UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO, SEXUALIDADE E
RELAES DE GNERO

ISABEL OLIVEIRA PERNA ALMEIDA

A LUTA DAS MULHERES E O ROMNTICO NA MDIA:

UM AMOR PARA DURAR

Porto Alegre
2011

Isabel Oliveira Perna Almeida

A LUTA DAS MULHERES E O ROMNTICO NA MDIA:

UM AMOR PARA DURAR

Trabalho de Especializao apresentado como requisito

para a obteno do ttulo de Especialista em Educao ao
Programa de Ps Graduao em Educao da Faculdade de
Educao da Universidade Federal do Rio Graduao.

Orientadora
Professora Dra. Silvana Vilodre Goellner

Porto Alegre, 2011

Agradecimentos

Aos meus colegas e professores da Especializao pelos debates e reflexes que

fizemos em aula. A Vanessa Menezes ao Everton Souto Carvalho e Leonardo Augusto
Rocha Barbosa pela ajuda que me deram.
A professora e orientadora Silvana Goellner por me deixar fluir, a Fani Tesseler
pelas inmeras conversas que realizamos, bem como pelo olhar crtico de minha escrita,
e, sobretudo para minha amada e companheira Cris por ter sido mais uma vez solidria,
incentivadora e por muitas vezes ter ficado s. Este trabalho que agora concluo, nosso.

Resumo

Este trabalho visibiliza o leque de respostas sociais e polticas vivenciadas por

mulheres, freqentemente contraditrias e produto de transformaes no equilibro de
poder entre homens e mulheres em diferentes instncias sociais. Apesar da centralidade
da dominao masculina na sociedade contempornea, as mulheres tm conseguido
participar ativamente na definio das prticas cotidianas em suas prprias vidas. Lutas
em andamento, dentre elas, aquelas que enfatizam a sexualidade feminina e o amor
entre mulheres como possvel, vivel e legtimo e sua representao na mdia. Para isso
analiso qualitativamente o filme A Love to Keep/Um amor para Durar. Este
importante, no apenas por representar essa identidade, mas, sobretudo, pela forma
como enfocou as personagens, mostradas sem preconceito, afastadas de esteretipos e
com muita dignidade. No necessariamente lindas e sensuais e nem to pouco feias.
Isto , o filme deu protagonismo mulher comum que ama mulheres igualmente
comuns. E assim, ao dar visibilidade ao romance entre elas, ajuda, educa e amplia a
cultura lsbica, contribuindo para aceitao da sociedade.

Absdtract

This work proposes itself to show the range of social and political responses
lived by women, which are often contradictories and a product of changes in the power
equilibrium between man and women at different social instances. Even though male
domination centrality at contemporary society, women have been able to participate
actively in their own lives quotidian practices. Struggles that keep going, among
them, the ones that emphasize feminine sexuality

and love between women

as

possible, viable, and legitimated as well as its representation on media. To do so I

analyse the movie A Love to Keep/Um amor para Durar. It is important, not only
because represents this identity, but, mainly by the way it looked to the characters,
showing them without prejudice, away from stereotypes and full of dignity.

Not

necessarily pretty and sensual, nor ugly. It means, the film gave common women, who
loves other common women, protagonism. So, the film as well as giving their romance
visibility,

helps, educates and enlarges the lesbian culture, contributing to its

acceptation in society.

SUMRIO

A Luta das Mulheres e o Romntico na Mdia:

Um Amor para Durar....................................................................................7
A Histria:
1- A Espanha de Pilar e Elvira e a homossexualidade Feminina...............19
2- O olhar da Norma..................................................................................20
3- A Aliana da famlia coma cincia mdica...........................................24
4- A Resistncia de Elvira e Pilar: Amor e Choque...................................27
5- O Amor delas: Romntico.....................................................................30
6- O amor, a amizade, e a liberdade: intencionalidade da produo.........33
Concluso: Amor e a Perspectiva de Luta das Lsbicas.............................40

Referncias Bibliogrficas..........................................................................45

A Luta das Mulheres e o Romntico na Mdia: Um Amor para Durar

Este trabalho se prope a visibilizar o leque de respostas sociais e polticas

vivenciadas por mulheres, freqentemente contraditrias e produto de transformaes
no equilibro de poder entre homens e mulheres em diferentes instncias sociais. Apesar
da centralidade da dominao masculina na sociedade contempornea, as mulheres tm
conseguido participar ativamente na definio das prticas cotidianas em suas prprias
vidas. Lutas em andamento, dentre elas, aquelas que enfatizam a sexualidade feminina e
o amor entre mulheres como possvel, vivel e legtimo e sua representao na mdia.

Tema esse apresentado no filme Um Amor para Durar/ A Love to Keep, que
narra a histria de Pilar e Elvira, personagens no ficcionais. Baseado nas suas
trajetrias de vida, dirigido por Juan Carlos Claver em 2006 e premiado como melhor
filme no festival de cinema, promovido pelo Centro da Comunidade Gay e Lsbica de
Menfis, Tennesse em 2007.

Na Espanha entre os anos de 1972 e 1988 desenvolveu-se o drama, que iniciou

durante a ditadura franquista e se estende pelas transformaes da sociedade espanhola
no sentido mais democrtico. A abordagem trabalha mltiplos nveis, histria social e
legal da vida gay deste pas, a tragdia pessoal de uma professora sujeitada no apenas a
terapia de choque, mas a vrios abusos durante sua internao em hospital psiquitrico,
a histria e o drama familiar, a homofobia e, sobretudo, um drama romntico e sensvel.
Trata da relao entre as professoras Pilar e Elvira (nomes fictcios), que imersas no
contexto de amor romntico de sua poca, prometeram viver juntas at o fim de suas
vidas, mesmo que isto significasse morrer pelo suicdio.

O objetivo de trabalhar a representao homossexual na mdia atravs deste

filme foi instigada pela obra de Beatriz G. Reinoso, (2007) quando aponta a notcia
veiculada no jornal espanhol El Pas sobre a sentena, reconhecendo que Isabel M.
havia matado sua companheira, com quem tinha convivido por vrios anos. Morte que
no foi qualificada como

assassinato, pois constou que Carmem B. pedira a sua

companheira Isabel que a matasse, quando aquela no mais suportasse a sua

7

enfermidade mental. O tribunal soube do sofrimento mental de Carmem a partir do seu

dirio, sendo sua doena decorrente dos eletrochoques que sofreu na juventude, nos
hospitais psiquitricos nos quais foi internada a pedido de sua famlia, quando soube do
seu relacionamento homoafetivo. A absolvio e o filme foram efetivados a partir do
relato de uma delas e do dirio da outra.

Sob a tica do ps-estruturalismo, a linguagem um elemento fundamental que

organiza o mundo, o social, a cultura e a ns mesmos, pois atravs dela que os
significados so atribudos. Assim, a linguagem ou os discursos permeiam tudo que
vivemos. Para Hall (1997), a Cultura o locus central onde a luta pela significao
ocorre, onde os grupos subordinados lutam para fazer frente imposio de significados
que sustentam os interesses dos grupos mais poderosos. Grupos que nas sociedades
capitalistas esto dispostos de forma desigual, no apenas em termos de classes sociais,
mas tambm em termos sexuais, geracionais, tnicos entre outros. , ento, neste
cenrio social de desigualdades que os diferentes grupos utilizam a representao tanto
para dizer de si e de sua identidade quanto para dizer da identidade dos outros. De
forma que por meio da representao que as lutas pela imposio dos significados se
efetiva tanto pela linguagem quanto pelo simblico. Assim, o conceito de representao
central na formao e produo das identidades culturais e sociais dos diferentes
grupos, sendo a Cultura concebida como prtica de significao e, portanto como um
locus de jogos de poder.

Significar, ento, fazer valer significados particulares, prprios de um grupo,

sobre os significados de outros grupos, o que pressupe haver um diferencial de poder
entre eles. Nessa perspectiva terica, conhecer e representar so processos inseparveis
e estreitamente vinculados a relaes de poder, nos quais os diferentes grupos sociais
lutam por hegemonia. Baseada no trabalho de Silva (2009), afirmo que este processo
serve no apenas para que cada grupo possa representar a si mesmo, seus valores ticos
e estticos como sendo os melhores, os mais adequados e os normais, como tambm
para representar os outros, significando-os como os diferentes, os inferiores, os
subordinados.

Logo, significar implica em relaes de poder, associao similar ao par saberpoder conforme abordou Foucault (apud SILVA, 2006). o processo de diferenciao
que produz as identidades sociais, o que significa dizer que a identidade s faz sentido
numa cadeia discursiva de diferenas, ou seja, aquilo que ela depende inteiramente
daquilo que ela no . Processo scio poltico que, alm das marcas da diferenciao,
conta com a contribuio dos smbolos, e ambos, isto , o social e o simblico so
organizados pela linguagem. Para Guacira L. Louro, a linguagem no apenas veicula,
mas produz e pretende fixar diferenas (2008, p. 65).

Nessa direo, os discursos no apenas constroem diferenas, produzindo efeitos

sociais naquele que marcado, bem como verdades sobre os sujeitos e seus corpos,
cabendo s diferentes instncias pedaggicas existentes na sociedade assim representlos. Tanto a identidade quanto a diferena so construdas na e pela representao.
Representao, que ativa e produtiva, tanto como estratgia discursiva, como quanto
produtora dos objetos de que fala, isto , dos sujeitos que dota de significao.

Dentre as identidades sociais destaca-se a identidade de gnero e a identidade

sexual, sendo a primeira definida atravs da condio social pela qual os sujeitos so
identificados como homens ou como mulheres, e a partir das relaes de poder que se
estabelecem entre eles. Tradicionalmente, o corpo a referncia que estabelece a
identidade de gnero, a despeito das relaes historicamente colocadas, isto , so os
corpos sexuados que identificam se o sujeito feminino ou masculino. Apesar dos
corpos parecerem evidentes por si s, isto no se sustenta, pois os corpos so
significados pela cultura e continuamente alterados por ela. Estes, no s modificam-se
pela passagem do tempo e pelas doenas entre outros fatores, como se alteram por meio
de intervenes mdicas e tecnolgicas.

J as identidades sexuais so definidas atravs da forma como os sujeitos

masculinos e femininos exercem e praticam as suas sexualidades, isto , se com pessoas
do mesmo sexo que o seu, sendo definidas como homossexuais, se com sexo diferente
do seu, como heterossexuais, e se com os dois sexos, bissexuais. Digno de destaque o
fato de que geralmente existe uma associao ou confuso entre identidade de gnero e
as sexuais, isto , no sempre a mesma coisa, lembra Guacira L. Louro (2001).
9

Assim, tanto a identidade sexual quanto a identidade de gnero no existem sem

construo e negociao. Na perspectiva em debate, os sujeitos vo se construindo
como masculinos e femininos, ao longo de suas vidas, de forma transitria e histrica,
mediados por relaes sociais, atravessadas por diferentes discursos, smbolos,
representaes e prticas. Portanto, essas identidades so instveis e passveis de
contnuas transformaes.

Guacira L. Louro (2008) coloca que homens e mulheres vo sendo construdos

atravs de prticas e relaes que instituem modos de ser, de falar, de agir, de ter
condutas, posturas, comportamentos e perspectivas pertinentes a cada um destes
gneros. Processo permeado por relaes de poder onde h embates, negociaes,
consentimentos, alianas, revoltas, avanos, recuos entre outras prticas e uma
diversidade de comportamentos possveis, enfim, uma caminhada que conta com um
permanente e contnuo processo de normalizao, resistncia de condutas, de produo
de saberes sobre as sexualidades e sobre os corpos. So as prticas e as linguagens que
constituem os sujeitos femininos e os sujeitos masculinos, investimentos sociais que so
colocados em ao por diferentes instncias, pela famlia, pela escola, pela mdia, pela
igreja, pela legislao entre outras instituies, isto , por essas instncias e instituies
que so realizadas as pedagogias da sexualidade e as pedagogias de gnero, processo
que, alm de ser plural, conta com a anuncia do sujeito.
Guacira L. Louro (2001, p. 26) assevera que, apesar de todas as contradies e
fragilidades

que

marcam

esse

investimento

cultural,

sociedade

busca,

intencionalmente, atravs de mltiplas estratgias e tticas, fixar uma identidade

masculina ou feminina normal, com a inteno de alcanar um modelo de identidade
sexual exclusivo, qual seja a identidade heterossexual. Cabe sublinhar que um dos
argumentos usados para fundamentar a relao de desigualdade existente entre homens
e mulheres ou para justificar a hegemonia masculina sobre a feminina em distintas
instncias sociais o da diferena sexual, o mais forte entre eles, uma vez que esta
diferena que alicera a idia de complementaridade onde cada um tem um papel a
desempenhar. Argumento que fixa e determina comportamentos e perspectivas para
ambos, tomados sempre como naturais.
10

O conceito de gnero criado pelas feministas de origem anglo-sax, como Joan

Scott (1995), permite substituir o fundamento da desigualdade entre homens e mulheres,
com base nas diferenas biolgicas existente entre eles. A partir de suas colocaes, a
explicao para as desigualdades deslocou-se para as formas como essas caractersticas
so representadas e valorizadas ou para aquilo que se diz ou se pensa sobre elas. Assim,
o debate deixou de lado a diferena biolgica, tomado como um dado real, passando a
dar mais relevncia para o campo social, terreno no qual so construdas e reproduzidas
as relaes desiguais entre homens e mulheres.

Diante disso, o conceito de gnero remete para a idia de construo, para uma
anlise relacional, ou para a possibilidade de se pensar que o processo de representao
de homens e mulheres plural e diversificado; e que existem diferentes concepes de
gnero entre as sociedades ou momentos histricos. Conceito que traz consigo a idia
de que as instituies e as prticas sociais so constitudas pelos gneros e constituintes
dos gneros, isto , estas prticas e instituies fabricam os sujeitos.

Isto pressupe que tanto as mulheres quanto os homens podem se constituir de

muitas maneiras, assim como podem ser variados os seus prazeres e desejos corporais.
A sexualidade alm de ser construda e apreendida por todos os sujeitos, ao longo de
suas vidas, no pode ser vista somente como uma questo meramente individual, na
medida em que social e poltica (Weeks, 2001). Neste processo plural a concepo do
corpo fica caracterizada pelas marcas da cultura que lhe dotam de sentido, importando
salientar que neste contexto as redes de poder da sociedade que delineiam e definem
as existentes identidades de gnero e sexuais.

Foucault (1998) avana esta anlise discutindo a sexualidade como uma

inveno social, assim concebida pelo fato de ter sido constituda historicamente, a
partir de mltiplos discursos sobre o sexo: discursos que regulam e produzem verdades.
, ento, no mbito da cultura e da histria que so definidas as identidades sociais,
entre elas as sexuais, as de gnero, as de raa, nacionalidade, de classe entre outras.
Diante desse entendimento terico, podemos afirmar que somos sujeitos com mltiplas
identidades sociais, de perfil histrico plural, instvel e fragmentado.

11

Conforme dito anteriormente, nos processos de reconhecimento das identidades

que se inscreve a atribuio das diferenas, onde o reconhecimento do outro que no
partilha dos atributos que possumos, se d a partir do lugar social que ocupamos.
desse modo que as sociedades realizam estes processos e constroem aqueles que
representam a norma e aqueles que ficam fora dela. Historicamente em nossa sociedade
ocidental a norma que foi estabelecida como parmetro remete ao homem branco,
heterossexual, de classe mdia e cristo, referncia que no mais precisa ser nomeada,
passando os outros sujeitos sociais a serem marcados e diferenciados em contraposio
(LOURO, 2001). Foi assim que a heterossexualidade foi concebida como natural,
universal, normal e as outras formas de sexualidade constitudas como antinaturais,
peculiares e anormais. Diante dessa perspectiva, que a mulher foi representada como
sendo o segundo sexo, enquanto os gays e lsbicas foram descritos como desviantes
ou inexistentes.

So inmeras e diversificadas as instncias e prticas sociais que concorrem para

a construo e modelagem dos sujeitos femininos e masculinos. Perspectiva, alis, que
coaduna com as premissas da pedagogia cultural, abordagem vinculada perspectiva
dos Estudos Culturais, por entender que o campo da educao bem mais amplo do que
o ambiente escolar. Outras instncias no mbito da cultura, tambm produzem
conhecimentos, ensinam modos de ser mulher e de ser homem, assim como regulam
condutas e modos de ser, como, a msica, a televiso, os jornais, o cinema, a
publicidade, entre outros artefatos culturais existentes. Marisa V. Costa (2003)
considera como local pedaggico toda e qualquer instncia onde o poder se organiza e
exercitado. O entendimento de que realizar estudos com base nas premissas das
pedagogias culturais, problematizar como a norma e a diferena so produzidas e
representadas, significa examinar as instncias sociais que a estiveram envolvidas e
quais foram os efeitos de poder que essa representao configurou.

Dentre as instncias educativas existentes o cinema tem ao seu dispor imensos

recursos econmicos e tecnolgicos, capazes de serem implementados de muitas formas
distintas, mas, sobretudo de trabalhar com a emoo, a fantasia e o sonho.
Caractersticas que Silva destaca que a fora do investimento das pedagogias
culturais no afeto e na emoo que tornam seu currculo, um objeto to fascinante de
12

anlise. (2010, p. 140). Atravs do cinema como instncia formativa, diferentes

representaes so veiculadas, algumas legitimadas e outras marginalizadas, entre elas
as de gnero, as sexuais, as tnicas e as de classe entre outras. Alm disso, o cinema
tambm pode ser examinado a partir de diferentes perspectivas como as psicanalticas,
as estruturalistas, as marxistas, as semiticas, as culturais, entre outras abordagens.

Guacira L. Louro (2008a) trabalhou a idia do cinema como uma instncia que
realiza uma pedagogia cultural, sobretudo no que diz respeito s identidades de gnero e
as identidades sexuais, na medida em que sugere comportamentos e atitudes tanto para
os homens quanto para as mulheres. Nessa anlise, ela concluiu que o cinema
hollywoodiano foi fundamentalmente construdo, a partir da tica masculina e
heterossexual, branca e de classe mdia. Representao na qual as outras identidades
culturais foram tornadas invisveis ou foram representadas sob formas subordinadas e
marginalizadas. Esta autora destaca que at pouco tempo no existiam protagonistas
homossexuais nas tramas cinematogrficas e que, quando comearam a ser
representados, o foram de forma negativa e desprezvel. Filmes que por muito tempo se
caracterizaram por terem final trgico e dramtico, onde o ridculo e a caricatura eram
recorrentes. O primeiro filme americano voltado para o grande pblico com um
personagem homossexual foi De Repente, no ltimo Vero de 1959. Pelcula que
para ser produzida contou com a licena da Igreja Catlica. Seu protagonista nunca foi
mostrado de frente, mas sim de costas e de longe. Sendo o personagem caracterizado
pela afetao, arrogncia, excentricidade e naturalmente punido pela tragdia.
(idem, p. 85).

No artigo de Bessa, (2007) sobre os festivais Gays, Lsbicas, Bisexuais e

Transgnero/GLBT de cinema e as mudanas esttico-polticas na constituio da
subjetividade, a autora citou o estudo realizado por Moreno (apud, Bessa 2007, p.278)
no que tange a cinematografia brasileira. Nessa pesquisa, este autor analisou a
comunicao e a gestualidade dos personagens homossexuais, concluindo que a
abordagem pejorativa foi de 43,3%, num conjunto de 67 filmes analisados. Neste
mesmo artigo, Bessa examinou o crescimento e a diversificao destes festivais e com
eles a visibilidade gay, analisando as transformaes que ocorrem, com a mudana de
filmes de cunho militante-identitrio, que deixaram de ser a tnica, para um maior
13

enfoque em temas relativos ao corpo, a sexualidade e o gnero. Porm, h que ressaltar,

que a difuso e propagao destes festivais fizeram parte da luta do movimento
homossexual americano e europeu, na medida em que foi nesta dcada que fez-se
necessrio o enfrentamento de

novos desafios, com o que se alcanou

algumas

conquistas no mbito dos direitos civis.

No cinema tradicional, a homossexualidade representada de forma bastante

conservadora. Os diretores Epstein e Friedman (DUARTE, 2009), elaboraram um
documentrio sobre a homossexualidade nas telas, chamado em portugus O outro
lado de Hollywood mostrando o peso da homofobia e discriminao retratado nos
personagens tais como desequilibrados, perigosos, afetadamente caricatos e antissociais.
Em vrios desses filmes, muitas vezes de grande sucesso junto ao pblico,

os

personagens de tendncias homossexuais so tambm caracterizados como assassinos e

psicopatas. Embora a exposio e imagens gays tenham crescimento em nmero na
mdia, em relao a produo cinematogrfica do passado, o preconceito se mantm
ligando-os a esteretipos negativos. Nessa perspectiva, reproduzo abaixo as colocaes
de Gross (apud, NUNAN, 2003, p. 98).
No apenas eles quase sempre nos mostram como fracos e bobos, ou
maus e corruptos, mas eles excluem e negam a existncia de gays e
lsbicas normais, no extraordinrios. Gays comuns, em papis que
no so centrados no seu desvio como uma ameaa ordem moral
que deve ser contrarrestada por meio do ridculo ou da violncia
fsica, raramente so apresentados na mdia (..) A representao
estereotipada de gays e lsbicas como anormais e supresso de
imagens positivas ou no extraordinrias, serve para manter e
policiar as fronteiras da ordem moral.

At a dcada de 90, raramente se via representado na mdia, homossexuais como

pessoas comuns, com as vidas organizadas, felizes e bem sucedidas. Desde ento, isso
comea a mudar e. gradativamente. vo aparecendo novelas, programas de televiso e
filmes, mostrando homossexuais mais confiantes, com dignidade, dinheiro e at mesmo
famlia. Dentro da mdia a televiso o locus miditico de maior poder de mudana do
pensamento e hbitos sociais da sociedade, muitas vezes modificando crenas
arraigadas.

14

Tendo em vista a abordagem do cinema como instncia pedaggica sedutora,

com suas histrias, personagens, narrativas, cenrios e apelo a sonhos e fantasias,
examinam como esta pelcula representou a identidade homossexual, e analiso como foi
o processo de tentativa de enquadramento das mulheres em foco na norma heterossexual
da famlia conservadora, catlica espanhola focalizando quando e como as mulheres
perturbaram as normas de gnero e de sexualidade vigentes.

Analisar, este filme como texto cultural implica tambm examinar como se
efetuaram as relaes de poder, onde e como os diferentes discursos operaram em
articulao, para classificar e disciplinar os corpos das personagens em questo. Alm
disso, outro conceito importante para anlise desta pesquisa ser o de modo de
endereamento. Este conceito foi criado pelos tericos do cinema (ELLSWORTH,
2001) para analisar a relao entre o texto de um filme e a experincia do expectador,
isto , para examinar uma prtica social relacionada com uma identidade cultural, que
por sua vez, est vinculada a um determinado currculo e sua aprendizagem. J em
relao ao campo dos Estudos Culturais, este termo entendido como um evento que
ocorre, entre o social e o individual ou em ambos, isto , entre o texto do filme e os usos
que o expectador faz dele.

De acordo com este conceito, os filmes so feitos para determinados pblicos, e

assim constituda sua narrativa, acabamento e aparncia. Os produtores elaboram as
pelculas a partir de pressupostos sobre quem sero os seus pblicos, o que eles querem
ver. Isto , fazem suposies sobre o tipo de pessoa para a qual o filme endereado e
tambm sobre as posies e identidades sociais que o seu pblico deve ocupar. O modo
de endereamento est relacionado com a estrutura narrativa do filme e com a
estruturao que se desenvolve ao longo das relaes entre o filme e seus expectadores.
Em outras palavras, o modo de endereamento de um filme tem relao com a
necessidade de enderear qualquer comunicao, texto ou ao para algum. um
conceito que est interessado em analisar como construdo o processo de feitura de um
filme e as relaes de poder existentes na dinmica social que envolve est presente na
pelcula.

15

Os filmes dialogam com as idias, ansiedades, desejos, e esperanas do

momento, possuem relao com os eventos ento em voga. Premissas que podem ser
encontradas, por exemplo, em alguns personagens E em alguns pontos de vista. O
conceito de modo de endereamento constitui uma tentativa, por parte dos produtores de
filmes, em antecipar as ansiedades, os medos, os gostos, as esperanas e as formas de
dar sentido a vida, realizada pelo pblico por eles desejado. Isto , ao falar sobre esses
elementos, um filme tenta encontrar o pblico que ele imagina e deseja, e assim, realiza
um endereamento para uma determinada posio de sujeito no interior de relaes de
poder ento existentes.

A expresso deste conceito de certa forma invisvel, no necessariamente

localizvel, na medida em que uma relao, uma interao e uma estrutura narrativa
peculiar. Ademais, o modo de endereamento consiste na diferena entre o que poderia
ser dito e o que dito. Enfim, ele envolve alm de histria e pblico, expectativas de
desejo social e individual. Em que pese, um filme poder ser analisado a partir de
diferentes pontos de vista tericos e assim propiciar uma variedade de leituras possveis.
Conforme as anlises realizadas por Balestrin (2010),

esto relacionadas com as

posies de sujeito que ocupamos, com a forma como pensamos, sentimos e vivemos,
cabe dizer que a anlise ser sempre contingente, datada e limitada por essas posies.

Este trabalho, ento, se pauta pela perspectiva terica dos Estudos Culturais, tem
como objetivo principal analisar o filme Um Amor para Durar/A Love To Keep, uma
produo espanhola de 2006, cuja narrativa cinematogrfica foi baseada em fatos
ocorridos na Espanha. Mais especificamente, procuro examinar como foi representada
nesta pelcula a identidade homossexual feminina tomando como central a construo
das duas personagens principais da trama.

A seguir desenvolvo o trabalho situando historicamente a questo do

lesbianidade na Espanha, a histria do filme e anlise correspondente, tendo em vista a
produo terica produzida e colocada acima, bem como, procuro trazer no apenas a
lutas das mulheres em busca da liberdade de viver sua sexualidade e afetos, mas
tambm refletir sobre a importncia da representao miditica e a importncia

16

divulgao de personagens lsbicas integras. Abaixo divido a anlise em tpicos

relacionando partes do filme e conceitos correspondentes.

17

1. A Espanha de Pilar e Elvira e a homosexualidade feminina

As professoras Pilar e Elvira se conheceram em 1972 em plena vigncia da

ditadura de Francisco Franco quem em aliana com setores do exrcito e da Igreja
Catlica, entre outros segmentos sociais, governou a Espanha de 1939 a 1975. A
influncia da Igreja, entretanto no decorre apenas deste perodo, uma vez que durante
sculos influenciou a educao e a famlia espanhola. Durante o regime franquista os
homossexuais foram duramente perseguidos e rejeitados atravs da Lei de
Periculosidade e Reabilitao Social de 1970, legislao que permitia prender o
homossexual num reformatrio penal com o objetivo de cura, mediante terapias de
modificao de conduta. Contexto no qual foram criados dois centros penitencirios, um
para os homossexuais passivos e outro para os homossexuais ativos, em Badajoz e em
Huelva, respectivamente.

Em relao homossexualidade feminina possvel afirmar que predominou a

invisibilidade (REINOSO, 2007), em virtude da sexualidade das mulheres na poca
estar restrita ao sexo procriativo, no sendo possvel pensar-se na possibilidade de
haver desejo feminino e muito menos ser vivel reconhecer, que havia mulheres
desejando outras mulheres. A realizao de sexo de mulheres com fins diferentes da
procriao, s seria crvel se fosse o caso de prostitutas. Cabia aos pais, maridos e
irmos a responsabilidade de cuidar da sexualidade das mulheres, isto , o cumprimento
das normas sobre os papis de gnero cabiam as prprias famlias. Este assunto ficava
circunscrito ao mundo privado, no cabendo ao Estado nenhuma obrigao nesse
sentido. A prova disso, que no havia na legislao espanhola qualquer penalizao
para a homossexualidade feminina em virtude dessa prtica ser quase inimaginvel, ao
contrrio do que houve em relao aos homens gays.

Nessa poca a dependncia das mulheres em relao aos homens de sua famlia
era quase total, alm disso, casar era como que um destino inevitvel e, quando
concretizado, tornava praticamente impossvel a dedicao a uma profisso diferente
do magistrio voltado para crianas pequenas. Por toda essa concepo sobre papis

18

femininos na sociedade e na famlia, a autora citada acima coloca que para as mulheres
homossexuais a tnica parece ter sido os hospitais psiquitricos e no a cadeia.

Na Espanha franquista profundamente homofbica e repressora s mulheres, se

destinava a convivncia entre si, espaos de intimidade permitidos por longos tempos
sem que houvesse qualquer suspeita de sexualidade entre elas, pois isso nem sequer era
admitido como existente. Como indica Reinoso (2007) constituiu-se uma sociedade
fortemente homossocial, onde as figuras femininas da solteirona, religiosa e das amigas
ntimas poderiam camuflar uma relao amorosa, desde que com discrio e, s vezes,
sem conscincia de que isto significasse o mesmo que os homens chamam de sexo. Para
as mulheres ricas e atrizes famosas havia a proteo do dinheiro e de classe para o
lesbianidade. J para as mulheres comuns, a vida e as escolhas eram bem mais difceis.

Dito isto, argumento a seguir uma das atividades essenciais na anlise cultural
do filme Um amor para Durar/ A Love to Kepp, examinar como se constituram as
relaes de poder existente na trama deste, que classificou o relacionamento entre Elvira
e Pilar como diferente.

19

2. O Olhar da Norma

Numa das primeiras cenas do filme, a partir do relato de Elvira, aparecem as

professoras sentadas no cho num parque. Pilar d de presente para ela um camafeu que
tinha sido de sua av e que sua me havia lhe dado. Jia de famlia que continha lado a
lado uma fotografia de cada uma delas, simbolizando um desejo de ficarem juntas. No
momento em que Pilar foi coloc-lo no pescoo de Elvira, passou a mo na sua nuca e
cheirou levemente seus cabelos. Esta cena sutil e romntica foi vista por um militar que
por ali passava com a sua mulher. Este, imediatamente, mostrou sua desaprovao pela
forma como olhou para elas, pois praticamente parou na frente delas, olhando-as
fixamente.

Postura que concretiza a conexo entre viso e poder, mencionada por Silva
(2006) como sendo o pice da representao isto , da significao. o poder do olhar
no olhar do poder. Ao que est imersa num processo histrico e permeada por
relaes de poder, na qual o militar, representante da norma heterossexual explicita a
sua inconformidade pelo olhar. Este embate cultural, em prol da norma, no parou por
a, uma vez que o militar pressionou o diretor da escola na qual elas eram docentes para
expulsar Pilar. O dirigente escolar no chegou a concretizar a expulso, porm, a
pressionou para que ela abandonasse a cidade, ameaando com a interveno da polcia.

A aliana, a expressa, entre o representante da ditadura franquista e o diretor da

escola, corporificada nos dois sujeitos de identidade sexual masculina, se relaciona com
o conceito de gnero. Amplia-se este conceito quando se assume que as instituies, os
smbolos, as normas, os conhecimentos, as leis, e polticas de uma sociedade so
constitudas e atravessadas por representaes e pressupostos de feminino e de
masculino e, ao mesmo tempo produzem e/ou ressignificam estas representaes
(MEYER apud LOURO, 2008, p. 16).

A aliana e o predomnio do poder masculino nas relaes sociais ento vigentes

classificam o relacionamento amoroso entre as professoras como diferente, produzindo
a identidade homossexual feminina e com ela o preconceito e a excluso, expressos na
norma em curso. A legislao franquista previa a punio legal para os homens que
20

praticassem sexo com outros homens, enquanto que as questes relativas sexualidade
das mulheres eram competncia da famlia.

Aliada a esta, a escola uma das principais instituies que opera no processo de
formao de identidades, assim como a igreja, a mdia, a lei entre outras instncias
sociais. Contribuem de forma integrada e articulada na concretizao de uma pedagogia
da sexualidade e do gnero. Isto , na constituio de mulheres e homens h um
permanente e contnuo processo ditando e orientando como cada um deles deve ser,
deve se comportar, como falar, etc. Investimento cultural que permeado por
contradies e fragilidades, mas que tenta fixar uma identidade masculina ou feminina
normal. Processo que associa as identidades de gnero normais a um nico modelo
de identidade sexual: a identidade heterossexual (LOURO, 2001, pg.32).

Concepo semelhante tem Deborah Britzman (1996) ao destacar que nenhuma

identidade sexual automtica, pronta e acabada, mas sim, uma relao social
contraditria e constantemente rearranjada pelas mltiplas identidades que o sujeito
possui como raa, gerao, nacionalidade, aparncia fsica, entre outros marcadores
sociais. Para exemplificar o quanto complexo o tema das identidades sexuais ou o
quanto contraditria a fronteira entre a heterossexualidade e a homossexualidade, esta
autora se apia no que Warner (apud BRIZTMAN 1996, p.79) cunhou como sendo a
heteronormatividade, caracterizada pela obsessiva prtica discursiva que descreve o
homossexual como desviante, atravs da confluncia de trs argumentos qualificados
como sendo mitos. Um deles afirma que discutir o tema da homossexualidade com os
jovens tem por finalidade recrut-los porque so inocentes.

H o entendimento de que essa abordagem incentiva que eles tenham prticas

homossexuais, impulsionando-os a se integrarem com as comunidades de gays e
lsbicas. Portanto, diz-se que o melhor que eles permaneam sem ter este tipo de
conhecimento, de modo a garantir a escolha do jovem pela heterossexualidade. E que
toda a pessoa que se posiciona de forma favorvel aos homossexuais porque
provavelmente seria gay ou incentivadora de sexualidade desviante. Como se aquilo de
que no se fala no existisse. Outro mito compreende, ilusoriamente, que os/as
adolescentes so muito novos para serem vistos como gays ou lsbicas, e que no
21

podem estar envolvidos com a socializao homossexual. Concepo que parte do

pressuposto de que os jovens no tm conhecidos, amigos ou nunca viram gays, lsbicas
ou familiares homossexuais.

O ltimo tipo de mito, parte do princpio de que o conhecimento sobre a

homossexualidade no tem nenhuma ligao com o conhecimento a respeito da
heterossexualidade, isto , que no existe nenhuma relao entre estas identidades, bem
como entende que a sexualidade deve ficar restrita a esfera da privacidade. Concepo
que impede o exame da sexualidade como espao social e poltico. Estas relaes
incorrem na afirmao da privacidade de forma dbia: que aquilo que a pessoa faz
privadamente deve ter pouca conseqncia pblica (idem, 1996, p. 80), como se
bastasse empurrar para o cantinho do privado, sem chance de pensar a sexualidade nas
suas relaes com a cultura, a poltica, e muito menos com os direitos civis.
Sintetizando, so esses mitos que no seu conjunto e em articulao trabalham para a
cristalizao da norma heterossexual como sendo fixa, natural, estvel, normal e
legtima.

Em relao escola moderna Dagmar E. Meyer e Rosangela de Ftima

Rodrigues Soares (2008, p. 8) asseveram que, desde o incio de sua organizao se
caracterizou por produzir diferenas e divises, tanto assim que em seu funcionamento
separou ricos e pobres, meninos e meninas, adultos e crianas, normais e
desviantes. Assim, vigilncia, controle, correo e moldagem (idem, p. 9) so
prticas sociais que permeiam os espaos escolares, os processos pedaggicos em
direo aos corpos tanto dos professores, quanto dos alunos. Se por um lado, a escola
incentiva a sexualidade normal e tenta mant-la sob controle, por outro, rejeita as
prticas que no se coadunam com esses pressupostos, ensinando a censura, a
vergonha, e as prticas de segregao e de dissimulao para aquelas e aqueles que no
seguem a sexualidade considerada normal. Deborah P. Britzman (1996) reitera essas
afirmaes, ao destacar que alta a proporo de professoras lsbicas e de professores
gays que sofrem discriminao nos seus empregos.

A seguir, numa cena do filme em que as professoras Elvira e Pilar esto em seu
apartamento, danando e divertindo-se com a msica do rdio, a porta se abre e inicia o
22

processo de represso daquilo que nem deveria existir. Analiso a seguir o desenrolar
desse fato.

23

3. A Aliana da Famlia com a Cincia Mdica

A me de Pilar e a porteira do prdio entram no apartamento em que

as professoras moravam, acompanhadas de dois enfermeiros. Atitude que Pilar reprova,
tentando mandar a porteira embora, pois foi ela que propiciou que todos adentrassem
invadindo sua casa. A me de Pilar disse que tinha tomado aquela atitude por que era
uma mulher boa, fazendo sinal para que os enfermeiros a pegassem enquanto seu pai, ao
fundo, acompanhava tudo, cabisbaixo. Pilar gritou para que a soltassem, enquanto
Elvira tentava ajud-la, sendo contida pela porteira. Esta, vendo Pilar imobilizada no
sof, pediu ao pai dela para que interviesse. Ele porm no respondeu, mesmo ouvindo
os gritos da filha. Ele disse que era para seu bem e que se no melhorasse - de sua
homossexualidade, seria presa. Afirmou que ela no sabia o que havia feito para que
sua filha no fosse para cadeia em Tenerife.

A me, que estava junto, olhava para o marido com desprezo e dizia que era o
amor e a permissividade que os tinham levado a fazer aquilo, que ele tinha que ser duro,
mesmo que doesse, pois era para o bem da filha. Elvira, vendo Pilar desfalecida,
argumenta que eles no podiam lev-la, pois era uma pessoa adulta. Neste momento a
me de Pilar, a ameaou de priso, caso ela tentasse se aproximar de sua filha.

Nesse episdio tem-se, sobretudo, o poder de atuao de sua famlia, mediante a

deciso por sua internao. Atitude que contou com cooperao da porteira,
representando uma ao normativa. Dentre as instituies que operam nos meandros da
pedagogia da sexualidade e do gnero, a famlia a primeira instituio que inicia esse
processo de construo e elaborao dos sujeitos femininos e masculinos. Coube a ela
acabar com o relacionamento amoroso ento em curso, e tentar reverter essa relao,
atravs do confinamento de Pilar num hospital psiquitrico, onde o conhecimento
cientifico da poca choques eltricos - iniciariam o seu disciplinamento e sujeio,
curando-a.

A homossexualidade, considerada doena, precisava ser corrigida de modo a

adequar a identidade de gnero identidade sexual, assim em nome da sade e do
bem-estar do indivduo, o corpo passou a ser alvo de diferentes mtodos disciplinares,
24

entendidos como um conjunto de saberes e poderes que investiram no corpo e nele se

instauraram. (GOELLNER, 2008, p. 34). A medicina, ento imbuda na tarefa de
disciplinar o corpo, classificou e modelou as paixes, o qu seriam os desvios sexuais e
as identidades inadequadas atravs da educao da gestualidade, da higienizao e
limpeza do corpo.

Com essa concepo Pilar foi submetida a freqentes sesses de eletrochoques

num hospital psiquitrico da Espanha. Nestas sesses, que passaram a ser regulares,
ficava um mdico ao seu lado, constantemente com um isqueiro na mo abrindo e
fechando a tampa do mesmo, enquanto diferentes slides passavam a ser projetados na
tela. Quando na imagem apareciam trs homens bem vestidos e sentados num banco, o
som era de msica clssica, enquanto que na imagem em que aparecia uma mulher de
mai na praia ela levava choque. Isto , toda vez que as imagens eram de mulheres, ela
era submetida a descargas eltricas. Neste repertrio de imagens, tambm havia um
casal e um menino, configurando uma famlia, situao em que ela era poupada.

O corpo feminino e a definio de sua sexualidade a partir do sculo XIX foram

sendo objeto privilegiado das cincias e tomado como fonte de causalidade no s do
orgnico, mas focalizando os comportamentos, os modos de ser, ou at mesmo os
desejos das mulheres, enquanto especificidades particulares, que precisam ser
conhecidas, esquadrinhadas, fuadas, reviradas. E modeladas. A associao entre o
campo mdico, a biologia e principalmente a psiquiatria e a homossexualidade remonta
ao sculo XIX, quando a concepo do corpo feminino ficou estreitamente relacionado
com a reproduo humana, entendida como natural e nica possvel. Neste caso, a
funo maternidade passa a ser a norma ou ideal a ser atingido. E os outros
comportamentos todos passam a ser considerados perverso e patologia. Atitudes e
desejos diferentes seriam antinaturais e o sujeito homossexual feminino deveria ser
corrigido pelas cincias mdicas legitimadas.

Weeks (2001) com base nos estudos realizados por Foucault (1998), afirma que
a sexualidade um fenmeno social e histrico e que compreender sua histria significa
compreender a complexidade da relao entre a normatizao do corpo, da famlia, da
sociedade, da cincia, da educao, da definio e redefinio dos sujeitos sociais. A
25

partir do sculo XIX, o modo como concebemos o corpo e a sexualidade, foi

gradativamente sendo codificado, decorrente de uma exploso discursiva sobre a
sexualidade (Foucault, 1998) e sintetizada por um conjunto de especialistas como
mdicos, bilogos, psiclogos, sexlogos, etc. Contexto no qual os discursos sobre a
sexualidade adquiriram uma importncia to grande e peculiar que passam a dominar
todos os aspectos da vida social, sua prtica e a forma de concepo do sexo, na medida
em que modela a maneira como estes conhecimentos sobre o corpo e a sexualidade
passaram a ser dominantes.

Desdobra-se a trajetria das professoras a partir de ento de formas

surpreendentes, como relato no prximo ponto.

26

4. A resistncia de Elvira e de Pilar: amor e choque

Enquanto Pilar esteve internada, Elvira, alm de tentar saber como e onde ela
estava, se mudou para Valncia. Como no obtinha nenhuma informao foi at a casa
dos pais de Pilar. L, a me dela, mandou-a embora e ameaou chamar a polcia caso
ela continuasse tentando falar com sua filha, pedindo para seu marido pegar o camafeu
que estava no pescoo de Elvira. Sua insistncia fez com que ela falasse com o pai de
sua amada que, menos rgido que sua mulher, pediu-lhe que fosse embora para junto da
sua famlia e no procurasse sua filha, pois estavam tentando cur-la. Elvira antes de
ir embora, disse que a nica famlia que tinha era Pilar, deixando um carto, caso um
dia fosse considerado necessrio, embora ficasse clara sua inconformidade com a
situao.

Passados quatro anos da internao de Pilar, recebendo choques eltricos e

sofrendo com as tentativas de condicionamento comportamental na instituio de
tratamento psiquitrico, ela sai para viver triste e apagada mais um ano com seus pais.
Deprimida e infeliz foi estimulada por seu pai a ir ao encontro de Elvira. Neste
encontro, mesmo com o semblante abatido, Pilar coloca o camafeu no pescoo de Elvira
mais uma vez, dizendo que no devia mais tir-lo. Elas retomam suas vidas juntas se
abraando, chorando, se acariciando e beijando.

Na vida em comum, Pilar, ao mesmo tempo em que parecia estar feliz, ouvia o
ressoar, em seus pensamentos, do som do isqueiro do mdico que lhe havia aplicado os
eletrochoques. Quando passeavam na praia e via mulheres de biquni ficava tensa, assim
como quando via algum policial, pois sofria com a associao destas imagens ao
tratamento recebido no perodo em que esteve internada. Pilar, paulatinamente, foi se
mostrando deprimida e descuidada com a sua aparncia e higiene, enquanto Elvira
carinhosamente a persuadia a se cuidar, at mesmo algumas vezes dando-lhe banho. Os
pesadelos com o mdico e as sesses de eletrochoque, passaram a acord-la de forma
angustiante, o que fez com que pedisse para que Elvira que no a deixasse nunca.

No dia em que Pilar falou do seu pai como se ele estivesse vivo, sua
companheira lembrou-lhe que ele havia morrido h trs anos. Ela, com ar desconfiado,
27

disse que estava mentindo e se afastou, saindo do quarto. Nesse momento viu seu rosto
refletido no espelho transformando-se no rosto de sua me e se desesperou, passando a
bater no seu prprio rosto. Cena, na qual ouve a voz de sua me dizendo que no a
reconhecia, que no sabia mais quem era aquele monstro. Sua reao foi quebrar o
espelho. Pilar aos prantos chamou Elvira que estava no quarto chorando tambm. Ela
sentia dores profundas em sua cabea, toda vez que acendia uma luz e calafrios
percorriam seu corpo, bem como tinha sentimentos contraditrios quando sonhava com
Elvira nua.

Certo dia Elvira ao chegar em casa, encontrou Pilar sendo levada de ambulncia
para o hospital. L conversou com o psiquiatra, relatando que ela havia sido internada
anteriormente em decorrncia do relacionamento amoroso entre elas e que l tinha sido
submetida a eletrochoques, que tinham produzido problemas fsicos e mentais,
tornando-a manaco-depressiva. No relato de Elvira sobre o dia 3 de setembro de 1988,
identifica-se que Pilar estava muito mais nervosa, fora de si, quebrando a cozinha. Que
a crise se notava desde quando se entrava na sala. Elvira percebeu que ela no estava
bem, que a crise era muito pior, uma vez que tinha uma faca em suas mos e pedia que a
matasse. Dizia estar doente, e no poder mais suportar. Com a faca em suas prprias
mos, forou um abrao, morrendo em seus braos e dizendo que a amava.

Diante dessa narrativa dramtica e trgica possvel dizer que no jogo de poder
que garante a norma hegemnica, isto , entre a heterossexualidade e a
homossexualidade, a representao da identidade homossexual feminina foi feita de
forma muito tenaz e perseverante. H de se considerar que durante as relaes sociais e
polticas vigentes durante o perodo histrico da relao delas, diferentes instncias
contriburam para aniquilar o relacionamento amoroso entre elas. A ditadura franquista,
a sua famlia, a igreja catlica, que influenciava e permeava a sociedade fortemente, a
escola e a potncia do poder do discurso mdico, que juntos se articularam em nome da
normatividade heterossexual.

A influncia da religio catlica ao longo do filme, no que diz respeito sujeio

de Pilar, apareceu de forma bastante sutil. Na sala de aula em que Elvira era docente,
havia um crucifixo na parede, assim como na parede do quarto da clnica onde Pilar
28

estava. Alm disso, a me era catlica, pois apareceu em sua casa mudando de lugar
um relicrio. Pelo menos mais duas questes precisam ser mencionadas tendo em vista
a descrio acima. Em primeiro lugar a centralidade da discusso sobre as sociedades
disciplinares conforme nos avisa Foucault (1998), e o papel da religio na construo
dos lugares de sujeito a serem ocupados pelas mulheres, j que a igreja Catlica
espanhola tinha um incontestvel e intocvel domnio sobre todas as reas da vida
privada na Espanha.

Para Foucault (1998), os discursos sobre a sexualidade construram um corpo de

conhecimentos capaz de modelar nossa forma de pensar e conhecer o corpo e a
sexualidade. Configura-se um controle complexo e gradativo que se faz das mais
diversas formas, produzindo e definindo as possibilidades de uso do corpo. Este autor
chama de dispositivo da sexualidade o meio de produo atravs do qual a sexualidade,
bem como o sexo, sofre disciplinao. Como diz este autor, sugerindo a abrangncia
do nosso olhar, o dispositivo se define:

Atravs deste termo, tento demarcar um conjunto

decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas,
morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos
do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre
estes termos (1998, p. 244).

Conceito pelo qual se produz a idia de homossexualidade, a prescrio de

normas, com o poder de conformar e interferir nos processos de constituio de
qualquer dos tipos de identidade sexual dos sujeitos. Este filme um exemplo que
demonstra a forma destruidora deste processo. Por outro lado aponta para o amor
romntico.

29

5. O Amor Delas: Romntico

Outra leitura possvel a cerca da representao amorosa existente entre elas diz
respeito configurao de um ideal de amor romntico, comum entre homens e
mulheres, tendo em vista a descrio de algumas cenas. Elvira conta a histria de uma
cena com estudantes uniformizados na cidade de Lrida em setembro de 1972, na qual
detalha como conheceu Pilar: que no tinha percebido que estava encantada por sua
colega, que trabalhavam no mesmo colgio, que liam juntas, que ouviam rdio, que
passeavam e caminhavam muito, acreditando que era apenas amizade ou companhia,
mas se sentia atrada por sua personalidade forte. Pilar sabia exatamente o que queira, e
Elvira gostava disso. A clareza a encantava.

Em outro momento apareceu Pilar lendo para Elvira uma poesia de um livro
proibido de Pablo Neruda, comentando que nunca ningum tinha pronunciado palavras
to bonitas para ela. Em nova cena Elvira ouvia uma novela no rdio e Pilar colocava a
mesa. Pedindo que ela parasse de ouvir aquela histria, desligou o rdio e Elvira
comentou que o programa se chamava Lucecita, que ficou curiosa para saber como
terminava. Pilar respondeu que terminaria bem, ao contrrio do que ocorria na vida.

Posteriormente, Elvira corrigia provas em casa, quando Pilar chegou abatida e

com um buqu de flores. Perguntou se as flores eram pra ela, uma vez que eram apenas
amigas. Pilar passa ento a mo no cabelo de Elvira que disfara e coloca as flores num
vaso. Flores que nunca murchariam se fossem colocadas entre as pginas dos livros, que
elas velhinhas tratariam de reler. Na perspectiva da vivncia do amor romntico entre
mulheres, Pilar pressiona Elvira perguntando se continuariam apenas colegas de
apartamento, beijando-a em seguida. Assim, as duas se olharam enamoradas e se
abraaram, definindo-se a relao a partir de ento. Em sua convivncia danavam no
apartamento, o som do rdio com o volume alto e Elvira avisando que a porteira iria
reclamar do volume, mas elas, porm continuavam danando. Representao do amor
romntico entre mulheres simbolizado atravs das flores e da idia de liberdade, de
felicidade em estar com a outra pessoa.
Aps o perodo de internao, h o reencontro entre elas, quando Pilar coloca
novamente o camafeu no pescoo da amada e diz para no mais perd-lo, ao que ela
30

corresponde, prometendo e concordando. Unio marcada por abraos, choros, caricias e

beijos. Elvira relembrando do seu relacionamento, em conversa com o Dr. Perez, no
hospital depois da morte de Pilar, lembrou da ocasio em que o apartamento delas tinha
sido decorado pela amada com ptalas de rosas. Toda a entrada estava florida e o cho
iluminado com velas. Ela vestia camisa, cinto, cala jeans e de camafeu no pescoo,
enquanto Pilar estava de vestido amarelo, muito bonita e de sapatos de salto. A imagem
remete a momentos felizes, a abraos e beijos. Imagem, porm, que mais adiante, ficar
gradativamente diferente, na medida em que Pilar se tornar cada vez mais depressiva,
propondo um suicdio mtuo.

Essas imagens remetem a discusso sobre o amor romntico a partir da relao

delas. A seguir retomo brevemente as diferenas de concepes do amor atravs da
historia e suas influncias na contemporaneidade. Podemos ver no O Banquete de
Plato um primeiro tratado filosfico a respeito do amor, que transcende a existncia
humana para alcanar um carter sagrado e extra mundano. a sublimao do amor
sexual, associado a valores como o bem, a beleza e a sabedoria, almejando uma amizade
pautada no mundo das idias.

Com o cristianismo, desenvolve-se ainda mais a idealizao do amor como um

fim em si mesmo. Nesta poca, a Igreja prope a negao do ser humano como
totalidade, separando corpo e alma, o primeiro submetido sublimao em favor de um
ideal absoluto, importante enquanto os preceitos de f e amor cristo devem transcender
a vida, assegurando a salvao e o paraso pela filiao divina comum. Com esse fim o
amor se faz incondicional: tudo suporta, tudo revela, sacrifcio, abdicao e
dedicao. (PRETTO, MAHEIRIE, e TONELI, Maria, 2009, p. 396).

O final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, sintetiza diversos elementos das
categorias de amor discriminadas acima. Entretanto, a nfase se coloca no amor como
tragdia, aquele que vivido como sofrimento. O amor adquire centralidade na vida de
todos e de cada um, pois no mais possibilidade, mas justificao da existncia. Sua
funo social a libertao da moral e das convenes uma vez que pretende a
integrao absoluta de um parceiro no outro, priorizando a vida do casal. Este o

31

romantismo idealista ocidental cristo, inadmissvel para Elvira e Pilar, mas, porm
vivenciado.

Jane Felipe (2007) quando trabalha as representaes do amor romntico e suas

implicaes para a educao sexual na escola arrola alguns elementos para caracterizar
este tipo de relacionamento: idia de amor intenso na qual este tido como uma
experincia mgica, a pessoa amada complementa a outra; idia de imortalidade do
sentimento amoroso; e tambm a idia de entrega de si mesmo em prol do outro, de
dedicao e cumplicidade. Atrao, seduo e desafio tambm so elementos
constitutivos das relaes amorosas romnticas, onde o amor exprime a vontade de
cuidar o outro e promessa de compromisso em longo prazo.

Retomando a argumentao de que a narrativa flmica priorizou algumas

caractersticas do amor romntico, destacam-se alguns elementos, como a busca
contnua e permanente de Elvira por Pilar para saber como ela estava assim como onde
estava internada. Pelas reaes que Pilar demonstrou ter todas as vezes que soube de
alguma coisa referente Elvira, mesmo que isso implicasse mais eletrochoque. Pela
manifestao de carinho e amor que tiveram as cenas depois que elas se reencontraram
ou depois que Pilar saiu do sanatrio. Assim como, pelo carinho e delicadeza de Elvira
em relao a ela, quando as crises se fizeram presentes, e por fim, na jura de amor
eterno expresso primeiramente no suicdio conjunto e depois na segunda tentativa de
suicdio por parte da Elvira.

Alm disso, tambm possvel dizer que a narrativa desenvolvida privilegiou e

muito, o relacionamento amoroso entre elas, na medida em que, durante boa parte do
filme, elas aparecem juntas ou quando estavam nos hospitais em funo uma da outra.
Primeiro Elvira narrando a histria delas num leito de hospital, depois Pilar internada
numa instituio psiquitrica.

Este conjunto foi plenamente retratado no filme, pela representao da vivncia

de amor entre elas, no enfrentamento as adversidades, sejam estas concernentes ao seu
relacionamento, quanto referentes as tentativas de imposio da norma sexual,
comportamental, religiosa etc. pela famlia, sociedade, cincia, escola, polcia e sade.
32

6. O amor, a amizade, e a liberdade: intencionalidade da produo

Retomando a reflexo sobre a elaborao do filme, sua intencionalidade e

contexto de produo, importa aprofundar o conceito de modo de endereamento. Este
um termo que originalmente foi cunhado no mbito dos estudos do cinema, com o
objetivo de compreender a relao entre o texto de um filme e a experincia do
espectador. um termo que est preocupado em examinar como se caracteriza a relao
entre o lado de fora da sociedade e o lado de dentro da psicologia dos seres humanos,
ou que est preocupado em responder a questo: quem esta pelcula supe que voc .
(ELLSWORTH, 2001).

Entre as abordagens possveis de serem feitas em relao a este conceito, uma

delas afirma que os filmes, assim como os livros, os comerciais de televiso, por
exemplo, so produzidos para atingir um pblico especfico, de forma que a narrativa, o
acabamento, a aparncia entre outros elementos so feitos com esta finalidade. Isto , a
histria pensada para atingir um espectador em especial. Assim a produo de um
filme envolve muitas intenes, tanto conscientes quanto inconscientes sobre o tipo de
pessoa para a qual o filme endereado isto , a histria dirigida para uma
determinada posio de sujeito. Alm disso, este conceito tambm pressupe a
concepo de um processo que invisvel, na medida em que ele pode estar mais
voltado para estrutura narrativa do filme, do que para algo especificamente localizado.
Trata-se de uma experincia de interpelao que est inclusa na trama, na personagem,
no gnero, no ponto de vista dos envolvidos, entre outros elementos.

De outra parte, h que ficar claro que apesar de haver um conjunto de interesses
sociais, polticos e econmicos que presidem a produo do filme, no existe um nico
modo de endereamento possvel, na medida em que nem o espectador o que filme
pensa que ele ou ela , assim como tambm o filme no exatamente o que ele pensa
que . Sendo assim, diferentes leituras so possveis de serem realizadas a partir de uma
mesma pelcula. Ou seja, assim como as identidades sociais so fludas, os filmes
tambm os so.

33

Diante disso, a leitura que realizei a cerca do filme Um amor para durar/A Love
to Keep que ele foi produzido primordialmente para as mulheres lsbicas espanholas,
inferncia baseada no fato de que esta pelcula foi realizada, originalmente, para ser
veiculada na televiso, pois foi realizada entre outros produtores pelo Grupo
Radiotelevisin Valenciana.

Lembro que Elvira, quando Pilar ficou confinada no sanatrio, foi lecionar na
cidade de Valncia que provavelmente era um local mais acolhedor para os/as
homossexuais daquela poca. Este centro urbano a terceira maior cidade da Espanha e
um importante plo histrico-cultural, no qual a comunidade homossexual realiza suas
lutas atravs de visibilizao da discriminao por exemplo. Coexistem em Valncia
vrias associaes de ajuda mtua de gays, lsbicas e transsexuais, tendo conseguido
vitrias importantes a respeito de direitos humanos, reprodutivos e legais.
Reconhecimento de mudana de sexo juridicamente sem a correspondente cirurgia,
autorizao judicial para doao de vulos entre casal de lsbicas, a fim de fertilizao
em vitro e a gerao da criana no tero da outra. A assuno da perspectiva de gnero
por grupos de trans sexuais, vinculando-se aos debates posicionados politicamente.
Posies que concretizam o endereamento do filme em anlise.

Neste contexto, este filme concretiza vrios objetivos, entre eles o de difundir e
propagar as atrocidades que foram feitas durante a ditadura franquista em relao s
mulheres homossexuais e com isso tambm dar visibilidade para este tipo de
relacionamento, porque como a legislao da poca penalizava apenas os homossexuais
masculinos, ficava a falsa impresso de que apenas os homens foram penalizados e
tambm de que no existiu na poca relacionamento amoroso entre as mulheres.

Apesar da estrutura narrativa do filme Um amor para durar/A Love to Keep

contar com muitas passagens dramticas e at mesmo trgicas, o enfoque dado ao
relacionamento amoroso entre as professoras Elvira e Pilar, foi de tipo romntico.
Giddens, (1992) elencou como sendo caractersticas deste tipo de relacionamento, o
amor qualificado como sendo de companheiros que priorizam a questo da intimidade,
incompatvel com um relacionamento eminentemente sexual, porque presume a
existncia de uma comunicao psquica, um encontro de almas, que uma vez
34

encontrado para sempre, mas que pode, entretanto, terminar em tragdia. Entre outros
elementos constitutivos deste tipo de relao tambm esto atrao, a seduo e o
desafio, onde o amor existente exprime a vontade de cuidar do outro, com promessa de
amor eterno.

Estes traos so visveis desde o inicio do enredo, uma vez que logo nas
primeiras cenas Elvira comea a contar para o psiquiatra do hospital os motivos pelos
quais tentou se suicidar, relatando como conheceu Pilar e como, desde o inicio que a
conheceu por ela se encantou. No hospital, Dr. Perez, chefe da psiquiatria, pergunta
como Elvira est, dizendo que preciso que ela se anime, mas ela permanece em
silencio. Ele diz que sua ferida est cicatrizando e que logo ter alta, perguntando o que
houve. Ela hesita em responder sobre seu amor a outra mulher. Mas acaba por dizer que
no vai conseguir viver sem ela: Sem ela! .

O balbuciar de Elvira pode ser entendido como sendo aquela abordagem do

conceito do modo de endereamento que aponta sua percepo, naquilo que dito e
expresso, que , contudo diferente daquilo historicamente e culturalmente esperado.
Momento no qual ocorre um entrelaamento entre a conjuntura histrica da produo do
filme e as expectativas de desejo do pblico. Situao que se encaixa como uma luva
para as lsbicas espanholas, na medida em que o casamento entre pessoas do mesmo
sexo foi aprovado na Espanha em 2005 e esta pelcula produzida em 2006. Pois, em que
pese ter havido a aprovao do casamento, isto no significa dizer que esta mudana
comportamental tenha sido incorporada a sociedade espanhola de forma tranqila.
Artefato cultural, portanto, que vai gradativamente mudando a cultura heterossexual
secularmente dominante. No romance entre elas tambm relevante a relao com a
famlia de Pilar, sobretudo com sua me, e depois a amizade do aluno Mrio,
personagem importantssimo para o processo de julgamento de Elvira, acusada de ter
matado sua companheira Pilar e sua posterior absolvio.

O amigo delas Mrio entra na histria no momento em que Elvira est no

hospital se recuperando da tentativa de suicdio, conversando com o psiquiatra Dr. Perez
e sob custdia da polcia por suspeita de assassinato. Na visita, Mrio que advogado,
lhe assegura que vai defend-la, pois acredita na sua inocncia j que a conhece desde
35

criana quando foi seu aluno. A professora lembra do menino Mrio lendo um poema
em sala de aula e sofrendo discriminao dos colegas que o chamavam de Marica.
Relembra como o acolheu, aprovando a continuidade da sua leitura, e advertindo os
meninos que debocham dele, dizendo que todos temos algo de bonito assim como
temos coisas que os outros no gostam. Lembra tambm que Pilar e Mrio estudavam
literatura na casa delas, quando ela recomendou e alcanou um livro de Oscar Wilde
Um dos cones da cultura gay. Configurando a constituio de laos identitrios
caracterizados, neste caso, pelo sentimento de pertencimento, fruto de relaes sociais
construdas gradativamente pela integrao e compreenso de significados em comum.

A construo da identidade homossexual sendo construda a partir do

compartilhamento de experincias pode criar formas de sociabilidade, de polticas e de
identificao capazes de dissociar o discurso dominante da natureza e da biologia sobre
as sexualidades, as aceitas e as rejeitadas. Amizade e relacionamento entre eles que
tambm pode ser encarado como sendo mais uma expresso do modo de
endereamento, na medida em que, o compartilhamento de significados em comum
configura um elemento importante na formao das identidades sexuais, que no caso em
questo, trata-se de ter conhecimento no apenas da luta empreendida e das violncias
que foram cometidas sobre o homossexual Oscar Wilde, mas tambm de sua produo
literria.

A luta jurdica que Mrio empreendeu para defender sua antiga professora
decorreu do convvio e amizade que estabeleceu com elas ao longo da sua vida, situao
que o fez buscar provas da inocncia de Elvira uma vez que no existiam informaes
ou pistas sobre a morte de Pilar e o pacto mtuo de morrerem juntas. Em conversa com
o mdico de Elvira fica sabendo que Pilar escrevia um dirio desde sua internao,
considerando-o elemento importante para esclarecimento dos fatos.

Este dirio, entretanto encontrava-se nas mos da polcia que no v ali motivos
para que Pilar tivesse se matado, confirmando a hiptese de assassinato. Mrio l a
cpia do dirio e mostra ao colega as ltimas anotaes e os dois ficam apreensivos,
mas com a sensao de que ainda faltam elementos. No tribunal que julgava Elvira, o
mdico que a cuidou depois da tentativa de suicdio interrogado por Mrio a respeito
36

das condies psicoemocionais de Pilar, que se podia identificar pela leitura de seu
dirio. Este respondeu que uma das caractersticas do manaco-depressivo a mudana
abrupta de humor, sendo passvel de cometer suicdio quando em fase manaca.

Durante a interrupo protocolar do julgamento, Mrio e a polcia continuam

buscando novas provas no apartamento das duas. Ao encontrar uma mquina de
filmagem sem a fita que parecia ter sido usada recentemente, vai em busca da me de
Pilar uma vez que no seu dirio constavam referncias relao problemtica das duas.
Neste processo de investigao foi se constituindo um grupo formado pelo inspetor,
Mrio e seu namorado onde o estranhamento inicial foi se dissipando e novas formas de
encarar o outro foram se desenvolvendo que inclui a mudana do posicionamento do
policial em relao Elvira. E em relao a sentimentos discriminatrios concernentes a
sexualidade de Mrio. Relao em que possvel verificar que mudanas nas posies
de sujeito so passveis de serem implementadas, a partir de relaes sociais
significativas. Mudana de concepo que tambm pode ser mais uma manifestao do
modo de endereamento, no sentido de mostrar que tanto as lsbicas quanto os gays so
pessoas normais e comuns. Esta mensagem implcita dirigida queles que vo se
identificar com seu significado, sejam homossexuais, gays, lsbicas, trans, bisexuais ou
pblico em geral.

Enquanto investigao corria, Elvira tentou suicidar-se novamente com uma

corda, o que fez com que Mrio e seu namorado fossem v-la s pressas. Ela afirma que
tentava cumprir a promessa de estarem juntas para sempre e que se sentia s. A resposta
dele mostrar-lhe o quanto ela era importante para ele e para todos os seus alunos que
lhe enviaram uma grande quantidade de cartas de apoio e de incentivos. Que ela no
tinha idia de quantas pessoas ajudou com seu exemplo. Cena e dilogo que se entende
como sendo mais uma expresso do modo de endereamento proposto pelo filme,
quando Elvira desconhecia sua importncia e influncia na construo simblica de
identidades homossexuais positivadas, o que uma questo geral, pertinente
socialmente, mas sobretudo aqui o modo de endereamento se refere a identidade
homoxessual.

37

O inspetor vai casa da me de Pilar verificar se ela havia recebido uma carta ou
uma fita de sua filha antes de morrer, quando se lembrou de ter recusado a entrega de
um pacote pelo correio. Ao ser encontrado, ali se v Pilar abatida, expondo o quanto
gostaria de ter sido amada e aceita como era pela prpria me, o quanto amava Elvira e
seu sofrimento insuportvel decorrente dos eletrochoques. E que quando assistisse fita
ela estaria morta juntamente com a companheira. O julgamento recomea e a me de
Pilar solicita ao oficial que entregue ao juiz a fita recebida pelo correio, manifestando o
desejo que Elvira fique livre. O juiz diz que a fita muda tudo, e modifica a acusao de
assassinato para omisso de socorro. O mesmo considerando as condies fsicas da
acusada decreta-lhe a liberdade provisria. Todos esto de acordo. Terminada sesso,
Mrio e o namorado vo abra-la e o inspetor tambm vai cumpriment-la. A me de
Pilar vai ao encontro de Elvira lhe pedir perdo e lhe devolver o camafeu, pois isto era
um desejo de sua filha. As duas se abraam e choram, vo embora juntas do tribunal.

O camafeu que continha a foto de cada uma delas, alis, o smbolo da relao
amorosa entre estas mulheres, na medida em que apareceu em cinco momentos cruciais
do relacionamento entre elas, quais sejam, no incio do relacionamento no parque;
quando estiveram afastadas em virtude do confinamento de Pilar e ele foi parar nas
mos de sua me; no reencontro delas, quando voltou para o pescoo de Elvira por
intermdio do seu pai, significando a retomada da aliana entre elas, para ali
permanecer durante todo o tempo em que conviveram; finalmente para aparecer
novamente, em cima da cmoda fora do pescoo da Elvira quando Pilar j tinha
morrido. E finalmente, quando ele volta para Elvira por intermdio das mos da me de
Pilar.

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39

Concluso: Amor e a Perspectiva de Luta das Lsbicas

As consideraes a seguir partem de um dos meus lugares de sujeito social, isto

, de vinte quatro anos de conjugalidade homoafetiva e feliz. Caminhada amorosa que,
entretanto, apesar de repleta de realizaes surpreendentes no se fez sem dificuldades.
Dialogando com minha identidade lsbica, reitero que a imposio cultural muito forte
sobre o tema. Laura Baccelar (2011) afirma que No pouca coisa o impacto de
sermos criadas num mundo htero, s com exemplos hteros, por pais e familiares que
no s no compreendem os homossexuais como muitas vezes sentem horror pelo que
no igualzinho a eles.... Dimensionando historicamente esta questo, lembro que a
homossexualidade j foi considerada pecado, crime e doena, redundando assim num
estigma secular poderoso, que acaba por produzir uma chaga na subjetividade do sujeito
assim nomeado e classificado. Fica, ainda um pouco mais forte o problema, quando
diz respeito identidade lsbica na medida de, mesmo hoje, esta costumar ter pouca
visibilidade para a sociedade e nos meios de comunicao.

De modo que o filme A Love to Keep/Um amor para Durar importante, no

apenas por representar essa identidade, mas, sobretudo, pela forma como enfocou as
personagens, mostradas sem preconceito, afastadas de esteretipos e com muita
dignidade. No necessariamente lindas e sensuais e nem to pouco feias. Isto , o filme
deu protagonismo mulher comum que ama mulheres igualmente comuns. E assim, ao
dar visibilidade ao romance entre elas, ajuda, educa e amplia a cultura lsbica,
contribuindo para aceitao da sociedade.

A apresentao dada a estas personagens com naturalidade e sem conflitos

internos ou indeciso frente ao amor que sentiam uma pela outra, contribui para a
identidade das mulheres lsbicas, to carente de referenciais positivos. Para ilustrar
parte dessa realidade fao uso das palavras de Lcia Facco (2011), ao nos
relacionarmos com outra mulher, estamos escrevendo uma histria sem introduo,
desenvolvimento e concluso. Aluso que decorre do fato da sociedade conhecer muito
pouco a respeito da nossa identidade ou quando h referncias, so na maioria das
vezes pejorativas. Isto significa dizer que praticamente no existe script para ns. Essa
mesma autora, em outra reflexo a respeito do estigma sofrido pelas lsbicas, pondera
40

que a aproximao com o diferente desperta o sentimento de solidariedade nas

pessoas que tem capacidade de sofrer. O que reitera mais uma vez a importncia da
necessidade de pelculas como essa ser veiculada no apenas dentro do circuito gay,
mas tambm para transcender este crculo.

Esse tipo de enfoque necessrio para que ns lsbicas possamos ver nossas
prprias histrias e nossas afetividades retratadas e assim passarmos a existir
socialmente, a ter visibilidade, at deixarmos de ser vistas como uma peculiaridade.
Porm, at chegar este momento muitas lutas tero que ser travadas, e entre elas, aquela
que se realiza atravs da representao, concretizada em produo artstica miditica,
entre outros artefatos culturais existentes em nossa sociedade, com este perfil, dando
visibilidade positiva aos relacionamentos lsbicos onde as mulheres que amam
mulheres so enfocadas como pessoas dignas, comuns, de modo a proporcionar o
reconhecimento da sociedade de que somos cidads com direitos iguais aos demais,
nem mais nem menos.

Em que pese o filme ter abordado o tema da conjugalidade homoafetiva de forma

preponderante, considero uma falha a pelcula no ter enfocado quase nenhum outro
relacionamento, como amizades, parcerias, parentesco, colegas de trabalho etc., que elas
tivessem com as demais pessoas ao longo do seu relacionamento. De outra parte, a
nfase romntica caracterstica importante desta narrativa, e como diz Laura Baccelar
(2011) as histrias de amor encantam a humanidade h sculos e neste caso, esta trata
de princesas com princesas.

Ademais concordo com Lcia Facco (2011, pg.122), quando diz que mesmo se
o sexo no o fator mais importante da homossexualidade feminina, ele precisa ser
mencionado se queremos ter reconhecimento social como seres absolutamente
normais. Precisamos pensar que temos obrigao de buscar informaes sem
preconceito. Se confiarmos no que a escola transmite, no que a televiso mostra,
teremos a constante reiterao de nossa inexistncia ou de que somos aberraes. A
nossa cultura heterossexista, o quer dizer que privilegia os homens e

os

heterossexuais. Como lsbicas, nunca teremos a autoestima valorizada se no

procurarmos livros, sites e filmes que expliquem a homossexualidade como natural, que
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dem exemplos, que contem casos histricos, que mostrem mulheres homossexuais
felizes. E precisamos procurar bastante, porque estes no so maioria. (BACELLAR,
p. 136).

A construo das identidades homossexuais na mdia, que se pode ver

examinando os processos de construo das identidades no cinema, atravs do filme Um
Amor para Durar/A Love to Keep, apesar do carter de denncia das barbaridades
cometidas em nome da normalidade, da cincia, da famlia catlica destacou a coragem,
o amor, a convivncia feliz de duas mulheres comuns. Para isso, parti de uma narrativa
flmica, na qual houve a classificao pela discriminao do relacionamento amoroso
entre as professoras Pilar e Elvira, o que oportunizou discutir as construes discursivas
e as imagens de gnero que organizam as relaes de poder em torno das identidades e
sexualidades. A discriminao articulada com o preconceito construiu a identidade
lsbica, visto que estamos falando de produo de discursos, de relaes de poder e de
prticas culturais e histricas. Processo relacionado com julgamentos e classificaes de
certo ou errado e/ou normal/anormal.

A respeito do embate normal/anormal lembro que de acordo com os Estudos

Culturais, uma das formas pelas quais, a luta social se realiza atravs da representao
por incluir as prticas de significao produtoras de significados envoltos em relao de
poder, que constituem as identidades individuais e sociais. Isto , este processo social
sempre relacional, hierrquico e excludente. Assim, as identidades no so apenas
definidas e impostas, mas tambm esto em permanente disputa, jogo de poder que se
articula em torno das construes das identidades e diferenas. Luta que no caso se
expressou pela forma como foi feita a abordagem do relacionamento lsbico entre as
professoras Pilar e Elvira, de forma digna, ntegra e corajosa. Embate que permanece
vigoroso na sociedade Espanhola, pois apesar da conquista do casamento entre pessoas
do mesmo sexo, com possibilidade inclusive de adoo e outras conquistas, grupos
desta mesma sociedade continuam a realizar suas lutas atravs dos mais diferentes
artefatos e instituies, como por exemplo, o que aconteceu na Universidade de
Valncia, ao produzir um livro considerado homofbico e na mdia atravs de algumas
propagandas a veiculadas, entre outras e discusso desencadeada em funo disso.

42

Finalizo, temporariamente, ressaltando Foucault (1998), ao dizer que toda

relao em sociedade de poder, e que viver em sociedade lidar com a possibilidade
de alguns agirem sobre a ao dos outros.

43

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