Generalitati

Ecologismul a aprut n Europa n anii 70 ca o reacie la semnalele tot mai

numeroase privind o serie de probleme ce vizau mediul. ntre acestea au fost:
accentuarea polurii generale, mareele negre, micarea antinuclear, foametea
indus n rile Sahelului de deertificare, defriarea nesbuit a pdurilor intertropicale, accidentele tehnice majore, criza petrolului, distrugerea a numeroase
specii de plante i animale, profeiile privind epuizarea materiilor prime minerale.
La acestea s-au adugat contestaiile de ordin social de natur rasist (SUA, Africa
de Sud) sau social-politice (concretizate n micrile studeneti din Frana n
1968), precum i penetrarea tot mai puternic n rndurile tineretului a ideologiilor
de stnga, ca o reacie la exacerbarea industrializrii i a productivitii specifice
societii de consum.
Cu astfel de motivaii au nceput s se constituie asociaii cu scop nelucrativ,
independente, denumite n Frana organizaii asociative sau, cum se spune
acum organizaii neguvernamentale (ONG, sau n englez NGO) dedicate
mediului. n curnd, lupttorii pentru mediu pe trm obtesc i-au dat seama c nu
vor putea realiza prea mult dac nu sunt implicai n structurile de putere ale
statului, fapt pentru care unele din aceste ONG-uri s-au transformat n partide
politice. Primul a fost Value Party din Noua Zeeland, ntemeiat n 1972, apoi, n
anii 80 au luat fiin partide ecologiste n toate rile Europei libere, iar dup 1990
i n cele ale Europei de Est.
Dac societatea ar fi recepionat n mod adecvat semnalele de lupt ale
ecologitilor, poate c ei nu ar fi reuit s se impun ca for parlamentar n
numeroase ri ale Europei. Ei au ntrunit ns asentimentul unei mari pri a
electoratului miznd pe civa factori psihologici ce agitau spiritele acelor ani: criza
ecologic, frica de izbucnirea unui rzboi atomic i eecul partidelor de a face fa
unui numr mare de probleme sociale, economice i politice.

De la aceste teme iniiale s-a dezvoltat, cu timpul, o ntreag doctrin care acoper
toate marile probleme ale lumii contemporane, ecologismul oferind nu un adaos
ataabil la diversele concepii politice, ci o nou formul, alternativ, n raport cu
doctrinele politice clasice. Dintre temele atacate vom examina cteva care
contureaz mai bine specificul ecologismului.

Mediul, creterea, dezvoltarea

Este incontestabil c dezvoltarea tehnic cunoate o continu ascensiune i toate
analizele efectuate, fie la nivel global, fie sectorial sau naional, arat curbe de
cretere exponeniale. Exist evident diferenieri, cu creteri puternice n rile
dezvoltate, mai mici n cele n dezvoltare, chiar stagnri n unele ri din Lumea a
treia. Tot att de adevrat este c deteriorarea mediului este strict dependent de
creterea tehnic i curbele indicnd gradul de poluare sunt tot exponeniale.
Aceast corelare a fost evideniat clar n primul raport al Clubului de la Roma n
1972 i a stat la baza multor consideraii ecologice i economice. Pe plan politic ea
nu a strnit interesul nici unui partid cci toate doctrinele, fie ele liberale, socialiste,
conservatoriste sau chiar extremiste, de stnga sau dreapta, mizeaz pe o cretere
nelimitat a produciei. Singura doctrin care pune n discuie limitarea creterii
industriale este cea ecologist, i la presiunea partidelor politice verzi i a
micrilor verzi asociative s-a constituit comisia Bruntland care a emis doctrina
dezvoltrii durabile ce pune n discuie tocmai raportul dintre deteriorarea mediului
i dezvoltare, dintre ecologie i economie.
Comentnd aspectele economice ale raportului Bruntland, Goodland (1991) a artat
ntr-o schem convingtoare c ecosistemul global este finit i c ofer o anumit
capacitate de dezvoltare a subsistemului economic, dar care pare a fi atins limitele.
Orice dezvoltare n continuare este redundant i se ntoarce mpotriva dezvoltrii
posibile, fie din cauza reducerii resurselor neregenerabile, fie a polurii ce devine
nociv, sau a creterii nerezolvabile a cantitii de deeuri. Problema are un aspect
economic, asupra cruia vom reveni, dar mai ales social, cci trebuie gsit
mecanismul de a stopa creterea. Dar cum anume, unde i cnd oprim dezvoltarea,
sunt opiuni politice.

Avnd n vedere c resursele primare nu sunt finite, cele neregenerabile avnd chiar
un sfrit previzibil, iar cele regenerabile o rat de refacere depit de exploatarea
lor, este clar c, dup spusele lui Giscard dEstaing, un anumit tip de cretere se
apropie de sfrit i trebuie mpreun s inventm altul. Partidele tradiionale nu lau gsit (dar nici nu l-au cutat), ecologitii oferind n schimb soluii.
Sistemul capitalist se bazeaz pe o producie n continu dezvoltare, cantitativ, dar
i calitativ. Ea are la baz dezideratul psiho-social, al diferenierii indivizilor din
societate pe baza proprietii. Fiecare vrea s aib mai mult dect cellalt, mai bine
sau altfel. Aceasta este nsi esena societii de consum i este, indiscutabil, un
factor de progres tehnologic, dar el duce i la o teribil risip de materii prime i
munc. Este n acelai timp un cerc vicios, cci producia ncurajeaz achiziia, iar
aceasta, la rndul ei, producia. n plus, pentru a ncuraja achiziia, produsele sunt
fcute tot mai perisabile pentru a fi nlocuite ct mai rapid.
n acest sens sunt remarcabile observaiile lui A. Toffler din capitolul intitulat
semnificativ Mireasa n rochie de hrtie din celebra carte ocul viitorului n care
este enunat economia nepermanenei. Se produce tot mai mult, mai sofisticat, dar
i mai prost.
Nevoia de difereniere i mai ales exploatarea ei pn la extrem de ctre
productorii de mrfuri a dus la aspecte noi ale economiei. Unul din ele
estemoda, a crei definiie succint spune c moda este ceea ce se demodeaz, ce
iese rapid din uz nainte ca obiectul s-i fi epuizat potenialul lucrativ. Aceasta se
refer i la mbrcminte, i la televizor sau automobil. Exacerbarea modei
este luxul, acea parte din ce posedm care ne desparte de ceilali. Luxul are o
valoare doar n raport cu ceilali, nu una intrinsec. Un produs considerat lux care
devine de uz comun, accesibil oricui, nu mai este un lux i i pierde valoarea pe
care i-o confer acest titlu. Este ns luxul necesar? Dintr-un punct de vedere da,
deoarece ncurajeaz cercetarea, tehnologia i producia nou. Luxul face diferene
n societate, cci egalizarea ei este un concept comunist, inacceptabil, fiind
mpotriva firii omului. Dar luxul reprezint i un mare consum de materiale, de
munc i energie, ce ar putea avea alt destinaie n momentul de fa, cnd peste
tot n lume exist crize economice determinate n parte de precaritatea surselor
primare.
Un corolar al nevoii de a produce i a vinde este reclama cci, se tie c, reclama
este sufletul comerului. Dar ea a dus la forme excesive, explozive, i ajunge s ne
uitm la igrile sau detergenii oferii la televizor ca s ne dm seama c a aprut o
industrie a reclamei, c exist institute n care se nva cum trebuie fcut ea ct
mai agresiv. Ea a dus i la o alt noiune, cea dedesign, de prezentare ct mai
atrgtoare a produsului ce trebuie impus pe pia, design care ncepe de la punga
de chipsuri i pn la automobil i locuin.

Acest cerc vicios, de a produce pentru a se vinde i de a vinde pentru a se putea

produce, este denumit productivism. El reprezint, n cadrul doctrinei ecologiste,
ansamblul structurilor socio-economice i de mentalitate care mping producia fr
s se in seam de nevoile reale ale populaiei i de durabilitatea produselor.
Productivismul este motorul societii de consum i, dac ar fi s o
caracterizm, ea este cea n care se produce enorm, se consum puin i se arunc
mult. i acestea pentru c am devenit sclavii unui sistem de obiecte ce sunt un feti.
S-a produs o schism ntre nevoi i dorina de a avea, iar dorinele sunt mulate de
oferta de produse. Dup cum arat Baudrillard (1968), obiectele au ajuns s
constituie un adevrat sistem coerent de semne culturale care structureaz acum
relaiile oamenilor cu obiectele. i, adaug el, cumprm i consumm obiecte/
semne n sperana iluzorie, i infinit repetat, de a satisface nevoile noastre de
participare la noua mitologie a timpurilor moderne, la marele ritual colectiv al
Consumului.
S-a afirmat de ctre denigratorii ideologiei ecologiste c aceasta este de esen
socialist i c, atacnd productivismul, ea atac i capitalismul. Lucrurile nu sunt
chiar aa, dei unii autori, chiar din grupul verzilor, o afirm. Este drept, ceea ce
este capitalismul pentru roii, este productivismul pentru verzi. Dar s nu se
uite c producia pentru producie era aproape endemic i n regimurile socialistetatiste, cnd rezultatele muncii erau apreciate dup cantitatea fizic realizat
(producia pe stoc) i nu dup vandabilitate. n aceast privin, capitalismul are
avantajul c producia este reglat de pia, de cerere i consum, nu de planuri de
producie. Ori, dac n socialism stoparea producti-vismului putea fi reglat de stat,
dar nu a fost niciodat din motive economice, dar i social-politice (creterea
continu a produciei era lozinca mobilizatoare a clasei muncitoare), n societatea
liber productivismul nu poate fi stopat dect prin aciuni dinuntrul ei. Este o
chestiune de mentalitate a cumprtorului, aciunea ecologitilor ndreptndu-se
tocmai n aceast direcie.
Este incontestabil c progresul omenirii este asigurat de creterea nevoilor i de
satisfacerea acestora. Dar n ce limite? Care este acea linie, destul de imprecis,
care separ nevoile reale (vitale i de via social decent) de cele impuse de mod
i de parvenitism? Pe bun dreptate se ntreab ecologitii: Avem noi ntr-adevr
nevoie de toate nevoile noastre? Nu ne-am inventat nevoi factice, artificiale, care
sunt tot attea privilegii de care ne simim n acelai timp mndri, nelinitii,
culpabili i prizonieri? Cu ce pre facem pe alii s plteasc satisfaciile pe care noi
le numim nevoile noastre, i pe care le calificm drept eseniale, dar care ar putea fi
superflue? (Alphandery et al,1992).
Dac trecem de limita nevoilor reale, cresc pericolele pentru natur, pentru semenii
notrii i chiar pentru noi nine. Evident, este greu a stabili aceast limit i poate

aici este una din marile drame ale societii moderne. Pentru un american, nevoie
nseamn cel puin al doilea automobil n familie, pentru sudanez nseamn ap i
fin, amndoi pretinznd c de aceasta depinde dezvoltarea lor personal i a
societii n care triesc!
n faa unei astfel de situaii, ecologitii propun un concept etic i umanist nou.
Astfel, ei cer s nu se mai produc lucruri ce niciodat nu vor fi accesibile tuturor i
care solicit o mare investiie de materii i munc. Trebuie produs doar ceea ce nu
privilegiaz pe nimeni i nu afecteaz n ru pe nimeni. Apoi, s nu se mai produc
n cantiti ce niciodat nu vor fi epuizate (chestiune reglat de fapt de economia de
pia), dar mai ales s nu se mai produc lucruri care pot determina deteriorri de
mediu, mai costisitoare dect avantajele pe care le aduc, mai ales dac sunt utilizate
de majoritate.
S-a vorbit mult n cadrul conceptului de dezvoltare durabil de creterea zero.
Aceasta este imposibil i nu va putea fi aplicat niciodat tocmai din dorina
omenirii de mai bine. i apoi, pe cine privete acest zero, pe cei ce sunt n
dezvoltare, pe cei ce sunt n tranziie sau pe cei dezvoltai? De fapt, problema care
se pune nu e de a ngrdi dezvoltarea, ci de a o dirija acolo unde este necesar i
echitabil. Pentru rezolvarea ei, ecologitii propun diverse soluii, ntre care pot fi
enumerate:
Din punct de vedere etic, fiecare societate trebuie s aprecieze, la nivelul
ei de dezvoltare, care sunt limitele nevoii, autoeliminnd i refuznd
surplusul.
n ce privete cantitatea de produse, nu se pune problema de a nu mai
produce, ci de a produce cu mai puin, mai bine, aceasta fiind o chestiune
de progres tehnic.
Progresul tehnic nu trebuie utilizat pentru a produce mai mult, ci pentru a
munci mai puin n vederea realizrii aceluiai produs.
Dezvoltarea nu trebuie frnat pentru a lovi n capitalism i n producia
de lux, ci pentru a proteja resursele i mediul.
Dicionarele fac o distincie ntre a crete i a se dezvolta, fapt relevat
pregnant de Georgescu Roegen n 1975. A crete nseamn adugare de
material, mrirea dimensiunii; a dezvolta nseamn o extindere a
potenialitii, a aduce ceva la o stare mai deplin sau mai bun. Cnd
ceva crete, este cantitativ mai mult, cnd se dezvolt, este calitativ mai
bun sau, cel puin, altfel. Ecologitii sunt singurii care militeaz pentru
dezvoltare i care cer o limitare drastic a creterii. De fapt, ei
preconizeaz recldirea societii conform nevoilor reale ale omului i
unor precepte etice riguroase.

Ecosofia
Ecosofia, sau nelepciunea ecologic, reprezint un concept filosofic modern,
puternic legat de ecologia profund sau Deep ecology. Acesta reflecta idei care
denun ntr-o oarecare msur antropocentrismul, sau filosofia conform creia
omul este pus n centrul tuturor preocuprilor, chiar i atunci cnd vorbim despre
ecologie i mediu (cum ar fi ideea c trebuie s reducem poluarea i consumul
resurselor deoarece acestea au un impact negativ asupraomului).
Acest concept a fost enunat de doi autori diferii, avnd dou direcii diferite, dar o
baz similar: meritul i revine lui Arne Naess, de la Universitatea din Oslo (1960),
dup care Felix Guattari l preia i l modific n anii 90.
Prin ecosofie neleg o filosofie a armoniei sau a echilibrului ecologic, scria Arne
Naess, artnd c ecosofia implic nu doar abordarea problemelor legate de
poluare, resurse, populaie etc., dar i de valori.
Fr schimbri n mediul social i material, nu pot avea loc schimbri ale
mentalitilor. () ecosofia ar lega ecologia mediului de ecologia social i de cea
mental. Felix Guattari
Ecosofia este construit, aadar, n jurul valorilor i a mentalitilor legate de mediu
indiferent de ce definiie analizm.

Arne Naess clarific baza filosofiei sale cnd declar c omul nu se situeaz n
vrful ierarhiei lumii vii, ci aparine ecosferei, ca o parte dintr-un ntreg. Acest
concept, n jurul cruia se dezvolt ntreaga micare politic ecologista, se apropie
de etica environmentala, ce nu vede omul nici n centrul tuturor preocuprilor, nici
ca superior n sensul absolut al evoluiei i avnd dreptul s consume resurse
naturale fr limit.

La rndul su, Felix Guattari i dezvolt noiunea de ecosofie bazndu-se pe 3

trepte ale ecologiei:
-

Ecologia mediului

Ecologia social (legat de realitatea economic i cea social)

Ecologia mental (legat de psihic)

Ecologia Profunda

Un alt concept aprut din mna (sau mintea) lui Naess, ca urmare a unei conferine
pe care a susinut-o n 1972 n Bucureti, Deep ecology sau, sub numele su
complet, micarea ecologic profund i de lung durat, se opune termenului de
micare ecologic superficial i are capacitatea de a analiza conflictele de mediu
pn la nivelul fundamental, de valori. Deep ecology dorete s pun n eviden
valoarea intrinsec a mediului i a fiinelor, indiferent de valoarea pe care o au
acestea pentru om, susinnd c lumea natural este bazat pe un echilibru
complex, organizat n ecosisteme, iar c efectele aciunilor oamenilor nu se reflect
doar asupra lor nii, ci asupra ntregului sistem. Principiul sau de baz este,
aadar, dreptul egal la via i bunstare a mediului n general, indiferent de
valoarea acordat de oameni.

Naess susine c anumite concepte su ntrebri, cum ar fi existenta sufletului sau a

contiinei la animale sau utilizarea raiunii de ctre acestea, au fost folosite ca
motive pentru a justifica poziionarea omului ca superior fa de alte animale, ns
c, din punct de vedere ecologic, dreptul la via al tuturor fiinelor este unul
universal, ce nu poate fi cuantificat. Nici o specie nu poate profita de acest drept
mai mult dect o alta.
Acest concept interrelationeaza cu multe alte idei moderne despre via i ecologie:
principiile enunate sau sugerate de Rachel Carson n Silent Spring, de Aldo
Leopold, care scria n 1949 ca oamenii sunt doar membri ai comunitii biotice sau
de filosoful Warwick Fox, care pune oamenii i toate celelalte animale pe planul
unei realiti unice.

Ecoetica

Sistemul educaional actual din Romnia se caracterizeaza prin lipsa acuta a unei
preocupari organizate, coordonate, sistematizate pentru problemele legate de
educaia pentru mediu. n ciuda faptului ca se vorbete tot mai mult, n majoritatea
domeniilor, despre abordarea ecologica a problematicii lumii contemporane,
materialul bibliografic referitor la aceste aspecte, publicat n ara noastra este
extrem de limitat.
De modernizarea nvaamntului romnesc depinde posibilitatea de a alege, n
viitor, ntre un mediu curat i sanatos, un public informat i educat, care
contientizeaza rolul sau n dinamica societaii sau un mediu degradat sub aciunea
antropica i un public care ignora i este indiferent la aceste probleme.
Fiecare dintre noi vine pe lume cu un bagaj comportamental care se vadete pe
masura ce cretem. Pentru a nu se transforma n defecte, calitaile nnascute trebuie
sa fie ndreptate catre ceea ce poate sa faca fiecare. Educaia ajuta ca aceste calitai
sa iasa la vedere, iar nvaatura aduce completarea necesara tiinei noastre,
mbogaindu-ne cunotinele acolo unde este necesar, fara a ne deforma nsa ca
persoana i ca viitoare personalitate.

Educaia instituionalizata se face de cele mai multe ori ablon, la fel pentru toi.
Nu se ncearca depistarea, prin metode psihologice, a tipului de personalitate n
devenire, care ar fi trebuit ajutat sa se desavreasca. Iar nvaatura este obligatorie
pentru toi la fel, fara sa testeze dorinele, nclinaiile, pasiunile copilului sau
tnarului. O atitudine umana care sa protejeze natura are ca punct de plecare
educaia. Un om care va proteja natura o va face pentru ca nelege aceasta, pentru
ca este educat n acest spirit.
Mediul a fost prezent n programele de educaie dintotdeauna pentru ca oferea un
bogat coninut informaional, ce poate fi utilizat pentru majoritatea disciplinelor
colare. Se poate considera ca multe aspecte ale naturii, de la cele estetice pna la
cele practice, care pot fi ncadrate cu uurina n domeniul Educaiei ecologice, sunt
regasite n lucrarile lui Aristotel sau J.J.Rousseau care subliniaza importana
integrarii omului, i mai ales a tnarului n natura, astfel nct sa se asigure o
dezvoltare deplina a potenialitailor sale bio-psiho-sociale.
De-a lungul timpului, Educaia ecologica a primit mai multe accepiuni: studiul
naturii, educaie n afara colii, educaia pentru conservarea naturii, educaia pentru
mediu, despre mediu, n mediu, prin mediu. Muli autori considera Educaia
ecologica mai mult dect o disciplina colara (chiar daca n unele ari apare ca o
materie colara obligatorie), ct i o pregatire pentru viaa i un aspect al vieii n
care tinerii sa poata interveni prin aciune directa pentru a asigura o evoluie a
societaii umane n compatibilitate cu mediul natural
Beneficiile introducerii Educaiei ecologice n coala, indiferent de modalitatea de
aplicare aleasa, sunt evidente, att pentru profesori, ct i pentru elevi, deoarece
aceasta presupune mai multe avantaje:
- Prezinta caracter de atractivitate pentru elevi, implicnd aspecte actuale,
critice, relevante;
- Permite o abordare interdisciplinara, ca i mbinarea tratarii sectoriale a
problemelor (pe discipline cum ar fi biologie, chimie, geografie);
- Stimuleaza desfaurarea lucrului n echipa;

- Contribuie la dezvoltarea creativitaii i gndirii (prin identificarea i

rezolvarea problemelor).
- ncurajeaza participarea la aciuni sociale, civice concrete i luarea deciziilor
n funcie de valori morale conceptualizate.
n crearea conceptelor se pornete de la crearea unei stari de conflict ntre noile
noiuni i cele aduse prin modelare, automatism, validare.
n acest context, pentru realizarea Educaiei ecologice, implicit pentru mediu, n
coala, trebuie sa se parcurga mai multe etape: formularea scopurilor i obiectivelor
educative, stabilirea coninuturilor, alegerea mijloacelor i metodelor de nvaamnt
adecvate, stabilirea tehnicilor de evaluare.
Pornind de la recomandarile Conferinei de la Tbilisi, obiectivele Educaiei
ecologice pot fi structurate astfel:
- Sensibilizarea faa de natura i creterea responsabilitaii la problemele de mediu
prin informarea opiniei publice.
- Cunoaterea aprofundata a aspectelor eseniale ale mediului n totalitatea sa
(natural, construit, tehnologic).
- Formarea de priceperi i deprinderi de observare, experimentare i cercetare.
- Formarea unei etici ecologiste (atitudini, principii, convingeri).
- Crearea de noi comportamente individuale, grupale i sociale care sa reflecte
preocuparea faa de meninerea calitaii mediului i capacitatea de aciune directa,
concreta n luarea deciziilor cu impact asupra mediului.
Oamenii trebuie sa simta ca fac parte din natura i sa-i dezvolte simul
responsabilitaii faa de aceasta. De asemenea, ei trebuie sa aiba alternative i
posibilitatea de a alege i trebuie sa fie penalizai pentru comportamente neadecvate
faa de natura.

Primul pas trebuie facut prin educaia formala, educaia ecologica nu trebuie
limitata la studiul tiinelor biologice. Educaia adulilor este bine sa se focalizeze
pe o mai buna nelegere a problemelor de mediu i a faptului ca practicile
destructive pentru natura sunt inacceptabile ntr-o societate moderna.
Obiectivele educatiei ecologice
Pornind de la recomandarile Conferinei de la Tbilisi, obiectivele Educaiei
ecologice pot fi structurate astfel:
- Sensibilizarea faa de natura i creterea responsabilitaii la problemele de mediu
prin informarea opiniei publice.
- Cunoaterea aprofundata a aspectelor eseniale ale mediului n totalitatea sa
(natural, construit, tehnologic).
- Formarea de priceperi i deprinderi de observare, experimentare i cercetare.
- Formarea unei etici ecologiste (atitudini, principii, convingeri).
- Crearea de noi comportamente individuale, grupale i sociale care sa reflecte
preocuparea faa de meninerea calitaii mediului i capacitatea de aciune directa,
concreta n luarea deciziilor cu impact asupra mediului.
Educaia ecologica are urmatoarele obiective:
Cultivarea dragostei pentru Terra i a tuturor elementelor care intra n
componena ei: ape, plante, animale, etc;
Creterea dorinei de a ocroti, respecta i proteja natura prin implicarea
copiilor n activitai cu caracter experimental i demonstrativ ;
Dezvoltarea aptitudinilor de cercetare, explorare, investigare a mediului;
Cunoaterea fiinelor i
caracteristicile acestora;

fenomenelor

din

mediul

nconjurator

mbogairea vocabularului activ cu cuvinte din domeniul ecologic;

nsuirea unor norme de comportament necesare pentru a asigura echilibrul

dintre sanatatea individului, a societaii i a mediului;
Cunoaterea plantelor i animalelor ocrotite de lege;

Cercetarea modalitailor de reabilitare a starii mediului nconjurator prin a

ntrenarea elevilor n activitai de ngrijire a spaiilor verzi, de reciclarea a
deeurilor, de salubrizare a localitailor etc.;

Contientizarea necesitaii de a economisi apa, energia electrica, lemnul, etc.

(toate resursele naturale);

Formarea unei atitudini dezaprobatoare faa de cei care ncalca normele i

legile ecologice.
Obiectivele educaiei ecologice vizeaza n egala masura cunotinele, achiziia
de atitudini, clarificarea valorilor i demersul practic.
Ca orice proces educaional, educaia ecologica este caracterizata de
obiective generale i obiective strategice. Obiectivele generale ale educaiei
ecologice sunt:
(1) mbunatairea i meninerea calitaii vieii;
(2) Informarea i sporirea cunotinelor despre mediu;
(3) Contientizarea rolului populaiei in crearea i prevenirea problemelor de
mediu; (4) Sensibilizarea faa de natura;
(4) nvaarea unor deprinderi de viaa care reduc impactul negativ asupra
mediului;
(5) Cercetarea modalitailor de reabilitare a starii mediului nconjurator prin
antrenarea comunitaii n activitai de ngrijire a spaiilor verzi, de reciclare a
deeurilor, de salubrizare a localitailor etc.;
(6) Creterea dorinei de a ocroti, respecta i proteja natura prin implicarea n
activitai cu caracter experimental i demonstrativ;
(7) Promovarea unor atitudini pozitive de ocrotire a mediului nconjurator.
Obiectivele strategice reprezinta obiective de referina pentru dezvoltarea

unor sisteme viabile i durabile de educaie i instruire ecologica. Acestea sunt :

(1) Creterea calitaii i a efica-citaii sistemelor educaionale, pentru a ridica
standardul nvaarii - eseniale pentru o societate competitiva i dinamica;
(2) Sistemele de educaie i instruire ecologica trebuie sa fie uor accesibile i
capabile sa atraga att adulii ct i tinerii;
3) Sistemele de educaie i instruire ecologica trebuie sa devina mai deschise,
n sensul de a facilita mobilitatea, schimburile i cooperarea la nivel internaional.

Principiile educatiei ecologice

Familia este prima scoala. Aici invatam prima oara ca relatiile dintre oameni sunt
nu numai un lant nesfarsit de drepturi, ci si obligatii reciproce.
Al doilea colectiv omenesc este scoala,in care profesorii si elevii au un ideal
comun: formarea pentru viata a tinerilor .
Educaia ecologica se poate realiza prin orice tip de activitate: colara, extracolara,
activitai tiinifice, literare, artistice, plastice, sportive etc. Formele de realizare
sunt diversificate: observaii, experimente, povestiri tiinifice, desene, activitai
practice, plimbari, drumeii, excursii, vizionari de diapozitive, jocuri de micare,
distractive, orientari turistice, labirinturi ecologice, colecii, expoziii, spectacole,
vizionari de emisiuni TV, expediii, tabere etc.
In abordarea educatiei ecologice principiile care stau la baza acesteia sunt:
mediul este abordat n totalitatea lui: natural i artificial, tehnologic i social,
economic i politic, cultural i istoric, mural i estetic. EE este un proces
continuu, ncepnd cu vrsta precolara i continund cu toate stadiile formale
i nonformale;
problemele ecologice sunt explorate sau examinate majore din perspectiva
locala, regionala, naionala, internaionala, astfel nct elevii sa cunoasca
factorii de mediu si din alte regiuni geografice

 concentrarea pe problemele de mediu actuale i poteniale, lund n

considerare evoluia lor istorica;
n prevenirea i rezolvarea problemelor de mediu, sunt promovate valorile i
necesitaile locale, naionale i cele internaionale ;
Descoperirea simptomelor i cauzelor reale ale problemelor de mediu;
Promovareaa nvaarii prin cooperare.
n perspectiva colara, elevul trebuie ajutat:
sa obina cunotine de baza necesare soluionarii problemelor mediului
sau imediat;
sa judece responsabilitaile individuale i colective, sa se angajeze n
obinerea cooperarii pe linia rezolvarii unor probleme;
sa neleaga ca omul este inseparabil de mediul sau i ca efectele negative
ale aciunilor sale se repercuteaza asupra lui nsui;
sa dezvolte instrumente de analiza, reflecie i aciune pentru a nelege,
preveni i corecta neajunsurile provocate mediului.
In educatia de la nivel universitar, studentii trebuie sa cunoasca functionarea
fluxului de energie din ecosisteme, tehnicile de analiza a sistemelor, inclusiv
implicatiile economice si sociale ale protectiei mediului.
In ceea ce priveste invatamantul agricol daca se porneste de la considerentul ca
terenul agricol este un agroecosistem care permite modernizarea muncii in acest
sector de activitate fara folosirea excesiva a agentilor poluanti a ingrasamintelor
chimice, a noilor tehnologii de crestere si dezvoltare a plantelor si animalelor fara
afectarea mediului ambiant, atunci, educatia ecologica si-a atins scopul.
Formarea si pregatirea sau conversia personalului educativ este necesar sa se faca
din doua persepctive:
1) problemele mediului in contextul dezvoltarii umane in general
2) problemele mediului in contextul dezvoltarii social economice nationale in care
este necesara multiplicarea activitatilor de seminar si activitati practice in asocierea
profesorilor de la mai multe discipline.