Karina Guerra Pinto1

El trabajo social y la teora de la

Alienacin: Una prctica desde el
olvido.
Social work and the theory of Alienation: A practical from the oblivion.

Resumen: El marxismo latinoamericano entiende que el principio

explicativo del trabajo social se constituye a partir de la
reconceptualizacin de la prctica profesional desde un enfoque
histrico crtico con la sociedad capitalista, dentro de un marco de
naturalizacin y reificacin. La premisa del siguiente articulo
intenta argumentar cmo el fenmeno de la alienacin marxista
influye desde adentro de la profesin, mientras que por otro lado
se plantean los puntos centrales del pensamiento marxista
latinoamericano que conducen a repensar el ejercicio disciplinar a
travs de la teora de la alienacin marxista.
Palabras claves:
reificacin.

Trabajo

Social,

alienacin,

naturalizacin,

Abstract: Latin American Marxism understands that the

explanatory principle of social work is based on the new
conceptualization of practice from a critical historical approach to
capitalist society, in a context of naturalization and reification. The
premise of this article tries to argue how the phenomenon of
alienation Marxist It influences the profession from the inside, while
on the other hand, the article introduce the main points of Latin
American Marxist approach, which lead to rethink the discipline
through the Marxist theory of alienation.
Keywords: social work, alienation, naturalization, reification.

1 Estudiante de primer ao de trabajo social en la Universidad de Chile. E-mail:

karina.guerra@ug.uchile.cl

Introduccin
Al interior de toda su produccin intelectual Karl Marx identific un fenmeno que
tena determinados alcances dentro de una forma especfica de capitalismo, el
cual denomin alienacin. Segn George Ritzer, para Marx el concepto de
alienacin significaba bsicamente la perversin en la relacin inherente entre el
trabajo y la naturaleza humana (2011, p. 165).

En este sentido el trabajo,

entendido como la transformacin del medio ambiente en fines que satisfacen

ciertas necesidades, es considerado una actividad inherente a la naturaleza
humana por excelencia, pero es a travs de la alienacin que esta caracterstica
fundamental de la esencia humana se desobjetiva. As, la dominacin capitalista
se personifica a travs de la alienacin, al separar-alienar- al proletariado de su
trabajo, puesto que es el capitalista el dueo de los medios de produccin, el
proletariado es intrnsecamente forzado a vender su tiempo de trabajo. De este
modo podemos ver que para Marx, los alcances de la teora de la alienacin se
producan primeramente dentro del trabajo, hasta alcanzar otros confines sociales.

Teniendo en cuenta este antecedente, se entienden algunas consideraciones ms

actuales en la teora de la alienacin enmarcada en un contexto neoliberalizado,
donde la economa se gestiona polticamente y en el cual: nuevas formas de
opresin, dominacin o alienacin, con renovados instrumentos comunicacionales,
van construyendo nuevos y ms sofisticados dispositivos que generan opacidad,
ocultamiento e ilusin" (MARGULIS, 2006, p. 55).
Hablamos entonces desde el entendimiento de una sociedad contempornea que
se constituye en el olvido generalizado de los mtodos de aprovechamiento
capitalista. Esta es una de las formas de entender el ejercicio disciplinar del
trabajo social, desde donde es posible identificar que la indiferencia frente a esta
lucha histrica y poltica ha constituido a la profesin como una prctica alienada y
alienante.

Estos precedentes abren paso a nuevos debates que buscan comprender el fin
mismo del ejercicio profesional del trabajo social, a travs de los distintos
enfoques crticos que instituyen la prctica laboral en la teora misma.
Es posible entender el siguiente artculo desde una ptica marxista
latinoamericana, que encuadra la posicin del trabajo social como un medio
revolucionario,

que

busca

salir

de

las

prcticas

asistencialistas,

auto

concientizndose y concientizando a una poblacin alienada de su lado ms

humano: El gran desafo que se le hace al profesional es el de la superacin de
esas imposiciones cotidianas. Sin dejar de responder a los desafos que emergen
del cotidiano, cmo se puede superar esa prctica inmediatista y darle a ella una
dimensin revolucionaria? (NETTO, 1992, p. 63)

1. Breves consideraciones acerca de la teora de la alienacin

Como bien lo precisamos en la introduccin, el concepto de alienacin tiene
sentido en el marco de comprensin del sistema de aprovechamiento capitalista,
el cual fue analizado por Karl Marx a lo largo de toda su teora. Para Marx, el
sistema capitalista considera nicamente como se da la produccin dentro de s,
desentendindose del alcance social de este proceso: Los economistas
burgueses, enredados en las ideas capitalistas, quienes ven, sin duda, cmo se
produce dentro de la relacin capitalista, pero no cmo se produce esta relacin
misma ni cmo (MARX, 1985, p. 106). Segn el planteamiento marxista, no es
posible separar la estructura econmica de las relaciones sociales en un marco
societal, que hace de la una y la otra, una relacin causa- consecuencia.
Esta es la lgica capitalista que nos presenta Marx, en la cual se pueden entender
una amplia gama de conceptos que se relacionan con lo planteado anteriormente,
uno de esos conceptos es la alienacin.
La alienacin se entiende como la propia contradiccin nata que el trabajo
capitalista genera en el proletariado: Como el trabajo que realizamos no es de
nuestra propiedad, ha dejado de transformarnos, en cambio, estamos alienados

de l y, por tanto, alienados de nuestra verdadera naturaleza humana (RITZER,

2011, p. 165). El trabajador por ende, alienado de su propio esfuerzo: slo se
siente a sus anchas en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente
incmodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es
la satisfaccin de una necesidad sino solo un medio para satisfacer otras
necesidades. (MARX, 1962) De este modo el sistema de aprovechamiento
capitalista ms all de explotar a los trabajadores desde un mbito fsico, genera
en ellos consecuencias que estn ntimamente relacionadas con los mbitos ms
filosficos de la vida, entonces, es posible afirmar que para Marx los alcances de
la alienacin tenan un doble connotacin: objetiva y subjetiva- denotando tanto
una situacin de extraacin (el producto del trabajo adopta una existencia como
poder independiente) como de enajenacin de si mismo (el trabajo humano
objetivado como un poder enemigo) (ROMERO, 2014, p.6)
Estas son las directrices ms generales que refiere este contexto en el marco de
una teora marxista estructural, sin embargo y a modo de contextualizacin de la
idea central del artculo, indagar brevemente en los alcances contemporneos de
la teora de la alienacin, que sirven como fundamento de la premisa que se
defiende.
Segn Martinelli la alienacin se entiende como Un fenmeno histrico general,
propio de toda sociedad marcada por la presencia de la propiedad privada y/o de
una intensa divisin del trabajo, y que se expresa en el hecho de que los
individuos no consiguen reconocerse o apropiarse de los objetos o de las
relaciones que ellos mismos crean, en cuanto partes constitutivas del hombre
social (1992, p. 62). Teniendo en cuenta los alcances del concepto de alienacin
segn Marx, es posible deducir una evolucin de dicha teora en el imaginario
marxista contemporneo, la cual se explica a travs de los cambios econmicos,
polticos y sociales, de los cuales ha sido parte la sociedad en las ltimas
dcadas. En este sentido, la teora de la alienacin super los alcances
meramente econmicos, colonizando nuevos espacios sociales, emocionales,
religiosos e ideolgicos, manifestndose incluso: la alienacin en el plano del

consumo; la alienacin de las capacidades de desarrollo del individuo; la

alienacin de los conocimientos socialmente posibles, etc. (MANDEL, 1980, p.
212).
A partir de esta evolucin es que muchos tericos adscritos al marxismo, pero
posteriores a l, han generado su propia interpretacin de la alienacin en nuevos
contextos en los cuales el capitalismo se asienta. Uno de esos tericos fue Antonio
Gramsci, que redefine la teora de la alienacin a travs de un enfoque que suma
el concepto de cultura al ideario marxista: Uno de los principales aportes tericos
de Gramsci fue () la caracterizacin de la dominacin en las sociedades
modernas, no slo como un fenmeno econmico, sino tambin y, sobretodo,
como un fenmeno subjetivo o cultural. (NOGUERA, 2011, p. 245) Para Gramsci
la cultura, entendida como un sistema vivo generado por agentes colectivos
socialmente definidos que en unas precisas coordenadas socio-histricas y
fsicas, dan lugar a producciones materiales, simblicas e ideacionales de todo
tipo, a la vez que son constituidos por ellas (NOGUERA, 2011, p. 245). La cultura
por ende, es el estamento fundamental en el que se origina y asienta la
dominacin capitalista en las sociedades modernas, y a travs de la profanacin
de mbitos culturales que naturalizan la dominacin hegemnica de la burguesa
capitalista, es que el sistema garantiza su existencia, legitimidad y reproduccin.
Para ejemplificar esta situacin se pueden mencionar distintas industrias culturales
de alto alcance social, como los medios masivos de comunicacin o el cine
hollywoodense, el cual da paso a la instalacin de modos y medios de vida, as
como valores e ideologas en las cuales el capitalismo aparece naturalizado,
sustentando la libre movilidad social, en una negacin absoluta de los obstculos
sociales (SANJURJO, 2014, p. 248)
Por otro lado, en la lgica de la alienacin se encuentran interrelacionados otros
conceptos que sugieren precisiones extras, adems del mbito cultural. Para
Adam Schaff la objetivacin, la cosificacin y el fetichismo de la mercanca,
son consideraciones de la alienacin que se relacionan entre s, en pos de una
teora marxista.

En un contexto capitalista la objetivacin se entiende especficamente como un

fenmeno social que transforma las conexiones humanas, caracterizadas
cualitativamente por las propias conformaciones psicosociales de los sujetos, en
relaciones cuantitativas, atributo inherente de las cosas materiales. As podemos
ver como el proceso de la alienacin se extiende: en consecuencia
progresivamente al conjunto de la vida psquica de los hombres en la cual hace
predominar lo abstracto y cuantitativo sobre lo concreto y lo cualitativo
(GOLDMANN, 1962, p. 75)
Adems de esto, la cosificacin, al igual que la objetivacin, tiene que ver con los
modos de relacin social que los hombres acuan, sin embargo, la precisin que
se hace entre ambos conceptos, se relaciona con que en la cosificacin es
referenciada de la siguiente manera : El hecho de que en el valor de las
mercancas las relaciones de los hombres se presenten bajo envoltura csica
hace que dichas relaciones permanezcan ocultas a los individuos que forman
parte de ese sistema. Les atribuyen as a las cosas un poder al que quedan
sometidos, pues las cosas siguen sus propias leyes independientes de ellos. Esto
es algo que ocurre efectivamente en una sociedad basada en el intercambio
mercantil. Pero esto no ocurre porque las cosas tengan propiedades sociales en s
mismas, sino porque Es la forma misma de mercanca la que genera el carcter
fetichista de sta. (RUIZ, 2011, p. 196) Esta forma de medir las relaciones
sociales a travs de las cosas, ya la previ Marx en su obra manuscritos de
economa y filosofa, en la cual afirma: Las cualidades del dinero son mis -de su
poseedor- cualidades y fuerzas esenciales. Lo que soy y lo que puedo no estn
determinados en modo alguno por mi individualidad.(MARX, 2005). Dicha ilusin
distorsionada de la realidad no slo es invisible para los sujetos societales
demasiado inmersos en estas relaciones, sino que adems es naturalizada:
consideran que las mercancas poseen la fijeza de formas naturales de la vida
social. (RUIZ, 2011, p. 196) Adems, a partir de la cosificacin, es posible
establecer ciertas distinciones en referencia a los distintos contextos de clase,
podramos decir que esta forma de alienacin: es vivida de manera diferente por
las clases sociales. As, para los trabajadores y todo aquel que dependa de un

salario (o que simplemente est sin trabajo), la alienacin significa una lucha por
la subsistencia; para los sectores sociales pudientes, en cambio, el tener/poseer
cosas significa una manera de adquirir y conservar estatus.(ROMERO, 2014,
p.10)
Sabiendo el vnculo de las relaciones sociales con la teora de la alienacin, es
posible entender una nueva dimensin conceptual: el fetichismo de la mercanca,
se refiere a la atribucin mstica que se le da a las mercancas y es a travs de
ellas se atribuye la posesin de estatus y prestigio social de los sujetos: La teora
econmica del fetichismo retoma, eleva a un nivel superior, explicita la teora
filosfica de la alienacin del individuo (LEFEBVRE, 1990, p. 91). En este sentido,
podemos decir que son las cosas las que determinan la posicin social del que las
posee, aqu tenemos otro ejemplo de la nocin distorsionada de lo que significa la
produccin de un objeto antes de ser consumido.
As como Gramsci describi las nuevas dimensiones de la alienacin a travs del
concepto de cultura, Lukcs utiliz el trmino reificacin para sealar la
mercadificacin de la vida a travs del capitalismo: Lukcs redescubre la idea de
que una construccin social, el mercado, se presenta frente a los sujetos como
una necesidad natural, que impone una forma a sus vida que ellos no son
capaces de resistir. En Historia y conciencia de clase, recuperando las nociones
de Marx de alienacin y fetichismo de la mercanca, Lukcs denomina a este
proceso reificacin, la transformacin de una institucin o ideologa creada por el
hombre en una fuerza que controla a los seres humanos. (AMADEO, 2006, p. 77)
De esta forma, este terico marxista utiliza la reificacin con el fin de ilustrar la
naturalizacin de la dominacin a travs del mercado, que se presenta como una
estructura ineludible para los sujetos, teniendo en cuenta el alcance cultural que
adquiere y el estatus social que provee, en una lgica de consumo desmedido que
otorga posiciones sociales diferenciadas segn los valores de cambio de las
mercancas.

Otro aspecto que se consolida en la reificacin es su carcter de naturalizacin y

olvido, que convierten al ser humano en una negacin enajenada de su esencia
nata: "La reificacin implica que el hombre es capaz de olvidar que l mismo ha
creado el mundo humano y, adems, que la dialctica entre el hombre y sus
productos pasa inadvertida para la conciencia. El mundo reificado es, por
definicin, un mundo deshumanizado, que el hombre experimenta como facticidad
extraa."(BERGER&LUCKMANN, 1968, p. 116-117)

2. Trabajo social y Alienacin

El trabajo social al enmarcarse en un contexto disciplinar que se erige dentro de
las ciencias sociales, es por ende fruto de controversias y polmicas, puesto que
sus objetivos y prcticas ideolgicas no pueden determinarse a modo de verdades
cientficas dadas y aceptadas por toda una comunidad de empiristas. Teniendo en
cuenta esto, se justifica la existencia de distintos enfoques que funcionan a modo
de convicciones relativas a ciertos autores o imgenes que interpretan la realidad
y el trabajo social de una forma u otra. A pesar de que la disciplina est cursada
por estas mltiples cosmovisiones, de todas formas, es innegable admitir el uso de
sentidos comunes que sin justificacin cientfica previa, siguen an vigentes a la
hora de definir el ejercicio profesional.
Entre estas formas prejuiciosas de entender el trabajo social encontramos la
sensacin de maternidad y filantropa que se asocia al campo labora. Es en el
fondo la idea de comprender el trabajo social como una prctica noble, fraterna y
amorosa, como si fuera la vocacin de aquellos que aman de verdad o de
aquellos que gustan de ayudar al prjimo con una voluntad sincera y amorosa: La
fuerza de lo vocacional (errneamente entendida como disposicin natural al otro
y posesin de condiciones personales para la ayuda) ha mostrado eficacia a
travs del acto de voluntad propio de la caridad y la filantropa y que se trasunta
en expresiones tales como dar la vida por los dems, darse para los otros;
hacer algo por el otro, o el hecho de pensar en el trabajador social como una

madre que da la vida, expresiones que an en la actualidad es posible or en los

estudiantes que se inician en la carrera de Trabajo Social. (ROBLES, 2004, p. 9).
Si bien este entendimiento de la disciplina es muy potico, humanitario y valrico,
no deja de ser una concepcin sumamente moralizante de la profesin y lo que es
ms importante, en trminos de marxismo latinoamericano, est desarraigado de
una concepcin histrico crtico de la sociedad: Este posicionamiento, reforzado
luego por muchas prcticas profesionales conservadoras, aleja a los trabajadores
sociales de su condicin de trabajador asalariado, dificultando el surgimiento de
su conciencia crtica al verse consolidadas sus prcticas alienadas. (ROBLES,
2004, p. 9)
El trabajo social se enmarca y se constituye en una sociedad capitalista
contempornea. Las implicaciones que esta afirmacin reproduce son mltiples y
tardaramos varios artculos en definirlas, sin embargo y en razn al punto anterior
de este artculo, la premisa se refiere a una arista especfica que constituye para
nosotros la razn de ser del trabajo social, la cual se resume a continuacin:
Qu tipo de sociedad y de Estado- es lo que emerge desde las profundidades
del averno de la explotacin econmica? Lo que emerge es un tipo de sociedad
donde las relaciones sociales estn dominadas y maniatadas por el capital, que se
proyecta sobre aquella como una fuerza enajenada y autonomizada, como
poder capitalista que se materializa en una determinada forma estatal. No
solamente una sociedad escindida y antagonista, sino tambin una sociedad con
ciudadanos alienados y espiritualmente mutilados, sojuzgada por los imperativos
de la ganancia y el lucro, y por el imperio de leyes econmicas con pretensiones
de validez universal. Por consiguiente, nada extrao resulta que la poltica sea
convertida en otra esfera donde la alienacin se enraza y reproduce, pasando a
significar ilusin y engao: la poltica como lugar de la alienacin, o,
alternativamente, la alienacin como una de las funciones (primordiales) de la
poltica en una sociedad clasista, desarrollada o subdesarrollada. (ROMERO,
2014, p.10)

Desde esta perspectiva histrico crtica, se entiende que el trabajo social no es

una disciplina exclusivamente de praxis, exenta de generar su propia teora sobre
el estado de las cosas y el orden establecido, sino que constituye su razn de ser
a travs de un entendimiento conceptual cabal, de la disposicin social imperante:
Conocer y transformar (singularmente se trata de los objetivos de la investigacin
y la intervencin, respectivamente, en el Trabajo Social) se entrelazan e integran
tambin en una totalidad, configurando el escenario de la accin profesional.
Martinelli pone nfasis en la idea de pensar el Trabajo Social no slo como una
prctica operativa, sino adems como una prctica terica y una prctica poltica
(ROBLES, 2004, p. 4)
Adems de relacionarse activamente con el entendimiento generalizado de la
sociedad capitalista, desde este enfoque el Trabajo social se encuadra en un
marco emancipatorio, concientizante y mvil, es decir, siempre atento a las
precisiones actuales que pueda adquirir la prctica y el contexto social reificado,
mientras que adems produce la apropiacin identitaria de los sujetos alienados
por el capitalismo y disueltos en un medio social que no los reconoce como
personas: Esto ubica al Trabajo Social como una profesin socialmente
construida, instituida y tambin instituyente, como un fenmeno histrico y social,
no como producto acabado, sino como proceso en desarrollo y movimiento y
donde los usuarios sean concebidos como sujetos polticos y constructores de
identidad, como sntesis de mltiples determinaciones polticas, sociales,
econmicas, histricas, culturales (ROBLES, 2004, p. 10) y de esta forma, el
trabajo social se desarraiga de la asistencia, que implica una amortiguacin de los
agravios morales propios de una sociedad contempornea, y as se adscribe al
proceso de formacin e institucin de un: sujeto poltico instituyente de lo social.
(ROBLES, 2004, p. 4)
Dichos objetivos mencionados son instituyentes y cruciales en la prctica para
poder entender la identidad que conforma la disciplina social, teniendo en cuenta
que en un contexto alienado, el trabajo social tambin tiende a dejarse inmiscuir
en este fenmeno, de una forma aparentemente inconsciente.

Sin embargo, como ya lo mencionamos anteriormente, una posible solucin a la

desalienacin, instituida en los sentidos comunes dentro del asistencialismo y
conservadurismo, es generar un planteamiento que conecte la disciplina con un
medio social histricamente construido, en el cual La vinculacin de la identidad
con esas relaciones se pierden en la conciencia, dando paso a formas
generalizadas de alienacin con respecto a la propia cultura cotidiana (la que se
vive y genera cada da), y con ella, la hegemonizacin de un nuevo sistema
cultural de relaciones sociales externo (mercantilizado) y la prdida de la
capacidad de las poblaciones de decidir o identificar su cultura-identidad, que es
tanto como decir, su realidad(surgimiento de una ciudadana liberal acrticamente
asumida) (NOGUERA, 2011, p. 263)
Desde esta perspectiva parece lgico afirmar el carcter de alienacin del trabajo
social, en un contexto de aprovechamiento capitalista reificado, as: Se establece
el vnculo entre identidad y alienacin en la medida en que los problemas de
identidad resultan en fuente de alienacin. Si la identidad se construye en el
trabajo, entonces la conciencia (apropiacin) que se tenga sobre nuestro
quehacer es fundamental. Si por el contrario el profesional no se identifica en la
tarea

que

realiza,

no

encuentra

sentido

ni

reconoce

sus

cualidades

contradictorias, entonces tendremos una prctica alienada y alienante. Claro que

en esta perspectiva la alienacin es consecuencia del modo de produccin
capitalista, as que la alienacin profesional es considerada en analoga con la
nocin de trabajo alienado. En este sentido alienacin es el proceso social por el
cual los hombres en su reproduccin, producen su propia deshumanidad, su
propia negacin, sin poder reconocerse o apropiarse de los objetos o relaciones
que ellos mismos crean. No slo se asocia con frustracin e insatisfaccin
personal en el trabajo sino adems con sometimiento. (KRMPOTIC, 2009, p. 5)
Es por esta razn que parece impensable, la separacin de la prctica terica del
trabajo social con su contexto ampliamente alienado, el cual afecta terminalmente
los discursos que se generan frente a la prctica profesional: El actual cuadro
socio-histrico no se reduce a un teln de fondo para que se pueda despus

discutir el trabajo profesional. ste atraviesa y conforma el cotidiano del ejercicio

profesional del Asistente Social, afectando sus condiciones y las relaciones de
trabajo, y tambin las condiciones de vida de la poblacin usuaria de los servicios
sociales. (IAMAMOTO, 2003, p. 31) La prctica del trabajo social no slo se
reduce a la prestacin de bienes estatales sino que se personifica en la
reconstitucin de los valores ideolgicamente censurados por la alienacin y
naturalizacin del mercado. Esto es para Marilda Iamamoto, la nueva cuestin
social en un contexto neoliberalizado.
A modo de conclusin, es posible recapitular que los alcances del capitalismo van
mucho ms all de una teora de clases en la cual los macrosujetos son los
mismos trabajadores explotados por el sistema de aprovechamiento.
Lo que tenemos hoy en da es la naturalizacin de los efectos de agravio moral
que ejerce el capital. En este contexto paradjico: La subordinacin de la
sociabilidad humana a las cosas al capital-dinero y al capital mercanca- retrata,
en la contemporaneidad, un desarrollo econmico que se traduce como barbarie
social. Al mismo tiempo, se desenvuelven, en niveles sin precedentes histricos,
en un mercado mundial realmente unificado y desigual, las fuerzas productivas
sociales del trabajo aprisionadas por las relaciones sociales que las sustentan.
(IAMAMOTO)
Frente a este modo de dominacin que se instala en la estructura de la
conciencia del hombre y pasa a ser determinante de su racionalidad (CONTI,
2011, p.21) el trabajo social no puede actuar de modo indiferente, puesto que es
l, uno de las tantas disciplinas que tienen la clave para la lucha institucional. El
trabajo social no slo ejerce intervenciones a modo de intentar hacer algo, por el
simple hecho de hacer algo, sino que a travs de la produccin intelectual que da
cuenta del estado de dominacin que ejerce el capital en la contemporaneidad,
impulsa la apropiacin social y ciudadana en los sujetos alienados por una
sociedad esencialmente reificada.

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Revista Servicio Social e Sociedade: Forma y preparacin de

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artculos, deben ser lo ms corto posible.
7. Preferencialmente, los artculos se deben enviar en las fuentes Times o Arial
12, y con espacio de entrelneas 1,5. Las notas, si las hay, deben escribirse en
Times o Arial fuente 10.
8. Por correo, se deben enviar una hoja de rostro y tres copias impresas del
artculo, con un mnimo de 10 (diez) y mximo de 25 (veinticinco) pginas que
no debern exceder los 55.000 caracteres con espacios. Esas dimensiones
incluyen las referencias bibliogrficas. Las reseas no deben exceder tres
pginas. Deben enviarse tambin una copia del artculo y de la hoja de rostro
por
correo
electrnico
a
la
siguiente
direccin:
servicosocial@cortezeditora.com.br, identificando en el asunto: Revista Servio
Social & Sociedade: artigo para avaliao.
Importante: El artculo solamente ser encaminado para evaluacin del
Consejo Editorial mediante recibimiento de su copia impresa. As, no sern
evaluados textos encaminados unicamente por correo electrnico.
9. Con el propsito de garantizar el anonimato en el proceso de evaluacin, se
solicita que los artculos se presenten de la siguiente forma: en la hoja de
rostro deber constar el ttulo del artculo, el nombre del autor, incluyendo su
calificacin, direccin completa para correspondencia con CEP, correo
electrnico, telfono (DDD/DDI), ciudad y pas, adems del nombre de la
institucin, as como el departamento al que est vinculado. De esa forma, en
la primera pgina del artculo no deber(n) constar lo(s) nombre(s) y dato(s)
del/de lo(s) autor(es). Se puede informar tambin el origen del artculo,

ejemplo: si es fruto de una tesis de doctorado, una disertacin de maestra,

relatorio de investigacin, evaluacin institucional etc.
10. No enviar copias encuadernadas.
11. Las referencias bibliogrficas deben constar al final del artculo en orden
alfabtico, conteniendo solamente las obras que se hayan referido a lo largo
del texto. Se deben seguir las normas de la Associao Brasileira de Normas
Tcnicas (ABNT). En caso de dudas, por favor, consultar la NBR 6023 de agosto
de 2002.
Los ttulos de los peridicos se deben referir por extenso. Los autores deben
certificarse de que las referencias citadas en el texto constan de la lista de
referencias bibliogrficas, con fechas exactas de publicacin y nombres de
autores correctamente escritos.
12. En artculo con ilustraciones (grficos, fotografas, diseos etc.), estas se
deben numerar secuencialmente, con algarismos arbicos y citadas como
Figuras. Deben ser suficientemente claras (alta resolucin) para permitir su
reproduccin con calidad para publicacin. Deben indicarse los lugares
aproximados en texto en donde las ilustraciones sern insertadas.
13. Los trabajos enviados a la Revista deben ser inditos, cabindole al Consejo
Editorial evaluar las excepciones. El copyright de los artculos publicados
pertenece a sus autores y los derechos autorales de cada edicin pertenecen a
Cortez Editora. Por lo tanto, si los autores de los artculos desean republicarlos
en colectneas u otros peridicos, se solicita simplemente mentar la primera
publicacin en la Revista Servio Social & Sociedade.
14. Los originales aprobados se presentarn en la versin definitiva. Los no
aprobados estarn a la disposicin de los autores por el perodo de un mes, a
partir de la fecha de envo de correo electrnico informando el rechazo de
parte del Editorial. Caso el autor desee retirarlo, pedimos que nos avise con
anticipacin. El Editorial no reenva los artculos por correo. En caso de que el
artculo no sea retirado, Cortez se compromete a inutilizarlo despus de ese
perodo.
15. Rplicas y comentarios sobre artculos publicados son de inters de la
Revista, y si se aceptan para publicacin, se enviarn a los autores para
conocimiento previo a la publicacin y para derecho a trplicas,
preferencialmente en el mismo nmero.
16. Los autores, cuyos artculos se han publicado, recibirn cinco ejemplares a
ttulo de derechos autorales, en caso de un nico autor por artculo. En el caso
de dos autores, tendrn derecho a tres ejemplares cada uno. En la posibilidad
de tres o ms autores, recibirn dos ejemplares cada uno. Los ejemplares sern
enviados a una nica direccin, cabindole al autor que los ha recibido,
encaminarlos a los dems autores.

17. No se publicarn artculos que atienten contra la tica profesional, que

contengan trminos o ideas prejuiciadas o que expriman puntos de vista
incompatibles con la filosofa de trabajo del Consejo Editorial o de Cortez
Editora.
18. Los conceptos e informaciones contenidos en los textos y publicados en la
Revista Servio Social & Sociedade son de entera responsabilidad del/de los
autor(es), y no reflejan necesariamente el pensamiento del Consejo Editorial de
la Revista o de Cortez Editora.