Georgius Sabellicus Faustus junior valban lt a XV. s XVI. szzad forduljn.

A
wrttembergi Knittlingenben szletett paraszti csaldbl, humanista mveltsgre tett szert,
megfordult a krakki, erfurti s heidelbergi egyetemen, orvostannal, kmival s
asztrolgival foglalkozott. Tbb szemfnyveszts fzdtt nevhez, s ppen ezrt
humanista kortrsai gylltk, mert ltudskodsval veszlyeztette tekintlyket. A nmet
reformci legnagyobb kpviseli, Luther s Melanchton ugyancsak megvetettk cinizmusa
miatt, amellyel az g s pokol erit belevonta csalsaiba. 1540 tjn halt meg szlfldjn.
A mr letben szemlyhez kapcsold mondk halla utn mg jobban kibvltek. Az
1587-ben Majna-Frankfurtban, Goethe szlvrosban megjelen npknyv lltsa szerint
Faust az rdggel szvetkezett az let minl teljesebb kilvezse s megismerse cljbl.
Ez a npknyv istentelennek, dmoni erkkel paktl kalandornak brzolja ugyan Faustot,
de egy vons mr megjelenik, amely az antik s kzpkori varzslktl, mgusoktl
megklnbzteti: olthatatlan vgy l benne, hogy az g s a fld titkait kifrkssze. Ezrt
szvetkezik az rdggel is, nem pusztn az rzkek vgya hajtja erre.
A npknyv tbbszrs tdolgozsban kerlt a ksbbi szzadok olvasihoz; npszersgt
az is mutatja, hogy tbb nyelvre lefordtottk. Nmet npknyv felhasznlsval rta meg az
angol Christopher Marlowe, Shakespeare kortrsa hres Faust-tragdijt, amelyben ugyan
mg mindig elkrhozik a fhs, de az r mr rokonszenvvel ksri trekvseit. A XVIII.
szzadban angol sznszek jttek Nmetorszgba, s tbbek kztt a Faust-drmt is
bemutattk. Ennek bbjtkk alaktott vltozatt megismerte az ifj Goethe is.
A XVIII. szzadban a nmet rk nagy rdekldssel fordultak Faust alakja fel; Lessing is
hagyott rnk egy drmatredket, de a nmet felvilgosods polgri radiklis rcsoportjt,
az gynevezett Sturm und Drang kpviselit is foglalkoztatta ez a tma. Goethe egsz
lett betlttte a Faust-problma.
Jellemz a m keletkezsre, hogy Goethe mr 1774 tjn kezdett foglalkozni vele. Ekkor
kszlt el az gynevezett s-Faust, amely mg csak a ksbbi els rsz nhny jelenett
tartalmazta, 1790-ben pedig a Tredk. 1797-ben a klt ismt elvette a flbehagyott
mvet Schiller biztatsra. 1808-ban megjelent az els rsz, a msodikhoz azonban csak
1824-ben kezdett hozz. Rviddel halla eltt fejezte be, nyomtatsban mr csak 1832-ben,
posztumusz mknt ltott napvilgot.
A Faust-tma, amely ennyire felkeltette a XVIII. szzadi felvilgosult nmet rk s kztk
mr az ifj Goethe figyelmt is, abban sszegezhet, hogy a hs az let minl teljesebb
megismerse s minden emberi vgy, trekvs megvalstsa rdekben szvetkezik az
rdggel, de mgsem jut az rk krhozatra, mert soha nem tud megelgedni azzal, amit
elrt. Az rk kvncsisg s .tettvgy hajtja egyre tovbb s tovbb a megkezdett ton.
Goethe a hagyomnyos tmt egy vonatkozsban jelentsen talaktotta: az hse mr
nem krhozik el, hanem trekvsei eredmnyeknt eljut a mennybe.
A m cselekmnye Faust egyre magasabbra tr vgyait trja elnk. Mr az Eljtk a
sznpadon rzkelteti, hogy szimbolikus tartalm m kvetkezik: hromfle embertpus, az

elmlylst, megrendlst keres klt, a percnyi sikerre szmt komdis s a csak

anyagi rdekekkel trd igazgat beszlgetse goethei irnival fejezi ki azt a gondolatot,
hogy ugyanaz az alkots ms-ms szempontbl ugyan, de rdekelheti a legklnflbb
embereket is. Ezutn kvetkezik az Egi prolgus. Az r tengedi Mefisztnak Faustot, de ezt
abban a biztos tudatban teszi, hogy Faust vissza fog tallni hozz: Az igaz ember brhogy
is hibzik, Nagyon jl tudja, mely az igazi t.

Ezutn kvetkezik a tragdia els rsze.

Faust ids tudsknt jelenik meg a sznen: a kzpkor s jkor forduljnak vilga kpezi
monolgjnak httert. Cltalannak ltja egsz lett, megszerzett ismereteit
feleslegeseknek tartja, s mikor a mgia segtsgvel megidzett Fldszellem rdbbenti
kicsisgre, elhatrozza, hogy ngyilkos lesz. A hsvti harangok keltik fel benne ismt az
letvgyat. Hsvti stjn egy uszkr csatlakozik hozz, amelybl Mefiszt bontakozik ki.
Vgl megktik szerzdsket; Faustnak Mefiszt mindent megad, amire vgyakozik, de
abban a percben, melyben gy rzi, hogy vgyai beteljesedtek, lelke Mefiszt lesz.
Mefiszt elszr Auerbach pincjbe, mulatoz polgrok kz viszi Faustot, ahol
szemfnyvesztssel trflja meg a tivornyzkat. Ezutn egy boszorknykonyhra sietnek,
ahol Faustot megfiataltjk. A varzstkrben megpillantja Helnt, s vgy bred benne: ez
mintegy a tovbbi szerelmi bonyodalom elksztse. Beleszeret Margitba, az ernyes
polgrlnyba, s elcsbtja. A szerencstlen lenyanya gyermekgyilkoss vlik, s
megtbolyul. Faust utcai prharcban megli Blintot, szerelmese btyjt, aki a csbtsrt
akar bosszt llni. Ezutn a germn Walpurgis-jjel, a boszorknyszombat vilgba repl
ksrjvel; itt Goethe sok korabeli irodalmi utalst rejt el; kornak egyes rit, irnyait s
filozfusait tzi gnyosan tollhegyre. Faust, visszatrve a kis nmet vrosba, meg akarja
szabadtani a tmlcbe vetett Margitot, de a megtbolyult lny (felismerhet Shakespeare
Oflijnak ihletse) nem megy vele mg akkor sem, amikor tisztbb pillanataiban megrti,
hogy7 hall vr r. Tudatosan vllalja a bnhdst, s ezrt megmenekl a krhozattl.

A msodik rsz
rdekes mdon az els rsszel szemben megtartja a drmai mvek szoksos kls
tagolst: t felvonsra oszlik minden felvonson bell gyakran vltakoz sznhelyekkel.
Az I. felvons a csszr udvarba vezet: Faust s Mefiszt paprpnzkkel, amely a fldben
rejtz kincsek helyett kerl forgalomba, kisegtik az udvart anyagi gondjaibl, majd
larcos-jelkpes mulatsggal szrakoztatjk a csszrt s krnyezett. Faust az alvilgbl
felhozza Helnt is, de midn vgyakozsban a felidzett kp fel nyl, robbans rzza
meg a csarnokot. A II. felvonsban Mefiszt jultan viszi vissza rgi dolgozszobjba.
Wagnerrel, Faust rgi famulusval tallkozunk: vegykonyhjban lombikban ellltotta a
mestersges embert, a Homunculust, de nem tudja a lombikbl kiszabadtani. Faust s
Mefiszt magukkal viszik lombikjban a klasszikus Wajpurgis-jre, amely a rgi Grgorszg
tgas vidkein jtszdik le. Itt a klasszikus mitolgia valamennyi szrnyetege megjelenik.

Faustban ismt feltmad a vgyakozs Helna irnt: Chiron kentaur elviszi Manthoz, a
jsnhz, aki elvezeti az alvilg kirlynjhez, Persepho-nhoz, hogy krhesse tle minden
idk legszebb asszonynak visszatrst a fldre. A Homunculus lombikja sztpattan, s a
tengerbe sllyed, hogy innen indulva a termszetes fejlds tjait jrja be. Goethe a
Homunculusban a mestersges, nem organikus fejlds dmoni, negatv voltt
hangslyozza. Mindennek, ami emberiv vlik, az emberi fejlds tjain kell haladnia.
A III. felvons Sprtba vezet el minket; Helnt frje, Menelaosz kirly visszahozta
Trjbl, s elrekldte a vrba. Mefiszt, az antik dmon, Phorkrsz kpben meggyzi
arrl, hogy frje meg akarja lni. Rveszi arra, hogy Faustnl, a kzpkori lovagi vr urnl
keressen menedket. Helna Faust lesz, s szerelmkbl megszletik Euphorion, akiben a
kltszet jelkpt teremti meg Goethe. A vgtelen utn vgyakozik, replni prbl, de
hallra zzdik. Helna visszatr az alvilgba, csak kntst s ftylt hagyja htra,
amelyek felhv vltozva a magasba emelik Faustot.
A IV. felvons j fausti trekvseket tr elnk: a tengertl akarja elhdtani a part
termkeny talajt. Mefisztval egytt az ellencsszrral kzd csszr segtsgre siet, s
ezrt jutalomknt elnyeri a tengerparti rszeket.
Az V. felvons gazdag rknt mutatja Faustot: sikerlt a tengertl nagy terleteket
elhdtania. Mefiszt s legnyei azonban akarata ellenre mindig rosszat mvelnek; gy
Philemon s Baucis, az reg hzaspr fldjt nem bks mdon vsroljk meg, ahogy ezt
uruk akarja, hanem elpuszttjk ket. Az reg Fausthoz a Gond kzeledik, s megvaktja.
Ennek ellenre sem hagyja abba munkjt: csatornt akar satni, hogy lecsapolja a
mocsarat. A szabad np ltomsa trul lelki szemei el: amikor Mefiszt mr srjt satja,
mg mindig a jv gondolata lteti. Mefiszt azt hiszi, hogy a halott Faust elszll lelke a
szerzds rtelmben az v lesz. hiszen utols szavai ezek voltak: E boldogt sejtelem
miatt/ Mr most enym a legszebb pillanat. Az gi hatalmak azonban magukhoz ragadjk,
hiszen mg halla pillanatban sem llapodott meg, s mindig a tbbre, jobbra, az emberi
lt teljessgre trekedett. A mennyei megdicsls utols jelenetben Margitot is
viszontltjuk, aki szintn knyrg szerelmesrt. A misztikus krus utols szavai is a m
jelkpessgre utalnak: Minden ml dolog / Csk puszta j ejkp
A mszerkezett tekintve a legszembetlbb az, hogy a mennybl indul a Fa cselekmny, s
ott is fejezdik be: kzben azonban a fhs bejrja a fld legklnbzbb vidkeit s
korszakait, valamint az alvilgot is. Az els rsz, br a germn mondavilg is nagy szerepet
jtszik benne (boszorknykonyha, germn Walpurgis-j), alapjban vve mgis a kzpkor
vgi nmet valsgba vezet, s f esemnyei egy XVIII. szzadi polgri tragdia
cselekmnynek felelnek meg. Az s-Faustban ez mg nagyon nyilvnval; a vgleges
kidolgozs azonban, brmennyire felismerhetk mg az eredet jellegzetessgei, ennek a
szerelmi trtnetnek is szimbolikus mlysget ad. Faust itt ismerkedik meg az emberi
rzelmek legszenvedlyesebbikvel, a szerelemmel s az t krnyez kis vilggal. Hiszen
Mefisztval kttt szerzdsekor mg csak pusztn racionlis ismeretekkel rendelkez, de
tudsban meghasonlott humanistaknt llt elttnk. A msodik rsz a nagyvilg, a politika
s a gazdasg (csszri udvar), a mvszet rvn a mg l kulturlis rksg (klasszikus
mlt, lovagvilg) s vgl, mindennek betetzseknt, az alkot emberi munka, a nprt, a

kzssgrt vgzett feladatok krbe vezeti a hst, hogy minden emberi trekvssel s
vggyal megismerkedjk. Az els rsz germn boszorknyszombatja a kis vilg hatrn ll,
a brtnjelenet azonban, polgri keretei ellenre is, mr a mindennapokbl a tlvilg, a
mlyebb jelkpisg II. rsz fel mutat.

A kt rsz szerkezetben
prhuzamossg.

rdekesen

figyelhet

meg

megfelels,

Az I. rsz mennyei prolgusban a II. rsz zrjelenete, Faust megdicslse; az els rsz
kispolgri, az Auerbach-pincben lejtszd szemfnyveszt tivornyjnak a II. rsz
csszri karnevlja; a Margit-idillnek a Helna-szerelem kibontakozsa s beteljeslse; a
germn Walpurgis-jnek a klasszikus ellenpr felel meg. Hasonl, de mgis ms utat jr be
a kt rszben a hs: a krtte lev let, ha vannak is hasonlsgok a kis- s nagyvilg
bemutatsban, egyre tgul, egyre jelentsebb s jelkpesebb vlik. Ebben a
szerkesztsben termszetesen helytelen volna a drmai mvek szokvnyos felptst
kutatni, mert a fenti bels trvnyek szerint s nem iskols szablyok alapjn pl fel a
szigoran megkomponlt, br igen gazdag, trben s idben egyarnt nagy tvolsgokat
fellel m. A mennytl a nmet kisvroson t a Harz-hegysgen keresztl a kzpkori
csszri udvarig s a klasszikus Grgorszgig vel a cselekmny, hogy vgl a csszri
birodalombl ismt az gbe lendljn.
A szerkezet problmja utn ppen a tovbbi trgyals rdekben helyes a mfaj
krdsnek felvetse. Drmai kltemnynek, knyvdrmnak szoktk nevezni azokat a
drmai mveket, amelyeknl a kls forma csak a plasztikusabb brzolst szolglja, de az
r eredetileg nem sznpadi eladsra sznta ket. A kzpkor moralitsai s a barokk egetfldet-poklot tfog, az emberisg nagy problmit rint (termszetesen teolgiai
tartalm)
drmai
alkotsai
nyomn
a
Faustot
nevezhetjk
vilgdrmnak,
vilgkltemnynek is, ha mfaji elzmnyeivel akarjuk hangslyozni kapcsolatt, amint ezt
az jabb szakirodalomban gyakran lthatjuk. Br a Faustot, akrcsak^lz ember tragdijt,
a sznhzak llandan msoron tartjk, mg a legkivlbb eladsokbl is rezhet, hogy a
drmai forma csak kls burok; a lnyeg, a filozofikus, elmlylt mondanival nem is
rvnyeslhet elgg a sznpadon. Maga Goethe tragdinak nevezte mvt; valban
tragdik sorozatt trja elnk a cselekmny, s a tragikus bnhds kiteljesedstl, a
krhozattl Faustot csak alapvet jellemvonsa, mindig tbbre trekvse menti meg.
A mfaj maga felttelez bizonyos jelkpessget, s ppen ezrt a jellemzs
transzparencijrl is beszlnnk kell. Hvjuk fel tantvnyaink figyelmt arra, hogy a
megszokott, nhny jellemz vonssal lesen egynt emberbrzols itt legfeljebb a
mellkszereplknl rvnyesl: Wagnernek, a trtet szobatudsnak, a lipcsei mulatoz
fiatalemberek nyrspolgrisgnak, a kert Mrta asszony komikusan bemutatott kj- s
pnzhajszolsnak, a bnbe es Margit ernyessgnek, majd a bnhdst vllal tretlen
becsletessgnek rajza a megszokott realista hagyomnyokat kveti, de a jelkpes
alakokat, pl. Helnt csupn annyiban jellemzi az r, amennyiben a cselekmnyben ennek
jelentsge van, adott esetben teht csak szpsgt mutatja meg.

Ez a jellemzsmd klns lessggel rvnyesl Faust s Mefiszt alakjban. Mefiszt az

rk tagads, a szndkban mindig rosszat cselekv akarat megszemlyestse. Emberiv
az a cinikus, minden rzs s trekvs visszjt feltr magatartsa teszi, amelyet pl. a
Margit-szerelem kibontakozsakor klnsen megfigyelhetnk. Nemcsak Margitot teszi
tnkre praktikival, intrikus beavatkozsval (az anya s Blint halla), hanem Faust
magasztos rzst is alantas sznben tnteti fel. A msodik rszben a korabeli drma
intrikusainak vonsai httrbe szorulnak, s Mefiszt rdgi-dmoni mkdse ersebb s
ugyanakkor jelkpesebb hangslyt kap. Az els rszben inkbb szemfnyvesztnek, a
msodikban vilgot is megmozgatni tud dmonnak ltjuk. Goethe dialektikusan brzolja
mkdst: br mindig a rosszra tr, vgeredmnyben a jt segti el akarata ellenre is.
Faust egy alapvet emberi trekvs megtestestje, ppen ezrt nem tlsgosan egyntett
alak: a boszorknykonyhn trtn megfiataltsa utn vgigksrjk az emberi
letkorokon; az emberi vgyak, trekvsek a jellemz letszakaszban jelennek meg nla.
Fiatal korban az lvezet, a szerelem, rett korban a politika, a kzlet, ugyanakkor ismt
a szerelem nagy, utols fel-lobbansa, regebb korban pedig a munka ltal megteremtett
harmnia tlti be lett. Ami ezt az ltalnosan emberi fejldst sajtosan faustiv teszi, a
soha meg nem lls, meg nem elgeds, a mindig tbbre, nagyobbra trs. A szerelmi
mmor vagy a munka rme boldogtja ugyan, de sohasem annyira, hogy gy rezn,
elrte az emberileg megkzelthet hatrt. Ez a vons emeli ki Faustot a rgi mondk
varzslinak, mgusainak nagy csaldjbl, s ppen ez a vons az, amely eurpai modern
embertpuss teszi. A dmonival, a termszetellenessel az emberi trekvsek tisztasga ll
szemben: Faust sajt erejbl akarja a jv szp, emberi vilgt megteremteni, amikor
Mefiszt mr srjt satja. A sajt erejre tmaszkod nem isteni vagy dmoni
hatalmaktl fgg -, a kapitalizmusban kibontakozni kezd aktv ember els vilgirodalmi
jelentkezse Faust. A tipikus vonsok eluralkodst ppen a szimbolikus tartalom teszi
szksgess.
Faust alakjval szorosan sszefgg a meszmei mondanivaljnak vizsglata. Goethe
oldotta meg elszr maradktalanul azt a feladatot, hogy a biblikus htter trtnetet
teljesen profn tartalommal tltse meg: a tlvilg erinek csak jelkpes szerepet adott. Az
embersges, humnus leteszmny csak hosszas harc, az irracionlis, dmoni,
rtelemellenes vilggal vvott kzdelem rn valsthat meg. A menny ennek az
embersges leteszmnynek, a humnus emberi trekvsnek a jelkpe, a mefiszti vilg
pedig a stt indulatokat, az emberi pszich tudatalattijnak rvnyeit jelkpezi. Ebben az
rtelemellenes vilgban val elmerls egynileg az rletbe, kzssgi szempontbl pedig
olyan borzalmas politikai rendszerbe torkollhat, mint a nmet fasizmus. Faust szerzdst
kttt az rdggel, de ppen a jellemben rejl jobbra tr nyugtalansg vltja meg a
krhozattl: a Mefiszt ltal elje lltott lehetsgek s ksrtsek, a velk vvott harc segti
el azt az emberi kibontakozst, amelyet a halott tudomny, a szk nmet kisvros (a
Goethe korra jellemz nmet kisszersg mvszi vetlete), az Engels ltal jellemzett
deutsche Misre nem tesznek lehetv. A feudlis sztdaraboltsg llapotban lev
Nmetorszgban volt a legelemibb erej a vgyakozs a teljesebb, valban emberi letet
biztost fejlds utn. Ezrt nem vletlen, hogy Faust jelkpes alakja, a korabeli halad
nmet gondolkodkban l olthatatlan vgynak mvszi kiteljesedse itt s ekkor szletik
meg.

A Faust termszetesen nagyon tttelesen Goethe fejldst trja elnk. Az ifjkori

nagy szenvedlytl az t az ncl mvszet, a klasszikus szpsg vilgn t (a kt
boszorknyszombat, Helna; a kzpkori vrrrszletek ugyanis az antik s a romantikus
mvszeteszmny bizonyos modern szintetizlst jelkpezik) vezet a minden ellensgesdmoni ertl megszabadt emberi munka vilgig. Goethe az egyes ember s az egsz
emberisg felszabadulsban ennek tulajdontotta a legnagyobb szerepet. Ez az eszmei
mondanival nagyon tisztn fogalmazdik meg a haldokl Faust vgs monolgjban^csak
a kzssgrt vgzett munka s a jvbe vetett hit teheti valban tartalmass az egynek
szkre szabott lett. A kzds s remny gondolata ragadta meg leginkbb Madchot is.
Az ember tragdijnak mvszi megfogalmazsakor.