FUNDACION UNIVERSITARIA CLARETIANA

CARRERA DE TRABAJO SOCIAL SEMESTRE: III

CAT: Cali

Nombres de los estudiantes:

1. Mara Camila Fernndez Fernndez
2. Diana Sofia Benavides Lasso.
Aportes desde el etnodesarrollo al entendimiento de la problemtica
de la implementacin de la Poltica de Desarrollo Agrario Integral a la
poblacin indgena, caso concreto Comunidad Guambiana (Misak), en un
escenario de posconflicto en Colombia.
Introduccin
Colombia ha enfrentado durante ms de una dcada, un conflicto armado
interno, debido a la presencia de grupos al margen de la ley, narcotrfico, minas
antipersona, disputas del territorio y del poder. Como consecuencia, la poblacin
civil se ha enfrentado al reclutamiento forzado, secuestros, desapariciones
forzadas, asesinatos colectivos, amenazas, desplazamiento forzado entre otros,
que ha dejado ms de ocho (8) millones de vctimas. Segn datos de la Unidad
de Vctimas, hasta el 01 de septiembre del presente ao, 6.937.205 personas han
sido vctimas de desplazamiento forzado, con un impacto desproporcionado a la
poblacin indgena, en el cual son 3,4% del total de los desplazados. (Unidad de
vctimas, 2016).
Actualmente, Colombia se encuentra en el camino hacia la implementacin
del acuerdo para terminar el conflicto con las FARC EP, en este pacto, uno de los
pilares fundamentales que es la poltica al desarrollo agrario integral, en el que
incluye una reforma rural y restitucin de tierras, preocupa la situacin de las
comunidades indgenas, quienes han sido histricamente desplazadas, creciendo
el miedo de que sus territorios queden a la deriva luego de la firma total de este
proceso. En el caso de la comunidad Guambiana, vive rodeada de cuatro frentes
de las FARC-EP, otros del ELN y Autodefensas, esta zona habitada por la

comunidad, est en estado de vulnerabilidad, la cual se ve reflejada en la comisin

de extorsiones, homicidios selectivos, desplazamiento y amenazas por parte de
los grupos armados irregulares para evitar la colaboracin con la Fuerza Pblica y
mantener su dominio sobre la cadena del narcotrfico. (Historico de Derechos
Humanos, s.f.).
Planteamiento de la problemtica
En Colombia, viven al menos 87 pueblos indgenas distribuidos en 700
resguardos ubicados en 27 departamentos del pas. Algunos de ellos habitan en
localidades muy remotas y con menos de 100 miembros. A causa del conflicto
armado, muchas comunidades indgenas han sido desplazadas hacas las
cabeceras municipales o en otros casos han sido obligadas a vivir en espacios
reducidos. El impacto de la violencia sobre los pueblos indgenas est
directamente relacionado con los intereses econmicos que hay sobre su territorio,
tanto por la presencia de minas de oro, plata, carbn, ferronquel, como por
cultivos de planta africana y la produccin de biocombustibles. (Alto Comisionado
de las Naciones Unidas para los refugiados, 2012).
Por lo tanto, en un conflicto en que las tierras de la poblacin ancestral de
los pueblos indgenas ha sido uno de los principales intereses en disputa, el
desplazamiento forzado ha contribuido a perpetuar un sector rural concentrado,
inequitativo, improductivo y excluyente. (Centro de Memoria Histrica, 2015). Lo
anterior, da un panorama en donde la tierra, ha sido un germen de disputas
histricas y propulsor de la guerra en Colombia.
En el caso de la comunidad Guambiana, se encuentra ubicada en los
departamentos del Huila, en los municipios de La Plata y La Argentina y en el
departamento del Cauca, en los municipios de Piendam, Morales, Jmbalo,
Caldono, Totor, Toribo y Silvia. De acuerdo con informacin proveniente de la
Universidad del Cauca, el pueblo Guambiano est conformado por 20.782
indgenas, es decir, el 3% de la poblacin indgena nacional y sus resguardos
ocupan una extensin 18.521 hectreas, en un territorio caracterizado por su alto
nivel de precipitaciones. (tnias Colombianas. , 2007).

Por la ubicacin de esta comunidad, la coca siempre ha hecho parte de su

cultura y es utilizada en parte de sus prcticas culturales. Segn los reportes del
Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilcitos de Colombia Simci -, se registra poca
evidencia de siembra de coca en territorios del pueblo Guambiano, ms all del
autoconsumo. Al respecto, se debe considerar que los Guambiano estn
asentados en las partes altas y montaosas del departamento, cuyo ecosistema
no es apto para el cultivo de coca. No obstante lo anterior, se han encontrado
evidencias de siembra de amapola y principalmente de marihuana, focalizada en
el norte del departamento de Cauca. Recientemente, se ha presentado un
incremento significativo de cultivos de marihuana de gran calidad, que en los
mercados internacionales tiene precios similares al de la cocana (Caracol Radio,
2009). Adems el desplazamiento forzado, ha generado tener una adaptacin, a
un nuevo medio, con la prdida consiguiente de la cultura propia por cambio en la
relacin con el territorio y la naturaleza; ello es un problema especialmente grave
para las generaciones ms jvenes, porque los nios y adolescentes van
creciendo en un contexto diferente al habitual.
A partir de lo anterior, en el acuerdo final de paz, en su primer punto se
habla de la Poltica de Desarrollo Agrario Integral, considerada como:
una base para la transformacin del campo y crea las condiciones de
bienestar y buen vivir para la poblacin rural, buscando la erradicacin de la
pobreza rural extrema y la disminucin en un 50% de la pobreza en el campo
en un plazo de 10 aos, la promocin de la igualdad, el cierre de la brecha
entre el campo y la ciudad, la reactivacin del campo y, en especial el
desarrollo de la agricultura campesina, familiar y comunitaria. (Alto
Comisionado para la Paz, 2016).
Para tales fines, se pact crear un Fondo de Tierras con distribucin
gratuita, integrado por 3 millones de hectreas, y por otro de 7 millones para los
beneficiarios de los subsidios del Gobierno para que estos compren tierras con
vocacin agraria, que provendrn de baldos, de la extincin judicial de dominio
por incumplimiento de la vocacin agrcola y por daos ecolgicos, adems, las

liberadas de la presin de las FARC una vez se firme el acuerdo. Todo un fortn
territorial que tanto grupos criminales como explotadores de recursos naturales y
multinacionales se pelearn centmetro a centmetro.
Por lo anterior, crecen las alarmas sobre el futuro de las comunidades
indgenas y sus territorios, debido a que, este acuerdo, si bien habla de desarrollo
rural, no hace un trato diferenciado con estas poblaciones, que desde la
Constitucin de 1991, fueron elevadas a rango constitucional, con derechos de
autonoma, participacin, respeto a su cosmogona y a sus territorios ancestrales.
Siendo esto as, las comunidades indgenas, al ser dueas de tierras colectivas de
las que han sido desalojadas y sobre las que se tomarn diferentes decisiones
para llevar a cabo la reforma rural (RRI), no se ha tenido en cuenta su derecho
fundamental, de consultarles previamente, sobre esas nuevas implementaciones
en sus territorios, sin tener en cuenta, que aunque se hable de poltica para el
desarrollo, estas comunidades tienen sus propios conceptos, y deberan ser ellos
los que tomen ciertas determinaciones sobre sus regiones.
Para continuar con el desarrollo de este ensayo, comenzaremos explicando
algunos

aspectos

tericos

que

servirn

para

analizar

la

problemtica

anteriormente planteada.
En la Asamblea Nacional Constituyente de 1991 se fragmentaron muchos
paradigmas de la sociedad colombiana en materia de participacin poltica; uno de
ellos fue el posibilitar a los indgenas una representacin en dicho espacio de
decisiones futuras. Se empez a reconocer una realidad que hasta entonces haba
sido invisible para nuestro pas: su evidente carcter multitnico y pluricultural.
Marcando avances significativos en la Constitucin de 1991. Su influencia fue
notoria en tres aspectos que deben sealarse: 1. el ordenamiento territorial; 2. la
apertura de espacios polticos y sociales de participacin para los indgenas y los
dems grupos tnicos, en especial la circunscripcin especial indgena para el
Senado y la circunscripcin especial para los grupos tnicos; 3. El reconocimiento
del carcter multitnico y pluricultural de nuestro pas y la garanta a derechos

territoriales y culturales de los indgenas en la nueva Constitucin. (Banco de la

Repblica, 2002).
Como se mencion, la Constitucin reconoce la existencia de los pueblos
indgenas en Colombia y faculta a todas autoridades a ejercer funciones
legislativas, pblicas, administrativas y jurisdiccionales en sus territorios, de
conformidad con sus propias normas y procedimientos, usos y costumbres.
Adicionalmente, la Carta poltica en el marco de los principios y valores
constitucionales, especialmente del reconocimiento del carcter multitnico y
pluricultural de la Nacin Colombiana reconoce los derechos colectivos de los
pueblos aborgenes a la supervivencia como grupo diferenciado, a la propiedad de
sus tierras y territorio y a la disposicin y administracin de los recursos naturales
que existen en ellos, a la autonoma y autogobierno y a la integridad cultural, en el
marco de los estndares internacionales de derechos humanos. Igualmente, la
citada Carta dispone los deberes del Estado de promover las condiciones para
que se respete la igualdad y de adoptar medidas en favor de grupos vulnerables,
de forma tal que todos reciban la misma proteccin y trato por parte de las
autoridades, y gocen de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin
discriminacin alguna (art. 13, C. P.). En consecuencia y en aras de lograr la
igualdad real y efectiva de los pueblos indgenas que reconozcan su diversidad
tnica y cultural, se requiere formular y aplicar polticas que incorporen el enfoque
diferencial, tal y como lo ha reiterado la Corte Constitucional. (INDEPAZ, 2009).
Adems, la Corte Constitucional, se ha pronunciado en la Sentencia T282/2002, sobre el derecho fundamental a la propiedad colectiva del territorio por
parte de las comunidades indgenas, aduciendo: (i) el carcter imprescriptible,
inalienable e inembargable del territorio; y (ii) la consideracin de la ancestralidad
como ttulo de propiedad. Adems, la Corte Constitucional ha enfatizado que (iii)
el concepto de territorio no se restringe a la ubicacin geogrfica de una
comunidad o un resguardo indgena, sino que se asocia al concepto ms amplio
de mbito cultural de la comunidad. La posesin ancestral de las tierras que habita
la comunidad es un elemento importante para la titularidad del derecho al territorio

colectivo. Sin embargo, cuando la comunidad pierde esa posesin por motivos
ajenos a su voluntad, como en casos de desplazamiento forzado, el Estado
mantiene la obligacin de propender por la recuperacin de su territorio; velar
porque se haga efectivo el derecho al retorno; y, en caso de que este no sea
posible, iniciar los trmites y adoptar las medidas necesarias para que la
comunidad obtenga tierras aptas para mantener sus tradiciones y desarrollar su
proyecto de vida buena. (Sentencia Corte Constitucional, 2011).
Refirindonos al territorio, este constituye una base espiritual y una base
material para los pueblos indgenas. Adems de constituir el espacio que liga a
numerosas generaciones con los antepasados, donde se origina su propia historia
ligada a la identidad, la tierra es considerada como pariente que da origen a la
vida o espacio madre a quien, por ende, se debe cuidar y proteger, interpretar sus
manifestaciones para ayudarla a conservarse como vital para las generaciones
venideras. (Tercer Laboratorio de Paz - Unin Europea, 2011). Por todo ello, se
considera que el territorio vincula a los indgenas con el pasado y tambin con el
futuro; les otorga sentido de unin y de supervivencia en un proceso encadenado
de arraigo, de identidad y pertenencia. El territorio es la base de la reproduccin
cultural y de la condicin integrante de un pueblo, que se relaciona directamente
con la tierra como medio de sustento en la que se caza, recolecta, cultiva, se cran
animales y se dispone de recursos naturales como agua, maderas, adems de
ros y caminos necesarios para el transporte. El territorio es base para la
organizacin de la vida social, para el manejo adecuado de los bienes de todos y
para lidiar los conflictos internos. Marca lmites frente a otras sociedades y es el
espacio para el fortalecimiento de la autonoma. A diferencia de la visin
antropocntrica occidental, en las sociedades indgenas los hombres forman parte
de la naturaleza, junto a otros seres, y sta no puede ser objeto de uso desmedido
ni menos an de explotacin. A la tierra se le debe la propia existencia y por eso
hay que cuidarla. Tal vez a ello se debe el carcter de propiedad colectiva.
(Instituto Colombiano de Desarrollo Rural, 2015).
Desde la anterior perspectiva, es comprensible que hoy las organizaciones
indgenas, consideren que un pueblo sin territorio se encuentra condenado a la

extincin y que durante las ltimas dcadas lo reivindiquen mediante

movilizaciones y reclamaciones de distinta ndole. Por lo que este sera uno de los
conceptos ms importantes para su desarrollo como comunidad.
Conjuntamente y segn lo anterior, se cre la consulta previa, como
derecho fundamental que tienen las comunidades indgenas y dems grupos
tnicos, para cuando se tomen medidas administrativas o legislativas, as como
tambin cuando se vayan a realizar proyectos de cualquier ndole dentro de su
territorio (Universidad del Rosario, 2016). Para de esta manera proteger su
integridad cultural, social, econmica y su derecho a la participacin. Segn la
Corte Constitucional deja claro en la sentencia SU- 039/97, que este es un
derecho fundamental de la comunidad a preservar la integridad, garantizando a
travs del ejercicio de otro derecho que tambin tiene el carcter de fundamental,
como es el derecho de participacin de la comunidad en la adopcin de las
referidas decisiones.
Por ltimo en este recuento terico, no podemos dejar de lado aspectos de
los acuerdos firmados en la Habana, que son pertinentes y relevantes para esta
problemtica, donde se acordaron 6 puntos temticos para la terminacin del
conflicto armado en Colombia: la participacin poltica, fin del conflicto, punto
sobre las vctimas del conflicto armado,

implementacin verificacin y

refrendacin, solucin al problema de las drogas ilcitas, y entre ellos la poltica de

desarrollo agrario integral (RRI), el cual es el ms relevante, pertinente y de gran
impacto para el anlisis de este ensayo.
La RRI reconoce y se centra en el papel fundamental de la economa
campesina, familiar y comunitaria en el desarrollo del campo, la promocin de
diferentes formas de asociacin y cooperativismo, la generacin de ingresos y
empleo, la dignificacin y formalizacin del trabajo, la produccin de alimentos y la
preservacin del medio ambiente. Lo anterior sin perjuicio de la necesaria
articulacin entre esta y otras formas de produccin agrcola y pecuaria como
condicin para garantizar el desarrollo rural. La RRI se adelantar en un contexto

de globalizacin y de polticas de insercin en ella por parte del Estado que

demandan atencin especial de la produccin agropecuaria nacional y
especialmente de la produccin campesina, familiar y comunitaria.
Con el propsito de democratizar el acceso a la tierra en beneficio de los
campesinos sin tierra o con tierra insuficiente, y de las comunidades rurales ms
afectadas por la miseria, el abandono y el conflicto, se ha acordado la creacin de
un Fondo de Tierras de distribucin gratuita. Este proceso apuntar a regularizar
los derechos de propiedad y en consecuencia, desconcentrar y promover una
distribucin equitativa de la tierra. El Fondo se alimentar principalmente de tierras
que han sido indebida e ilegalmente adquiridas, y para ello se fortalecer y
aplicar la extincin judicial del dominio y se recuperarn baldos apropiados y
ocupados contraviniendo la legislacin vigente, sin perjuicio de los campesinos
que puedan ser beneficiarios de programas de formalizacin; igualmente de la
aplicacin de otros procesos contemplados en la legislacin como la extincin
administrativa de dominio para tierras inexplotadas que incumplan la funcin social
y ecolgica de la propiedad, de la adquisicin de tierras o la expropiacin con
indemnizacin por motivos de inters social o de utilidad pblica, de tierras
donadas, y de aquellas con vocacin agropecuaria que resulten de la actualizacin
de las zonas de reserva forestal. La sustraccin de tierras provenientes de la
actualizacin, delimitacin y fortalecimiento de la reserva forestal, est
condicionada a la formulacin, con la participacin comunitaria, de planes que
garanticen sostenibilidad social y ambiental. (ministerio de justica y del derecho,
2014).
Previamente es posible observar que la reforma integral (RRI), busca
generar un bienestar integral para los campesinos e indgenas, pues tiene por
objetivo no solo la restitucin de tierras, si no tambin, la provisin de las
necesidades bsicas de esta poblacin, tales como: salud, educacin, vivienda,
agua potable, y seguridad social. Su misin es mejorar la infraestructura vial para
facilitar la comercializacin de los productos, brindar

las herramientas

fundamentales que potencialicen su labor en el campo, como lo es la asistencia

tcnica la cual genera el mnimo impacto ambiental y el acceso a crditos, lo que

fomentara la estabilidad de los empresarios campesinos.
A partir de lo anterior, es pertinente generar una discusin que permite ir en
busca de las verdades que contienen el camino agresivo del desarrollo en las
comunidades indgenas las cuales han sido mal denominadas o llamadas
comunidades el condiciones de pobreza, es un gran choque de entendimiento
sobre lo que significa la condicin de pobreza para cada comunidad en general y
cmo viven ellos la modernizacin desde su relacin cultural y social, subrayando
que la cultura indgena ve como riqueza el arraigo por la tierra y el respeto por sus
valores culturales.
Algunas caractersticas que permiten el abordamiento del tema son las
diferentes maneras como el Estado y sistema capitalista Europeo definen

la

pobreza y el llamado subdesarrollo, dentro de las comunidades indgenas sin

realmente identificar qu significa para estos el desarrollo, estudiar sus verdaderas
necesidades y de que les permitira obtener de una manera real un bienestar
humano y permitindoles mantener intactos sus arraigos culturales, sociales y
valores de comunidad indgena.
El etnodesarrollo y la modernizacin vistos desde el sistema capitalista
occidental, son generadores de planes y proyectos que buscan la erradicacin la
pobreza entre los grupos sociales considerados para este sistema con pobreza
absoluta, dentro de este grupo tienen estigmatizadas a las comunidades
indgenas, pero en realidad les generan una marginalidad y exclusin que no es
visualizada a partir de la verdadera necesidad de estos individuos, pues se ha
creado un sistema de proteccin comn para todos los sectores de pobreza a
nivel mundial, lo cual no consiente el verdadero conocimiento de las necesidades
de dichos grupos para lograr una efectiva erradicacin de este fenmeno social.

A partir de la lectura de Luisa Fernanda Velasco, se presentan diferentes

posiciones que no han permitido que exista un verdadero conocimiento de lo que

es pobreza, desarrollo o modernizacin dentro de las comunidades indgenas,

desde el sistema capitalista las necesidades de desarrollo son claras y van de la
mano con todo aquello que no permita una inclusin del sistema econmico, el
consumismo y sus patrones de vivencia que gira en torno de su cultura
expansionista.
Por los motivos enunciados anteriormente presentan aspectos que han
generado una estigmatizacin de los pueblos indgenas con respecto a la pobreza
extrema, esto genera una gran contradiccin porque a su vez las regiones en las
que se asientan estos pueblos son geogrficamente frtiles en recursos naturales,
pero aun as son considerados en pobreza extrema; para el sistema es
incomprensible las diferentes necesidades que presentan estos grupos, pues para
ellos la riqueza no est representada en los mismos smbolos y elementos que
estn para el sistema capitalista (tv, baos, electricidad, etc.), para ellos est
representada en el valor y el arraigo a la tierra que es su centro, su ser y su vida,
al igual que su arraigo cultural, pues para ellos representa su historia, su esencia y
la consolidacin de su etnia.

As mismo, este ensayo permite reflexionar ante los diferentes cambios

presentados por modelo del desarrollo en las culturas sociales de Amrica Latina,
los pueblos Americanos inspirados por la expectativa de hacer realidad la utopa
de Sumak Kaswsay el buen vivir, permiten acceder a reconocer dentro del
tiempo presente la importancia ancestral y humana de un tiempo pasado, para
comenzar

un xodo que

busca en la sabidura, de la armona, la libertad

espiritual, la naturaleza, la sociedad y la economa, un cercamiento entre lo real

del presente y

lo divino

el pasado para que permita encontrar en las

generaciones un equilibrio integral y desde all construir el buen vivir.

En el caso de la comunidad Guambiana o Misak, su cosmogona se
estructura en un sistema dual: lo masculino y lo femenino, lo caliente y lo fro, el
sol y la luna. Las plantas, los rboles, los accidentes geogrficos y la "madretierra"

guardan espritus que pueden ser benficos o malficos. El Murbik, curandero

guambiano es la persona que conoce las plantas medicinales y curativas, previene
enfermedades y acta como intermediario entre los hombres y los espritus,
guiando el alma de los muertos a su nueva morada. El curandero practica la
ceremonia de limpieza o Pishimaruk, destinada a la limpieza y restitucin del
equilibrio social y biolgico perdido. Se utilizan en el ritual plantas consideradas
"calientes" como la coca y el maz. Adems viven en aldeas -cerca de 20
personas- donde cada familia nuclear ocupa una casa. La familia sigue siendo la
base organizativa de la vida social. Las relaciones matrimoniales son
endogmicas en la etnia y exogmicas en las veredas. Aunque en los ltimos aos
ha perdido fuerza la tradicin del amao debido a la influencia de la religin
catlica, las parejas continan organizndose libremente por algn tiempo. (Toda
Colombia, s.f.). Tambin estn organizados por consejos que vigilan y defienden
su territorio.
En este orden de ideas, el pueblo Guambiano mantiene una estructura
sociopoltica arraigada en su cultura y costumbres indgenas, adems de la
adoptada por la influencia externa heredada de la colonia espaola. Como mxima
autoridad del resguardo en trminos tradicionales, est el Consejo de Taitas, que
tiene como funcin dirigir los esfuerzos y el trabajo comunitario en torno a las
pautas de vida y creencias del pueblo Guambiano. Como elemento adoptado, se
presenta el Cabildo Indgena, el cual se ha convertido en la mxima autoridad para
representar al pueblo Guambiano ante las dems instancias e instituciones
externas. (Historico de Derechos Humanos, s.f.).
Por lo anterior, esta comunidad tiene su modelo de desarrollo arraigado a
sus costumbres y a su cultura, por lo que, para implementar un posible acuerdo de
paz, es necesario estudiar su idiosincrasia, as como tambin su larga y compleja
historia de despojo que han vivido a causa al conflicto armado colombiano,
adems se debe tener en cuenta sus opiniones, a travs del mecanismo de la
consulta previa, para constituir bases de verdad, justicia, reparacin y no
repeticin, que vayan acorde a su cosmologa.

La RRI, trae excelentes beneficios para campesinos, pequeas unidades

familiares, y lo agroindustrial, as como tambin la restitucin de tierras, a todos
los colombianos que han sido desplazados por la violencia. Sin embargo, cuando
se habla de colombianos, se debe hacer un tipo de discriminacin positiva haca
las comunidades indgenas, afrodescendientes, mujeres, nios y nias, entre
otros, para que todo el acuerdo tenga un mayor impacto social efectivo. Al referirse
a la comunidad estudiada en este ensayo, sta tiene sus propias tradiciones,
prcticas y hbitos, por lo que es pertinente advertir que al realizar ese
restablecimiento del pueblo Guambiano que ha sido desplazado, a sus territorios,
este debe ser primero consultado y segundo realizar una bsqueda exhaustiva en
donde puedan recuperar no slo sus tierras en la ubicacin geogrfica, sino
tambin sus arraigos culturales.
Esto se logra, devolviendo sus parcelas, esas que le fueron arrebatadas por
una guerra absurda, en donde dejaron la pacha mama junto con su cultura y es
importante para ellos, reconstruir desde sus territorios. No obstante, lo
preocupante nisiquiera es, que no se les va a consultar sobre alguna decisin que
se tome dentro de ese que era su hbitat, sino que al restituirles sus tierras, el
gobierno puede cometer el error, que efectu con la comunidad mbalo y Totor,
en donde, le entreg al pueblo Guambiano 139 hectreas de la hacienda mbalo,
como lo explica la pgina web de Verdad abierta:
Mientras en el pueblo de Ambal aseguran que los han querido borrar del
mapa y que desean recuperar el territorio ancestral que est reconocido en la
escritura 229 de 1868 y 1869, y que desempolvaron en los aos ochenta del
Archivo Central del Cauca; en el cabildo de Guamba sealan que los ambalueos
son descendientes de los Misak, el pueblo ancestral de los guambianos y no
entienden por qu en los aos noventa Ambal se declar de la etnia Nasa. A
pesar de estas diferencias, los indgenas conviven en el territorio a la espera de
que el Incoder cumpla lo que les ha prometido. (Verdad Abierta, 2014).
Segn lo anterior, es necesario que las tierras despojadas, sean devueltas
de manera equitativa, igualitaria y a los propietarios de las mismas, entendiendo

que si no se realiza de esta manera, con las comunidades indgenas, stas al

tener cada una un concepto de desarrollo, cultura y costumbre, podra ser
generador de guerras entre ellas mismas.
Conclusiones
Es interesante reflexionar sobre la necesidad de realizar una transformacin
en el desarrollo que genere una aproximacin a nivel cultural, social, econmico,
poltico incluyendo los conocimientos ancestrales y desde all consentir el
conocimiento con respecto a la diversidad, que permite un equilibrio real entre los
seres humanos y la naturaleza, el buen vivir (Sumak Kawsay) es generador de
una nueva revolucin desarrollista, que consiente ser el trampoln para la
bsqueda de una verdadera equidad social, econmica, cultural y poltica. As
como tambin, generar la implementacin de una nueva matriz que busque el
bienestar y posibilite la transformacin del desarrollo para generar una libertad
que conlleve a logros y capacidades, es de este modelo, que el neoliberalismo
plantea la manera aferrarse a este nuevo sector en donde la ecologa, la
ancestralidad, la igualdad y la transformacin se hacen protagonistas en busca de
evitar una conmocin que genere an ms

daos y fracasos a los

indgenas a nivel social, econmico y humano,

pueblos

la ideas del desarrollo, debe

buscar encajar dentro de este nuevo proceder integral para evitar que muten la
existencia del capitalismo en los diferentes pueblos.
En el caso de las comunidades indgenas en Colombia, ha sido una
poblacin histricamente discriminada, y una de las ms afectadas por el conflicto
armado colombiano, por esto, juegan un papel fundamental en el proceso de paz,
que Colombia ha venido construyendo por aos, pero que, poco a poco se va
materializando, y as en este ltimo proceso de paz, que es el ms avanzado y
aproximado a esa terminacin del conflicto con las FARC EP, se crean diferentes
mecanismos para un posconflicto como lo es la reforma rural integral tratada en
este ensayo, la cual busca, sentar las bases para la transformacin del campo y
crea las condiciones de bienestar y buen vivir para la poblacin rural, sin embargo,
se denota la poca atencin por parte del gobierno, al no estudiar ni consultar, a los

pueblos indgenas, sobre este tema tan importante para ellos, debido a que, sus
territorios son sagrados culturalmente y sobre estos, protegidos por la Constitucin
Poltica, se debe tener en cuenta a las comunidades.

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