Sunteți pe pagina 1din 29

Despre legaturile subterane ale romnei

cu albaneza
July 22, 2013

De ce nu este posibil ca latina sa fi evoluat din romna, iar nu


invers, cum ne spune lingvistica?
Desi efortul de a demonta dementa teorie pare, pentru oamenii
de bun simt, la fel de aberant ca si teoria insi, in realitate
lucrurile ncep sa devin serioase. E drept, toate argumentele
dacopailor, fr excepie, sint naive, ridicole, sau simplu
stupide. Ele trebuie insa demontate, unul cate unul, pentru c
aceasta aberatie incepe sa fie luat in serios in presa
mainstream, cum am vzut-o mai ieri cu un mare articol in EVZ si
nu vrem ca mine sa ajung in manualele de coal, nici mcar
in cele alternative.
Una din cele mai simple demonstratii lingvistice este cea a
evoluiei limbilor romane din latin. Demonstraia e practic
algebric.
Astfel din latinismele (la acuzativ) :

Latin
Spaniol

Lactem
Leche
Noctem
Noche
Octo
Ocho

Romn

Italian

Francez

Lapte

Latte

Lait

Noapte

Notte

Nuit

Opt

Otto

Huit

Ce s-a ntmplat aici? Grupul consonantic latinesc -ct- a evoluat


fonetic diferit in diferitele dialectele care au devenit limbi: -pt- in
romn, -tt- in italian, -ch- [adic : -ci-] in spaniol. Nici unul din
acest grupuri secundare nu ar putea evolua fonetic invers spre
-pt- Mai mult, evoluia in romna s-a facut in paralel cu cea din
albanez, limba semi-latinizata, cum o arat in studiul de mai jos
Asa se face ca latinescul coxa a dat mai nti in romna veche si
in albaneza veche *copsa, care l-a rndul ei s-a diftongat in
romn: coaps, in vreme ce in albaneza evoluia a mers si mai
departe, p devenind f: kofsh, precum lui preot i corespunde in
albaneza prift (ambele de la presbyt)..
Unii termeni romanesti snt latinisme atat de erodate, nct a
presupune o evoluie invers este nu doar imposibil, dar si ilogic.
Astfel: sat (in romna veche fsat, asa cum in albaneza avem
fshat, cu acelasi sens) vine de la fossatum, logic daca ne gndim
ca satele aveau un an de aprare : fossa Or romana nu a
posedat niciodata un termen fossa, de la care sa vina sat
Dar mai ales, trebuie avuta in vedere inrudirea subterana cu
albaneza, subiectul studiului de mai jos.
Romana se inrudeste cu albaneza intr-o masura mult mai mare
decit o accepta traditional linvistica si istoriografia din Romania.
Ceea ce nu s-a spus inca pina acum este ca fondul latin al celor
doua limbi, la origine surori, este identic si ca procesul latinizarii
lor a fost simultan, urmand acelasi mecanism.
Rezumat al studiului pe care l-am publicat in Essays in Memory
of Ioan Petru Culianu, Volumes I-II, Bucuresti, Nemira, 2001 si pe

care sint pe cale de a-l extinde, cu o argumentatie mult mai


dezvoltata.

Stpne, stpne, mai cheam -un cne


Cum se explic c numele de localiti, chiar din munii unde se
pretinde c am stat un ir de veacuri, sunt de origine strin i
mai ales slav? Cum se explic, cu un cuvnt, o mulime de
lucruri neexplicabile cu teoria simplist a istoricilor nostri?
(PANU 1910, vol. II, p.10)
Lingvistica este unul din instrumentele eseniale ale istoriei
religiilor, culturii i mentalitailor. Cu toate astea, Mircea Eliade,
care pentru generaii de romni s-a identificat cu aceast
disciplin, nu era un lingvist in sensul concret de persoan care
studiaz limba, regulile ei de dezvoltare i legile ei generale.
Acolo unde Eliade a folosit argumente lingvistice pentru a-i
sprijini afirmaiile, aa cum a fcut-o n celebrul capitol din tomul I
al Istoriei religiilor n care analiza panteonul primitiv al indoeuropenilor (ELIADE 1976), criteriile sale lingvistice erau dintre
cele mai clasice, mai elementare i mai necontroversate n acea
vreme. Astzi, n schimb, ele pot fi uor contestate n concluzia
lor, aa cum e contestat acum celebra teorie a lui Dumzil
asupra caracterului tripartit, teoria trifuncionalitii societii
indo-europene primitive.
Ca lingvist amator, Eliade era angajat. Abordnd episodic
chestiunea originii limbii romne, el a continuat acel misticism
lingvistic i cultural ce impregneaz texte precum Destinul culturii
romneti, din 1953 (reluat n ELIADE 1990). El prezenta acolo
formarea poporului i implicit a limbii romne sub aspectul unei
fataliti i al unui tot organic, ca o tragedie asumat de romni i,
din nenorocire, ignorat de restul lumii: Puine neamuri se pot
mndri (sic!) c au avut atta nenoroc n istorie, ca neamul
romnesc. (ELIADE 1990, t. I, p. 139.) Acest discurs patetic,
comun n perioada interbelic, l anticipa pe cel care avea s
devin ideologia dominant a anilor 70-80, discursul despre

limba bogat filozofic pe care Noica o descoperise a fi


nzestrarea lingvistic natural a romnilor (VERDERY 1994, p.
299).
Sigur, e mai comod s scrii c limba i cultura romn au o
dimensiune orphic i zamolxian (ELIADE 1990, t. I, p. 151) i
s practici ceea ce ar putea fi numit o etnolingvistic patriotic
i izolaionist, dect s studiezi, fr prejudeci politice sau
culturale, relaiile limbii romne cu celelalte limbi din Balcani, n
special cu cea care i-a fost cea mai apropiat n epoca formrii i
care poate furniza cheia originii poporului romn: limba albanez.
Relaiile de rudenie ale romnei cu albaneza snt sistematic
minimalizate de lingvitii romni, care reduc n mod tradiional
nrudirea la una pur lexical i nc i acolo la numai cteva zeci
de cuvinte. Din dorina de a sublinia deosebirile dintre cele dou
limbi, s-a discutat foarte mult pentru a decide dac albaneza e o
limb cobortoare din ilir, pe cnd daca, i indirect romna, ar
prezenta mai degrab elemente tracice (cf. VRACIU 1980, p. 27
et sq.). n realitate, ignoranta aproape total n care ne aflm n
legtur cu particularitile ilirei i ale tracei nu ne permit s
tragem nici un fel de concluzie.
Pentru lingvitii romni de ieri i de azi albaneza a rmas un
idiom strin, suspectat, privit cu un soi de oroare nencreztoare.
n aceast omisiune prin tcere a intelectualilor i specialitilor
romni intervine teama dintotdeauna de a se arta balcanic,
team combinat cu ceea ce Culianu numea patriotismul greu
de consecine (CULIANU 1995, p. 169). Si, desigur, spaima c
s-ar putea (s ne fereasc Dumnezeu) s se cread c romnii
ar fi venit de fapt de undeva de mai la sud. Eliade nsui nu
concepea o adevrat apropiere, o comparare a romnilor cu
albanezii dect ca pe un lucru ruinos, de ocar, de care singuri
snt responsabili romnii, prin napoierea lor cronic. Romnia,
scria el retoric ntr-un moment de autoflagelare, i merit soarta
ntre Paraguay i Albania (ELIADE 1990, t. II, p. 94).
n realitate, relatiile trecute ale romnei cu albaneza au fost mult
mai intime dect au vrut s o recunoasc vreodat lingvitii i
istoricii romni. Discursul dominant rmne ns i astzi cel

practicat n vremea lui de Eliade, care califica romna drept un


miracol, dnd exemple cum ar fi acela c e singura limb
romanic n care s-a pstrat articolul enclitic: se spune n
romn lup, lupul, lupului, etc. exact ca n
latinlupus, lupum, lupi (ELIADE 1943, p. 19). Departe ns de a
fi un miracol istoric, romna este o limb neolatin care, printrun proces de convergen, s-a modificat structural devenind o
limb balcanic. Bulgara i macedoneana limbi slave au trecut
prin acelai proces. Romna i albaneza nu snt aadar singure
n aceast situaie. Ele formeaz mpreun cu bulgara,
macedoneana, i ntr-o mai mic msur srba i greaca
modern ceea ce a fost numit o uniune lingvistic, sau uniunea
lingvistic balcanic. Conceptul a fost avansat de lingvitii
Weigand i Sandfeld (cf. SANDFELD 1930). n Romnia, ns, cu
rare excepii, cum a fost Rosetti, care accepta conceptul de
uniune lingvistic balcanic (ROSETTI 1968, p. 203 sq.), aceste
apropieri structurale dintre romn i celelalte limbi balcanice sau vzut n general respinse (cf. RUSSU 1970; MACREA 1971).
Lingvitii locali le-au respins prin argumente care n concepia
clasic preau de nezdruncinat, ex.: romna nu se difereniaz
structural de celelalte limbi romanice printr-o trstur nelatin, ci
prin restructurarea elementelor latine nsi (sic! MACREA 1971,
p. 41). ntre timp, ns, a fost acceptat tot mai mult un alt concept,
cel de convergen a limbilor. Trubekoi propusese deja aceast
teorie a convergenei, dnd ca model tocmai limbile balcanice, iar
mai recent ideea a fost aplicat la studiul limbilor indo-europene
n ansamblu (TRUBETKOI, 1987; RENFREW 1989).
Tipologic, romna nu este astzi altceva dect o limb balcanic ,
al crei vocabular de origine latin de-abia dac-l depete
cantitativ pe cel al albanezei i a crei gramatic a devenit
identic cu cea a albanezei i a slavei macedo-bulgare. Revenind
la exemplul lui Eliade, e interesant de remarcat c articolul
enclitic pe care el l pomenea este, la rndul su, o trstur
lingvistic balcanic: att romna i albaneza, ct i macedoneana
i bulgara, posed un articol postpus. Lucrul a fost, desigur,
remarcat de mult vreme, alturi de exemplele contrarii, precum
faptul c structura verbal i sistemul pronominal al limbii romne
snt de provenien latin, ceea ce nu este cazul n albanez i

cu att mai puin n limbile slave de sud. Tipologic, ns, n ceea


ce privete sintaxa i structura frazei, romna, albaneza i
macedoneana snt limbi identice structural, dar cu un lexic diferit.
Romna e apropiat de albanez nu numai prin acele dou
duzini de cuvinte motenite din substratul comun, cum snt
miez, viezure, varz, barz, etc. n realitate, o mare parte a
fondului LATIN al limbii romne e comun romnei i albanezei.
Sigur, unii termeni provenii din latin se ntlnesc numai n
romn, dar albaneza posed, la rndul su, latinisme care nu
exist n romn, sau care au disprut. Mai mult, evoluia
fonetic similar a latinismelor n romn i n albanez indic
mprumuturi simultane i identice, ceea ce nu se explic dect
prin convieuirea, prin locuirea ntr-un spaiu comun a vorbitorilor
acestor dou limbi. De altfel, muli termeni s-au ndeprtat mai
mult n romn de forma lor latin iniial: alb. lepur, din lepor,
-em, fa de rom. iepure, alb. pul, din lat. pulla, pullus, fa de
rom. pui, alb. fshat, din *fossatum, fa de rom. sat (vezi ns n
pdurea sfnt a ta i n toate fsatele tale, Psaltirea Scheian,
apud NOICA 1996, p. 219).
De fapt, dup cum o voi arta n acest articol, instituii i concepte
att de importante pentru spiritul culturii romne, cum snt cuvnt,
stpn, vatr se explic, chiar i atunci cnd snt motenite din
latin (cuvnt), sau din fondul comun indo-european (vatr),
numai prin intermediul limbii albaneze i numai printr-un lung
trecut comun al vorbitorilor celor dou limbi. O serie de ali
termeni pe care i credem romneti snt pure albanisme rmase
n limb n urma lungului contact intens fr de care asemenea
fenomene nu ar fi fost posibile.
Albaneza pare s se fi desprins de romn prin faptul c ea a
fost latinizat numai parial. (Trubekoi o numea, de altfel, o limb
semi-roman, adic latinizat numai pe jumtate; TRUBETKOI,
1987, p. 47.) Aceast latinizare neterminat a albanezei, dei
masiv, s-a oprit la nivelul lexicului, pe cnd n romn fuziunea
lingvistic a mers mult mai departe, cuprinznd ntregul sistem
pronominal i structura verbului.

Discuia, de un secol i jumtate ncoace, este foarte aprig ntre


filologii romni, care pn acum nu au vzut, sau nu au vrut s
vad aceea c pe lng toate trsturile comune binecunoscute,
i pe care lingvistica romneasc ncearc n general s le
minimalizeze, cele dou limbi, romna i albaneza, mai snt unite
i prin fondul lor latin comun. De exemplu, n capitolul Cuvinte
romanice comune albanezei i romnei(RUSSU 1970), I.I.
Russu grupeaz (urmndu-l aici pe H. Mihescu) aceste cuvinte
comune n patru categorii, dintre care prima, cea mai important,
cea care conine cuvintele latine pstrate att n albanez ct i n
romn, se reduce pentru el la 270 de termeni, care snt, cu
excepia lui aer, aur i argint, nu dintre cei mai uzuali. Mai mult,
din dorina de a dovedi c asemnrile lexicale romno-albaneze
se pot datora fondului-comun traco-ilir i c nu e nevoie s se
presupun un contact geografic recent sau ndeprtat ntre
vorbitorii celor dou limbi, Russu prezint i o list de termeni
autohtoni n romn dar care lipsesc n albanez (RUSSU
1970, p. 101), termeni din care n realitate o bun parte se
explic imediat prin albanez, pe cnd alii prezint asemnri
evidente cu termeni similari din aceast limb, chiar dac
diferenele n fonetism au nevoie de unele explicaii. Pe
deasupra, unii termeni snt prezeni n mod abuziv n aceast
list, de ex. barz sau mire, a cror origine albanez este
nendoielnic. Alte cuvinte au un corespondent imediat n
albanez: zr, zar, cciul, iar alii, fr etimologie, precum
bordei, se explic de ndat: borde=gaur n albanez. La fel de
sistematic, Russu reduce numrul termenilor autohtoni comuni
romnei i albanezei la vreo 70, poate maximum 72 (RUSSU
1970, p. 103; printre aceste cuvinte Russu include i cciul,
prezentat de el mai nainte ca inexistent n albanez, iar pe de
alt parte el nu-l include aici pe a flutura, termen pur albanez. Cf.:
Me fluturue n tshklqyeshmet naltsina/S zbor pe minunatele
nlimi. Esad Mekuli in PODRIMJA i HAMITI 1979)
Nimeni nu a cutat pn acum s repertorieze n profunzime
fondul lexical latin comun romnei i albanezei, probabil pentru
c rezultatul unei asmenea anchete ar putea fi extrem de
deranjant. O privire atent ne va arta ns c romna i
albaneza snt dou limbi care provin dintr-un trunchi comun,

separarea producndu-se n momentul n care latinizarea unei


populatii (strmoii romnilor) a fost mpins pn acolo unde ea
a cuprins i sistemul verbal, precum i pe cel pronominal, pe cnd
albaneza a rmas n stadiul unei masive latinizri lexicale,
comparabile cu valul irezistibil de franuzisme i latinisme
introduse n englez dup cucerirea normand. Dar, convieuirea
celor dou popoare de agricultori i pstori seminomazi a
continuat i dup aceast latinizare inegal, dovad numrul
mare de albanisme rmase n romn fr a mai fi nelese.
Concordanele fonologice
Exemplele pe care le voi prezenta snt schematice, sumare, n
limitele acestui articol. Dup o ruptur geografic i cultural greu
de situat n istorie, cele dou limbi au urmat o evoluie fonetic
divergent, evoluie care amintete ceea ce s-a ntmplat n
spaiul iberic, unde s-a ajuns la formarea spaniolei i portughezei,
distinse fonetic de exemplu prin apariia unui n portughez
nainte de t sau p, sau n poziie final, fa de s n spaniol. Un
fenomen similar distinge albaneza de romna, unde n tot fondul
vechi latin al celor dou limbi exist o coresponden automat
sh () albanez s romnesc, precum n shigjet : sgeat;
shkall: scar; shndt: sntate; short: soart; shtrat: strat;
ngusht: ngust; trisht: trist; kresht: creast, etc.
n notarea grafic pur convenional i relativ recent a limbii
albaneze, reprezint un sau un , att n termenii derivati din
latin: arm: arm; pulp: pulp; turm: turm, ct i n termeni
autohtoni, tradiional de etimologie necunoscut pung: pung.
Substantivele feminine care se termin n / l nlocuiesc cu
articolul hotrt -a: arma: arma; pulpa: pulpa; qafa: ceafa. q
reprezint aproximativ un ci- romnesc, cum putem auzi n
ciread: qep-ceap (diftongarea romn a intervenit recent,
dup venirea slavilor; aa se face c slavonismul pola d pol in
alb., dar poal n rom., la fel ca n latinismele care o vreme au
trebuit s se pronune identic, dar care n romn au cunoscut
aceeai diftongare: pem: poam, etc.; pem desemneaz ns,
n acelai timp, i pomul, arborele fructifer, fiind simultan pom i
poam: Nj pem e shndosh jep fruta t mira./Un pom sntos

d fructe bune. (Matei 7: 17)). Unui -p- latinesc prezent n


interiorul cuvntului ntr-un grup consonantic i corespunde -p- n
romn i -f- n albanez: luft : lupt; lufttar: lupttor; kofsh:
coaps. LL este un l dur, care n fondul lexical latin cel mai arhaic
corespunde unui r romnesc (qjell: cer; fill: fir, albaneza fiind aici
mai apropiat lexical de latin dect romna).
Reconstituind corespondenele fonetice i etimologice, putem
determina n acelai timp care snt termenii mprumutai de
romn din albanez, i care snt cei autohtoni, provenind din
vechiul fond comun. De exemplu, mazre se arat a fi un
mprumut (din alb. modhull) n ciuda afirmaiilor contrarii ale lui
Russu (RUSSU 1970, p. 24, relundu-l pe Gustav Meyer), ntruct
forma cuvntului corespunde acelei vechi evoluii fonetice
romneti, care face ca unei consoane interdentale albaneze,
-dh-, n poziie intervocalic, s-i corespund -z- n romn, limb
ce nu posed o asemenea consoan interdental, -dh-, identic
cu th din articolul englezesc the, (cf. bardh>barz; despre
trecerea lui -ll din modhull la -r din mazre vezi paragraful
anterior). n schimb, n termenii provenii dintr-un vechi fond
comun, unui dh- albanez arhaic i corespunde automat n romn
dentala d-, ex.: shurdh : surd; gardh: gard.
Odat stabilite aceste corespondene, unitatea lexical iniial
dintre romn i albanez devine imediat vizibil i uor de
reconstituit: qjell: cer, shigjet: sgeat, shkall : scar. M
plqen muzika: mi place muzica, etc. Ver i pranver (var i
primvar), fshat i qytt (sat i cetate), katund i kolibe (ctun i
colib, acesta din urm fiind un mprumut comun de la slavii din
sud). Coincid pn i numele populare ale lunilor, de ex. scurtul
(februarie)~shkurt, sau cirear (iunie)~qershor. Nici nu e de
mirare: limba trebuie cutat, cum scria cu exaltare Hasdeu, n
ctune, n colibe, n bordeie (apud NOICA 1996, p. 223; bordei
este de altfel dat de dicionarele romneti ca fiind de etimologie
necunoscut, dar, cum spuneam nainte, o privire la albanezul
borde, gaur, ne va arta pe dat etimologia).
Concordane lexicale

Concordane lexicale ntre romn si albanez snt prea


numeroase pentru a fi trecute n revist aici. Ele acoper toate
domeniile vieii sociale i economice, raporturile familiale,
obiectele cotidiene, animalele, plantele i fenomenele naturale:
korb: corb; fash: fa; faqe: fa; mort: moarte; kresht: creast;
mng: mnec; mrqinje: mrcine; mshtekn: mesteacn;
mashkull : mascur; eshk: iasc; rrot: roat; shkndije: scnteie;
shesh: es; shndt: sntate; shkall: scar; shkenc: tiin
(unde termenul albanez e mai apropiat de latinescul scientia);
paqe: pace; ligj: lege; gjyukat: judecat (v. giudecat); kryq:
cruce; ushtr-ushtria: otire-otirea; shigjet: sgeat; shigjetr:
sgettor (arca);
kal: cal; peshk, pl. peshq: pete, pl. peti; paret: perete; pulp:
pulp; turm: turm; shekull: secul, secol; qendr: centru;
Verbe: shkmbej: a schimba; mrmrij: a murmura; shkruaj: a
scrie; tradht: a trda (de aici: tradhtr: trdtor).
Exist, de asemenea, o serie de adverbe comune, cum e acum,
acuma, presupus n romn a proveni din eccum modo, dar a
crui folosire este identic n multe cazuri cu cea a albanezului
akma, care are sensul principal de nc, alunecnd ns spre
sensurile romnescului acum(a): krkon akoma?/ Ce caut
acuma?, altfel zis: Ce mai vrea? Unele adverbe au fost ns
preluate fr a mai fi nelese, n expresii reconstruite prin
analogii semantice. Muli termeni albanezi prezeni n romn au
trebuit, de la o vreme, proptii prin ali termeni, ca un fel de
protez semantic, atunci cnd sensul lor iniial a nceput s se
piard, de exemplu: kuk, care nseamn n albanez singur, a
fost ntrit n singur cuc; n expresia ghiuj btrn, om n vrst i
ramolit, ghiuj nu este altceva dect albanezul gjysh, bunic. Ghiuj
btrn a fost format prin acelai procedeu protetic ca i mo
btrn. Anumite forme verbale albaneze au dus la expresii
adverbiale n romnete: de la verbul rras: a umple cu vrf, a
ndesa ceva n ceva, avem n romn plin (umplut) ras.
Expresia a cdea ntr-o rn trimite la participiul verbului bie, a
cdea, care e rn, czut.

n cazul lui minte alb. mend, ment, mendje, se remarc


nenumrate calcuri reciproce de la o limb la alta: a-i pierde
minile: luaj mendsh; a tine minte: mbaj mend; om cu minte: njeri
me mend; a-i aduna minile: mbledh (litt. a mpleti) mend.
n alte situaii, raportul singular-plural prezint o inversare ntre
albanez i romn, cf. kryq, pl. kryqe: cruce, pl.cruci. n
albanez kryq poate fi ns i un adverb, nsemnnd n cruce,
ncruciat. Este ceea ce ntlnim n anumite vechi expresii
munteneti: li se fcu calea cruci (Ispirescu, Greuceanu).
n sfrit, exist i o categorie de mprumuturi care au produs
alunecri semantice: alb. vjesht, toamn, a dat n romn
veted, a se veteji. DEX-ul (Dicionarul Explicativ al Limbii
Romne) propune ns o etimologie latineasc forat: *vescidus,
din vescus.
Foarte multe corespondene exist ntre romn i dialectul tosc,
vorbit n sudul Albaniei, n jurul oraului Vlora i spre grania cu
Grecia: ex. qimitr: cimitir. (Cellalt mare dialect albanez este cel
gheg, vorbit n nordul Albaniei i n Kosovo.) Este revelator i
faptul c dintre graiurile aromne din Balcani cel mai apropiat de
daco-romn este dialectul meglenit, cel mai marginal, vorbit n
Grecia i n partea de sud-est a Macedoniei. Tot aa, majoritatea
termenilor slavoni timpurii din romn se explic mai degrab
printr-un mprumut direct din macedonean dect din bulgar,
cum se afirm tradiional.
Albaneza i romna mai snt nrudite i printr-un lung ir de
termeni culturali care pentru Eliade erau o dovad n plus a
latinitii, cum o afirma ntr-un volum de studii n care analiza
unele teme ale folclorului i religiilor vechi din Romnia. Aa este
termenul zn, pe care, urmnd tradiia filologic romneasc,
Eliade l deriva din Diana (ELIADE 1970, p. 73). Albaneza posed
ns un termen identic, zan, cu articolul hotrt zana. Mai mult, i
n albanez exist expresii formate cu acest cuvnt i care
desemneaz un om aflat ntr-o stare psihologic special, un om
cuprins de zne, znatic. Acolo ns unde n romn sensul a
devenit negativ sau pejorativ (znatic), n albanez el pstreaz o
valoare i o funcionalitate pozitive: trim si zana este un om de

foarte mare curaj, curaj deinut prin aceeai investitur magic


prin care znaticul iese din ordinea social.
Tot aa, ELIADE 1970 conine un ntreg capitol despre Drago i
vntoarea ritualic a bourului, ca animal totemic afltor la temelia
mitului fondator al Moldovei, dar Eliade ar fi fost probabil
nedumerit s afle c bour, care provine, e drept, din lat. bubalus,
nu poate fi desprit de albanezul buall, mai apropiat fonetic de
*bubal-. Acest buall ne permite s urmrim istoria derivrii
fonetice a bourului romnesc: unui -ll (l dur) n albanez i
corespunde sistematic, n cuvintele derivate din latin, un -r
romnesc (caelum>qjell=cer, scala>shkall=scar, etc., ergo:
bubalus>buall=bour). Arheologia lingvistic ne va permite cndva
s delimitm valurile succesive de contacte dintre romnofoni i
albanofoni, dar c a fost vorba de contacte repetate n timp, ns
fr o continuitate, ne-o arat nc odat aceast simpl ecuaie
buall=bour. Numai prin ea se explic straniul ndemn pe care
ranii romni l adreseaz exclusiv vitelor: His, boal!, ndemn
n care locutorii romni nu mai percep sensul albanezului buall,
remprumutat i trasformat, printr-o etimologie popular, n boal,
vag insult aruncat unei vite de traciune chiar i atunci cnd
nimic nu ar justifica vreo animozitate din partea stpnului.
Stpne, stpne, mai cheam -un cne.
Stpn e, ca i vatr, sau copil, unul din acele panbalcanisme de
origine incert, cruia lingvitii romni, din lips de altceva, s-au
decis s-i atribuie o origine slav. In macedonean, limb slav
din Balcani aflat mult timp n contact cu graiurile aromne i cu
albaneza, stopan are sensurile de 1.proprietar; 2. capul familiei,
gazd; 3. stpn, patron; 4. (pop.) so. Adjectivul stopanski
nseamn economic, de economie, gospodresc. Stopanstvo
este n macedonean economia n general, chiar i economia
naional. In albanez termenul nu exist dect ca mprumut:
stopn este un brnzar, omul care face brnza la stn. Stim cu
certitudine c n albanez e vorba de un mprumut, ntruct nici un
termen din fondul vechi de cuvinte al albanezei nu poate ncepe
cu st-. n virtutea regulilor fonetice schiate mai sus, grupul
consonantic iniial st- a evoluat istoric n albanez spre t-, redat

grafic prin sht-, cum se poate vedea din lunga serie de termeni
latini intrai in mod identic, din latin, att n albanez ct i n
romn: alb. shtat, rom. stat; alb. shtrat, rom. strat (aici pn i
pluralul fiind identic: shtretr-straturi); alb. shtremb, rom. strmb;
alb. shtrngoj, rom. a strnge; alb. shtupoj, rom. a (a)stupa; alb.
shtrig (vrjitoare), rom. strig. (Cum era de ateptat, toi aceti
termeni de origine latin, care nu fac dect s apropie, lexical,
albaneza de romn, snt lsai de obicei deoparte atunci cnd se
discut nrudirea celor dou limbi.) Evolutia fonetic a lui st initial
spre t avut loc chiar i n termenii pe care romna i albaneza iau mprumutat mpreun din slav: alb. shtrg, rom. strc, sau n
termenii comuni neexplicabili prin latin sau slav: alb. shterp,
rom. sterp.
O evoluie identic a cunoscut grupul sp, de ex.: alb. shpat, rom.
spad; alb. shpirt, rom. spirit; alb. shpuz, rom. spuz; alb.
shplaj, rom. a spla. (Acestui verb i se sugereaz n dicionare o
etimologie ubred, din lat. ex-per-lavare (!?) De fapt, etimologia
lui a spla nu are nici o importan pentru subiectul nostru, acest
verb fiind, indiferent de originea sa, o alt dovad a strnsei
convieuiri romno-albaneze ntr-o epoc pe care n stadiul actual
nc nu o putem determina cu exactitudine, dar care a urmat n
mod cert perioadei latinizrii.)
Stabilind regula corespondenei fonetice, n poziie iniial, dintre
sh () albanez i s romnesc, devine limpede c stopn nu poate
fi dect un mprumut recent n albanez. Dac termenul albanez
ar fi fost vechi, el ar fi devenit, prin automatismul transformrilor
fonetice, shtpn (i.e. tpn). Stopn nu poate fi dect
mprumutat de albanez fie din slava macedonean, fie din
aromna vlahilor din Balcani, sau din proto-romn. De fapt,
dup cum vom vedea, este vorba de un re-mprumut al unui
vechi termen albanez, efectuat printr-un feed-back cultural dintre
cele mai interesante.
Albaneza deine un termen care pare a deriva dintr-o rdcin
identic cu cea din stpn: este arhaicul, prin fonetismul su
actual, shtp, cas. Faptul ca forma veche i ateptata- a
cuvntului, n-a putut fi la origine dect *stp (*stp), ne este

dovedit de catre neo-grecescul spiti, cas, care pare a veni din


latinescul hospitium, si care a dat, printr-o metatez, forma
albanez, nainte de evoluia fonetic, n aceasta limba, a lui s
iniial spre . In virtutea legilor foneticii si a semantismului su,
romnescul stpn nu poate proveni dect de la acest vechi *stp
(*stp) albanez. n albanez, shtp ia aceast terminaie -n n
expresii locative, cum e n shtpin, n cas.
Pornind de aici, chestiunea originii termenului stpn se
limpezete uor. Benveniste, ntr-un articol celebru reluat n
BENVENISTE 1969, pp. 87-92, a analizat relaia strns care
exist n multe limbi indo-europene ntre numele casei i cel al
stpnului, stpn luat n sensul de persoan care dispune de o
autoritate total asupra familiei, precum i asupra slugilor i a
oaspetelui. n societatea patriarhal indo-european primitiv,
nevasta, oaspetele i sluga se adresau cu toii stpnului casei cu
acelai termen, sistematic derivat din cel care desemna casa: lat.
dominus (< domus), sanscrit dam-ptih, gr.v. dem(s)-potis >
despotis, lituanian vis-pats. Ipoteza lui Benveniste se poate
verifica, de altfel, invers, simetric, n negativ: n limbile n care
numele stpnului e derivat din cel pentru cas (v.
domus>dominus), numele slugii, al servitorului provine,
alternativ, tot din acesta, cu un alt sufix: lat. domus>dominusdomesticus, gr. de(m)spotis n paralel cu dms (servitor), etc. Or,
sluga, servitorul e numit n albanez shtpiak, casnic, de la
shtpi, cas, cu sufixul de apartenen -ak, precum n romak
(roman, de la Roma). Este limpede c *shtpan/stpn n faa lui
shtpiak/servitor nu este altceva dect ceea ce e dominus n faa
lui domesticus.
Stpn se arat aadar a fi unul din numeroii termeni comuni
romnei i albanezei i care nu exist n aromn sub form
substantival. n aromn rdcina e numai verbal
(stpuescu=stpnesc), iar o asemenea asimetrie ntre romn i
aromn nu poate s nu suscite unele interogaii, dat fiind c se
consider ndeobte c aromna a avut un contact mult mai
prelungit cu albaneza dect daco-romna. n realitate, foarte
multe elemente lexicale par s indice contrariul.

Cuvnt
Ceea ce tim despre evoluia limbii i a societii romneti nu ne
ajut ctui de puin s nelegem saltul semantic de la latinescul
conventum la romnescul cuvnt. Un mare lingvist, cum a fost
Rosetti, a preferat s nu se ocupe deloc de cuvnt n
monumentala sa Istorie a limbii romne, mai degrab dect s
umple un gol oferind cine tie ce explicaii ubrede (ROSETTI
1968). Dar, totul se limpezete pornind din albanez: latinescul
conventum a devenit n albanez kuvnd, pl. kuvnde, aidoma, n
romna veche, lui cuvent-cuvente (n aromn: cuvnd).
Kuvnd desemneaz o foarte important institiie albanez, care
a funcionat din noaptea timpurilor pn n epoca modern.
Pentru lucruri importante, cum e mersul la rzboi mpotriva altui
clan, se inea o adunare general a btrnilor clanului; este ceea
ce se numea kuvnd (din latinescul conventum).(MALCOLM
1998, p. 17) De aici, de la sensul de adunare, s-a trecut la cel
de discuie n comun, dezbatere, i, n cele din urm, vorb,
cuvnt. Termenul i-a pstrat cele dou sensuri pn dup
venirea n Balcani a slavilor, care i-au preluat ntregul complex
semantic. Vedem asta din faptul c termenul slavon sobor,
adunare, a evoluat n Balcani n sensul de cuvnt, vorb. (Cf.
rus. sobor, srbo-croat sabor, dar macedonean zbor, cuvnt,
discurs, adunare, zboruva, a vorbi. Este limpede c
macedoneana l-a transformat pe sobor, adunare, n zbor, cuvnt,
sub influena kuvnd-cuvntului albano-(a)romn. Printr-un alt soi
de feed-back cultural, aromna, care poseda deja cuvnd, a
mprumutat i zbor de la macedoneni, crend, pe deasupra,
verbul zburscu, vorbesc, a vorbi, dup modelul
macedoneanului zboruvam.
Romna nord-dunrean are la rndul su a sporovi, prezentat
n dicionare ca avnd o etimologie necunoscut. (DEX-ul
propune, fr convingere, probabil contaminare ntre a spori i a
ciorovi (sic!). A sporovi nu e n realitate altceva dect
macedoneanul zboruva, a vorbi. Mai mult, derivaiile din
kuvnd/cuvnt snt paralele n romn i n albanez: kuvendj=a
cuvnta, kuvendr=cuvnttor. nainte de a fi un exemplu de
latinitate i de miracol romnesc, cuvnt nu este de fapt dect o

dovad suplimentar dintr-o lung serie de dovezi ale convieuirii


strnse a romnilor n acelai spaiu cu albanezii i slavii
macedoneni din sudul peninsulei balcanice.
A se perinda
Tradiional, se consider c etimologia lui a se perinda este pe
+ rnd, expresie adverbial transformat n verb. Paluzibil la
prima vedere, explicaia nu rezist analizei, din punct de vedere
fonetic i semantic. Cuvintele derivate etimologic din rnd nu i
deschid vocala: rmne , ca n a rndui, rnduial, etc, i nu
devine niciodat i. Nu exist nici un alt exemplu n care rnd (alb.
rend) s fi dat -rind-. Etimologia tradiional a lui a se perinda
este, n mod evident, o fals etimologie, la fel de naiv ca i cnd
am spune c adverbul curnd (dat de dicionare ca provenind
dintr-un plauzibil lat. currendo) ar veni de fapt de la cu + rnd. Iat
de ce, urmnd logica transformrilor fonetice, a se perinda nu
poate proveni din rnd. De altfel, n vechime romnii nici nu
spuneau pe rnd ci pre rnd, cum scrie Miron Costin.
In schimb, albaneza posed un termen apropiat fonetic: perndim
este apusul soarelui. Paradigma semantic a rdcinii perndeste foarte complex. Unul din sensurile principale este cel de
declin, sau de apus n toate nelesurile cuvntului. De aici
perndim i diellit, apusul soarelui. Perndim mai nseamn apoi i
Apusul, sau Occidentul geografic. Perndar este ceva care
s-a dus, sau a disprut: despre un timp disprut pentru totdeauna
se poate spune koh i perndar, aa cum i n romn se spune
despre timp c se perind. Dar, i mai straniu, Pernd este n
albanez Dumnezeu (pernd, zeu, pernda, zei).
Or, sensul principal, n limba romn, al lui a se perinda este cel
de a merge prin multe locuri, a hldui. Dicionarele romne
au inversat, dintr-un zel etimologic, sensurile, mpingndu-l pe a
hldui, a cutreiera pe ultimul loc i punndu-l mai n fa pe a
trece, sau a veni unul dup altul, sens aprut trziu i numai
prin analogie cu pe rnd.
n latina imperiului deczut, a merge prin multe locuri, a
hldui, a cutreiera se spunea divagari, iar majoritatea limbilor

neo-latine au pstrat acest termen. In portughez i n catalan,


divagar nu nsemn altceva dect a rtci dintr-un loc n altul
(sensul secund de a se ndeprta de subiect ntr-o conversaie,
a divaga, nu a aprut dect trziu, importat din franceza Evului
Mediu). In romn, termenul divagare lipsete ns. El a fost
nlocuit cu altele, de formaie local, ns tocmai asta ar trebui s
dea de gndit. De ce a fost nlocuit divagare prin perindare? Oare
nu pentru c tracii, sau dacii, nc numai sumar bilingvi, au
raionat, la rndul lor, printr-o fals etimologie, creznd c divagare este de fapt diva-gare i c are ceva cu Dumnezeu, sau
cu vreo zei? C doar diva, care le prea a intra n compoziia lui
divagare nsemna zei, ceea ce i-a fcut pe strmoii nostri s
traduc, n mod absolut natural, pornind de la ceea ce numim
astzi o etimologie popular, div- prin perndi-, divagare prin
perindare. Faptul c perindarea soarelui a avut de-a face,
semantic, cu Dumnezeu, ne-o arat o alt proliferare balcanic a
albanezului dielli perndon, paralel cu cea din romn: Sandfeld
amintea neo-grecescul o ilios basilevei, altfel zis, ca n romn,
soarele a-sfinete, i.e. devine sfnt (SANDFELD 1930, p. 67).
Creier
Evoluia fonetic a lui creier din latinescul cerebellum, cum gsim
n DEX, e neverosimil. O asemenea derivaie ar fi produs n
romn ceva precum celber; de altfel, varianta veche a
cuvntului este crier. Creier nu e altceva dect pluralul albanez
krer, capete (de la krye, cap). (Cf. Ishin afro dy mij krer./Erau
aproape dou mii de capete., Marcu 5: 13.) C i n romn era
iniial un plural o tim de la cronicari, care nu foloseau forma
creier, ci numai crieri, la plural. Si astzi spunem creieri, la plural,
n multe expresii cotidiene, dintre care n unele termenul nc mai
pstreaz sensul iniial de cap sau vrf: cf. n creierii munilor.
Semantic, e revelator i faptul c att n albanez ct i n romn
termenul cap, n romn uneoriv sub forma capt, mai are i
sensul de nceput , surs , de exemplu captul unui ru, sau
sensul de sfrit, identic cu cel luat n albanez de krye.
n krye t gjasht muajv : la captul a ase luni, adic dup ase
luni

n krye t tryezs : n capul mesei, n capul trapezei


Si aici, apropierea ntre romn i albanez se face prin dialectul
tosc, vorbit n sudul Albaniei. Este interesant faptul c un plural a
putut fi neles ca un singular, invers de ceea ce se petrecea de
obicei.
False plurale, false etimologii
n albanez exist o serie ntreag de termeni sfrind n -q,
pronunat -ci, care au fost luai n romn drept forme de plural:
ex. kopaq, ciomag, bt, trunchi, de la care n romn s-a format
singularul copac. n anumite dialecte romneti se folosea nc
recent forma singular copaci, ca n albanez, de exemplu, n
basmele culese de Ispirescu: lu zmeul un copaci, d-abia
atinse cu piciorul vrful unui copaci(Tineree fr btrnee),
Copaciul subt care se adumbrise era mre (Cele dousprezece
fete de mprat), etc.
Brad ofer un alt exemplu de evoluie a unui fals plural. Nimeni
nu a contestat faptul c brad corespunde albanezului bredh.
Vocalismul lui brad este ns aberant (teoretic, dac era un
mprumut ne-am fi ateptat mai degrab la brez), iar pe
deasupra faptul c lui -dh final i corespunde n romn -d pare
mai degrab s sugereze o origine comun, traco-ilir, iar nu un
mprumut dinspre albanez spre romn (cf. gardh-gard, surdhsurd). Ciudenia este ns numai aparent i se explic ns
dac acceptm c bredh a putut fi unul din termenii pe care
locutorii (proto)romnei l-au privit n mod natural, datorit formei
sale, ca pe un plural. La rndul su, pluralul albanez bredha,
brazii, ne indic originea numelor unor localiti alpine din
Romnia care se numesc Breaza, i.e. locul cu brazi, sau, spre
Maramure, vrful Breaza i Culmea Brezei. Pornind de la bredhbredha, daco-romnii au reconstruit un singular brad, dup
modelul alternantei prad-przi, vd-vezi. Altfel zis, un z palatal n
finalul cuvntului flexionat e reconstituit automat ca un d dur n
finalul rdcinii. La rndul su, brad a dus la consolidarea
pluralului brazi, forma albanez cu -e (v. bredha) supravietuind
numai n toponime (Breaza, etc.) unde pe deasupra a cunoscut i
diftongarea proprie limbii romne.

Cazul nu e rar, i multe din toponimele neexplicate ale Romniei


actuale capt un sens atunci cnd snt interpretate cu ajutorul
limbii albaneze. Foarte multe denumiri de localiti alpine care
snt compuse mpreun cu Gura (Gura Humorului, Gura Motrului,
etc.) trimit de ndat la alb. gur-gura, piatr. Nemira, numele
unui masiv din Carpaii Orientali corespunde toponimului kosovar
Bjeshkt e Nemura, Piscurile Blestemate (pisc e dat n
dicionarele romneti ca fiind fr o etimologie cunoscut;
bjeshk e n albanez o poian alpin). Numele provinciei Dacia
Maluensis se lmurete prin albanezul mal, munte (cf. Malsi,
regiunea muntoas din nordul Albaniei). Tot aa, numele munilor
Carpai nu se explic dect prin albanez: karp = piatr, ceea ce
sugereaz n acelai timp o interpretare plauzibil a numelui
dacilor carpi, dup cum, tot prin albanez se interpreteaz cu
certitudine numele burrilor, unul din cele mai puternice triburi
dace, a cror cetate, Burri-dava, se afla pe lng Rmnicu-Vlcea
(cf. PRVAN 1992, 223. sq): burr- trimite dendat la alb. burr:
om, brbat. n acea regiune, pe valea Oltului a fost consemnat,
de altfel, pn recent, termenul popular de boreas, un sinonim
pentru femeie, pe care lingvitii romni au preferat s-l fac s
provin dintr-un ipotetic boiereas, ntruct n ara Oltului ranii
au fost nnobilai, adic fcui boieri (sic! CAZACU, B. i R.
TODORAN, 1965, p. 43). Boreas, format de la burr, prezint
ns sufixul feminin arhaic -eas, comun romnei i albanezei i
care a fost foarte productiv n ambele limbi. Prin el au fost creai
termeni ca mireas de la mire (v. alb. mir=bun), sau
mprteas de la mprat (la fel n alb. mbret>mbretresh, sau
chiar perndesh, regin, n dialectul albanez din Sicilia; cf.
SANDFELD 1930, p. 67; v. pentru perndi mai sus).
Boreas nu e singurul caz n care, evitnd s exploreze relaiile
limbii romne cu cele balcanice cum e albaneza, lingvitii romni
au preferat s propun etimologii n care probabil nici ei nii nu
credeau. S lum termenul romnesc popular chiul, de la care a
fost format verbul a chiuli. Chiul se afl ntr-un vizibil raport de
rudenie cu adverbul albanez qyl, popular i argotic, care se
traduce prin gratis, sau ceva obinut prin nelciune. De aici,
printr-un mprumut dinspre albanez spre romn s-a putut
ajunge n mod firesc la o expresie cum e a trage chiulul. Este

numai o supoziie, pentru c, n acelai timp, att chiul ct i qyl ar


putea foarte bine s urce mpreun pn la turcescul klahi, care
desemneaz un trickster, un scamator, cuvnt preluat n romn
sub forma chiulangiu. Oricare ar fi originea termenului,
corespondena chiul-qyl se verific prin echivalene fonetice
similare: unui c- arhaic n poziie iniial i corespunde deseori n
albanez, chiar i n multe latinisme, q-, pronunat astzi
aproximativ ci-, ca n cer, ex. rom. cine-alb. qen, rom. cprior (de
la acoperi) alb. qepr, rom. car-alb. qerre. Palatalizarea lui c n
albanez este un fenomen relativ recent i secundar, lucru
dovedit de masa de turcisme care au fost preluate n albanez
prin palatalizarea lui k (Kazim>Qazim, Kerbala>Qerbela,
tekke>teqe). Oricum, identitatea lui qyl i a lui chiul mai e
dovedit i prin compararea altor turcisme intrate simultan n
albanez i n romn: qyp=chiup, din tc. kp, deci qyl=chiul.
Din prudent, DEX-ul pomenea nc, n ediia sa din 1958,
ipoteza plauzibil a derivrii lui chiul din turcescul klahi, dei
fr a mentiona termenul albanez echivalent. Iat ns c, dintrun exces de zel, ediiile recente ale DEX-ului, cea din 1984 i cea
din 1996 propun, ca surs pentru chiul, un ridicol i inexistent
frantuzism: [tirer au] cul!
Foarte
n dialectul gheg din nordul Albaniei i din Kosovo fort, foarte, se
folosete exact ca n romn. Aa se face c n zona oraului
Scutari se spune mir fort, sau fort i mir: foarte bine, iar
comparativul de la mir este ma i mir: mai bine, i tot aa ma i
shkurt: mai scurt, etc. Tot n zona Scutarilor, fostul consul austroungar din Janina, Julius Pisko, notase, acum mai bine de un
secol, caracterizarea unui ru: asht fort i rebt, i.e. este foarte
repede. n acea regiune, sat nu se spunea altfel dect katun iar
calul, care n albaneza literar e kal(), devine spre Scutari un
arhaic kval, ca pentru a arta dinadins c vine din caballus
(exemple extrase din PISKO 1896). Tot aa, nu numai c pluralul
de la kal() este kuaj, ca n romnete cai, dar albanezul merge
i el kaluar, altfel zis clare, fiind atunci un kalors:clre. Si, n
sfrit, diminitivul de la kal() este n albanez kalush, care a

ajuns s desemneze n romn acea bucat de lemn ce se


nfund n gura animalelor sau a oamenilor torturai.
Un sinonim cu fort este shum, care corespunde romnescului
sum: (din lat. summa). Ca si sum n romna veche, shum
este n albanez un adverb ce poate indica o cantitate, sau care
nseamn pur si simplu mult. Un personaj dintr-un roman al lui
Kadare ntrebat dac dispune de multe hri rspunde afirmativ:
shum harta. Sau:
sht shum larg? / Este foarte departe?
Besoj nj or me karroc. / Cred c o or cu crua.
(KADARE 1990, p. 43)
Eu unul/eu una
Un este n albanez pronumele pesonal de persoana ntia, eu.
De aici, prin analogie, formula eu unul (eu un), unde un termen
valah ntrete unul albanez, precum n ghiuj btrn, sau tot aa
cum persoana ntia a verbului a avea, am, a fost calchiat dup
albanezul kam, eu am. Lingvitii au remarcat de mult forma
aberant a verbului a avea la persoana ntia singular, unde
terminaia -m nu se justific dect prin analogie cu albaneza.
A canoni
A canoni, sau a canuni, a chinui, pune de asemenea o
problem etimologic i istoric, ntruct, dei proveniena
termenului e limpede, el venind dintr-un kanon sau kanun
grecesc sau turcesc, e mai puin limpede despre ce fel de canon,
sau lege, ar putea fi vorba. E tiut n schimb c viaa albanezilor,
n special a celor din nord, din Malsi, a fost reglementat din
noaptea timpurilor i pn n zilele noastre de celebrul Kanun, set
de legi orale atribuite legendarului Lek Dukagjini. Importana
Kanun-ului pentru cultura albanez este covritoare, el acoperea
toate aspectele vieii sociale (cf. MALCOLM 1998, pp. 17-19), dar
mai ales regulile rzbunrii, ale vendettei traditionale a
albanezilor. Elementul fundamental al Kanun-ului, i odat cu el
al ntregului cod social al albanezilor, este besa, cuvntul de

onoare, a crui nclcare atrage dup sine moartea. Bessi era i


numele unuia din cele mai importante triburi tracice. Besa a dat o
serie de termeni derivati n albanez, printre care besoj, a crede,
ceea ce sugereaz o explicaie a unui vechi nume de familie
romnesc cum e Besoiu. Multe nume de persoan romneti
dintre cele mai vechi snt fie explicabile prin albanez (ex. Delia <
delja, mioar, oi), fie se ntlnesc n cronici care i situeaz pe
purttorii acestor nume n Balcani, n zona Kosovo-ului de azi sau
n Macedonia (cum este banalul nume macedonean
Mirce/Mircea).
Alte latinisme arhaice au disprut din romn, ele fiind n
continuare uzuale n albanez: acel a deidera (a dori) n faa
cruia se extazia Noica nu este altceva dect albanezul deshiroj.
Un exerciiu de exegez cultural dintre cele mai profitabile ar fi
cel care ar consta n compararea sistematic a vocabularului
rostirii romneti, pus la punct de Noica pentru a dovedi
specificitatea cultural i filozofic a graiului romnesc (NOICA
1996), cu termenii corespondeni din albanez. n bun parte,
acest vocabular s-ar gsi mbogit cu perechi identice, ncepnd
chiar cu acea prepoziie ntru, alb.: ndr (tot de la intro). Spre
deosebire de romn, unde a nvins prepoziia mai scurt n,
albaneza l folosete i astzi n mod curent pe acest ndr,
spunnd de ex. ndr male: la munte, aa cum Neculce putea
spune fost-au bisericue de lemn ntru acel deluor. Pentru
Noica, n asemenea cazuri ntru reuete s aduc o
transfigurare n limb (NOICA 1996, p. 34) Pe lng aceast
transfigurare, albanezul ndr mai aduce ns i o explicaie
fonetic plauzibil adverbului derivat ndrt, pe care dicionarele
l dau ca provenind dintr-un greoi i neatestat latinesc in-de-retro.
Rost, care d chiar titlul crii lui Noica (Rostirea romneasc) nu
poate fi separat de albanezul rast, ntrebuinat de multe ori n
mod identic: si sht rasti: cum este rostul, cum e cazul; n rast
luft: n caz de lupt, dac e rost de lupt; n rast nevoje: la un
rost de nevoie, eventual, etc.
n temeiul codrului, era titlul unuia din capitolele Rostirii, n care
Noica, exaltndu-se asupra acestor trei cuvinte, l amintea pe

Heidegger, care spunea c atunci cnd mergi prin pdure, mergi


prin cuvntul pdure (NOICA 1996, p. 113). Temei, temelie, snt
grecisme prezente i n albanez (themel). Albanezul poate
spune, dac-i mulumit de fundaiile casei, themel i
shndosh/temelie sntoas. Ct despre kodr, kodra, sau
kodrin, ele s-au specializat n albanez cu sensul de colin.
Lucrul nu trebuie s suprind. n multe limbi termenii pentru
munte, pdure, uneori i mal snt polisemantici, nainte de a
ajunge s se specializeze ntr-unul sau altul din sensuri.
Albanezul mal are, de pild, astzi sensul unic de munte, pe
cnd mal, ca n malul rului, se spune n albanez breg,
corespunztor slavonului bereg, dar i germanului Berg, munte.
Latinescul tardiv paludem, din palus, mlatin, a dat n romn i
n albanez pdure/pyll (care a fost *pdyll nainte de a se
reduce, asa cum s-a ntmplat i cu*liber> lir, etc.).
Desigur, ceea ce poate surprinde n primul rnd este faptul c
majoritatea termenilor comuni romnei i albanezei nu provin din
viaa pstoreasc, aa cum ne-am fi putut atepta, ci din
cotidianul ranilor, fie de la cmpie, fie de la munte. Asta ne
trimite, nc odat, la convieuirea, nerecunoscut de lingviti, a
celor dou popoare.
ntreaga terminologie romneasc a nunii este motenit direct,
sau se explic prin albanez, chiar i atunci cnd termenilor li se
poate trasa o origine latin: krushk=cuscru; nun=nun, na; nun=
nun; mire vine dintr-o expresie care coninea albanezul
mir=bun,de unde mir-eas, cu aceeai feminizare romneasc a
unui termen albanez pe care o ntlnim, dialectal, n boreas
(femeie), de la alb. burr=om, brbat; martuar=a mrita;
kuror=cunun (dialectul tosc al albanezei a cunoscut
rotacismul).
Tot aa, o serie nreag de termeni de rudenie apropiat snt
comuni celor dou limbi, nu numai binecunoscutul tat, existent i
n slava macedonean, dar i unii care au disprut n romna
modern, cum e ma, literalmente mama cuiva, mama lui, pe
care l regsim la Miron Costin: Costantin-vod cu m-sa i cu
fraii si. Semnificaia altor termeni a fost, n mod straniu,

inversat n albanez: motr, motra a devenit sor, iar fmije


este un copil, de orice sex. Interesant este i permutarea
culorilor: verdh=galben, pe cnd gjelbr=verde. De aici, expresia
inexplicabil n romn care const n a spune despre o
persoan palid, bolnav sau speriat, c e verde la fa, altfel
zis galben! Nu e altceva dect un calc din albanez, n care
bhem dyll i verdh nga frika, este a se face galben ca ceara
de fric.
Gata, a fi gata, a gti
Albaneza are adjectivul gati, care, ca i corespondentul su
romn, este invariabil. Gati se mai foloseste i n expresii
precum: eram gata s cad/gati sa srash. Gatis este a (se)gti,
a mpodobi. Gatitu! e ordinul care se d n armat soldailor i
care corespunde lui drepi! Ideea este, desigur, c ei snt gata,
snt gtii. Gatim e n albanez buctria, pentru c acolo se
gtete. Buctrie, la rndul ei, pe care dicionarele l dau ca fiind
legat de un ipotetic latinesc *buccata, derivat secund din bucca,
gur, pare mai degrab de nedesprit de albanezul buk, pine.
Acesta din urm este de altfel atestat nc din antichitate, n
celebra istorie a lui Herodot n care copiii pstrai ntr-o izolare
total sfresc prin a pronuna n mod natural cuvntul frigian
pentru pine: bek-os. De la buk, printr-un sufix de agent comun
romnei i albanezei, -tar, se formeaz n mod natural *buktar,
aa cum de la peshk, pete, avem n albanez peshkatar, pescar.
Ca un argument n plus, brutarul este numit astzi n albanez
bukpjeks, cel care coace pinea. Dar, termenul nsui de brutar
are o etimologie albanez. Lingvitii romni l elucideaz ca
provenind din termenul regional brut, puin folosit, cu sensul de
pine neagr. Att brut, ct i brutar, trimit ns la o serie de
termeni albanezi legai de fabricarea pinii, cum e mbrujtje,
operatiunea prin care se frmnt coca pe vatr.
Vatr
Sigur, se poate pune retoric ntrebarea, cum o fcea Graur (citat
in RUSSU 1970, p. 80), cnd ne-au fost oare albanezii superiori
ca s lum de la ei termeni de civilizaie precum vatr, mo,
etc.? n realitate, vatr, care exist n romn, albanez i n

multe limbi slave, ce l-au mprumutat de la pstorii semi-nomazi


aromni, este un termen pur albanez, lucru dovedit extrem de
simplu prin fonetismul su actual. Rdcina termenului a fost
identificat de mult de lingvisti: vatr, vatra, de la rd. *ater, foc, v.
avest. atar foc, lat. *ater, negru, oset (limb iranian din Caucaz)
art, foc. Ceea ce este inexplicabil n varianta balcanic a rdcinii
este proteza consonantic iniial -v. Stim ns c procedeul de a
aduga un v- protetic initial rdcinilor unor termeni arhaici
motenii care ncep cu vocal este un procedeu propriu limbii
albaneze. Snt afectate n primul rnd multe cuvinte provenite din
acel vechi fond lexical pe care putem, provizoriu, s-l botezm ilir,
i care este limpede indo-european. Ex.: vesh, ureche, de la rd.
*aus-, ntlnit n latin n aus-cultare, prus. ausins, urechi, lit.
auss, let. uss, ureche. Dar, procedeul a fost aplicat i unor
termeni latini vocal initial, care primesc la rndul lor n albanez
proteza v-: verbr, orb, cu derivatele verboj, a orbi i verbr,
orbire; vepr, vepra, oper, creaie; gheg vorfn= orfan (tosc
varfr); vads, a uda. l putem aduga aici i pe oare, a crui
etimologie acceptat l face s provin din lat. volet, dar care
corespunde exact alb. vall, aa dup cum oper i corespunde
lui vepr, iar orb lui verbr. Nimic asemntor acestei proteze
consonantice iniiale nu exist n celelalte limbi balcanice. Motiv
pentru care vatr, vatra, nu poate fi dect un termen albanez,
mprumutat de limbile vecine: romna, macedoneana, srba, etc.
Evolutia de la *ater la vatr, vatra nu a putut avea loc dect n
albanez.
Rezumnd cele de mai sus, vedem c, parafrazndu-l pe
Clinescu, care n Istoria literaturii romne oferea dovezi lexicale
ale latinitii limbii romne, putem foarte bine s nlocuim pur i
simplu, n textul lui Clinescu, termenii romnesti prin cei
albanezi corespunztori: Albanezul crede n engjllj, n zana, i a
fost botezat de prift. El nu e pagn, cci vede, deasupra lui, pe
qielletc., etc. El merge la pyll (pdure), la mal (munte), la
shesh, kaluar (clare) pe kal.(CLINESCU 1988, p. 8) Ca
s nu mai vorbim de faptul c nu am luat aici n considerare dect
vocabularul de baz al albanezei literare. E greu de spus ce
surprize ne va putea rezerva studierea termenilor dialectali, a
arhaismelor, sau a etimologiei albaneze. Totui, pn i o analiz

sumar ne arat c instituii i concepte att de importante cum


snt cuvnt, stpn, vatr se explic, chiar atunci cnd snt
motenite din latin (cuvnt), sau din fondul comun indo-european
(vatr), numai prin intermediul limbii albaneze i numai printr-un
lung trecut comun al vorbitorilor celor dou limbi.
=====
Despre ce tim de fapt despre limba traco-dacilor vezi i aici :
https://cabalinkabul.wordpress.com/2013/01/14/germisarace-stim-de-fapt-despre-limba-daco-getilor/
Despre biblia dacopailor, Dacia Preistoric a lui Densuianu, vezi
aici :
https://www.facebook.com/notes/dan-alexe/delir-mistic-siocultist-in-dacia-preistorica-a-luidensusianu/461233397227545
Despre dacopatie in general si ce stim despre lmba dacilor, mai
multe in rubrica Dacopatie de pe blogul meu
Dacopatie
https://cabalinkabul.wordpress.com/category/dacopatie/
in special :

Dacia Metaistoric argumentele unui om ntreg la


minte n folosul victimelor dacopailor
https://cabalinkabul.wordpress.com/2013/01/18/daciametaistorica-argumentele-unui-om-intreg-la-minte-in-folosulvictimelor-dacopatilor/

In sfarsit, pe un ton mai amuzat, despre dacopatie la Muntele


Athos :
http://www.europalibera.org/content/article/24325153.html

Despre celelalte tablete, cele de la Sinaia :


https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=358836870816824&set=a.175262409174272.40656.10000
0715425489&type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-fa.akamaihd.net%2Fhphotos-akash4%2F428168_358836870816824_539784196_n.jpg&size=7
84%2C587
Documentarul fantasmagoric si manipulator despre daci care a
facut atata vlva poate fi vazut pe pagina de pe site-ul Neuer Weg
care reia articolul meu :
http://www.neuerweg.ro/dacia-metaistorica-argumenteleunui-om-intreg-la-minte-in-folosul-victimelor-dacopatilor/
BENVENISTE, Emile, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes, Vol, I. conomie, parent, socit, Paris, Minuit,
1969 (ed. nou 1993).
CAZACU, B. i R. TODORAN, Lexicul dacoromn (trsturi
specifice i arii lexicale). Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic,
1965.
CLINESCU, George. Istoria literaturii romne. II ed. Bucureti:
Minerva, 1988.
CULIANU, Ioan Petru, Mircea Eliade, Bucureti, Nemira, 1995.
ELIADE, Mircea. Les Roumains. Prcis historique (1943) ed.
nou Bucureti: Roza Vnturilor, 1992.
ELIADE, Mircea. De Zalmoxis Gengis-Khan; tudes
comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de
lEurope orientale. Paris, Payot, 1970.
ELIADE, Mircea. Histoire des croyances et des ides religieuses.
t. I: De lge de la pierre aux mystres dEleusis. Paris, Payot,
1976.

ELIADE, Mircea, Profetism romnesc, Bucureti, Roza vnturilor,


1990.
KADARE, Ismail, Dosja H., Pritina, Rilindja, 1990.
MACREA, D. Locul limbii romne ntre limbile romanice. Centrul
de multiplicare al Universitii din Bucureti, 1971.
MALCOLM, Noel. Kosovo. A Short History. London: Papermac,
1998.
NOICA, Constantin, Cuvnt mpreun despre rostirea
romneasc, Bucureti, Humanitas, 1996.
PANU, George. Amintiri dela Junimea din Iai. Bucureti, 1910.
PRVAN, Vasile, Getica. O protoistorie a Daciei, ediie ngrijit de
Radu Florescu, Chiinu, 1992 (1926).
PISKO, Julius, Kurzgefasstes Handbuch der nordalbanesischen
Sprache, Viena, 1896.
PODRIMJA, Ali i Sabri HAMITI, edit. Dega e piklluar. Poezi
shqipe n Jugosllavi. Pritina: Rilindja, 1979.
RENFREW, Colin. Archaeology and Language. The Puzzle of
Indo-European Origins. London: Penguin Books, 1989.
RUSSU, I.I. Elemente autohtone n limba romn. Substratul
comun romno-albanez. Bucureti: Editura Academiei, 1970.
ROSETTI, Al. Istoria limbii romne. Bucureti: Editura pentru
literatur, 1968.
SANDFELD, Kr. Linguistique Balkanique. Problmes et rsultats.
Paris: Klincksieck, 1930.
TRUBEKOI, Nikolai Sergheevici. Msli ob indoevropeiskoi
probleme. In Izbranne trud po filologii, ed. T.V. Gamkrelidze.
Moscova: Progress, 1987.

VERDERY, Katherine. Compromis i rezisten. Cultura romn


sub Ceauescu. trad. Mona i Sorin Antohi. Bucureti:
Humanitas, 1994.
VRACIU, Ariton. Limba daco-geilor. Timioara: Facla, 1980.