Sunteți pe pagina 1din 4

EL HOMBRE

NECESIDADES FUMDAMENTALES DEL HOMBRE.


La necesidad fundamental del ser humano es vivir siendo l mismo, realizndose. Esta necesidad
fundamental y global se expresa en mltiples necesidades que no siempre son conscientes.
Algunas se imponen con fuerza, otras menos. Los avances de la civilizacin y los anhelos de
progreso personal facilitan la aparicin de estas necesidades en la consciencia. Las podemos
agrupar en cuatro aspectos fundamentales del hombre:
a) Su ser corporal
b) Su inteligencia
c) Su ser social
d) Su sentido de trascendencia
Como ser corporal, el hombre necesita un mnimo de bienestar, con ingresos que le permitan
vivir decentemente y en condiciones de vida y de trabajo que no sean perjudiciales para su
salud. Esto junto a un adecuado reposo y distraccin que evite las tensiones exageradas.
Como ser inteligente, necesita desarrollar su capacidad de comprender y de expresarse y siente
la necesidad de actuar bajo su propia responsabilidad en armona con su capacidad. Tener
libertad para actuar, tomar iniciativas y el ejercer su creatividad. Poder participar en la vida de
los grupos en los que est insertado y ser tomado en cuenta en las decisiones que le conciernan.
Como ser social, tiene necesidad de los dems para llegar a ser l mismo y realizarse. Necesita
ser reconocido, aceptado, estimado, amado. Sin ese ambiente de calor humano vegeta o se
marchita. Necesita una cantidad adecuada de relaciones. Si son demasiado pocas, su
personalidad no se desarrolla o retrocede; si hay un exceso, la personalidad se satura y se
asfixia. Tambin influye la calidad de las relaciones, si son superficiales y vacas no proporcionan
estmulo para crecer. El ser humano tiene necesidad de dialogar en profundidad para
desarrollarse en plenitud, Existe la necesidad de asociarse con otros para realizar algo ms
grande y mejor, y tambin la necesidad de justicia, paz y armona social.
En relacin al sentido de trascendencia, la necesidad fundamental de vivir, de ser uno mismo y
de realizarse se concibe como ligada a una exigencia interior que transciende al ser humano y
que podra conducirlo, paradjicamente, a sacrificar su vida corporal y otras de sus necesidades,
para serle fiel. El hombre est ligado a un Absoluto interior que se denomina de distinta manera
segn las referencias ideolgicas o religiosas en las que se viva. Este Absoluto le hace sentir la
necesidad de dar un sentido a su vida, adhirindose a algo que transcienda al individuo; a vivir
en fidelidad a ese ideal, y a la necesidad de profesar libremente sus creencias, cualesquiera que
sean, o de servir al ideal que ha elegido libremente. Cuando estas necesidades fundamentales
no estn satisfechas, el hombre se siente frustrado.
DIMENSIONES DEL HOMBRE
La Dimensin Social se refiere a la habilidad de relacionarte con otras personas. Se obtiene
mediante una comunicacin que implique una escucha activa, as como la puesta en prctica de
actitudes asertivas y empticas con los dems.Todos s entimos la necesidad de relacionarnos y
convivir con los dems.
El hombre, es por naturaleza, un ser social, solo en casos excepcionales se asla y vive en la
soledad.
La dimensin histrica quiere decir tensin humana. entre el ser y el devenir.Muvese el
hombre dentro de la historia, mientras no ha llegado a su fin eterno y definitivo, al que se

encamina por el devenir, por el crecimiento en el bien o en el mal. "La primera ley de la
condicin fundamental del hombre es el estar siempre en va de realizacin : el hombre est
siempre en marcha hacia su totalidad, hacia s mismo, hacia una integracin cada vez
ms .perfecta"
La sexualidad es una dimensin fundamental que abraza toda la personalidad humana. La
definimos como el conjunto de caractersticas que abarcan y expresan a todo el ser humano, en
la unidad de su cuerpo y de su espritu, y que le configuran como hombre o como mujer. Esta
diferencia configura su identidad personal, orienta su actuar y su forma de relacionarse y amar a
cualquier otro ser humana.
FACULTADES DEL HOMBRE.
Desarrollo de la inteligencia: Nuestra formacin debe aspirar a lograr que la razn, bien
formada e iluminada por la fe, sea la facultad que gue toda la persona.
Desarrollo de la voluntad: Debemos lograr que nuestros alumnos lleguen a ser una personas
verdaderamente libres, con dominio de s mismos por la formacin de una voluntad firme, capaz
de guiar su comportamiento de acuerdo con los criterios que le presenta la razn iluminada por
la fe y el amor, encauzando las pasiones, sentimientos e instintos hacia la consecucin de altos
ideales. Trabajar en la formacin de la voluntad equivale a ejercitarla en querer el bien, con
presteza, con eficacia y con constancia. Este punto lo analizaremos ms detenidamente en un
momento posterior.
Formacin de una recta conciencia
De gran trascendencia es la formacin de la conciencia, que nos proporciona el juicio moral
sobre los propios actos y percibe el bien que es preciso realizar y el mal que hay que evitar. El
tamo de la conciencia es de capital importancia en la formacin de la persona, por estar tan
estrechamente relacionado con la percepcin y la realizacin prctica de los valores morales.
La conciencia descubre el carcter moral de los actos humanos, el mundo tico. En ese sagrario
interior de la propia intimidad que es la conciencia el hombre descubre el imperativo de la ley
moral, criterio objetivo de la moralidad de los actos humanos. A travs de medios muy diversos,
nuestros colegios favorecen la formacin de una conciencia equilibrada y sana, capaz de guiarse
por la recta razn y no por los caprichos personales. De ah que, gracias a Dios, ya hayan salido
de nuestros colegios, hombres no slo altamente capacitados intelectualmente, sino tambin
capaces de guiar sus vidas por un slido criterio tico tan necesario como por desgracia ausente
en nuestra sociedad actual; hombres rectos, nobles, honestos, coherentes con sus propios
principios.
Esto supone alcanzar tres objetivos:
Educar la conciencia para que sea capaz de abrirse a los valores objetivos asimilndolos como
propios, percibiendo el bien y el mal como algo por hacerse o evitarse.
Fortalecer el influjo de la conciencia sobre la voluntad, llevando a la persona a hacer el bien y
evitar el mal.
Formar la conciencia para emitir juicios rectos sobre la bondad o maldad de los actos y ponerlos
en prctica.
Este punto lo analizaremos ms detenidamente en un momento posterior.
Libertad: Una completa formacin del hombre no puede ignorar la formacin de la libertad.
Dios, al crear al hombre, le otorg el supremo don de la libertad. Dios quiso crear al hombre
libre, precisamente porque quiso que fuera imagen y semejanza suya. El hombre no podra ser

imagen de Dios si, como l, no tuviera la capacidad de optar libremente. Al dar el hombre este
don, Dios conoca perfectamente cul era el riesgo que ello comportaba: el mal uso de la
libertad.
Para formar correctamente la propia libertad hay que formar antes las dos facultades superiores
del hombre: la inteligencia y la voluntad. Hay que abrir la razn al esplendor de la verdad, segn
aquella frase de Cristo: La verdad os har libres (Jn. 8, 32) y dirigir la voluntad al bien. Por ello
el eje de la formacin de la libertad es la formacin de una recta conciencia cuyo ejercicio
implica, como antes se ha sealado, el uso de estas dos facultades superiores.
Pasiones: La pasin es una tendencia que se desarrolla de modo superior al normal. Esto puede
ocurrir tanto con las tendencias intelectivas, como en las sensitivas. Las pasiones no son, de por
s, negativas. Simplemente son fuerzas de mayor o menor intensidad.
El sentido de la formacin de las pasiones es encauzar recta y firmemente su valioso potencial
sublimndola y dirigindolo, de modo que sean estmulo y fuerza para realizar grandes
empresas., fomentando lo positivo y rectificando lo negativo.
La perfeccin moral consiste en que el hombre no sea movido al bien slo por su voluntad, sino
tambin por los sentimientos y pasiones (Cf. Catecismo de la Iglesia catlica, nm. 1770). Son
componentes naturales del psiquismo humano y constituyen el lugar de paso y aseguran el
vnculo entre la vida sensible y la vida del espritu (Cf. Catecismo de la Iglesia catlica, nm.
1764).
Sentimientos: La formacin de los sentimientos busca aprovechar su fuerza, encauzndola al
bien integral de la persona y al servicio de la misin confiada por Dios. As, los sentimientos
enriquecen notablemente a la persona y la hacen capaz de experiencias humanas profundas, de
acercamiento a Dios y a los hombres
En este campo se tiende a educar los sentimientos hasta lograr que se integren en la
personalidad como una fuerza ms que ayude a alcanzar el ideal de vida.
LA INTELIGENCIA DEL HOMBRE.
La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar informacin y utilizarla para la
solucin de problemas. Desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestros actos
as como las actividades que manejen la informacin.
Por los sentidos exteriores observamos formas, omos sonidos, todo esto se percibe por medio de
la unificacin de sensaciones e la percepcin realizada por el sentido comn y con esto
elaboramos una primera captacin de la sustancia.
El hombre es experto en conocer de manera abstracta y universal, porque puede llegar a
conocer la esencia de las cosas, es competente en efectuar descripciones ajustadas, teniendo la
capacidad de decisin para la resolucin de problemas, sabe proyectar sus ideas, resuelve
porque es inteligente.
La inteligencia se caracteriza por tener la aptitud de consolidar propiedades de modo abstracto,
no particular, la capacidad abstractiva es susceptible de crecimiento.
El hombre a travs e su inteligencia conoce el fondo de las cosas El elemento de nuestra
inteligencia, actual, es la interrogante de la esencia material. Sin embargo no toda la realidad
es sensible, ni objeto directo del entendimiento humano por tal motivo las realidades
inmateriales pueden ser conocidas de manera impropia, la inteligencia se le reconoce por la
reflexin que se hace hacia lo pensado de tal forma que el hombre reconoce su propio acto ya
que es originario del mismo, es capaz de conocer realidades espirituales por la similitud con las
cosas materiales.
DERECHOS DEL HOMBRE.

Derechos positivos

Obligaciones positivas

Orden del valor y del poder

Orden de la carga y del deber

-Valor de uso
(Poder para satisfacer
necesidades)

-Carga de uso
(Obligaciones, prohibiciones, servidumbres en relacin al uso
de la cosa)

-Valor de cambio
(Poder en el mercado)

-Carga de acceso
(Obligaciones sociales que condicionan el acceso a las
cosas)

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la


persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo
que vive en una sociedad jurdicamente organizada. Estos derechos, establecidos en la
Constitucin y en las leyes, deben ser reconocidos y garantizados por el Estado.
Derecho a disponer del mundo y satisfacer nuestras necesidades