AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

ETICA PARA AMADOR

"Ingeniera civil"
Curso

:
tica y Moral

Docente

:
Mag. Diana Soto del

guila.
Siglo

Alumno

2016

tica y moral

INDICE
Dedicatoria...........................................................................................................3
Introduccin.........................................................................................................4
tica para Amador...............................................................................................5
"De qu va la vida"...............................................................................................6
"Ordenes costumbres y caprichos"......................................................................7
"Haz lo que quieras"............................................................................................8
"Date la buena vida"............................................................................................9
Despierta, Baby!...............................................................................................10
"Aparece Pepito Grillo"......................................................................................11
"Ponte en su lugar"............................................................................................12
"Tanto gusto".....................................................................................................13
"Elecciones generales"......................................................................................14
Conclusion.........................................................................................................15
Notas y Citas......................................................................................................16
Bibliografa revisada..........................................................................................17

pg. 2

tica y moral

DEDICATORIA

Con mucho amor, afecto y gratitud lo

dedicamos a nuestros padres por su
gran apoyo incondicional que nos
brindan diariamente, para lograr y
alcanzar nuestras metas y objetivos en
la vida, y poder llegar a ser
profesionales al servicio de la
comunidad.

pg. 3

tica y moral

Introduccin
tica para amador trata uno delos temas ms esenciales para la existencia
humana. En el texto se da una visin global del cmo vivimos la tica, existe
una infinidad de pensamientos, como humanos en el mundo, esto nos lleva a
pensar que asociaciones y reacciones en lo cotidiano varen con cada persona.
Debemos entender y poner en practica la tica, vivimos en sociedad en donde
cada persona es nica e irremplazable, pero hay algo muy importante dentro
de todo esto que es la vida en relacin con el otro, con los dems, con los que
se encuentran en nuestro alrededor que una u otra forma se hacen parte de
nuestro mundo y que al final nos conduce a acertar o equivocarnos en la
elecciones que hacemos.
Por ende cada da nos ocurren situaciones en las que debemos actuar
dependiendo a nuestra libertad. Este libro nos presenta la tica de manera
cotidiana y con un lenguaje liviano, pasaremos por varios conceptos
esenciales, como lo son la libertad, egosmo, conciencia, remordimiento y
justicia, y todo esto con un nico fin, lograr alcanzar la "buena vida humana".
Es necesario insertar la tica en nuestro diario vivir, y por sobre todo en nuestra
formacin como profesionales, al estar en constante contacto con otras
personas, debemos tener claro del papel que cumplimos en la vida de ellas,
pero tambin de nuestra forma de ver la tica. Si no la comprendemos de
manera correcta, podramos llevar a un dao mutuo e incluso a un fracaso
profesional.

ETICA PARA AMADOR

pg. 4

tica y moral

Captulo I:

De qu va la tica
Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.
Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos
elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay
cosas que debemos saberlas para sobrevivir; como por ejemplo: saltar de un
sexto piso no es bueno para salud y atenta con nuestra vida.
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de que
ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es decir:
distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos
adquirir.
Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte
nuestra forma de vida, podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de nuestra
programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es lo que llamamos tica. El
poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras especies que se
encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir
que somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.
La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia que nos
lleva en ciertos momentos, a pronunciar s o no.

Anlisis
ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opcin, de
elegir y de seguir ampliando nuestro conocimiento da a da, construyendo
nuestras propias vidas. Por esto cuanto ms capacidad de decisin y accin
tengamos mayores resultados tendremos de nuestra libertad.
Tambin esto depende de nuestra cultura, educacin, tradiciones, hbitos y
formas de comportamientos, qu es bueno y qu es malo para cada persona.
Esto nos hace seres nicos, individuales.
Es esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo anterior, que
cada uno es nico y libre para tomar sus propias decisiones. Estaremos
expuestos cada da frente a situaciones donde tendremos que optar, o decidir,
qu es lo mejor o ms adecuado para nosotros, como tambin para nuestros
pacientes, familia, comunidad y equipo de salud, con una mirada holstica en
cada uno de ellos.
Captulo II:
pg. 5

tica y moral

rdenes, costumbres y caprichos

En este captulo nos explica que generalmente al momento de elegir, optamos
por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el contexto de
la eleccin) estamos obligados a decidir por algo que se nos impuso, es decir,
elegir lo ms conveniente. Somos libres de decidir la opcin, pero a veces, no
la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven automticas,
porque no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos actos
se vuelven instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un
problema. Y para llevar a cabo estos actos tenemos motivos (la razn para
hacer lo que hago). Existen los motivos por rdenes u obligacin, cuando nos
mandan a hacer algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece.
Los motivos por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin
pensarlo, stos se notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar
al resto que hace lo mismo y por ltimo, los motivos por caprichos, cuando lo
hacemos porque nos da la gana, stos son propios y slo dependen de uno
mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.
Anlisis
Lo esencial de este captulo, es el dilema que se da entre lo que queremos
hacer y lo que debemos hacer, y el que tan libres somos para tomar esa
decisin. Dentro de esto mismo, tambin se analiza a qu estn condicionadas
nuestras decisiones o las opciones que nos da la situacin, que por lo general,
no son elegidas por nosotros. Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar
acciones o tomar decisiones, es fundamental mencionar los motivos que
tenemos. Cuando son rdenes, vienen de otra persona, las seguimos porque
las sentimos una obligacin frente a la persona que dio la orden. Tambin
pueden ser costumbres, las que hacemos por cotidianidad y rutina, en esto las
rdenes y costumbres son similares, en que ambas son externas a uno. Por
otro lado, estn los caprichos, los que son espontneamente de uno mismo.
Estas explicaciones nos hacen pensar, que nos hemos convertido en seres
mecnicos, que hacemos las cosas sin reflexionar o analizar, porque ya hemos
aprendido una forma de hacer las cosas que ha dado resultado previamente,
por lo cual todas estas elecciones se limitan a estos tres motivos.

Captulo III:

Haz lo que quieras

pg. 6

tica y moral

Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o
por beneficio, al momento de tomar enserio las decisiones, estas razones
pierden importancia. Esto tiene que ver con la Libertad, que es la capacidad de
decir s o no. Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas decidiendo. Es lo
ms opuesto a dejarse llevar, ya que al pensar en la decisin tomada es
cuando cuestionamos sus motivos.
La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues
eso precisamente es lo que significa la voz latina y tambin con las rdenes,
pues la mayora de los preceptos morales se relacionan con el debes y no
debes. Moral es lo que consideramos vlido, tica es por qu lo consideramos
as. En este contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica
ms que docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es sencillo decir
cuando un ser humano es bueno, porque no hay un nico reglamento para ser
buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno
a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada uno.
Anlisis
El primer concepto importante del captulo, es la libertad. Al indicar que es una
herramienta de toma de decisin, se asocia inmediatamente al anlisis que nos
lleva a la toma de stas decisiones. Entonces, la libertad se relaciona
inmediatamente con el segundo grupo de conceptos: bueno/malo.
Es cuando hacemos esta asociacin de palabras, que surge el razonamiento
de qu es el bien y el mal; o, dicho de otra manera, como entendemos el
concepto de hacer el bien o mal. Al ser antnimos, estos trminos nos indican
una polarizacin casi extrema. Sin embargo, el ser humano es complejo, lleno
de matices, cuyas acciones no van dirigidas solo a una funcin especfica y
universal para todos. Por esto, lo que es bueno para m segn mi punto de
vista, puede ser nefasto a vista de otro ser humano. Esto se da, porque las
leyes morales dependen estrechamente del desarrollo como seres que
tenemos durante el tiempo, de las experiencias que pasamos y su resolucin.
No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros mismos,
solo por el resultado de una de muchas acciones. Debemos repasar
mentalmente nuestro accionar una y otra vez, ya que es a travs del anlisis
crtico, donde sopesamos la importancia de determinados actos, su causalidad
y sus consecuencias en nuestras vidas y en las de otros.

Captulo IV:
Date la buena vida
pg. 7

tica y moral

Date la buena vida tiene implcito el concepto de la libertad humana, si

deseamos darnos la buena vida es por nuestra propia eleccin, desde nuestro
propio punto de vista y de lo que uno crea que ms le conviene, deseamos
esto, o aquello, y lo hacemos porque somos libres: estamos condenados a la
libertad. No debemos confundirnos cuando decimos haz lo que quieras con
que hagas "lo primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas
que para ti es ms conveniente. Tenemos que ser capaces de ver ms all de
lo que nos apetece en cierto momento y lo que realmente queremos como
finalidad. Puede que queramos tener todas las riquezas y facilidades del
mundo, y tener personas que hagan las cosas por nosotros, pero esto podra
significar sacrificar relaciones de afecto fundamentales en la relaciones
humanas, finalmente luego de tenerlo todo nos daramos cuentan que lo ms
valioso fue, es y ser el afecto humano. Por lo que la buena vida humana est
en estrecha relacin con las sociedades humanas; en su lenguaje y por lo tanto
todos estamos es proceso de tener una Buena vida y nos apoyamos unos a
otros sin darnos cuenta para alcanzarla.
Anlisis:
En el transcurso de la vida nos preguntamos siempre hacia dnde ir, que elegir
especialmente cuando damos el paso hacia la vida adulta, muchas inquietudes,
prejuicios, lo que quiere la familia para nosotros y lo que queremos. La tica
nos ensea que lo que queremos es lo que debe guiar nuestras decisiones
porque somos libres de elegir como ser nuestra buena vida y como vivirla.
Teniendo en cuenta que no somos animales, ya que hemos sido capaces de
crear complejos sistemas sociales y organizaciones muy complejas gracias a
nuestra herramienta bsica que es el lenguaje, el cual nos permite expresar
emociones, sentimientos, ideas, etc. Que van dirigidas a otro ser humano que
tiene las mismas potencialidades que nosotros, capaz de comprender, de
analizar y en base a esto crear y evolucionar en distintos aspectos. Es la
relacin entre humanos (familia, amigos, compaeros, paciente, etc.) que nos
permite evidenciar la libertad humana y elegir nuestra buena vida, compartirla
con otros y dar buena vida. A todos nos gustara ser tratados con respeto, que
valoren ms all de la situacin en s, nuestro sentir, nuestras dificultades y
ms importante an destaquen nuestras aptitudes para alcanzar una buena
vida, y as tambin los dems puedan dar ese buen vivir a alguien ms. La
esencia de la vida humana es la interaccin humana como tal, basada en el
lenguaje que nos permite visualizar diferencias y semejanzas entre cada uno
de nosotros las que nos hacen respetarnos, admirarnos y amarnos y establecer
relaciones afectivas estables en el tiempo siempre considerando lo humano
como propio, convirtindolo en una virtud para as darnos la buena vida.
Capitulo v:

Despierta, Baby!
pg. 8

tica y moral

Esa como Kane tenan claro que queran darse una buena vida, pero no
saban en qu consista, no es querer cosas simples, que se fijan en un solo
aspecto de la realidad, que es la forma en que acto Esa, simplificando su
vida actuando bajo el mandato de la muerte. En cambio que la vida es
complejidad y complicaciones. Kane estaba obsesionado por conseguir cosas y
dinero, tratando a las personas como cosas, poseyndolas y dominndolas a
su gusto, y cuando no les servan, las desechaba, as trataban a Kane como
una cosa, solo les importaba el dinero de Kane, no dando cosas verdaderas
que solo el ser humano puede otorgar, el amor o la compaa, pero l se dio
cuenta que le faltaba el verdadero afecto. Es crucial la atencin, reflexionar de
lo que se hace comprendiendo lo que es vivir. Uno de los temas que trata la
tica, es la moral, que no es solo cumplir las reglas, es comprender que
comportamientos con hacen bien y cuales pueden hacernos tener una buena
vida. Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a otros seres
humanos, por lo que un ser feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse a
s mismo y que no tuviera alguna necesidad no podra amar, y que quien no
ama, no puede ser feliz
Anlisis
Darnos la buena vida es lo que se refiere este captulo, y para lograrla es estar
bien con uno mismo. Es saber dar afecto, comprensin y compaa a los
dems, ya que somos los nicos que podemos darlo, porque eso nos hace
seres humanos. Todo esto se deja de lado si solo nos enfocamos en las cosas
materiales, cosas simples, dejando de lado lo que de verdad importa, que son
las complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y vivirlas, nos
permiten vivir de verdad. Al centrarnos en cosas materiales, tratamos a las
personas como cosas perdiendo el verdadero sentido de la humanidad. Las
personas que solo se centran en cosas materiales, nunca podrn tener la
felicidad verdadera, en donde esta permite tener una buena vida, sintindonos
bien con nosotros mismos y con nuestro entorno. El dinero y las cosas
materiales pueden ser importantes en muchos aspectos de la vida, pero
tambin se tiene que valorar que hay aspectos que no compra el dinero y que
nos hacen seres humanos, como lo son la amistad, el amor, etc. Estas cosas
materiales pueden hacer que tratemos a los dems como objetos, o que
suceda al revs, que seamos tratados como objetos, dejndonos manipular por
las cosas materiales, pero siempre debemos de defender el respeto por uno
mismo, para que as no pasemos a ser cosas para otros. La buena vida es
vista en conjunto, no solo por m, sino que como me relaciono con mi entorno,
en base al respeto, amor y amistad dejando de prescindir por completo de las
cosas. Esto se refiere a una visin moral, que no es solo el saber que est bien
o mal, sino que es comprender porque llevamos esta vida y que la hace buena.

Captulo VI

Aparece Pepito Grillo

pg. 9

tica y moral

El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas

descripciones que transitan desde la etimologa de la palabra baculus(bastn
en latn), orientando su traduccin a hacia quienes son representados como
cojos del nimo (Bastn para imbciles), o bien, dbiles de espritu. Establece
varios modelos de imbciles: a) Imbecilidad relacionada con el hasto y la
apata (no sabe lo que quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de
vivirlo todo (permanente contradiccin de sus deseos), c) Imbecilidad
relacionada con la pereza mental (conformismo y rebelda sin causa), d)
Imbecilidad relacionada con la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o voluntad
en hacer realizar sus planes), e) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido
de realidad (deseos de cosas imposibles).Vindose stas, condicionadas por la
internalizacin de cosas superfluas o superficiales, que no revisten mayor
reflexin. La mayora de estos casos perviven con una constante fisura
abrigada por el fastidio personal y la inseguridad, factores importantes en la
construccin de una proyecto de vida armnico.
Anlisis
Es importante aclarar que ser imbcil no es lo mismo que tonto, a lo que el
texto se refiere es a la estatura moral que se debe construir. Siendo el pilar
fundamental de esta construccin la adquisicin de conciencia, la que si bien,
se edifica bajo algunas facultades innatas, se ve potenciada y reforzada
primordialmente por la atencin y el esfuerzo que cada uno le asigna a las
tareas morales y ticas. Sobre esto se desprende, que la receta que nos
servir como cura de la imbecilidad, o ms bien, la conciencia que nos ayudar
a superarla sera: Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir
bien, humanamente bien; Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos
corresponde a lo que de veras queremos o no; A base de prctica, ir
desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos
repugnen espontneamente hacer; Renunciar a buscar coartadas que
disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las
consecuencias de nuestros actos.
Tambin hace diferencia entre el egosta y el imbcil, arguyendo que solo
deberamos llamar egosta consecuente al que sabe de verdad lo que le
conviene para vivir bien y se esfuerza en conseguirlo, y no al imbcil que cree
ser feliz con lo que tiene o posee pero al final se fastidia el mismo.
El autor nos ofrece una interesante visin sobre nuestra actitud para con la
vida, y nos invita a desarrollar nuestra capacidad crtica sobres nuestras
posibilidades de libertad.
Capitulo VII:

Ponte en su lugar
pg. 10

tica y moral

Comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que se

enfrenta con los desafos de la naturaleza y la soledad en una isla que l
pensaba desierta, hasta que descubre una huella humana en la arena, en ese
momento ya no se enfrenta a problemas relacionados con sus necesidades ni
con la naturaleza, sino ms bien a un problema tico. Debe resolver como
relacionarse con esta persona desconocida, barajando mltiples opciones.
Aparece el miedo y las interrogantes: Tratarlo como amigo o enemigo? Se
entendern? Hombre o mujer?, lo que Savater explica, es que la tica no se
ocupa de cmo resolver los problemas con las cosas; lo que le interesa es
cmo vivir bien la vida entre humanos
Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filsofo, quien reflexiona
sobre las personas malas y buenas, teniendo bien claro que quien hace
cosas malas no deja de ser humano por ello; y que todas nuestras acciones
son imitacin de otras, de ah la relevancia de dar el ejemplo. Habla tambin de
la importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus
derechos humanos, no solo segn la institucin pblica, sino tambin la virtud
de la justicia, o sea la habilidad de cada uno para entender a nuestros
semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.
Anlisis
Robinson Crusoe al verse solo en la isla, no tena la oportunidad de
relacionarse con otros humanos, y al ver la posibilidad de que esto cambiara,
nacen en l interrogantes frecuentes, que todos nos hacemos al enfrentar a
personas desconocidas, ya que por muy semejantes que seamos los humanos
no tenemos clara cul es la mejor manera de comportarnos frente a los dems.
Y para este nufrago ya no se trata de sobrevivir, sino que debe vivir
humanamente. Es decir debe enfrentarse a personas y relacionarse de buena
manera con ellas para lograr vivir bien, ya que solo entre humanos se da la
relacin ms perfecta a pesar de no tener la misma cultura, ideas o cdigo de
valores.
Esto es fundamentalmente, porque poseen en comn caractersticas
intrnsecas humanas que los hacen semejantes, tal como la interpretacin
simblica del entorno a travs del lenguaje y el razonamiento crtico, que
permite tener opiniones sobre los hechos correctos o incorrectos, estas dos
caractersticas nos separan de las dems especies vivientes.
Para Marco Aurelio, lo importante es no dejarse llevar por las conductas de las
personas, sean malas o buenas, ya que son tan humanos como nosotros
mismos y a la vez son imprescindibles ya que dan valor a nuestra existencia,
humanizan nuestra vida. La caracterstica de imitacin del ser humano se basa
en el traspaso de las habilidades y cultura entre otros, a travs del tiempo,
que nos hace seres influenciables y moldeables. De ah la importancia de dar
el ejemplo con nuestras acciones y que sean lo ms justas posibles.Cabe
destacar que la mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes
no es la posesin material, sino la confirmacin y refuerzo de mi humanidad.
Captulo VIII:

Tanto Gusto
pg. 11

tica y moral

Este captulo explica que la sexualidad del ser humano se cree que est
enfocada a la relacin sexual, por lo que es un tema que muchas veces se ve
como algo amoral o inmoral, porque se asocia a algo que no debe ser
mostrado a la luz de todos, por lo que depende de su uso. El cuerpo est
hecho para disfrutar, por lo que los miedos o tabes no son ms que el miedo
al placer. Aquel que se empea en no gozar porque piensa que alguien lo est
pasando mal, lo nico que logra es amargarse la vida. Estos son los puritanos,
los cuales piensan que algo es bueno cuando no les gusta hacerlo. El placer es
algo que no se deja de lado, pero el mismo llega a ser culposo porque no se
saben cules son los lmites de hasta dnde puede llegar, por lo que hay que
darle el uso necesario, pero sin abusar del mismo; sabemos que su lmite es
cuando perjudica, que es cuando ya no da la alegra cotidiana. Para vivir bien
la vida es necesaria la alegra, por lo que hay que disfrutar los placeres de la
vida, sean cuales sean, porque existen para aceptarlos y disfrutarlos. Hay que
ayudar a los dems cuando lo necesitan, pero no hay que lamentarse por no
estar pasndolo mal con ellos.
Anlisis:
Muchas veces lo moral y amoral se ve relacionado con el tema sexual, por lo
que desde ese punto de vista, el placer y el gozo de la vida de cualquier ser
humano puede ser catalogado de bueno o malo dependiendo de las
caractersticas o creencias de la persona que est mirando acerca del sexo.
Segn l, el sexo es algo comn a los seres humanos que la gente oculta tras
la idea de lo inmoral. El placer puede ser algo positivo ya que mejora la vida, y
a su vez puede convertir el hombre en animal, pero los animales lo usan slo
para procrear, en cambio el hombre lo usa para diferentes fines positivos lo que
resulta ms humano. Los puritanos son aquellos que tienen miedo al placer,
sienten que as lo pasan mal; en caso contrario estn aquellos que saborean
los placeres del presente (el famoso Carpe diem), pero a su vez tener control
sobre ellos, haciendo la diferencia entre su uso que es capaz de enriquecer la
vida, y el abuso que la empobrece, siempre con responsabilidad. El placer de
sentirse culpables por abusar de ellos es para los que desean un castigo, lo
contrario que la Templanza, que pone el placer al servicio de la alegra. El
placer es una manera moral para vivir la buena vida y que no se le debe tener
miedo, ayudando a alcanzar la plenitud, dando como resultado no sentirse
esclavos de los mismos placeres.

Captulo IX:

Elecciones Generales

pg. 12

tica y moral

Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos casos se

busca el vivir mejor (tanto individual o social), a travs de lo que ms le
conviene a cada cual. Pero tambin podemos encontrar diferencias como es el
hecho de que la tica se ocupa de lo que uno hace con su libertad mientras
que la poltica trata de coordinar lo que el resto hace con su libertad, para la
tica lo importante es el querer el bien y la poltica se interesa ms por los
resultados de las acciones ms que de las razones por las que se hagan.
Ahora ningn orden poltico es tan malo que evite el vivir bien, sino que es
responsabilidad de cada uno el cmo se decida vivir y hacer las cosas bien a
pesar de lo malo. La organizacin poltica preferible, debiese respetar la
libertad de las personas abstenindose de las dictaduras, y a su vez
promoviendo la responsabilidad social de las acciones. Adems debe fomentar
la justicia, es decir, tratar a las personas como tales, ser empticos, respetar la
dignidad de las personas (la que acredita que todos tenemos los mismos
derechos al reconocimiento social). Y por ltimo tiene que garantizar la
asistencia comunitaria, pero no a costa de la libertad y dignidad.
Anlisis
Segn el texto, hay un gran rechazo hacia la poltica, ya que por lo general se
hacen promesas difciles de cumplir o que respondan a las expectativas de la
gente debido a que hay una gran exigencia por parte de las personas hacia los
polticos. El problema de las personas es que se piensa que ellos son seres
sobrehumanos que pueden resolver todos nuestros problemas, confiando
demasiado en ellos sin ver las dificultades que hay para lograr un propsito, o
los beneficios y/o perjuicios que pueden significar a uno u otro el lograr estos
objetivos que se prometen. Sin embargo, al hacer una comparacin entre la
poltica y la tica, ambos buscan el vivir bien, mientras la tica lo define como
elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible, la poltica busca
organizar lo mejor posible la convivencia social, para que cada cual pueda
elegir lo que le conviene. La diferencia entre ambos es la forma en que se
persigue el vivir bien, es as como la tica se centra ms en las razones del
querer bien, la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones que
permitan vivir mejor socialmente. Por lo que, a pesar de que en la mayora de
las ocasiones no se cumplan nuestras expectativas, no se puede culpar
siempre de todo lo malo que sucede a la poltica, ya que es deber de cada uno
el tratar de llevar la mejor vida posible a pesar de las dificultades que se
presenten. Finalmente, lo que poltica debiese buscar es, promover la libertad,
la justicia y la asistencia comunitaria sin nunca dejar de lado la responsabilidad
social y por sobretodo nunca comprometer la dignidad humana.

Conclusin

pg. 13

tica y moral

El contenido del libro hace preguntarnos a nosotros mismos Cmo podemos

vivir de la mejor forma posible? Muchas veces nos enfocamos en las acciones
que podremos hacer a futuro pero es realmente el enfoque que queremos dar
a nuestra existencia? Destacando los captulos del texto que nos dicen que la
vida hay que disfrutarla y valga la redundancia vivirla en el momento para estar
sanos en cuerpo y mente, claro todo esto sin llevar a pesar al otro. Resaltar
ms aun el hecho de que la vida se vive con semejantes hablando de humanos
y que siendo as debemos respetar al otro, sea quien sea sin importar su
cultura, religin y pensamientos el hecho de ser humanos nos hace diversos y
complejos.
Entonces como respuesta a las interrogantes que se formaron dentro del
grupo: vivir de la mejor manera posible no significa vivir de lujos o riquezas,
sino que es vivir alegres y realizados como personas, los cuales son
verdaderos valores en la vida. Teniendo todo esto en cuenta para relacionar la
tica con nuestro futuro profesional vemos que si tenemos todas estas
enseanzas en cuenta y al mismo tiempo las aplicamos podemos ser justos
con nuestros pacientes, entenderlos y buscar lo mejor para ellos y nosotros
mismos.

Notas
Nazis, racista.........excusan sus actuaciones en las rdenes cuando, en realidad, se
trata de su propio pensamiento.

pg. 14

tica y moral
Gran valor literario, dado que una obra que impulso el ensayo moderno en Espaa. El
valor humanismo como ensayo filosfico es importante.
Hedoismo. Doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del
dolor como razn de ser de la vida. Esta enseanza dota del siglo II. a.c en Grecia ya
por aquel entonces se buscaba el objetivo de los placeres, y como usarlos
correctamente.
Qu se debe plantearse la tica en un mundo globalizado?

Citas
No somos libres de escoger lo que nos pasa, sino libres de responder a lo que
nos pasa de tal o cual modo (1).

Nunca una accin es buena slo por ser una orden, una costumbre o un
capricho (2)

Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabidura no es

una meditacin de la muerte sino de la vida (3).

El remordimiento no es ms que el descontento de los sentimientos con

nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, es decir, cuando la
hemos utilizado en contradiccin con lo que debers queremos como seres
humanos (4)

Cuanto ms se separa el sexo de la simple procreacin, menos animal y ms

humano resulta (5)

La tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible; el

objetivo de la poltica es el de organizar lo mejor posible la convivencia social,
de modo que cada cual pueda elegir (6)

Bibliografa

pg. 15

tica y moral

http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/04/%C3%89TICAPARA-AMADOR.pdf

http://ficus.pntic.mec.es/~igop0009/amador/amador/Etica%20Para
%20Amador.pdf

http://www.fernandosavater.com/etica-paraamador/media/etica_para_amadorguia_lectura.pdf

http://aqua-ignis.blogspot.pe/2011/12/analisis-y-resumen-de-los-capitulosdel.html

http://eticaprofesionaluv.blogspot.pe/2013/05/etica-para-amador-fernandosavater.html

https://es.scribd.com/doc/37048224/Etica-para-Amador

pg. 16