TEXTO?
La recepcin que cada individuo haga de un texto y el valor comunicativo
(mensaje) que extraiga de l ser producto de las competencias comunicativas,
de los esquemas valorales del mundo, de sus marcos de referencia, de su actitud
frente al texto, etc. Es decir de su capacidad reconstructiva del texto. Por ello el
texto bblico orienta el tipo de lectura a realizar, de forma que se considere como
verdad divina manifestada a unos elegidos, los cuales posteriormente la hacen
llegar al pueblo como mandato u orden. Este hecho permite minimizar las
interpretaciones contrarias a la intencin del texto.
- 103 -
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- 108 -
modelar la conducta del hombre segn el proyecto de vida visualizado por los
creadores del discurso.
En trminos generales se puede afirmar que la lectura que se hace de
estos textos puede responder a diferentes objetivos, pero por encima de ello, es
casi imposible abstraerse de esa funcin pedaggica que la recubre. Esa aura
que la recubre en su totalidad, y la autoridad y fundamentacin con la que se
exponen las ideas es la que permite crear para el lector una fuente inagotable
de luz, orientacin, animo, esperanza y estmulo para la vida de cada
persona y de las comunidades La Biblia (1979).
Si se reconoce que la coherencia de la totalidad del texto se establece a
travs de los elementos esenciales que permiten la funcin pedaggica del
discurso como es: la existencia de un ser que posee la informacin que la
transmite a los elegidos (maestro), y la finalidad con la que se produce el discurso
(educar a fin a un proyecto), se puede afirmar que el discurso bblico mantiene su
unidad gracias a los elementos isotpicos que son: el sujeto de la historia (Dios)
y la finalidad perseguida (orientar la conducta del hombre a fin a un proyecto de
vida.
Sobre la base de lo antes expuesto, se puede afirmar que s se puede
evidenciar el discurso pedaggico a travs de la estructura isotpica del
texto bblico.
- 109 -
CAPTULO V:
CONCLUSIONES
- 110 -
- 111 -
- 112 -
- 113 -
Por ello se puede concluir que los elementos isotpicos en la Biblia que le
permiten coherencia como es la idea de Dios y el proyecto de vida o de salvacin
estn directamente relacionados con la funcin pedaggica del discurso.
- 114 -
CAPTULO VI:
RECOMENDACIONES
- 115 -
de
enseanza
de
las
diferentes
reas
de
conocimiento,
- 116 -
VII. BIBLIOGRAFA
- 117 -
- 118 -
C. ESPECIALISTAS
cDr. Ral Azcnaga Lpez: Seccin de Letras.
Msc. Mauricio Aguilar Ciciliano: Seccin de Letras.
Msc. Roberto Gutirrez Ayala. Seccin de Letras.
ENCUESTADOS
Estudiantes de la especialidad en Lenguaje y Literatura de la Facultad
Multidisciplinaria de Occidente 2010.
- 119 -
ANEXOS
- 120 -
Universidad de El Salvador
Facultad Multidisciplinaria de Occidente
Maestra en Profesionalizacin de la Docencia Superior
1. Entrevista
La presente entrevista tiene como objetivo recolectar informacin para el trabajo
de investigacin Anlisis de las formas discursivas didctico pedaggicas de la
Biblia. La cual est orientada a identificar los usos del lenguaje y las funciones
que prevalecen en l en razn del valor cognoscitivo, del valor pedaggico de
todo el texto, y de los tipos de actos de habla que subyacen en el texto. La
informacin obtenida ser tratada con la confidencialidad pertinente. La
investigacin permitir optar al grado de Master en docencia Superior.
2. Indicaciones
La entrevista se divide en dos partes. La primera est en funcin de valoraciones
generales sobre las formas del discurso y su apreciacin personal. La segunda
corresponde ms a una hoja de cotejo sobre aspectos relacionados a las formas
discursivas en los textos bblicos.
Marque con una (x) la opcin que considere aceptable. En caso de espacio para
aportar criterio, utilice el espacio asignado para ello.
PRIMERA PARTE:
Profesin: _______________________________________________________
Religin que profesa o practica: _____________________________________
1. Ha ledo la Biblia:
a) Completa: ___
b) Algunos libros: ____
2. Cuando ha ledo la Biblia lo ha hecho bajo qu criterio:
a) Religioso ___
b) De conocimiento General: ___
c) Por curiosidad: ___
- 121 -
- 122 -
Anexo 1.
1. La clasificacin de la forma discursiva: Se proponen tres criterios:
A. Narrativo: Corresponde al uso del lenguaje en forma de prosa a fin de
contar una historia. En la antigedad esta funcin era desempeada a
travs de la poesa pica, por lo que puede que el texto bblico ledo posea
esta caracterstica.
B. Potico: Corresponde a una funcin ms intimista o personal, en donde
quien escribe deja entrever sus estados de nimo. La clasificacin que
hacen los estudiosos de la Biblia es de poticos sapienciales
C. Proftico: No corresponde a una clasificacin de los gneros literarios.
Esta definicin obedece al momento en que lo afirmado adquirir calidad
de verdad. El discurso expresa una realidad que se adelanta en el tiempo,
es una proyeccin de los hechos que sucedern en el futuro. La funcin
proftica de los textos bblicos y su posterior cumplimiento permite generar
en el lector un respeto por el texto y la verdad que l contiene,
reconociendo que lo escrito en la Biblia posee un sentido de verdad.
- 123 -
- 124 -
- 125 -
A CONTINUACIN SE LE PRESETA UN CUADRO EN DONDE APARECEN 20 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. CLASIFIQUELOS
CON BASE A LOS CRITERIOS PROPUESTOS. Al final del instrumento Se propone las definiciones operacionales a fin de compartir un
mismo marco conceptual.
Libro de la
Clasificacin
Funcin del
Tipo de acto de
Segn la forma
Segn el
Segn la finalidad
Biblia
segn la forma
lenguaje que
habla segn la
del acto de
tiempo de la
del discurso
analizado
discursiva
predomina
finalidad
habla
accin en el
texto
Gnesis
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
Deuterono
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
mio
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
xodo
Levtico
Libro de la Clasificacin
Biblia
Funcin
segn la del
acto
de tiempo
el Segn la finalidad
de
la de la discurso
126
analizado
discursiva
predomina
finalidad
habla
accin
en
el
texto
Jueces
Judit
Ester
Job
Salmos
Proverbios
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c)Moralizador _
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
Libro de la Clasificacin
Funcin
Biblia
analizado
discursiva
predomina
segn la del
finalidad
habla
acto
de tiempo
accin
el Segn la finalidad
de
la de la discurso
en
el
127
texto
Eclesiasts
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
El libro de a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
Cantares
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
Eclesistico
Sabiduras
Isaas
Jeremas
Libro de la Clasificacin
Funcin
Biblia
analizado
discursiva
predomina
segn la del
finalidad
habla
acto
de tiempo
accin
el Segn la finalidad
de
la de la discurso
en
el
texto
128
Amos
Zacaras
Malaquas
Daniel
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
a) Narrativo: __
a) Referencial __
a) Expositivos __
a) Directo __
a) Pasado __
a) Literario __
b) Potico: ___
b) Conativa __
b) Declarativos __
b) Indirecto __
b) Presente __
b) Cientfico __
c) Proftico: __
c) Expresiva __
c) Futuro __
c) Moralizador __
129
12. Segn la finalidad del discurso. En ello se pretende identificar cul cree que es la finalidad que prevalece en el texto.
A. Literaria. En caso de que se considere que la Biblia tiene un carcter de entretenimiento, con una intencin esttica.
B. Cientfica. En caso que se considere que la Biblia tiene por finalidad expresar verdades comprobables y por lo tanto estn en sintona con
un discurso de verdad o de ciencia.
C. Moralizador. Si se considera que el discurso en la Biblia tiene una finalidad de orientar la conducta del hombre.
130
Universidad de El Salvador
Facultad Multidisciplinaria de Occidente
Maestra en Profesionalizacin de la Docencia Superior
Hoja de cotejo para identificar la superestructura inherente en los libros de la Biblia objetos de estudio.
Las superestructuras corresponden a la estructura formal que adopta cada uno de los libros analizados. En el caso de los libros de la Biblia en anlisis este
aspecto nos permite ver la conformacin de cada libro. Por ejemplo hay libros que estn subdivididos por subttulos, en razn de las diferentes historias
narradas.
La subdivisin formal que poseen los libros de la Biblia es de captulos y de versculos. Esta clasificacin no es funcional para el presente estudio por no
responder al criterio de unidad discursiva en razn del elemento temtico, por ello no ser considerado como elemento clasificador.
Muchos de los libros estn en razn de pequeas historias sobre los sucesos acaecidos a los personajes bblicos. La totalidad del texto posee una finalidad, la
cual puede ser de narrar los actos heroicos de los personajes, de expresar la relacin personal del personaje de la historia en el contexto social y la relacin con
Dios. En otros casos est orientada a predecir los hechos futuros, a fin de crear una conviccin en los receptores del discurso para que lo expresado sea
concebido con autoridad de verdad.
Libro de la Biblia
analizado
Gnesis
Finalidad perseguida
Construir en el receptor
(lector) un referente
sobre la existencia de
un Dios sobrepoderoso
y nico.
Presentar un proyecto
de alianza entre ese
Dios y el hombre. Ello
se logra a travs del
pacto con Abraham.
Presenta la fe.
131
xodo
Dios
con
los
hombres
Abraham y sus descendientes.
Cada uno de los relatos trata
sobre la relacin entre Dios y la
obediencia del hombre para
que desempee la funcin que
Dios quiere, a fin de que se
cumpla el proyecto que tena
para los hombres.
El
libro
persigue
presentar al lector la
seleccin del hombre
que
ser
el
responsable
de
conducir
el
pueblo
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos _x_
132
8.
9.
10.
11.
Libro de la Biblia
analizado
Levtico
Moiss.
La plaga de ranas.
La plaga en el ganado.
La plaga de langostas.
Anuncio de la muerte de los hijos
mayores.
12. La Pascua.
13. La columna de nube y de fuego.
14. Los israelitas cruzan el Mar Rojo.
15. El canto de Moiss.
16. Dios da el man
17. 17 Agua de la Roca.
18. Jetro visita a Moiss.
19. Los israelitas llegan al Sina.
20. Los diez mandamientos.
21. Leyes a cerca de los esclavos.
22. Leyes para reparar daos.
23. Leyes para hacer justicia.
24. Confirmacin de la alianza.
25. Ofrendas para el santuario.
26. El santuario.
27. El altar de bronce.
28. Las ropas de los sacerdotes.
29. Consagracin de los sacerdotes.
30. El altar de incienso.
31. Los artesanos para el santuario.
32. El becerro de oro.
33. El seor ordena seguir adelante.
34. Las nuevas tablas de la ley.
35. Reglamento del sbado.
36. La gente trae abundantes ofrendas.
37. Se hace el arca de la alianza.
38. Se hace el altar de bronce.
39. Se hace la ropa de los sacerdotes.
40. Consagracin del santuario.
Temticas o historias que la conforman.
1.
2.
3.
4.
Los holocaustos.
Las ofrendas de cereales.
Los sacrificios de reconciliacin.
Los sacrificios por el pecado.
En xodo se construye la
alianza entre Dios como ser
superior y el pueblo de Israel
como el pueblo escogido a
travs del cual se difunde un
proyecto reservado para los
hombres.
Est dividido en tres partes: El
xodo del pueblo de Israel,
(Salida
de
Egipto).
La
peregrinacin del pueblo de
Israel por el desierto hasta
llegar a la tierra prometida.
La tercera parte corresponde a
las
leyes
que
permitirn
mantener la alianza entre el
pueblo de Israel y Dios.
Finalidad perseguida
Constituye crear en el
receptor la legislacin
que ser necesaria
133
Deuteronomio
Moiss
a) Perlocutivos __x
b) Ilocutivos __x
Desarrollo de la ley y
aceptacin de esta
como norma.
134
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
Libro de la Biblia
analizado
Samuel 2
Samuel
es
considerado
el
primero de los
grandes profetas.
El santuario nico.
Advertencias contra la idolatra.
Animales puros e impuros.
Instrucciones acerca del diezmo.
Fiestas anuales
Reglas para administrar justicia.
Derechos de lso sacerdotes levitas.
Ciudades de refugio.
Leyes de guerra
Casos de muerte sin explicacin.
Leyes diversas.
Gente excluida de la comunidad.
Leyes sobre el divorcio.
Ley del levirato.
Ofrenda de los primeros frutos.
Las piedras memoriales el monte Ebal.
Bendiciones para los que obedecen.
Alianza del Seor con Moab.
Condiciones para la restauracin y la
bendicin.
Josu sucesor de Moiss.
Cnticos de Moiss.
Moiss bendice a las tribus de Israel.
Muerte y sepultura de Moiss.
Contempla la historia
reinado de David.
Samuel, Sal y David.
Finalidad perseguida
del
Contribuyen
al
desarrollo de la fe del
lector para con ese
Dios todopoderoso.
135
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Reyes 1
Libro de la Biblia
analizado
Ester
1.
2.
3.
4.
5.
Ancianidad de David.
ltimas rdenes de David.
Salomn se casa con la hija del faran.
Gobierno de Salomn.
Pacto de Salomn con Hiram, rey de
Tiro.
6. Salomn construye el templo.
7. Otras construcciones de Salomn.
8. El arca de la alianza es llevado al templo.
9. Dios hace una alianza con Salomn.
10. La reina de Sab visita a Salomn.
11. Salomn se vuelve idlatra.
12. Divisin del reino.
13. Ahias anuncia la cada de Jeroboam.
14. Reinado de Abiam en Jud.
15. Reinados de El y de Zimr en Israel.
16. Elas anuncia la Sequa.
17. Elas vuelve a presentarse ante Ahab
18. Elas huye a Horeb.
19. Ahab derrota a los sirios.
20. Ahab y el viedo de Nabot.
21. Micaas anuncia la derrota de Ahab.
Temticas o historias que la conforman.
1. Banquete del rey Asuero.
2. Ester es elegida reina.
3. Mardoqueo y Amn.
Profeta Elas.
Personajes histricos
Salomn y otros reyes.
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos _x_
David,
El
texto
pretende
construir en el receptor
los principios de accin
a fin de que no se
cometan los mismos
errores
presentados
en el texto.
Finalidad perseguida
Fundamentar la fe en
los creyentes.
136
Job
Libro de la Biblia
analizado
Salmos
La palabra hebrea
Tor
significa
instruccin
o
enseanza.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1.
2.
3.
extranjeras y cmo la fe en
Dios les permite cambiar la
desgracia que pesa sobre los
israelitas en dichas tierras.
Coleccin de composiciones
poticas religiosas del pueblo
de Israel. Redactadas por
diversos autores.
estructura
de
Todas
las
composiciones
presentan la grandeza de Dios
y la forma en como el hombre
puede establecer una conducta
agradable a los ojos de Dios.
La historia muestra la
perseverancia en la
palabra de Dios y las
promesas a fin de
alcanzar su gracia.
El desarrollar en el
receptor la constancia
en sus convicciones y
la fe, a fin de alcanzar
la gracia de Dios si no
se aparta de los
mandamientos dados.
Finalidad perseguida
Desarrollar
en
el
receptor la confianza
en Dios y desarrollar la
fe.
a) Perlocutivos _x_
b) Ilocutivos _x_
Desarrollar
en
el
receptor
un
reconocimiento total a
ese Dios todopoderoso.
Es una total alabanza a
Dios.
Desarrollo de la fe, del
137
Felicidad verdadera
T eres mi hijo.
Oracin pidiendo la ayuda del Seor.
plena confianza en el Seor.
Comenzando el da con Dios.
Oracin en momentos de angustia.
El Seor es un Juez Justo.
La gloria de Dios y la dignidad del
hombre.
Alabanza a la justicia de Dios.
Oracin pidiendo la ayuda de Dios.
Plena confianza en el Seor.
Oracin pidiendo la ayuda.
Oracin pidiendo la ayuda de Dios
Perversin del Hombre.
Lo que Dios espera del hombre.
No hay mejor herencia.
Oracin pidiendo Justicia.
Un canto de victoria.
La gloria de Dios en la creacin.
Oracin por la victoria.
Un canto de victoria.
Grito de angustia y canto de alabanza.
El seor es mi pastor.
El Rey de la gloria.
Oracin pidiendo la direccin de Dios.
La seguridad de una vida limpia.
El seor es mi luz y mi salvacin.
El Seor escucha nuestros ruegos.
La poderosa voz del Seor.
Alabanza de gratitud al Seor.
Plena confianza en el Seor.
Confesin y perdn.
Alabanza y gratitud al Seor.
Alabanza y bondad del Seor.
Oracin pidiendo la ayuda del seor.
Maldad del hombre y bondad de Dios.
Confa en el Seor.
reconocimiento a la
pequeez del hombre
frente a Dios.
138
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
Libro de la Biblia
analizado
Proverbios
Finalidad perseguida
Establecer
la
correspondencia entre
el
conocimiento
alcanzado a travs de
las
observaciones
sobre el devenir de la
sociedad y la ley de
Dios.
139
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Eclesiasts
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos __
140
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Libro de la Biblia
analizado
El libro Cantar de
los Cantares
Es poesa.
Isaas
Profeta
tipo de monlogo.
la vida y la bsqueda
de la verdad de las
cosas o lo verdadero.
Le expone al receptor
la fragilidad de la vida y
lo valioso que es
alcanzar la sabidura de
reconocer que somos
pequeos
ante
la
grandeza del universo y
lo perenne de ste.
Finalidad perseguida
Corresponde a un elevado
estilo
potico
lleno
de
imgenes y metforas.
Es un canto al amor humano
entre el hombre y la mujer.
El amor de esposos expresa la
alianza de Dios con su pueblo.
Corresponde a una
exaltacin del amor
humano, especialmente
entre un hombre y una
mujer.
Se le atribuye a Salomn
Es una reprensin al
pueblo de Israel a fin
a) Perlocutivos _x_
b) Ilocutivos _x_
141
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Daniel
Profeta se ubica a
fines del siglo VI.
Est
compuesto
captulos.
por
66
de que modifiquen su
conducta y cumplan
con la ley.
Muchos
de
los
discursos
que
conforman el libro son
profecas contra el
pueblo de Israel.
Presentar la historia de
Daniel en el reino de
Nabucodonosor y de
Daro.
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos _X_
En la segunda parte el
profeta Daniel si habla
en primera persona.
Yo estaba mirando
Vi que vena entre las
nubes
142
Jons
612 antes de Cristo
Asiria fue destruida.
Antes 721 haba
destruido el norte
de Israel.
1.
2.
3.
4.
Zacaras
520 al 518 a.c.
Posee una
poesa.
estructura
Finalidad perseguida
de
Narrarnos la historia de
Jons y su disposicin
a cumplir sus rdenes.
Anda, vete a la gran
ciudad de Nnive y
anuncia que voy a
destruirla
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos _x_
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos __
143
Libro de la Biblia
analizado
Malaquas
Malaquas profetiz
en
la
segunda
mitad del siglo V a.
c.
Libros
Deuterocannicos.
Eclesistico
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Alabanza de la sabidura.
Paciencia y confianza.
Deberes para con los padres.
La ayuda al necesitado.
Contra la presuncin.
Sinceridad ante todo.
Contra la ambicin.
Ser prudente.
Acerca de las mujeres.
Los gobernantes.
El verdadero amor.
Cuidado al escoger amigos.
Compaas peligrosas.
Ricos y pobres.
Los beneficios de la sabidura.
Castigo del pecado.
Invitacin a volverse a Dios.
Poder y misericordia de Dios.
Dominio de s mismo.
El sabio y el necio.
Consecuencias del pecado.
El necio y el perezoso.
Oracin.
Alabanza de la sabidura.
Finalidad perseguida
Corresponde a un mensaje
proftico.
Se considera que
La temtica gira sobre el amor
de Dios, la infidelidad del
pueblo de Israel y sobre la
venida del seor.
Pretende
que
los
hombres reconozcan a
Dios como su creador y
que le ofrezcan su
obediencia.
Posee una
poesa.
estructura
de
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos _x_
144
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
Sabiduras
Autor desconocido,
aunque asume que
habla en nombre de
Salomn.
Se
considera que fue
escrito a comienzos
de la era cristiana.
Se muestra dominio
de las doctrinas
filosficas griegas.
de
Posee una
poesa.
estructura
de
a) Perlocutivos __
b) Ilocutivos __
145
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
146
Universidad de El Salvador
Facultad Multidisciplinaria de Occidente
Maestra en Profesionalizacin de la Docencia Superior
2. Hoja de cotejo para identificar el personaje principal o relator de la historia, el tiempo que predomina en el texto y la finalidad que se persigue.
Este aspecto permitir identificar a travs del personaje principal del libro en qu calidad aparece dentro del texto bblico, si por su funcin heroica o por su
funcin de mediador o de mensajero. Esta relacin es importante pues permitir identificar cual es el elemento que permite la isotopa dentro de todo el texto
bblico. Otros aspectos que permitir identificar es su posicin frente a los hechos; el tipo de relacin con los receptores del discurso y la finalidad que persigue
con lo expresado.
del
Segn
la
forma del acto
de habla
a) Directo ___
b) Indirecto _X_
Libro
de
la
Biblia analizado
Tiempo que
predomina
Funcin
personaje
Gnesis
a) Presente ___
b) Pasado _x__
c) Futuro ___
Corresponde a un narrador
Omnisciente. Eje. Al ver Dios
que la luz era buena la separ de
la oscuridad
La serpiente era ms astuta que
todos los animales
a) Hroe _X
b) Mensajero ___
c) Profeta ___
xodo
a) Presente ___
b) Pasado x
c) Futuro ___
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Presente ___
b) Pasado _x__
c) Futuro ___
Corresponde a un narrador
testigo. Eje. Estos son los
nombres de los israelitas que
llegaron con Jos a Egipto
Moiss cuidaba las ovejas de su
suegro Jetro
El seor les dijo a Moiss y a
Aarn:
Corresponde a un narrador
testigo. El seor se dirigi a
Moiss y a Aarn y les dijo: Digan
a los israelitas lo siguiente:
a) Hroe ___
b) Mensajero __x_
c) Profeta __x_
Levtico
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta ___
a) Directo ___
b) Indirecto __
a) Hroe ___
b) Mensajero _x__
a) Directo _x__
b) Indirecto __
a) Presente ___
b) Pasado _x__
147
c) Futuro ___
Libro
de
la
Biblia analizado
Tiempo que
predomina
Samuel 2
a) Presente ___
b) Pasado ___
c) Futuro ___
Reyes 1
a) Presente ___
b) Pasado _x__
c) Futuro ___
a) Presente ___
b) Pasado _x_
c) Futuro ___
Ester
Job
a) Presente _x__
b) Pasado ___
c) Futuro _x__
Salmos
a) Presente _x__
b) Pasado _x__
c) Futuro _x__
Proverbios
a) Presente ___
b) Pasado ___
supremo.
Estos
son
los
mandamientos, leyes y decretos que
el seor se Dios me ha ordenado
ensearles
Se definen las leyes a cumplir.
Personaje central del libro
c) Profeta _x__
Funcin
personaje
Samuel.
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x__
Profeta Elas.
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x__
a) Hroe _x__
b) Mensajero ___
c) Profeta ___
a) Hroe __
b) Mensajero _x_
c) Profeta _x__
a) Directo _x__
b) Indirecto __
Son
composiciones
poticas
hechas por el pueblo de Israel y
redactadas
por
diferentes
autores.
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta ___
a) Directo _x_
b) Indirecto _x_
No
hay
relator
especfico.
Corresponde a la sabidura del
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
a) Directo _x__
b) Indirecto __
del
Segn
la
forma del acto
de habla
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
148
c) Futuro ___
Libro
de
la
Biblia analizado
Tiempo que
predomina
Eclesiasts
a) Presente ___
b) Pasado _x__
c) Futuro ___
pueblo.
La estructura es potica, por lo
que pareciera ser inspirado por
Dios en la mayora de los temas
tratados.
c) Profeta ___
Funcin
personaje
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x__
El cantar de los
Cantares
a) Presente _x__
b) Pasado ___
c) Futuro ___
Isaas
a) Presente _x__
b) Pasado ___
c) Futuro _x__
del
Goc de corazn
con
todos
mis
trabajos, y ese
gozo
fue
mi
recompensa
Eclesiasts 2:10
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta ___
d) Poeta __x__
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x__
Segn
la
forma del acto
de habla
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Directo _x__
b) Indirecto __
149
Daniel
a) Presente _x__
b) Pasado ___
c) Futuro ___
a) Hroe ___
b) Mensajero _x_
c) Profeta ___
a) Directo __
b) Indirecto _x_
Libro
de
la
Biblia analizado
Tiempo que
predomina
Funcin
personaje
Ams
a) Presente ___
b) Pasado ___
c) Futuro ___
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x_
Segn
la
forma del acto
de habla
a) Directo _x__
b) Indirecto __
Jons
a) Presente _x_
b) Pasado ___
c) Futuro ___
del
No quiero los
holocaustos que
ofrecen en mi
honor 5:22
Ay de los que
llevan una vida
fcil en Sin! 6:1
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x_
a) Directo _x_
b) Indirecto __
150
dijo 4:1
Relator del libro
Tiempo que
predomina
Malaquas
a) Presente ___
b) Pasado ___
c) Futuro _x_
a) Hroe ___
b) Mensajero ___
c) Profeta _x_
Eclesistico
a) Presente ___
b) Pasado ___
c) Futuro _x_
a) Hroe ___
b) Mensajero _x_
c) Profeta ___
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
a) Hroe ___
b) Mensajero _x_
c) Profeta ___
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
Sabiduras
a) Presente ___
b) Pasado ___
c) Futuro _x_
Funcin
personaje
del
Segn
la
forma del acto
de habla
a) Directo ___
b) Indirecto _x_
Libro
de
la
Biblia analizado
151
152
Universidad de El Salvador
Facultad Multidisciplinaria de Occidente
Maestra en Profesionalizacin de la Docencia Superior
3. Hoja de cotejo para identificar la funcin del discurso predominante en el texto analizado.
Se analizan los discursos producidos en la Biblia a fin de identificar la finalidad de las macroestructuras producidas.
Libro de la Biblia
analizado
Gnesis
x
Cuando el Seor
dej de hablar con
Moiss en el Monte
Sina, le entreg las
tablas de piedra
con la ley escrita
31:18
xodo
Levtico
x
Cuando alguno
traiga al Seor una
ofrenda de cereales
, deber traer
harina de la mejor
calidad 2:1
x
En caso de
alguien que no
pueda rescatar su
propiedad,
calcular el tiempo
transcurrido desde
que la vendi ,
devolver al que la
compr la cantidad
Sugiere
Yo soy el Dios
todopoderoso; vive
una vida sin tacha
delante de m, y yo
har una alianza
contigo, har que
tengas muchos
descendientes
17:1
x
No hagas ningn
trabajo ese da 23:27
x
Cuando alguno
traiga al Seor una
ofrenda de cereales
, deber traer
harina de la mejor
calidad 2:1
Invoca
Dialoga
153
Libro de la Biblia
analizado
Deuteronomio
Samuel 2
Libro de la Biblia
analizado
Reyes 1
de dinero que
resulte a su favor
26:27
Argumenta
Describe
Narra
Estas son la
palabras que
Moiss dirigi a
todo Israel cuando
estaba en el
desierto
1:1
Cuando salimos
de Horeb, nos
dirigimos a los
montes de los
amorreos,
obedeciendo as las
rdenes de nuestro
Seor 1:19
Y ustedes me
respondieron: Nos
parece muy bien lo
que propones
1:9
Despus de la
muerte de Sal,
David volvi a
Siclag tras haber
derrotado a los
amalecitas, y all se
qued dos das
1:1
Describe
Narra
El Dios de Israel ha
hablado; el
protector de Israel
me ha dicho: el que
gobierna con
justicia, el que
gobierne en el
temor a Dios, ser
como la aurora
23:3
Argumenta
El rey David ya
era anciano, de
edad muy
avanzada. Aunque
lo cubran y
arropaban bien, no
poda entrar en
calor
1:1
Ordena
Sugiere
Invoca
Entonces el Seor
me dijo: Rene al
pueblo para que
escuchen mis
palabras y aprendan a
honrarme todos los
das de su vida
4:10
Nombren jueces y
oficiales para todas
las ciudades que el
Seor su Dios le va
a dar a cada tribu,
para que juzguen al
pueblo con
verdadera justicia
16:18
Ordena
Sugiere
Dialoga
As pues, Seor
y Dios , mantn
para siempre la
promesa que has
hecho a tu siervo
y su dinasta
7:25
Entonces
Absalom le
pregunt?
Esta es la lealtad
hacia tu amigo?
- por qu no te
fuiste con l?
16:17
Invoca
Dialoga
- Dame permiso
para regresar a mi
tierra.
- El faran le
respondi: Y para
qu quieres
regresar a tu tierra?
Te hace falta algo
aqu conmigo?
- Hadad respondi:
No me falta nada,
pero te ruego que
me permitas
regresar. 11:22
154
Ester
Libro de la Biblia
analizado
Job
Posee una estructura
de dialogo o teatro.
Se da el monlogo.
La
interrogacin
hacia Dios a travs de
preguntas.
Salmos
Prevalece una
invocacin a Dios
Describe
Narra
Argumenta
En la regin de Us
haba un hombre
llamado Job, que
viva una vida recta
y sin tacha, y que
era fiel servidor de
Dios, cuidadoso de
no hacer mal a
nadie 1:1
En la tumba tiene
fin la agitacin de
los malvados y los
cansados alcanzas
su reposo; all
alcanzan paz los
prisioneros, y dejan
de escuchar los
gritos del capataz.
3:17
El seor, el que
reina en el cielo, se
re de ellos, luego,
enojado, los asusta,
lleno de furor les
dice Ya he
consagrado a mi
rey sobre Sin, mi
nombre santo
1:4-6
Ordena
Den gracias al
Seor, porque el es
bueno, porque su
amor es eterno quin
podr describir las
victorias del seor?
106:1
Sugiere
Invoca
Consulta a las
generaciones
pasadas, aprende
de la experiencia
de los antiguos
Nosotros somos
apenas de ayer y
nada sabemos,
nuestros das sobre
esta tierra pasan
como sombra.
8:8
Recuerda, oh
Dios, que mi
vida es un
suspiro, y que
nunca ms tendr
felicidad. Nadie
podr volver a
Entonces Asuero
pregunt: Quin
es y dnde est el
que ha pensado
hacer semejante
cosa?
- El
enemigo y
adversario
es este
malvado
Amn!
respondi
Ester. 6:5
Dialoga
En el libro se
establece un
dilogo entre Job
Bildad, Sofar y
Elih a fin de
analizar que es la
vida y el valor de
respetar la voluntad
de Dios y estar en
paz con el
creaador.
Seor mo en ti
busco
proteccin;
slvame de
todos los que me
persiguen!
Lbrame , pues
son leones; no
sea que me
despedacen y no
155
haya quien me
salve
7:1-2
En verdad, los
mandamientos y
las enseanzas son
una lmpara
encendida; las
correcciones y los
consejos son el
camino de la vida
6:23
Proverbios
Prevalece la
sugerencia y la
argumentacin.
Libro de la Biblia
analizado
Eclesiasts
Describe
Es una composicin
lrica
Isaas
Prevalecen
Argumenta
Ordena
En este mundo
todo tiene su hora;
hay un momento
para todo cuanto
ocurre: Un
momento para
nacer, un momento
para morir
3:1
El Cantar de los
cantares
Narra
Mi amado es mo
y yo soy suya. l
apacienta sus
rebaos entre las
rosas.
Mientras llega el
da y huyen las
sombras, vuelve
amado mo; s
como un venado
por los montes
escarpados
2:16-17
La tierra temblar
terriblemente, se
Hijo mo atiende
la instruccin de tu
padre y no
abandones la
enseanza de tu
madre, pues sern
para ti un bello
adorno: como un
collar o una
corona
1:8
Sugiere
Dialoga
Ay de ustedes, que
dictan leyes
Invoca
Escchenme ahora,
Israel, pueblo de
Se establece un
dialogo entre ella y
l a fin de
expresarse el amor
que se tienen.
156
profecas.
Libro de la Biblia
analizado
Daniel
sacudir, se har
pedazos. Se
tambalear como
un borracho,
temblar como una
dbil choza
24:19
Describe
Narra
Jacob, mi siervo, mi
elegido. Yo soy el
seor, tu creador, que
te form desde antes
de nacer y que te
ayuda.
44:1
mantengan ocultas
estas instrucciones;
estas enseanzas
mas.
8:16
Ordena
Sugiere
Invoca
Dialoga
Yo hice que
ustedes pasaran
hambre en todas
sus ciudades; yo
hice que les faltara
comida en todos
los poblados pero
ustedes no se
volvieron a m. El
Seor lo afirma
4:6
As dice el Seor a
los israelitas: Acudan
a m, y vivirn.
No acudan a Betel,
no vayan a Gilgal, ni
pasen por Beerseba,
porque Gilgal ir sin
remedio al destierro y
Betel quedar
convertida en ruinas.
5:4-5
Argumenta
Ordena
Sugiere
Invoca
Dialoga
Durante el tercer
ao de reinado de
Joacim, rey de
Jud, el rey
Nabucodonosor de
Babilonia lleg a
Jerusaln y rode
la ciudad con su
ejercito. El Seor
dej que
Nabucodonosor
capturara a
Joacim
1:1
Ams
Libro de la Biblia
injustas y publican
decretos
intolerables, que no
hacen justicia a los
dbiles ni
reconocen los
derechos de los
pobres de mi
pueblo
10:1
Argumenta
Describe
Narra
157
analizado
Jons
El seor se dirigi
a Jons, hijo de
Amitai, y le dijo:
Anda vete a la gran
ciudad de Nnive y
anuncia que voy a
destruirla, porque
hasta m ha llegado
la noticia de su
maldad
1:1
Entonces Jons
or al Seor su
Dios desde
dentro del pez,
diciendo: En mi
angustia clam a
ti, Seor y t me
respondiste.
Desde las
profundidades de
la muerte clam
a ti, y tu me
oste
2:1-2
Zacaras
Profeta.
Libro de la Biblia
analizado
Malaquas
ordena
Describe
Narra
Argumenta
El Seor
todopoderoso dice
a los sacerdotes:
los hijos honran a
sus padres, y los
criados respeta a
sus amos. Pues si
yo soy el padre de
ustedes, Por qu
no me honran? Si
yo soy su amo Por
qu no me
respetan?
Este es el mensaje
que el Seor
comunic contra el
pas de Hadrac y la
ciudad de Damasco:
las ciudades de Siria
pertenecen al Seor
lo mismo que todas
las tribus de Israel
9:1
Ordena
Sugiere
Invoca
Dialoga
Ahora, sacerdotes,
esto es para ustedes:
Ustedes han de
obedecerme y deben
tomar en serio el
honrarme. Si no lo
hacen, yo los
maldecir
2:1
158
Eclesistico
Sugiere
Libro de la Biblia
analizado
Sabiduras
1:6
Toda la sabidura
visen del Seor y
est siempre con l
Quin puede
contar los granos
de la arena del mar,
las gotas de lluvia,
o los das de la
eternidad?
1:1-2
No lleves a tu
casa a cualquiera;
el tramposo tiene
muchas maas. El
corazn del
orgulloso es como
pjaro en trampa,
como lobo que
aguarda a su presa.
11-29
Describe
Hay en la
sabidura un
espritu inteligente,
santo, nico,
multiforme, sutil,
mvil, claro,
inofensivo, amante
del bien,
penetrante,
independiente,
bienhechor, amigo
del hombre, firme,
seguro, tranquilo,
que todo lo puede y
a todo est atento,
que penetra en
todos los espritus,
los inteligentes, los
puros y los ms
sutiles
7:22-23
Narra
Argumenta
Los malos tendrn
el castigo que
merecen sus malos
pensamientos,
porque
despreciaron a los
buenos y se
apartaron del
Seor.
Desdichados los
que desprecian la
sabidura y la
instruccin; vana
es su esperanza,
intiles sus
esfuerzos, y sin
valor sus obras.
Sus mujeres son
estpidas y
malvados sus hijos
y malvada su
descendencia
3:10-12
Ordena
No te dejes llevar
por las pasiones;
domina tus deseos.
Si das gusto a la
pasin tus
enemigos se reirn
de ti. No te
aficiones a la vida
de placer; los
gastos te dejarn en
la pobreza
18:30-33
Sugiere
Invoca
Dialoga
El comienzo de la
sabidura es el
deseo sincero de
instruirse; tener
deseo de instruirse
ya es amar la
sabidura; amarla
es cumplir sus
leyes, cumplir sus
leyes es asegurarse
la inmortalidad
6:17
159