Necesidades expresivas.

Prof.: Alejandro Sebastiani.

Nelson Prez.

Fernando Pessoa y Fernando Pessoa l-mismo: el peso de un

mismo cuerpo?
Ser yo no tiene un tamao1.

En la carta que Fernando Pessoa le escribe a Adolfo Casais Monteiro, poca referencia
se hace al cuerpo, excepto cuando el poeta comenta lo que l considera las condiciones
fsicas y mentales que existen en l para el surgimiento de sus heternimos. Lo que s hay,
es una especie de apartamiento en cuanto al trato de s mismo como poeta: Dudaba entre si
deba comenzar por un libro de versos grande un libro de unas 350 pginas -, englobando
las diversas subpersonalidades de Fernando Pessoa l-mismo, o si deba hacerlo con una
novela policial, que todava no consegu completar, y: Pensar, mi querido Casais
Monteiro, que todos estos (los heternimos) tienen que ser, en la prctica de la publicacin,
relegados por el impuro y simple Fernando Pessoa!. Parece que, para existir en el mundo
de Pessoa, el cuerpo fsico no es un requisito fundamental. Recordemos cmo refiere que
siente, oye, ve y percibe a sus heternimos. Pero estas sensaciones no son, de ninguna
manera, una condicin exactamente fsica.
Me parece que es preciso aceptar que, evidentemente, en la carta que Pessoa le
escribe a Casais Monteiro, el ser abstracto no est legado al cuerpo: se puede ser sin saber
qu se es, y bajo qu forma se es. Importa, ms bien, el hecho mismo de existir, y las
consecuentes contradicciones que trae consigo el saberse existiendo (o el preguntarse si se
existe). Y entendiendo tambin que hay una aparente separacin entre este Pessoa, y el
poeta Fernando Pessoa l-mismo, cmo se presenta en los poemas inditos esta certeza de
incertidumbre corporal?
Tu cuerpo real que duerme/ es un fro en mi ser 2, dice un poema fechado en 1930.
Cul podra ser ese fro en mi ser? Es la manifestacin de lo que llamamos arriba la
incertidumbre corporal. Una inconsistencia que teme por la disgregacin: me parece que la
inseguridad con la que el corto poema aborda la nocturnidad, el sueo, y el descanso del
cuerpo, remiten a cierto suspenso. Pero, suspenso de qu o hacia qu? Ese fro en el ser es
tambin partcipe de otro poema fechado tres aos antes del anterior, en 1927: Duermo.
1 Pessoa, Fernando. Poemas inditos. Fondo editorial Fundarte. 2010. Pg., 59.
2 Pessoa, Fernando. Op. Cit. Pg., 63.

Regreso o espero? / No s. Un otro fluye / entre lo que soy y lo que quiero / entre lo que
soy y lo que fui.3 Es decir: estamos ante el pnico de no perderse entre los sueos, y la ya
muy trabajada pregunta de si son los sueos una realidad. Tratndose de Pessoa, estara
tentado a decir que para l, s son realidades los sueos. Pero como estos poemas
(aparentemente) son de Fernando Pessoa l-mismo, me parece ms adecuado suscribir este
temor a esa sospecha de la incorporeidad, que ahora vemos se manifiesta como un temor,
un suspenso en el ser.
Y mucho antes de que esa preocupacin se condensara como un fro en el ser, nos
encontramos con un poema de 1920 que comienza as: Lejos de m en m existo 4. Y si
para Pessoa el existir no implica necesariamente un cuerpo, lo mismo ser para Pessoa lmismo? No es tan sencillo. Con tres poemas hemos podido indagar cronolgicamente desde
el resultado hacia la semilla, la insatisfaccin del ser en el cuerpo: un existir inseguro, que
est y no est, que es un constante suspenso por el miedo a perderse en sueo y espacios
inmateriales. Entonces, sin ser la misma forma de pensamiento, s podramos decir que hay
mucho de comn entre Pessoa y Pessoa l-mismo en cuanto a lo material y lo fsico de los
cuerpos. Y si es imprescindible el cuerpo, qu queda?
Tampoco podemos sospechar que en estos poemas los cuerpos son todos inmateriales.
Parece haber una fijacin particular por los cuerpos naturales, y especialmente con los
rboles, el viento, y el cielo. Quiz porque estos dos ltimos son presencias inmateriales
que se desbordan sobre otros cuerpos, como el de un rbol, que siendo rgido, soporta su
existencia sin exigir ms. Lo que quedara a partir del desbordamiento del cuerpo, o su
extincin, es el ser. Estamos, claro, ante el Fernando Pessoa l-mismo metafsico (si es que
no todo l lo es).
El ser, como derivacin de esa clausura del cuerpo, no es mucho menos el regocijo
del existir. Ms bien, en la pregunta metafsica del ser se esconde la mdula de esa
incertidumbre corporal: Por qu vivo, quin soy, o qu soy, quin me lleva? 5, poema
fechado tal vez en 1919. Es justamente esta mdula la que se va desplazando hacia todas
partes, buscando no una respuesta, sino un camino para reproducirse en el desconocimiento
de s misma. Estamos ante la fragmentacin del ser, que es tambin la fragmentacin del
cuerpo, la fragmentacin del existir, del sentir, del pensar, del vivir. Es por esta
fragmentacin que Pessoa se distingue de su Pessoa l-mismo, y de la misma manera de sus
heternimos: Dios no tiene unidad, / Cmo la tendr yo?, dice en un poema de 1930.
3 Pessoa, Fernando. Ibdem. Pg., 47.
4 Pessoa, Fernando. Ibd. Pg., 29.
5 Pessoa, Fernando. Ib. Pg., 25.

A partir de esta conciencia, de la disgregacin, de la inconsistencia corporal,

existencial, y del ser, hay algo de Fernando Pessoa en Fernando Pessoa l-mismo?
Recordemos que en la carta a Casais Monteiro, Pessoa define a Pessoa l-mismo como
simple. Es esa simpleza parte de l mismo, como ser de carne y hueso que sufre, sin
embargo, de esa disgregacin? Tememos que s. Las subpersonalidades de Pessoa, nacen de
l. Sus heternimos, igualmente. Pero entre ambos hay una diferencia sustancial. Fernando
Pessoa l-mismo es esencialmente Pessoa. Sus heternimos pueden llegar a ser otros,
partiendo de los rasgos que l, conscientemente, les hereda. Y lo que hace a Pessoa lmismo tan esencialmente Fernando Pessoa, es esta incertidumbre del cuerpo, del ser, y de la
existencia. Estara tentado, incluso, a creer que estos poemas son los del verdadero
Fernando Pessoa; las notas que un hombre escriba en la cotidianidad del da, cuando no se
debata internamente con sus subpersonalidades y su otro yo, que l define como otro lmismo.