EL PERFIL TICO DEL EDUCADOR MODERNO

La tica constituye un estilo de vida que se comienza a construir cuando el ser

humano establece contactos con sus semejantes. Es un saber vivir de forma
humana y racional en medio de un contexto social. Los hombres participamos del
mundo social todos los das, y es en estos espacios de convivencia en los que
aprendemos y consolidamos nuestra moral, en los que adquirimos nuestra tica de
vida. Ahora bien, en el proceso de construccin de los fundamentos morales de
cada persona, siempre se manifestar una cierta preocupacin por los dems,
(consciente o inconsciente) una carga que nos impulsa de una u otra forma a
interesarnos por otros, a tratar de conocerlos, de entender lo que les sucede, una
inquietud que nos obliga a establecer tambin un compromiso permanentemente
con ellos en su formacin tica. Como bien lo declara Savater en su libro tica para
Amador: Ser tico implica procurar darles la buena vida a los dems.
La escuela es un suculento caldo de cultivo de relaciones morales. Por lo tanto, si
bien, ningn ser humano puede escapar a la realidad de la tica, mucho menos un
maestro. Y es que en los claustros acadmicos s que se establecen abundantes
relaciones ticas: entre docentes y alumnos, entre directivos y padres de familia,
entre docentes y colegas o entre padres y estudiantes, relaciones que se
manifiestan de muchas formas. Por ejemplo, en el desarrollo de su labor
pedaggica el docente bien puede asumir una actitud hostil, indiferente o
entusiasta hacia sus estudiantes o frente al trabajo realizado. De la misma manera
los estudiantes y padres de familia podran manifestar actitudes de desinters,
indiferencia, hostilidad o empata hacia los maestros y su labor. En pocas palabras,
cada agente del proceso educativo pone de manifiesto constantemente en el
desempeo de su rol (maestro, alumno, padre de familia, directivo) un conjunto de
actitudes y posturas que le dan su carcter moral, y en el caso del docente, su
identidad y su consistencia profesional, razones por las que es conocido por sus
estudiantes. (Jos Mara Nava. Revista Educacin y Cultura).
Surgen a partir de esta reflexin varias preguntas obligadas: Cul debe ser el
perfil tico del docente del siglo XXI? Es fundamental la tica en la escuela? Por
qu? Intentemos responder el primer cuestionamiento elaborando un listado de lo
que debera ser la fundamentacin tica de un maestro ejemplar del siglo XXI:
Todo docente est obligado a asumir una actitud tolerante hacia sus alumnos.
Esta actitud debe partir del reconocimiento de los dems como seres humanos, con
los cuales se puede dialogar, porque se les ha aprendido a escuchar, a valorar por
igual. Una postura como sta apaciguar conductas violentas, de enojo e
indiferencia o sentimientos de auto-menosprecio y desigualdad que a veces se
generan en el aula. Nunca habr educacin tica en un espacio en donde
prevalezca la dominacin y la violencia del profesor. sta surge al momento en que
cada docente da lugar a la comunicacin genuina, a la reciprocidad, al vnculo
amistoso, al DILOGO CIVILZADO.

El maestro debe reflexionar profundamente sobre su proceder moral. Esto

significa que el docente debe darle un sentido moral a sus acciones dentro del aula
(Por qu proced de esta manera? Qu es lo conveniente moralmente halando?
Est fundamentado mi proceder en un conjunto de valores o concepcin de lo que
es el bien?, y a partir de ello tomar una posicin moral respecto de s mismo y de
sus estudiantes. En este sentido, coincido con Jos Mara Nava en que un maestro
debe tener en cuenta tres cuestiones morales: qu debo hacer en el aula, qu
puedo hacer por mis alumnos y qu me est permitido hacer.

 el profesor debe, adems, buscar la forma de recuperar su papel en la escuela

como potenciador de un espacio digno donde los estudiantes resuelvan sus
conflictos, se desempeen como personas capaces de dar una opinin sin miedo a
ser censurados. Adems, un espacio que permita manifestar libremente las
creencias y los puntos de vistas, donde se cuente con el apoyo del maestro para
ser corregidos de manera oportuna y respetuosa.

Por ltimo, el docente de hoy debe generar un ambiente de igualdad entre sus
alumnos. La tica debe servirle para fomentar nuevas y productivas relaciones
entre l y sus estudiantes. Prcticas como el regao injustificado, la represin, la
preferencia por un estudiante en lugar de otro, el abuso de poder, no propician
espacios de igualdad, sino que acrecientan la intolerancia y el individualismo.
Entonces? Resulta la tica imprescindible en la escuela? Claro que s. Actuar
moralmente nos lleva a despertar en nuestros estudiantes respeto y aceptacin. Es
importante no perder ese ejercicio de reflexin, de volver la mirada atrs para
proyectar nuevas formas de tratar al alumno, para poder construir una nueva
moral dentro del aula. Creo que es fundamental actuar y reflexionar sobre lo
actuado, hacer y rehacer el trato diario con los estudiantes con una actitud de
moderacin, aceptacin y respeto. Poner en marcha, como dice Adela Cortina, la
posibilidad de una tica mnima como fuente de nuestras obligaciones nos
llevar al reconocimiento de nuestros estudiantes, a sentirnos altamente
responsables del desarrollo de sus capacidades y del alcance de todos sus logros: a
ser mejores educadores.
Por ltimo hay que enfatizar que es en la escuela que los valores ticos alcanzan su
mxima expresin y ms tarde, esos valores se expresarn en otros espacios (el
trabajo, la familia, las relaciones interpersonales extra-escuela); pues como
anotamos al principio, es la tica la que le imprime al alumno, al docente ese
modo de ser propio, su identidad moral. Una educacin comprometida Por otra
parte, existe tambin un inters manifiesto por encontrar respuesta a los
problemas morales presentes en la sociedad actual desde la escuela.

Quiero terminar con las palabras de Alfonso Luque (Educar la Tolerancia) respecto
al papel social de la escuela como agente que aporta a la solucin de los problemas
morales sociales: La escuela debe ser un espacio de participacin democrtica
sensible a lo que pasa en el mundo, donde se afrontan los conflictos analizndolos
crticamente, tratando de comprender sus causas reales desde una perspectiva
global e intercultural adoptando compromisos para actuar en su resolucin.
Introduccin
En un mundo donde la globalizacin cobra cada vez mayor fuerza se hace necesario la
preparacin de un individuo que pueda recibir cualquier informacin y procesarla de manera
consciente sin que esto afecte en nada a su desarrollo. Por eso es vital la formacin de
un hombre con cualidades positivas en su personalidad para enfrentar todos los fenmenos
que suceden a su alrededor.
La docencia va ms all de la simple transmisin de conocimientos. Es una actividad compleja
que requiere para su ejercicio, de la comprensin del fenmeno educativo. El slo dominio de
una disciplina, no aporta los elementos para el desempeo de la docencia en forma
profesional, es necesario hacer nfasis en los aspectos metodolgicos y prcticos de
su enseanza, as como en los sociales y psicolgicos que van a determinar las caractersticas
de los grupos en los cuales se va a ejercer su profesin. La docencia como profesin se ubica
en un contexto social, institucional, grupal e individual, de ah que un docente no puede

desconocer las relaciones y determinaciones en ninguno de estos niveles, pues no todos los
obstculos a los que se enfrenta el docente en el saln de clases se originan ah solamente,
sino que son reflejo de un problema social ms amplio que repercute en la institucin y por
supuesto en el aula en el momento de la interaccin.
A continuacin intentamos desarrollar un marco terico que fundamente el perfil docente
acorde a nuestras expectativas, que quedara reflejada a modo de conclusin en la
transposicin didctica del presente trabajo.
Desarrollo
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen
el comportamiento del hombre en la sociedad. Aristteles dio la primera versin sistemtica
de la tica.
Es el compromiso efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. "Es
el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona". Se refiere a una
decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan,
dicen y hacen.
En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual
significado. Sin embargo, como anota Bilberny analizados los dos trminos en un plano
intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a ser particular, por la
concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios".
No es equivocado, de manera alguna, interpretar la tica como la moralidad de la conciencia.
Un cdigo tico es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la
forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo tico, no es algo para
imponer, sino que es una conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo
de tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada
para conducirse de esa forma.
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral,
de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o
malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo, puede
entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no
debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la
experiencia de la raza para servir como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los
grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos morales de la sociedad en que
vivimos.
Con el estado actual de la sociedad, casi se ha perdido todo el tema de la tica. En realidad la
tica es racionalidad (el ejercicio o uso de la razn) hacia el ms alto nivel de supervivencia
para el individuo, el grupo, las generaciones futuras y la humanidad.
Como ejemplo de conducta no tica: decirle al jefe que estoy enfermo y acto seguido el
"enfermo", va rumbo a la playa.
Por perder la tica queremos decir, una accin o situacin en la que el individuo se involucra,
o algo que el individuo hace, que es contrario a los ideales.
Recordemos que tica significa estudio de la ordenacin de los actos humanos, no como son,
sino como deberan ser. La tica es el "bien moral" de Aristteles, es la "recta razn" de los
estoicos, es estar en posesin de la "virtud" lo que hoy llamamos valores.
La tica profesional o moral profesional, se suele definir como la "ciencia normativa que
estudia los deberes y los derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud
y refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o
deontologa profesional.

El concepto de la tica profesional es el concepto de moralidad. Todos los principios

normativos y las aplicaciones prcticas de sus casustica deben estar impregnadas e
impulsadas por la moral. Pero errara quien hiciera objeto de la tica
y responsabilidad profesional solamente a las obligaciones impuestas por la moral o el
derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia de ndole jurdica o social.
Hablando ya en un sentido menos amplio, y como se entiende por lo general, las profesiones
son el resultado de un proceso de formacin a nivel superior de calidad universitaria, ya que
sta es la forma en que se puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la
certificacin de sus estudios mediante un ttulo, sabe y puede hacer algo dentro de un marco
tico-social y que su actividad es productiva y beneficiosa para la misma sociedad.
Ahora bien, como ya se explic, el hombre dedica la mayor parte de su tiempo a la actividad
profesional (preparacin, preocupacin), tanto para obtener los satisfactores bsicos como los
de nivel ms elevado consistentes en deseos, ambiciones y temores. El elemento
compensatorio de toda esta actividad es el dinero, representado por sueldo, emolumento u
honorarios, adems de otros beneficios que, aunque no expresados en metlico, si contienen
satisfactores que pueden ser convertibles o equivalentes.
El cumplir con las condiciones dentro de las cuales el trabajo profesional ha sido contratado, y
el percibir un sueldo por el mismo, se pone al servicio de otros el "saber hacer", pero de
ninguna manera la dignidad humana. El sueldo o salario no compra al hombre, solamente
compra las habilidades del hombre. La persona no est obligada a desempear funciones que
no estn de conformidad con la escala de valores morales que respalden su condicin de
profesional digno. Es algo as como comprometer lo que antiguamente se conoca como el
honor.
Los deberes profesionales no comienzan al recibir el Diploma o el Ttulo. Desde el mismo
momento en que se decide la actividad profesional que se va a ejercer el individuo adquiere
una responsabilidad moral muy especial. El estudiante de una determinada profesin no
puede sustraerse a los deberes que corresponden a la misma, alegando que an no la ejerce,
ya que en el momento en que empieza a estudiar, se obliga a los deberes que la misma
profesin ha establecido.
La ciencia, por muy vasta y profunda que sea, no implica en quien la posee, idoneidad, o sea
la aptitud para el ejercicio de la profesin, a modo de ejemplo tomamos el caso en que un
impedimento fsico obstaculizara el normal desempeo de la profesin. Si sta falta de
idoneidad se produce cuando ya est desempeando la actividad, es tico que considere
retirarse.
El requisito mas difcil de detectar es la vocacin, o la inclinacin del espritu hacia una
actividad que produce en el sujeto satisfaccin y gusto, generalmente supone ciencia e
idoneidad, pero no siempre es as. La ciencia, a veces origina la vocacin, otras, la vocacin
lleva a la adquisicin de la ciencia. En pocas profesiones, la vocacin es tan importante como
en la tarea educadora.
Difcilmente se puede estar enseando y educando durante mucho tiempo si se carece de
vocacin; pero lo mas pernicioso es que la falta de vocacin se refleja en casi todas la
conductas habituales del docente.
El educador es una autoridad en sentido cientfico, y debe transmitir sus conocimientos con
veracidad, puesto que sus alumnos estn dispuestos a creer lo que el les diga respecto a una
amplia gama de temas.
La conciencia de la responsabilidad no se adquiere al ingresar en el profesionalismo sino que
va naciendo y creciendo con el desarrollo paralelo de la inteligencia y de la voluntad.
El tema de la responsabilidad del educador ante los fines de la educacin est plasmado en la
"Recomendacin relativa a la situacin del personal docente"

Aprender a conocer, aprender a actuar, aprender a vivir juntos y aprender a ser son los cuatro
pilares que la Comisin de la UNESCO ha sealado e ilustrado como bases de la educacin.
Aprender a conocer. Dada la rapidez de los cambios provocados por el progreso cientfico y
por las nuevas formas de actividad econmica y social, es menester conciliar
una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad que los estudiantes ahonden en
un reducido nmero de materias, de modo de alcanzar adecuados grados de especializacin
en reas ocupacionales especficas.
Aprender a actuar. Ms all del aprendizaje de un oficio o profesin, conviene en un sentido
ms amplio, adquirir competencias que permitan hacer frente a nuevas situaciones y que
faciliten el trabajo en equipo. Estas competencias y calificaciones pueden adquirirse ms
fcilmente si los estudiantes tienen la posibilidad de ponerse a prueba y de enriquecer su
experiencia participando en actividades profesionales de diverso orden, mientras cursan sus
estudios. Esta situacin permitira el desarrollo de una formacin polifuncional en un rea
determinada, vale decir, no se prepara para un puesto de trabajo (que con el rpido avance
de la tecnologa puede desaparecer), sino que se le brinda la posibilidad de movilizarse dentro
del rea ocupacional.
Esto justifica la importancia cada vez mayor que debera darse a las diversas formas posibles
de alternancia entre la escuela y el trabajo, o la que tiene la realizacin de pasantas en las
que los estudiantes deben poner a prueba las capacidades y competencias adquiridas.
Aprender a vivir juntos. Es aprender a desarrollar el conocimiento personal aceptando el
enriquecimiento proveniente de los saberes y experiencias de los dems y brindando los
propios de modo de crear una nueva mentalidad que, basada en la aceptacin de nuestra
mutua interdependencia y en los riesgos y los desafos del futuro, impulse la realizacin
de proyectos comunes que tengan por objetivo el mejoramiento de la calidad de vida.
Aprender a ser. El siglo XXI exigir a todos una mayor capacidad de autonoma y de juicio,
que va a la par del fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realizacin del destino
de la humanidad.
Otro aspecto a tener en cuenta es que la sociedad ha perdido la sensibilidad solidario, debido
a las crisis ideolgicas, las mutaciones culturales, las dictaduras militares, la cultura
de mercado, etc, han llevado al individuo a replegarse sobre s mismo en la bsqueda de su
propia identidad.
La solidaridad:
responde a la realidad antropolgica de la persona humana.
se construye a partir de la empata y se hace realidad en el compartir.
es la sntesis tica entre el amor y la justicia.
reconoce la igualdad fundamental de todas y cada una de las personas humanas, junto
al respeto mutuo por las diferencias.
busca la eficiencia al servicio de la persona y la superacin de sus problemas.
Una verdadera y autntica cultura de la solidaridad significa una preocupacin de todos los
miembros de una sociedad para que aquellos que no gozan de su bienestar ni participan de
sus decisiones, sean considerados partcipes activos.
Esto no significa una mentalidad paternalista sino una dinmica de ayuda para la superacin
y el cambio de aquellos que lo necesitan.
Adems, todo individuo tiene derecho a la vida que se relaciona y complementa con el
derecho a la libertad y la seguridad. La libertad de cada individuo es la que otorga a la vida
humana una dignidad especial. La vida de cada persona tiene un valor por s mismo que

nadie tiene derecho a revocar. La vida individual es un proyecto que se llenar de contenidos;
cada uno lo disear segn criterios mas o menos ticos.
La dignidad obliga a considerar a cada persona como un "fin en s mismo" y no slo como un
objeto susceptible de manipulacin por otros. Es a lo que aspira la justicia: a que la dignidad
sea un bien para todos.
En estos tiempos, la mana de la unidad nos ha impedido aceptar de buen grado, lo diverso.
En la prctica cotidiana, stas diferencias se toleran mal, considerndose como buenas las
propias y no tan buenas las ajenas.
La Tolerancia bien entendida es una expresin de la moral mnima exigible a un ser humano,
que ponga freno al egosmo que impide ver al otro con compasin. Compasin en el sentido
de sentir lo que el otro siente y entender su forma de comportarse. La dificultad de aceptar al
otro como es, se da a todos los niveles desde lo ms cotidiano del entendimiento entre
culturas e ideologas distintas.
Los motivos o las razones de la intolerancia son variados: pueden ser de creencias y opiniones
de diferencias econmicas, de diferencias fsicas. Es sabido que no hay razones objetivas para
excluir a nadie de la categora de ser humano. No obstante, las exclusiones estn ah y
existen cnicas justificaciones para ellas.
Son problemas diferencias que exigen respuestas e intentos de solucin diferente. La lucha
contra los prejuicio es, en cambio, un problema de la educacin y la cultura.
La prctica de la tolerancia es el respeto a la libertad de cada cual a ser como quiere ser. Este
respeto debe estar unido a la exigencia de que no se pierdan los principios que deben tener
valor universal.
La tolerancia, no ha de confundirse con la indiferencia que acabara siendo la negacin en la
tica misma. No todo debe ser tolerado. El objeto de la tolerancia son las diferencias
inofensivas que no atentan contra la dignidad humana.
Los derechos universales son el lmite.
Los educadores son delegados y deben mantener una estrecha y cordial relacin con la
familia de los alumnos,
La familia y la escuela constituyen una comunidad educativa cuyo centro es la familia y cuyo
fin es el desarrollo de los valores positivos de la persona, nio o adolescente.
Basndose en que la familia es la clula de la sociedad poltica, y de que la estabilidad
familiar es la condicin para la estabilidad del pas, se forman ciertas asociaciones muchas
veces poderosas denominadas "Sociedades Cooperadoras", que cumplen tareas supletorias
que corresponderan al estado. La labor docente en cuanto a las cooperadoras, es apoyarlas,
difundirlas y favorecerlas, convencidos de que el trabajo en conjunto de docentes y familia
redundar en bien de los alumnos.
El bienestar nacional debe ser prioridad para el gobierno nacional y los gobiernos
provinciales. Si la familia es la clula de la sociedad poltica, que es la Nacin, educar al nio y
al adolescente es educar a la Nacin. As, el buen o mal pasar nacional, dependen de la
educacin que reciben los nios y la juventud.
Los educadores son delegados y deben mantener una estrecha y cordial relacin con la
familia de los alumnos, para colaborar con ella en los pedidos que les haga, concernientes al
desarrollo de su hijo, y para que ella colabore con los educadores en el mismo sentido. As,
esta colaboracin mutua, afirma al educando respecto de lo que debe hacer y de lo que debe
evitar. Debe haber una fluida comunicacinentre docente y familia, ya que los dos se ayudan
mutuamente al dar a conocer caractersticas propias del alumno en cuestin, las que ayudan
a evaluar a la persona y as realizar la mejor tarea posible educndolo.

La familia y la escuela constituyen una comunidad educativa cuyo centro es la familia y cuyo
fin es el desarrollo de los valores positivos de la persona, nio o adolescente.
Basndose en que la familia es la clula de la sociedad poltica, y de que la estabilidad
familiar es la condicin para la estabilidad del pas, se forman ciertas asociaciones muchas
veces poderosas denominadas "Sociedades Cooperadoras", que cumplen tareas supletorias
que corresponderan al estado. Se hallan en algunos establecimientos educacionales, sobre
todo en las grandes ciudades, organizadas y sostenidas personalmente por padres de algunos
alumnos, con generosa dedicacin. La labor docente en cuanto a las cooperadoras, es
apoyarlas, difundirlas y favorecerlas, convencidos de que el trabajo en conjunto de docentes y
familia redundar en bien de los alumnos.
El bienestar nacional debe ser prioridad para el gobierno nacional y los gobiernos
provinciales. Si la familia es la clula de la sociedad poltica, que es la Nacin, educar al nio y
al adolescente es educar a la Nacin. As, el buen o mal pasar nacional, dependen de la
educacin que reciben los nios y la juventud.
Es en la escuela donde debe inculcarse la conciencia poltica, sobre bases ticas; la
conciencia social, sobre bases tradicionalmente cristianas. As el ciudadano adulto tendr
capacidad suficiente para elegir bien a sus gobernantes honestos, que con leyes honestas y
conducta personal honesta conduzcan honestamente los destinos de la Patria.
Es en la escuela donde debe inculcarse la conciencia poltica, sobre bases ticas; la
conciencia social, sobre bases tradicionalmente cristianas. As el ciudadano adulto tendr
capacidad suficiente para elegir bien a sus gobernantes honestos, que con leyes honestas y
conducta personal honesta conduzcan honestamente los destinos de la Patria.
Compromiso tico
Sabiendo que el docente es un profesional, debe contemplar ciertos requisitos y cualidades
ticas y morales que se exigen para ejercer honestamente su profesin.
Consideramos que una verdadera transferencia didctica se logra cuando lo enseado se
convierte en un feliz aprendizaje.
El objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que comnmente se supone. No
es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a su
alumno(a), a la sociedad y al pas. "estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a
este alumno(a), lo necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente
para mi pas y para la raza humana?." Consecuencialmente, estoy participando de lo que
tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una conciencia profesional.
A manera de conclusin consideramos ms especficamente algunos aspectos que a nuestro
parecer comprometeran un ideal de perfil docente.
tica y Transposicin
Para lograr esto, un docente deber tener todas las cualidades ticas enunciadas
precedentemente.
El educador deber conocer los mtodos cientfico y pedaggicos modernos, pero adems
tendr en cuenta la historia de su profesin, una actitud seria, sensata, equilibrada y libre de
prejuicios consistira en extraer de los hechos y principios sustanciales que le presenta la
historia de la educacin, aquellos valores que por su slida racionalidad, resisten los embates
de todos los tiempos, para seguir educando en esos valores.
Sealar los defectos didcticos y metodolgicos para evitarlos en el ejercicio de su profesin.
Deber salvar los sanos principios filosficos de la educacin y as eliminar los errneos,
actualizar los instrumentos tcnicos, siguiendo el cambio de los tiempos en la medida que

juzgue necesario para ayudar a perfeccionar y agilizar la accin educadora sin desmedro de la
finalidad a que apunta la educacin libre.
Debe adoptar una actitud crtica con respecto a su metodologa y prctica perdiendo evaluar
y revalorizar los contenidos y formas de enseanza. Un docente conciente de su dignidad
humana, valorar la dignidad de sus semejantes fomentando a generar libremente proyectos
individuales de caractersticas ticas y morales.
El educador debe cumplir con todo aquello que sea necesario para formar al educando
con honestidad intelectual, o sea: buscar, aceptar, amar, vivir y transmitir la verdad.
La nica verdad, ticamente hablando, es que siempre que se debe decir la verdad, hay que
decir la verdad.
La obligacin del educador consiste en formar al educando para que sea un digno miembro de
la sociedad en que vive, para que sepa actuar como integrante de la comunidad poltica,
como gobernado o gobernante
El docente as tiene obligacin de educar al alumnado con los valores esenciales de
la nacionalidad, pero sin tomar posiciones extremistas; con la tradicin y la herencia cultural,
pero sin cerrarse en los adelantos modernos; con el legado de nuestras gestas histricas, de
la cosmovisin occidental y cristiana que nos legaron nuestros mayores, ellos deben inculcar
en sus alumnos un acendrado patriotismo, ese patriotismo que consiste sobre todo en
defender a la Patria no slo de enemigos exteriores, sino tambin de los enemigos interiores
que amenazan su libertad, socavan su economa y corrompen el ejercicio de
la funcin pblica.
Una enorme responsabilidad pesa sobre los hombros de los educadores. Son responsables de
sus palabras, del tono con que las dicen; de sus silencios, de sus gestos, de los contenidos de
sus enseanzas, de las experiencias en las que hacen participar a los educandos, de los
ejemplos que dan con su propia conducta, de su vida pblica. El nio y el adolescente ven
muy alto al maestro o al profesor, lo admiran, lo idealizan y el docente debe ser conciente de
todo eso.
Por lo tanto, el docente debe ser responsable en el sentido de tener la capacidad de tomar en
su propio nombre una decisin que compromete el futuro y de tomar a su cargo las
consecuencias verdaderas de un acto. No ser responsable del alumno, sino con l de un bien
comn.
Si no se logra esto, el docente no ser culpable, sino incapaz ante la sociedad, pero en su
conciencia moralmente culpable.
Toda persona que aspira a entrar a la carrera docente, tiene la obligacin de un examen de
conciencia que valore su equilibrio psicofsico y que sepa organizar las dems
manifestaciones de su conducta.
En equilibrio psicofsico supone un firme dominio de la funcin volitiva sobre los sentimientos,
las emociones, las palabras, los gestos y los movimientos del cuerpo en general. El educador
tiene la obligacin de ofrecer en s mismo el ejemplo de lo que ensea, manifestndolo en lo
corporal mediante el decoro, adecundose a las circunstancias de lugar y tiempo. Debe poner
cuidado, entonces, en su aseo personal, su forma de vestir, su voz, su vocabulario, etc.
Cuando un docente se inicia en su profesin, un impulso vital arrasa con todas las dificultades
que salen al paso, y lo llevan a la perseverancia en el obrar bien, que ticamente debe
mantenerla durante toda su carrera educadora.
El educador no debe ser indefinido respecto a los problemas vitales que afectan a la
existencia y al quehacer del hombre. Para esto debe tener su propia cosmovisin para tomar
una postura acerca del origen y sentido de todo el Universo, pero no una visin

de naturaleza cientfica, sino filosfica para que cuando el alumno lo interrogue, pueda dar
respuestas y servir de gua.
El maestro-educador tiene la obligacin de estar informado de los principales movimientos
que obedecen a determinadas concepciones filosficas sobre la educacin.
Cuando se sorprenda a s mismo en un error o ignorancia, estar ticamente excusado,
teniendo en cuenta la limitacin humana, si tiene la sana humildad de reconocer su error y
consultar a sus colegas.
En el caso que fuera consultado por temas expuestos por un colega, por tica profesional,
debe mantener el respeto hacia el otro sin emitir juicios de valor frente al alumno, en ese
caso, se puede plantear el tema con el colega.
Debe ser solidario al conocer las diferencias culturales de su entorno, tratando de transmitir
sus conocimientos en forma humanista e igualista, ayudando a que sus alumnos logren el
razonamiento que los llevar a la superacin de la condicin que la diferencia cultural,
(restndole oportunidades de tener una vida digna) y no razonando por ellos.
La tolerancia en el ejercicio de la docencia parte de la interiorizacin de los derechos
universales considerndolos como el lmite entre lo tolerable y lo intolerable.
El docente debe tolerar las diferencias individuales, siempre que stas no perjudiquen el buen
desempeo grupal. As lograr tener un grupo heterogneo que generar propuestas
innovadoras que apuntarn a un mismo fin educacional.
Las conductas del docente debern ser coherentes con sus enseanzas, que no slo se basen
en conocimientos sino en modos de vida; esto lo otorga autoridad moral y hace que sus
alumnos lo consideren un referente tico con autoridad en lo que ensea.
http://www.monografias.com/trabajos69/docente-enseanza-formacion-etica/docenteenseanza-formacion-etica.shtml
Formacin tica del docente
5.1- tica: definicin y caractersticas
a)- Definicin:
Como todo saber la tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus races
lingsticas, tica es proviene de la palabra griego ETHOS que significa en nuestro idioma
"morada", "residencia", "habitacin"; la acepcin mas conocida y difundida del vocablo ethos
se presenta a partir de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica.
Segn esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimolgico, tica seria una teora o un tratado de los hbitos y las
costumbres.
La tica resulta estar cimentada sobre la estructura misma de la persona y esa estructura
significa su propia habitacin o su morada, por tal razn la tica no puede alterarse o cambiar
a menos que se altere o cambie la estructura de la persona, lo cual equivaldra, o a que
dejara de ser lo que es, o a que dejara de existir. En este punto resulta muy fcil ver la
coincidencia que hay entre la definicin nominal y la definicin real de la tica; el cual es el
hombre construyendo sobre s mismo, la persona humana hacindose su personalidad sobre
la base de su ser personal. El hombre no puede hacerse a espalda de su realidad por eso la
tica es un paso o una mirada hacia lo real, es descubrir la realidad y apropiarse de ella y
hacer que el querer y el obrar personal se conforme con esa realidad; solo as el hombre ser
bueno y se har el bien a s mismo.
Resumiendo toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin. De
acuerdo con esto, puede afirmarse que tica es la ciencia filosfica encargada de estudiar o
reflexionar sobre la moral, pero como la moral tiene un carcter humano y social, puede

ampliarse esta definicin sealando que: La tica es la disciplina filosfica que estudia
el comportamiento moral del hombre en sociedad.
b)- Caractersticas:

La tica es una ciencia: Porque explica las cosas por sus causas y no por ocurrencias de
momentos o intuiciones producidas. La tica es un conocimiento cientfico, juzga el
bien y el mal pero explicando la razn de tales juicios.

La tica se capta con la razn: En cuanto ciencia que es, tiene un carcter
eminentemente racional, esto significa que la tica no es producto de la emocin o del
instinto, tampoco es el resultado de la intuicin del corazn. Son facultades humanas y
como tales tiles dentro de su propio terreno. La organizacin racional de ellas es un
factor poderoso en la penetracin de la tica. La tica tiene como rgano e instrumento
bsico la razn.

La tica es una ciencia prctica: Est hecha para realizarse en la vida diaria. Es una
saber para actuar y cumple su finalidad cuando se encarna en la conducta humana,
aprender tica es aprender para la vida.

La tica es una ciencia normativa: Da normas para la vida, orienta la conducta prctica,
dirige, encauza las decisiones libres del hombre. La tica estudia lo normal ms no
estudia lo normal de hecho, sino lo normal de derecho, lo que debe suceder, lo
establecido como correcto de un modo racional. Lo normal de hecho es lo que suele
suceder, lo que estamos acostumbrados a constatar y lo normal de derecho es lo que
debera suceder aunque no suceda siempre.

c)- Niveles de la tica

Algunos autores sealan dos niveles de tica:
La tica crtica, la cual es propiamente terica; y se encarga de determinar cuales "opiniones
o creencias morales son validas y la tica aplicada, tambin llamada normativa y consiste en
guiar la conducta para decidir cual es la decisin mejor entre las posibles de realizar en una
situacin concreta.
De acuerdo al normativismo, la tica no se propone comprobar lo que es, sino determinar lo
que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y normas de conducta que han de
seguirse.

El sujeto de la tica

De este esquema se analiza los siguientes puntos:

La persona Humana como sujeto de tica: la tica es el arte de hacer mejor nuestra
propia persona; es como una elevacin que yo hago de mi, mismo a travs de mis
acciones; no es un hacer cosas hacia fuera sino que es un obrar "hacia adentro", del
que va resultando mi propia realizacin.

Si falta la capacidad de conocer, o si falta la capacidad de poderse decidir libremente, un ser

de tales condiciones esta fuera del campo de la tica.
El sujeto de la tica es un ser que no se confunda como especie, un ser individual, separado
de los otros, que tenga una respuesta para sus actos, es decir, capaz de adquirir ciencia, de
saber en la practica acerca de si mismo.

No se trata de una mezcla, sino que se trata de un solo ser en el que se funden la
espiritualidad, la racionalidad y la materialidad. Es un ser al que algo le toca hacer, un ser con
posibilidades, que es como decir un ser libre; es un ser que no es del todo perfecto, es decir
un ser que tiene un fin, es el ser en cuyo perfeccionamiento y acabamiento el mismo tiene
parte fundamental.
A eso es lo que se llama "Persona Humana"; por ello decimos que la persona humana es
sujeto de la tica.

Porqu la persona es capaz de realizar conductas ticas: una conducta tica contribuye
al alzamiento de la persona como tal, a la formacin de la personalidad del hombre, a
la transformacin del hombre.

La tica es ciencia perfectiva de la persona a travs de sus actos propios, solo un ser que se
domine a si mismo podr tener actos propios; el ser personal es el nico que puede
dominarse a si mismo, debido a su especifica estructura y conformacin y a la forma tan
intensa como se pertenece; por esta razn solo la persona es el nico ser capaz de asumir
para si conductas ticas y de lograr para si, en consecuencia, su propia perfeccin.

La estructura de la persona humana, su morada: podemos decir que los elementos que
constituyen la estructura esencial son la libertad, la voluntad y el conocimiento,
al amparo de ellos la persona decide que hacer consigo misma. La voluntad, cuando se
decide a actuar, ha sido conformada por la razn que muestra algo como, til, honroso
o necesario; pero para que la razn conozca se ha necesitado antes otro acto de
voluntad que consiste en querer conocer, es como si se dijera; acto porque quiero y
quiero porque conozco y sobre todo conozco porque quiero conocer.

Morando, viviendo, existiendo, habitando o residiendo en esa estructura y operando como lo

hemos dicho, es como es y se hace la persona; por eso decimos que el yo personal en una
estructura que es esencialmente libre, radicalmente racional, es SU MORADA.

El ser humano: Qu es el hombre? Qu es lo mas humano en el hombre? Es decir,

Qu es lo que hay de ms real en l? Cuando hablamos de un hombre lo definimos
como un animal racional, y es por el carcter racional que adquiere su diferencia
especifica con respecto a los dems animales.

La inteligencia y la voluntad son de rango superior y definitorio del ser humano, su actuacin
por lo tanto es ms delicada que la parte material de l. Quizs por esa razn sea ms
laborioso, ms costoso, el crecimiento intelectual y espiritual que el meramente biolgico.
Un ser "humano" es razn y materia, una materia que constituye su animalidad, una materia
que es "humus", es decir, "capa frtil de la tierra", o sea "una tierra frtil" que se funde con la
espiritualidad, vertindose toda en ella y ella en esta.
Cuando esa tierra deja de ser fecundada, cuando pierde su fertilidad, le sucede lo que a
cualquier tierra, que se convierte en un lodo estril, inerte, lodo muerto, tierra muerta, un
cuerpo muerto. El "humus" ha muerto, el hombre ha muerto; precisamente el trmino
"humano" se refiere a esta realidad.
El ser humano es perfecto como ser personal humano, pero de ah a que sea todo lo que
puede ser y debe ser hay una gran distancia. De la manera como el hombre, pariendo de su
ser racional dado, pueda llegar a ser y deba llegar a ser, segn su ser racional, o de lo que es
lo mismo, del perfeccionamiento del hombre, idea tica por excelencia.

tica profesional

a) Definicin y objetivos

La tica profesional est constituida por el conjunto orgnico

de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas especficas, de la

condicin bsica de persona en armona con los anexos que implican exigencias del bien
comn.
El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la aplicacin
de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La tica tiene entre
otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral del
individuo.

b) Requisitos profesionales

Un profesional debe ejercer su trabajo de manera apropiada, ya que ste tiene un fin social,
que consiste en atender adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe
satisfacer, para contribuir as al bien comn. Estos trabajos pueden estar relacionados
con salud, educacin, justicia, comunicaciones, seguridad y otras necesidades.
Estos son los requisitos esenciales para cumplir adecuadamente con el ejercicio de una
profesin:

Inclinacin personal a la profesin que se trata.

Aptitud natural para ejercerla debidamente

Una adecuada preparacin terica.

Una suficiente capacitacin prctica.

Sentido del deber y vocacin de servicio.

Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocacin que segn Emilio Filippi sera "una voz
que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como persona". Pero para una realizacin
ms eficiente de una profesin, la vocacin debe estar acompaada adems por algunas
condiciones o aptitudes especiales, ya sean intelectuales, fsicas, volitivas y psicolgicas.

c)- Importancia de la tica profesional.

El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin duda,

a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han tenido el
privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que ha debido
contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de quienes han
disfrutado de esa preferencia selectiva.
No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural,
propio de la sociedad y el tiempo en que se vive.
Esta es slo su dimensin individual. Tambin las profesiones tienen un fin social y ste
consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe
satisfacer para posibilitar el bien comn.
5.3.1- Por qu el docente debe observar una conducta tica?
La normativa tica puede plasmarse en normas escritas o de costumbres arraigadas. En las
instancias del Poder, la norma consuetudinaria es menos eficaz que la norma escrita.
El Profesional de la Docencia no puede esquivar o eludir su responsabilidad ante una sociedad
en plena transformacin. Hay una responsabilidad directa en la gestin de los asuntos
pblicos, que debe complementarse con un Cdigo de tica de obligada observancia, dado
que toda amenaza al mismo es una amenaza al espritu de la organizacin, y en particular
a la Organizacin Educativa donde se desenvuelve profesionalmente.
En una sociedad donde la crisis de valores es reseada y apuntalada casi a diario, las
prcticas antipticas en contra de la organizacin son modos seguros de agravar las
desigualdades y la marginacin social. Los Cdigos de tica , se pueden presentar como

elementos de equidad, que se reflejarn en la Organizacin social, la Competitividad, la

Transparencia y la Excelencia en el desempeo de funciones y prestacin de servicios.
La tica, tiene como objeto la interpretacin de lo que est bien y lo que est mal en la
conducta humana. En este sentido, tenemos tres clases de actos: 1. Aquellos que el hombre
debera hacer. 2. Aquellos que no debera hacer y 3. Aquellos que puede hacer o dejar de
hacer.
5.3-2- Principios y normas ticas en la gestin docente.

a)- Principios ticos:

Principio de coherencia: implica el procurar una cada vez mayor sintona entre lo que
cree y lo que hace la persona.

La coherencia es el intento serio y permanente de que los propios actos coinciden con
la escala de valores en que la persona cree no se trata tanto de de lo que la persona dice,
sino de lo que la persona cree como verdadero (no es la coherencia de otras personas, sino la
suya propia).
Toda opcin personal que suponga una incoherencia conciente, implicara un proceso de
desintegracin de la personalidad tica y su consiguiente frustracin.

Principio de libertad: implica que la persona deba ir realizando en forma conciente

responsable, y lo mas independiente posible sus opciones, de modo de irse haciendo
dueo de la propia vida.

La libertad personal es el resultado de un proceso mediante el cual la persona va asumiendo

su vida y a partir de su realidad concreta la va conduciendo hacia lo que quiere construir de si
mismo.
En esta proceso de irse haciendo dueo real de su propia vida la persona deber enfrentar
muchos condicionantes indebidos, internos y externos. Es as necesario que la persona
enfrente todos los condicionamientos indebidos de modo que sus opciones corresponden a lo
que quiere hacer de si.

Principio de ecuanimidad: este principio refiere a la justicia para si mismo, e implica la

progresiva toma de conciencia de la propia realidad, ponderando adecuadamente sus
limitaciones y posibilidades.

El camino de realizacin personal no es voluntario, es decir no es suficiente con desearlo y

poner todo de si para poder alcanzarlo. Es necesario tambin tomar en cuenta seriamente las
posibilidades personales y del contexto para que sea viable el camino emprendido. Es mas,
ser incluso necesario desarrollar una verdadera estrategia de vida que permita un desarrollo
real en las condiciones concretas en que se encuentra la persona.
La tarea tica personal consiste en "llegar a ser lo que se puede con lo que se es".Y este
criterio se aplica tanto a la globalidad de la vida, como a cada una de las opciones que va
conformando. Pretender menos de lo que realmente es posible, significa deslizarse hacia la
mediocridad personal. Por el contrario, pretender ms de lo aqu realmente es posible.
Significa condenarse a la frustracin personal.

b)- Normas ticas:

Las normas ticas tienen la funcin de guiar el actuar cotidiano de la persona de modo que
sea humanizante.
Las normas ticas se constituyen en referentes permanentes, y la persona los puede ir
integrando como parte de sus hbitos y actitudes, convirtindose en virtudes.
Las normas ticas que debe seguir la persona en su actuar son:

La norma de intimidad: implica que la persona debe siempre respetar su interioridad,

su profundidad, la riqueza que el mismo construye.

Toda persona constituye una originalidad nica e irrepetible, que simultneamente se

descubre a si mismo y se construye a si mismo .Ella es condicin de posibilidad de su propia
realizacin. Por ello, necesita respetarse en toda sus dimensiones, especialmente en aquellas
que refieren a su ncleo de sentido e identidad.

Norma de veracidad: Implica que la, persona debe siempre buscar y manifestarse la
verdad a si mismo, rechazando toda auto justificacin ilegtima, falsa o deformante de
la realidad. La persona tiene la necesidad de conocerse lo mas verazmente posible , de
modo de hacer posible la adopcin de decisiones acordes con la propia realidad , Si la
persona parte de supuestos falsos sobre si mismo, difcilmente podrn ser apropiadas
las decisiones que de ah se deriven

Para la persona no puede ser fcil aceptarse tal cual es, pero un intento sistemtico es le
nico camino que existe para llegar a ser plenamente si mismo.

Norma de la autenticidad: Implica que la persona debe siempre actuar con rectitud de
conciencia, buscando siempre que esta sea cierta y formada. No debe, por tanto,
acallar ni contradecir el dictamen serio de su conciencia moral. En fidelidad a la
conciencia tica se acerca a lo mas propiamente suyo como proyectos de si, es decir a
lo autentico.

Actuar siempre con conciencia recta es garanta de de autenticidad ya que, aun en el error
involuntario, la dignidad de la persona no es menoscabada. Por el contrario, toda decisin que
contraviene la conciencia tica implica ya de por si la perdida de la autenticidad personal.
La palabra tica es empleada en el lenguaje corriente como adjetivo. Entonces se comenta
"esto no es tico " "fulano es un inmoral " .e n este caso la palabra "tica" o "moral" en tanto
adjetivo, juzga la cualidad de determinadas acciones de los individuos en cuanto tienen que
ver con la manera que estos ejercen su responsabilidad frente a los valores, principios y
normas morales. Hace un juicio evaluatorio de una accin humana en cuanto es capaz de
encarnar o realizar en la prctica, a los valores, principios y normas ticas
5.3.3- Problemas de tica profesional
a) Consecuencias de la falta de tica
Una falta de tica no slo afecta a las vctimas que las sufren, aunque ellas sean las primeras
perjudicadas. Consecuencias hay muchas, las ms importantes son: la baja de autoestima de
quienes las cometen y del prestigio de la profesin. Esto ltimo se produce de dos maneras:
se destruye la confianza pblica y se frustra la esperanza de los sectores sociales, que
justamente esperan la realizacin correcta del trabajo de los individuos que fueron
privilegiados con una formacin profesional. El abogado Lautaro Ros Alvarez con respecto a
esto dice "las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren, sino
principalmente a la comunidad humana en que acontecen", esta ltima es la ms afectada.
b) mbitos en el que se desarrollan los problemas de la tica profesional

Relaciones del Docente con la Sociedad: el xito profesional del profesor depende, del
apoyo que le preste el medio social. ste, a su vez, va a depender del grado de
confianza que el profesor le inspire, esta confianza deriva de su conducta como
profesional y como ciudadano.

El profesor, en cierto modo, es un ciudadano sealado, puesto que es el blanco de una

observacin constante en lo que atae a su comportamiento total. Sus pasos, actos y
opiniones, son continuamente observados por el medio social. Todas sus acciones pblicas y
privadas tienen repercusin social, pues van a reflejarse en la confianza que la sociedad
deposita en l.

Toda la vida el profesor pertenece a la sociedad. Lo que otros profesionales pueden llevar a
cabo impunemente no le es permitido al profesor, que est sometido a la crtica permanente
de todos sus actos. Sus opiniones, concepciones y convicciones son tenidas en consideracin
y discutidas pudiendo ser vehculos de conflictos familiares y tambin sociales.
El profesor es el representante de la familia y de la sociedad en lo que atae a la educacin
de las generaciones de nios y adolescentes. Es el continuador directo de los padres en lo que
hace a la accin educativa de los hijos, tiene compromisos morales para con la familia en el
sentido de educarlos, convirtindolos en colaboradores conscientes y eficientes en el plano de
la vida hogarea; por todo esto el profesor no puede desconocer a la familia del alumno en
sus aspectos afectivos, social y cultural.
As mismo tiene mucha importancia su presentacin personal que no debe llegar al
refinamiento de la coquetera, pero no puede decaer en un descuido tal que lo lleve a
presentarse impropiamente.

Relaciones del docente con la escuela: El profesor tiene obligaciones morales para con
la escuela donde ejerce, sus compromisos son con la direccin del establecimiento y
con la propia escuela.

El trabajo de una escuela fracasar si no se cuenta con una estrecha colaboracin entre la
direccin y el cuerpo docente, de modo que los esfuerzo de uno u otros deben confluir con un
mismo objetivo: la educacin del alumno.
Las conversaciones reservadas, los cambios de ideas con la direccin y los debates que
surgen de las reuniones de profesores, no deben ser objeto de divulgacin pblica ni entre el
cuerpo de alumnos. No es tico "hacer poltica" entre los alumnos, comentando
desfavorablemente las cuestiones pendientes del profesor con la direccin o las decisiones y
medidas adoptadas por sta. Esta actitud transmite intranquilidad al ambiente escolar.
Las disidencias entre profesor y la direccin deben ser tratadas directamente sin inmiscuir a
los alumnos en ellas.
Es deber del profesor no comentar fuera de la escuela sus problemas con la direccin, ni
tampoco sobre las dems cuestiones del establecimiento.

Relaciones del docente con los alumnos: Otra cuestin de suma importancia para la
educacin es que del comportamiento del profesor dependern las buenas relaciones
entre ambos. La comprensin del alumno es fundamental para que se establezcan
lazos de simpata y de amistad con el profesor, para que sean alcanzados
los objetivos de la educacin:

1- El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus
alumnos, con relacin a la atencin y consideracin, independientemente de las
condiciones sociales y econmicas de los mismos. Para ser verdaderamente equitativo,
debe tratarlos conforme a sus diferencias individuales, tomando en consideracin
la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formacin, las aspiraciones, etc. Nada
desalienta ms a los alumnos que la comprobacin de que el profesor tiene
preferencias por uno u otro compaero.

2- El profesor debe abstenerse de asumir actitudes racistas, sea en relacin con

el color o la nacionalidad.

3- Cuando un profesor quiera amonestar a un alumno, debe hacerlo franca y

lealmente, sin invocar nunca razones de defectos fsicos, deficiencias de inteligencia,
raza o nacionalidad.

4- El profesor no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la

familia del alumno, as como confidencias que haya escuchado o faltas que este ltimo
le haya confesado. Esto seria una traicin a la confianza del alumno.

5- El profesor debe procurar ponerse en contacto con todos los alumnos, evitando
formar grupitos, especies de clubes o logias, dispuestos a seguirlo en todo y por todo.

6- Muchos profesores, deseosos de saber todo para controlar mejor a los alumnos, no
titubean en aproximarse a ciertos alumnos "maleables" para convertirlos en delatores
de sus compaeros.

7- Hay profesores que son varaderos especialistas en recurrir a todos los pretextos
para no dictar sus clases. Cualquier incidente balad pasa a convertirse, en sus
comentarios, en el tema central de sus interminables charlas, el tiempo de clase se
agota sin que hayan abordado las lecciones del da.

8- Una conducta que debe ser evitada por el profesor es la de comentar

peyorativamente las pruebas de los alumnos en pblico. Tampoco es tico ridiculizar a
los alumnos teniendo a la vista sus pruebas con los errores en ellas sealados.

9- Es comn informarse que tal o cual profesor /a enamoran a sus alumnos. Constituye
un abuso de confianza. La familia no manda a sus hijos a la escuela para que sean
enamorados; los manda para que se eduquen. El profesor que establece relaciones de
tipo amoroso con el alumno, generalmente pierde la fuerza moral frente a su curso y
deja en el nimo del resto del grupo de alumnos la poco edificante conviccin de que
esta protegiendo especialmente a "alguien". Una vez terminada la relacin docentealumno, entonces si, los sentimientos pueden tener la manifestacin mas conveniente.

10- El profesor, sin ser presumido, no debe mostrarse vulgar, relatando, enfticamente,
el ltimo chiste escuchado durante la vspera a travs de la radio o la televisin, o
repitiendo continuamente los dichos o refranes en boga. El profesor, tiene que ser un
ejemplo para sus alumnos y para el medio social en general, no solo expresndose
correctamente, sino adems, evitando los modismos lingsticos, vulgares en demasa.

11- Acerca de la expresin verbal debe consignarse, a si mismo, que el profesor no

debe utilizar palabras o frases de doble sentido y que den lugar a juicios maliciosos por
parte de los alumnos.

12- En su funcin docente, el profesor debe abstenerse de asumir posiciones polticaspartidarias, su neutralidad en clase debe ser absoluta. Es necesario destacar, con todo,
que tanto el profesor como la institucin escolar tienen la obligacin de preparar
polticamente a los alumnos. Su deber es formarlos en ese aspecto de una manera
general y sin partidistas.

13- El profesor debe procurar el cumplimiento de lo que prometi a sus alumnos. Para
el alumno no hay nada ms decepcionante que las mentiras de sus superiores, que
pueden llevarlo, fcilmente, a generalizaciones peligrosas para su vida.

14- El profesor debe evitar la actitud de hacer que siempre prevalezca su opinin. Es
frecuente encontrar profesores que justifican sus actos y decisiones con relacin a sus
alumnos diciendo categricamente "esto es as porque yo quiero que sea as", la
obligacin del profesor dispone en que todas sus exigencias de justificaciones y
explicaciones lgicas, las que tengan sentido, permitiendo el debate acerca de las
mismas antes de establecerlas de manera definitiva. Las propias notas adjudicadas a
los alumnos deben merecer justificaciones lgicas y objetivas, a fin de convencer en lo
respecto a la justicia de las mismas.

15- El profesor debe esforzarse por hacerse amigos de sus alumnos. No debe ser
temido. Muchos profesores acostumbran comentar dentro y fuera de la clase acerca de
"quien aprueba y quien no aprueba el ao" creando una verdadera situacin de terror
para los alumnos que se consideran marcados. Su actitud debe ser estimulo constante,
y en todas las circunstancias, para sus alumnos.

Relaciones del Docente con sus colegas: la accin educativa se realiza en una escuela a
travs de un grupo de profesores. Cuando mas unificada sea esta accin, tanto mejores
sern los resultados.

Siendo as, hay normas de comportamiento que los profesores deben observar, con relacin a
sus colegas, para que, cada vez ms, haya mayor entendimiento entre ellos y as mismo para
que sea mejor la interaccin e integracin con los alumnos.

1- Existe la tendencia, por parte de cada profesor a supe valorizar su materia. Hasta
aqu no hay nada de malo, en cuanto en que esta actitud no conduzca a menospreciar
las otras asignaturas, lo que disgustara a sus colegas. El profesor debe hacer de su
asignatura un medio y no un fin.

2- Es condenable la actitud de ridiculizar a sus colegas, sea por un motivo o por otro.
Nunca debe hacerse referencias que desairen a sus colegas sobre todo en el transcurso
de la clase.

3- Las decisiones tomadas por los colegas no deben ser comentas en la clase a no ser
para reforzarlas. Pero, de un modo general le corresponde evitar comentarios al
respecto.

4- El profesor debe estar siempre dispuesto a destacar los meritos de sus colegas, sus
iniciativas, su competencia y su dedicacin a la enseanza, actitud que favorecer la
tarea educativa de aquellos.

5- Cualquiera sea el tema que aborde en sus clases, el profesor debe aprovechar todas
las oportunidades para referirse a las disciplinas, en accin globalizadora de
conocimientos.

6- Es un deber del profesor evitar la formacin de "corrientes de alumnos" adversas a

sus colegas o de incitar reacciones contra las decisiones de estos. Segn la ndole de
estas disputas, la mejor solucin es una reunin del cuerpo docente, donde los asuntos
controvertidos pueden debatirse de una manera amplia y sincera.

7- El profesor no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas fuera de la

escuela.

Relacin de Docente consigo mismo: por ltimo es importante considerar los problemas
de conducta que implican las relaciones del profesor consigo mismo. Es factible pensar
que los otros tipos de relaciones dependen fundamentalmente, de la manera como el
profesor se encara y se trata a si mismo.

1- El profesor debe creer en la educacin. Muchos no creen en la escuela como rgano

educador y pasan consecuentemente su actividad como mera forma de ganarse la
vida. Cuando esto ocurre lo mejor ser que cambie de profesin.

2- En estrecha relacin con el punto anterior esta el profesor que no cree en su

asignatura, con un sentimiento intimo y secreto de la inferioridad de su disciplina con
relacin a otras. As, sus lecciones son automticas y carentes de entusiasmo. Existe un
peligro para la formacin del educando, pues este, a su vez, deja de creer en el
profesor al no sentir en el la conviccin y el calor necesario para educar.

3- Constituye un deber del profesor el convencimiento de su papel y su importancia en

la formacin del educando, como agente que influye en las mentalidades que se estn
formando.

4- El profesor debe tener en cuidado de planear sus trabajos. El plan de curso tiene por
objeto llevar al profesor a que seleccione, dentro de los contenidos programticos, lo
que ms conviene ensear a sus alumnos, de modo que lo fundamental no sea
sustituido por los accesorios secundarios. El plan de clase conduce al docente a

reflexionar acerca de lo que va a desarrollar en el curso, garantiza que no va a entrar

en el aula a improvisar acerca de un tema. Todo planeamiento didctico es un signo
de respeto hacia el alumno; constituye una prueba de que el profesor esta prestando
atencin al tiempo que el alumno pasa en la escuela, de modo que pueda aprovecharlo
de la mejor manera mas eficiente.

5- La responsabilidad profesional del docente debe conducirlo a querer perfeccionarse

constantemente, desde el punto de vista tcnico, profesional y social.

6- La ultima obligacin del profesor es la de desarrollar espritu de autocrtica, de

criticar continuamente su propia conducta. El profesor debe desconfiar de su propia
accin, a fin de ajustarla, a las realidades humanas y sociales de sus alumnos y de la
escuela donde colabora

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos69/docente-enseanza-formacionetica/docente-enseanza-formacion-etica4.shtml#ixzz4MHmvMMJ9

http://www.eumed.net/rev/ced/18/ghs.htm
Perfil del docente
Por: Trino Rubn Mendoza | Jueves, 28/08/2008 04:57 PM | Versin para imprimir
El docente Venezolano en las ultimas dcadas ha venido perdiendo su horizonte, de por la
cual, aquellos grandes ilustres como Lus Beltrn Prieto Figueroa, Simn Rodrguez, Vicente
Emilio Sojo, Andrs Bellos entre otros, lucharon por enaltecer y desarrollar una conpceccion
de la educacin liberadora a la Venezolana, donde estableca claramente cual era el rol o
perfil hacia donde tenia que enrumbarse el docente Venezolano.
Por ello es esencial dar a conocer la importancia del perfil docente, es necesario definir Qu
es docencia? y Qu es perfil profesional?.
El docente debe facilitar el aprendizaje, en un ejercicio de poder interpersonal en el aula, de
liderazgo, es decir, que posea la capacidad de modelaje ante los educandos, as como
fomentar la creatividad, es por esto que el docente debe desarrollar un conjunto de
habilidades, destrezas y actitudes para conseguir un verdadero aprendizaje significativo, esos
conjuntos son: pensar, crear, disear, resolver y comunicar, todo esto con la finalidad de
trabajar, estudiar y construir visiones en equipos, autoevaluarse, compromiso y el compartir.
El perfil profesional son capacidades y competencias que identifica la formacin de una
persona para asumir en condiciones ptimas las responsabilidades propias del desarrollo de
funciones y tareas de una determinada profesin. Es de all donde nos damos cuenta de la
importancia del amplio y buen perfil que debe posee el docente ante la formacin de los
individuos en su condicin individual y colectiva.
Ante esta necesidad el perfil docente ha pasado por diferentes transformaciones
paradigmticas, contando con unas bases que las sustentan. Adems es importante que el
docente tenga conocimientos de ese deber ser para su xito personal y profesional. Por esto
es bueno dar conocer las diferentes dimensiones por la que debe pasar el docente para as
poder encontrar su verdadero perfil.
Dimensin Personal, esta asociada al pilar del conocimiento: APRENDER A SER, lo cual
implica situarse en el contexto de una democracia genuina desarrollando carisma personal y
habilidad para comunicarse con efectividad. Esta dimensin contempla el desarrollo global de
la persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad
individual, espiritualidad, adems del desarrollo de la creatividad e imaginacin y de la

capacidad para actuar de acuerdo a un conjunto de valores ticos y morales. Con esta
perspectiva el docente deber poseer en su haber personal o ser: Salud fsica y mental, lo que
favorece el desempeo eficiente de la funcin docente, cuidado de su apariencia personal,
con estabilidad emocional, seguridad en si mismo y con adecuados niveles de auto estima,
capaz de dar y recibir afecto, capaz de aceptar y formular crticas, de una conducta tica,
moral y cultural cnsona con los valores nacionales, regionales y locales, abierto a las
creencias religiosas y filosficas.
Dimensin Profesional, esta dimensin se relaciona con los pilares del conocimiento
APRENDER A CONOCER. Se enfatiza la necesidad de adquirir los instrumentos del
pensamiento para aprender a comprender el mundo que lo rodea. Esto favorece la curiosidad
intelectual, estimula el sentido crtico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo
tiempo una autonoma de juicio. En este marco entonces el docente deber ser: Conocedor de
los procesos de desarrollo humano, habilidad para el manejo de estrategias pedaggicas,
consistente en el establecimiento y cumplimiento de normas, en fin el docente tiene que
poner en prctica todos esos conocimientos que ha adquirido.
Dimensin Socio Cultural, esta dimensin se vincula con el pilar de conocimiento:
APRENDER A VIVIR JUNTOS, para participar y cooperar con los dems en todas las
actividades humanas. Este tipo de aprendizaje constituye uno de los pilares prioritarios de la
educacin contempornea. En este sentido este deber: Actuar con civismo, gentilicio y
sentido ecolgico, ello implica, entre otros, valorar y potencias las posibilidades del medio
ambiente. Por ello, debe actuar con sensibilidad y responsabilidad en la preservacin,
recuperacin y utilizacin de los recursos naturales y sociales, asumir el compromiso de la
difusin, conservacin y rescate de nuestro patrimonio cultural y con respeto ante las
diferentes culturas, debe actuar en consonancia con los principios de pluralidad, democracia y
libertad.
Desde este perspectiva el docente de hoy tiene que preguntarse Realmente estamos
cumpliendo con nuestro rol?, y como sabemos ya cual es la respuesta, se tiene que
reflexionar en ese sentido para as poder mejorar en ese compromiso con la sociedad, se
debe retomar ese papel que se ha venido perdiendo, creo que se esta a tiempo para ello, pero
se necesita el compromiso de muchos y el incentivo de otros para poder as reivindicar el
nombre y pensamientos de esos grandes ilustres que han dejado nuestra patria.