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Trabajo (sociologa)
El trabajo, una de las categoras centrales de la sociologa, puede definirse como la ejecucin de tareas
que implican un esfuerzo fsico o mental y que tienen como objetivo la produccin de bienes y servicios
para atender las necesidades humanas. El trabajo es por tanto la actividad a travs de la cual el hombre
obtiene sus medios de subsistencia por lo que tiene que trabajar para vivir o vive del trabajo de los
dems.
Trabajo (economa)
rabajo, en economa, es la medida del esfuerzo hecho por seres humanos. Segn la visin de laeconoma
neoclsica, es uno de los tres factores de produccin, junto con la tierra y el capital.
A lo largo de la historia y coexistiendo entre ellas ha habido muchas formas de organizacin del trabajo y
la produccin, desde la esclavitud al pequeo taller artesano pasando por la servidumbre y la aparcera.
Pero desde el siglo XIX y la revolucin industrial y sin desaparecer otras formas el trabajo asalariado es la
forma dominante. El trabajo tambin puede referirse al mercado de trabajo.
Desde la economa marxista se refiere a la fuerza de trabajo y la Teora del valor-trabajo.
El salario es el valor del trabajo del asalariado en el mercado de trabajo, determinado en un contrato de
trabajo que puede realizarse en forma individual (contrato individual de trabajo) o colectiva (contrato
colectivo de trabajo).
Actualmente siguen existiendo formas de esclavitud coexistiendo con el trabajo asalariado, el trabajo
autnomo (profesiones liberales, comerciantes, etc.), el trabajo informal de supervivencia ( el cual sigue
siendo salario pero sin control del fisco), servidumbre as como un gran nivel de desempleo ( donde
predomina la forma salarial).
El trabajo est esencialmente relacionado con la construccin y uso de herramientas, y por lo tanto con
la tcnica y la tecnologa, as como con el diseo de los procesos de trabajo y produccin
(vase:fordismo, taylorismo, toyotismo).
En general los grandes economistas (Adam Smith, David Ricardo, etc.) concedieron al trabajo un lugar
central en sus teoras. Pero, entre los economistas, fueron Karl Marx y John Maynard Keynes quienes
desarrollaron sus teoras econmicas alrededor del trabajo y el empleo.
Actualmente, una actividad se considera trabajo, que no empleo, como es el caso del ama de casa.
Tampoco es un empleo (por tanto asalariado) el caso del trabajo voluntario, con la contribucin u
ofrecimiento de servicios a personas u organizaciones con ciertas necesidades.
El Trabajo es todo tipo de accin realizada por el hombre independientemente de sus caractersticas o
circunstancias; significa toda la actividad humana que se puede o se debe reconocer como trabajo entre
las mltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que est predispuesto por la naturaleza
misma en virtud de su humanidad.
La necesidad de trabajar quizs tuvo su origen, hace milenios, en el instinto bsico del hombre de
sobrevivir y perpetuarse como especie. En aquel mundo solo y hostil, el hombre debi utilizar todas sus
potencialidades para proveerse de alimentos, elaborar su ropa y vivienda, fabricar sus utensilios,
herramientas y armas, para proteger a sus hijos.
Desde el punto de vista individual, el trabajo es todo lo que el hombre hace para su satisfaccin, alegra y
bienestar; toda la gama de actividades que satisfacen sus necesidades primarias, as como alcanzar la
riqueza material y espiritual para el mismo, los suyos y su pas.
La persona cuando realiza un trabajo puede tener diferentes finalidades. Si el trabajo se realiza para
obtener ganancias econmicas que nos garanticen la subsistencia, lo llamamos trabajo productivo o
remunerado.
Cuando una actividad que es comn a todos, que no cesa y de la cual depende nuestro bienestar y
seguridad; ella es el mantenimiento y conservacin o trabajo cotidiano. Es imposible concebir la vida
sin este trabajo; desde arreglar la cama cuando nos levantamos hasta cambiar un caucho del carro o
acondicionar la mesa de trabajo.
El trabajo social es la ayuda que le prestamos a otro semejante sin otra intencin que la ayuda misma; lo
que significa otra forma de efectuar acciones en la sociedad que debe cada vez tomar importancia y ser
parte del trabajo diario de cada miembro de la sociedad.
En la fsica, la palabra trabajo, se emplea en un sentido diferente; es la magnitud medida por el producto
de una fuerza aplicada a un cuerpo y el desplazamiento que realiza en la misma direccin de la fuerza, es
conocida como trabajo mecnico.
Existe otros significados con respecto al trabajo, uno de ellos est relacionado con la dificultad,
impedimento o esfuerzo de alguien; por ejemplo, le llevo mucho trabajo conseguir ese empleo. Asimismo
trabajo se refiere a la situacin poco favorable que causa sufrimiento, estrechez o miseria; por
ejemplo, Mara ha pasado gran trabajo en su niez.
TICA.
La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). La tica es la rama de
la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. 1 La tica es la
rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos.
Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de
las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida
realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. tica se considera
como una ciencia prctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres,
que conviven socialmente bajo una serie de normas que le permiten ordenar sus
actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido, as mismo estudia actos
voluntarios, que el hombre controla consciente y deliberadamente y de los que es
fundamentalmente responsable y los actos involuntarios, son los que obviamente
ejecuta inconsciente o involuntariamente y no poseen significado tico alguno"
La tica, que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Es el conjunto de
normas morales que rigen la conducta humana.
La tica dirige su atencin hacia lo creado en el hombre, lo incita en cada nuevo caso
a observar, a descubrir como es lo que debe pasar aqu y ahora.-La tica no es
casustica ni nunca debe serlo, pues matara en el hombre precisamente lo que debe
despertar: Lo espontaneo y creador, la vinculacin internas con lo que debe ser y con
lo valioso en si; es decir, matara esa capacidad que el hombre tiene para conocer y
elevarse a lo bueno.
La exigencia tica no proviene de una autoridad externa al hombre; es una exigencia
de su condicin de ser humano.
"El hombre esta condenado hacer tico. El animal tiene su vida resuelta por el
dinamismo de sus instintos a los que por otra parte no puede escapar. Al hombre,
en cambio los instintos le son insuficientes y no se le ha dado un modo
Especifico y determinado de ser y comportar, si no que el mismo tiene que encontrarlo,
y en ello se da conjuntamente el llamado tico y su dignidad de ser humano."
RAMAS DE LA TICA
Meta-tica
La meta-tica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje
moral.
El problema del ser y el deber ser
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en
griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser
es problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward
Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo
mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente
entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los
sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica
moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es
directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser
perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de
trminos como esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u
objetivo alcanzado. As, la palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una
persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que
debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el
objetivo o la meta de su existencia humana).
La falacia naturalista
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer
un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo
tiene tal o cual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una
propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son
buenas porque son placenteras.4 Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto,
primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, 4 y esto requiere de un
argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma
parece poder extenderse ms all del naturalismo. 4 As, el desafo propuesto por
Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no
moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios
de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser
determinado por:
Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los
dems, sin considerar al agente.
positivas o negativas que puedan traer.11 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones,
que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.11
tica de la virtud
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a
Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de
una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los
necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que
hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los
necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.
tica aplicada
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales
concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica
aplicada son el aborto inducido, laeutanasia y los derechos de los animales. Algunas
de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:
La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances
en la biologa y la medicina.
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las
relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas
tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de
bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como
doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.
Historia de la tica
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes.
As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En
el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la
perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del
Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se
basa en la premisa de que todo ser humano busca lafelicidad (tica eudemnica). Para
Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia,
aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la
realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu
consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite
realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes
materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica
nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio,
no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es
moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se
acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin
(dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin.
Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en
principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin(estoicismo), y la bsqueda
del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los
une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad,
que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de
Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar
dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santoToms de Aquino (especialmente en
la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la
tica de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el
mbito catlico lo que luego ser conocido comoprincipio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su
famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo,David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un
verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos
de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.
En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas
de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.
tica profesional.
La tica profesional es la encargada de ir marcando las pautas ticas del desarrollo laboral mediante
valores universales que posee cada ser humano. Aunque sta se centre en estos valores, se especifica
ms en el uso de ellos dentro de un entorno plenamente laboral.
DEFINICIN:
"Acerca de tica profesional, se ha escrito varias definiciones, entre las cuales tenemos: "Se define como
parte de la filosofa que comprende al estudio de la moral y de las obligaciones del hombre. Por su parte
el adjetivo profesional, gramaticalmente alude a lo perteneciente a una profesin"
Tenemos otra definicin de Vaillarini, "La tica de una profesin es el conjunto de normas, en trminos de
los cuales definimos como buenas o malas, una prctica y relaciones profesionales. El bien se refiere
aqu, a que la profesin constituye una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestacin de
un servicio"
Para nosotros, definimos a la tica profesional como una reflexin filosfica acerca de la moralidad de
acuerdo con el ejercicio profesional; es la rectitud moral de la profesin. De otro nivel, se podra decir que
es el examen de las posibilidades morales que enfrenta el profesional en el desempeo de sus
actividades.
CARACTERSTICAS:
Las caractersticas que hemos encontrado, segn Chiquini Torres:
"Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas y
razones que un sujeto a realizado y establecido como una lnea, directriz de su propia conducta.
La tica es una rama o parte de la filosofa su campo de investigacin es la moral.
Solo el hombre tiene sentido tico y conciencia moral.
Fenmeno social que rige la vida del hombre."
OBJETIVOS:
"El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional es principalmente la aplicacin de
las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor"
NECESIDAD: "Todo profesional tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la
lealtad que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. La tica de una profesin es
el conjunto de normas, en trminos de los cuales como buenas o malas, su prctica y relaciones
profesionales"
IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL.
ORDEN ESPECULATIVO:
Analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y los pone de relieve en el estudio de
los deberes profesionales .trata de definir con claridad y concisin la naturaleza de la profesin y las
distintas relaciones con todos los elementos humanos que sufren su influencia y la ejercen .Los jvenes
idealistas ,sanos , virtuosos que tuvieron una formacin espiritual muchas veces llegan a enfrenarse con
la realidad de la vida y sufrir una decepcin al tener la impresin de que la moral es nicamente respetada
en los libros ,por que las leyes son conculcadas descaradamente, sin que nadie se escandalice ni
proteste . En ms de un caso se sabe por ejemplo que algunos jvenes abogados para ganar un juicio
han tenido que sobornar al juez, porque no han visto otra alternativa ms operativa e inmediata.
ORDEN PRCTICO:
La importancia esta determinada por las conveniencias y consecuencias que rigen las relaciones entre
profesionales y clientela .La mejor garanta del xito la constituye el leal y escrupuloso cumplimiento de
los deberes .la clientela, por un instinto defensivo, tiene horror de los autmatas que no
tienen responsabilidad ni amor al ejercicio consiente de la profesin .la funcin especifica de la actividad
profesional consiste en establecer o restablecer el orden necesario al bien comn. Pero frecuentemente,
el profesional se juzga dispensado de cualquier orden o disciplina; como si la anarqua fuera un privilegio
de capacitacin universitaria.
PRINCIPIOS FILOSFICOS GENERALES
Aunque los conceptos bsicos de la tica general y de la tica relacionada con la educacin son
racionales, universales e intemporales, de igual manera, la interpretacin de algunos aspectos de
aplicacin cotidiana pueden variar en el tiempo y en los diferentes lugares, de acuerdo principalmente a
cambios culturales.
El humano produce sus actos por impulsos provenientes de su naturaleza, de su espritu y de su intelecto.
Los impulsos naturales surgen de sus instintos, como sucede con cualquier animal de nuestro entorno.
estudiantes ese patrimonio valrico que todos compartimos. Y que, por lo mismo, cada Facultad
o Escuela universitaria no slo debe ensear cmo ejercer una profesin, sino como ejercerla bien.
Cabra, en este punto, formular una crtica enrgica a la actitud que se viene imponiendo en nuestras
universidades, debido -tal vez- a su proliferacin excesiva. En lugar de impartir la formacin tica con la
jerarqua que ella merece, tica Profesional o est ausente del Programa de Estudios o slo se ofrece
como ramo optativo, siendo excepcional que ella constituya un soporte de la educacin sistemtica de un
profesional.
Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces; y que la mejor enseanza moral
proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada profesin
afronta problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn resolver correctamente si no se
les ha previsto y analizado en la etapa formativa, Por eso mismo existen los Cdigos de tica de cada
profesin, sin perjuicios de los principios y normas de la tica General.
Yo me pregunto -con qu grado de confianza se le puede exigir a un profesional, en el juramento de
estilo, cumplir las reglas de su Cdigo deontolgico si ni siquiera lo conoce?
SABER SER:
* Tener conducta tica: veraz, justo, solidario, honesto, generoso.
* Actuar crtica, creadora, cooperadora y comprometidamente.
* Cultivar su autoestima.
* Fortalecer su identidad personal y profesional.
* Poseer valores y vivir en coherencia con ellos.
* Ser dinmico, gil, emprendedor, optimista y emptico.
SABER CONVIVIR:
* Practicar los valores sociales, religiosos y patriticos.
* Brindar afecto, seguridad y confianza.
* practicar y fomentar la responsabilidad, solidaridad, participacin y equidad.
* Ser veraz, decir lo que se piensa, y honesto, hacer lo que se dice.
* Practicar relaciones humanas positivas.
* Practicar los valores ticos y morales: honradez, solidaridad, Responsabilidad, respeto, etc.
SABER PENSAR:
* Dominar conceptos y teoras actualizadas de la profesin.
* Desarrollar hbitos de estudio y trabajo.
* Interesarse en la realizacin de nuevos aprendizajes.
SABER HACER:
* Realizar investigaciones en torno a quehaceres.
* Utilizar resultados de la investigacin en la solucin de problemas de la comunidad, afines a la
profesin.
* Manejar tcnicas e instrumentos para obtener informacin de todo tipo de fuentes, para procesarlas y
utilizarla en el ejercicio de la profesin.
LA TICA EN MI TRABAJO
Antes de referirnos a la tica del trabajo primero comenzaremos por definir
el trabajo. Desde mi punto de vista el trabajo no es algo que deba ser
remunerado ni obligatorio si no absolutamente voluntario. El trabajo es algo
que nos forma como personas y nos permite disfrutar de la vida. Es ms el
trabajo nuestro es la vida y nuestra obligacin es disfrutarlo con honestidad
y empeo porque nuestra nica verdadera posesin es la vida.
As pues queda claro que el concepto de trabajo est unido estrechamente a
la vida y se compenetran y ordenan de forma muy compleja. Una parte
esencial del disfrute y bienestar en la vida la juega la conciencia y aqu a
formar parte, a su vez, la tica y la honestidad.
Llevar a cabo una vida completamente honesta y que esto repercuta
positivamente en la forma de vida necesita una gran dosis de suerte y de
trabajo. Esto significa que una persona honesta tiene menos herramientas
para conseguir los objetivos fijados para la vida profesional. Esto es: una
persona honesta tiene que pasar mayores complicaciones para llevar a cabo
sus ambiciones.
Disfrutar de la vida, terminarla de modo que tengas la sensacin que has
hecho todo lo necesario, todo lo que debas hacer, es harto difcil. Para ello
se debe alcanzar un nivel de bienestar casi perpetuo en el que la honestidad
(para con uno mismo, no me canso de repetirlo, lo que piense el mundo no
importa excepto en el aso de meterse dentro de la libertad de los dems),
en el que la honestidad y una conciencia plcida son, aunque entre
bastidores, directores principales. El sentimiento de fidelidad hacia la propia
persona, el cumplimiento del concepto propio y personalsimo de justicia y
el disfrute de los ratos de ocio a la vez que saber procurar la felicidad de las
personas a tu alrededor y la mejora del ambiente que nos rodea no es otra
cosa que nuestro verdadero trabajo.
Nuestro trabajo es, como conclusin, nuestra vida y su completo
aprovechamiento. Para hacer esto no nos cabe otra opcin que ser humanos
y fieles a la dinmica y fuerza de la vida. Y nuestra vida es el da a da, el
presente y no el futuro; que no slo uno mismo pueda ver el sol y la luna si
no todas las personas que estn a tu alrededor y a las que uno quiera.
CDIGO DE TICA
La tica est vinculada a la moral y establece lo que es bueno, malo, permitido o
deseado respecto a una accin o una decisin.
El concepto proviene del griego ethikos, que significa carcter. Puede definirse a la
tica como la ciencia del comportamiento moral, ya que estudia y determina cmo
deben actuar los integrantes de unasociedad.
Un cdigo, por su parte, es una combinacin de signos que tiene un determinado
valor dentro de un sistema establecido. En el derecho, se conoce como cdigo al
conjunto
de
normas
que
regulan
una
materia
determinada.
Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de
las personas dentro de una empresa u organizacin. Aunque la tica no es coactiva
(no impone castigos legales), el cdigo de tica supone una normativa interna de
cumplimiento obligatorio.
No divulgar informacin confidencial, no discriminar a los clientes o los compaeros de
trabajo por motivos de raza, nacionalidad o religin y no aceptar sobornos, por
ejemplo, son algunos de los postulados que suelen estar incluidos en los cdigos de
tica.
Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con las
normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El principal
objetivo de estos cdigos es mantener una lnea de comportamiento uniforme entre
todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no resulta
necesario que un directivo explique a cada momento cules son las obligaciones que
tiene un empleado.
Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se encuentran en
una posicin jerrquica sobre el resto, ya que estn en condiciones de estipular cules
son las conductas correctas desde un punto de vista moral.
HISTORIA
Fue aprobado en la Convencin del St. Louis, USA, que se celebr durante los das 19
y 21 de Agosto de 1918.
Segn la leyenda, Melvin Jones haba hecho un estudio exhaustivo de todos los
Cdigos de Etica creados en la Historia. Haba examinado los pensamientos de
Hamurabi de Babilonia (A.deC.); el Cdigo de Napolen; los Mandamientos de Moiss,
el Cdigo Justiniano, y le haba llamado la atencin una caracterstica en comn
hallada en todos ellos. Deca Jones : "Todos eran cdigos llenos de mandamientos de
prohibiciones. Eso no era lo que andbamos buscando. Lo que finalmente obtuvimos
fue lo que pudiramos calificar de un "Cdigo de Liderato", en el cual no hay ni un
slo "usted no debe" .
La mayor parte del trabajo fue realizado por G.M. Cuningham, quien era entonces
secretario del Houston Lions Club. l redact el primer borrador y se lo entreg a
Melvin Jones quien a su vez lo envi, para que lo revisaran, a R.E. Kleinschmidt y a
Walter Lybrand, dos abogados que vivan en Oklahoma.
En la Convencin de St. Louis, el Comit nombrado al efecto discuti el Cdigo
durante dos reuniones vespertinas seguidas, y despus votaron en favor de
la adopcin. Los Delegados se pusieron de acuerdo y el Cdigo ha sido la piedra
angular del Leonismo desde entonces. El Cdigo de tica ha permanecido inalterable.
Integridad
El Contador Pblico deber mantener inclume su integridad moral, cualquiera que
fuere el campo de su actuacin en el ejercicio profesional. Conforme a esto, se espera
de l, rectitud, probidad, honestidad, dignidad y sinceridad, en cualquier circunstancia.
Dentro de este mismo principio quedan comprendidos otros conceptos afines que, sin
requerir una mencin o reglamentacin expresa, puedan tener relacin con
las normas de actuacin establecidas. Tales conceptos pudieran ser los
de conciencia moral, lealtad en los distintos planos, veracidad como reflejo de una
realidad incontrastable, justicia y equidad con apoyo en el derecho positivo.
Objetividad
La objetividad representa ante todo imparcialidad y actuacin sin prejuicios en todos
los asuntos que corresponden al campo de accin profesional del contador pblico. Lo
EJEMPLO
CDIGO DE TICA DEL ADMINISTRADOR
Para lograr una mayor especializacin del campo de accin de la tica se utilizan los
Cdigos de tica, los cules no son ms que una compilacin de las normas y reglas
que determinan el comportamiento ideal o ms apropiado para un grupo especfico de
profesionales. Las reglas de este cdigo pueden estar escritas (como en los casos de
la Medicina o el derecho) o ser implcitas. Por lo general un cdigo de tica escrito no
contiene todas las normas implcitas del comportamiento del profesional, porque se
sobreentiende que toda persona que llega a un grado de profesional posee cierta
formacin y criterio de lo que se debe o no se debe hacer durante
su desempeo como profesional.
Ya tomndolo de manera especfica con nuestra carrera, pudimos notar la ausencia de
un cdigo de tica para el administrador de empresas , ya que a lo ms cercano a lo
que llegamos fue al cdigo de tica para contadores, pero este no posee las normas
especficas que debe seguir un administrador de empresas. Dado este hecho
consideramos una serie de factores y hechos que debe de tener en cuenta un
administrador para realizar una labor profesional a conciencia sin tener como se dice
comnmente "cola que le pisen". A continuacin planteamos de manera detallada los
principales aspectos que debera, a nuestro juicio, poseer un Cdigo de tica para el
Administrador de Empresas.