Calea ctre Hristos

Capitolul 1 Iubirea lui Dumnezeu fa de om

Natura i revelaia mrturisesc deopotriv despre dragostea lui Dumnezeu. Tatl nostru ceresc
este izvorul vieii, al nelepciunii i bucuriei. Privii la lucrurile minunate i frumoase din natur!
Gndii-v la minunata lor adaptare nu numai la nevoile i fericirea omului, ci ale tuturor
creaturilor! Lumina soarelui i ploaia care nveselesc i remprospteaz pmntul, dealurile,
mrile i cmpiile, toate ne vorbesc despre Iubirea Creatorului. Dumnezeu este Acela care are
grij de nevoile zilnice ale tuturor fpturilor Sale. n cuvinte frumoase psalmistul spune: {CH
9.1}
Ochii tuturor ndjduiesc n Tine,
i Tu le dai hrana la vreme.
i deschizi mna,
i saturi dup dorin tot ce are via. {CH 9.2}
Psalmii 145, 15.16.
Dumnezeu a fcut pe om n mod desvrit sfnt i fericit; pmntul, aa minunat cum a ieit din
mna Creatorului, nu purta nici o urm de decdere sau umbr de blestem. Clcarea legii lui
Dumnezeu: legea iubirii: aceasta a adus nenorocire i moarte. i totui, n mijlocul suferinelor
care sunt un rezultat al pcatului este descoperit dragostea lui Dumnezeu. Este scris c
Dumnezeu a blestemat pmntul din cauza omului (Geneza 3, 17). Spinii i plmida:
dificultile i ncercrile care au fcut ca viaa lui s fie plin de trud i grij: au fost rnduite
ns spre binele su, ca o parte a disciplinei necesare n planul lui Dumnezeu pentru ridicarea
pctosului din ruina i degradarea aduse de pcat. Lumea, dei deczut, nu este toat numai
necaz i mizerie. Chiar n natur se afl solii de ndejde i mngiere. Scaieii sunt plini de flori
iar spinii sunt acoperii cu trandafiri. {CH 9.3}
Dumnezeu este iubire este scris pe fiecare boboc de floare ce st s se deschid, pe fiecare fir
de iarb ce se ridic. Psrelele ncnttoare care fac s rsune aerul cu trilurile lor nveselitoare,
florile att de delicat colorate care n desvrirea lor i rspndesc parfumul, copacii falnici ai
pdurii cu bogatul lor frunzi de un verde viu: toate mrturisesc despre grija printeasc i
iubitoare a Dumnezeului nostru i despre dorina Sa de a face fericii pe copiii Si. {CH 10.1}
Cuvntul lui Dumnezeu descoper caracterul Su. El nsui a fcut i face cunoscut iubirea i
mila Sa infinit. Cnd Moise s-a rugat: Arat-mi slava Ta, Domnul a rspuns: Voi face s
treac pe dinaintea ta toat frumuseea Mea (Exod 33, 18.19). Aceasta este slava Sa. Domnul a
trecut pe dinaintea lui Moise i a strigat: Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de
ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn
la mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul. (Exod 34, 6.7). El este
milos i plin de ndurare, ndelung rbdtor i bogat n buntate, pentru c i place ndurarea.
(Iona 4, 2; Mica 7, 18). {CH 10.2}
Dumnezeu a legat inimile noastre de El prin nenumrate dovezi ale iubirii Sale din ceruri i de pe
pmnt. El a cutat s ni Se descopere prin lucrurile din natur i prin cele mai profunde i
gingae legturi omeneti pe care inimile noastre le pot cunoate. Totui, toate acestea nu
oglindesc dect imperfect iubirea Sa. Cu toate aceste dovezi evidente, vrjmaul a tot binele a
orbit mintea oamenilor, aa nct ei privesc spre Dumnezeu cu team, nchipuindui-L ca fiind
sever i neierttor. Satana a determinat pe oameni s considere pe Dumnezeu ca fiind o fiin al
crei atribut principal este judecata sever, unul care este un judector aspru, un creditor brutal i
nenduplecat. El a nfiat pe Creator ca pe unul care pndete cu mult atenie ca s poat

observa greelile i pcatele oamenilor i s poat aduce asupra lor judecile cerului. ns pentru
a ndeprta aceast umbr ntunecat i pentru a descoperi lumii iubirea nemrginit a lui
Dumnezeu, Domnul Isus a venit s triasc printre oameni. {CH 10.3}
Fiul lui Dumnezeu a venit din ceruri ca s ne descopere pe Tatl. Nimeni n-a vzut vreodat pe
Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1, 18).
Nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere
(Matei 11, 27). Cnd unul dintre ucenici I-a adresat rugmintea: Doamne, arat-ne pe Tatl,
Domnul Hristos i-a rspuns: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut Filipe? Cine M-a
vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-ne pe Tatl? (Ioan 14, 89). {CH 11.1}
Descriind scopul misiunii Sale aici, pe pmnt, Domnul Hristos spunea: Dumnezeu M-a uns s
vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s
propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii s dau drumul celor
apsai (Luca 4, 18). Aceasta a fost lucrarea Sa. El umbla din loc n loc, fcnd bine i
vindecnd pe toi cei ce erau apsai de diavolul. Erau sate ntregi unde n nici o cas nu se mai
auzea vreun geamt datorat bolii, pentru c Domnul Hristos trecuse prin ele i vindecase toate
suferinele. Lucrarea Sa ddea mrturie despre misiunea Sa divin. Dragostea, mila i
compasiunea erau manifestate n fiecare act al vieii Sale, inima Sa se deschidea cu mult
simpatie fiilor oamenilor. El a luat asupra Sa natura omeneasc, pentru ca n acest fel s poat
satisface mai bine nevoile omului. Oamenii cei mai sraci i cei mai umili nu se temeau s se
apropie de El. Chiar i copilaii erau atrai de El. Acetia simeau o plcere deosebit s stea pe
genunchii Si i s priveasc faa Sa expresiv, blnd i iubitoare. {CH 11.2}
Domnul Hristos nu ascundea adevrul, dar totdeauna l rostea cu iubire. n legturile Sale cu
oamenii, El ddea pe fa cel mai atent tact i o atenie profund i plin de buntate. El n-a fost
niciodat nepoliticos i n-a rostit nici un cuvnt aspru, nefolositor. N-a pricinuit niciodat unui
suflet sensibil o durere inutil. Domnul Hristos nu critica slbiciunea omeneasc. El a rostit
adevrul, dar totdeauna l-a rostit cu iubire. A denunat frnicia, necredina i nedreptatea, dar
lacrimile se simeau n vocea Lui atunci cnd rostea mustrrile Sale tioase. El a plns pentru
Ierusalim, cetatea pe care o iubea, dar care a refuzat s-L primeasc pe El, care este calea,
adevrul i viaa. Ei L-au lepdat pe El, Mntuitorul, dar Domnul le arta o blndee plin de
compasiune. Viaa Sa a fost o via de renunare de sine i de o atent purtare de grij pentru alii.
Orice suflet era preios naintea Sa. n timp ce Se purta ntotdeauna cu demnitate divin, El Se
pleca cu gingie spre fiecare membru al familiei lui Dumnezeu. Vedea n toi oamenii suflete
czute n pcat, pentru mntuirea crora El venise. Acesta este caracterul Domnului Hristos, aa
cum este descoperit n viaa Sa. {CH 12.1}
Acesta este caracterul lui Dumnezeu, cci din inima Tatlui se revars asupra fiilor oamenilor
torentele milei divine manifestate n Isus Hristos. Mntuitorul cel iubitor i milostiv era
Dumnezeu artat n trup (1 Timotei 3, 16). Domnul Hristos a trit, a suferit i a murit pentru
rscumprarea noastr. El a devenit om al durerii, pentru ca noi s putem fi prtai de bucuria
venic. Domnul Dumnezeu a ngduit ca Fiul Su iubit, plin de har i adevr s vin dintr-o
lume de nedescris slav ntr-o lume mnjit i poluat de pcat i ntunecat de umbra morii i
blestemului. El I-a ngduit s prseasc snul iubirii Sale i adorarea ngerilor spre a suferi
ruinea, insulta, umilina, ura i moartea. Pedeapsa care ne d pacea, a czut peste El, i prin
rnile Lui suntem tmduii (Isaia 53, 5). Privii-L n pustie, n Ghetsemani, pe cruce! Fiul fr
prihan al lui Dumnezeu a luat asupra Sa povara pcatului. El, care era una cu Dumnezeu Tatl, a
ajuns s simt n sufletul Su teribila desprire pe care pcatul o aduce ntre Dumnezeu i om.
Acest fapt a smuls de pe buzele Sale strigtul plin de durere: Dumnezeul Meu, Dumnezeul

Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27, 46). Povara zdrobitoare a pcatului, contiena teribilei
lui grozvii, a despririi pctosului de Dumnezeu: acestea au fost cele ce au zdrobit inima
Fiului lui Dumnezeu. {CH 12.2}
Dar acest mare sacrificiu n-a fost fcut pentru a trezi n inima Tatlui iubire fa de pctos i
nici pentru a-L determina s fie binevoitor a-l mntui. O, nu! Fiindc att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu (Ioan 3, 16). Tatl nu ne iubete ca urmare a
marii Sale jertfe aduse pentru noi, ci El a adus aceast jertf pentru c ne iubete. {CH 13.1}
Domnul Hristos a fost mijlocul prin care Tatl a putut s-i reverse asupra unei lumi czute n
pcat nemrginita Sa iubire. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine (2 Corinteni 5,
19). Dumnezeu Tatl a suferit mpreun cu Fiul Su. n agonia Ghetsemanilor, n moartea
ispitoare de pe crucea Golgotei inima Iubirii infinite a pltit preul mntuirii noastre. {CH
13.2}
Domnul Isus spunea: Tatl M iubete, pentru c mi dau viaa, ca iari s-o iau (Ioan 10, 17).
Sau cu alte cuvinte: Att de mult v iubete Tatl meu, nct pe Mine M iubete mai mult
pentru c Mi-am dat viaa pentru mntuirea voastr. Fcndu-M reprezentantul i garantul
vostru prin jertfa vieii Mele, lund asupra Mea slbiciunile trupului vostru i vinovia voastr,
Eu sunt i mai mult iubit de Tatl Meu; cci prin sacrificiul Meu, Dumnezeu poate fi drept i
totui s ndrepteasc pe cel care crede n Hristos. {CH 14.1}
Nimeni altul dect Fiul lui Dumnezeu nu putea nfptui mntuirea noastr; cci numai El, care a
fost la snul Tatlui, putea s ni-L fac cunoscut, numai El care a cunoscut nlimea i
adncimea dragostei lui Dumnezeu putea s-o fac s se manifeste. Nimic altceva dect sacrificiul
infinit adus de Domnul Hristos n favoarea omului deczut nu putea s exprime iubirea lui
Dumnezeu Tatl pentru omenirea pierdut. {CH 14.2}
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu. El L-a dat nu numai
s triasc printre oameni, s poarte pcatele lor ci s moar ca jertf pentru ei. El L-a dat
omenirii pierdute. Domnul Hristos trebuia s Se identifice pe Sine cu interesele i nevoile
omenirii. El, care era una cu Dumnezeu, S-a legat de fiii oamenilor cu legturi care nu aveau s
fie rupte niciodat. Domnului Hristos nu-I este ruine s-i numeasc frai (Evrei 2, 11). El este
Jertfa noastr, Aprtorul nostru, Fratele nostru, purtnd chipul nostru omenesc naintea tronului
Tatlui i care pentru venicie este una cu neamul omenesc pe care l-a rscumprat El, Fiul
omului. i toate acestea pentru ca pctosul s poat fi ridicat din ruina i degradarea pcatului
spre a putea reflecta iubirea lui Dumnezeu i a se mprti de bucuria sfinirii. {CH 14.3}
Preul pltit pentru mntuirea noastr, sacrificiul infinit pe care L-a fcut Tatl nostru din ceruri
dnd pe Fiul Su s moar pentru noi trebuie s trezeasc n noi idei foarte nalte despre ceea ce
putem deveni prin Hristos. Pe msur ce inspiratul apostol Ioan privea nlimea, adncimea i
lrgimea iubirii lui Dumnezeu Tatl fa de lumea pierdut era cuprins de adorare i veneraie.
Negsind un limbaj mai potrivit n care s exprime mreia i gingia acestei iubiri, el a chemat
lumea ntreag s-o priveasc. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui
Dumnezeu (1 Ioan 3, 1). Ce valoare d faptul acesta omului! Datorit pcatului fiii oamenilor
au ajuns robi ai lui Satana. Prin credina n jertfa ispitoare a Domnului Hristos, fiii lui Adam
pot deveni fii ai lui Dumnezeu. Lund asupra Sa natura noastr omeneasc, Domnul Hristos a
nlat omenirea. Cei pctoi sunt astfel n poziia n care: prin legtura cu Domnul Hristos: pot
n adevr s devin vrednici de numele de fii ai lui Dumnezeu. {CH 15.1}
O astfel de iubire este fr egal. S fim numii copii ai mpratului ceresc! Preioas fgduin!
Tema celei mai profunde meditaii! Iubirea fr seamn a lui Dumnezeu pentru o lume care nu La iubit! Gndul acesta are asupra sufletului o putere ce i subjug i aduce raiunea n supunere

fa de voina lui Dumnezeu. Cu ct vom studia mai mult caracterul divin n lumina crucii de pe
Golgota, cu att vom vedea mai mult mila, gingia i iertarea mpletite cu neprtinirea i
dreptatea i cu att mai mult i mai clar vom discerne nenumratele dovezi ale iubirii infinite i
ale milei pline de gingie care ntrec cu mult dragostea i dorul unei mame pentru copilul ei
neasculttor.