SS2 C63

(Le sage répond que, suite à la clarification reçue à l’instant, et étant donné les
circonstances, lui, ainsi que les siens, renonce à l'honneur de la filiation
de Dieu, mais que, toutefois il s’est formé une meilleure opinion de
l'essence d'une telle filiation. Enseignement de Jean sur la façon de
mesurer les choses des créatures par rapport à celles du Créateur. De
l’essence de la filiation de Dieu. Qui prétend beaucoup, reçoit peu; et vice
versa. Exemples de la vie. Amour et Sagesse. Dieu regarde le cœur. )

-22 Août 1843-de 17h15 à 18h45-

-1- Ecoutez, notre ancien s'exprime ainsi: " Haut Messager du Grand Dieu !
A présent j'y vois clair, et toute la question de la filiation de Dieu prend pour moi un tout autre
aspect.
-2- " Mais étant donné qu'il en est ainsi et pas autrement, tu dois me
pardonner si, considéré de mon point de vue, non seulement il serait d'une certaine manière
contre l'Ordre Divin d'aspirer à ce que l'on appelle * la filiation de Dieu * particulière - dans
laquelle, selon tes affirmations présentes, il y a vraiment bien peu, pour ne pas dire rien, à
s'améliorer - mais ce serait une vraie folie de renoncer au bien et à l'abondance que l'on
possède, pour ensuite obtenir un néant absolu.
-3- " Donc, je dis: Quel intérêt peut éveiller la perspective d'un Dieu et
Père, et pour moi d'un fils de Dieu, si avec tout cela je dois rester sans aucun avantage ?
-4- " D'un côté, on ne peut nier que la pensée d'avoir Dieu comme Père, et
ce au moyen du plus intime amour réciproque, annule complètement toute autre pensée, en
particulier rémunératrice, puisqu’un rapport plus grand n'est possible de la part d'aucun être.
-5- " Mais si, d'un autre côté, on considère que malgré la grandeur de cette
pensée et de ce Nom, en eux il n'y a rien et même il ne doit rien y avoir, et qu'en outre, on doit
toujours être prêt aux plus humbles services envers toutes les créatures; cette pensée et ce
grand Nom n'attirent pas qui, à l'égal de nous, vit dans un monde comme le nôtre.
-6- " Si ici, nous pouvons avoir tout ce que notre cœur veut, tant dans le
temps, et tant éternellement dans l'esprit, alors que comme * enfants * nous ne pourrions pas
même de notre volonté dépasser le seuil, écoute cher messager, pour devenir un néant, nous
n'avons pas besoin d’une existence !
-7- " Mais, quand un être est déjà ici, il suppose pour son existence, un
développent continuel de ses forces vers le haut; et non pas (si l'on réfléchit qu'ici, tant les
connaissances que les forces sont en continuelle augmentation) qu'à la fin, quand la plus haute
perfection a été atteinte on doive s'attendre au complet anéantissement de toutes ces forces et
de toutes ces connaissances que l'on avait cultivées dans ce but.
-8- " Je suis de l'opinion que tu m'auras très bien compris, puisque dans ce
cas j'ai parlé comme nécessairement aurait dû parler n'importe quel homme, même non
excessivement sage, qui eût entendu exposer par toi, de la manière susdite, les conditions de
la filiation de Dieu *.
 -9- " Cependant pour ma part, en ce qui concerne * la filiation, de Dieu *,
je suis d'un avis tout à fait différent; et je soutiens fermement que derrière celle-ci est caché
quelque chose de beaucoup plus extraordinaire que ce que tu m'as annoncé.
-10- " Il se peut sans doute que, en tant que fils on se donne spontanément
tout au Père, en raison du grand amour. Et c'est même la caractéristique de l'amour.
Cependant, que pour ce sacrifice, on n'ait pas à attendre quelque chose d'inexprimable, de
toute éternité, personne ne le contestera !
-11- "Nous ici, selon notre doctrine spirituelle, nous possédons la grande
faculté, comme esprits, de parcourir toutes les profondeurs des créations de Dieu, et de nous
réjouir inexprimablement de Ses éternelles, nombreuses et diverses merveilleuses œuvres.
-12- "Cependant, du fond de mon cœur, il me vient une lueur, à savoir : que
les fils de Dieu peuvent tout embrasser d'un regard, tandis que pour nous il faut des éternités.
-13- " Nous avons certes la puissance, comme esprits, d'ordonner les choses
de notre monde, au sens naturel, et aussi, par conséquence, d'autres mondes dépendant de
celui-ci.
-14- " Tandis que les fils de Dieu, très proches de Lui, et même intimement
unis à Lui, sont sans aucun doute des co-créateurs; et tandis que, nous, nous avons à ordonner
toujours seulement la partie matérielle, les * fils de Dieu *, leur Père, ont par contre la
puissance non seulement sur l'ensemble de la Création matérielle infini, mais bien aussi sur
toute créature spirituelle.
-15- " Tu vois, c'est là mon opinion, pour la vérité de laquelle j'offre en gage,
tout ce que, en ce monde, je peux appeler mien.
-16- " Il est vrai que tu as dit, que le fils sans la volonté du Père, ne peut
dépasser le seuil, ne doit pas prendre la nourriture de lui-même, et doit habiter dans une
simple cabane.
-17- " Cela je l'accorde sans autre; cependant si, comme * enfant de Dieu *,
il peut embrasser d'un regard toutes les magnificences infinies de Dieu, je voudrais réellement
savoir pourquoi il devrait mettre son pied au-delà du seuil ?
-18- " Si ensuite, on se trouve dans la parfaite faculté créatrice, avec Dieu
lui-même, dans le Centre éternel, là où toutes les innombrables créatures sont nourries, je
voudrais réellement savoir la raison pour laquelle le * fils de Dieu * devrait prendre lui-même
sa nourriture, du moment qu'il se trouve dans le Centre de toute Vie.
-19- " Et de même, il en est à peu près ainsi avec la simplicité de la demeure
des * enfants de Dieu *. Que ce soit une cabane ou bien un palais, c'est parfaitement la même
chose, quand on a en soi, visiblement réunies, toutes les magnificences de Dieu.
-20 " Quand on se trouve dans la splendeur, au-dessus de tout l’infini et de
l'éternité, que toutes les créatures de l'infini ne peuvent amoindrir, on peut être sans aucun
doute, un malheureux esclave, et même un esclave de tous les esclaves.
-21- " En effet, qu'y perd-on ? La Nature entière ne doit-elle donc pas -
quand ce doit être le cas - prêter promptement obéissance aux moindre signe ?
-22- " Il est vrai que nos esprits ont aussi force et pouvoir de gouverner leur
propre monde; sont-ils pour autant ses maîtres ? Oh certes non.
 -23- " Ils font bien sûr ce qu'ils veulent; mais ils ne peuvent vouloir ce qu'ils
veulent. Notre volonté se trouve dans votre fondement; vous par contre vous êtes libres dans
la volonté de Celui qui est votre Père !
-24- " Ô grand messager du Seigneur ! Je crois avoir jugé justement une telle
chose; toutefois je te prie de bien vouloir me donner à cet égard encore quelques mots, afin
qu'à partir de ceux-ci, je puisse reconnaître jusqu'à quel point mon jugement concorde avec la
suprême Vérité. "
-25- Maintenant je parle, moi, et je dis: Ecoute estimable ancien de ce lieu !
Je savais que tu aurais trouvé en toi la vraie Lumière, après que je t'ai indiqué seulement la
bonne voie qui y conduisait.
-26- Ton jugement est exact; cette fois tu as reconnu parfaitement l'essence
de la filiation de Dieu. Les choses sont réellement comme tu les as décrites; cependant à ton
tour, tu es toutefois à nouveau contraint de rejoindre avec l'humilité et avec l'amour, ton tant
vanté * moins *.
-27- Que peut-on faire en ce cas ? - Tu vois, tu n'es satisfait ni avec une
chose ni avec l'autre. Pour obtenir * plus *, l'humilité et l'amour sont pour toi des moyens
sournois, et non des vertus.
-28- Obtenir * moins *, avec de telles soi-disant vertus, c'est pour toi folie.
Comment devrait-on résoudre la question pour te contenter ? - Je te résoudrai aussi cette
énigme.
-29- Tu vois, tu es encore enchaîné à l'idée que l'on doit recevoir plus, quand
on demande plus, et moins quand on demande moins.
-30- Mais, moi, je te dis: C'est là un système de mesure de la créature; tandis
qu'auprès du Seigneur, le cas est tout à fait à l'opposé. Qui demande beaucoup, recevra peu;
qui demande peu, recevra beaucoup; et à qui ne demande rien, il sera beaucoup donné !
-31- Tu tends à vouloir considérer cela comme quelque peu pas naturel;
cependant regarde, il y a aussi près de toi des circonstances semblables, et tu te comportes, de
ce point de vue, pas autrement que ne Se comporte le Seigneur.
-32- Si par exemple, quelqu'un te rend un service, et demande ensuite une
grande récompense, comment sera-t-il accueilli dons ton cœur ? - Tu dis-Il y sera accueilli
chichement.
-33- Si par contre, quelqu'un a fait tout ce que tu désirais, et qu'il ne
demande rien de toi, car il a tout fait par amour pour toi, dis-moi, comment sera-t-il accueilli,
lui, dans ton cœur ? - Tu dis: Je le ferais asseoir à ma droite, et il disposera en ma compagnie
de ce que je possède, car il s'est rendu mon cœur tributaire dans toute la plénitude !
-34- Tu vois mon estimable ancien, c'est exactement la position de Dieu
envers Ses créatures; et si tu fais comme dans le dernier exemple, tu es un enfant de Dieu, et
tu seras également placé pour t'asseoir à Sa droite.
-35- Cela, l'opère l'amour, car Dieu ne regarde pas exclusivement l'œuvre
mais bien seulement l'amour. Si l’œuvre est fruit de l'amour, alors elle a une valeur devant
Dieu; mais si elle est seulement un fruit de la sagesse, alors elle n'a aucune valeur, ou bien
seulement dans la proportion où l'amour aussi était opérant.
-36- A présent tu sais ce dont tu as besoin, et je n'ai plus rien à te dire. Si tu
veux parcourir la voie qui t'a été indiquée, tu sais maintenant très bien quel but tu peux
atteindre. Si tu restes ce que tu es, tu atteindras ta bonne fin; mais non pas celle de la
particulière * filiation de Dieu * !
-37- Vous voyez, à présent notre ancien est en train de devenir
complètement humble, et il réfléchit beaucoup sur mes paroles. Bientôt il tiendra un discours
à ses enfants; nous écouterons encore ce discours: après quoi, nous bénirons ce peuple, et
nous nous en irons aussitôt.