EL ORIGEN Y LA EVOLUCIN DEL HOMBRE

2015
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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN
CAPTULO I
1.

CONCEPTOS BASCOS

LA EVOLUCION
1.1. EVOLUCIONISMO
1.2. REPRESENTANTES DEL EVOLUCIONISMO
1.2.1. Charles Robert Darwin
1.2.2. Alfred Russel Wallace
1.2.3. Edward Burnett Tylor
1.2.4. Lewis Henry Morgan
1.2.5. James George Frazer
1.3. MENDEL Y EL ORIGEN DE LA GENETICA

CAPTULO II
2.

EL ORIGEN DEL HOMBRE

EL ORIGEN DEL HOMBRE

2.1.

TEORA CREACIONISTA
2.1.1. El monotesmo
2.1.2 El politesmo

2.2.

TEORA EVOLUCIONISTA
2.2.1. Pensamiento renacentista
2.2.2 Pensamiento evolucionista del siglo XVIII
2.2.3. Evolucin por seleccin natural

CAPTULO III
3.

BIOGRAFA DE JEAN BAPTISTE LAMARCK

CAPTULO IV
4.
5.

El BIOLOGO EVOLUCIONARIO

LA SELECCIN NATURAL

LA EVOLUCIN PARA DARWIN

LAMARCK Vs. DARWIN

CAPTULO V

TEORA POLIGENISTA Vs. TEORA CREACIONISTA

CONCLUSIONES
REFERENCIA BIBLIOGRAFCAS

INTRODUCCIN
El presente trabajo acadmico titulado EL ORIGEN Y LA EVOLUCIN DEL
HOMBRE, tiene como intencin presentar las diferentes teoras sobre el origen del
hombre y sus representantes. Este tema es muy importante en toda persona que
desee saber nuestros orgenes, o al menos cuestionarse si lo que se nos ha
enseado esta en lo correcto.
Hay muchas teoras sobre el origen del hombre en la tierra. Muchos se
oponen unas a otras y los cuestionamientos se han hecho. Por ejemplo el
creacionista sostiene que el hombre se origin por un ser divino que diseo al
hombre como un ser inteligente, y esta la evolucionista que sostiene que el hombre
empez sus orgenes como un organismo simple y que a partir de ah fue
evolucionando hasta ocupar la posicin en la que se encuentra; en estos dos
ejemplos podemos observar las discrepancia que se establecen.
Centralizaremos la primera parte al estudio del evolucionismo y sus
representantes clsicos, conociendo a fondo como es que llegaron a ciertas
hiptesis, adems recordaremos las nociones bsicas del evolucionismo. En la
segunda parte recordaremos las teoras del origen del hombre, conceptos que nos
van ayudar a entender cmo es que se postularon las teoras. Adems veremos los
respectivos representantes de las teoras.
Para mayor entendimiento y compresin este trabajo est distribuido en
captulos los cuales a su vez estn distribuidos de la siguiente manera: CAPTULO I,
centraliza sus temas en el evolucionismo; CAPTULO II, centraliza sus temas en las
principales teoras del origen del hombre; CAPTULO III, estudiamos de la vida de
Lamarck; CAPTULO IV, estudiamos de como realizo sus conjeturas Darwin para
crear su teora por seleccin natural y las diferencias del trabajo de Darwin y
Lamarck; CAPTULO V, expreso mi opinin sobre dos teoras que se contraponen
como lo son la poligenista y la creacionista o monogenista.
En este trabajo recordamos y profundizamos los conocimientos que tenemos
del origen del hombre que estudiamos desde pequeos. Con la intencin de plantear
en las conclusiones la formulacin de cada una de las teoras y como los
representantes aportaron sus conocimientos para lograr que nuestra sociedad
pudiera entender nuestros orgenes.

CAPTULO I

1. CONCEPTOS BASCOS DEL EVOLUCIONISMO

1.1. EVOLUCIONISMO

La

teora

social

desarrollada

en

fundamentalmente en el pensamiento

el

siglo

XIX,

que

tuvo

influencia

de sociologa y antropologa hasta la

primera Guerra mundial. Evolucionismo postula que las sociedades se

desarrollan a partir de la ms simple a la ms compleja forma organizacional,
una formulacin sencilla, que casi nadie estara en desacuerdo, incluso hoy en
da. Sin embargo, es en el siglo 19, cuando aparecieron, con las premisas y la
lgica de la ilustracin, distintas teoras evolutivas.

El clima intelectual evolucionista de la poca, con el desarrollo de la filosofa de

la historia de Hegel, el materialismo de Marx y el evolucionismo biolgico de
Darwin y Wallace, es uno de ellos.

1.2. REPRESENTANTES DEL EVOLUCIONISMO

1.2.1. Charles Robert Darwin (1809-1882)

La teora de la evolucin por seleccin natural, fue la innovacin cientfica

individual ms importante del siglo XIX. Darwin introdujo la revolucionaria
concepcin de un mundo viviente que se encontraba en constante
movimiento; demostr que las especies se transforman con el correr del
tiempo, a causa de su continua interaccin con el medio ambiente, que se
halla asimismo sujeto a toda suerte de cambios.

1.2.2. Alfred Russel Wallace (1823-1913)

Alfred Wallace fue el co-descubridor, junto a Darwin, de la teoria de la

evolucin y llego a ella cuando viajo a la Amazonia en 1848, ah el noto que
5

muchas plantas y animales tenan caractersticas especiales; como los de

algunos animales que tenan camuflajes que les ayudaban a esconderse de
los depredadores, y algunas aves tenan picos formados especialmente para
ayudarlos a abrir semillas y extraer nctar de las plantas; que les permitan
sobrevivir las condiciones en las que vivan. Estas observaciones lo llevaron
a desarrollar una teoria sobre como las especies de plantas y animales
gradualmente cambian a travs de un proceso conocido como evolucin o
seleccin natural. Esta teoria fue expuesta y publicada en 1858 junto a la
de Darwin. Su libro el Archipilago Malayo es uno de sus ms celebrados
diarios de viajes de la historia, por el cual se pudo limite biogeogrfico.

Pueden citarse como precursores del evolucionismo a Gobineau (teora de la

inferioridad

racial)

al musulmn

Ibn

Jaldn.

Entre

los

primeros

evolucionistas destacan Henry S. Maine, Juan Jacobo Bachofen, Numa Denis

Fustel de Coulanges, John F. Mc Lennan.

Y los clsicos del evolucionismo son Edward B. Tylor, Lewis Henry Morgan y
Sir James Frazer.

1.2.3. Edward Burnett Tylor (1832-1917)

Expresa en el primer prrafo de su obra Cultura primitiva: el objeto y las

caractersticas de la nueva ciencia (1871):
La Cultura o la Civilizacin, tomada en su amplio sentido etnogrfico, es ese
complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la
moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras actitudes y hbitos
adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.

Por una parte, la uniformidad que tan ampliamente caracteriza la civilizacin

puede atribuirse en gran medida, a la uniforme accin de causas uniformes;
mientras, por otra parte, sus diversos grados pueden considerarse como
fases del desarrollo o evolucin, cada uno de ellos como resultado de una
6

historia anterior, y dispuesto a desempear su propio papel en la

configuracin de la historia del futuro.

Aplicando el mtodo comparativo a datos etnogrficos de pueblos primitivos,

a datos arqueolgicos y a vestigios prehistricos, Tylor lanza un esquema de
la evolucin de la sociedad, que es, en general, ascendente, aunque no se
atreva a opinar sobre que hay antes de la vida primitiva, ni niegue casos de
degeneracin.

As, por ejemplo, el concepto de las supervivencias, que son "procesos,

costumbres, opiniones, etc., que han pasado, por la fuerza de habito, a un
nuevo estado de la sociedad, distinto de aquel en que tuvieron su marco
original, y si perduran como pruebas y ejemplos de una situacin cultural ms
antigua, que ha evolucionado a otra ms nueva".

Tylor aplica su mtodo al estudio de la evolucin de la religin. Traza un

esquema que parte del animismo de las razas inferiores y culmina en el
monotesmo de los pueblos civilizados.

1.2.4. Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Estudi la importancia de las formas de familia en varias sociedades y

concluyo que la institucin matrimonial haba evolucionado, durante los siglos,
desde el matrimonio grupal hasta la forma occidental de monogamia. En su
libro La Sociedad Primitiva (1877) describe tres fases de evolucin, y sus
realizaciones:

Salvajismo. Corresponde a la etapa del nomadismo, caracterizada por la

recoleccin, la caza y la pesca.

Barbarie o etapa del pastoreo o trashumancia. Hace referencia a la

domesticacin de animales y la aparicin de la cermica.

Civilizacin. Comprende el desarrollo de la agricultura, el sedentarismo y

el nacimiento de las ciudades; coincide bsicamente con el surgimiento
de la escritura.
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1.2.5. James George Frazer (1854-1941)

Para Frazer, la humanidad ha recorrido tres etapas en la formulacin de su

pensamiento: magia, religin y ciencia.

La magia es falsificacin de la ley natural y gua engaosa de la conducta, por

lo que puede denominrsele una ciencia mentirosa y la hermana bastarda de
la ciencia. La magia se fundamenta en la existencia de cierto orden en la
naturaleza, que es percibido por el salvaje, al tratar de descubrir las leyes de
la naturaleza para servirse de ella y para librarse de las cosas que le
amenazan.

La religin nace del fracaso de la magia. Para l la religin es una splica a

un ser superior, que suele acceder a la misma, aunque no necesariamente,
mientras que la magia es una manipulacin de un poder en una relacin de
causa y efecto.

Por eso las mentes ms perspicaces, al profundizar en los misterios del

universo, llegan a rechazar la teora religiosa como inadecuada y, en
consecuencia, la religin considerada como una explicacin de la naturaleza
es desplazada por la ciencia. Para Frazer, que refleja el optimismo positivista
de fines del Siglo XIX, la esperanza del progreso, tanto moral e intelectual
como material, en el futuro est condicionado por la ciencia.

Respecto a su teora sobre el totemismo, dice que un ttem es cierta clase de

objetos de objetos materiales a los que el salvaje profesa una veneracin
supersticiosa, en la creencia de que existe entre l y cada uno de esos
objetos una relacin ntima perfectamente determinada.

Hay al menos tres clases de ttem:

El clan. Que se transmite por herencia a todos los miembros del clan.

El sexual. Que es comn a los varones o mujeres de la tribu.

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El individual. Que es exclusivo de un individuo y que no se transmite.

Fuera de los hombres dedicados a la investigacin en el terreno, los

exploradores que, como Humboldt, trataban de inventariar las sociedades
humanas, se encontraban otros: los hombres de escritorio, que trabajaban
con los datos recogidos por los viajeros.
Gustav Klenn, uno de estos, recopilo gran cantidad de datos etnogrficos de
numerosas culturas; recorri la mayora de los museos europeo, agrupo una
gran coleccin de objetos y produjo muchos escritos sobre la evolucin de las
sociedades y de las razas humanas, usando los planteamientos de Darwin.

1.3

MENDEL Y EL ORIGEN DE LA GENETICA

Las primeras investigaciones cientficas en gentica las llevo a cabo el monje

naturalista austriaco Gregor Mendel (1822-1884), que inicio sus experimentos
hacia 1856 y trabajo durante casi ocho aos. Descubri de la experimentacin
con siete variedades de guisantes, que del cruce de plantas de guisantes de
tallo alto con otras de tallo bajo, nacen plantas de tallo alto o bajo, mas no de
altura intermedia, y que el porcentaje de ambos tipos entre los descendientes
de cruce controlado puede ser predicho, atendindose a su teoria sobre el
mecanismo de la herencia.
En esa teoria sostiene que en las plantas y los animales hay parejas de
unidades hereditarias que coexisten sin modificarse ni mezclarse y que,
durante la formacin de los gametos, cada gameto recibe solo un ejemplar de
cada pareja, de modo que al producirse la fecundacin el huevo cigoto recibir
otra vez una pareja de unidades hereditarias: un ejemplar paterno y el otro
materno. Los trabajos de Mendel publicados en el peridico de la Sociedad de
Historia Natural de Brno, en 1866, permanecieron casi inadvertidos hasta 1900,
ao en que varios cientficos redescubrieron independientemente las leyes de
Mendel, dedicndose cada uno de ellos de manera sistemtica a estudiar con
profundidad estas investigaciones. Luego de varios aos, las unidades
hereditarias que descubri Mendel fueron denominadas genes (originar en
griego); y desde entonces la gentica es considerada como una ciencia.
9

CAPTULO II

2. EL ORIGEN DEL HOMBRE

Para hablar del origen del hombre sobre la faz de la tierra tenemos que explicar las
diferentes teoras que han surgido desde la antigedad, como son:

2.1 TEORA CREACIONISTA

Se basa en las creencias religiosas de que uno o varios poderes superiores

crearon al hombre,

los animales y todo lo que existe hoy en da por una

intervencin supernatural. El creacionismo tiene que ser aceptado en la f y no

puede ser probado, aunque se hicieron muchas investigaciones queriendo
explicar sucesos importantes datados en cada cultura.
La teora creacionista esta usualmente basada en la interpretacin estricta de la
biblia, relatos mticos y

otros libros religiosos, y permanecen presentes en

muchas culturas y civilizaciones, como son:

2.1.1 El monotesmo

Se basa y practica en la existencia de un solo Dios o ser supremo, divino,

poderoso y creador de la vida, que tiene control sobre todo lo que ocurre y
que en teora tiene el poder absoluto, justifica la existencia de un orden
social y valores universales.

Las tres religiones monotestas ms famosas son:

El cristianismo: religin en la que se cree en un Dios, compuesto de

tres personas, Padre, Hijo y Espritu santo. En esta religin, el Padre
envi

su hijo nico a hacerse hombre y morir para salvar a la

humanidad del pecado. Pide a los creyentes vivir segn el amor,

practicar las buenas obras y arrepentirse de sus pecados para
alcanzar la salvacin.
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El judasmo: religin de carcter nacionalista, los creyentes deben

rendirle culto a un nico ser, Yav, protector del pueblo judo, que le
pide al pueblo vivir segn una serie de mandamientos para obtener su
favor y para que el pueblo sea redimido con la llegada del mesas que
guiara al pueblo y lo llevara a la plenitud.

El islam: llamados musulmanes, religin creyente de un nico ser

llamado Al (Dios, en idioma rabe). Exige la fe en Al y deben ser
acompaadas de ciertos comportamientos para que el creyente viva
segn las leyes divinas de este ser y puede ser recompensado en la
otra vida, lo que le permite obtener una vida eterna y libre de
sufrimiento.

2.1.2 El politesmo

Es el sistema religioso que se basa y practica en la creencia de la

existencia de distintos dioses. El politesmo es ms diverso ya que para
cada elemento o para distinta situaciones existe un dios diferente. Este
dios no tiene que dividirse para distintas propiedades, sino que se dedica
a una sola cosa y a la hora de pedirle algo a la deidad se debe llevar
ofrendas y ser ms especfico y directo. El politesmo es una religin ms
antigua que el monotesmo, y esta se practicaba en algunas sociedades
como Grecia, Roma, Pases nrdicos, India, Egipto, Etc.

Si miramos la historia de Per, nuestros ancestros los incas eran

politestas; ya que estos tenan una variedad de dioses desde el dios del
sol (inti), de la luna (Mama Quilla), de la tierra (Pachacamac), entre otros.

2.2 TEORA EVOLUCIONISTA

Se basa en la evolucin de los organismos, cambiando y adaptndose

con el tiempo en su medioambiente para que pueda sobrevivir. El impacto
de esta teora no solo revoluciono las ciencias biolgicas, sino que
11

trascendi al mbito cultural humano, al aceptar la complejidad de la

naturaleza y el origen comn de los organismos.

2.2.1 Pensamiento evolucionista Pre-renacentista

En la antigua Grecia el filsofo Anaximandro (611-574 a.C.) Y el

filsofo Romano Lucrecio (99-55 a.C.) quienes propusieron el
concepto de que todos los seres vivientes estaban relacionados y
que haban cambiado con el tiempo. La ciencia clsica de sus
tiempos fue ms observacional que experimental. No obstante otro
filsofo griego, Aristteles (384-322 a.C.) quien desarrollo su Scala
Naturae o Escala de la Naturaleza para explicar el concepto del
avance de los seres vivientes desde materia inanimada hasta
plantas, de ah a los animales y finalmente al hombre; pero
Aristteles crea que todos los organismos haban existido desde
siempre y que no haba posibilidad de cambio ni vnculos entre
organismos. Este concepto

se mantuvo hasta el siglo XIX y

muchos la consideraban valida porque no representaba una

contradiccin con las enseanzas del antiguo testamento.

2.2.2 Pensamiento evolucionista del siglo XVIII

Carl Linneo (1707-1778) y la taxonoma natural: naturalista y

bilogo sueco, importante por haber inventado un sistema de
nomenclatura para darle nombres cientficos a grupos de
organismos, ubicndolos en una jerarqua taxonmica, con la
premisa que la especie ms pequea perteneca a una categora
superior.

Georges Louis Leclerc Conde de Buffon (1707-1788):

naturalista y bilogo francs propuso que las especies podan
cambiar con el curso del tiempo. Este fue un gran descanso de
los conceptos anteriores que deca que las especies fueron
creadas por un creador perfecto. En su obra Buffon menciona
12

los factores que podan influir en el cambio evolutivo: el

medioambiente, aislamiento geogrfico, el hacinamiento y la
supervivencia.

Erasmus Darwin (1731- 1802; abuelo de Charles Darwin):

mdico y poeta britnico, cuyos escritos tanto en botnica y
zoologa contenan muchos comentarios que sugeran la
posibilidad de descendencia comn basado en los cambios
sufrido por los animales durante el desarrollo, la seleccin
artificial por humanos y la existencia de rganos atrofiados. Sin
embargo este Darwin no ofreci ningn mecanismo para explicar
la descendencia evolutiva.

James Hutton (1726-1797): gelogo escocs propuso la tierra

haba sido moldeada por procesos lentos y graduales como el
viento, clima, agua, y movimientos ssmicos. Y como la tierra
esta modificada continuamente, entonces los organismos que
viven en ella estn sujetos a estos cambios.

Jean

Baptiste

Lamarck

(174-1829)

los

caracteres

adquiridos: naturalista francs, en 1809 concluyo que los

organismos de mayor complejidad haban evolucionado a partir
de organismos preexistentes menos complejos. Propuso que la
herencia de

caracteres adquiridos para explicar entre otras

cosas el largo del cuello de la jirafa. Proponiendo de esta

manera que las jirafas tienen cuellos largos porque sus
ancestros progresivamente adquirieron cuellos ms largos
debido al estiramiento para llegar a comida en lo ms alto de los
rboles.

2.2.3 Evolucin por seleccin natural

Charles Darwin y Alfred Wallace ambos trabajaron de forma

independiente

el

uno

del
13

otro,

viajaron

extensamente,

eventualmente desarrollaron ideas similares sobre el cambio en la

vida a travs del tiempo, as como un mecanismo para ese cambio:
La seleccin natural.
Charles

Darwin(1809-1882),

ex

estudiante

de

teologa,

ex

estudiante de medicina aseguro su puesto como naturalista no

remunerado en el navo H.M.S Beagle; este viaje le proporcion
una nica oportunidad para estudiar la adaptacin y reunir una gran
cantidad de pruebas que ms tarde incorporo a la teora de la
evolucin. A su regreso a Inglaterra en 1836, Darwin comenz a
catalogar sus colecciones y reflexionar sobre el aparente ajuste de
los organismos a su modo de existencia, al final estableci cuatro
puntos principales de la teora.

Adaptacin: todos los organismos se adaptan a su medio

ambiente.

Variacin: todos los organismos son variables en sus rasgos.

Exceso de reproduccin: todos los organismos tienden a

reproducirse ms all de la capacidad de su entorno.

Supervivencia del ms apto: como no todos los organismos

estn igualmente adaptados a su medioambiente, algunos
sobreviven y reproducen mejor que otros- esto es conocido
como seleccin natural.

A diferencia de Darwin, Alfred Russel Wallace (1823-1913), provena

de una clase social diferente. Paso muchos aos en Amrica del Sur,
publicando notas en sus viajes en el Amazonas y Rio Negro en 1853.
En 1854, Wallace dejo Inglaterra para estudiar historia natural de
Indonesia, donde contrajo malaria. Durante una fiebre este logro
anotar sus ideas sobre la seleccin natural.
En 1858, Charles Darwin recibi una carta de Wallace, en el que la
teora que an no publicado de Darwin de la evolucin y la adaptacin
fue precisamente detallada, la decisin de presentar el 01 de Julio de

14

1858 en la sociedad Linneana varios textos de Darwin junto al de

Wallace fue hecha por Charles Lyell y Joseph Hooker.
Para ser correcto, tenemos que mencionar que tanto Darwin y
Wallace desarrollaron la teora, aunque el trabajo principal de Darwin
no se public hasta 1859.
Observaciones de campo cuidadosas de los organismos y su medio
ambiente llev tanto Darwin y Wallace con el papel de la seleccin
natural en la formacin de las especies.

15

CAPTULO III

EL BIOLOGO EVOLUCIONARIO

3. BIOGRAFA DE JEAN BAPTISTE LAMARCK

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck naci el 1 de

agosto de 1744 en la villa de Bazentin-le-Petit al norte de Francia. Fue el ms
joven de once hijos nacidos de Philippe Jacques de Monet de Lamarck y
Marie-Franoise de Fontaines de Chuignolles, de una noble pero no rica
familia. La mayora de los hombres en la familia de Lamarck fueron soldados
incluyendo su padre y hermanos mayores. Sin embrago su padre lo impulso
hacia una carrera en la iglesia, as que envi a Lamarck al seminario Jesuita
en Amiens alrededor de 1756.

Pero poco despus de la muerte de padre se uni a la campaa del ejrcito

francs en Alemania en el verano de 1761; en su primera batalla l se
distingui por su valenta bajo fuego y fue promovido a oficial. Luego de que
la paz fue declarada en 1763, Jean Baptiste paso cinco aos de servicios en
el sur de Francia, hasta que accidentalmente una lesin lo obligo a abandonar
el ejrcito. Despus de trabajar como empleado en el banco de Paris por un
tiempo, Jean Baptiste comenz a estudiar medicina y botnica, en lo cual se
volvi un experto rpidamente; en 1778 su libro sobre las plantas de Francia,
Flore Franaise, fue publicado con gran xito, en parte gracias al apoyo de
Buffon.

Gracias a la fuerza de Flore Franaise (y patrocino de Buffon), Jean Baptiste

fue nombrado botnico asistente en el jardn Botnico Real, Jardin des
Plantes, que no solo era una jardn botnico sino un centro para la educacin
mdica y la investigacin biolgica. El mismo ao que Luis XVI y Mara
Antonieta fueron a la guillotina, el antiguo Jardin des Plantes fue reorganizado
como el Museo Nacional de Historia Natural. Jean Baptiste que haba llamado
a esta reorganizacin fue nombrado profesor de la historia natural de insectos
16

y gusanos, es decir, de todos los invertebrados, tema del l saba nada. Para
ser justos con Lamarck, debemos mencionar que desde el tiempo de Lineo,
pocos naturalistas consideraban l a los invertebrados como dignos de estudio,
y la palabra invertebrados no exista en el tiempo, Lamarck lo propuso.

Lamarck publico una serie de libros sobre la zoologa de los invertebrados y

paleontologa. Uno de estos, Philosophie Zoologique, publicado en 1809,
establece con mayor claridad las teoras de evolucin de Lamarck. El primer
volumen de Histoire naturelle des Animaux sans vertbres fue publicado en
1815, el segundo en 1822.

Aparte de las contribuciones de Lamarck a la teora evolutiva, sus trabajos

sobre invertebrados representan un gran avance con respecto a las
clasificaciones existentes; fue el primero en separar los crustceos,
arcnidos, y el Annelida del insecta. Tambin anticipo la obra de Scheliden y
Schwann en la teora celular al afirmar que Ningun cuerpo puede tener vida
si sus componentes no son tejido celular o no estn formados por tejido
celular

La obra de Lamarck nunca se hizo popular durante su vida, y nunca gano el

respeto o prestigio de su patrn Buffon o su colega Cuvier. Si bien Cuvier
respetaba el trabajo de Lamarck sobre los invertebrados, l no tena uso para
la teora de evolucin de Lamarck, as que uso su influencia para
desacreditarlo.

Jean Baptiste Lamarck tuvo un total de ocho hijos con dos diferentes
esposas. Con su primera esposa, Marie Rosalie Delaporte tuvo seis hijos
antes de que ella falleciera en 1972. Sin embargo, ellos no se casaron hasta
que ella estaba en su lecho de muerte. Su segunda esposa, Charlotte Victorie
Reverdy dio a luz a dos de sus hijos, pero muri dos aos despus de
casarse. Y con su tercera esposa, Julie Mallet no tuvo hijos antes de morir en
1819. Pero es claro que tuvo un hijo sordo y otro fue declarado clnicamente
demente.

17

La mayor parte de la vida de Lamarck fue una constante lucha contra la

pobreza; y para hacer su situacin ms complicada, el empez a perder la
visin alrededor de 1818, y paso sus ltimos aos completamente ciego,
quedo al cuidado de sus dos devotas hijas, pero solo una de ellas se qued
con el hasta su muerte y sigui trabajando despus, etiquetando muestras en
el museo por el su padre haba hecho tanto. Los bigrafos no se ponen de
acuerdo en la fecha de su muerte. Segn Landrieu, muri el 18 de diciembre
de 1829 y fue enterrado el da 20. Para Packard fue el da 28 de diciembre,
Edmond Perrier afirma que muri el 25 de diciembre de 1829 y Montoy
escoge el da 26. Pero si todos coinciden que tuvo un funeral de un hombre
pobre y fue enterrado en una tumba rentada; su tumba fue saqueada unos
aos despus durante la Revolucin de 1830 tambin llamada Revolucin de
Julio o Las tres gloriosas y actualmente nadie conoce donde estn
ubicados sus restos. Aunque 1908 el gobierno francs de la poca del
positivismo cientfico, restauro su memoria y le erigi una gran estatua en la
orilla del Sena, en la entrada del Jardin des Plantes, en cuyo pedestal una
inscripcin anuncia Fondateur de la doctrina delevolution.

Si bien la teora de Lamarck fue incorrecta, Charles Darwin uso esas ideas
cuando empez a formar su teora de Seleccin Natural.

18

CAPTULO IV

LA SELECCIN NATURAL

4. LA EVOLUCIN PARA DARWIN

Charles Darwin con su libro Origen de las Especies impreso en 1859
despus de 23 aos de investigacin hizo dos cosas. La primera fue que nos
convenci que la evolucin realmente ocurri y la segunda nos provey un
mecanismo de como ocurri.

Darwin formulo su teora en dos afirmaciones principales.

La primera afirmacin se hizo conocida como la Teora del Ancestro comn.

En esta propone la idea de que cada criatura de la tierra es descendiente en
ltima instancia de un nico ancestro en algn lugar en el pasado distante.
Darwin visualizo el comienzo del rbol de la vida como un simple organismo
unicelular que se desarroll poco a poco y cambio durante muchas
generaciones en formas de vida nuevas y ms complejas; siendo el primer
organismo unicelular la raz o tronco del rbol de la vida, y las nuevas formas
de vidas que se desarrollaron de ah las ramas.

La segunda afirmacin tiene que ver con el proceso biolgico, que l pens
fue el responsable por este patrn de ramificacin. Especficamente, Darwin
propuso el mecanismo que pensaba podra causar que los organismos
existentes cambien y provocar el surgimiento de nuevas formas de vida; a
este mecanismo lo llamo Seleccin Natural, argumento que tena el poder de
producir fundamentalmente nuevas formas de vida. Y esta afirmacin
proviene de la observacin de cuatro factores:

Todas las especies tienen variaciones dentro de ellos mismos, quiere

decir que los individuos no son idnticos.

19

Parte de la variaciones son heredados (nos parecemos a nuestros

padres); y algunos son al azar, es decir se formaron por cambios
medioambientales.

Los organismos producen ms descendencia de la que puede

sobrevivir. Por lo tanto los sobrevivientes tienen caractersticas que
ayudan a su supervivencia.

Las adaptaciones heredadas eventualmente causa que la poblacin

cambie.

Las variaciones dentro de las especies son al azar, pero si estas son fortuitas
entonces estas sern heredadas a la descendencia, la cual tendr una mejor
oportunidad de supervivencia a la edad de madurez sexual y de esta manera
puede pasar sus caractersticas a la siguiente generacin. Variaciones
desfavorables tiene pocas probabilidades de sobrevivir, ya que menos
susceptible de heredarse a la siguiente. Sin embargo variaciones neutrales
(mutaciones de los genes) sobreviven. Se resume en el principio del xito
reproductivo del individuo, de acuerdo a las variaciones y adaptaciones
heredadas o formadas.

5. LAMARCK Vs. DARWIN

A diferencia de la mayora de personas en ese tiempo, Darwin y Lamarck

pensaron que la vida haba cambiado gradualmente y todava estaba
cambiando, que los seres vivos cambian para ser ms adecuados y
adaptados a su medioambiente, y que todos los organismos estn
relacionados. Ellos tambin concordaron que la vida evoluciono a partir de un
numero de organismos ms simples a mucho ms complejos.

Lamarck, predecesor de Darwin en la teora evolucionista, con su Teora de

Herencia de las Caracteres Adquiridos, sostuvo que las especies cambian
con respecto a su medioambiente. Un notable ejemplo que cit fueron las
jirafas; de acuerdo a Lamarck los ancestros de las jirafas vieron alimentos en
lo alto de los rboles y tratando de llegar a ello, result el alargamiento de sus

20

cuellos y porque cada generacin con cuello cortos trataron de llegar al

alimento en ms altura, entonces sus cuellos siguieron y seguirn creciendo.

Este cambio seria permanente siempre y cuando las condiciones ambientales

siguieran aplicndose. Tambin uso el principio del uso y el desuso en su
teora, creyendo que los organismos desarrollaran espontneamente
caractersticas que seran de utilidad y perderan las que no necesitan. En
otras palabras, la naturaleza opto por la mejor solucin posible y los
organismos (especies) actuaron en consecuencia.

En cambio la teora de Darwin (y de Wallace) fue la de Seleccin Natural y

Supervivencia del ms apto, sostuvo que no tuvo nada que ver el deseo del
organismo el hecho que haya evolucionado. Dijo que los organismos, incluso
los de la misma especie, son todos diferentes y aquellos que tengan
variaciones que los ayuden, sobrevivirn en su medioambiente y tendrn
ms descendencia. Aqu podemos observar que si bien las teoras son
parecidas en algunos aspectos, la diferencia la hace Darwin al proponer un
mecanismo mediante el cual se efectuaron dichas variaciones. Las
variaciones en las especies se debieron a la procreacin o la recombinacin
genticas. Aquellos descendientes que nacen con las caractersticas ms
tiles de sus ancestros, y al reproducirse la poblacin tiene esas
caractersticas y los que no obtienen las caractersticas y no se adaptaron
desaparecen.

Lamarck visualizo, sin la observacin experimental para que respalde su

hiptesis, cambios que tienen lugar por separado y de forma automtica en
respuesta a los cambios en el medioambiente lo cual corresponde a un
cambio mecnico de la naturaleza. Por el contrario, Darwin vio infinitos
cambios que tienen lugar en la naturaleza y que provocan repuestas infinitas
en los organismos, de los cuales solo los ms aptos sobrevivieron. Sin
embargo nos olvidamos, en nuestro deslumbramiento de la brillantez de
Darwin, que la idead de Lamarck en que los organismos responden a los
cambios en su entorno fue transcendental y probablemente tuvo un papel
decisivo en la formulacin de la teora evolutiva de Darwin.
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CAPTULO V

6. TEORA POLIGENISTA Vs. TEORA CREACIONISTA

La teora poligenista sostiene que la variedad de orgenes en la raza humana

se debe

a que cada regin tuvo su propio poblador es decir su propio

ancestro evolucionado de esta manera, con poco o nada de contacto uno de

los otros, y cuyos orgenes estaban en grupos de homo erectus
geogrficamente dispersos; bas su hiptesis en mltiples evidencias como:
rasgos fsicos, cultura e idioma, de varias partes con el fin de encontrar rutas
migratorias que pudo haber tenido el humano para poder extenderse por el
mundo.

En cambio la teora creacionista o monogenista sostiene que toda la raza

humana es descendiente de una singular pareja, y al menos hasta mediados
del siglo XIX, el monogenismo fue relacionado como la inmediata respuesta a
los orgenes del hombre, al proponer que el primer hombre o pareja fueron
creados por un acto divino. Pero debido a que la evidencia contundente para
la evolucin biolgica, el monogenismo ya no se entiende de esta manera;
sino que si bien la primera pareja biolgica pudo haber surgido por medio de
un proceso evolutivo, permanece en las enseanzas creacionistas que el
alma de cada ser humano fue creada directamente por Dios.(Papa Juan
Pablo II, 1997).

Siendo objetiva la teora poligenista no parece plausible porque esos grupos

de Homo erectus tienen que haber aparecido de algn sitio, adems cabe
recalcar que investigaciones demostraron que la variacin del crneo y
morfologas observadas en muestras de cinco individuos implican que todos
ellos derivan de una sola poblacin de Homo erectus; eso quiere decir, todas
la clasificaciones del Homo viene de una sola poblacin.

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CONCLUSIONES

El evolucionismo fue un despertar en humanidad porque nos demostr que la

diversidad aparente de nuestra especie procede otros organismos ms simple
y con la ayuda de la naturaleza y otros procesos se logr llegar a la
civilizacin que tenemos ahora.

El evolucionismo de Tylor, Morgan, Frazer y otros cientficos del siglo XIX

ayudaron a comprender la evolucin sociocultural de nuestra civilizacin, al
registrar elementos que demostraron como se logr la supervivencia de
costumbres, religin y sistema poltico hasta nuestra actualidad.

Lo evolucionista y creacionista son teoras totalmente contradictorias porque

si bien en una est la creencia de un diseo inteligente, y el otro aporta que
pasamos por etapas para llegar a donde estamos; ambos tienen que aceptar
que hay preguntas que no pueden ser explicadas por su doctrina y principios.

A nivel personal una persona puede lograr la convergencia de la ciencia con

la religin porque ambas tienen lugar en la comprensin de los orgenes de la
humanidad, ya que si bien existen muchas pruebas que favorecen la
evolucin, hay que tener en cuenta que la evolucin s sola no lo explica todo.

Si bien la vida de Lamarck fue difcil y estuvo rodeado de circunstancias que a

cualquiera hara claudicar, este logro hacerse de un nombre en la ciencia,
abriendo caminos a la biologa (termino que el creo).

La teora de seleccin natural de Darwin (y Wallace) fue apoyada por

presentar evidencia que mostraban un mecanismo de cmo era posible que
ciertas especies sobrevivieran y otras se hayan extinguido en el tiempo.

Otro punto que se debe recalcar es que Darwin saba que las caractersticas
se pasaban de una generacin a otra, pero nunca entendi como, el que
aclaro todo el proceso de la herencia de caractersticas por medio de los
genes fue Gregor Mendel.

Tanto Lamarck como Darwin comparten el mrito de haber creado las

primeras teoras completas y coherentes de la evolucin, siendo la teora de
seleccin natural es ms acertada y apoyada.
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REFERENCIAS BILIOGRAFICAS

Fajardo, G. 2007. Biologa celular y energa, gentica, Sistemtica y evolucin,

y antropologa. En Enciclopedia Temtica Interactiva Seales (Tomo 1, pgs.:
3-9; 60-68; 296-302; 380-382) Bogot, D.C., Colombia: Qurum Ediciones.

REFERENCIAS ELECTRONICAS

Barahona, A., Suarez, E. & Martnez, S. (2004). Filosofa e Historia de la

Biologa. Disponible en:
https://books.google.com.pe/books/about/Filosofia_e_historia_de_la_biologia_P
hil.html?id=vnzgLosEWwsC&redir_esc=y

Marzal, M. (1997). (pgs. 85-114). Historia de la antropologa. Disponible en:

https://books.google.com.pe/books/about/La_antropolog%C3%ADa_cultural.html?id=6
YyGOIS57bAC&redir_esc=y

Waggoner, B. Speer, B. (1996). Jean-Baptiste Lamarck [en linea]. UCMP.

http://www.ucmp.berkeley.edu/history/lamarck.html

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