DEFINICIN Y PRINCIPIOS BSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Ao de la consolidacin del mar de Grau

ESCUELA DE EDUCACION TECNICO

SUPERIOR PROFESIONAL - PNP
PROMOCIN CENTINELA DE LA
LEY

TEMA MONOGRAFICO:

DEFINICIN Y PRINCIPIOS BSICOS DE

LOS DERECHOS HUMANOS
INTEGRANTES:
ALO PNP QUISPE HUANCA JUVENAL HANDERSON
ALO PNP YUPANQUI HERMOZA ESLERTY
ALO PNP PARRA ALVAREZ YOSNI ALEXIS
ALO PNP SEGUNDO ESPINOZA EDY JAVIER
SECCIN

: 7MA
Cusco Per
2016

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DEFINICIN Y PRINCIPIOS BSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRESENTACIN
El presente trabajo monogrfico titulado DEFINICIN Y PRINCIPIOS
BSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS est realizado con la mayor
dedicacin y esmero ya que es un tema indispensable para mi formacin
profesional, as esperando cumpla con todas las expectativas a su persona y el
contenido de esta monografa sirva para el aprendizaje de futuras generaciones de
estudiantes.

Atentamente,
Los Alumnos

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DEFINICIN Y PRINCIPIOS BSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

NDICE

1.
2.
3.

4.

5.

6.

7.

PRESENTACION
INTRODUCCIN
Definicin de Derechos Humanos
Caracterstica de los Derechos humanos
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
3.1 Marco histrico
3.2 Estructura y contenidos
3.3 Importancia de la declaracin
Los Derechos Humanos en el Per
4.1 Marco Histrico
4.2 Violacin de los Derechos Humanos
4.3 Principales violaciones de los Derechos Humanos.
Derechos a la vida
5.1 Concepto
5.2 Amparo Civil del Derecho a la Vida
5.3 Problemticas frente al Derecho a la Vida
5.3.1 El aborto
5.3.2 La eutanasia
5.3.3 El suicidio
5.3.4 La pena de muerte
Derecho a la igualdad
6.1 Antecedentes Histricos
6.2 Qu es la igualdad?
6.3 Amparo Civil del Derecho a la igualdad
6.4 La igualdad ante la ley
6.5 Discriminacin en el Per
Derechos de la mujer
7.1 La lucha por los derechos de la mujer
7.2 Convenciones
7.3 La mujer y sus derechos en el Per
7.3.1 La discriminacin y las violaciones de los derechos de las mujeres
7.3.2 Principales actos violatorios a los derechos humanos de las

mujeres
8. Derechos del nio
8.1 Qu son los derechos del nio?
8.2 Declaracin universal de los derechos del nio
8.3 Convencin universal de los derechos del nio
8.4 Problemtica de la niez en el Per
8.4.1 Explotacin sexual comercial infantil
8.4.2 Violencia y maltrato infantil
8.4.3 Trabajo infantil
9. Derecho de los trabajadores
9.1 Resea histrica
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9.2 Importancia
9.3 Amparo civil del derecho de los trabajadores
9.4 Violacin del derecho de los trabajadores
10. Las tres D
10.1 Denunciar
10.2 Comentar
10.3 Difundir
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
La presente investigacin se refiere al tema de los derechos humanos en el Per
que se puede definir como a las normas que se ocupan de poner todos sus
recursos y esfuerzos en asegurar todos los medios posibles el bienestar de todas
las personas sin disfuncin alguna.
Para analizar esta problemtica es necesario mencionar sus causas. Una de ellas
es la ignorancia sobre los derechos de cada persona. Se entiende por ignorancia el
desconocimiento de algo concreto en este caso el reconocimiento de los Derechos
Humanos.
Esta falta de conocimiento lo evidenciamos en el Per tanto en las zonas de
pobreza donde no se posee la informacin necesaria, como en las zonas donde la
informacin abunda, pero existe poco inters por parte de muchas personas.
La investigacin de este tema social se realiz por el inters de conocer como ha
ido progresando las leyes sobre los Derechos Humanos, quienes los respetan y
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quienes lo infringen. Tambin conocer las estadsticas actuales sobre estos dos
ltimos.
En el marco de la teora sociolgica urbana la investigacin fue realizada a travs
de encuestas a trabajadores en sus diferentes oficios, como vendedores
ambulantes, promotores de venta, miembros encargados del orden pblico,
especficamente en Jr. De la Unin; Con la mayora de los encuestados en las
investigaciones nos perfilamos en los derechos humanos interesados en el
cumplimiento de dichas leyes.
Entre los objetivos que pretendemos alcanzar en el presente trabajo tenemos:
Informar sobre cules son los DD.HH. de cada persona (hombres, mujeres, nios,
trabajadores, etc.), y brindar conocimientos sobre la actual situacin en la que se
encuentra este tema muchas veces objeto de debate.
En los puntos N 1, 2 3, 4 y 5, Se realizara la definicin de los DD.HH. sus
caractersticas, su historia, declaracin, contenido e importancia.
En los puntos N 6, 7, 8, 9 y 10, veremos algunos DD.HH. que consideramos los
ms importantes y lo hemos tratado de estudiar de la siguiente manera:
6. Derecho a la vida
7. Derecho a la igualdad
8. Derechos de las mujeres
9. Derechos del nio
10. Derechos de los trabajadores
1. DEFINICIN DE DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos son derechos inherentes, inalienables, sin ninguna
distincin de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color,
religin, lengua o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos
humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional.
El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que
tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger
los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Algunos de los derechos que se pueden mencionar:

A la vida.
A la libertad personal.
A la libertad de expresin.
A la proteccin de la libertad de conciencia y de religin.
A la identidad y la nacionalidad.
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A trabajar.
A no ser discriminado.
A la salud.
A la cultura.
A la asistencia de nios y adolescentes.
A la autodeterminacin de los pueblos.

2. CARACTERSTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Como dijo, el Secretario General de las Naciones Unidas (Boutros Boutros-Ghali),
cuando se desarrollo la conferencia de Viena: Si bien los derechos humanos son
comunes a todos los miembros de la sociedad internacional y todo el mundo se
reconoce en su naturaleza, cada era cultural puede tener su forma particular de
contribuir a la aplicacin de esos derechos. Los derechos humanos, vistos a escala
universal, nos plantean la dialctica ms exigente: la dialctica de la identidad y de
la alteridad, del "yo" y del "otro". Nos ensean que somos a la vez idnticos y
diferentes... Como proceso de sntesis, los derechos humanos son, por su misma
naturaleza, derechos en evolucin. Quiero decir con esto que tienen a la vez por
objeto expresar mandamientos inmutables y enunciar un momento de la conciencia
histrica. As pues, son, a un tiempo, absolutos y puntuales.
Las principales caractersticas que se nos atribuyen son:

Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin distincin
alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto, estos derechos no
dependen de un reconocimiento por parte del Estado.

Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en todo

tiempo y lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias culturales,
sociales o polticas como excusa para su desconocimiento o aplicacin
parcial.

Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a

cualquier persona o autoridad.

Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a la

esencia misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de la
persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los mismos, bajo
ningn ttulo.

Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar

legtimamente en contra de ellos, salvo las justas limitaciones que puedan
imponerse de acuerdo con las exigencias del bien comn de la sociedad.

Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,

independientemente de s se hace uso de ellos o no.

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Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos

deben ser ejercidos en su contenido esencial, al tener igual grado de
importancia

Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite

poner unos por encima de otros ni menos sacrificar un tipo de derecho en
menoscabo de otro.

Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como inherente

a la persona humana queda irrevocablemente integrado a la categora de
derecho humano, categora que en el futuro no puede perderse.

Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en la

historia de la humanidad, es posible que en el futuro se extienda la categora
de derecho humano a otros derechos que en el pasado no se reconocan
como tales o aparezcan otros que en su momento se vean como necesarios
a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a toda persona.

3. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.

3.1.

MARCO HISTRICO

Antes de que la Organizacin atendiera el asunto de los derechos humanos, ste

se consideraba un asunto exclusivamente interno de los Estados. La ONU ha fijado
su atencin en el tema desde su fundacin, ya que en la "Carta de las Naciones
Unidas" se resuelve "reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en
la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de
hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeas", adems de buscar
como uno de sus propsitos el de lograr "el desarrollo y estmulo del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distincin
por motivos de raza, sexo, idioma o religin".
Asimismo, no slo se han establecido cdigos de derechos humanos, sino que
tambin se han establecido mecanismos para su promocin y proteccin as como
de asistencia para que los gobiernos asuman sus responsabilidades.
Es por ello que, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones
Unidas, proclama la Declaracin Universal de Derechos Humanos (DUDH).
A partir de ese momento, la comunidad internacional asume que todo individuo, por
el solo hecho de ser miembro de la especie humana, tiene un conjunto de derechos
que le son fundamentales y que obligan a todos los dems individuos y
agrupaciones humanas a respetarlos, como tambin de oponerse a las leyes
estatales injustas o a las costumbres agresivas.
Desde que se adopt la "Declaracin Universal de Derechos Humanos", este tema
ha sido objeto de atencin o apoyo mundiales sin precedentes, enfocndose en
grupos vulnerables tales como nios, mujeres, trabajadores migrantes, minoras,
indgenas, discapacitados y otros, adems de enfocarse en tpicos tales como el
apartheid, el racismo y la administracin de justicia.
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"... (La DUDH) como Pacto que es, es fruto del dilogo, la cesin y el compromiso.
Es, por tanto, adems, modificable. Tal vez dentro de unos aos estaremos
inmersos en un proceso de cambio de alguno de sus enunciados. Tal vez las
sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados aspectos de su contenido.
Tal vez tendremos que aadir algunos artculos (...) Su universalidad,
interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No estn en absoluto
garantizadas. Es ms: es posible que su revisin permanente sea la mejor garanta
de su continuidad (...) Las condiciones del Pacto son mutables, es cierto, pero no
su necesidad." Miquel Osset, Los fundamentos de los derechos humanos desde la
filosofa y el derecho. EDAI, (1998).
3.2.

ESTRUCTURA Y CONTENIDOS

La DUDH (Declaracin Universal de los Derechos Humanos) se compone de un

prembulo y treinta artculos, que recogen derechos de carcter civil, poltico,
social, econmico y cultural.
Artculos 1 y 2
Los artculos 1 y 2 recogen principios bsicos en los que se sustentan los
derechos: libertad, igualdad, fraternidad y no discriminacin.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
el otro (Artculo 1).
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la
condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin
dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un
territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra
limitacin de soberana. (Artculo 2).
Artculos 3 al 27
Los derechos quedan enunciados en los artculos del 3 al 27, y pueden clasificarse,
segn Ren Cassin, como sigue; los artculos del 3 al 11 recogen derechos de
carcter personal:
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad [...] (Artculos 4, 5 y 11.1)
Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la comunidad:
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Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. (Artculos
13.2 y 17.1)
Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de religin
y libertades polticas:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de Creencia, as
como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el
culto y la observancia.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho
incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por
cualquier medio de expresin. (Artculos 18 y 19)
Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como
a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la
vivienda, la asistencia mdica [...] (Artculo 25).
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin
elemental ser obligatoria [...] (Artculo 26).

Artculos del 28 al 30
Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en
el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan
plenamente efectivos. (Artculo 28).
3.3.

IMPORTANCIA DE LA DECLARACIN

Para poder saber la importancia que tienen los Derechos Humanos es necesario
que primero sepamos que todos somos de una manera, diferentes de otros, esto
no quiere decir que exista alguien inferior a otro, y por eso es que existen los
siguientes documentos, con el fin de que nos demos cuenta de cmo somos y si
sabemos respetarnos.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Los Derechos de la Mujer
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Los Derechos de los Nios

Segn La Declaracin de los Derechos Humanos, nos dice que: Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, tienen derecho a la vida, a
la libertad y a la seguridad, nadie ser sometido a esclavitud, a tratos inhumanos,
todos son iguales ante la ley, no puede ser desterrado, tiene derecho a la libre
expresin, tienen derecho de buscar asilo en cualquier pas, tienen derecho a un
trabajo, al disfrute de su tiempo libre, al derecho a la educacin, pero estos tambin
tienen deberes a la comunidad.
4. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PER
4.1.

MARCO HISTRICO

En el Per fue aprobado por resolucin legislativa 13282 del 9 de diciembre de

1959, en el gobierno de presidente Manuel Prado Ugarteche.
Los grupos de derechos humanos del Per nacieron en su mayora para afrontar
las inmensas violaciones a los derechos humanos que se cometieron durante el
conflicto interno entre el gobierno, Sendero Luminoso y el MRTA. Estn asociados
bajo una Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, que coordina el trabajo de
los grupos a nivel nacional e internacional. Con la cada de Fujimori los grupos han
sumado el trabajo en temas puntuales tales como la corrupcin, los derechos
econmicos y sociales y la impunidad.
El Estado es el responsable de respetar, garantizar y promover el ejercicio de los
derechos humanos. Respetarlos significa no interferir con reas especficas de la
vida individual; garantizarlos implica adoptar las medidas necesarias para lograr su
satisfaccin en la poblacin, y asegurar la prestacin de determinados servicios.
(Solo hablado).

4.2.

VIOLACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Aunque la situacin de los derechos humanos en el Per ha mejorado mucho en

los ltimos aos, las violaciones a los derechos humanos siguen siendo un
problema grave y permanente. Cientos de presos inocentes continan en las
crceles, condenados por tribunales sin rostro, sin las garantas procesales ms
mnimas, y generalmente sin pruebas vlidas. Las condiciones carcelarias son
psimas, y los derechos de los familiares a visitar a los presos comnmente
violados. La tortura y los malos tratos siguen siendo comunes, y el sistema judicial
carece de independencia y eficiencia. Gran parte de la poblacin del pas sigue
viviendo bajo estados de emergencia, donde los derechos civiles ms bsicos,
tales como la inviolabilidad de la correspondencia, no existen.
En el Per se dan muchos casos terribles de violacin de derechos humanos,
empleando para este propsito normas derogadas, normas de menor jerarqua,
normas obsoletas, como arma, para ignorar lo que normas superiores disponen
para bien de los administrados, de los ciudadanos.
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Hans Kelsen (1993): nos ensea en su obra "La Teora Pura del Derecho", lo que
es la jerarqua de las normas, nos explica que en los estados hay un conjunto de
normas, pero que entre ellas hay unas que son menores y otras que son de
mayores.
En Per como en cualquier parte del mundo civilizado existe la Jerarqua de
Normas, para que se pueda definir que normas son de obligatorio cumplimiento,
cuales prevalecen sobre otras.
Un pas que respeta los derechos humanos, la constitucin y las leyes, no aplica a
sus administrados, para privarlos de los derechos que le reconoce la Ley, una
norma de menor jerarqua.
En Per si se aplican normas de menor jerarqua, para desconocer lo que disponga
una norma mayor.
Formas de violacin de los derechos humanos

Por accin: Cuando se cometen actos que vulneran directamente los

derechos humanos. La detencin arbitraria, la tortura, la ejecucin
extrajudicial, la desaparicin forzada de personas, el cierre de fuentes de
trabajo, el impedimento del acceso a la educacin o la salud, son algunos
casos de violacin de los derechos humanos por accin.

Por omisin: Cuando el estado o sus instituciones se muestran indiferentes

frente a situaciones que reclaman su intervencin. La pasividad frente a la
discriminacin racial o la violencia contra la mujer, el no garantizar el
derecho a un nivel de vida digna o a la educacin intercultural, son algunos
casos de una violacin de los derechos humanos por omisin.

Por exclusin: Cuando determinados grupos sociales son explcitamente

marginados del goce de sus derechos. La violacin de los derechos
humanos por exclusin puede ser sufrida a causa del gnero, la religin, la
raza, la nacionalidad, la clase social, la edad, etctera.

4.3.

PRINCIPALES VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el Per de hoy, la violencia se manifiesta de mltiples formas, siendo una de las

principales la que se da debido a las diferencias socio-culturales. Los pueblos y
comunidades indgenas sufren cotidianamente violaciones a sus derechos, sobre
todo por la falta de informacin, no slo de quienes ejercen dicha violencia, sino
tambin de las vctimas.
Estas violaciones a los derechos humanos son la expresin de un largo proceso
histrico marcado por un sistema de opresin de los pueblos indgenas. Este
sistema an no ha sido superado, ya que, si bien iniciamos nuestra vida
republicana hace casi doscientos aos, las formas coloniales de dominacin han
mostrado una gran capacidad de adaptacin; la ltima de ellas es el modelo
econmico neoliberal, vigente a nivel mundial, que ha agudizado las brechas
econmicas y sociales entre pases y al interior de los mismos.

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Las violaciones de los derechos humanos se producen en todo el mundo. Son
muchos los temas a tratar, entre las principales violaciones de los derechos
humanos podemos destacar:

La violencia sexual contra la mujer

La violencia contra la niez

La privacin de libertad

La denegacin de justicia

La libertad de expresin

Las violaciones a los derechos de existencia, integridad e identidad cultural

de los pueblos indgenas

El desplazamiento forzoso

Las masacres

El genocidio

5. EL DERECHO A LA VIDA
Morillo, A (2002) La Vida es el derecho elemental y primigenio, empieza con la
fecundacin del nuevo ser en el vientre de la madre y termina con la muerte
5.1.

CONCEPTO

El Derecho a la vida es de carcter irrenunciable y resulta inherente a la persona

humana, en tal sentido resulta primordial y sobre todo ejerce un presupuesto sobre
los dems derechos (derecho a la vida es la fuente de donde emergen todos los
derechos inherentes de la persona humana). El reconocimiento del derecho a la
vida que efectan los ordenamientos no slo radica en impedir que los dems
atenten contra el individuo, pues comprenderlo as sera una visin parcial de su
concepcin, es por ello que otros autores se inclinan por sealar adems que este
derecho debe ser comprendido adems como un derecho a vivir de tal manera que
el ser humano pueda realizar su proyecto de vida vital, es decir, que se den ciertas
condiciones de vida , situacin esta ltima que diferentes ordenamientos lo estn
tomando ya en cuenta y que ha originado encontrados debates en los distintos
rganos jurisdiccionales quienes protegen el derecho a la vida en su ms pura
acepcin como un derecho indisponible y quienes conciben ya al mismo como un
derecho disponible. Doc. M. Miranda (artculos cristianos, 2007).

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5.2.

AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA VIDA.

Diez Picazo y Gulln sealan que la vida: "Es el bien bsico y esencial de la
persona, fundamento y asiento de todos los dems. Pero el hombre no tiene un
poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su formulacin consiguiente
legitimara el suicidio. La vida no posee un valor puramente individual, sino familiar
y social. De ah que el ordenamiento jurdico debe negar a la persona poder de
quitarse la vida"
Artculo 2. Constitucin Poltica del Per
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre
desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le
favorece.
Artculo 3. De la Declaracin Universal de los Derechos Humanos:
"Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona".
5.3.

PROBLEMTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA

El Derecho a la Vida, al igual que otros derechos humanos, no es un derecho

absoluto o ilimitado; puede sufrir restricciones al colisionar o entrar en conflicto con
otros derechos. Esto puede ocurrir en determinadas circunstancias lmite. En tales
circunstancias corresponde al legislador establecer cules sern los derechos que
deben prevalecer. Los lmites que el sistema jurdico ha recogido en relacin al
derecho a la vida de las personas, son la pena de muerte, la legtima defensa y el
estado de necesidad; en el caso del derecho a la vida del concebido, el lmite es el
aborto.
Efectivamente la concepcin, el nacimiento y la muerte han sido justamente
denominadas por ilustres tratadistas como "fronteras extremas de la vida. Dichas
fronteras o lmites, se encuentran en constante delimitacin, y que en muchas
ocasiones ha originado un problema arduo e incluso difcil de resolver por sus
complejas connotaciones e implicancias.
5.3.1. EL ABORTO
El aborto es la segunda causa de muerte materna, la TMM (tasa de mortalidad
materna) es de 410 por 100.000 nacidos vivos.
Frente a esta situacin existen dos posiciones:
A. Posicin Mortcola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre la
vida de sus hijos. Esta posicin nacida del Derecho Romano sustenta la teora que
el concebido es "viscerum matris", es decir, vscera de la madre.
Del Castillo Murrugarra expresa que "el aborto legal viene a constituir un medio de
control de la natalidad, tornndose en el equilibrador entre crecimiento demogrfico
y el factor econmico.
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Esta posicin sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear, es decir,
es libre de tener relaciones sexuales, en consecuencia tambin es libre de
determinar si esa relacin tiene como fin la concepcin o solamente la satisfaccin
del instinto sexual, decir partiendo de la antiqusima concepcin que el feto es
vscera de la madre se lleva a sostener bajo una expresin mucho ms refinada,
que al ser la persona libre en sus decisiones y sobre todo en tener o no relaciones
sexuales en consecuencia tambin podr decidir libremente si esa relacin sexual
sostenida debe llegar a su fin es decir a la concepcin o al nacimiento del ya
concebido.
B. Posicin Vitalista.- Considera que, al considerarse al concebido como sujeto de
derecho "para todo cuanto le favorece" (Cfr. Artculo 1 del Cdigo Civil Peruano),
ste es titular, nico e incondicional, del derecho a la vida, es decir es un ser
independiente y separado de la madre, y por tanto la madre no puede decidir ya
sobre l.
5.3.2. LA EUTANACIA
Otra dificultad vinculada al derecho a la vida es la eutanasia, proviniendo de las
voces griegas eu (bueno) y thanatos (muerte), es decir muerte buena. Este
concepto se degener a tal forma que se pensaba que la poblacin en exceso
deba eliminarse, as como los miembros menos necesarios, lo que recaa
lgicamente en los viejos y los infantes.
El cristianismo se ha enfrentado a esta desviacin y actualmente el problema de la
eutanasia conduce de manera directa a una controversia fundamental de la
existencia humana, el de propagar o no la suspensin de la vida de quien se
encuentra afectado de un mal irreversible y/o dolor insoportable (situacin que en
los ltimos aos ha causado encendidos debates con rotundas manifestaciones
tanto a favor como en contrario); esta puede ser: a) Eutanasia Pasiva o Indirecta:
Cuando se deja que el enfermo muera y b) Eutanasia Activa o Directa: Cuando se
mata al paciente.
Frente a la problemtica de la eutanasia, debemos precisar entre la aplicacin de
un tratamiento mdico donde es inadmisible la eutanasia; y la prolongacin artificial
de la vida humana, en donde lo nico que cabe es que la naturaleza siga su
proceso normal. El ser humano nace, crece y muere. Es contrario al ms elemental
sentimiento de lo justo y lo bueno prolongar la agona de un enfermo, pero para
proceder a ello, es necesaria, previamente, una autorizacin judicial. Tal posicin
ha asumido la jurisprudencia comparada.
Para el caso peruano en nuestro Cdigo Penal se regula el homicidio piadoso y lo
tipifica en su art. 112 del modo siguiente:
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa
y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena
privativa
de
libertad
no
mayor
de
tres
aos".
Este tipo legal resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la comparamos con
el homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo) el cual condena al sujeto
activo con una pena privativa de libertad no menor de seis, ni mayor de veinte
aos.
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Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena desde dos
ngulos primordialmente, ya sea sancionndola o eximiendo de responsabilidad.
Actualmente muchas tratadistas han contemplado que el derecho a la vida no se
limita solamente al estado biolgico de la existencia, sino al de vivir con ciertas
condiciones mnimas, y es por ello que en determinadas circunstancias, la persona
puede decidir tener una muerte digna, evitando la prolongacin artificial de la
agona.
Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de
sufrimiento del enfermo, que es uno de los presupuestos del acto eutansico; al
respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma prolongado
donde el enfermo no est consciente, y no es posible admitir si existe o no
sufrimiento, y por lo tanto, poner fin a un coma prolongado e irreversible no debera
ser
definido
como
"eutanasia.
Se afirma que: "de hecho, parece legtimo hablar de "derecho a la muerte",
expresin que no designa el derecho de procurarse o de hacerse procurar la
muerte como se desea, sino el derecho de morir con toda serenidad, con dignidad
humana y cristiana.
La finalidad del acto eutansico es aquel de provocar la muerte, mientras el dejar
morir significa no poner en obra aquellos medios teraputicos que podran slo
prolongar la agona del paciente, sin una razonable esperanza de suceso.
5.3.3. SUICIDIO
La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "s mismo" y caedere "matar",
lo cual significa, ultimarse deliberadamente.
a) Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la muerte propia, sino
en permitirla, siendo denominada "sacrificio de la vida". Tal es el caso de los
Kamikazes
japoneses
de
la
Segunda
Guerra
Mundial.
b) Suicidio Directo.- Es el ms importante porque es realizado y querido por
el propio individuo., sostienen que, si el hombre tiene derecho a la vida,
tambin tiene derecho a morir, por la facultad que goza de disponer de ella.
Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse la vida por dos
razones:
a) La vida representa un bien no slo para el hombre, sino tambin para la
sociedad, familia y el Estado.
b) Si bien la ley no pena el suicidio, lo considera un acto ilcito, demostrndolo
al tipificar la instigacin o ayuda al suicidio (artculo 113 del Cdigo Penal
Peruano).
Ms all de toda elucubracin terica, debemos recordar que la vida es un valor
que todos debemos respetar, incluso por aquel que pretenda matarse.

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5.3.4. LA PENA DE MUERTE
Sols Espinoza (Poltica penal y poltica penitenciaria, septiembre, 2008) apunta
que: "La pena es la restriccin o eliminacin de algunos derechos, impuesta
conforme a ley por los rganos jurisdiccionales competentes, al culpable de una
infraccin penal. Otros opinan que la pena es un mal jurdico con el que se
amenaza a todas las personas, y se aplica a los que delinquen en calidad de
retribucin de los actos cometidos, cuyo fin primordial es el impedir la comisin de
otro delito.
Dentro de la variedad de penas existentes encontramos la de muerte, que ha sido
objeto de porfiadas discusiones, creyndose que la seguridad social se puede
lograr por otros medios compatibles con la vida de los criminales. El mencionado
problema no puede ser resuelto en un plano puramente jurdico y tcnico, pues
adems se trata de una discusin moral cuya solucin servir para la aceptacin o
no de la pena capital.
En nuestros das encontramos dos posiciones contradictorias:
1) Los mortcolas, entre ellos Ruiz Funes (1965: 99) expresa: "Al analizar el fin
bsico de la pena nos daremos cuenta que es su carcter expiatorio,
significando que el malhechor merezca, antes que otra cosa, un castigo,
proporcionado al mal que cometi, afirmando una equiparidad entre el delito
y la pena por ser justo, no cabiendo duda que ante la gravedad de ciertos
delitos la muerte aparece, segn ellos, como lo ms lcito logrando de esta
manera la defensa social, explicado por el criterio de peligrosidad".
2) Los abolicionistas, en contra de la pena capital. Quintiliano dice: "Si los
culpables pueden corregirse... ser ms til a la Repblica salvarlos que
castigarlos con la muerte. Esta teora ha ido ganando terreno y en la
actualidad la tendencia de los pases democrticos es abolirla, por esta
razn las NN.UU., con la resolucin No. 2857 del 20 de diciembre de 1971,
vio la conveniencia de abolir la pena de muerte en todos los pases.
En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140, "slo
puede aplicarse por el delito de traicin a la patria en caso de guerra, y del
terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte
obligada".
Es conocido que la finalidad de las penas debe dirigirse a la readaptacin del
criminal. Es del todo inadmisible sostener que la seguridad social de un Estado
reposar sobre los cadveres de los ejecutados por esta pena, que no debe pasar
de la oscura historia de la sociedad y del Derecho. La pena de muerte no readapta
al criminal.

6. DERECHO A LA IGUALDAD
6.1.

ANTECEDENTES HISTRICOS

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Desde una perspectiva histrica su gnesis se remonta al acta de Independencia
de los Estados Unidos de fecha 4 de Julio de 1776, en donde se proclamo lo
siguiente:
Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados
iguales...
Ningn hombre o grupo de hombres tiene derecho, privilegio o ventajas
exclusivas o separadas de la comunidad"
Asimismo, en el artculo 1 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
ciudadano (Francia, 1789) se estableci que:
"Todos los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos; las distinciones
sociales solo pueden fundarse en la utilidad comn"
Igualmente en el artculo 6 del citado texto se sealo que: "La ley es la expresin
de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su
formacin personalmente o por representantes. Ella debe ser la misma para todos,
lo mismo cuando proteja como cuando castigue. Siendo todos los ciudadanos
iguales ante ella, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y
empleos pblicos, segn su capacidad, sin otra distincin que la de su virtud o la de
su talento".
En ese contexto, el principio de igualdad quedo subsumido dentro del principio de
legalidad. Por consiguiente, se consideraba como iguales a aquellos a quienes la
ley considera como tales y diferentes a aquellos otros a quienes ella misma
diferenciara.
En ese sentido se consideraba que la ley era igual para todos, porque esta reuna
las caractersticas de universalidad y generalidad.
6.2.

QU ES LA IGUALDAD?

La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin

entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero consideramos
que no basta con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y que abarca
tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras vidas.
La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los pueblos
han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas ocasiones
consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolucin Francesa, cuando
se alcanz su integridad como concepto y empez a ser un valor defendido
globalmente, representado en el lema: Libertad, igualdad y fraternidad.

6.3.

AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA IGUALDAD

Este derecho se encuentra previsto en nuestra carta magna en el inciso 2 del

Artculo 2 de la Constitucin vigente que a la letra dice. "Que toda persona tiene
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derecho a la igualdad ante la Ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquiera
otra ndole".
De manera concordante y con sujecin a lo establecido en la cuarta disposicin
final y transitoria de la constitucin, el derecho objeto de comentario se encuentra
contemplado en los artculos 1,2,13 y 24 de la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos En nuestro pas su regulacin constitucional se inicia en la
constitucin de 1823.
6.4.

LA IGUALDAD ANTE LA LEY

A la denominada igualdad ante la ley, hay que confrontarla en la praxis con la

denominada igualdad real; lo que se traduce en la verificacin efectiva de todo
aquello que la primera enuncia. Se trata de comprobar de qu modo ello se cumple
en funcin de una serie de condicionamientos de carcter econmico, social
cultural, etc. (Shikry Gama 1986).
Nuestra constitucin Poltica del estado, que reconoce una clusula general que
establece la igualdad de todos los peruanos ante la ley y prohbe realizar
discriminaciones por razones personales o sociales. Esta clusula se encuentra
recogida en el art. 2 de la Constitucin Poltica del Estado que recoge los derechos
fundamentales de la persona Humana.
El derecho a la igualdad reviste, por ello, un carcter genrico en la medida que se
proyecta sobre toda las relaciones jurdicas y, muy en particular sobre lo que se
realizan entre los ciudadanos y los poderes pblicos.
El dato real es el hecho incontestable de que los ciudadanos se hallan, en realidad,
en una situacin de desigualdad: Podrn ser iguales ante la ley pero no lo son en la
realidad.
En tal sentido la igualdad es un principio que intenta colocar a las personas en
situaciones idnticas, que viene a ser el atributo que tiene toda persona para ser
tratado ante la Ley con las mismas condiciones que a sus semejantes que se
encuentren en las mismas situaciones. Esto es que a toda persona el estado le
otorga derechos y obligaciones de manera que de igual forma se lo trata ante la
Ley sin distincin alguna.
Sin embargo la igualdad ante la Ley no impide otorgar un trato desigual a los
ciudadanos de acuerdo a determinadas circunstancias o condiciones lo que puede
ser por situaciones de hecho, por la finalidad, lo cual implica que dicha finalidad sea
razonable, es decir, admisible desde la perspectiva de los preceptos, valores y
principios constitucionales, que al concurrir estas circunstancias, el trato desigual
ser admisible y por ello constitutivo de una diferenciacin constitucional legtima.

6.5.

DISCRIMINACIN EN EL PER

Es difcil creer que hoy en da en un mundo tan globalizado como en el que

vivimos, siga existiendo gente que no tolera a personas diferentes a ellas.
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Y con diferentes nos referimos a religin, origen, raza, forma de ser y de hablar,
costumbres, edad, sexo, etc. y parece increble que pase sobretodo en nuestro
pas que tiene, desde la poca colonial, una enorme diversidad cultural y tnica.
Lo peor es que esta discriminacin y separacin entre razas y grupos socioeconmicos hace que nuestro pas no pueda avanzar. Hoy en da el Per tiene una
de las economas ms fuertes, ya que como a otros 3 pases ms la crisis mundial
financiera no nos afectara mucho. Pero estos buenos momentos de la economa
peruana no se ven reflejados en la sociedad por este gran problema. Y es que
nadie hace nada por nadie y las clases sociales no se juntan y unen para poder
sacar este pas, que es de todos, adelante. Y progresar juntos.
En el Per se ve y hay discriminacin en todos lados. Todos hemos sido
discriminados y hemos discriminado alguna vez, por distintas razones y motivos.
Se escucha los insultos cholo, gringuito, pitucos, serrano, etc.
Todos estos trminos que se ah mencionado son muy ofensivos para las personas
que las reciben. Ya que al ser discriminado ya sea consciente o inconscientemente
se crea un odio o un resentimiento contra la persona o el tipo de persona que lo
trato as.
7. DERECHOS DE LA MUJER
7.1.

LA LUCHA POR LOS DERECHOS DE LA MUJER

En las diversas pocas de la historia de la sociedad, la mujer fue objeto de

discriminacin en razn de su sexo, por considerrsele como el sexo dbil y por
tanto incapaz de ejercer los mismos derechos civiles y polticos reconocidos al
varn.
Aunque la mujer trabajadora no sea ningn descubrimiento y su independencia un
hito del siglo pasado, el mundo para ellas sigue cambiando, y nos quedan aun
muchos derechos por conquistar. Si bien el gnero femenino, segn las
estadsticas siguen recibiendo menos ingresos que el masculino por realizar los
mismos trabajos, lo cierto es que la empleabilidad femenina es una realidad de
crecimiento imparable, as como el acceso a niveles superiores de la educacin.
Estos cambios se realizaron gracias a una serie de hechos y luchas que tuvieron
que realizar las mujeres para ser respetadas.
El 8 de marzo de 1857, las obreras de la industria textil y de la confeccin, realizan
una gran huelga y se manifiestan en las calles de Nueva York, exigiendo el derecho
al trabajo y garantas de condiciones de trabajo ms humanas.
1866. Las mujeres logran un triunfo, cuando el Primer Congreso de la Asociacin
Internacional de Trabajadores, aprob una resolucin relativa al trabajo profesional
de la mujer, documento que desafi abiertamente la tradicin de que el lugar de las
mujeres era el hogar.
1908. Ms de 130 mujeres obreras ofrendan su vida el 8 de marzo de 1908,
cuando se produjo un incendio en una fbrica textil en Nueva York, donde se
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haban encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres,
dando surgimiento a la celebracin del da internacional de la mujer.
El 8 de marzo de 1911 se celebr por primera vez en Alemania, Austria, Dinamarca
y Suiza, el Da Internacional de la Mujer, donde ms de un milln de hombres y
mujeres asistieron a diversas manifestaciones, exigiendo, adems del derecho al
voto y a ejercer cargos pblicos, el derecho al trabajo y a la formacin profesional,
as como el fin de la discriminacin en el trabajo.
1912. La celebracin del Da Internacional de la Mujer se extiende a otros pases
como Francia, Pases Bajos y Suecia.
1914. El 8 de marzo, se celebr en muchos pases, el Da Internacional de la Mujer,
bajo el estandarte del movimiento de paz, en seal de protesta contra la guerra que
amenazaba a Europa; hecho que comprueba que la mujer es la ms fiel defensora
de la paz.
1979. La Asamblea General de la ONU aprueba la "Convencin sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer", a la que se han
adherido ya ms de 130 pases.
7.2.

CONVENCIONES

a) Convenciones interamericanas sobre convenciones y otorgamiento de los

derechos Polticos y Civiles a la mujer que fueron aprobados en 1948 en la
Novena Conferencia Interamericana de Bogot. Bsicamente ellas
establecen:

Que el derecho a ser elegido(a) para un cargo pblico nacional, no

debe restringirse ni negarse por razones de sexo, situacin que se
hace extensiva al derecho al voto.

Conceder y otorgar a la mujer los mismos derechos civiles de los que

goza el varn.

b) Convenio sobre igualdad de remuneracin, que fue acordada en la XXXIV

reunin de la Conferencia General de la Organizacin Internacional del
Trabajo, en 1951, en Ginebra, que seala el principio de igualdad de
remuneracin entre los varones y las mujeres que efectan trabajo de igual
naturaleza.
c) Convencin sobre la eliminacin de todas formas de discriminacin contra la
mujer, aprobada por la Declaracin Preliminar el 7 de diciembre de 1967 en
la Asamblea General de las Naciones Unidas y que dio motivo despus a la
Convencin de 1979, donde se discutieron los fundamentos de derecho a fin
de eliminar toda forma de discriminacin contra la mujer, estos fundamentos
consideran:

La discriminacin contra la mujer vulnerable y atenta contra su dignidad

humana.

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DEFINICIN Y PRINCIPIOS BSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Es necesario propiciar la participacin de la mujer en todos los campos

de esfera social.

Por efecto de esta injusta discriminacin, la mujer poco puede aportar al

bienestar y la economa familiar.

Es imprescindible cambiar el tradicional papel de la mujer en la familia y

buscar la plena igualdad de los derechos con el varn.

De otro lado, esta Convencin contiene principios fundamentales que deben ser
tenidos en cuenta por los Estados y que deben consignar en sus Cartas Polticas a
fin de materializar la igualdad de los derechos entre el varn y la mujer y evitar toda
forma de discriminacin dentro del gnero humano.
Asimismo los Estados deben:

Eliminar toda forma de prejuicios que consideren la inferioridad de la mujer.

Garantizar el goce pleno de los derechos humanos.

Reconocer a la mujer la igualdad de derechos ante la ley en relacin al

varn.

Conceder a la mujer la igualdad de oportunidad para acceder a la educacin,

la ciencia y cultura.

Conceder a las mujeres las mismas oportunidades de trabajo que al los

varones.
Adoptar medidas a fin de dar proteccin a la mujer durante el embarazo y
proteger la maternidad.

Otorgarle los mismos derechos que al varn para contraer matrimonio con el
cnyuge libremente elegido.

Otorgarle los mismos derechos y deberes sobre los hijos y sobre los bienes
matrimoniales.

7.3.

LA MUJER Y SUS DERCHOS EN EL PERU

La mujer peruana cuenta con dos instrumentos que la amparan: la Constitucin

Poltica del Per y los pactos y convenios internacionales de Las cuales el pas es
firmante. Estas leyes estn referidas a mbitos del Derecho. Al conjunto de estas
normas se le llama cdigo, siendo las ms Importantes el Cdigo Civil y el Cdigo
Penal.
En las diferentes Constituciones Polticas que se han dado en el pas y en la
mayora de los instrumentos legales actuales, se tiende a declarar formalmente la
igualdad de la mujer con respecto a los mismos derechos del varn.
La actual Constitucin Poltica de 1993 reemplaza a la de 1979 y establece:
Captulo I: Derechos fundamentales de la persona
Art.2.- Toda persona tiene derecho:
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2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra
ndole.
Captulo II: De los derechos sociales y econmicos
Art.4.- La comunidad y el Estado protegen especialmente
adolescente, a la madre y al anciano en situacin de abandono.

al nio,

al

Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen a estos

ltimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad. (...).
Art.5.- La unin estable de un varn y una mujer libres de impedimento
matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes
sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
Art.6.- La poltica nacional de poblacin tiene como objetivo difundir y promover
la paternidad y maternidad responsables. Reconoce el derecho de las familias
y de las personas a decidir. En tal sentido, el Estado asegura los programas
de educacin y la informacin adecuados y el acceso a los medios, que no
afecten la vida o la salud.(...). (...) Todos los hijos tienen iguales derechos y
deberes. Est prohibida toda mencin sobre el estado civil de los padres y
sobre la naturaleza de la filiacin en los registros civiles y en cualquier otro
documento de identidad.
Art.11.- (...) Es deber del Estado asegurar que nadie se vea impedido de recibir
educacin adecuada por razn de su situacin econmica o de limitaciones
mentales o fsicas. (...).
Art.17.- La educacin inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las
instituciones del Estado la educacin es gratuita. En las universidades pblicas
el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los alumnos que
mantengan
un
rendimiento satisfactorio y no cuenten con los recursos
econmicos necesarios para cubrir los costos de educacin. (...).

7.3.1. LA DISCRIMINACION Y LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS DE

LA MUJER
En nuestro pas la mujer ha seguido la misma evolucin socio-histrica que en el
resto de la humanidad. Considerada en su funcin de progenitora y madre, as
como en sus labores propias de feminidad en el Tahuantinsuyo, durante la colonia
su papel no tuvo mayor relevancia, salvo que se refiere a su misin parroquial y
educativa que desarrollaba en las iglesias. La clase indgena, y aun mestiza, sufri
explotacin, muchas de ellas trabajaban en las mitas obrajeras y de textilera. La
alta sociedad noble y criolla se desarrollaba en los salones de la aristocracia,
haciendo sus galas y seales de clase dominante. La emancipacin dio
oportunidad, a muchas mujeres, para participar en el movimiento independentista;
all estn Micaela Bastidas, Tomasa Tito Condemayta, Rosa Toribio Ara, Mara
Parado de Bellido, las hermanas Toledo y tantos otros que figuran en la gloria
precursora de la libertad. La repblica nos muestra a la mujer peruana sujeta a los
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vaivenes de nuestro quehacer poltico; la educacin le es restringida, el acceso al
trabajo manual no le es permitido y si llegan a efectuarlo lo hacen en condiciones
de explotacin y con 14 a 16 horas de trabajo su maternidad no es respetada. Ms
adelante, durante el gobierno de Manuel Odra (1955) conseguira su derecho al
voto en las elecciones polticas.
7.3.2. PRINCIPALES ACTOS VIOLATORIOS
HUMANOS DE LA MUJER

DE

LOS

DERECHOS

1) Violaciones al derecho a la integridad personal:

La violencia fsica, psquica, sexual y econmica, que acontece en las

relaciones de pareja y en la familia, que en la mayora de los casos
terminan en homicidio, suicidio o feminicidio,

La violencia social a nivel de la comunidad en general.

La prostitucin forzada y el trfico y la esclavitud de nias y mujeres.

El asesinato de mujeres, especialmente los practicados por maridos, exmaridos, convivientes y enamorados.
Las mutilaciones genitales de que son objeto millares de mujeres en el
mundo, por razones religiosas sin fundamento alguno.

La utilizacin de la violacin sistemtica de la mujer como arma de

guerra en los conflictos armados.

La esterilizacin forzada, el aborto forzado, la utilizacin coercitiva o

forzada de anticonceptivos, el infanticio de nias y la determinacin
prenatal del sexo;
2) Violaciones al derecho a la libertad:

Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad.

Violaciones a la libertad de expresin, conciencia, religin, reunin,

asociacin y movilizacin.

Violaciones a la libertad de movimiento fuera del matrimonio, cuando el

esposo o compaero no permite a la mujer que trabaje, estudie o salga
sin su autorizacin.

Control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer. En muchos pases, las

mujeres no pueden decidir sobre el nmero de hijos.
3) Violaciones al derecho a la igualdad:

Se producen violaciones en el acceso al sistema judicial y a la

administracin de justicia, especialmente en los casos de violacin,
abuso sexual y violencia intrafamiliar.

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Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el acceso

de la mujer a la toma de decisiones y al poder poltico en igualdad de
derechos y oportunidades con el hombre.

Se viola el derecho a la igualdad cuando se da un trato desigual o

discriminatorio en la legislacin o en los tribunales de justicia.

Si todo lo descrito anteriormente no es discriminacin y no es violacin a los

derechos humanos de las mujeres, cmo se le puede llamar? De all pues, surge la
necesidad de trabajar en una reformulacin de la legislacin, dando nfasis en los
derechos humanos de las mujeres, elaborando y promulgando nuevas leyes no
slo en el mbito penal, sino tambin en el civil, administrativo y de procedimiento,
destinadas a prevenir, erradicar y sancionar la violencia contra la mujer en todas
sus formas y expresiones.
8. DERECHOS DEL NIO
8.1.

QU SON LOS DERECHOS DEL NIO?

Los derechos del nio son aquellos derechos que poseen los nios y adolescentes. Todos
y cada uno de los derechos de la infancia son inalienables e irrenunciables, por lo que
ninguna persona puede vulnerarlos o desconocerlos bajo ninguna circunstancia. Varios
documentos consagran los derechos de la infancia en el mbito internacional, entre ellos la
Declaracin de los Derechos del Nio y la Convencin sobre los Derechos del Nio.

8.2.

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIO

Fue aprobada por las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959 y consta de 10

principios, los cuales marcaron una diferencia en la idea de lo que era un trato justo
hacia los nios, siendo hoy ratificada por la gran mayora de los pases, quienes
luchan en conjunto por erradicar el trabajo infantil, abusos, negligencias y toda una
serie de males que poco a poco van disminuyendo y son los siguientes:
PRINCIPIO 1. El nio disfrutar de todos los derechos enunciados en esta
Declaracin. Estos derechos sern reconocidos a todos los nios sin excepcin
alguna ni distincin o discriminacin por motivo de raza, color, sexo, idioma,
religin, opiniones polticas o de otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento u otra condicin, ya sea del propio nio o de su familia.
PRINCIPIO 2. El nio gozar de una proteccin especial y dispondr de
oportunidades y servicios, dispensando todo ello por la ley y por otros medios, para
que pueda desarrollarse fsica, moral, mental, espiritualmente y socialmente en
forma saludable y normal, as como en condiciones de libertad y dignidad. Al
promulgar leyes con este fin, la consideracin a que se atender ser el inters
primordial del nio.
PRINCIPIO 3. El nio tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y una
nacionalidad.
PRINCIPIO 4. El nio debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendr
derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin debern
proporcionrsele, tanto a l como a su madre, cuidados especiales, incluso
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atencin prenatal y posnatal. El nio tendr derecho a disfrutar de alimentacin,
vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados.
PRINCIPIO 5. El nio fsica o mentalmente impedido o que sufra algn
impedimento debe recibir el tratamiento, la educacin y el cuidado especiales que
requiera su caso particular.
PRINCIPIO 6. El nio, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad,
necesita amor y comprensin. Siempre que sea posible deber crecer al amparo y
bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y
de seguridad moral y material: salvo circunstancias excepcionales, no deber
separarse al nio de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades
pblicas tendrn la obligacin de cuidar especialmente a los nios sin familia o que
carezcan de medios adecuados de subsistencia.
PRINCIPIO 7. El nio tiene derecho a recibir educacin, que ser gratuita y
obligatoria por lo menos en las etapas elementales.
Se le dar una educacin que favorezca su cultura general y le permita, en
condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio
individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro
til de la sociedad. El inters superior del nio debe ser el principio rector de
quienes tienen la responsabilidad de su educacin y orientacin.
El nio debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, las cuales debern
estar orientadas hacia los fines perseguidos por la educacin.
PRINCIPIO 8. El nio debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros
que reciben proteccin y socorro.
PRINCIPIO 9. El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad
y explotacin.
No deber permitirse al nio trabajar antes de una mnima edad adecuada; en
ningn caso se le permitir que se dedique a ocupacin o empleo alguno que
pueda perjudicar su salud o su educacin o impedir su desarrollo fsico, mental o
moral.
PRINCIPIO 10. El nio debe ser protegido contra las prcticas que puedan
fomentar la discriminacin racial, religiosa o de cualquier otra ndole. Debe ser
educado en un espritu de comprensin, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz
y fraternidad universales, y con plena conciencia de que debe consagrar sus
energas y aptitudes al servicio de sus semejantes.
8.3.

CONVENCIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIO

Los derechos de la infancia estn plenamente estipulados en la Convencin sobre

los Derechos del Nio. Elaborada durante 10 aos con las aportaciones de
representantes de diversas sociedades, culturas y religiones, la Convencin fue
aprobada como tratado internacional de derechos humanos el 20 de noviembre de
1989. La Convencin, a lo largo de sus 54 artculos, reconoce que los nios (seres
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humanos menores de 18 aos) son individuos con derecho de pleno desarrollo
fsico, mental y social, y con derecho a expresar libremente sus opiniones. Adems
la Convencin es tambin un modelo para la salud, la supervivencia y el progreso
de toda la sociedad humana. La Convencin, como primera ley internacional sobre
los derechos de los nios y nias, es de carcter obligatorio para los Estados
firmantes. Estos pases informan al Comit de los Derechos del Nio sobre los
pasos que han adoptado para aplicar lo establecido en la Convencin.
Es tambin obligacin del Estado adoptar las medidas necesarias para dar
efectividad a todos los derechos reconocidos en la Convencin. Una Convencin
sobre los derechos del nio era necesaria porque an cuando muchos pases
tenan leyes que protegan a la infancia, algunos no las respetaban. Para los nios
esto significaba con frecuencia pobreza, acceso desigual a la educacin,
abandono. Unos problemas que afectaban tanto a los nios de los pases ricos
como pobres. En este sentido, la aceptacin de la Convencin por parte de un
nmero tan elevado de pases ha reforzado el reconocimiento de la dignidad
humana fundamental de la infancia as como la necesidad de garantizar su
proteccin y desarrollo. La Convencin sobre los Derechos del Nio se ha utilizado
en todo el mundo para promover y proteger los derechos de la infancia. Desde su
aprobacin, en el mundo, se han producido avances considerables en el
cumplimiento de los derechos de la infancia a la supervivencia, la salud y la
educacin, a travs de la prestacin de bienes y servicios esenciales; as como un
reconocimiento cada vez mayor de la necesidad de establecer un entorno protector
que defienda a los nios y nias de la explotacin, los malos tratos y la violencia.
8.4.

PROBLEMTICA DE LA NIEZ EN EL PER

8.4.1. EXPLOTACIN SEXUAL COMERCIAL INFANTIL

En el Per, la explotacin sexual comercial infantil es una gravsima situacin que
afecta a un nmero creciente de nios, nias y adolescentes. Lamentablemente no
existe una cifra precisa y confiable que muestre la dimensin del problema en toda
su magnitud. Ninguna regin del pas est a salvo de este problema. Adems de
Lima, las ciudades del pas con mayor presencia de este problema son Iquitos,
Pucallpa, Tarapoto y Puerto Maldonado, donde redes articuladas en bares,
discotecas, prostbulos y hoteles, adems de la explotacin que se da en las calles,
contribuyen a aumentar esta violacin a los derechos de los nios y nias.
Adems, muchas nias peruanas son vctimas del abuso sexual. Se estima que en
8 de cada 10 casos de abuso sexual, el abusador es un conocido o parte del
entorno familiar de la vctima y que 6 de cada 10 embarazos de nias de 11 a 14
aos tienen como causa el incesto o la violacin.
Las consecuencias del abuso sexual y de la explotacin sexual comercial infantil
implican un grave deterioro en el desarrollo fsico, mental, social y emocional del
menor. Sienten dolor, vergenza, culpa, ingresan a una desvalorizacin de s
mismos y piensan que ya no pueden cambiar su situacin. La humillacin y el
rechazo son la norma. Dejan de ir a la escuela y al abandonarla ocasionan una
cadena de problemas en su vida futura. En casos extremos pueden llegar al intento
de suicidio o refugiarse en las drogas y el alcohol. Son personas que se
desarrollan con desconfianza, insensibilidad a la sociedad, que ven alteradas sus
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capacidades de concentracin, lenguaje, creatividad, memoria, que no se
proyectan hacia el futuro y que pierden toda ilusin de iniciar un proyecto personal.
Junto a toda esta cadena de problemas, son ellos los que estn ms expuestos al
contagio del VIH/SIDA adems de otras enfermedades de transmisin sexual, a los
embarazos no deseados y a ser vctimas de daos psicolgicos y fsicos
irreversibles.
8.4.2. VIOLENCIA Y MALTRATO INFANTIL
El maltrato infantil siempre significa dao al nio. Usualmente es recurrente y cada
vez ms grave. Es un fenmeno universal que ha existido siempre y consiste en
todos aquellos actos intencionales, no accidentales que por accin u omisin,
desconocen los derechos fundamentales de los (las) nios y, por lo mismo,
interfieren o alteran su desarrollo integral y ponen peligro su salud fsica,
psicolgica, social y sexual. Estas acciones pueden ser ocasionadas por los padres
u otro adulto responsable del cuidado del nio(a) e incluyen, entre otras, el
descuido, el abandono, los golpes, las amenazas, las humillaciones, los insultos y
el abuso sexual.
Diariamente, miles de nios y nias en el Per son maltratados fsica y
psicolgicamente por sus padres, madres, parientes, profesores, o por cualquier
adulto que considere al castigo fsico como normal, aceptable y hasta necesario.
Las vctimas de estos casos no aparecen en las estadsticas, salvo que los
castigos hayan originado graves secuelas o la muerte de quienes recibieron los
golpes. Aunque esto ocurre con mucha frecuencia, las diferentes formas de castigo
fsico siguen siendo vistas como un mtodo de disciplina y aprendizaje.
Algunos tipos de violencia son:
La violencia fsica y emocional es la que los adultos realizan con la intencin de
corregir una conducta no deseable y ensear nuevas conductas que se consideran
importantes. Causa dolor fsico y emocional en la persona agredida. La diferencia
con el maltrato fsico es la intensidad y la intencin.
El maltrato infantil es toda accin que realiza un adulto con la intencin de hacer
un dao inmediato en la persona agredida. Las tres formas conocidas son: maltrato
fsico, emocional y psicolgico. Producen lesiones fsicas y emocionales indelebles,
muerte o dao severo.
8.4.3. TRABAJO INFANTIL
Por trabajo infantil debe entenderse cualquier actividad de un menor de edad que
contribuye a la satisfaccin de las necesidades materiales bsicas.
El trabajo infantil afecta a los derechos fundamentales que tiene el nio, como el
derecho a la educacin, la salud, al bienestar y a la proteccin contra la
explotacin.
Si tomamos una fotografa de la vida y mundo social de los nios, nias y
adolescentes, la realidad cotidiana nos demuestra que a pesar de la vigencia de la
Convencin sobre los Derechos del Nio, la visin general del panorama nos revela
el aumento cada vez mayor de nios, nias, adolescentes que han sitiado y tomado
las calles, plazas, y avenidas de la zona urbana, sin importar mucho los riesgos
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que corren para dedicarse a mendigar y buscar trabajo que los dignifique, ante la
falta de oportunidades para el desarrollo de sus capacidades y habilidades. Cuando
recorremos las calles en las grandes urbes como Lima Metropolitana, diariamente
comprobamos y somos testigos que, entre avenidas y semforos nos abordan ms
nios, nias y adolescentes suplicando propinas por pasar la franela, cuidar carros
en los estacionamientos, o por hacer malabarismos demostrando as sus destrezas
y habilidades corporales. Esta dramtica realidad tiene que interpelarnos para
recuperar la capacidad de indignacin y rebelda, a fin de tomar conciencia de que
los nios en situaciones dramticas de sobrevivencia, se constituyen en el hecho
tico y poltico ms importante de la poca que debera comprometernos a cada
uno de nosotros para abordarla integralmente. (Jaramillo 2009).
La pobreza es la razn fundamental del trabajo infantil, queda corroborada con las
ms altas tasas de trabajo infantil en las ciudades ms pobres del pas: Ayacucho,
Amazonas, Cajamarca.
9. DERECHO DE LOD TRABAJADORES
9.1.

RESEA HISTRICA

Surgi a finales del siglo XIX como consecuencia de la aparicin del proletariado
industrial y de la agrupacin del mismo en torno a grandes sindicatos. En sus
orgenes, giraba en torno al contrato de trabajo (de raigambre civil) para extender
ms tarde su campo de accin a otros mbitos de la actividad jurdica (mercantil,
administrativo, procesal), lo que llev aparejado el establecimiento de una
jurisdiccin singular y rganos administrativos y laborales propios.
Las principales materias de las que se ocupa el Derecho del trabajo en la
actualidad son: el contrato de trabajo y sus distintas modalidades (a tiempo parcial,
temporal, de alta direccin, del servicio domstico); derechos y deberes de los
trabajadores por cuenta ajena; remuneracin, salarios, pagas extraordinarias;
rgimen jurdico de los trabajadores autnomos; seguridad e higiene en el trabajo;
Seguridad Social; relaciones laborales; huelga y cierre patronal. Los objetivos
fundamentales perseguidos por el Derecho del trabajo responden en esencia a una
finalidad tuitiva o de amparo.
9.2.

IMPORTANCIA

El trabajo es la aplicacin o ejercicio de las acciones humanas para la produccin

de algo til. Se identifica con la persona misma, es tambin considerado como un
bien del hombre, porque mediante este no solo se transforma la naturaleza
adaptndola a las propias necesidades, sino que es una forma de realizacin del
hombre como ser humano.
El Derecho del Trabajo, es un conjunto de principios y normas jurdicas que con
carcter protector regulan las relaciones individuales o colectivas de trabajo,
existentes entre las unidades de produccin de bienes o prestacin de servicios y
los trabajadores que en forma personal, libre y subordinada laboran para las
mismas a cambio de un ingreso econmico.
El Derecho del Trabajo goza de autonoma porque es una disciplina jurdica que
cuenta con autonoma jurdica, porque cuenta con un sistema normativo propio
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conformado por principios doctrinarios y una legislacin especial independientes de
las dems ramas del derecho que pudieran tratar de abarcarlo, autonoma
cientfica, est dada por el hecho de que sus instituciones pueden ser objeto de
sistematizacin orgnica para lograr un orden de estudio homogneo y extenso, y
la autonoma didctica, se aprecia en el hecho que el Derecho del Trabajo puede
ser objeto de estudio en forma separada de otras disciplinas jurdicas, permite que
el Derecho del Trabajo sea materia de estudio en todas las Facultades de Derecho
de las universidades e incluso se estudie en algunas Facultades de profesiones no
jurdicas.
La Finalidad del Derecho del Trabajo, es buscar un equilibrio entre los intereses de
los trabajadores y los empleadores, pero no manteniendo siempre un carcter
tuitivo sobre los primeros.
9.3.

AMPARO CIVIL DE DERECHO DE LOS TRABAJADORES:

Actualmente se encuentra normado en nuestra constitucin poltica del Per

algunos artculos con relacin al derecho de los trabajadores.
Artculo 2: Toda persona tiene derecho:
Inc. 15.- a trabajar libremente con sujecin a la ley.
El estado y el trabajo:
Artculo 23: El trabajo, en sus diversas modalidades, es objeto de atencin
prioritaria del Estado, el cual protege especialmente a la madre, al menor de edad y
al impedido que trabajan.
Derechos del trabajador:
Artculo 24: El trabajador tiene derecho a una remuneracin equitativa y suficiente,
que procure, para l y su familia, el bienestar material y espiritual.
Jornada Ordinaria del trabajo:
Artculo 25: La jornada ordinaria de trabajo es de ocho horas diarias o cuarenta y
ocho horas semanales, como mximo. En caso de jornadas acumulativas o
atpicas, el promedio de horas trabajadas en el perodo correspondiente no puede
superar dicho mximo.
Principios que regulan la relacin laboral:
Artculo 26: En la relacin laboral se respetan los siguientes principios:

Igualdad de oportunidades sin discriminacin.

Carcter irrenunciable de los derechos reconocidos por la Constitucin y la

ley.

Interpretacin favorable al trabajador en caso de duda insalvable sobre el

sentido de una norma.

Proteccin del trabajador frente al despido arbitrario

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Artculo 27: La ley otorga al trabajador adecuada proteccin contra el despido

arbitrario.
Derechos colectivos del trabajador. De sindicacin, negociacin colectiva y derecho
de huelga.
Artculo 28: El Estado reconoce los derechos de sindicacin, negociacin colectiva
y huelga.
Participacin de los trabajadores en las utilidades:
Artculo 29: El Estado reconoce el derecho de los trabajadores a participar en las
utilidades de la empresa y promueve otras formas de participacin.
9.4.

VIOLACIN DEL DERECHO DE LOS TRABAJADORES

LOS TRABAJADORES SIN CONTRATO

Si hablamos de encubrimiento y desproteccin de los trabajadores, sin lugar a
dudas la hiptesis ms grave sera la del trabajo sumergido, es decir la de la
prestacin de servicios que se oculta totalmente respecto de cualquier derecho u
obligacin proveniente del Derecho Laboral, de la Seguridad Social, del mbito
tributario general, etc., dejando a tales personas al margen totalmente de cualquier
tutela por mnima que sea. No estamos, por tanto, ante trabajadores que carecen
de un contrato de trabajo escrito pero que lo tienen verbal o tcito, sino que se trata
de un recurso que busca eludir totalmente la legislacin laboral y de seguridad
social, reducir costos y garantizar el mximo de flexibilidad posible para hacer
frente a futuras situaciones exgenas adversas tanto en lo econmico como en lo
legal.
Normalmente, en una economa con una fuerte presencia del sector informal como
la peruana, donde el trabajo sumergido representa un buen porcentaje, los
problemas consecuentes resultan difciles de encubrir. Sin embargo, creemos que
actualmente tal situacin ha llegado a tener proporciones desmesuradas que
resultan recusables desde todo punto de vista y que ejemplifican en mucho el
grado de desproteccin de los trabajadores nacionales.
10. LA REGLA DE LAS TRE D
10.1. DENUNCIAR
A nivel Nacional es importante denunciar los actos de hostigamiento porque esto:

Puede desanimar o al menos dificultar las acciones de los hostigamientos,

sobre todo cuando se trata de ciudadanos corrientes captados por las
empresas.
Permite dejar constancia de lo sucedido, y juntando todas las denuncias
permite demostrar la verdadera dimensin de la situacin.
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En caso de no funcionar permite acudir a la va internacional (agotamiento

de los recursos internos).

A) En General, cualquier acto de hostigamiento puede ser denunciado, sin

necesidad de abogado ante cualquiera de estas situaciones:
* Polica Nacional. Comisara ms Cercana
* Fiscala Provincial Penal
B) Hostigamiento e incumplimiento de funciones por servidores pblicos.
En general se puede denunciar ante:
-

La defensora del Pueblo

Fiscala Provincial cuando el servidor pblico est cometiendo un delito.
Adems:

Si es un polica se puede acudir a una Inspectora de la Polica.

Si es un Fiscal o Funcionario de la Fiscala se puede acudir a la Oficina
de Control del Ministerio Pblico.
Si es un Juez se puede acudir a la Oficina de Control de la Magistratura.

C) Detencin arbitraria: Recursos de Hbeas Corpus

Hay detencin arbitraria cuando se detiene fuera de las causas legales o no se
respetan los derechos. Por ejemplo cuando:

Se supera el plazo de 24 hrs de detencin.

No se conoce el paradero del detenido este se encuentra incomunicado.

-

No se necesita abogado. Puede presentarlo cualquier familiar o amigo.

Tambin puede comunicarse a la Defensora del Pueblo para que esta lo
presente
Se presenta un escrito sealando: nombres, apellidos, DNI del detenido
o detenida, y ltimo paradero conocido, y los derechos del detenido que
se estn violando.
Se presenta ante cualquier Juez Penal.

10.2. DOCUMENTAR
Documentar los actos de hostigamiento es muy importante porque nos permite.

Tener elementos slidos para sustentar una denuncia o las comunicaciones

a la prensa recordando con exactitud los detalles de los hechos y
conservando las pruebas.

Tener una visin de conjunto de la situacin en la que nos encontramos

evaluando con mayor precisin nuestro nivel de riesgo, y las medidas a
adoptar.
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Recoger pruebas:
-

Fotografas
Grabaciones de llamadas
Mensajes a celulares
Correos electrnicos
Recortes de prensa
Videos
Documentos

10.3. DIFUNDIR
1) EN MEDIOS:
A diferencia de una estrategia de comunicacin una campaa se caracteriza
por lo siguiente.

Buscar impactar en un grupo determinado de gente.

Tiene objetivos muy concretos.

Combina el uso de medios y acciones de comunicacin.

Tiene corta duracin (semanas o meses).

2) ORGANIZACIONES ALIADAS:
Es importante elaborar un listado de correos electrnicos y telfonos de
organizaciones aliadas para difundir rpidamente la informacin en caso de
necesidad esto nos permite:

Dar las fuerzas a nuestras acciones por el soporte de otras

instituciones y colectivos, por ejemplo cuando estas emiten
pronunciamiento o comunicado.

Recibir apoyo a travs de recursos que nosotros no manejamos y

otras instituciones y colectivos si pueden tener determinado contactos
en prensa con autoridades o con otras instituciones.

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CONCLUSIONES
Hablar de derechos humanos es hablar de valorarnos como un ente superior; no
considerar los derechos humanos como un medio, sino un fin en s mismo; Pero
conceptualizarlo o buscar ms definiciones de los derechos humanos; es banal, lo
relevante es tener mejores mecanismos de proteccin; de qu sirve argumentar y
redundar conceptos si no lo protegemos.
Respetando y protegiendo la libertad, igualdad, las costumbres, etc. Daramos un
gran paso en la democracia y conllevara al desarrollo del Per.
Con el presente trabajo llegamos a dos conclusiones:
1. Que no hay respetos a derechos humanos en los lugares ms alejados del
Per y de menos recursos, pero s para aquellos que hacen las normas, los
que estn en el poder y quienes tienen poder econmico cuntos nios,
jvenes, madres, etc. (de bajos recursos) han desaparecido por la accin
armada que sufri el Per, sin hacer nada por ellos la clase gobernantes, y si lo
hacen es por hacer aparentar que estn cumpliendo su labor como gobernante.
Pero s que se entera todo el pas, y ponen en zozobra al Per cuando una
persona de altos recursos es secuestrada o est perdida, esto no quiere decir
que no se debe de respetar los derechos de ellos, sino que si estamos en una
sociedad democrtica donde hay igualdad entre todos debe haber igualdad y
proteccin para todos los sbditos del Estado .
Madres e hijos juntos por las calles del centro de lima estn buscando al
menos una migaja de pan para poder sobrevivir, mientras la clase gobernante
dice que estamos en crecimiento econmico somos unos de los pases con
mayor crecimiento en Amrica latina, pero en el plano real no se nota en lo ms
mnimo el desarrollo que constantemente propugnan el poder ejecutivo y otros
sectores econmicos, porque se sabe que el crecimiento es para esas grandes
empresas y los que tiene el poder econmico.
Habra que tomar conciencia que para que el Per avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.
Asimismo creemos que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no
solo de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
2. Que la democracia es la mejor forma de vida. Esta requiere eliminar toda clase
de violaciones a los derechos humanos, ya que se basa en su respeto, defensa
y promocin de desarrollo, de paz y de seguridad para todos los hombres.

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RECOMENDACIONES
La manera de lograr que nuestros derechos sean conocidos y respetados, es a
travs de:

Tener un concepto claro sobre lo que son los derechos humanos.

El conocimiento de nuestros derechos fundamentales en tanto indgenas, y

en tanto ciudadanos/as peruanos/as.

Reconocer qu es un acto de violacin de derechos humanos (VDH).

Conocer cules son los procesos nacionales e internacionales que se estn

dando para el reconocimiento de estos derechos, as como aquellos
derechos que ya estn legislados.

Conocer las instancias nacionales e internacionales a las que podemos

acudir para denunciar la violacin de nuestros derechos.

Documentar las violaciones a los derechos de personas o grupos de

personas indgenas para poder denunciar ante las instancias nacionales y/o
internacionales que sean pertinentes.

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