Universidad de la Frontera

Facultad de Educacin, Ciencias Sociales y Humanidades

Departamento de Educacin
Pedagoga en Historia, Geografa y Educacin Cvica
Asignatura: Evaluacin Educativa.

Diferencias Culturales, Sociales y de Gnero;

como elementos para la diversidad escolar.

Integrantes:
Juan Chavez Barriga
Miguel Sern Soto

Profesor:
Dr. Jos Salazar Ascencio

Temuco, 11 de octubre del 2016.

ndice
Portada

ndice.

Resumen.

Objetivos
Introduccin..

Desarrollo.. 5
1.
2.
3.
4.

Diversidad. . 5
La escuela como reproductor. 6
Curriculum. 7-8
La diversidad y sus potencialidades.. 9
Conclusin. 10
Bibliografa. 11

Resumen
El presente documento nos sita en un tema de suma relevancia para cuestionarnos (dentro
de una lgica existencial) el rol de la escuela para y cmo sta forma a los individuos a
imagen y semejanza de elementos como el currculum, que se entrelaza con una ideologa
de fondo. Ante esto, nos proponemos comprender la diversidad no como un problema, sino
como un elemento fundamental en la construccin del proceso de evaluacin, y cmo
puede aportar al enriquecimiento mutuo de una comunidad educativa. Es por esto, que en
base a una definicin de diversidad basada en el actual contexto global utilizada en la
escuela, ahondaremos en profundidad segn diversos autores como la escuela ha
manoseado este concepto y lo ha utilizado a imagen y semejanza para sus fines, como por
ejemplo siendo un sistema escolar reproductor de desigualdades y no un espacio de
potencialidad propia del ser para el descubrimiento de este mismo. As, pretendemos que
este documento se transforme en un aporte para la visin crtica del rea pedaggica, y
permite cuestionarnos la dimensin del concepto diversidad y como esta con su
cotidianeidad puede ser un ingrediente elemental para la apertura del conocimiento y la
construccin de una identidad tolerante, apartada de toda irracionalidad que promueva el
racismo, homofobia o monogenismo.
Objetivos
Comprender la relevancia de la diversidad en la escuela, para la consecucin de un objetivo
sistmico del sistema escolar como un espacio de interaccin de conocimientos en base a
las potencialidades del individuo.
Entender la escuela como una institucin la cual posee mecanismos de control los cuales
obedecen a una estructura poltico-econmica, y estos intentan imponer una construccin
cultural homognea que sea funcional a sus intereses.

Introduccin
La diversidad es una realidad indiscutible dentro de todos los aspectos de la vida y en todas
las etapas etarias, nos diferenciamos por la cultura, gnero, clase social, y por nuestra
construccin moral desde nuestros primeros aos. De forma indiscutible la escuela cumple
un rol protagnico y esencial dentro la formacin de los individuos y se debe apuntar a
entregar las herramientas para que los individuos puedan desarrollarse de forma ntegra
tomando en cuenta la diversidad de cualidades que cada sujeto posee, adems de atender a
las necesidades correspondientes. Hoy en da se puede observar como la metodologa de la
enseanza ha intentado optar por la integracin, pero que a decir verdad no ha sido capaz
de entregar una real integracin de los jvenes tomando en cuenta sus diferencias y sus
diferentes capacidades, esto obedeciendo claramente a una estructura econmica y poltica.
Como objetivo principal de este trabajo es presentar elementos que aporten a entender y
explicar cmo estos diferentes elementos de la diversidad escolar deben ser atendidos e
incluidos dentro de la formacin escolar de los jvenes de aqu en el futuro y poder apuntar
a la reconfiguracin de una sociedad y formacin de individuos que puedan desarrollar sus
capacidades teniendo en cuentas sus diferencias culturales, sociales y de gnero.

Desarrollo.
1. Diversidad.
De acuerdo a las definiciones que comnmente se utilizan, diversidad significa diferencia. Dada
esta definicin, la principal pregunta (y la ms crtica), es diferencia en qu y de qu. En los
discursos educacionales actuales, los trminos diverso y diversidad son comnmente utilizados para
referirse a quienes se diferencian de las masas. Como la palabra lo dice, una sala de clases o una
escuela diversa no necesariamente indican un grupo heterogneo de estudiantes, sino que estos se
diferencian en sus capacidades y habilidades en diferentes mbitos y deben crear idealmente una
cooperacin dentro del aula para poder aportar a una formacin del conocimiento sin desaprovechar
las habilidades del grupo de estudiantes. En cambio lamentablemente, el trmino suele ser utilizado
para cualquier grupo de estudiantes, donde los miembros no pertenecen a las masas. y esto dentro
de la formacin tiene una connotacin negativa, debido a que existe una educacin con intereses
creados, y estos intereses son la creacin de sujetos funcionales al capitalismo y la sociedad de
masas, donde los individuos que no pertenezcan a las masas no tienen la posibilidad de desarrollarse
de manera ntegra, y las capacidades que en algn momento pudo desarrollar son opacadas por la
imposicin de una educacin homognea y la imposicin de una cultura dominante. por lo cual se
entiende que en la mayora de las veces el trmino diversidad se utiliza con el objetivo de ocultar a
aquellos individuos o minoras que no se adaptan a la estructura dominante..
La literatura en cuanto a la diversidad incluye un amplio rango de caractersticas del estudiante y
sus familias. Desde un universo de posibilidades, las categoras ms utilizadas son las de etnicidad,
cultura y status socioeconmico

(SEDL. Advanching Research, Improving Educatin, 2003).

Debemos entonces comprender que los estudiantes llegan a el aula con un pasado y una diferente
construccin de su propia identidad, con sus propias problemticas, cultura, creencias, principios y
capital cultural, esto dificulta la labor del educador en su labor pedaggica ya que generalmente el
programa curricular no cubre todas estas diferencias dentro de los estudiantes, y en vez de entregar
estos elementos, intenta imponer una educacin estandarizada que no contempla la diversidad de
capacidades, y comienza a reproducir una cultura homognea.

2. La escuela como reproductor.

La primera forma de ejercer poder sobre las personas es por medio de la disciplina, lo cual
se ve representado a travs de la dominacin y transformacin de los cuerpos. Es decir, la
disciplina somete a los cuerpos y los vuelve dciles. Por otro lado, la disciplina utiliza
tcnicas de distribucin de los espacios para poder ejercerse. Por ejemplo, entre las tcnicas
podemos encontrar la clausura, que se refiere al uso de espacio cerrados y montonos;
luego estos espacios cerrados se vienen a dividir en distintas zonas, para repartir los
distintos elementos que se encuentran dentro del lugar, y por ltimo, dentro de estos
espacios se especifican zonas para determinados usos, como el de vigilar. Dentro de esto se
puede ver un extremismo de la arquitectura a travs del panoptismo, que se refiere a
estructuras arquitectnicas organizadas de tal manera que las personas que se encuentran
dentro de ellas nunca sepan si estn siendo vigiladas, pero que tengan el temor de que eso
pueda suceder en cualquier momento, lo que ayuda al estudio del comportamiento dentro
de este espacio, y la disciplina a travs de este miedo.
Adems, para disciplinar se utilizan distintos rangos y categoras, donde se castigan a
aquellos que no cumplen con sus funciones, y se premian a aquellos que s, a travs del
aumento o disminucin de su rango. Todas las actividades que se ejercen son repetitivas,
determinan roles dentro de ellas, y las relaciones que se tienen que dar entre los sujetos y
con los objetos.
Como se puede observar, todos estos elementos pueden ser fcilmente aplicados al sistema
escolar para ser analizado desde una perspectiva disciplinaria. Las escuelas cuentan con
espacios cerrados y separados por salas, donde cada estudiante ocupa un puesto dentro de
sta, y donde son categorizados como buenos o malos estudiantes de acuerdo a un
sistema de notas que busca normalizar a las personas. Donde segn la categora en la que se
encuentren van a ser castigados o recompensados, pero siempre sern vigilados (Foucaul,
2013).
En cuanto a lo que la educacin reproduce, se pueden encontrar tres grandes tpicos: la
reproduccin de clase, de cultura y de relaciones de dominacin. A pesar de que es

necesario analizar las relaciones de poder y dominacin a travs de los temas anteriormente
mencionados, las teoras de la reproduccin en educacin no logran dar cuenta de la
resistencia que se produce dentro de las escuelas, ni grandes espacios para cambiar este fin
(dominacin) de la educacin (Giroux, 1983). Referente a estos tpicos, encontramos la
reproduccin de clase, que podemos apreciarla actualmente dentro de nuestro sistema
educacional, observando la existencia de colegios para pobres para ricos y clase
media que si bien existen excepciones referente a los individuos y su construccin del
conocimiento estos finalmente termina por perpetuar estas mismas diferencias de clase, es
cosa de observar la tasa de ingreso a las universidades Chilenas de estudiantes provenientes
de estas diversas instituciones de educacin. La reproduccin de la cultura viene con la
imposicin de una cultura dominante y la imposiciones de los contenidos curriculares por
parte de las autoridades a cargo de definir cules son los contenidos que se deben ensear
sin tener en cuenta las diferencias culturales y de capacidades de los mismos estudiantes lo
cuales estn obligados a memorizar estos conocimientos con el fin de aprobar las diferentes
asignaturas. finalmente se reproducen las diversas formas de dominacin de una clase
dominante a travs de la instauracin de una educacin moldeada a sus propios intereses,
imponiendo sus verdades y sus propias reglas sin dar espacio a una educacin reflexiva y
que entregue elementos para la incorporacin de los estudiantes o individuos con
capacidades diferentes.
3. Currculum
Comprender las teoras del currculum, y el funcionamiento de ste, es muy importante para
lograr abordar la educacin en un sentido ms amplio. Esto es importante debido a que el
currculum finalmente determina qu se va a ensear, la metodologa, y finalmente qu tipo
de personas se quieren tener dentro de nuestra sociedad por lo que en otras palabras
establece una norma dentro de la misma educacin. Por lo tanto el currculum trata los
nexos entre el poder, el saber y la identidad que se estn dando dentro del sistema
educativo, entendiendo esto podemos establecer la importancia que tiene el currculum y
cmo este est ligado lamentablemente a los intereses que existen dentro de nuestro sistema
educativo generando una educacin al servicio del mercado y obstaculizando la
construccin de un conocimiento al servicio de todos y todas (Da Silva, 2001).

El currculum, forma un elemento fundamental en la reproduccin del sistema escolar, ya

que al decidir qu se va a ensear, tambin est decidiendo cul es la verdad y la cultura
que se va a imponer dentro de la sociedad. Esto sucede desde una perspectiva ms crtica
sobre la teora del currculum, pero hay otras perspectivas como la tradicional que ven la
cultura como algo fijo, las visiones tecnicistas que lo ven como una forma de seguir
desarrollando la sociedad industrial-capitalista, la visin crtica que se centra en la
reproduccin de relaciones de dominacin y clase, y por ltimo las perspectivas
postestructuralistas que ponen el acento en la cultura y las prcticas de significado (Da
Silva, 1998). Ante esto, Da silva nos ayuda a comprender cmo la escuela coarta la
bsqueda de la verdad con el siguiente planteamiento:
La verdad como ficcin, invencin y creacin. Una visin perspectivista e interpretativa del
conocimiento. El concepto como produccin e intervencin y no como descubierto o
reflejo. La insistencia en el carcter productivo del lenguaje. El privilegio de la diferencia
y de la multiplicidad en detrimento de la identidad y del lugar comn. Rechazo de la
trascendentalidad y de la originalidad del sujeto. El carcter heterogneo, derivado, las
formaciones de subjetividad. La no identidad del sujeto consigo mismo. La opcin por
una genealoga en perjuicio de una ontologa. No a la investigacin de las esencias y de
las substancias sino de las fuerzas y de las intensidades. Insistencia en el poder de
inventar, fijar, tornar permanente y no en la capacidad cognitiva de descubrir, revelar,
develar. Contra el dudoso gusto por la esencia, una declarada preferencia por la
apariencia. No a la presencia (del ser?), sino su diferimiento, su diferencia, su retardo, su
dispersin. Horror al tipo de pensamiento interesado en negar lo diferente y evitar la
contradiccin. El devenir en lugar del ser. No a los valores, pero s a su valoracin. No a la
moral como absoluta, pero s a su historicidad (Da Silva, 2001, p. 1).

As, para Bourdieu, lo que se logra a travs de la educacin es una accin de violencia
simblica, ya que entrena a la gente para comportarse y pensar de una forma
determinada, eligiendo imponer una cultura sobre otra (Di Pietro, 2002).
4. La diversidad y sus potencialidades.
Como ya hemos planteado, la escuela deja de ser un elemento para la construccin y
reflexin crtica del ser, si no es capaz de recoger todas las potencialidades de cada
individuo y las estimula para el crecimiento de cada una de ellas, adems de intentar una

complementacin de las diversidad de habilidades de todos los estudiantes creando una

asistencia mutua entre los estudiantes con la finalidad de complementar los aprendizajes
esperados. Si nos situamos en la definicin, la educacin verdadera es praxis, reflexin y
accin del hombre sobre el mundo para transformarlo (Freire, 1997, p. 1), el sistema
educativo o la escuela, no cumplen con sus objetivos al coartar las distintas potencialidades
de los individuos, no existe socializacin por lo que los educandos estn expuestos a
transformarse en mquinas reproductoras de conocimiento a imagen y semejanza del
sistema.
Dentro de las implicancias del lenguaje dentro de la educacin, Bernstein define que
existen dos tipos de lenguajes: los cdigos restringidos, y los cdigos elaborados, que
pertenecen a la clase obrera y clase media respectivamente. El acceso a los cdigos
elaborados se da principalmente a travs del sistema educacional, ya que se basa en este
tipo de lenguajes, lo que dificulta a los nios de la clase obrera el acceso a la informacin
entregada en las escuelas, y finalmente afecta en su rendimiento acadmico (Cox, 1984).
Un punto interesante de las teoras de la resistencia, es que intentan demostrar que los
estudiantes que rechazan el sistema escolar son los que estn conscientes de su verdadera
formacin al servicio de las relaciones de poder, pero en vez de intentar solucionar este
problema a travs de la gestacin de un nuevo sentido crtico y poltico para combatirlo,
normalmente rechazan el trabajo intelectual y se dedican al trabajo manual ya que se
sienten alejados de el mundo intelectual y muchas veces no se sienten capaces de poseer
estas mismas habilidades, por lo cual finalmente se pierde su conciencia y capacidad
poltica de cambio debido al desinters que van generando referentes a estas mismas
temticas. Es necesario tener en cuenta dentro de estas acciones de resistencia nuevas
categoras que incluyen las caractersticas de sexo y raza, ya no slo clase (Da Silva ,
1995).

Conclusiones.
Ya planteadas los antecedentes e ideas centrales de nuestra investigacin, podemos concluir
y afirmar sobre la relevancia que adquiere la diversidad escolar, tanto cultural, social,
econmica, etc. para el desafo prximo como futuros actores en el proceso educativo. As
tambin hemos podido concluir y reflexionar sobre la prostitucin del concepto diversidad,
y como este adquiere tal importancia al comprenderla como un elemento central

de

potencialidad de los individuos, y no para coartar y reproducir las caractersticas del ser a
imagen y semejanza de la clase o sistema poltico dominante.

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Bibliografa.
Cox, C. (1984). Clases, reproduccin cultural y transmisin escolar: Una introduccin a las
contradicciones tericas de P. Bourdieu y B. Bernstein. En R. l. escolar, Seminario anual de
formacin cultura escolar y cambio educacional (pgs. 5-22). Santiago de Chile.
Da Silva , T. (1995). Escuela, conocimiento y currculum. Ensayos crticos. Buenos Aires: Mino y
Dvila.
Da Silva, T. (1998). Cultura y curriculum como prcticas de significacin. Revista de estudios del
curriculum, 1.
Da Silva, T. (diciembre de 2001). Dr. Nietzsche, curriculista, con aportes del profesor deleuze: Una
mirada post-estructuralista de la teora del currculo. Pensamiento educativo, 29, 15-36.
Da Silva, T. (2001). Espacios de identidad: Nuevas visiones del curriculum. Argentina.
Di Pietro, S. B. (2002). Habitus, poltica y educacin. Poltica y cultura(17), 193-216.
Foucaul, M. (2013). Vigilar y castigar. Nacimiento de una prisin. Buenos Aires: Siglo veitiuno
editores.
Freire, P. (1997). La educacin como prctica de la libertad (45 ed.). Mexico: Siglo
veiuntiuno editores.
Giroux, H. (1983). Teoras de la reproduccin y la resistencia en la nueva sociologa de la
educacin: Un anlisis crtico.
SEDL. Advanching Research, Improving Educatin. (2003). Diversity. School, Family, &
Community Connections. Austin, Texas.

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