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Rudinei Borba
Pesquisador Independente e
Autodidata
Fevereiro / 2013
RESUMO
O propsito do nosso trabalho estudarmos o ritual fnebre conhecido como
Arsn no Batuque do Rio Grande do Sul, onde traaremos um paralelo com a dispora
tradicional
yorb,
demonstrando
que
nosso
culto
preservou,
mesmo
que
ABSTRACT
The purpose of our work is to study the funeral ritual known as Arsn Batuque
in Rio Grande do Sul, where outline a parallel with the traditional Yoruba diaspora,
demonstrating that our worship preserved, even if briefly, the Yoruba acculturated not
ritualistic. Through this text, perhaps we can better understand the concepts that involve
death and the cult of gn.
KEYWORD: Batuque, yorb, death, arsn, gn, gbl, sink, ancestors, funeral,
wake, sleep.
SUMRIO
1.
Introduo................................................................................................................5
2.
3.
A Morte..................................................................................................................10
4.
O sink (o Funeral)...............................................................................................15
O Arsn.................................................................................................................23
O gbal..................................................................................................................27
7.
Consideraes Finais..............................................................................................29
8.
Referncias Bibliogrficas.....................................................................................30
SUMRIO DE IMAGENS
Imagem 1.........................................................................................................................33
Cortejo Fnebre yorb (1) realizado na Rep. Pop. do Benin
Foto tirada pela fotgrafa Veera Lehto
Imagem 2.........................................................................................................................33
Cortejo Fnebre yorb (2) realizado na Rep. Pop. do Benin
Foto tirada pela fotgrafa Veera Lehto
Imagem 3.........................................................................................................................34
Mulheres (sokn) despedindo-se do morto na Rep. Pop. do Benin
Foto tirada pela fotgrafa Veera Lehto
Imagem 4.........................................................................................................................34
Bebida servida aos convidados do funeral na Rep. Pop. do Benin
Foto tirada pela fotgrafa Veera Lehto
Imagem 5.........................................................................................................................35
Um descendente tendo contado com gn na Nigria
Foto sem informao
Imagem 6.........................................................................................................................35
Integrantes da aldeia levando tecidos novos para que fosse ofertado ao morto no
momento do preparo de seu funeral.
INTRODUO
1. Podendo ser traduzido como Aquele que viu o sono (a traduo nossa), assunto que ser
amplamente estudado no decorrer do nosso trabalho.
2. Os Iorubs (em iorub: Yorb) so um dos maiores grupo tno-lingustico ou grupo tnico na frica
Ocidental, composto por 30 milhes de pessoas em toda a regio. Constituem o segundo maior grupo
tnico na Nigria, com aproximadamente 21% da sua populao total.
3. Casa dos mortos, Il-gun, podendo ser traduzido como terra dos ancestrais (a traduo nossa).
4. Forma abreviada da palavra Egngn, querendo dizer Mascarado, ou seja, esprito materializado de
um ancestral, antepassado.
A IMPORTNCIA DO CULTO GN
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5.
Esprito perturbador ou escurecido. Tambm conhecido como ser imaginrio de forma humana.
6.
7.
Espao visvel que habitamos e que coexiste paralelamente com o espao abstrato (run).
8.
Wnd Abimbl recebeu da maioria dos Bblwo o ttulo wse gbiy Porta voz mundial da
cultura yorb no mundo.
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9. Dentro do pensamento tradicional yorb, nunca se a expresso morrer, onde para os mesmos um
ancestral nunca morre, pois seria o mesmo que aniquilar sua existncia. Acredita-se que a pessoa faz
Sn (dorme) e ou est viajando, o que d o entendimento que poder voltar de viagem a qualquer
momento, ou seja, reencarnando num de seus descendentes.
seu sacerdote consulta o orculo de If13 atravs dos ikin14 para saber qual era a situao
de Verger no outro mundo. O resultado da consulta causou grande emoo, tanto de
Gilberto Gil (responsvel pela apresentao do documentrio), como tambm das
demais pessoas envolvidas na gravao. Verger havia alcanado seu status de ancestral,
dando sequncia aos seus rituais fnebres.
Encontramos importante texto15 de autoria do Bblwo Ifgbenusol Aworeni,
demonstrando que no h malefcio algum em cultuar gn, como segue:
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Atravs da fala de Ifgbenusol podemos entender que o culto dos Egn foi mal
compreendido na dispora afro-brasileira, onde alguns adeptos acreditam ser prejudicial
tocar as roupas de Egn. O autor nos ajuda a concluir o raciocnio dessa primeira parte
do nosso trabalho, descrevendo claramente a importncia do culto ancestral, bem como,
desmistifica o algum tipo de perigo no culto.
Acreditamos que o medo pode estar dentro de ns, pois se no termos uma boa
conduta na terra, como poderemos cultuar nossos gn? Pensamos que atualmente
algumas pessoas no querem viver a vida de forma regrada, passando a ignorar algumas
formas comportamentais impostas por nossa sociedade e que tambm nossa
ancestralidade poderia desqualificar.
13. Orculo sagrado de rnml, o Deus da adivinhao Yorb.
14. Caroo do fruto do dendezeiro, utilizado para adivinhao no orculo de If.
15. Disponvel em INTERNET, ver in: <http://www.vodoo-beninbrazil.org/br/sintese.html>
A MORTE
Na nossa sociedade o medo da morte faz parte do nosso cotidiano, onde fazemos
de tudo para aumentar nossos anos de vida, mas acabamos esquecendo que a melhor
maneira de se viver muitos anos atravs do nosso carter.
Omotobtl16 (informao pessoal) nos diz que: "Ser mentiroso no priva uma
pessoa de se fazer rico. Romper um contrato no priva algum de ter uma idade
avanada. Porm o dia que morrer, a ter problemas".
Na religio tradicional yorb acredita-se que teremos um julgamento aps
nossa morte, pois os rs no apoiam os mentirosos, ladres, injustos, degenerados,
adlteros, assassinos, etc. Os rs mandam sempre seus seguidores dizer a verdade.
Omotobtl (informao pessoal) ainda diz: "[...] Seja sincero, mesmo que sozinho! Seja
verdadeiro, faa o bem! Aquele que verdadeiro, as divindades o apoiaro! Diga a verdade,
mesmo que sozinho [...].
Atravs do pensamento de Omotobtl fica visvel que a religio yorb possui
10
kardecista que acredita numa reencarnao em qualquer parte do mundo, o yorb tem a
crena numa nova existncia dentro do mesmo mbito familiar.
Segundo (Bascom, 1960, p. 06) o fato dos humanos poderem escolher o seu
destino no se limita em saber quando de seu regresso a seu criador, ou seja, a o seu
local de origem. Portanto uma pessoa nunca saber quando ir morrer, onde informa:
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Ao ler a parte do texto, entendemos que existe um caminho longo a ser traado
pelo indivduo antes do nascimento, sendo importante que a pessoa esteja preparada
para viajem a caminho da terra. Estando este pensamento adequado nossa crena,
pensamos que existe tambm o trajeto de retorno ao run aps o trmino de nossa
existncia aqui nesse plano.
Dentro da tradio yorb a morte conhecida como Ik, sendo uma entidade
muito temida por ser o Rei dos Ajogun. Entendemos que o medo da morte no deveria
ocorrer quando estamos vivendo de acordo com a filosofia imposta por nossa cultura,
onde podemos consultar as divindades atravs do orculo e fazer as oferendas
recomendadas, onde possamos ser vitoriosos nos obstculos de nossas vidas.
Iftkun Itaniy informa tambm: [...] O apego s coisas materiais do mundo
cria medo da morte. Quando um homem morre, se transforma em um Egngn, ou seja,
em um mascarado [...].
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21. Significa Aquele que nasce para morrer, uma sociedade que vive entre o run e o iy que traz
desgraa para famlias, enviando uma criana que brevemente retornar, morrendo antes de alcanar
sua maior idade, estes esto ligados aos Ajogun. Para saber mais, ver: Verger, Pierre. La socit
egb run des bk, les enfants qui naissent pour mourir maintes fois. Bulletin de l'IFAN, vol.
XXX, Srie B, n 4. (Dakar), 1968, pp. 1448-1487
22. No Batuque o rs s conhecido pela sua qualidade, onde chamado de Br.
14
O SINK (O Funeral)
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Dentro dos rituais fnebres do Batuque h uma exposio do corpo do morto que
teve grande destaque em sua vida. Utilizando ainda o texto de padre Toninho, temos
uma semelhana com o praticado pelos povos africanos no aculturados, como segue:
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Ao ler esta parte, percebemos que o Batuque tambm mantm vivo e presente a
forma de expor o corpo do morto, que vestido com sua melhor vestimenta ritual, onde
os adeptos prestam suas ltimas homenagens. Seguindo relato de padre Toninho, o
mesmo informa:
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Ao ler o texto percebemos que o Batuque Afro-Sul preservou essa mesma forma
de prtica no culto, onde efetua os rituais fnebres apenas de pessoas que atingiram
idade avanada e que merecero serem lembradas aps seu final de vida.
O texto ainda registra que a morte prematura considerada trgica entre ambas
as culturas, onde nos faz entender que nem todos os espritos podero se tornar gn.
O Preparo do Caixo
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O Velrio
Segundo Elenito de Souza, (2006, p. 125) diz que: [...] so servidas aos
visitantes do velrio, bebidas alcolicas, caf, biscoitos, pes, etc.[...].
O autor em sua obra (p. 126) tambm relata que: [...] efetuado roda em volta
do caixo para serem entoados cantos de rezas fnebres pelo Onl [...] e grifa que
este procedimento s realizado quando o morto tenha nvel elevado no culto. O
mesmo no nos fornece a explicao que esse procedimento serve para homenagear o
morto no momento do enterro, como feito pelos nativos yorb, focando sua explicao
apenas nos rituais praticados dentro do Batuque.
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O Cortejo Fnebre
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28. No Batuque o Onl (tamboreiro) encarregado do toque para o ritual fnebre de gun, onde o
mesmo deixa soltas as cordas que esticam o couro do tambor, fazendo com que o mesmo produza
um som chocho, diferente do som estridente tocado para o culto aos rs.
21
feito atravs da reza cantada, serve para que o morto no se perca ou desaparea no
caminho de retorno ao run.
O Sepultamento
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(a traduo nossa).
O ARSN
23
por seus descendentes, bem como, para poder continuar agindo como intermedirio
entre os adeptos do culto.
Pensamos que nesse instante o gn passa a ser um protetor de sua famlia
instalado no gbl, mas entendemos que o mesmo tambm poder ajudar seus
descendentes mesmo que no instalado individualmente, onde passar a ser cultuado
na forma ancestral coletiva, desde que tenha merecimento claro.
Thompson Drewel (1992, p. 41) menciona que o ritual dividido em sete
partes, ou seja, em sete dias para ter xito no envio do esprito do falecido ao run, pois
acredita tambm que o esprito no desaparece com a morte.
Drewel diz que o funeral marca o fim e o comeo de uma nova
vida, denominando o primeiro dia como Ojo sink sendo o mais importante e
tambm o primeiro dia do ritual funerrio. Classifica o terceiro dia de Itaok, estando
reservado para a festa e celebrao. O quarto dia, Irenok, o dia do jogo adivinha
trio e ao stimo dia, o Ijek, marca o fim da celebrao ritual, que na qual
chamamos no Batuque de Arsn.
O autor na mesma pgina, explica melhor a ritualstica empregada nesses dias,
como segue:
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Ao stimo dia so feitas as comidas ritualsticas, sendo uma parte das mesmas
oferecidas ao ancestral no gbl e a outra aos participantes do culto. Neste stimo dia,
bem cedo, ser feita a primeira ou ltima refeio com o morto.
Na manh do stimo dia montada no cho do il, uma mesa de caf para
homenagear o Egn, onde apenas iniciados com grau elevado participam da refeio,
sendo reservada a cabeceira da mesa para o Egn. So oferecidas como oferendas as
comidas que a pessoa mais gostava em vida, bem como, outras preparadas
ritualisticamente.
comum escutarmos no nosso culto que o Egn recebe suas ltimas
refeies nos rituais do stimo dia, por no termos ainda o culto individualizado de
gn no nosso Batuque, onde neste culto o esprito mascarado e sentado no gbl.
Acreditamos que s cultuamos no Batuque os gn na sua forma ancestral
coletiva, usando o gbl para homenagear todos os ancestrais de uma s vez, diferente
da forma menos usual que mencionamos. Com esta prtica coletiva, temos a
impresso que o gn recebe a oferenda pela ltima vez no gbl.
Pensamos que caso uma pessoa no tenha morte madura, morrendo muito cedo,
no deveramos efetuar a mesa do caf, terminando o culto no momento da preparao
do caixo.
Aps o ritual da mesa do caf, efetuamos refeies ao longo do dia, utilizando os
animais sacrificados na noite anterior, bem como, servimos bebidas alcolicas e caf
preto para os participantes. Esse nosso banquete igualmente realizado nos funerais
yorb, onde tivemos o entendimento atravs dos trabalhos mencionados anteriormente.
No final deste dia tambm praticamos o ritual da preparao dos sacos do
carrego, que constam os pertences do morto, bem como, seus objetos ritualsticos de
culto aos rs. Estes objetos so quebrados e colocados dentro dos sacos, juntamente
com as oferendas propiciatrias, sendo levados de volta a sua origem, podendo ser no
mato, rio ou mar.
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efetuados os sacrifcios para os Egn. Para um yorb atravs desse local que os
mortos seguem em viajem at o run.
Abmbl (1997, p.71) atribui a terra como o local de descanso dos ancestrais,
como segue:
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traduo nossa).
28
CONSIDERAES FINAIS
29
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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30
31
Marcondes de Moura, Fundao Pierre Verger, Editora Axis Mundi, 2002. Trancrio e
notas de: Luiz L. Marins, So Paulo, 2011, in, Internet, Revista Olorun, n. 06, Outubro
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32
IMAGENS
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34
Imagem 6- Integrantes da aldeia levando tecidos novos para que fosse ofertado ao morto
no momento do preparo de seu funeral.
Foto tirada por Padre Toninho e divulgada no site informado no nosso texto.
35