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OSORIO MARGUCHO Gabriel Jess

Recensin #7: El estado intermedio
1. Descripcin general.
En el siguiente informe presento una breve sntesis del texto del texto sobre el estado
intermedio del P. Juan Carlos Mesn. El mismo hace un recorrido histrico sobre lo que ha
implicado la vida despus de la muerte para la reflexin cristiana. Se constatar la diversidad de
percepciones que ha habido al respecto y las consecuencias que cada una trae para la nocin
antropolgica que se quiere sostener en la reflexin actual.
El contenido esta organizado de la siguiente manera. Al principio se presenta el tema del
estado intermedio explicando en que consiste. Luego se muestra el desarrollo histrico del
concepto en el entorno catlico y protestante. Al final se presenta la propuesta ms reciente y
conciliadora de la Iglesia Catlica que pretende ser un equilibrio entre tradicin y novedad.
2. Presentacin del contenido
El llamado tradicionalmente estado intermedio es la condicin del ser humano entre la
muerte personal y la resurreccin final. La reflexin que compete a esta temtica ha ido
desarrollndose a lo largo de la historia profundizando su contenido y buscando alternativas que
expliquen mejor la interpretacin escatolgica. Veamos a continuacin una breve descripcin
histrica de este desarrollo.
Al inicio, la reflexin estuvo marcada por una acentuacin de una escatologa colectiva.
En la reflexin veterotestamentaria el sujeto primordial era el pueblo, al individuo se le nombra
siempre en relacin al pueblo. Posteriormente se fue dando paso a la idea de la victoria de Dios
sobre la muerte del individuo. Ser hasta el nuevo testamento, con la predicacin de Jess y la
posterior reflexin de las comunidades cristianas donde madur definitivamente idea de la
inmortalidad fruto de la definitiva intervencin divina. El Nuevo Testamento es claro al afirmar
que la resurreccin de los muertos se dar en la Parusa.
En la literatura apocalptica cristiana extracanonica se comienza a gestar el cambio hacia
una escatologa individual. El acento se empieza a poner en el juicio particular y la consecuente
retribucin inmediata despus de la muerte. Junto al tema de la resurreccin surge el de la
inmortalidad del alma. San Agustn se encargar de darle consistencia a la doctrina del
purgatorio, dando lugar a la reflexin del estado intermedio.

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En la Edad Media, gracias a la reflexin de varios telogos, se afirma la inmediata
retribucin despus de la muerte. Se sostiene as la sobrevivencia del alma, la purificacin y
surge la prctica de la oracin por los difuntos. Esta retribucin puede ser demorada debido a
culpas personales que seran expiadas en el purgatorio.
La posterior contribucin por parte del magisterio pontificio y conciliar, especialmente
de Benedicto XII y Juan XXII profundiza esta idea. Afirma que los justos, despus de la muerte,
no gozan inmediatamente de la gloria eterna aunque si de una inmediata retribucin. Ser hasta la
Parusa que llegar la beatitud perfecta, con la resurreccin que implica tanto al alma como al
cuerpo. As mismo los pecadores tendrn que esperar el juicio final para sufrir eternamente las
penas. Mientras tanto, sus almas habitan un lugar subterrneo y tenebroso. Esto justifica los
sufragios de los fieles: la misa, las oraciones, las limosnas y otras prcticas de piedad que pueden
hacerse en favor de los difuntos o para salvar la propia alma de ese castigo.
Martn Lutero elimina la posibilidad de una actividad purificadora del alma despus de
la muerte. Para l, esta idea no tiene sustento en la Escritura y, adems, se contradice con su idea
de la justificacin total por la Gracia de Jesucristo. Segn l la condicin de los muertos se puede
comparar a una especie de sueo profundo, del que nos despertaremos slo en la resurreccin
final donde se da un nuevo acto creador que implica a todo el cosmos.
Actualmente el problema tiene algunas vertientes que es importante tener en cuenta.
Sabemos que la escatologa tradicional es de doble fase. Esto quiere decir que afirma la
resurreccin en conexin con la Parusa y sostiene la pervivencia de un elemento consciente del
hombre entre la muerte y la resurreccin. Estas ideas comenzaron a cambiar desde la segunda
dcada del siglo XX con la idea de la muerte total. As se busca evitar el lenguaje dualista, sugerir
nuevas formas de expresin para la escatologa y rescatar la escatologa colectiva que haba
quedado relegada a la individual. El inters de fondo es evitar hablar de estado intermedio. Para
lograr esta meta surgen una variedad de propuestas que sintetizamos a continuacin.
Una de las propuestas que surgi afirma la inmortalidad del alma pero niega la
resurreccin ya que el alma no necesitara informar una materia nuevamente. Otra propuesta
afirma la pervivencia de un ncleo personal. Lo que pervive no es puramente espiritual, sino que
est dotado de cierta corporeidad. Otra propuesta afirma que los muertos han resucitado en el
momento de su muerte, rompiendo la conexin entre resurreccin y Parusa.
Una posibilidad presenta una tesis ms radical: la teora de la muerte total. Los que

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sostienen esta postura aseguran que es todo el hombre, cuerpo y alma, quien muere y es
totalmente reducido a la nada. La resurreccin entonces sera un crear "de la nada" al mismo
sujeto. Dios creara de la nada a otro ser humano, distinto numricamente del que muri pero
sera el mismo ontologicamente.
Una tesis un poco ms equilibrada es la de la resurreccin en la muerte. Para los
defensores de esta teora muerte y resurreccin son acontecimientos distintos pero no distantes
temporalmente hablando ya que la muerte coloca al hombre fuera del tiempo. Por eso no se puede
hablar de distancia con respecto a la Parusa. Fuera del tiempo, el hombre est en a ella, la
resurreccin sucede en el momento de la propia muerte.
La voz oficial de la Iglesia Catlica, presentada por la Congregacin para la doctrina de
la Fe, enfrent los problemas en torno a la muerte del cristiano y la resurreccin universal.
Cuestion as las posturas citadas anteriormente y trat de rescatar algunos elementos propios de
la tradicin cristiana: la fe en la resurreccin de los muertos, la espera de la Parusa de Jesucristo
como evento distinto y las prcticas de piedad respecto a los muertos. Las posteriores reflexiones
teolgicas han intentado ser coherentes con estos datos de la tradicin. Se trata de salvar la fe en
la resurreccin en el ltimo da en la Parusa y la permanencia de algo del ser humano despus de
la muerte que posibilita una continuidad entre el que muere y el que ser resucitado.
Definamos algunas cuestiones importantes. Podemos afirmar que hay "algo" en el
hombre que luego de la muerte permanece. Desde ah Dios restaura la vida del sujeto mortal en
su cabal identidad, obrando as una resurreccin. Ese algo es una identidad parcial del hombre
que vivi y que, con la resurreccin definitiva, alcanzar la plena posesin de Dios.
La antropologa cristiana sostiene la existencia de una una dualidad de elementos (uno
espiritual y uno material) Ahora bien, el elemento espiritual no es ms que el material, sino que
representa una realidad intermedia y transitoria donde subsiste el mismo yo humano y
consciente. Y aunque el alma goza de la visin beatifica ser hasta la resurreccin final donde
alcanzar

la

plenitud

implicando

tambin

el

aspecto

eclesial

csmico.

La tesis tradicional es hoy cuestionada por la mayora de las reflexiones teolgicas serias. Eso es
de gran importancia ya que en la reflexin del estado intermedio se define la concepcin
antropolgica cristiana y la identidad del hombre como unidad sustancial de espritu y materia.
Aun as ni la Revelacin ni el magisterio han se han expresado de manera definitiva.

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3. Valoracin crtica
Debo reconocer que el tema de la vida despus de la muerte genera inters en todos los
mbitos ms all del mundo catlico o creyente. Por eso me parece muy importante que la
reflexin teolgica trate de responder a estas inquietudes a la luz de la Escritura. Para eso
considero indispensable que se dialogue con el presente y se intente mostrar una postura con un
lenguaje moderno y significativo. Es una tarea difcil, pero considero que s se ha logrado. El
hecho de que no se dictamine un dogma de fe al respecto ya habla de cierta apertura.
Rescato especialmente la bsqueda por sostener la unidad individual del ser humano.
Aunque creo que el tema de la dualidad sigue sin brindar una respuesta satisfactoria. El hombre
sigue estando dividido Pero tambin es cierto que no percibo una solucin mas viable al menos
como estn planteadas actualmente las cuestiones. Personalmente considero que la tesis de la la
resurreccin en la muerte representa una solucin mucho ms significativa para el hombre de
hoy.