INTRODUCERE

Freud i ocultismul
1.
In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves et penseesx, C. G. Jung amintete o interesant scen petrecut ntre el
i maestrul su spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare
care spune multe despre atitudinea pe care a ncarnat-o Freud
fa de aa zisele fenomene oculte. O atitudine care, la prima
vedere, vine s confirme impresia general a opiniei publice care
a vzut n Freud personificarea raiunii absolute.
Dar s citm relatarea lui Jung apelnd i la comentariile
aferente:
Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu-mi: Dragul
meu Jung, promite mi c nu vei abandona niciodat teoria sexual. Este cea mai esenial! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea
o dogm, un bastion de neclintit". mi spunea aceasta plin de
pasiune i pe tonul unui tat care zice: "Dragul meu fiu, promite-mi c vei merge n fiecare duminic la biseric". Puin
cam zpcit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romneasc a acestei lucrri. Noi am folosit versiunea
franuzeasc aprut la Gallimard n 1973.

rspunse:
"mpotriva
talazului de ml al... "
Aici ezit un moment
pentru a aduga: "...al
ocultismului". Ceea ce
m-a alarmat, mai nti,
era
"bastionul"
i
"dogma"'; o dogm,
adic o profesiune de
credin indiscutabil,
nu se impune decl acolo
unde vrem s ndeprtm
odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai
are
nimic
dintr-o
judecat tiinific, ci
relev numai dintr-o
voin personal de
putere.
Acest oc a izbit n
plin prietenia noastr.
tiam c nu voi putea
adopta aceast poziie.
Freud
prea
s
neleag prin
"ocultism"
aproape
tot ceea ce filozofia i
religia
ca
i
parapsihologia care se
ntea cam n acea
vreme - puteau s
spun despre suflet..."
n realitate, atitudinea
lui Freud nu era att de
categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam
n aceleai mprejurri
istorice,
printele
psihanalizei avea s-i
scrie lui Jung o epistol
n care accepta s se
plece n faa fenomenelor
oculte, adic s le recunoasc existena, dar,
firete, cu o anumit
rezerv. (Faptul c Jung
deplnge cu atta vigoare
dogmatismul
mai
vrstnicului su confrate,

s-ar putea interpreta ntro perspectiv subiectiv,

un aspect care nu ne va
ocupa aici). S citm,
aadar, i din scrisoarea
lui Freud - amintim:
adresat lui Jung - care
arunc o alt lumin
asupra relaiei autorului
cu ocultul:
n
cele
ale
ocultismului - scrie
Freud - am devenit
umil de cnd cu marea
lecie
dat
de
experienele
lui
Ferenczi. Promit s cred
tot ceea ce poate fi
cumva rezonabil. i n-o
fac bucuros, o tii. Dar
hibrisul
meu
s-a
destrmat de atunci...
2

C.G.Jung,op.cit., p.177.
S.Freud & C.G.Jung:
"Correspondance",vol.2,
1910-1914, p.183.
3

Aluzia la Ferenczi, un
alt mare discipol al
psihanalizei freudi-ene, nu
este deloc ntmpltoare.
La ntlnirea lor de la
Munchen,
Jung
i
comunicase lui Freud
experienele lui Ferenczi
n materie de telepatie. La
care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c
ar trebui s cucerim de
asemenea i ocultismul, i
mi cere permisiunea de a
ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c
nu v pot opri nici pe unul
i
nici
pe
cellalt;
procedai, cel puin, n
acord
mutual;
aceste
expediii snt periculoase
iar eu nu v pot nsoi"4.
Din cele de mai sus
rezult limpede c Freud,
n ciuda repulsiei pe care
i-o provoac "talazul de
ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc desigur,
n
numele
psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el
renun
oarecum
la
orgoliul su tiinific, i
admite n limitele raionalului (dac putem vorbi de
aa
ceva
n
cazul
ocultismului) s se plieze
n faa faptelor. Ferenczi
rspunse:
"mpotriva
talazului de ml al... "
Aici ezit un moment
pentru a aduga: "...al
ocultismului". Ceea ce
m-a alarmat, mai nti,
era
"bastionul"
i
"dogma"; o dogm,
adic o profesiune de
credin indiscutabil,
nu se impune dect acolo
unde vrem s ndeprtm
odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai
are
nimic
dintr-o
judecat tiinific, ci
relev numai dintr-o
voin personal de
putere.
Acest oc a izbit n
plin prietenia noastr.
tiam c nu voi putea
adopta aceast poziie.
Freud
prea
s
neleag prin
"ocultism"
aproape
tot ceea ce filozofia i
religia
ca
i
parapsihologia care se
ntea cam n acea
vreme - puteau s
spun despre suflet... 2
In realitate, atitudinea
lui Freud nu era att de
categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam
n aceleai mprejurri
istorice,
printele
psihanalizei avea s-i
scrie lui Jung o epistol
n care accepta s se

studiase deja telepatia, aa

nct
existena
fenomenelor telepatice nu
mai putea fi negat.
n aceeai perioad,
Jung, care avea s critice
aa cum am vzut, n
memoriile sale, poziia lui
Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai
direcie ca i printele su
spiritual. Iat ce scrie el n
scrisoarea pomenit de
Freud:
Pare-mi-se c va
trebui s cucerim i
ocultismul pornind de la
teoria
libidoul
ui.
Actualmente, m orientez
spre astrologie, a crei
cunoatere
pare
indispensabil
pentru
nelegerea
mitologiei.
Exist lucruri foarte
ciudate
n
aceste
obscuriti
extreme.
Lsai-m, rogu-v, s
rtcesc fr grij n
aceste infiniti. Voi
aduna o recolt bogat
pentru
cunoaterea
sufletului
omenesc.
Pentru moment trebuie
s m mbt cu efluvii
magice
4

S.Freud & C.G.Jung, op. cit.,

p. 173, n.5.

plece
n
faa
fenomenelor
oculte,
adic s le recunoasc
existena, dar, firete, cu
o
anumit
rezerv.
(Faptul c Jung deplnge
cu
atta
vigoare
dogmatismul
mai
vrstnicului su confrate,
s-ar putea interpreta ntro perspectiv subiectiv,
un aspect care nu ne va
ocupa aici). S citm,
aadar, i din scrisoarea
lui Freud - amintim:
adresat lui Jung - care
arunc o alt lumin
asupra relaiei autorului
cu ocultul:
n
cele
ale
ocultismului - scrie
Freud - am devenit umil
de cnd cu marea lecie
dat de experienele lui
Ferenczi. Promit s cred
tot ceea ce poate fi.
cumva rezonabil. i n-o
fac bucuros, o tii. Dar
hibrisul
meu
s-a
destrmat de atunci...
2

C.G.Jung,op.cit.,p.l77.
S.Freud & C.G.Jung:
Correspondance",vol.2,
1910-1914, p.183.
3

Aluzia la Ferenczi, un
alt mare discipol al
psihanalizei freudi-ene, nu
este deloc ntmpltoare. La
ntlnirea lor de la
Munchen,
Jung
i
comunicase lui Freud
experienele lui Ferenczi n
materie de telepatie. La
care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c
ar trebui s cucerim de
asemenea i ocultismul, i
mi cere permisiunea de a
ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c
nu v pot opri nici pe unul
i
nici
pe
cellalt;
procedai, cel puin, n
acord
mutual;
aceste
expediii snt periculoase
iar eu nu v pot nsoi" .
Din cele de mai sus
rezult limpede c Freud,
n ciuda repulsiei pe care
i-o provoac "talazul de
ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc desigur,
n
numele
psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el
renun
oarecum
la
orgoliul su tiinific, i
admite n limitele raionalului (dac putem vorbi de
aa
ceva
n
cazul
ocultismului) s se plieze
n faa faptelor. Ferenczi
pentru a nelege ce
secrete
ascunde
incontientul
n
profunzimile sale5.
Ulterior, interesul lui
Jung pentru aplicarea
teoriei libidoului la
fenomene de genul
astrologiei va pli pn
la
a
dispare
cu
desvrire. Chiar dac
nu putem acuza o
asemenea
inconsecven profesional n fond, n trmul
tiinei, chiar i atunci
cnd avem de-a face cu
psihanaliza,
sntem
obinuii cu asemenea
reorientri doctrinare,
ba chiar ele snt binevenite -, nu putem nega
c ea explic ulterior
reacia acid fa de
"dogmatismul"
lui
Freud.

n conferina a XXXa
de
prelegeri
psihanalitice - tradus i
de noi aici -, Freud ne
face cteva mrturisiri.
Mai nti, el i ia inima
n dini i afirm sus i
tare c, personal, crede
n
existena
unei
telepatii,
adic
a
transmiterii gndirii. El

studiase deja telepatia, aa

nct
existena
fenomenelor telepatice nu
mai putea fi negat.
n aceeai perioad,
Jung, care avea s critice
aa cum am vzut, n
memoriile sale, poziia lui
Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai
direcie ca i printele su
spiritual. Iat ce scrie el n
scrisoarea pomenit de
Freud:
Pare-mi-se
c
va
trebui s cucerim i
ocultismul pornind de la
teoria
libidoului.
Actualmente, m orientez
spre astrologie, a crei
cunoatere
pare
indispensabil
pentru
nelegerea
mitologiei.
Exist lucruri foarte
ciudate
n
aceste
obscuriti
extreme.
Lsai-m, rogu-v, s
rtcesc fr grij n
aceste infiniti. Voi
aduna o recolt bogat
pentru
cunoaterea
sufletului
omenesc.
Pentru moment trebuie
s m mbt cu efluvii
magice
4

S.Freud & C.G.Jung, op. cit.,

p. 173, n.5.

scrie urmtoarele:
Snt ncredinat c nu
vei fi foarte incitai de
atitudinea mea vizavi de
aceast problem: nu
prea convini i totui
gata-gata.-Probabil c
v spunei: ,,lat nc
un individ care a
muncit toat viaa cu
integritate ca cercettor
tiinific i care, la
btrnee, a luat-o razna
i
a
ajuns
un
superstiios
credul".
tiu c un mare numr
de nume celebre fac
parte din aceast categorie, dar eu nu m pot
considera dintre ele. n
orice caz, nu am devenit
superstiios
i
nici
mcar credul. Numai c,
atunci cnd te-ai aplecat
toat viaa ta pentru a
evita
coliziunea
dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o
spinare curbat care se

apleac n faa noilor

stri de fapt6.
Continund
pe
acelai ton, Freud arat
c atunci cnd a luat
prima oar contact cu
faptele oculte, am
simit i eu angoasa
unei ameninri viznd
al
nostru
Weltanschauung
tiinific care, n cazul
n care elementele
ocultismului s-ar fi
revelat exacte, ar fi
trebuit s cedeze locul
spiritismului
i
misticii" . Angoasa se
ndulcete, dac nu
chiar dispare atunci
cnd Freud realizeaz c
trebuie s ai ntr-adevr
ncredere n tiin, n
capacitatea ei de a
culege i de a integra
afirmaiile
adevrate
ale ocultismului. Iar
transmiterea
gndirii
(telepatia), continu el:
pare s favorizeze
cumva
extensia
modului de gndire
tiinific - adversarii vor
zice "mecanicist" - la
lumea mental att de
dificil de cercetat"8.
Vom reveni la acest
pasaj cu alt prilej, cnd
l vom completa i
supune analizei din alt
unghi. Pentru moment
s conchidem c Freud
se declara atras de
ocultism. i nu pentru
c ar fi un ns scrntit
care la btrnee a dat n
mintea copiilor, ci
pentru c er t un
adevrat om de tiin,
1

care se pleac n faa

faptelor.
Aceasta este i
opinia lui Octave
Mannoni, care dedic
^ subcapitol din cartea
sa, Freud, ocultismului
maestrului psihanalist.
S citm rndurile lui
O.Mannoni, i concluzia
sa:
Atitudinea lui Freud
n
faa
acestor
probleme (calculele numerice ale lui Fliess,
superstiia, etc, n.n.
J.C.) este tiinific";
adic el admite faptul
c
credinele
superstiioase exist i
c psihanaliza este
datoare s le explice.
Totui,
nu
putem
rezuma
6

S.Freud: "Nouvelles
conferences d'introduction
la psychanalyse", Galli
mard, 1984, p.76.
7

I
b
i
d
.
,
p
.
7
7
.
8

I
b
i
d
.

S.Freud & C.G.Jung, op. Cit., p.173.

la att atitudinea sa.

Freud
vorbete
de
superstiie n aa fel nct
ne este clar c el i
analizeaz propria sa
atitudine superstiioas.
i noi tim din scrisorile
sale c, dac el nu a
abandonat
niciodat
atitudinea sa raional,
el ceda totodat destul
de uor emoiilor bazate
pe idei superstiioase. n
discuia
acestor
probleme, n 1907 (n
lucrarea Psihopatologia
vieii cotidiene, n.n.
J.C.), cnd el folosete
formule de genul: dac
eu a fi superstiios, a
zice c..., nelegem
foarte bine c aceasta
vrea s zic: partea din
mine
care
este
superstiioas, i pe care
o combat fr efort, este
gata s cread c...
Deja n 1882, i scrie
Marthei (la 26 august)

despre felul curios n

care este gata s cedeze
superstiiei i s o
combat, ca s spunem
aa concomitent: Acum
trebuie s-i pun o
ntrebare
tragic
de
serioas. Rspunde-mi
pe onoarea i contiina
ta dac, la orele 11, joia
trecut, nu cumva ai fost
mai puin ndrgostit
de mine, sau mai puin
preocupat de mine ca
de obicei, sau poate
chiar i "infidel " vorba
cntecului. De ce aceste
rugmini de prost gust?
Pentru c am ocazia
minunat de a pune
capt unei superstiii. La
data respectiv, inelul
meu s-a spart n locul
unde este ncrustat
perla.
Trebuie
s
mrturisesc c inima
mea nu a tresrit, nu
am fost cuprins de
resentimente privind

deznodmntul nefericit
al logodnei noastre, i
nici de bnuiala obscur
c chiar n acel moment
tu ai fi fost pe cale s
smulgi imaginea mea din
inima ta. Un brbat
sensibil ar fi, simit toate
acestea, dar singurul
meu gnd a fost c inelul
ar trebui reparat i c
asemenea accidente nu
pot fi evitate.
Orict
umor
sau
maliie ar putea exista n
aceast scrisoare, este
sigur c o vedem n alt
lumin dac ne gndim
la
articolul
despre
Negaie care va apare, e
adevrat, patruzeci de
ani mai trziu. Freud nu
putea s rmn la
aceast soluie ipocrit.
A

recunoate
existena
tendinelor
superstiioase
este
evident
o
condiie
prealabil analizei lor.
Ele se explic, n 1907,
prin proiecia asupra
lumii
exterioare
a
tendinelor
ostile
necunoscute. Ceea ce
persoana superstiioas
interpreteaz
cu
naivitate ca aparinnd
ordinii evenimentelor
exterioare, se explic
printr-o
motivaie
incontient.
Astfel,
atitudinea
superstiioas
a
lui
Freud nu se acompaniaz de nici o
credulitate (subl. n. J.C.).
Jung, care avea fe-blee
pentru credinele oculte,
va ncerca, pe parcursul
marii lor amiciii, s-i
submineze raionalismul
n aceast privin. Dar
fr succes. Recunoscnd
superstiia ca fcndparte
din condiia psihic
uman, refuznd s o
nege, Freud a analizat-o
ferindu-se, n schimb, si cedeze''.
Ideea c Freud ar fi
putut ceda superstiiei
devine
de-a
dreptul
nspimnttoare n ochii
discipolilor si, i n
general n ochii tuturor
celor care snt nclinai
s
supraestimeze
aspectele
"luminoase"
ale personalitii lui
Freud, i ale tuturor
corifeilor culturii n
general. Freudienii, aflai
mereu ntr-o competiie
dur cu oponenii lor
junghieui,
calificai
drept "mistici" dup
modelul printelui lor
spiritual, nu ar admite cu
uurin, aa cum o
dovedete i reacia lui
E. Jones - biograful lui
Freud -, un Freud cu
gusturi oculte! lat de
ce, O.Mannoni. i el,
admite c
9

O.Mannoni: "Freud", Seuil,

1968, p.93 i unu.
10
Mircea Eliade relateaz
in ''Jurnalul" su o
ntmplare plin de tlc.
Discutnd cu un psihanalist
freudian i nfocat
cercettor al fenomeneloi
paranormale, autorul afl c
un alt psihanalist, american,
ar poseda cteva
scrisori de la Freud care
trateaz acest subiect. Cnd
Ernest Jones, biograful
lui Freud, a fost ntrebat de ce
nu a pomenit nimic despre aa
ceva, acesta ar fi
rspuns n doi peri: "It is all
rubbish!" (M. Eliade: "Jurnal'',
voi. 1 ,Humanitas,
1993,p.435.)

Freud
a
tratat
obscurantismul ca un
om de tiin, animat de
dorina de a integra tot
ceea ce este adevrat
chiar i n obscuritatea
superstiiei umane...
3.
Dar dac Jung a
ncercat - dup cum
arat Mannoni - s-i
zdruncine raionalismul
magistrului
su
n
privina fenomenelor de
tip parapsihologic, nu
este deloc inutil s mai
insistm asupra acestui
aspect. S revenim la
autobiografia lui Jung
i s mai citm un
pasaj:
A fi dorit - scrie Jung
- s cunosc opiniile lui
Freud
despre
precogniie
i
n
general
despre
parapsihologie.
Cnd
am fost s-l vd n
1909, la Viena, l-am
ntrebat ce gndete n
aceast privin. Fidel
prejudecii
sale
materialiste el a respins
tot a-cest complex de
ntrebri, nevznd aici
dect prostii; el se reclama
dintr-un
pozitivism
att
de
superficial nct cu greu
m-am putut reine s nui rspund cu prea mult
caustitate. Civa ani sau scurs nainte ca
Freud s recunoasc
seriosul
parapsihologiei i caracterul de
date
reale
al
fenomenelor "oculte ".
n timp ce Freud i
expunea <, gumentele,
am simit o senzaie
stranie, mi se prea c
diafragma mea era de
fier
i
devenea
arztoare, ca i cum ar
fi format o bolt
incandescent.
In
acelai timp, s-a auzit
un trosnet din ifonierul
biblioteca
din
apropiere, n aa fel
nct ne-am speriat
amndoi. Ni se prea c
ifonierul urma s se
prbueasc pe noi. Era
ntocmai impresia pe
care ne-o provocase
troznitura. l-am zis lui
Freud: Iat ce s-a
numit
un
fenomen
catalitic
de
exteriorizare".
-Ah! Zise el, asta-i
pur nerozie.

11
-Nicidecum! replicai,
v nelai domnule
profesor. i ca s v
dovedesc
c
am
dreptate,
v
spun
dinainte c acelai
trosnet se va repeta. i
iat c, numai ce am
pronunat aceste cuvinte,
acelai
zgomot
s-a
produs din nou n
ifonier.
Nu tiu nici azi de
unde mi-a venit aceast
certitudine. Dar tiam
fr nici o ndoial c
trosnetul se va repeta.
Atunci, n loc de orice
rspuns, Freud m-a
privit siderat. Nu tiu
ce
gndea,
ce-i
nchipuia. Dar este sigur
c aceast ntmplare a
trezit n el o nencredere
fa de mine; aveam
sentimentul
c
i
adusesem un afront. Nu
am
mai
pomenit
niciodat de atunci de
acest lucru .
Freud
rspunde
acestei provocri" din
partea
tnrului
su
ucenic ntr-o scrisoare
plin de pedanterie i de
o indiscutabil fin
ironie, n care explic,
uimitor de limpede,
desfurarea
acestui
incident.
Aceast
epistol ne intereseaz
n mod special i pentru
faptul c ea abordeaz
tema angoasei de moarte
care 1-a bntuit pe Freud
n perioada n care
mbria
teoria
periodicitii vitale a lui
12
Fliess ; apoi pentru c
ea ne arat un Freud
absolut
11

C.G.Jung, op. cit, p. 182183.

12
W.Fliess a fost, fr
ndoial, cel mai important
camarad care 1-a nsoit pe
Freud pe crrile labirintice
ale psihanalizei nscnde. El
este i autorul unei
lucrri care a avut, la un
moment dat, o mare
influen asupra printelui
psihanalizei, o lucrare care
susinea caracterul ciclic al
creterii i degenerrii
la vieuitoare, aa-zisele
"periodiciti vitale". Modelul
periodicitii vitale la
om este ciclul menstrual la
femeie i corespondentul
su la brbat.
Speculaiile legate de aceste
cifre, nsumarea lor i a
multiplilor lor, ar fi
trebuit s deduc, n
viziunea lui Fliess,
momentul morii unui
individ.
Aceast teorie, aa cum am
mai spus, a avut o mare
nrurire asupra lui Freud,
care a suferit, o vreme, de

obsesia morii sale la o dat

prevzut pe baza unor

stpn pe sine, pe
mijloacele sale de
explicare care l-au
fcut
celebru
n
psihanaliz.
...Este de remarcat
c n aceeai sear n
care
v-am
adoptat
formal ca pe propriul
meu fiu - in partibus
infidelium - m-ai i
dezbrcat
de
demnitatea
mea
paternal i c acest
gest v-a plcut la fel de
mult cum mi-a plcut
mie onorarea propriei dvoastre persoane. Or, m
tem s nu decad din nou
n preajma d~ voastr
din rolul meu de tat,
dac v vorbesc despre
ideile mele privitoare
la spiritele zgomotoase:
dar trebuie s o fac
pentru c lucrurile stau
altfel dect ai crede.
Mi-am propus, dup
plecarea d-voastr, s
fac c'iteva observaii; v
ofe>- aici rezultatele.
n
prima
mea
camer, trosnetele snt
continue acolo unde
cele dou stele egiptene
grele stau aezate pe
plcile, de stejar ale
bibliotecii; aceasta este
clar deci. n a doua
camer - cea in care am
auzit
zgomotele
trosnetele snt foarte
rare. La nceput am
crezut c am putea
vedea aici un fel de
dovad dac zgomotele
pe care le-am auzit ait
de frecvent atunci cnd
ai fost prezent nu s-ar
mai fi auzit dup
plecarea d-voastr Or,
de atunci ele s-au
repetat adeseori, dar
niciodat n raport cu
gn-durile
mele
i
niciodat atunci cnd
m-am ocupat de dvoastr
sau
de
problema
d-voastr
particular. (Nici mcar
acum, a aduga ca
provocare.) De altfel,
altceva i- a rpit
observaiei o parte din
semnificaia
sa.
Credulitatea mea sau
cel puin bunvoina
mea de a fi credul au
disprut
odat
cu
vraja
magic
a
prezenei
d-voastr
aici; nu tiu din ce
motive interioare mi se
pare din nou cu
neputin s se poat
petrece ceva de acest

asemenea calcule.

13
gen; mobilele lipsite de
spirite stau n faa mea
ca i natura lipsit de
zei n faa poetului
dup dispariia zeilor

Greciei.
...Astfel c, uznd de
dreptul pe care mi-l d
vrsta, devin guraliv i
voi vorbi despre un alt
lucru ntre cer i pmnt
pe care nu-l putem
nelege. In urm cu
civa ani, am descoperit
n mine convingerea c
voi muri ntre 61 i 62
de ani, ceea ce mi se
prea atunci un rgaz
suficient. (Astzi nu au
mai rmas dect opt
ani.) Puin dup, am
plecat n Grecia cu
fratele meu i mi-a fost
cit se poate de neplcut
s vd cum numrul 61
sau 62 asociat cu 1 sau
cu 2 revenea de fiecare
dat
pe
obiectele
numerotate, mai ales pe
autovehicule. Am notat
totul cu contiinciozitate.
Destul
de
deprimat, speram s
pot rsufla uurat la
hotel, Li Atena, atunci
cnd mi s-a repartizat o
camer la primul etaj.
Numrul 61 nu mai
putea s apar. Dar lam obinut n schimb pe
31 (cu spiritul meu
fatalist l-am considerat
ca jumtatea lui 61-62)
i acest numr mai
subtil i mai rapid fu
prin urmare mai tenace
decit primul. nc de la
mele, c nu mai aveam
nimic de spus i puteam
s mor n pace. Trebuie
s recunoatei c dup
aceast analiz lucrurile
nu mai par att de
absurde. De altfel, exist
o secret influen de la
W. Fliess. Superstiia s-a
declanat n anul n care
el m-a atacat.
...De altminteri, snt
gata s afirm c o
aventur, ca cea a
numrului 61, se explic
n doi timpi: primul, al
ateniei
care
devine
excesiv prin participarea
incontientului, care o
vede pe Elena n toate
femeile, i al doilea,
prin
,,
complezena
hazardului", indiscutabil
prezent, care joac n
cazul formrii unei idei
fantasmatice acelai rol
ca
i
complezena
somatic n simptomul
isteric, sau complezena
verbal n cuvntul de
duh1'.
Freud va proceda cu
toate
cazurile
de
evenimente
oculte,
prezentate i de noi n
acest volum, aa cum a
procedat cu propriile sale
superstiii. Fr a le nega

rentoarcere i pn
recent, 31, la care se
mai asocia natural un
2. mi-a rmas fidel. Dar
mai am n sistemul meu
psihic regiuni n care
snt avid de cunoatere,
fr a fi superstiios.
Aa c am ncercat s
analizez nc de atunci
aceast convingere. Iat
aceast analiz: ea
provine din 1899. La
acea vreme, au avut loc
simultan
dou
evenimente: 1. Am scris
tiina viselor (ea a
fost post-datat 1900);
2. am primit un nou
numr de telefon, pe
care l mai am i azi: 14362. Este uor de stabilit
o legtur ntre aceste
dou fapte: n 1899, n
timp ce scriam tiina
viselor, aveam 43 de
ani. De aici i pn la a
gndi c celelalte cifre,
61 sau 62, trebuie s
nsemne sfiritul vieii
mele, nu mai era dect
un pas. Brusc, se
ntrevede o logic n
toate
absurditile
astea. Superstiia dup
care ar fi trebuit s mor
ntre 61 i 62 de ani
devine echivalent cu
convingerea
c
cu
aceast carte despre vise
ncheiasem opera vieii
realitatea, curios s afle
(s cunoasc) ce-i-cum n
acest domeniu de o mare
complexitate i. nu mai
puin,
un
teren
al
speculaiilor celor mai
bizare...
Totui, dincolo de
interesul tiinific pe care
l arat Freud pentru
aceste
fapte,
ghicim
curnd un interes" de o
cu totul alt natur, un
ceva" insidios ascuns
napoia
aparentelor
interese profesionale.
4.
La data cnd Freud
elabora cea de-a XXX-a
conferin de introducere
n psihanaliz, intitulat
sugestiv
Visul
i
ocultismul, el mplinise
deja vrsta patriarhilor.
Fr a cunoate n detaliu
dispoziiile sale psihice
din aceast perioad,
putem ghici totui c

perspectiva morii nu-i

mai
putea
prea
ndeprtat. Este vrsta la
care oamenii - mai mult
sau mai puin direct mediteaz la timpul cnd
vor trece dincolo, n
nefiin13.
Aceast
meditaie i va fi fost lui
Freud - un pozitivist
convins, un raionalist de
prim mn - puin cam
amar. n fond, aceast
amreal"
traseaz
limita dintre atitudinea
credinciosului - a celui
care crede n dreptatea i
mila lui Dumnezeu, n
nviere -, i cea a omului
de tiin care, consecvent
mijloacelor
sale
de
cercetare care se bizuie pe
extensia
simurilor
trupeti, nu ntrevede
nimic n afara vieii.
Meditaia unui pozitivist
convins nu poate aduce ,
dect disperarea - o stare
psihic
compensat
prompt de incontient.
Freud a artat adeseori
c acolo unde mijloacele
de adaptare psihic la
realitate
lipsesc,
ia
natere o regresiune
psihic la moduri de
adaptare arhaice. Aceste
moduri pot fi faze
anterioare de dezvoltare

a libidoului, obiecte de
investiie i, n domeniu 1
funcionrii intelectuale,
mentaliti
arhaice
(credine,
obiceiul i.
superstiii) care au fost
depite n procesul de
evoluie a gindirii umane.
De aceea nu ne apare
deloc curios c Freud a
nceput s
lj

"Interesul'pentiu destinul
nostm dup moarte nu apare,
aa cum s-ar putea crede,
numai
la
o
vrsta
mathusaleinic. mi amintesc
de visul unui adolescent de
circa 18 ani, care a visat c a
fost condamnat la moarte prin
decapitare. Or, decapitarea
nseamn,
simbolic,
o
separare
ireversibil
&
sufletului de corp;altfel spus:
o
expresie
a
morii.
Interpretarea
modern
a
acestui simbol atribuie capului
sediul vieii contiente, al
personalitii, ai identitii
umane (Capul este identic cu
eul empiric.)
Aceste vise apar, desigur,
ca urinare a desacralizrii
religiilor din secolul nostru, a
educaiei
pur
tiinifice,
pozitiviste - cu urmrile ei
ireversibile, poate, pentru
mentalitile noastre -- din
mediile noastre culturale. Chiar
dac este deplasat pe planul
oniric,
problema
morii,
a'neantului ei, nu este mai
puin apstoare chiar i la
fiina tnr.

17

Scrisoare
citat n
C.G.Jung,
op. cit., p.
419 i
urm.

se ocupe de studiul
telepatiei - i, mai precis,
s conferenieze pe acest
subiect -, pe care o
consider
modul
originar,
arhaic,
de
comunicare ntre indivizi,
mod care este nlocuit, n
dezvoltarea filogenetic,
de ctre o metod mai
bun, comunicarea cu
ajutorul
semnelor
receptate de ctre organele
14
de sim" . Dar dincolo de
aceste
observaii,
altminteri
pertinente,
ghicim, aa cum am
sugerat deja, preocuparea
capital a lui Freud, ceea
ce l frmnt ntr-ascuns,
tocmai n virtutea faptului
c nu are acces la
protecia psihologic pe
care ne-o ofer credina.
Abordnd
teoretic
procesul telepatic, Freud
scrie: Procesul telepatic
consist de fapt n aceea
c un act psihic al unei
persoane suscit acelai
act psihic la o alt
persoan. Ceea ce se afl
ntre aceste dou acte
psihice ar putea s fie un
proces fizic n care
psihicul se transpune la

un capt, pentru ca la
cellalt capt s se
transpun din nou n
acelai
psihic(sub\.n.
J.C.).
Analogia
cu
celelalte transpoziii, ca
atunci cnd vorbeti i asculi la telefon, nu este de
lepdat"15.
Nu este deloc greu s
descoperim n aceste
ipoteze, i n special n
rndurile subliniate de noi,
licrirea unei sperane.
Cci, n realitate, Freud
"redescoper"
doctrina
transmigrrii sufletului,
ntr-o variant pseudotiinific. Psihicul care,
la un capt, se transpune
n ,,ceva" fizic, pentru a
redeveni la cellalt capt
acelai psihic, este o
aluzie mascat la destinul
postum al sufletului. La
adpostul
interesului
tiinific, Freud, cel mai
puin apt de a nghii"
speculaiile spiritiste de
acest soi, lanseaz o
ipotez identic. De
aceea se teme el, pe
bun dreptate, de reacia
auditoriului, care l-ar
putea nvinui c a dat n
mintea copiilor. Nu neag

el (Freud) - confirmnd,
de fapt (conform te14
15

S.Freud, op. Cit, p. 78.

S.Freud, op. cit., p.77.

oriilor legate de sensul

afirmativ al negaiei) - c
ar face parte din acele
nume care la btrnee sau dat pe brazd i au mbriat superstiia? ns
Freud mai afirm aici
ceva: interesul su pentru
ocultism nu provine din
credulitate, ci, mult mai
semnificativ, din nevoia de
verificare tiinific a
faptelor oculte.
Nu trebuie s ne lsm
nelai
de
aceast
mrturisire de credin.
n realitate, Freud are
nevoie
de
certitudini
pentru a ngdui cu
senintate,
nu
att
realitatea
fenomenelor
oculte, ct mai ales
perspectiva terifiant a
morii. El trebuie s
obin cumva mrturia
nemuririi sufletului. Iar
cnd se gndete la
mrturie,
el
rmne
pozitivistul
inflexibil,
respingnd, o dat n plus,
promisiunile credinei16.
El se/ne asigur, n
acelai context deghizat
de interese funerare, c
ipoteza
transpoziiei
psihicului n ceva material
i viceversa poate fi
exploatat la maximum
dei, momentan, numai pe
planul
imaginaiei.
Aceast
exploatare"
plin de sens pentru Freud
i pentru noi, pentru c
rspunde nevoii de via"
postum din sufletul
oricrui
om,
explic
interesul lui Freud pentru
ocult i, n special, pentru
telepatie17.

Aceeai criz
existenial a confruntrii
cu perspectiva morii
iminente, a neantizrii
eului, a personalitii
empirice, apare i la
16

Freud deplaseaz n
domeniul intereselor
tiinifice, aa cum se ntmpl
adeseori, obsesiile sale din
trmul vieii de zi-cu-zi.
17
"i gndii-v la ce s-ar
putea produce dac am
putea stpni acest
echivalent fizic al actului
psihic !",exclam Freud - n
contextul elaborrii
teoriei sale privind transmisia
telepatic - nutrind sperana c
tiina va putea
controla problema morii.
1Q

Jung, cu civa ani

naintea dispariiei sale.
Dou vise, relatate i
interpretate de el nsui,
constituie preambulul a
ceea ce am putea numi o

raportare
psihologicofilozofic nihilist la
problema
relativitii
vieii. E drept c Jung.
atras mai ales de partea
filozofico-metafizic a

acestei crize, crede c

avem de-a face de fapt
cu stabilirea unui raport
ntre omul atemporal"
(sic), Sine i omul
terestru (empiric).
Problema
acestui
raport apare ntr-un vis
cu farfurii zburtoare,
visa* n octombrie 1958,
la care Jung asociaz,
ntr-un autentic spirit
psihanalitic, un alt vis, n
care se vede pe sine ca
yoghin meditnd propria
sa existen terestr".
Dac n privina visului
cu O.Z.N.-viri Jung
observ c farfuriile
zburtoare
nu
snt
proieciile noastre ci noi
sntem proieciile lor, n
privina
celui
de-ai
doilea vis el se exprim
mai direct: exist un
vis, i acest vis sm eu"us.
Tshi trebuie s ne
surprind identitatea de
gndire a filozofiei""
junghiene i a cetei
taoiste. Metafora cu
visul, cu viaa vzut ca
un vis, are o istorie
ndelungat
care
debuteaz cu taoismul
lui Zhuang Zi19, pentru a
culmina cu filozofiile
yoghine
pan-indi-ene.
Jung a fost preocupat de
stabilirea unei filiaii
filozofice, mistice i
religioase a observaiilor
sale
din
domeniul
psihologiei
abisale.
Impoitant este, pentru
noi, aici, c putem
desprinde o atitudine
asemntoare cu a lui
Freud
n
privina
problemelor semnalate
deja: refuzul morii ca
neantizare deplin a
persoanei umane.
18

C.G.Jung, op. cit., p. 368.

Jung trateaz tar nconjur
problema vieii dup
moarte dedicndu-i un ntreg
capitol n autobiografia sa.
19
n cartea comentat de
mine: Zhuang Zi - Tao n
aforisme (AROPA,
1997), am :\ dicat deja cteva
similitudini intre viziunea
psihologic la Jung i
filozofia taoist.

Comentnd visul al
doilea, Jung o spune pe
leau: Este o parabol:
inele meu (sic) intr n
meditaie, ca s spunem
aa ca un yoghin, i
mediteaz asupra formei
mele terestre. Am putea
spune totodat: el capt
forma uman pentru a
veni n existena cu trei
dimensiuni, aa cum
cineva
mbrac
un
costum de scafandru
pentru a se arunca n
mare. inele renun la
existena de dincolo
(subl. n. J.C.) i asum o
atitudine religioas...; n
forma sa terestr el poate
face experienele lumii
cu trei dimensiuni i
printr-o
contiin
superioar (sic) el poate
progresa spre realizarea
sa'"20.
Iat cum Jung cel
istoric este, aadar, o
simpl proiecie a Sinelui
atemporal, un vis care se
destram
la
timpul
potrivit, dar, nu mai
puin, o entitate! Aceast
existen de dincolo" se
poate ncarna, adic
poate tri n cele trei
dimensiuni, atunci cnd o
dorete.
Consolarea
morii nu a depit nici
la Jung o viziune
arhaic, dualist, care
admite la modul teoretic
(speculativ) ceea ce nu
provine din mrturia
simurilor
dar
corespunde
dorinelor
arztoare ale indivizilor.
Am putea spune, n
final, c Freud este mult
mai ctigat n efortul
su inuman de a aboli
moartea: el a crezut c a
gsit
modelul
unui
fenomen
ciudat,
telepatia, care poate fi
abordat tiinific, deci
poate fi palpat" ca s
spunem aa, un model
din care putem deduce
derularea
unor
manifestri psiho-fizice
care evoc posibilitatea
supravieuirii eului uman.
Jung, n schimb, se
mulumete
uor
cu
speculaiile filozofiilor
orientale, pe care a
ncercat cumva s le
nglobeze n psihologia
sa, interpretndu-i visele
n sensul unor mesaje"
salvatoare
care,
chipurile,
i-ar
oferi
certitudinea
unei
supravieuiri
postume.
Numai c, n timp ce la
Freud
speranele
supravieuirii
afecteaz, aa cum am

20

C.G.Jung, op. cit., p. 368.

vzut, eul empiric - la

Jung ele ating inele
etern...
Not: Cititorul care
nu este familiarizat cu
interpretrile
psihanalitice nu va nelege,
desigur, de unde am
putut extrage eu ideea c
Freud ar fi reabilitat prin
notele
sale
asupra
telepatiei
doctrina
transmigrrii sufletului.
Psihanaliza afirm c n
spatele operaiilor noastre
intelectuale se ascund
adeseori interese de alt
ordin. Aceste interese
snt, evident, incontiente
pentru pacientul analizat.
Ele transpir", ca s
spunem
aa,
din
ncredinrile culturale la
care ajung operaiile
noastre intelectuale. De
cele mai multe ori,
credinele
noastre
spirituale,
tiinifice,
culturale, etc. - nu se
ntemeiaz pe mrturia
realitii
ci
satisfac
ateptri incontiente de
alt ordin. Este i ceea
ce observ Georges
Devereux atunci cnd
clasific
n
lista
simptomelor schizoidiei
moderne i vemntul de
aparen tiinific, pseudoraionalitatea, n care
ne ambalm unele din
credinele noas-tre21.
n privina lui Freud,
dac am dedus interese de
ordin funerar, dorina sa
de a-i dovedi c sufletul
supravieuiete postum i am dedus aceste
interese din formulrile
sale privind fenomenul
telepatiei -, am fcut-o
pentru c era evident
pentru mine, ca i pentru
orice
psihanalist
cu
experien, c Freud nu
ar fi abordat att de
serios faptele oculte dac
nu ar fi fost mpins" s
o fac de teama morii
iminente.
(Team
deductibil, i ea, din
cauzele obiective ale
vrstei naintate care i
pune categoric probleme
n acest sens).
Din nefericire, aa
cum am sugerat deja,
toate aceste elucidri pe
care
le
ngduie
psihanaliza rmn, pentru
cititorul profan, de
21

Georges Devereux este

citat de R.Jaccard n "L'exil
interieur", PUF,1975.

domeniul
fanteziei.
Pentru c el nu poate
admite cu uurin ideea
c funcionarea noastr
intelectual,
gndirea,
nu
snt
procese
autonome,
ci
sufer
influenele
activitii
incontientului
psihic.
Cea mai bun metod de
a nelege aceste lucruri
i, mai ales, de a le
admite, este practicarea
psihanalizei. Adic ceea
ce indica i Freud atunci
cnd era pus n situaia de
a
nu
putea
s-i
demonstreze afirmaiile
prin dovezi palpabile.

2
1

m
ur
iri
pr
eli
mi
na
re
Psihanaliza
fenomenelor
occulte
este titlul oferit de noi
culegerii de trei articole
scrise de Freud pe
marginea analizei unor
fenomene
care
intr
astzi n sfera de interes a
parapsiholo-giei.Este
vorba de Psihanaliz i
telepatie{\92\), de Vis i
telepatie{\922) i, n fine,
de Vis i ocultism(\932).
Manifestrile telepatice,
transmiterea
gndirii,
dein
prim-planul
interesului analitic, dei
Freud nu se limiteaz la
ele. Autorul analizeaz i
prediciile din domeniul
astrologiei,
sau
al
chiromaniei,
dar
le
reduce i pe ele la
fenomenul
transmiterii
gndirii, artnd cum
aceste predicii nu s-au
realizat.
Freud a fost el nsui
subiectul experienelor cu
iz telepatic, dei '"nu am
avut niciodat un vis
"telepatic"", afirm el. "i
nu pentru ca nu a fi avut
vise care s conin
comunicarea c n cutare
loc ndeprtat s-a produs
un
eveniment
determinat,
vistorul
fiind liber n aprecierea sa
de
a
decide
dac
evenimentul ,s-a petrecut
deja sau se va petrece
mai trziu la o dat
anume; i eu am resimit
n plin stare de veghe
presentimentul
unor
ntmplri ndeprtate; dar
toate aceste avertismente ,
predicii i presentimente
nu s-au mplinit, aa cum
se zice; ba chiar s-a ade-

verit c nu le corespunde
nici o realitate exterioar
i c ar trebui s le
considerm, prin urmare,
ateptri
pur
subiective"1.
Freud
nu
se
mulumete
cu
asemenea afirmaii mai
mult teoretice. El ne
ofer un exemplu de
premoniie oniric extras
din viaa sa particular,
exemplu
abordat,
evident,
psihanalitic,
pentru a deschide calea
unor ncercri de acelai
gen.
Am visat, de pild,
cndva - scrie el -, n
timpul rzboiului, c
unul din fiii mei care se
afla pe front ar fi czut.
Visul nu spune asta
direct, i totui, fr
doar i poate, el o face
cu
mijloacele
bine
cunoscute
ale
simbolismului morii, pe
care le-a descris pentru
prima oar W. Stekel.
II vedeam pe tnarul
rzboinic n picioare, pe
un debarcader, la limita
dintre pmnt i ap; mi
se prea c este palid, iam vorbit dar nu mi-a
rspuns. n plus, mai
existau i alte aluzii n
privina crora nu plana
nici un dubiu. El nu
purta uniforma militar ,
ci un costum de schior,
ca cel pe care l-a purtat
cu muli ani nainte de
rzboi, cnd a avut un
grav accident de ski. El
edea ca i cum s-ar fi
cocoat pe un taburet, n
faa unui bufet, situaie
care
trebuia
s-mi
sugereze interpretarea
lui "czut"- o referire la
una din propriile mele
amintiri din copilrie: n
jurul vrstei de doi ani, eu
nsumi m urcasem pe un
asemenea taburet pentru
a nfca ceva din .bufet,
probabil ceva bun, dar
am czut i am cptat o
ran a crei urm o mai
pot arta i azi. Totui,
fiul meu pe care visul l
declara mort a revenit
bine-mersi din rzboi".
Freud se refer aici,
evident, la
premoniiile care apar
n vise,
1

S.Freud: "Resultats,
ideej,problemes", 1921-1938,
PUF, p.25-26.
2
S.Freud, op. cit., p.26.

n chip deformat, aa
cum ne-a nvat a sa
teorie a visului. De
aceea el afirm c nu a

avut niciodat un vis

telepatic , adic o
viziune
direct,
nedeformat a unui

eveniment
care
s-a
petrecut sau urma s se
petreac.
n
acest
context, el abordeaz
telepatia cu mijloacele
specifice
analizei
onirice i, mai ales, ale
teoriei psihanalitice a
nevrozelor.
Freud mai susine c
nu exist nici o relaie
intim ntre telapatie i
vis. "Este un fapt
incontestabil
c
telepatia este favorizat
de starea de somn - scrie
el - dar aceasta nu este
cu siguran
starea
indispensabil apariiei
proceselor telepatice"\
El nu neag existena
telepatiei "pure" i nici
posibila
prezen
a
stimulilor telepatici n
visele noastre, artnd c
acetia pot fi prelucrai
de travaliul visului la fel
ca orice alt stimul.
Pentru Freud, ntr-un
cuvnt, telepatia este fie
un fenomen natural care
se manifest n starea de
somn (dei nu numai ),
care poate interveni n
vise (dar nu are nimic
de-a face cu visul), fie
un fenomen incontient
- o manifestare a
incontientului,
cum
zice el - care poate fi
analizat prin recursul la
psihanaliz i, n spe,
la teoria complexului
oedipian. Freud distinge,
aadar,
fenomenul
telepatic propriu-zis i
prediciile de tot felul
care se reduc i ele la o
manifestare de ordin
telepatic. Autorul crede
c ntotdeauna avem dea face cu o transmitere a
gndirii, chiar i n
cazurile
prediciei
astrologice sau de alt
gen, c, ntr-un fel sau
altul,
prezictorul
recepioneaz gndirea
incontient a clientului
su i i comunic
acestuia ceea ce ar dori
s aud. Prezictorul
este, ca s spunem aa,
un soi de interpret al
incontientului clientului
su. El scoate la iveal,
prin receptivitatea sa
telepatic,
elementele
incontiente
ale
psihicului celuilalt, venit
s-1 consulte. De aceea
Freud crede c poate
aplica, fr nici o jen,
' S.Freud, op. cit., p.47.

analiza la cazurile de
predicie consemnate
de el. i o face n chip
magistral, aa cum ne-a
obinuit n multe din
operele sale.
ntrebarea pe care io pune cititorul care
parcurge aceast lucrare
este, ns: predicia sau,
mai
exact,
ghicirea
viitorului, nu are, oare,
nici o baz real ? Toate
prediciile se traduc ele,
oare, numai n termeni
de
subiectivitate
incontient? Iat o
ntrebare extrem de
delicat la care Freud
ar fi rspuns, n ciuda
liberalismului
su
tiinific, cu un "da"
hotrt.
Nu
putem
admite, ar fi zis el,
existena unei faculti
mantice care s prezic
evenimentele
care
urmeaz s se petreac aa
ceva
este
de
neconceput.
Este
necesar s artm, n
acest context, c, dei
Freud
adopt
o
atitudine partizan n
privina
fenomenelor
telepatice,
admind
existena lor, el nu ar fi
putut merge att de
departe nct s cread n
existena fantomelor, de
pild, sau n realitatea
dezvluirii viitorului. Un
asemenea gest i s-ar fi
prut o idioie, aa cum
o mrturisete Jung n
relatarea
scenei
petrecute la Viena, n
1909, i amintit de noi
aici.
Not:
Atenionm
cititorul c eseurile
publicate de noi aici au
cteva teme care se
reiau. Dei nu ntr-o
manier
redacional
absolut identica - totui,
repetarea acelor lai
exemple comentate ar
putea deruta, dac nu
chiar plictisi.
Cu
toate
astea,
credem c cititorul nu va
pierde nimic dac va mai
parcurge, nc o dat,
cazurile
lui
Freud;
pentru c, alturi de
materialele
propriuzise,
Freud
improvizeaz mereu alte
formule de prezentare
extrem de interesante
ca informaie tiinific.
Dac,
totui,
repetarea
exemplelor
deranjeaz, cititorul va
putea alege lectura
ultimilor dou eseuri
care
prezint
o
cazuistic
inedit,

relund totodat i ideile

formulate anterior.

immmmmmmmmmmmmmmmmmmmhanaiiz i telepatie
(1921)

Dificultatea elaborrii tiinei noastre pare a fi o constant a

destinului. Pn n acest moment dou obstacole au fost cu suc ces nlturate; primul venea s nege, odat n plus, ceea ce deabia pusesem n lumin, propunndu-ne motivul negrii drept
unic coninut. Acest motiv era el nsui negat printr-un al doilea
atac, menit s ne determine a ignora natura acestui coninut, la
care ar trebui cu uurin s renunm n favoarea altuia, diferit.
Un nou pericol iat c ne amenin n acest stadiu al demersului
nostru; o ameninate nu numai pentru noi dar, i poate n mai
mare msur, pentru adversarii notri.
Pare de-acum imposibil sa mai respingem studiul a ceea ce
numim fapte oculte, aceste lucruri care se pretind a fi garania
existenei reale a unor puteri psihice, altele dect cele cunoscute
ale sufletului uman sau animal, sau care s dezvluie n acest suflet capaciti pn acum nebnuite. Atracia acestui studiu pare a
fi de o for irezistibil; n timpul scurtelor mele vacane am
avut de trei ori ocazia de a refuza colaborarea la publicaii periodice tinere, consacrate acestor cercetri. De asemena, nu ne este
greu s nelegem unde i are izvorul marea putere a acestui
31
curent. Este vorba, n
fapt, de o expresie a
devalorizrii care a
atins, de la catastrofa
mondial a Primului
Rzboi, tot ceea ce a
existat i exist; un pas
ezitant n faa acestui
mare cutremur de care
ne apropiem, dar a crui
amploare nu o putem
nc bnui. n acelai
timp ns este vorba,
fr ndoial, i de o
ncercare de a compensa
printr-un alt domeniu extraterestru - farmecul
plind al vieii pe acest
pmnt. i n fond, nsei
tiinele exacte, prin
anumite procese, au
favorizat deseori aceast
evoluie. Descoperirea
radiului a ngrdit mai
degrab dect a extins
posibilitatea de a explica
universul
fizic.
De
asemenea,
recent
elaborata
teorie
a
relativitii a fost de
natur de a zdruncina
ncrederea multora (care,
de fapt, mai mult o
admir dect o neleg) n
obiectivitatea
demersului tiinific. S
ne reamintim c nsui
Einstein a gsit de
curnd prilejul de a
protesta mpotriva unei
asemenea
posibile
confuzii.
Un interes crescnd
fa de ocultism nu
trebuie s nsemne cu tot
dinadinsul un pericol
pentru
psihanaliz.
Dimpotriv, ar fi fost de
ateptat s existe o
simpatie reciproc ntre
cele dou. Au fost n
egal msur dispreuite
de o tiin oficial,
arogant.
Psihanaliza
este nc, n zilele
noastre, suspectat de
misticism,
iar
incontientul" exilat n

categoria acelor elemente

aflate ntre cer i pmnt,
la
care
cunoaterea
academic nu-i poate
permite
s
viseze.
Numeroasele invitaii de
colaborare pe care le-am
primit
din
partea
ocultitilor dovedesc, n
bun msur, faptul c
acetia vor s ne trateze
ca i cum am fi pe
jumtate de-ai lor i de
asemenea, c ei conteaz
pe ajutorul nostru pentru
a face fa presiunii
exercitate
de
Autoritatea" exact. Pe
de alt parte, psihanaliza
nu are nici un interes s
apere aceast autoritate
sacrificndu-se pe sine;
ea nsi este n opoziie
cu tot ceea ce este
stabilit, recunoscut i
limitat prin convenii.
N-ar fi pentru

prima
dat
cnd
psihanaliza ar oferi
ajutor presentimentelor
obscure
dar
indestructibile ale masei
populare,
mpotriva
preteniei
de
nelepciune
a
categoriilor
sociale
educate i instruite. O
alian ntre analiti i
ocultiti ar prea, n
aceast lumin, att uor
de imaginat ct i
bogat n perspective.
Dificultile apar ns
la o privire mai atent.
Ocultitii,
ntr-o
majoritate zdrobitoare,
nu snt mnai nici de
dorina de a ti, nici de
regretul de a vedea cum
tiina a evitat i ignorat
atta timp probleme care
nu pot fi negate, nici
mcar de nevoia de a
supune
ateniei
noi
cmpuri de fenomene ce
ar putea fi explorate.
Ocultitii despre care
vorbim snt mai degrab
nite convini care vor
confirmri, care caut o
justificare, pentru a-i
putea mai apoi mrturisi
deschis credina. Dar
aceast credin de care
dau dovad mai nti de
toate i pe care vor s o
impun celorlali, nu
este altceva dect vechea
credin
religioas,
respins de cunoaterea

tiinific de-a lungul

evoluiei umanitii sau,
poate, o alt credin
mult mai asemntoare
cu convingerile depite
de ctre omul primitiv.
Analitii, dimpotriv, nu
pot nega faptul c
pornesc de la tiinele
exacte i, mai mult, c
fac
parte
dintre
reprezentanii acestora.
Extrem de suspicioi n
ceea ce privete puterea
resorturilor dorinei la
fiina uman sau n
privina
tentaiilor
provocate de principiul
plcerii, analitii snt
gata s sacrifice totul n
schimbul unui fragment
de certitudine obiectiv:
strlucirea orbitoare a
unei teorii fr cusur,
contiina exal-tant de
a poseda o viziune
cuprinztoare
asupra
lumii sau linitea pe
care o aduc n suflet
motivaiile care stau la
baza unei aciuni utile i
etice. n loc de toate
acestea se mulumesc cu
fragmente de cunotine
i
firimituri
de
propoziii fr fundament precis, care pot
oricnd
fi
supuse
modificrilor
ulterioare.n
loc
s
pndeasc un moment
prielnic n care s-ar
putea sustrage
32

limitelor impuse de legile

chimiei i fizicii, analitii
prefer
s
atepte
manifestarea unor legi
naturale potenial mai
cuprinztoare,
crora
snt totdeauna gata s
li se supun. Analitii
snt, n fond, adepi
incorigibili
ai
mecanicismului
i
materialismului. Chiar
dac evit cu mult grij
s despoaie spiritul i
sufletul
de
aceste
particulariti ale lor nc
necunoscute. Iar dac se
angajeaz n studiul
materialului ocult, este
numai n sperana c vor
putea exclude n mod
definitiv
produsele
dorinei umanitii din
realitatea material.
n lumina acestor
dispoziii de spirit att
de diferite, un demers
comun al analitilor i
ocultitilor ofer slabe
perspective de succes.
Analistul i are propriul
su domeniu de studiu
pe care nu-1 poate cu nici
un
pre
depi:
incontientul vieii sufletului.Dac.
pe

parcursul muncii sale, el

ar vrea s pndeasc
fenomenele
occulte,
atunci ar risca s piard
din vedere ceea ce se afl
mult mai aproape de el.
Ar fi astfel lipsit de
detaarea,
de
imparialitatea
i
de
spontaneitatea
care,
mpreun, constituie un
accesoriu esenial din
dotarea
armurii
i
echipamentului unui bun
analist.Confruntat ns cu
fenomenele
oculte,
analistul nu le va evita
aa cum nu va evita
fenomenele de alt natur
care
se
impun
interpretrii. Aceasta pare
s fie singura linie de
conduit compatibil cu
activitatea unui analist.
Psihanalistul se poate
apra prin auto-disciplin
de pericolul subiectiv, de
a-i
vedea
interesul
deturnat n favoarea
fenomenelor oculte. Cu
totul altfel stau lucrurile
n
cazul
primejdiei
obiective. Nu exist nici
o ndoial c interesul
pentru fenomenele oculte
va avea drept consecin

imediat
confirmarea
factu-alitii
acestor
fenomene, sau mcar a
celor mai multe dintre
acestea; este de presupus
c va mai trece mult timp
nainte ca o teorie
acceptabil s vin n
sprijinul acestor fapte
noi. Dar cei

care-i ciulesc urechile

nu vor atepta atta
vreme. nc de la prima
aprobare, ocultitii vor
declara victoria propriei
cauze.
Credibilitatea
acordat unei singure
afirmaii o vor extinde
repede
i
asupra
celorlalte i plecnd de la
simple fenomene vor
ajunge cu siguran la
explicaiile care le snt
att de aproape i att de
dragi.
Metodele
de
investigaie
tiinific
vor fi trambulina care i
va propulsa deasupra
tiinei. Iar dac acest
lucru se va ntmpla, cu
siguran va atrage dup
sine un adevrat dezastru,
Scepticismul publicului
nu-i va neliniti, cu att
mai puin i va mpiedica
protestul mulimii. Vor
fi primii cu braele
deschise,
ca
nite
liberatori venii s ne
elibereze
de
constrngerea copleitoare a
gndirii;
toat
credulitatea adunat n
lume din ziua facerii i
puia n timpurile noastre
le va veni n n-tmpinare,
aclamndu-i. Prbuirea
gndirii
critice,
a
exigenei deterministe i
a tiinei mecaniciste
devine astfel iminent. Vi
putea oare tehnica s
mpiedice acest colaps
bazndu-se pe grandoarea
forei, masei corpurilor i
a
specificitii
clementului material?
Este
zadarnic
s
sperm
c
demersul
psihanalitic va fi ocolit
de pericolul prbuirii,
cu att mai mult cu ct i
propune
s
sondeze
misteriosul incontient.
Dac
autoritile
familiare oamenilor le
ofer explicaiile ultime,
atunci cercetarea psihanalitic laborioas a
puterilor
psihice
necunoscute nu mai
prezint nici un interes.
Cile
tehnicii
psihanalitice vor fi i ele
abandonate, cci se ivete
posibilitatea de a intra n
contact
imediat
cu
spiritele
active
prin
procedee occulte, tot aa
cum renunm la o
munc perseverent i
minuioas de ndat ce
ne surde ocazia de
mbogire peste noapte
printr-o
speculaie
fericit.
n
timpul
rzboiului
am
auzit
deseori vorbindu-se de
persoane
aflate
la
mijloc
ntre
dou

naiuni rivale, pentru c

34
aparineau uneia prin
natere iar celeilalte prin
reedin n urma unei
alegeri exprimate. Le-a
fost dat acestor persoane
s fie tratate ca duman
mai nti de o naiune,
apoi, dac au fost norocoi i au scpat, de
cealalt. Ar putea fi
acesta i destinul psihanalizei.
Cu toate acestea, omul
trebuie s-i suporte
destinul, indiferent de ce
i-ar oferi acesta. De
asemenea psihanaliza i
va accepta soarta, ntr-un
fel sau altul. Dar s
revenim n prezent, la
sarcina imediat care ne
st n fa. In ultimii ani
am avut ocazia s fac
anumite observaii pe
care nu le voi pstra
numai
pentru
mine,
mcar
n
cercul
apropiailor
mei.
Dezgustul de a mbria
un curent dominant al
acestei epoci, grija de a
nu deturna interesul fa
de psihanaliz i lipsa
total de disimulri care
urmresc discreia, iat
motivele care se conjug
pentru a interzice o mai
larg
rspndire
a
comunicrii
mele.
Revendic
pentru
materialul meu dou
avantaje rar ntlnite. Pe
de
o
parte,
snt
inexistente rezervele i
dubiile
care
caracterizeaz n cea mai
mare parte observaiile
ocultitilor; pe de alt
parte,
puterea
demonstaiei se manifest
numai dup ce aceasta a
fost supus elaborrii
psihanalitice.
Totui,
acest material nu include
dect dou cazuri care au
caracteristici comune; un
al treilea caz, de o alt
natur,
se
adaug
primelor dou numai cu
titlu de anex, fiind
susceptibil de o apreciere
cu totul diferit. Cele
dou cazuri pe care le
voi expune pe larg n
cele ce urmeaz se refer
la evenimente de natur
similar, preziceri ale
unor profei profesioniti
care nu s-au adeverit. n
ciuda
acestui
fapt,
persoanele vizate de
aceste preziceri nu au
fost mai puin marcate,
aa nct veridicitatea lor
nu mai constituie un
element esenial. Orice
contribuie la explicarea

lor, ca i orice rezerv cu

privire la puterea lor
demonstrativ vor fi
pentru mine extrem de
binevenite. Poziia mea
fa de

acest material rmne una

de respingere, de
ambivalen.

Cu civa ani nainte

de rzboi, un tnr a
venit s m consulte, n
Germania. Se plngea de
incapacitatea de a lucra,
uitase tot din viaa de
pn atunci i i pierduse
orice punct de interes
pentru ceea ce avea s
urmeze. Era student la
filozofie, urma cursurile
la Munchen i l atepta
foarte curnd un examen;
era, altfel, un tnr
inteligent, fin i instruit,
n acelai timp maliios
yi infantil, fiu al unui
bancher care, dup cum
s-a dovedit mai trziu,
dezvoltase cu succes un
colosal erotism anal. Lam ntrebat dac nu-i
rmsese nimic prezent
din viaa de pn atunci
sau
din
ceea
ce-1
interesase cndva. Drept
rspuns, a recunoscut ci amintea de un proiect
mai vechi al unui roman
pe care l schiase i a
crui aciune se petrecea

n Egipt, n epoca lui

Amenhotep al rV-lea,
unde un anume inel avea
o importan deosebit.
Plecnd de la acest
roman, inelul s-a dovedit
a fi simbolul cstoriei
i,
mai
departe,
amintirile i fostele
ntmplri au prins via.
A reieit c prbuirea se
produsese
n
urma
depirii
unui
mare
obstacol
psihologic.
Tnrul avea o sor
unic, cu civa ani mai
mic, pe care o iubea
total i nedisimulat. De
ce nu ne putem cstori?
se ntrebaser mpreun,
deseori. ns exprimarea
sentimentului lor nu a
mers
niciodat
mai
departe
de
limita
permis de relaia fratesor.
Un tnr inginer s-a
ndrgostit
de
sora
aceasta, nu mult vreme
dup aceea. Fata a
rspuns acestei iubiri
ns prinii, severi, nu
acceptau
apropierea
pretendentului.
n
disperarea sa, cuplul a
cerut ajutor fratelui mai
mare. Acesta s-a dedicat
trup i
3
7

suflet cauzei celor doi

ndrgostii: le facilita
schimbul de scrisori i
ntlnirile atunci cnd se
afla acas, n vacane i
a reuit s-i influeneze
pozitiv prinii care, n
cele din urm, au acceptat logodna i apoi
cstoria celor doi tineri
In timp ce erau nc
logodii a avut loc un
eveniment extrem de
suspect. Cei doi viitori
cununai
au
fcut
mpreun o excursie pe
muntele Zugspitze, n
timpul creia fratele
logodnicei a fost cluz.
S-au rtcit ns pe
crrile muntelui, au
evitat cu greu o cdere i
nu au reuit s scape
teferi dect cu mari
eforturi. Pacientul meu
nu m-a contrazis prea
mult atunci cnd am
interpretat aceast aventur ca pe o tentativ de
crim i sinucidere n
acelai timp. La numai
cteva
luni
dup
cstoria surorii mai
mici tnrul a nceput
edinele de psihanaliz.
Le-a ntrerupt dup 6-9
luni, n deplin capacitate
de studiu, pentru a-i

susine examenele i
lucrarea de absolvire. S-a
ntors apoi, dup mai
bine de un an de zile;
devenise
doctor
n
filozofie i dorea s
continue edinele cci,
spunea, n calitate de
filozof
psihanaliza
reprezenta pentru ei un
interes
care
depea
reuita terapeutic. mi
reamintesc c a renceput
n octombrie. Cteva
sptmmi mai irziu.
ntr-un
context
oarecare, el povesti
urmtoarea
experien
Tria n Munchen o
prezictoare
care
se
bucura e mar faim. Se
spunea
c
familia
princiar
Baviere
obinuia s o consulte
atunci cnd i propunea
s
ntreprind
ceva
important. Prezictoarea
pretindea numai s i se
comunice o dat oarecare
(am omis s ntreb dac
era nevoie i de un an,
ori numai luna i
ziua).Era de la sine
neles c aceast dat
reprezenta
ziua
de
natere a unei persoane
anume, ns femeia nu
ntreba niciodat despre

cine e vorba. Ajuns n

posesia
acestei
informaii, consulta cri
de astrologie,
fcea
lungi calcule dup care
enuna, ntr-un sfrit, o
profeie cu privire la
persoana

respectiv. Cu un an n
urm, mai precis n luna
martie, el fusese convins
s consulte aceast
prezictoare.
I-a
furnizat data naterii
cumnatului, bineneles
fr s dezvluie despre
cine este vorba i fr s
spun c se gndea la
aceast persoan. Oracolul 1-a anunat c
persoana respectiv va
muri n luna iulie sau
august a aceluiai an, n
urma otrvirii cu raci
sau stridii. Dup ce i-a
ncheiat povestirea a
exclamat: iat ceva cu
adevrat extraordinar!
Nu l-am neles i lam contrazis cu trie: ce
este att de formidabil n
asta? Eti aici de mai
multe
sptmni;
cumnatul tu nu a murit,
altfel mi-ai fi povestit
de la nceput; deci
triete nc. Prezicerea a
fost fcut n luna martie,
ar fi trebuit s se ntmple n mijlocul verii
iar acum ne aflm n
luna noiembrie. Nimic
nu s-a adeverit, deci ce
poate fi att de admirabil0
Mi-a rspuns: nu s-a
ntmplat,
bineneles.
Dar iat ce gsesc c este
remarcabil:
cumnatul
meu este, ntr-adevr,
mare amator de raci i
stridii i anul trecut n
august s-a otrvit cu raci
i a fost ct pe ce s
moar. N-am discutat
nimic despre acest lucru.
Vrei s discutm acum
despre asta? l-am
ntrebat
Cred n sinceritatea
povestitorului. Este demn
de a fi luat n serios,
actualmente profesor de
filozofie n K... Nu vd
nici un motiv pentru care
ar
fi
ncercat
s
mistifice adevrul. Nu
era dect un episod cu
valoare subiectiv; nu au
existat asociaii i nu am
tras concluzii. El nu avea
intenia s m conving
de existena fenomenelor
psihice oculte, am avut
chiar impresia c nu avea
o viziune tocmai clar
asupra
semnificaiei
ac&stei experiene. Eu
nsumi eram att de ocat
i afectat net am
renunat
la
orice
interpretare psihanalitic
a evenimentului.
Observaia mi se pare
ireproabil judecind i
dintr-o alt perspectiv.
Este
sigur
c
prezictoarea
nu-1
cunotea pe cel care

venea s o consulte
.ntrebai-v cam ce
grad de intimitate ar fi
necesar
pentru
a
cunoate data naterii
cumnatului unei persoane, fie ea chiar i o
cunotin apropiat. Pe
de alt parte, v vei
ndoi ca i mine c un
amnunt din destinul
unei persoane, aa cum
este mbolnvirea prin
otrvire cu raci. nu
poate fi dedus din
formule sau tabele, i
asta plecnd de la o
simpl dat de natere.
S nu uitm c muli
indivizi au date de
natere identice: credei
oare c similitudinea
vmor destine pornite n
acelai moment poate
ajunge la o asemenea
profunzime de detaliu?
Prin urmare, mi voi
permite s exclud din
discuie calculele astrologice;
cred
c
prezictoarea ar fi putut
s fac orice altceva, fr
ca prin aceasta s
influeneze
rezultatul
consultaiei. Mi se pare
deci c o surs de
nelciune venind din
partea acestei femei - s-o
spunem
imediat:
a
medium-ului
este
absolut exclus.
Dac
i
acordai
acestei
observaii
caracterul factual i
veridicitatea ei, atunci
iat-ne la un pas de
explicaia ei i aici se
remarc de ndat ceea
ce au comun majoritatea
fenomenelor de acest
gen.
anume
c
explicarea
lor
prin
ipotezele oculte este
extraordinar de adecvat,
pentru c ea acoper fr
cusur ceea ce este de
explicat, cu singurul
neajuns c ea nsi este
complet
nesatisfctoare.Prezict
oarea nu ar fi avut de
unde s tie c cel a
crui dat de natere i
fusese indicat trecuse
printr-o otrvire cu raci,
cu att mai puin ar fi
fost posibil s o fi aflat
din tabele i calcule.
Dar el, cel care pusese
ntrebarea, tia acest
lucru. Totul poate fi
elucidat pe deplin dac
admitem c informaia sa transmis de la el la ea,
la pretinsa profet. prin
ci necunoscute care
exclud modalitile de
comunicare tiute. Ceea
ce nseamn c trebuie

39
s ajungem la concluzia
c transferul de gnduri
exist. Rolul calculelor
astrologice
ale
clarvztoarei ar fi n
acest caz acela al unei
activiti destinate s-i
deturneze propriile fore

psihice ofeindu-le o
preocupare anodin, n
aa fel nct, receptiv i
permeabil la gndurile
celuilalt care acioneaz
asupra ei, ea s poat s
devin un adevrat
"medium". Am cunoscut
deja
dispozitive
similare, ca de exemplu
n cuvntul de duh.
atunci cnd e vorba s i
se asigure unui proces
psihic o derulare mai
automat.
Interpretarea
psihanalitic furnizeaz
o explicaie n plus
acestui caz i i sporete
semnificaia.
Aflm
astfel c nu este vorba
de un fragment oarecare
dintr-o
informaie
oarecare,
care
s-a
transmis
pe
calea
induciei ctre o a doua
persoan. Ceea ce a fost
comunicat n felul acesta
este de fapt o dorin
foarte puternic aflat
ntr-o relaie special cu
contiina, o dorin care
a cptat prin intervenia
unui
interlocutor
o
expresie contient . uor
nvluit, aa cum franja
invizibil a spectrului se
manifest
simurilor
noastre sub forma unei
niruiri de culori pe
nu cu acelai caracter
patogen, dar suficient
de intens. Am putea-o
descrie ca o dorin
"reprimat".

n
In oraul F... a crescut
o copil care avea cinci
surioare mai mici. Cea
mai tnr, era cu zece
ani mai mic dect ea;
ntr-o zi o scp din
brae, pe cnd era nc
numai un bebelu; mai
trziu va vorbi despre ea
ca despre copilul su".
Cea de-a doua nscut
dintre surori s-a nscut
la foarte puin timp dup
ea, amn-dou fiind de
fapt nscute n acelai
an. Mama era mai n
vrst dect tatl, o
femeie deloc amabil.
Tatl, mai tnr (i asta
nu numai judecind dup
vrst), se ocupa mult de
fiicele sale i le impunea
respectul
prin
demonstraii
de
ndemnare. Din nefericire, nu se putea
impune i n afar; fiind
un om de afaceri
mediocru nu-i putea
ntreine familia fr
ajutorul rudelor. Fiica cea
mare va deveni foarte

placa fo-tosensibil. Am
putea reconstitui cursul
Ridurilor tnrului meu
pacient, dup boala i
nsntoirea
cumnatului rival pe care
l ura. Ei bine, de ast
dat e ade\ ..rat c a
scpat cu via, dar el nu
renu cu una cu dou la
x lccea lui, i s sperm
c. devreme sau mai
curnd, i se va nfunda.
Acest sa spe"m" s-a
transformat n profeie.
n contrapart a* ^utea
aduce n discuie visul
unei alte persoane unde
ap ca iterial de studiu o
profeie
i
unde
interpretarea
visului
demonstreaz
cum
coninutul
unei
preziceri poate coincide
cu
mplinirea
unei
dorine.
Nu-mi pot simplifica
discursul
clasificnd
dorina pacientului meu
de a-i vedea cumnatul
mort
n
categoria
dorinelor incontiente
refulate. De fapt, el
fusese contientizat n
aceast
privin,
n
decursul terapiei din
anul
trecut,
iar
consecinele de-curgnd
din
refularea
sa
cedaser. Dar dorina
mai persista nc.
curnd confidenta tuturor
grijilor sale rezultnd din
insuficiena ctigurilor.
Dup ce i-a depit
caracterul de copil rigid
i pasionat, ea devine,
crescnd, o adevrat
imagine
a
virtuii.
Patosul
moral
este
asociat cu o inteligen
limitat.
Ajunge
nvtoare i este foarte
respectat.
Omagiile
unui tnr profesor de
muzic, n fapt o rud, o
emoioneaz prea puin.
Nici un alt brbat nu i-a
trezit
pn
acum
interesul.
ntr-o bun zi i face
apariia o rud de-a
mamei, un brbat mult
mai n vrst, ns nc
destul de tnr innd
cont de cei numai 19 ani
ai fetei. Era un strin
tritor n Rusia unde
conducea
o
mare
ntreprindere comercial
i era bogat. Numai c
rzboiul mondial i
prbuirea
despotismului i-au adus
i lui ruina. El se
ndrgostete de tnra
i severa verioar i
vrea s

se cstoreasc cu ea.
Prinii nu o ndeamn
ctrfe etri nici un fel, dar
fata nelege c este ceva
ce ei i doresc. Din
spatele idealurilor morale
i surde ideea de a-i
ndeplini dorina dintotdeauna de a-i salva tatl,
de
a-1
ajuta
s
depeasc toate dificultile. Face tot felul de
calcule: l va susine
financiar pe tat-su ct
vreme acesta se va ocupa
de negustorie, i va
stabili o rent la vremea
cnd se va retrage din
afaceri, le va oferi
surorilor zestrea ca s se
mrite. Prin urmare, se
ndrgostete de brbatul
acesta, se cstorete cu
el i l urmeaz n Rusia
puin timp dup aceea.
In ciuda ctorva mici
incidente care vor deveni
semnificative abia mai
trziu, retrospectiv, totul
merge cum nu se poate
ma> bine n cstoria lor.
Devine o soie tandr i
iubitoare, mulumit n
viaa intim, adevrat
providen a familiei
sale. Are acum 27 de
ani, este cstorit de
mai mult de apte ani i
triete n Germania.

Un singur lucru i
lipsete: nu are copii.
Dup mai multe ezitri,
se hotrte s consulte
un medic, un ginecolog
german.
Acesta,
cu
dezinvoltura
caracteristic
specialitilor, i promite
c totul se va rezolva
dac va accepta o mic
intervenie chirurgical.
Tnra femeie este gata
s accepte i discut cu
soul ei chiar n seara
dinaintea
operaiei.
Afar
s-a
lsat
ntunericul iar ea vrea s
aprind lumina. Soul
ns o roag s nu o
fac; are ceva important
s-i mrturiseasc i ar
prefera obscuritatea. i
spune c ar trebui s
renune la operaie,
deoarece este numa'
vina lui dac nu pot avea
copii. In timpul unui
congres medical, cu doi
ani n urm, aflase c
anumite boli pot priva un
brbat de capacitatea de
a procrea; un examen
medical
ulterior
a
demonstrat c acesta era
i cazul lui.Dup aceast
mrturisire, intervenia
chirurgical plnuit nu
mai are loc. In ea se
produce n
42

acest moment o prbuire

pasager pe care ncearc
zadarnic s o ascund. Ea
i iubise soul numai ca
pe un substitut al tatlui,
iar acum aflase c el nu
va putea niciodat deveni
tat. Trei posibiliti i se
deschid, toate trei la fel
de
impracticabile:
infidelitatea, renunarea la
copii, desprirea de so.
Aceast din urm soluie
este
imposibil
din
motive practice, iar cea
de-a doua din motive
incontiente puternice pe
care le putei bnui cu
uurin. Toat copilria
fusese
dominat
de
dorina de trei
ori
nemplinit de a avea un
copil de la tatl ei.
Aadar,
i
rmnea
aceast cale de ieire
care, de altfel, constituie
motivul pentru care cazul
ei este att de demn de
atenia noastr. Va cdea
ntr-o profund nevroz.
O vreme se va apra
mpotriva
diverselor
tentaii printr-o isterie
angoasant,
apoi
va
nclina ctre un grav comportament obsesiv. Se
interneaz n diverse
clinici i abia dup zece

ani de boal va veni s

m consulte. Cel mai
grav simptom al bolii era
acela de a prinde, n pat,
cearceafurile de cuverturi
cu ace de siguran.
Trda n felul acesta
secretul
contaminrii
soului ei (inoculare prin
injectare) care o privase
de posibilitatea de a avea
copii.
Aceast pacient mi-a
povestit ntr-o zi - avea pe
atunci njur de 40 de ani un eveniment datnd de
la nceputul depresiei ei,
nainte de instalarea
nevrozei
obsesionale.
Pentru a se destinde,
soul a luat-o cu el ntr-o
cltorie de afaceri la
Paris. Cei doi se aflau la
un moment dat n holul
hotelului, nsoii fiind de
un partener de afaceri al
soului.
Deodat
se
produse o agitaie i un
fel de rumoare n
ncpere. A cerut lmuriri
unui angajat al hotelului
i a aflat c tocmai sosise
Profesorul care urma s
ofere consultaii n micul
su cabinet de lng
intrarea hotelului. Domnul Profesor era un
faimos prezictor care nu

punea nici un fel de

ntrebri ns care, i
spusese angajatul, l ruga
pe vizitator s-

i imprime amprenta
minii ntr-un vas plin cu
nisip; viitorul l prezicea
studiind
aceast
amprent. S-a nscut n
ea dorina de a consulta
acest Profesor care-i
putea prezice viitorul;
soul ei ns o sftui s
renune, gsind c un
asemenea gest era absurd.
Totui, soia a profitat de
plecarea lui mpreun cu
partenerul de afaceri
pentru a-i scoate din
deget verigheta i a se
strecura n cabinetul
Profesorului. Acesta a
studiat
ndelung
amprenta minii ei. apoi
i-a spus: vei trece prin
multe nfruntri; totul se
va sfri, ns, cu bine, v
vei cstori i la 32 de
ani vei avea doi copii.
Mi-a povestit acesta
ntmplare
vizibil
ncntat dar fr s o
neleag.Am remarcat
c, din pcate, data
profeiei fusese depit
cu opt ani deja, ns acest
lucru n-a prut s-o impresioneze n vreun fel.
Puteam s cred c ceea
ce admira, de fapt. era
sigurana i ndrzneala
acestei preziceri, aanumitul
ochi
al
rabinului".
Din
nefericire,
memoria mea, de altfel
foarte fidel, nu este
acum sigur de prima
parte a enunului acestei
preziceri: totul se va
sfri cu bine, v vei
cstori" sau, poate, vei
fi fericita". Atenia mea
se
concentrase,
dimpotriv, asupra prii
finale a frazei, puternic
impresionant
prin
detaliile evidente. De
fapt, primele cuvinte
referitoare la nfruntrile
care se vor sfri cu bine
corespund, este adevrat,
formulrilor vagi care
sunt cuprinse n toate
profeiile, chiar i n cele
cumprate de-a gata. Cu
att mai ocant pare
alturarea celor dou
precizii numerice din
fraza final. Bineneles,
ar fi fost extrem de
interesant de tiut dac
Profesorul vorbise ntradevr de cstorie". Ea
i scosese verigheta i, la
cei 27 de ani, putea trece
foarte uor drept o fat
tnr, necstorit. Pe de
alt parte ns, o persoan
cu spirit de observaie
poate observa uor urma
lsat de un inel dup ce
a fost scos de pe deget.
S ne limitm ns la
problema ultimelor

cuvinte care i prezic doi

copii la vrsta de 32 de
ani.
Cu
siguran
c
aceste
detalii
par
ntmpltoare
i
inexplicabile. Nici cei
mai naivi dintre noi nu ar
ncerca s obin asemenea
informaii
din
interpretarea
liniilor
palmei. Desigur, i-ar fi
gsit
o
justificare
indiscutabil
dac
destinul
le-ar
fi
suprimat; dar nu a fost
aa, femeia atinsese
vrsta de 40 de ani i nu
avea nc nici un copil.
Care ar fi putut fi, deci,
originea i semnificaia
acestor cifre? Pacienta
nsi nu avea nici cea
mai vag idee. Cel mai
simplu ar fi fost s
ignorm aceast ntrebate
i
s
respingem
incidentul
fr
s-i
atribuim vreo valoare; o
comunicare
absurd,
printre multe altele, aazis oculte.
Ar fi fost soluia cea
mai simpl dac - a
putea spune din nefericire
tocmai
interpretarea
psihanalitic nu ar fi
fost n msur s
explice aceste dou
cifre; o explicaie care
se dovedete a fi pe
deplin satisfctoare i
chiar decurgnd de la
sine
n
situaia
prezentat. Cele dou
cifre coincid perfect cu
biografia
mamei
pacientei. Aceasta se
cstorise trziu, dup
30 de ani, iar 32 de ani
era vrsta la care,
doritoare s recupereze
timpul pierdut, nscuse
doi copii. Profeia este,
aadar, uor de tradus: nu
fi ndurerat pentru c nu
ai copii, acest lucru nu
nseamn nimic; poi
avea parte de destinul
mamei tale care, la vrsta
ta nu era nc soie, dar
care avea deja 2 copii la
32 de ani.
Profeia i promitea, de
fapt,
realizarea
identificrii cu mama
-secretul copilriei ei - i
toate
acestea
prin
intermediul
unui
prezictor
care
nu
cunotea
aceste
circumstane personale,
preocupat s examineze
o urm lsat n nisip.
Suntem liberi s inserm
ca presupunere a acestei
mpliniri a dorinei -

incontient n toate
accepiunile cuvntului:
Vei fi debarasat de
inutilul tu so prin
moartea lui", sau vei
gsi fora s te despari
de el". n timp ce prima
posibilitate
ai
corespunde mai bine
naturii nevro-

4
5

zei
obsesionale,
confruntrile victorioase
din prima parte a profeiei las s se ntrevad
cea de-a doua posibilitate.
Vei admite c rolul
interpretrii psihanalitice
este
mult
mai
semnificativ n acest caz
dect n cel precedent, am
putea spune c faptul
ocult a fost creat chiar de
ea. n consecin, ar trebui
s recunoatem n acest
exemplu i o for
demonstrativ extrem de
ferm n ceea ce privete
posibilitatea transferului
unei
intense
dorine
incontiente precum i a
gndurilor i informaiilor
legate de ea. Nu vd dect
o singur posibilitate de
a scpa de con-strngerea
impus de acest caz i nu
am de gnd s-o trec sub
tcere.Poate c pacienta
s fi dezvoltat, n cei 1213 ani care trecuser de la
exprimarea profeiei, o
iluzie
a
amintirii
respective; este posibil ca
profesorul s nu fi fcut
dect o constatare general, poate sub forma unei
consolri lipsit de culoare
specific, iar ea, pacienta,
s fi intervenit pe parcurs
prin inserarea cifrelor
ncrcate de semnificaie

venite din incontient,

lat cum am putea face
s dispar starea de fapt
care vrea s ne impun
att de grele consecine.
Noi ne identificm de
voie cu scepticul care nu
va lua n considerare o
asemenea
comunicare
dect dac ea urmeaz
imediat
evenimentului
trit i nici atunci fr o
anumit reticen. mi
amintesc c eu nsumi,
dup ce am fost numit
profesor,
am
cerut
ministrului o audien
pentru a-i mulumi cu acest prilej. n timp ce m
ntorceam din audien,
m-am surprins n timp ce
ncercam
s
falsific
cuvintele pe care le
schimbasem
mpreun,
iar ulterior nu am mai fost
capabil s-mi amintesc cu
exactitate
conversaia
care avusese loc cu
adevrat. Ins numai
dumneavoastr
putei
decide dac acceptai sau
nu ca admisibil aceast
explicaie pe care eu nu o
pot dovedi dar nici nu o
pot nega. Astfel, aceast a
doua observaie, cu toate
c
e
mult
mai
impresionant, nu este
mai
puin
supus
ndoielii dect prima.
47

Cele dou cazuri pe

care le-am expus mai sus
se refer la profeii care
nu s-au ndeplinit. Am
prerea c astfel de
observaii pot furniza cel
mai bun material n
problema transferului de
gn-duri i a vrea s v
provoc n a mai aduna i
altele de acest fel. Mai
pregtisem
n
acest
context un exemplu cu un
coninut diferit, un caz n
care un pacient rasat mi-a
vorbit n cursul unei
edine analitice despre
nite
lucruri
care
aminteau izbitor de ceea
ce tocmai trisem eu
nsumi puin nainte. Dar
vei avea o dovad
tangibil a faptului c
problemele legate de
ocultism strnesc n mine
cele mai vii rezistene.
Cnd am scos, la Gastein,
toate notiele pe care le
triasem i le adusesem cu
mine n intenia de a pune
la punct aceast expunere,
am constatat c uitasem
pagina pe care notasem
aceast ultim observaie
i luasem, n schimb, din
greeal, o alta coninnd

informaii indiferente de o
cu totul alt natur. Nu se
poate face nimic mpotriva
unei
asemenea
dovezi de rezisten; v
rmn dator cu acest caz,
neputndu-1
reconstitui
din memorie. A putea
ns
aduga
cteva
remarci
asupra
unei
persoane foarte cunoscut
la Viena. un grafolog,
Raphael
Schermann,
cruia i se atribuie cele
mai
uimitoare
performane. Se pare c
este capabil nu numai s
reconstituie, din studiul
unei mostre de scris de
mn, caracterul unei
persoane dar chiar s
descrie aspectul exterior al
persoanei respective i s
adauge
preziceri
confirmate mai trziu de
destin. O mare parte din
reuitele sale provin ns
prin propriile sale relatri.
Un prieten de-al meu a
ncercat o dat, fr s m
previn, s-1 lase sa-i
demonstreze
fora
imaginaiei sale aplicnd-o
unui fragment din scrisul
meu. Tot ce a putut s
spun a fost c este vorba

de un domn n vrst - nu e
prea greu de ghicit - , un
individ complicat i un
tovar dificil, un tiran
insuportabil n cas. Este
un aspect pe care familia
i cei apropiai mie nu lau

confirmat n nici un caz.

Dar este binecunoscut c
n domeniul ocult se
aplic principiul conform
cruia cazul negativ nu
dovedete nimic.
Nu am fcut nici o
observaie direct n
privina lui Schermann,
dar, prin intermediul
unui pacient am intrat n
legtur cu el, fr s-1
previn sau s-1 informez
n vreun fel. Am s v
povestesc despre acest
episod. Acum civa ani a
venit s m consulte un
tnr care mi-a fcut o
impresie att de bun nct
l-am tratat preferenial. Sa dovedit c era foarte
prins ntr-o legtur cu o
foarte
faimoas
curtezan, legtur din
care ar fi vrut s se
elibereze
deoarece
l
lipsea
total
de
independen, ns nu
reuea acest lucru. Am
izbutit s-1 ajut s-i
recapete libertatea i n
acelai timp s neleag
foarte bine de unde i
venea aceast pornire;
acum cteva luni s-a
cstorit - o cstorie normal i satisfctoare din
punct de vedere social i
material.
n cursul terapiei am
aflat, foarte curnd de
altfel, c pornirea creia
ncerca
s
i
se
mpotriveasc nu l lega
n nici un caz de
faimoasa curtezan, ci de
o femeie din mediul su
pe care o iubise n
adolescen.
Curtezana
apruse n viaa lui numai
ca un fel de paratrznet,
asupra ei revrsndu-se
toate resentimentele i
toat gelozia acumulat;
ea suferea n urma unui
tratament
care
era
destinat, n fapt, fostei
iubite.
Tnrul
se
sustrsese inhibiiei prin
ambivalen,
urmnd
modelul
cunoscut
de
deplasare asupra unui alt
obiect.
Curtezana a nceput s1 iubeasc dezinteresat,
ns tnrul obinuia s-o
fac s sufere ntr-un mod
ct se poate de rafinat. n
momentul n care femeia,
la captul puterilor, nu
mai putea suporta s-i
ascund suferina, tnrul
revrsa asupra ei toat
tandreea
iubirii
din
adolescen; o copleea cu
cadouri i se mpcau,
ns pn la urm se
ntorceau de unde au
plecat i ciclul
49

continua
n
aceeai
manier. Dup ce, sub
influena terapiei, a rupt
legtura
cu
aceast
curtezan, a devenit
evident faptul c ceea
ce cutase, de fapt, s
obin
prin
acest
comportament fa de un
substitut al iubitei, era
revana
pentru
o
tentativ de sinucidere
din adolescen cnd
iubita nu rspundea
dragostei
lui.
Dup
aceast tentativ d,e
sinucidere a reuit s
ntlneasc
prima
dragoste
adevrat.
mprtit. n timpul
tratamentului,
tnrul
obinuia s-1 viziteze pe
Schermann pe care l
cunotea i, de mai
iiiulte ori, acesta a
interpretat mostre din
scrisul de mn al
curtezanei
n
felul
urmtor.' se' afl la
captul puterilor, la un
pas de sinucidere i nu
ncape ndoial c o va
face. ns nu a fcut-o.
dimpotriv i-a nvins
slbiciunea uman, i-a
reamintit
principiile
meseriei pe care o
practica i ndatoririle
fa de prietenul oficial.
Ura clar pentru mine c
magicianul nu fcuse
altceva
dect
s-i
dezvluie
pacientului
meu cea mai intim
dorin a sa. Dupj ce a
depit
obstacolul
reprezentat de aceast
persoan pe caic o
adusese n prim plan.
pacientul meu s-a ocupat
serios de eliberarea lui
din adevratele >ale
lanuri. Dup visele sale,
am ghicit planul caie
ptjindea contur n mintea
lui, cu scopul de a
deznoda
relaia
cu
iubirea lui din tineiee.
fr a o rni ns profund
pe aceast peisoan i
'fr a-i piovoca necazuri
materiale.
Aceast
femeie avea o nc,'o
tni foarte ataat de
prietenul familiei i caie
nu
tia
nimic,
n
aparen, despre rolul
secret pe calc l juca.
Voia b se cstoreasc
cu aceast tnr. Puin
mai tiziu, planul a
devenit contient i
brbatul a ntreprins
primii pai n realizarea
lui..,
Am
sprijinit
aceast intenie care
reprezenta
o
ieire
neiegulmentar.
dar
posibil, dintr-o situaie
dificil, poarte cuind"

ns" pacientul a avut

un vis ostil fa tnra
fata i 1-a consultai nc
odat pe Schermann
acrurconcluzie a fost
c tnia era pueril,
neviozat i nu trebuia
s se

cstoreasc cu ea.
Marele cunosctor avea
de data aceasta dreptate;
comportamentul
fetei
care trecea deja drept
logodnic, era din ce n
ce mai contradictoriu i
am hotrt s ncercm
dirijarea ei ctre ;erapia
psihanalitic. Rezultatul
demersului psihanalitic a
hotrt
nlturarea
proiectului de cstorie.
Tnra
cunotea
pe
deplin,
n
chip
incontient,
natura
relaiilor dintre mama i
logodnicul ei. nefiind
ataat acestuia din urm
dect
n
virtutea
complexului oedipian.
Cam
n
aceast
perioad am ntrerupt
terapia. Pacientul meu
era de-acum liber i
capabil
s-i
caute
singur drumul n continuare. S-a cstorit cu
o tnra respectabil din
afara cercului familia!,
despre care Schermann
i-a exprimat o prere
favorabil. De-a Domnul
s fi avut dreptate i de
data aceasta!
Ai neles, desigur, n
ce sens am dorit s
interpretez experienele
legate de Schermann.
Ai constatat c n-am

tratat n materialul meu

decit
aspectul
de
inducere a gndului; nu
am comentat in nici im
fel
despre
celelalte
miracole pe care ocultismul
le
proclam.
Experiena mea, aa cum
am declarat-o n mod
public, a fost deosebit de
srac
n
ntmplri
oculte. Poate acest aspect
al transferului de ginduri
v apare nesemnificativ
n comparaie cu vasta
lume
vrjit
a
ocultismului.
Totui,
gndii-v
numai
la
consecinele importante
ale pasului pe care l-am
face dincolo de punctul
de vedere actual, i
aceasta numai acceptnd
adevrul
acestei
supoziii.
Rmne
adevrat
ceea
ce
paznicul Startului Denis
obinuia s adauge n
finalul povestirii despre
martiriul acestuia.
Se povestete c dup
ce i-a fost tiat capul,
sfntul Denis 1-a luat de
jos i a mai fcut n
felul acesta civa pai.
Paznicul obinuia s
adauge: In astfel de
cazuri, primul pas este
mai greir". Restul vine
de la sine.
50

Vis i telepatie
(1922)

Anunul unei comunicri ca cea de fa, n aceste timpuri

pline de interes pentru ceea ce s-a numit fenomene oculte, nu
poate dect s suscite ateptri bine determinate. M grbesc
aadar s le vin n ntmpinare. Pornind de la conferina mea nu
vei afla nimic despre enigma telepatiei i nu vei obine nici
mcar o informaie privitoare la ntrebarea: cred eu oare n existena unei telepatii'"? Mi-am fixat aici o sarcin mai modest,
de a studia relaia fenomenelor telepatice, oricare ar fi originea
lor, cu visul, sau mai precis cu teoria noastr a visului. tii deja
c relaia dintre vis i telepatie se crede ndeobte a fi foarte
apropiat; voi apra n faa dumneavoastr punctul de vedere
cum c ele nu au mai nimic n comun i c, dac existena
viselor telepatice a fost atestat, acest lucru nu poate schimba
nimic din concepia noastr despre vis.
Materialul care se afl la baza acestei comunicri este foarte
srac. Mai nti de toate trebuie s-mi exprim regretul c nu am
putut, ca n epoca n care am scris Interpretarea viselor (1900),
s lucrez cu propriile mele vise. Dar eu nu am avut niciodat un
vis telepatic". i nu pentru c nu a fi avut vise care s conin
55
comunicarea c n cutare
loc ndeprtat s-a produs
un eveniment determinat,
vistorul fiind liber n
aprecierea sa de a decide
dac evenimentul s-a
petrecut deja sau se va
petrece mai trziu, la o
dat anume; i eu am
resimit n plin stare de
veghe
presentimentul
unor
ntmplri
ndeprtate; dar toate
aceste
avertismente,
predicii
i
presentimente nu s-au
mplinit, aa cum se
zice, ba chiar s-a
adeverit c nu le
corespunde
nici
o
realitate exterioar i c
ar
trebui
s
le
considerm, prin urmare,
ateptri pur subiective.
Am visat de pild, o
dat, n timpul rzboiului,
c unul din fiii mei care
se afla pe front ar fi
czut. Visul nu spunea
asta direct, i totui, fr
doar i poate, el o face
cu
mijloacele
bine
cunoscute
ale
simbolismului morii, pe
care 1-a descris pentru
prima oar W.Stekel.(S
nu uitm s ne achitm
aici de obligaia adeseori
penibil de a arta un
respect
scrupulos
surselor
noastre
literare!). l vedeam pe
tnrul
rzboinic
n
picioare pe un debarcader, la limita dintre
pmnt i ap; mi se
prea c este palid, i-am
vorbit dar el nu mi-a
rspuns. In plus mai
existau i alte aluzii n
privina crora nu plana
nici un dubiu. El nu purta
uniform militar, ci un
costum de schior, ca cel
pe care 1-a purtat cu
muli ani nainte de
rzboi cnd a avut un
grav accident de ski.

edea ca i cum s-ar fi

cocoat pe un taburet n
faa unui bufet, situaie
care
trebuia
s-mi
sugereze
interpretarea
lui czut", o referin la
una din propriile mele
amintiri din copilrie: n
jurul vrstei de 2 ani, eu
nsumi m urcasem pe un
asemenea taburet pentru
a nfca ceva din bufet probabil ceva bun - dar
am czut i am cptat o
ran a crei urm o mai
pot arta i azi. Totui,
fiul meu pe care visul l
declara mort a revenit
bine-mersi din rzboi.
Deunzi, am mai
avut un vis care
anuna o nenorocire;
era,

cred, cu puin nainte de

a m decide s redactez
aceast mic comunicare;
de ast dat, fr nici o
tentativ de camuflaj; le
vedeam pe cele dou
nepoate ale mele, care
triesc
n
Anglia,
mbrcate
n
negru,
zicndu-mi: am ngropato joi. tiam c este vorba
de moartea mamei lor,
acum n vrst de 87 de
ani, soia defunctului
meu frate mai vrstnic.
Am trit desigur un
sentiment de ateptare
penibil;
decesul
intempestiv al unei femei
att de btrne nu ar fi
trebuit s surprind, i
totui
mi
displcea
profund ca visul meu s
coincid
cu
acest
eveniment.
Dar
scrisoarea
imediat
primit din Anglia mi-a
spulberat teama. Trebuie
s-i linitesc pe toi cei
care snt preocupai de
teoria visului ca dorin,
afirmnd n treact c nu
a fost dificil ca analiza s
descopere de asemenea
pentru aceste vise de
moarte
motivele
incontiente pe care leam putea bnui.
Nu m ntrerupei
acum, obiectndu-mi c
asemenea comunicri nu

au aici o valoare pentru

c
sunt
experiene
negative, i nu pot
dovedi nimic, nici aici i
nici n alte domenii mai
pu.ti oculte. O tiu i eu
la fel de bine i nu am
adus nicidecum ace?
exemple cu intenia de a
oferi o prob, sau s
obin
de
la
dumneavoastr, n chip ilicit,
o anumit dispoziie. Am
vrut numai s justific
caracterul
limitat
al
materialului meu.
Mai important, cu
siguran, mi se pare un
alt lucru, i anume c
vreme de mai bine de 27
de ani de activitate de
analist nu am avut
niciodat
ocazia
s
observ la vreun pacient
un adevrat vis telepatic.
i totui, persoanele cu
care am lucrat formeaz
o frumoas galerie de
naturi sever nevropate i
extrem de senzitive";
multe dintre ele mi-au
povestit,
datnd
din
primii lor ani, incidentele
cele mai remarcabile pe
care i-au fondat credina
lor n influenele oculte
misterioase. Evenimente
ca
accidentri
sau
mbolnviri ale rudelor
apropiate,
ba
chiar
moartea unuia dintre

prini,
s-au
produs
adeseori n timpul curei i
chiar au ntrerupt-o, fr
ca vreuna din aceste
ntmplri att de propice
telepatiei s-mi ofere,
mcar o dat, ocazia de
a pune mna pe un vis
telepatic;
dei
cura
respectiv s-a ntins pe o
perioad de un semestru,
de un an, sau chiar de
mai muli ani. Ct
privete explicarea acestui
fapt, care s-a nsoit n
schimb cu o limitare a
materialului meu, o las la
latitudinea oricui. Vei
vedea c aceasta nu
intervine
dect
n
coninutul comunicrii
mele.
Nu voi mai fi ncurcat
ns dac m vei ntreba
de ce nu am extras din
comoara de vise telepatice
adunate n literatur. Nu
ar fi trebuit s caut prea
mult, pentru c am la
dispoziie
publicaiile
Societii de cercetri
psihice, att n englez ct
i n american. n toate
aceste comunicri nu s-a
ncercat
niciodat
o
investigare psihanalitic a

viselor, n maniera n care

ne intereseaz n primul
rnd. In rest, vei nelege
curnd c putem satisface
obiectivele
acestei
comunicri
chiar
i
printr-un singur exemplu
de vis.
Materialul meu se
compune deci numai din
dou relatri pe care leam
primit
de
la
corespondeni
n
Germania.
Respectivii
nu-mi snt cunoscui, dar
ei i dau numele i
adresa; nu am nici cel
mai mic motiv s cred c
aceti autori ar fi
intenionat s m induc
n eroare.
I. Cu unul din ei am
corespondat deja nainte;
el a avut amabilitatea, ca
i ali muli cititori, s-mi
comunice
observaii
extrase din viaa de zi cu
zi, i din alte surse. De
ast dat, acest om,
extrem de cultivat i de
inteligent, mi-a pus n
mod expres materialul
su la dispoziie, n cazul
n care a vrea s-1
utilizez pentru publicare".

5
7

Iat scrisoarea sa:

Cred c visul care

urmeaz este suficient de
interesant pentru ca s
vi-l ofer ca material
pentru
studiile
dumneavoastr.
Trebuie s v spun n
prealabil: fiica mea care
este mritat la Berlin
ateapt s nasc pentru
prima oar la jumtatea
lunii decembrie a.c.
Aveam intenia s merg
la Berlin cu aceast
ocazie mpreun cu soia
mea (a doua), mama
vitreg a fiicei mele. In
noaptea de 16 spre 17
noiembrie am visat, mai
precis i mai real ca
niciodat, c soia mea a
nscut gemeni. Ii vd pe
cei doi copilai, au o min
strlucitoare, rozalii i
buclai. ct se poate de
clar. dormind alturi n
ptuul lor, nu-mi dau
seama ce sex au. unul cu pru! blond ca i
spicul de griu are precis
trsturile
mele
amestecate cu trsturile
soiei mele. cellalt - cu
prul
brun-aten
are
precis trsturile soiei
mele amestecate cu ale
mele. i spun soiei mele
care are prul blondrocat: nu ncape ndoial
c prul brun-aten al
copilului tu"' va deveni
i el rocat mai tirziu.
Soia mea i alpteaz pe
copilai. Ea tocmai a fiert
dulcea ntr-o chiuvet
(tot n vis) i cei doi
copilai s-au crat n
chiuvet i o ling.
lat visul. M-am trezit
de patru sau cinci ori n
timp ce visam ntrebndum dac este adevrat c
avem gemeni, fr s pot
conchide
cu
toat
certitudinea c nu am
fcut dect s visez. Visul
a durat pn la trezire,
chiar i puin dup
trezire, pn cnd m-am
lmurit pe deplni cum stau
lucrurile. La micid dejun i
l-am povestit i soiei
mele care s-a amuzat
copios. Ea mi-a zis: Nu
cumva a nscut gemeni
lise (fiica mea)? l-am
rspuns: Numi prea vine
s cred, cci nici n
familia mea i nici n cea
a lui Gs. (soul ei) nu au
existat gemeni. Pe 18
noiembrie, la orele 10 de
diminea, am primit o
telegram trimis n
dup-amiaza precedent
de ginerele meu, n care
eram anunat c s-au
nscut doi gemeni, un
bieel i o feti.
Naterea s-a produs, prin

ur~
59
mare, n momentul n
care visam c soia mea a
nscut
gemeni.
Evenimentul a avut loc
cu patru sptmni mai
devreme dect am socotit
cu toii bazndu-ne pe
supoziiile fiicei mele i
ale soului ei.
i asta nu-i totul: n
noaptea urmtoare, am
visat c fosta mea soie,
defunct, mama fiicei
mele, a luat n grij
patruzeci-i-opt de nou
nscui. La primirea
primilor doisprezece, am
protestat. Aici visul se
sfrete.
Fosta mea soie a
iubit
mult
copiii.
Adeseori afirma c i-ar
dori o droaie de copii, cu
ct mai muli cu att mai
bine, i c s-ar simi n
stare
s
fac
pe
ngrijitoarea
la
o
grdini
de
copii.
Zgomotul i ipetele
copiilor erau muzica sa
favorit. Adeseori se
ntmpla s invite o ceat
de copii de pe strad, si ospteze n curtea vilei
noastre cu ciocolat i
prjituri. Fiica mea,
dup ce a nscut i, mai
ales, dup ce i-a trecut
surpriza naterii survenite
prematur,
a
gemenilor i a diferenei
lor de sex, s-a gndit dendat, fr ndoial, la
mama sa, tiind cu cit
bucurie ar fi ntmpinat
ea evenimentul. Oare
ce ar spune mama acum
dac ar sta la cptiul
meu de luz? " Acest
gnd i-a trecut mai mult
ca sigur prin minte. i
iat c eu am avut visul
cu prima mea soie
defunct, pe care am
visat-o rareori, de care
n-am mai vorbit dup
primul meu vis i la care
nici mcar nu m-am
gndit.
Credei
oare
c
coincidena visului cu
evenimentul, n ambele
cazuri,
este
ntmpltoare?
Fiica
mea, care ine mult la
mine, s-a gndit fr
ndoial n mod special
la mine n clipele
naterii, cu att mai mult
cu ct i-am scris adeseori
n privina conduitei pe
care s o aib n timpul
sarcinii i nu am slbit-o
cu sfaturile mele.
Este uor de ghicit ce
am rspuns acestei

scrisori. Trebuia s

constat cu amrciune c
i la corespondentul meu
interesul analitic era
obturat
de
interesul
telepatic; aa nct am
evitat
ntrebarea
sa
direct remarcnd c
visul
conine,
de
altminteri, multe lucruri
n afara raportului su cu
naterea gemelar, i iam cerut s-mi comunice
informaiile i asociaiile
susceptibile de a-mi
permite interpretarea lui.
La care, am primit
aceast a doua scrisoare
care, nici ea, nu satisface
complet ateptrile mele:
Rspund abia astzi
la
scrisoarea
dumneavoastr amical
din 24 a acestei luni.
Accept bucuros s v
comunic fr omisiuni
i
rezerve"
toate
asociaiile care mi-au
venit. Din pcate, puine
-poate mai multe prin viu
grai...
Ei bine, soia mea i
cu mine nu mai dorim
copii. De altfel, nu am
avut, ca s spun aa, un
raport
sexual;
n
perioada visului cel puin
nu a existat nici un
pericol". Naterea fiicei
nelegere, interes i
calm, dar cu soia mea,
care nu are capacitile
necesare
pentru
o
educaie temeinic a
copilului, nu am vrut s
am copil. Iat c visul
mi face cadou doi sexul,
nu
l-am
diagnosticat. nc i azi
i vd n paturile lor i le
recunosc
limpede
trsturile, unul este
mai
eu-nsumi",
cellalt mai mult soia
mea, dar fiecare are i
ceva din cellalt. Soia
mea are prul blondrocat dar unul dintre
copii l are aten
(rocat), brun. Zic: i
sta va deveni rocat
mai trziu". Cei doi
copii se car pe o
chiuvet mare n care
soia mea amestec n
dulcea,
i
ling
marginile
i
fundul
chiuvetei
(visul).
Originea acestui detaliu
este uor de explicat, de
altfel nici ansamblul
visului nu ar fi dificil de
neles i interpretat,
dac n-ar coincide cu
naterea neateptat i
precoce a nepoeilor mei
(cu trei sptmni mai
devreme),
coinciden
aproape orar (nu a
putea spune cu precizie

mele care a fost ateptat

pentru jumtatea lui
decembrie
a
fcut,
natural, obiectul unor
conversaii
numeroase
ntre noi. Dar fata mea a
fost . xaminat i
radiografiat ast var
i, dup constatrile sale,
consultantul
a
diagnosticat c va fi un
biat. Soia mea a
declarat atunci: ,,Ce-a
mai rde s fie o feti".
A mai zis atunci c ar fi
mai bine dac ar fi un H.
dect un G. (numele
ginerelui meu), fiica mea
este mai drgu i are
mai mult prestan dect
ginerele meu, dei el a
fost ofier de marin. M
intereseaz
chestiunile
legate de ereditate i am
obiceiul
s
caut
asemnrile la copilai.
nc ceva! Avem un
celu care mnnc cu
noi
la
mas,
i
primete pateul i linge
farfuriile. Tot
acest
material s-a rentors n
vis.
Iubesc mult copiii i
am afirmat adeseori c
a mai crete cu plcere
nc un sufleel, acum
cnd pot s o fac cu mai
mult
cnd a nceput visul,
nepoeii mei s-au nscut
la orele nou, nou i un
sfert; n jurul orelor zece
m-am dus la culcare i
noaptea am visat), i
dac nu am fi tiut dinainte c va fi biat. Cu
siguran,
ndoiala
privind
exactitatea
afirmaiei - biat sau
fat - poate face s
apar gemeni n vis, dar
mai rmne coincidena
temporal a visului
gemelar cu naterea
neateptat, i cu trei
sptmni n avans, a
gemenilor fetei mele.
Nu este pentru prima
oar cnd evenimentele
de la distan acced la
contiina mea nainte de
a afla despre ele. Unul
dintre mai multe altele:
n
octombrie,
m-au
vizitat cei trei frai ai
mei. Noi nu ne-am mai
gsit
mpreun
de
treizeci de ani (desigur
c n doi mai des),
exceptnd, pe fug, la
nmormntarea tatlui
meu i a mamei mele.
Moartea
lor
era
ateptat - n nici un caz
nu am ,,presimit-o".
Dar, cnd n urm cu
circa 25 de ani a murit
cel mai tnr din fraii
mei,
brusc,
pe

neateptate, la vrsta

de zece ani, am gndit

imediat - cnd factorul
mi-a nmnat cartea
potal care anuna
moartea sa, i fr s-i
arunc vreo privire - :
aici scrie c fratele tu a
murit. i totui era
singur
n
cminul
familiei noastre, un
biat
pleznind
de
sntate, n timp ce noi
ceilali patru frai mai
n vrst ne luasem
zborul de acas i eram
abseni. Din ntmplare,
cnd m-au vizitat fraii
mei, conversaia noastr
s-a purtat pe marginea
acestei experiene pe
care am trit-o atunci i
iat c cei trei frai au
scpat cu toii, ca la
ordin, declaraia c li sa ntmplat i lor atunci
exact acelai lucru ca i
mie. N-a putea spune
dac lucrul s-a ntmplat
identic, n orice caz
fiecare a declarat c a
presimit aceast moarte
ca o certitudine, nainte
ca tirea primit puin
dup i total neateptat
s o fi notificat. Toi
patru sntem pe linia
maternal
naturi
sensibile i n acelai
timp persoane robuste,
dar nici unul din noi nu
a fost atras de vreo
form <le spiritism sau
ocultism - ba chiar le
respingem cu hotrre.
Toi cei trei frai ai mei
snt
diplomai
universitari, doi snt
profesori de liceu, unul
ef
geometru,
mai
degrab chiibuari dect
fan-tati.- Cam asta-i tot
ce pot s v zic despre
vis. Dac vrei s
utilizai
pentru
publicare, pun totul la
dispoziia
dumneavoastr.
Tare m tem c
atitudinea
dumneavoastr
este
asemntoare cu cea a
autorului celor dou
scrisori.
i
dumneavoastr ai vrea
s tii mai nti dac nu
cumva
am
putea
concepe
ntr-adevr
acest vis ca un anun
telepatic
al
naterii
gemelare neateptate, i
nu sntei deloc nclinai
s-1 supunei analizei, ca
pe un vis oarecare.
Prevd c va fi aa ori de
cte ori se ntlnesc
psihanaliza i ocultismul.
Prima are, ca s spunem
aa, toate instinctele

psihice mpotriva ei, al

doilea beneficiaz de
simpatii
puternice
problema ocultismului
nu m intereseaz nici
ct negru sub unghie;
nu ai vedea aici dect o
fug
din
faa
problemei. Dimpotriv,
afirm c ar fi pentru
mine o mare plcere
dac a putea s m
conving i s-i conving
i
pe
alii,
prin
observaii ireproabile,
de existena proceselor
telepatice,
dar
informaiile
care
privesc acest vis snt
prea srace pentru a
putea
justifica
o
asemenea
decizie.
Privii cum acest brbat
inteligent i interesat de
problemele visului su
nu se gndete deloc s
ne indice cnd a vzuto pentru ultima oar pe
fiica sa nsrcinat i
nici ce veti a mai
primit de la ea; el scrie
n prima scrisoare c
naterea s-a produs cu o
lun mai devreme, n a
doua nu mai este vorba
dect de trei sptmni,
i nici una nu ne
lmurete dac naterea
a avut loc ntr-adevr
nainte de termen sau
dac cei interesai, cum
se ntmpl adeseori, nu
au fcut cumva o eroare
de calcul. Dar noi am fi
dependeni de aceste
detalii
ale
evenimentului, i de
multe altele, dac am
avea
de
judecat
probabilitatea unei estimri
i
a
unei
premoniii incontiente
la vistor. Mi-am zis, de
asemenea, c nu mi-ar
servi la nimic s
primesc rspuns la
unele
din
aceste
probleme. n cursul
acestei tentative de
demonstrare, nu ar
ntrzia s apar un ir
de noi ndoieli care nu
ar putea fi ndeprtate
dect dac l-am avea pe
respectivul
n
faa
noastr j am dezgropa
mpreun
toate
amintirile necesare, pe
care probabil c le-a
pus de-o parte ca
nces^niale. El are cu
siguran dreptate cnd
zice, la nceputul celei
de-a doua scrisori, c
ar putea s ne ofere mai
mult prin viu grai.
Gndii-v^ la un alt
caz similar n care nu
are nici un loc interesul
jenant pentru ocultism.
De cte ori ai fost n

obscure. Dar poziia mea

nu va fi s zic c eu nu
snt dect psihanalist, c
situaia de a compara
anamnez i povestea
bolii sale pe care v-a
oferit-o cutare sau
cutare nevrozat de la
prima conversaie, cu
ceea ce ai aflat de la el
dup cteva luni de
psihanaliz.
Fcnd
abstracie de

prescurtrile motivate,
cte informaii eseniale
a omis el sau le-a
reprimat, cte relaii a
deplasat el, i n fond:
cte lucruri inexacte i
false v-a povestit la
prima ntlnire! Cred c
nu m vei considera
prea scrupulos dac, n
condiiile prezente, mi
interzic s judec dac
visul care ne-a fost
comunicat corespunde
unui fapt telepatic sau
unei
activiti
incontiente, neobinuit
de subtile, a vistorului,
sau dac trebuie s fie
luat drept o ntlnire
fortuit. Vom consola
curiozitatea noastr cu
sperana unei ocazii
ulterioare n care ne va
fi acordat o investigaie
aprofundat i verbal a
vistorului. Dar nu putei
pretinde
c
acest
deznodmnt
al
cercetrii v-a dezamgit,
cci v-am prevenit deja
c nu vei afla nimic
care s arunce o lumin
asupra
problemei
telepatiei.
Dac vom trece acum
la tratamentul analitic al
acestui vis. va trebui s
ne recunoatem din nou
insatisfacia. Materialul
de gnduri pe care
vistorul l ataeaz
coninutului manifest al

visului este i el
insuficient, cu el nu
putem face nici o
analiz a visului. Visul,
de
pild,
insist
minuios
asupra
asemnrii dintre copii
i prini, el discut de
culoarea prului lor i
despre probabila ei
modificare n timp, iar
pentru a explica aceste
detalii etalate pe larg,
vistorul nu ne d dect
o informaie indigen,
cum c el s-a interesat
dintotdeauna
de
problemele legate de
asemnare i ereditate;
i totui, noi avem
obiceiul de a cere mult
mai mult. Dar ntr-un
punct, visul permite o
interpretare analitic, i
tocmai acolo analiza,
care altminteri nu are
nimic de-a face cu
ocultismul, vine ntr-o
manier remarcabil n
sprijinul
telepatiei.
Numai datorit acestui
punct v solicit atenia
asupra acestui vis.
Dac
examinai
corect problema, visul
acesta nu are nici un
drept la calificarea de
telepatic' 1. El nu-i
comunic
nimic
vistorului, nimic care sustras cunotinei sale
obinuite - s se

petreac simultan ntrun alt loc; ceea ce

povestete visul este cu
totul altceva dect
evenimentul de care
informeaz telegrama
din ziua care a urmat
noaptea visului. Visul i
evenimentul
difer
asupra
unui
punct
extrem de important, dar
i concord, lsnd la o
parte
simultaneitatea,
ntr-un alt element foarte
interesant. n vis, soia
vistorului
nate
gemeni. Dar ceea ce s-a
petrecut este c fiica lui
care triete departe a
nscut
gemeni.
Vistorul nu ignor
aceast diferen, dar nu
pare s cunoasc vreo
explicaie care s-1 ajute
s o depeasc, i
ntruct el nu are nici o
nclinaie ocult, dup
zicerile
lui,
se
mulumete s ntrebe
cu
timiditate
dac
coincidena visului i
evenimentului
n
punctul
naterii
gemelare
poate
fi

altceva
dect
o
ntmplare. Dar interpretarea psihanalitic a
viselor abolete aceast
diferen ntre vis i
eveniment, i le d
amndurora
acelai
coninut. Dac vom
apela
la
materialul
asociativ al acestui vis,
el ne arat, n ciuda
srciei sale, c exist
aici o legtur afectiv
ntre tat i fiic.
legtur afectiv att de
obinuit i de natural
nct ar trebui s ncetm
s ne ruinm de ea,
care cu siguran nu
reuete s se exprime n
via dect ca interes
tandru, i nu antreneaz
ultimele sale consecine
dect n vis. Tatl tie c
fiica sa ine mult la el.
el este convins c ea s-a
gndit mult la el n ceasul
marii ei ncercri; eu
cred c el l invidiaz pe
ginerele su, pe care l
blagoslovete
n
scrisoarea sa cu cteva
remarci depreciative pentru fiica sa. Cu

6
5

ocazia
naterii
(ateaptat
sau
perceput prin telepatie)
s-a trezit n incontient
dorina refulat: mai
bine ar fi soia (a doua)
mea - i aceast dorin
este
cea
care
deformeaz visul i este
responsabil
de
diferena
dintre
coninutul manifest al
visului i eveniment.
Avem
dreptul
s
nlocuim n vis a doua
soie cu fiica. Dac am
avea mai mult material
pentru acest vis, cu
siguran c am putea s
consolidm
i
s
aprofundam aceast

interpretare.
i iat-m ajuns la
ceea ce vroiam s v
art. Ne-am forat s
fim ct se poate de
impariali i am admis
dou concepii despre
vis
deopotriv
de
posibile i deopotriv
de
nedemonstrabile.
Dup prima, visul este
reacia la un mesaj
telepatic: fiica ta este pe
cale de a aduce pe lume
doi gemeni. Dup a
doua, el se bizuie pe un
travaliu
de
gndire
insontient pe care l-am
putea traduce cam aa:
astzi este precis ziua
n care trebuie s aib
loc
naterea,
dac
tinerii de la Berlin s-au
nelat ntr-adevr cu o
lun, aa cum eu cred de
fapt. i dac soia
(prima) mea ar mai fi
trit, ea nu s-ar fi
mulumit numai cu un
copila. Pentru ea, ar fi
trebuit
cel
puin
gemeni. Dac aceast a
doua concepie este
bun, nu mai avem nici
o
problem
suplimentar. Este un
vis ca oricare altul. La
gndurile
visului
(precontiente) care au
fost menionate s-a
adugat
dorina
(incontient),
ca
nimeni alta dect fiica
s-i devin a doua soie
vistorului, i astfel s-a
produs visul manifest
care
ne-a
fost
comunicat.
Dar dac preferai
s
presupunei
c
mesajul telepatic al
naterii fiicei a ajuns la
vistor, atunci se nasc
noi ntrebri asupra
raportului
unui
asemenea
mesaj
i
asupra influenei sale
asupra formrii visului.
Rspunsul vine de la
sine i poate fi furnizat
fr nici un echivoc.
Mesajul telepatic este
tratat ca o bucat de
material
destinat
formrii visului, ca un
oricare alt stimul care
vine din exterior sau din
interior, ca un zgomot
jenant
venind
din
strad, ca o senzaie
insistent venind de la
un organ a 1 vistorului.
n exemplul nostru,
vedem cu limpezime
cum
mesajul
este
transformat n mplinire
de dorin cu ajutorul
unei dorine refulate i a
ateptrii nerbdtoare,

dar din nefericire nu

putem arta cu aceeai
claritate
cum
s-a
contopit el ntr-un vis

mpreun cu un alt
material simultan treaz.
Mesajul telepatic -

66
dac tot trebuie s-i
recunoatem realitatea nu poate schimba deci
nimic
din
formarea
visului, telepatia nu are
nimic de-a face cu esena
visului. Pentru a evita
impresia c a vrea s
ascund o obscuritate n
spatele
unui
cuvnt
abstract dar sunnd bine,
snt gata s rezic: esena
visului
const
n
procesul particular al travaliului visului, care
transport
gndurile
precontiente (resturile
diurne) cu ajutorul unei
moiuni
de
dorina
incontient
n
coninutul manifest al
visului. Dar problema
telepatiei privete la fel
de puin visul ca i
problema angoasei.
Sper c m aprobai
n aceast privin, dar
c mi vei obiecta
curnd c exist totui i
alte vise telepatice unde
nu exist nici o diferen
ntre eveniment i vis, i
unde nu putem gsi
nimic
altceva
dect
restituirea nedeformat a
evenimentului, nc o
dat, eu nu cunosc, din
propria mea experin,
asemenea vise telepatice
dar tiu c au fost
raportate adeseori. S
presupunem c avem dea face cu un asemenea
vis telepatic fr deformare sau amestec.
Atunci se pune o alt
ntrebare: oare, chiar
putem numi vis o
asemenea
experien
trit telepatic? O vei
face fr ndoial atta
timp ct vei urmri
limbajul uzual popular
pentru care tot ce se
ntmpl n viaa noastr
psihic
n
timpul
perioadei somnului se
numete vis. Probabil c
mai zicei i: ra-ani ntors
n vis, i c gsii i mai
puin incorect s zicei:
am plns n vis sau m-am
angoasat n vis. Dar
remarcai totui c n
toate
aceste
cazuri
utilizai unul n locul
altuia, fr distincie,
,,vis"i
somn",
sau
stare de somn". Cred c
ar fi n interesul preciziei
tiinifice s separm
mai bine visul" i
starea de somn". De ce
s
trebuiasc
s-i

furnizm noi un pendant

confuziei suscitate de
Maeder care descoper o
nou funcie pentru vis,
refuznd
total
s
disting
travaliul
visului de gndurile
latente ale visului? Aa
c, dac trebuie musai
s ntlnim un

vis" telepatic pur de

acest gen, noi vom
prefera cu siguran s-1
numim o experien
trit telepatic n stare
de somn. Un vis fr
condensare, deformare,
dramatizare,
fr
mplinirea unei dorine
nainte de toate, nu
merit desigur acest
nume. mi vei aminti c
exist nc i alte
producii psihice n somn
crora ar trebui atunci s
le refuzm numele de
vis". Se ntmpl ca
experiene trite aievea
n timpul zilei s se
repete pur i simplu n
somn;
recent,
reproducerile n vis" ale
scenelor traumatice m-au
constrns la o reviziune a
teoriei visului; exist vise
care se disting de specia
obinuit prin caliti
aparte, care nu snt la
drept vorbind nimic
altceva dect fantasme
nocturne fr alterare,
nici amestec, ntrutotul
asemntoare
fantasmelor diurne binecunoscute.
Ar
fi
desigur
jenant
s
excludem
aceste
formaiuni
de
la
calificativul vise". Dar
care m urmrete de
circa treizeci/treizeci-idoi de ani. l-am urmat
sfatul, poate c visul
prezint interes pentru dvoastr din punct de
vedere tiinific. Pentru
c dup opinia d-voastr
asemenea vise trebuie s
fie reduse la o experin
trit n raport cu viaa
sexual nc din primii
ani de via, eu v ofer
amintirile din copilrie.
Snt experiene trite care
exercit nc i astzi o
impresie asupra mea i
care au fost att de
pregnante
nct
au
determinat religia mea.
A vrea s v rog smi comunicai, eventual,
dup
ce
vei
lua
cunotin de ele, modul
n care v-ai explicat acest
vis, cci el m urmrete
ca i o fantom, i innd
cont de circumstanele de
care este acompaniat - eu
cad mereu din pat i miam fcut deja nite rni
care nu snt de neglijat el este pentru mine tare
dezagreabil i dureros.

Am treizeci i apte de
ani, snt foarte robust i
foarte sntoas fizic; n
afar
de
oreion
i

toate
acestea
vin
frumuel din interior, snt
produsele vieii noastre
psihice, n timp ce
visul telepatic" pur ar
fi, dup nsui conceptul
su, o percepie veni, din
exterior, vizavi de care
viaa
psihic
s-ar
comporta de o manier
receptiv i pasiv.
II. Al doilea caz pe
care vreau s vi-1 prezint
se situeaz, la drept
vorbind,
ntr-o alt
direcie. El nu ne
prezint un vis telepatic,
ci un vis recurent din
vremea copilriei, la o
persoan care a avut
multe experiene trite
telepatic. Scrisoarea sa,
pe care o ofer aici,
conine destule lucruri
remarcabile asupra crora
ne este imposibil s
pronunm o judecat. O
parte poate fi exploatat
n privina raportului
telepatiei cu visul.
1.
Medicul meu, dr.
N., m-a sftuit s
v povestesc un
vis
scarlatin, am fcut n copilria mea o inflamaie a
rinichilor. n al cincilea
meu an de via am avut o
foarte grav inflamaie
ocular din care a
subzistat
o
diplopie.
Imaginile snt oblice una
n raport cu cele-lalt,
contururile imaginilor snt
terse, pentru c cicatrice
de
ulceraii
altereaz
claritatea.
Dar,
dup
avizul specialitilor, nu
mai putem modifica nimic
sau ameliora la ochiul
meu. Pentru c trebuie s
nchid ochiul stng pentru
a
vedea
limpede,
jumtatea sting a feei
mele este tras n sus.
Reuesc
datorit
exerciiului i voinei s
fac lucrurile manuale cele
mai fine; de asemenea,
copil de ase ani, m-am
dezvat n faa oglinzii s
mai vd transversal, n
aa fel nct azi nu mai
apare nimic n

exterior in legtur cu
acest defect ocular.
nc din primii ani ai
copilriei mele, am fost
ntotdeauna singur, mam ferit de ceilali copii i
am avut ntotdeauna viziuni
(claraudiie
i
clarviziune), dar nu am
putut s le disting de
realitate i am, fost din
acest motiv, antrenat
adeseori n conflicte care
au fcut din mine o
persoan foarte rezervat
i timorat. Inttuct tiam
mult mai mult, chiar copil
fiind, dect a fi putui
nva, pur i simplu nu-i
mai nelegeam pe copiii
de vrs-ta mea. Eu nsmi
snt cea mai n vrst din
12 frai i surori.
De la ase la zece ani
am
frecventat
coala
comunal i apoi, pn la
16 ani, coala secundar
a Ursulinelor din B. La
zece ani, n decursul a
patru sptmni, adic n
opt lecii particu-iure, am
nvat la fel de mult
francez ct nva ali
copii n doi ani. Nu
trebuia dect s repet era ca i cum a fi
nvat-o cndva i a fi
uitat-o.
In
general
vorbind,
n-am
avut
eram treaz, aveam
aprins lampa i citeam
la mas, cci sufr
adeseori de insomnie.
Aceast apariie m-a
contrariat mereu, ca i
acum.
In 1914, fratele meu
era pe front, nici eu nu
eram cu prinii mei n
B., ci la Ch. Erau orele
10 dimineaa, pe 22
august, cnd am auzit
vocea
fratelui
meu
chemnd
mam,
mam". Acelai lucru sa ntmplat zece minute
mai trziu, dar nu am
vzut nimic. M-am
rentors acas pe 24
august, i am gsit-o
pe mama suferind, iar
la ntrebrile mele mi-a
rspuns
c
tnrul
brbat se manifestase pe
22 august. Ea se afla n
grdin,
dimineaa,
atunci cnd l-a auzit
strignd
mam,
mam". Am linitit-o dar
nu i-am pomenit nimic n
ceea ce m privea. Trei
sptmni mai trziu a
sosit o carte potal de
la fratele meu, pe care o
scrisese pe 22 august
ntre orele 9 i 10
dimineaa; la puin timp
apoi el a murit.
Pe 27 septembrie
1921,
la
casa
de

niciodat nevoie s nv
franceza, chiar i mai
trziu, contrar englezei
care, nu-mi era ntradevr deloc dificil, dar
mi era necunoscut. Aa
cum s-a ntmplat cu
franceza, s-a ntmplat cu
latina, pe care la drept
vorbind nu am nvat-o
(studiat-o) niciodat la
propriu, nu o cunosc dect
din latina de la Biseric
dar mi este perfect
familiar. Dac citesc
astzi o carte franuzeasc,
ndat
gndesc
n
francez, ceea ce nu mi
ntmpl niciodat cu
engleza, dei stpnesc mai
bine engleza. Prinii mei
snt rani care, generaii
de-a rndul, nu au vorbit
niciodat alt limb dect
germana i poloneza.
Viziuni: uneori, pentru
o clip, realitatea dispare
i vd ceva de cu totul
alt
natur.
In
apartamentul meu vd, de
pild, adeseori, un cuplu
de btrni i un copil,
apartamentul are atunci
un alt mobilier. Cnd
eram nc la casa de
sntate, n jurul orelor
patru
dimineaa,
prietena mea a intrat n
camera mea,
sntate, ceva s-a manifestat n mine. S-au auzit
distinct dou sau trei
bti n patul colegei
mele de camer. Eram
amndou treze; am
ntrebat-o dac a btut
ea: dar ea nici mcar nu
auzise ceva. Opt sptmni mai trziu, am
aflat
c
una
din
prietenele mele murise
n noaptea de 26 spre 27.
Acum, ceva ce s-ar
putea califica drept iluzie
a simurilor, chestiune
de
optic.
Am
o
prieten
care
s-a
cstorit cu un vduv cu
cinci copii; nu l-am
cunoscut pe acest brbat
dect prin prietena mea.
In apartamentul lor, vd
uneori, cnd snt la ea, o
doamn care iese i
intr.
Prima
presupunere a fost c
este vorba de soia
acestui brbat. Am cerut
la un moment dat o fotografie, dar nu am putut
identifica apariia dup
ea. apte ani mai trziu,
am vzut la unul din
copii fotografia cuiva
cu trsturile doamnei.
Era ntr-adevr prima
soie. n poz ea

avea o min mai bun;

ea urmase o cur de
supraalimentare,
de
unde, pentru un bolnav
de plmni, aceast
aparen
modificat.
Acestea nu snt dec
cteva exemple dintre
multe altele.
Visul: vd o limb de
pmnt nconjurat de
ap.
Valurile
snt
proiectate de hul apoi
trase napoi. Pe limba
de pmnt se gsete un
palmier, care este un pic
curbat spre ap. O femeie
nconjoar cu un bra
trunchiul palmierului i
se apleac foarte mult
spre ap, unde un brbat
ncearc s se caere pe
rm. La sfirit, ea se
ntinde pe pmnt, se
prinde bine cu mna
sting de palmier i
ncearc s-i ntind
mna dreapt omului din
ap, dar nu-1 atinge. n
acest moment cad din
pat i m trezesc.
-Aveam circa 15 ani cnd
mi-am dat seama c
aceast femeie eram eu
nsmi, i nu numai c
am nceput s simt de
atunci angoasa femeii
pentru acest brbat, dar
uneori asistam i fr s
particip, ca ter, i
priveam. De asemenea

am visat pe etape aceast

experien
trit.
Interesul pentru acest
brbat s-a trezit (ntre
18 i 20 de ani),
ncercam s-i recunosc
chipul, dar nu a fost niciodat
cu
putin.
Spuma nu lsa s ias
dect ceafa i partea
dinapoia capului. Am fost
logodit de dou ori, dar
dup cap i dup statur,
nu se asemna cu nici
unul din aceti doi
brbai.-Intr-o zi, la casa
de sntate, cnd m-a
cuprins o stare de beie
paraldehidic, i-am vzut
chipul brbatului i de
atunci l vd n fiecare
vis.
Este
chipul
medicului meu curant
din stabiliment, care mi
este desigur simpatic ca
medic, dar de care nu
m leag nimic.
Amintiri." Am ntre
6 i 9 ani. Eu, n cru
de copil, la dreapta,
alturi de mine, doi
cai; unul brun, m
privete cu ochii si
mari impresionani. Este
cea
mai
puternic
experien trit, aveam
sentimentul c este o
fiin uman.
La vrsta de un an:
Tatl meu i cu mine
n parcul municipal,

unde un gardian mi d
n mn o pasre. Ochii
ei m privesc din nou,
simt: este o fiin ca i
tine.
Tieri casnice: La
guiatul
porcilor,
ntotdeauna am strigat
i eu dup ajutor: e o
fiin uman pe care o
ucidei (vrsta de patru
ani). Dintotdeauna am
refuzat
carnea
ca
hran. Carnea de porc
mi-a provocat mereu
vomismente. De abia n
timpul rzboiului am
nvat s mnnc carne,
dar nu cu drag inim,
acum m-am dezobinuit
din nou.
La vrsta de cinci
ani: Mama mea ntea
i eu o auzeam ipnd.
Aveam senzaia: acolo e
un animal sau o fiin
uman n cea mai
neagr disperare, la fel
ca senzaia mea din
timpul tierii.
Din punct de vedere
sezual am fost, copil,
total indiferent: la
zece
ani,
pcatele
mpotriva castitii erau
nc n afara nelegerii

73
mele. La doisprezece
ani eram la locul meu
(cuminte). Abia la 26 de
ani, dup ce am nscut
un copil, s-a trezit femeia
cUn mine: pn atunci
(un semestru) am avut
ntotdeauna, n timpul
coifului,
violente
vomismente.
De
asemenea, mai trziu,
surveneau vomismente.
atunci cnd m oprima
chiar i cea mai mic
contrarietate.
Am
un
dar
al
observaiei extraordinar
de ascuit i un auz
extraordinar de fin,
mirosul este i el la fel
de dezvoltat. Pot, cu
ochii nchii, s depistez
prin miros persoanele
care mi snt cunoscute
dintr-o
mulime
de
oameni.
Nu-mi raportez hiperviziunea i hiper-audiia
ia o natur morbid, ci
la o sensibilitate mai
fin, la o capacitate de
combinare mai rapid;
dar nu am vorbit a, :r>re
ele dect profesorului meu
de educaie religioas i
Domnului Dr...., i, de

altminteri, acestuia din

urm nu cu drag
inim, pentru c m
temeam s nu aud
cumva c am faculti
marcate
cu
semnul
minus, pe care,

personal, le consider
ca faculti marcate cu
semnul plus, i pentru
c, neneleas n
tineree, am devenit mai
temtoare.
Visul
cu
care
corespondenta
noastr
ne-a nsrcinat s-1 interpretm nu este dificil de
neles. Este un vis de
salvare din ap, deci un
vis tipic de natere.
Limba simbolismului nu
cunoate, dup cum tii,
nici o gramatic, ea este
extrema unui limbaj la
infinitiv, i chiar activul
i
pasivul
sunt
reprezentate de aceeai
imagine. Cnd n vis o
femeie scoate (sau vrea
s scoat) un brbat din
ap. aceasta poate s
nsemne c ea vrea s-i
fie mam (c ea l
recunoate ca fiu, aa
cum fiica faraonului 1-a
recunoscut pe Moise),
sau la fel de bine: ea
vrea, prin el, s devin?
mam, s aib un fiu de
la el care, ca imagine a
sa, este apreciat ca un
echivalent
al
lui.
Trunchiul de copac de
care se ine femeia este
uor de identificat ca
simbol falie, chiar dac
el nu se ine tocmai
drept, ci este nclinat visul zice: curbat - ^pre
suprafaa
apei.
mpingerea i refluxul
hulei i-a inspirat, ntr-o
zi, unei alte vistoare,
care produsese un vis
ntrutotul asemntor,
comparaia cu activitatea
intermitent a durerilor,
i atunci cna ntrebat-o,
pe ea care nu nscuse
niciodat, de unde tia
despre acest caracter al
travaliului naterii, ea
mi-a zis c i-a reprezentat durerea ca pe un soi
de colic, ceea ce este
fiziologic
absolut
ireproabil. Ea a asociat
la
aceasta
valurile
iubirii i ale mrii". De
unde o fi tiut s extrag
vistoarea noastr, la o
vrsta att de precoce,
ornamentarea
mai
detaliat a simbolului
(limba
de
pmnt,
palma), desigur c nu a
ti s v spun. De altfel,
n aceast privin, s nu
uitm c: atunci cnd
vistorii afirm c snt
urmrii de mult vreme
de acelai vis, se
dovedete adeseori c,
fr ndoial, nu este
totui acelai. Numai
nucleul visului a revenit

de
fiecare
dat,
detaliile
coninutului
modificate sau adugate
recent.
La sfritul acestui vis,
vizibil
angoasant,
vistoarea cade din pat.
Din nou o figurare a
naterii.
Investigarea
analitic a fobiilor de
nlimi, a angoasei fa
de impulsia de a te
arunca pe fereastr, v-a
oferit cu siguran tuturor
acelai rezultat.
Cine
este,
deci,
brbatul de la care
vistoarea dorete s
aib un copil sau dup
imaginea cruia ea ar dori
s fie mam? Ea s-a
strduit adeseori s-i
vad chipul, dar visul tui
o permitea, brbatul
trebuia
s
rmn
incognito. Noi tim,
pornind
de
la
nenumrate analize, ce
nseamn
aceast
voalare, iar concluzia
noastr prin analogie
este confirmat de o alt
indicaie a vistoarei.
ntr-o
beie
paraldehidic,
ea
a
recunoscut odat chipul
brbatului din vis ca fiind
cel al medicului de la
stabiliment, care o trata i
care nu nsenina nimic
mai mult pentru viaa ei
afectiv
contient.
Aadar, originalul nu se
artase niciodat, dar
duplicatul
su
n
transfer" ne autorizeaz
s conchidem c. iniial,
trebuie s fi fost tatl. Iar
Ferenczi avea desigur
dreptate s indice visele
inocenilor" ca preioase
documente
confirmnd
supoziiile
noastre
analitice.
Vistoarea
noastr era cea mai n
vrst din 12 copii; ct de
des trebuie s fi cunoscut
ea chinurile geloziei i
ale decepiei atunci cnd
nu ea ci mama sa va fi
conceput mpreun cu
tatl copilul dorit cu atta
ardoare!
Vistoarea noastr a
neles foarte bine c
primele sale amintiri din
copilrie ar fi preioase
pentru
interpretarea
visului su precoce i
repetndu-se de atunci. n
prima scen, la vrsta de
un an, ea sttea ntr-un
crucior; alturi de ea,
doi cai dintre care unul o
privete cu ochii si
mari, impresionani. Ea
desemneaz aceasta ca
trirea ei cea mai
puternic
avea
sentimentul c era vorba

au fost
de o fiin uman. Dar,
n ceea ce ne privete,
noi nu putem mprti
aceast apreciere dect
dac admitem c cei doi

cai erau acolo, cum se

ntmpl adeseori, n
locul unui cuplu, ; locul
tatlui i mamei. Aa
nct, este ca o erupie a
totemismului
infantil.
Dac i-am putea vorbi
acestei
corespondente,
am ntreba-o dac nu este
cumva tatl, datorit
culorii, care ar putea fi
recunoscut n calul brun,
care o privete ntr-o
manier
att
de
omeneasc.
A
doua
amintire
este
legat
asociativ de prima prin
aceeai privire plin de
comprehensiune". Dar a
lua n mn psric
evoc pentru analist,
care are o dat n plus
prejudecile sale. o
trstur a visului care
pune mna femeii n
relaie cu un alt simbol
falie.
Urmtoarele
dou
amintiri merg i ele
mpreun,
ele
ofer
interpretrii
dificulti
nc i mai mici. iptul
mamei atunc ; cnd nate
i
amintete
direct
guiatul porcilor atunci
cnd snt tiai acas, i i
strnete aceeai frenezie
comptimitoare. Dar noi
mai
presupunem
c
exist aici o reacie
violent mpotriva unei

printr-o scrisoare de
ctre un medic strin. Cu
siguran c o analiz
cum se cade ar fi izbutit
s o fac ntr-un timp
mult mai lung, Aa stnd
lucrurile, a trebuit s m
mulumesc s-i scriu c
eram convins c ea
sufer de repercursiunile
unui puternic ataament
sentimental la tat i de
identificarea
corespunztoare
cu
mama, dar nici mcar eu
nu speram c i va fi util
aceast
explicaie.
Vindecrile spontane ale
nevrozatelor
las
n
general n urma lor
cicatrice
i
acestea
redevin cnd i cnd
dureroase. Noi sntem
mndri de arta noastr
atunci cnd am realizat o
vindecare
prin
psihanaliz, dar nici nu
putem evita ntotdeauna,
ca soluie, formarea unei
asemenea
cicatrice
dureroase.
Mica
serie
de
amintiri trebuie s ne
mai
rein
puintel
atenia.
Am
afirmat
altdat c asemenea
scene din copilrie snt

dorine de moarte dirijat

ctre mama.
Cu aceste aluzii la
tandreea fa de tat, la
contactele genitale cu el
i la dorina de moarte
ndreptat ctre mam,
snt trasate contururile
complexului
oedipian
feminin.
Ignorana
sexual pstrat mult
vreme, i frigiditatea
ulterioar
corespund
acestor
presupuneri.
Corespondenta noastr a
devenit virtual - i fr ndoial c adeseori efectiv
- o nevrozat isteric.
Forele vieii, pentru
fericirea ei, au dus-o cu
ele, facnd posibile pentru
ea senzaiile senzuale
feminine,
fericirea
maternal i o activitate
cu aspecte variate, dar o
parte din libidoul ei se
aga nc de punctele
de fixare ale copilriei,
i ea viseaz mereu acest
vis care o azvrle din pat
i o pedepsete de
alegerea ei de obiect incestuoas prin rniri
serioase".
Ceea ce nu a putut
provoca
influena
experienelor ulterioare
cele mai puternice,
trebuie s realizeze
acum explicaia dat

77
amintiri ecran", care
snt extrase dintr-o epoc
ulterioar, asamblate i
cel mai adesea falsificate.
Uneori putem ghici crei
tendine
i
servete
aceast remaniere tardiv.
n cazul nostru, auzim de
ndat eul corespondentei
noastre ludndu-se sau
linitindu-se
prin
intermediul acestei serii
de amintiri: nc din
copilrie eram o fiin
omeneasc deosebit de
nobil
i
comptimitoare".
Am
recunoscut precoce c
animalele au un suflet ca
noi toi, i nu am suportat
cruzimea tata de ele.
Pcatele crnii mi-au
rmas strine i mi-am
pstrat castitatea pn la o
vrst naintat. Printr-o
asemenea declaraie ea
contrazice
deschis
ipotezele pe care a trebuit
s le facem pe baza
experienei
noastre
analitice, privind zorii
copilriei ei, mai precis c
ea ar fi fost cuprins de
tendine sexuale precoce
i de violente tendine de
ur mpotriva mamei
sale,
a
frailor
i

surorilor
mai
tineri
(Psric ar putea, n
afara
semnificaiei
genitale care i este
atribuit, s aib de
asemenea i cea de simbol
al copilaului, ca toate
animalele mititele, iar
amintirea accentueaz cu
vehemen

egalitatea n drepturi
ntre acest animlu i ea
nsi). Scurta serie de
amintiri ne ofer astfel un
exemplu
minunat
de
formaiune psihic cu
dublu aspect. Considerat
superficial, ea d expresie
unei gndiri abstracte
care, aici, ca mai tot
timpul, se raporteaz la
etic - ea are, dup
denumirea lui H. Silberer,
un coninut anagogic: la
o
investigaie
mai
profund
ea
se
dovedete a fi un lan de
fapte
provenind
din
domeniul vieii pulsionale
refulate, i i reveleaz
coninutul
su
psihanalitic. Dup cum
tii, Silberer este unul din
primii care a fcut s ne
parvin avertismentul de
a nu uita partea cea mai
nobil a sufletului uman;
el a impus afirmaia c
toate visele, sau majoritatea dintre ele, ar
autoriza
o
asemenea
interpretare dubl, una
inai pur, anagogic, care
se suprapune pe cealalt,
vulgar, psihanalitic. In
realitate, nici vorb de aa
ceva;
dimpotriv,
o
asemenea interpretare nu
este posibil dect foarte
rar;
n
plus,
dup
cunoaterea mea, nu s-a
publicat pn azi nici
mcar
un
exemplu
utilizabil al unei atare
analize de vis cu dublu
sens.
Totui,
asupra
seriei de asociaii pe care
le produc pacienii notri
n cura analitic, putem
face adeseori asemenea
observaii. Ideile care se
nlnuie unele cu altele
snt legate, pe de o parte,
de ctre o asociaie care
le traverseaz n chip
limpede, dar, pe de alt
parte, vei remarca o
tem mai profund, inut
secret,
care
privete
simultan toate ideile.
Opoziia ntre aceste
dou teme dominante n
aceeai serie de idei nu
este ntotdeauna aceea
dintre nobilul-anagogic i
vulgarul-analitic, ci maidegrab cea dintre ocant
i
convenabil
sau
indiferent, ceea ce ne permite astfel s nelegem
uor motivul apariiei
unui
asemenea
lan
asociativ
cu
dubl
determinare. n exemplul
noastru,
nu
este
ntmpltor dac anagogia
i
interpretarea
psihanalitic se afl ntr-o
opoziie att de acut;
ambele se raporteaz la

acelai ma79
terial iar tendina cea mai
tardiv este precis cea a
formaiunii
reacionate
care se impune mpotriva
moiunilor pulsionale negate.
Altminteri, oare. de ce
cutm noi o interpretare
psihanalitic i nu ne
mulumim
cu
interpretarea anagogic
la ndemn? Aceasta ine
de multe cauze, de
existena nevrozei n
general, de explicaiile pe
care le solicit n chip
necesar, de faptul c virtutea nu-i face pe oameni
att de veseli i de
puternici n via pe ct
ne-air atepta - nici mcar
vistoarea noastr nu a
fost
recompensat
mulumitor de virtutea sa
-, i de multe alte lucruri
pe care nu am nevoie s
le
dezvolt
n
faa
dumneavoastr.
Dar, pn aici, noi am
lsat de o parte tocmai
telepatia,
cealalt
determinant
a
interesului nostru pentru
acest caz. E timpul s
revenim la ea. ntr-un
anume sens, acest lucru
ne este mult mai uor aici
dect in cazul d-lui G...
Fiind vorba de o persoan
la care realitatea se
destram att de uor nc
din copilria sa, pentru a
lsa locul unei lumi
fantastice, este foarte
mare tentaia de a lega
experienele sale trite i
viziunile" telepatice de
nevroza sa, de a le deduce
de aici, chiar dac nu
trebuie s ne iluzionm
nici acum n privina
forei constringtoare a
tezelor
noastre.
Noi
punem numai ipoteze
comprehensibile n locul
necunoscutului
i
al
incomprehensibilului.
Pe 22 august 1914, la
orele
10
dimineaa,
corespondenta
noastr
este
obiectul
unei
percepii telepatice dup
care fratele ei care era pe
front ar fi strigat:
Mam,
mam".
Fenomenul
este
pur
acustic, se mai repet o
dat, dar simultan ea nu
vede nimic. Dou zile mai
trziu o revede pe mama
sa, i o gsete suferind,
cci tnrul brbat i se
manifestase i ei prin
apelul repetat: Mam,
mam". Ea i amintete,
pe loc, de acelai mesaj

telepatic, care i-a fost

comunicat
n
acelai
moment, i, efectiv,

dup cteva sptmni,

poate
constata
c
tnrul combatant a
murit chiar n acea zi, la
ora indicat.
Nici nu putem dovedi,
dar nici infirma c
procesul ar fi fost mai
degrab urmtorul:
mama i-a comunicat
ntr-o zi c fiul ei i s-a
manifestat telepatic.
ndat s-a ivit la ea
convingerea c a trit
acelai lucru, n acelai
moment. Asemenea
iluzii mnezice survin cu
o for compulsiv pe
care i-o extrag dintr-o
surs real, ns ele
transpun realitatea
psihic n realitate
material. Ceea ce este
puternic n iluzia
mnezic este c ea poate
deveni o bun expresie a
tendinei, prezent la
sor, de identificare cu
mama. Tu-i faci
griji pentru tnrul
brbat, ns eu snt
adevrata lui mam.
Deci mie mi s-a adresat
apelul su, eu am primit
acest mesaj telepatic".
Desigur c sora ar
destrma cu
determinare tentativa
noastr de explicaie i
i-ar menine credina
n propria sa experien

de puternice, pe care le
reprim tocmai din acest
motiv, de mult vreme.
Pacientul
a
crui
poveste am relatat-o n
1909, n Remarci cu
privire la un caz de
nevroz obsesional,
este un exemplu n acest
sens; de altfel, el era
poreclit n anturajul su
..piaza rea"; dar cnd
acest om amabil i plin
de spirit - care de atunci
a pierit i el n rzboi - a
luat-o
pe
calea
vindecrii, m-a ajutat el
nsui
s
lmuresc
scamatoriile
lui
psihologice. La fel,
aiunci
cnd
primul
nosuu corespondent nea raportat n scrisoarea
s cum a primit el i
fraii
si
vestea
decesului mai tnrului
lor frate, ca ceva de care
ei erau de mult vreme
intim contieni, aceast
comunicare nu pare s
necesite o alt explicaie. Fraii mai vrstnici
vor fi nutrit n ei aceeai
convingere, c ultimul
nscut ar fi n plus.

trit. Dar ea nu poate

face altminteri; ea este
forat s cread n
realitatea rezultatului
patologic, atta vreme ct
i rmne necunoscut
realitatea presupunerii
incontiente. Fora i
caracterul de
nezdruncinat al oricrui
delir rezid n fond n
nrdcinarea sa ntr-o
realitate psihic
incontient. S mai
remarc c noi nu sntem
obligai s explicm aici
experiena trit de mam
i nici s anchetm dac
aa au stat lucrurile.
Dar fratele mort nu
este
numai
copilul
imaginar al corespondentei noastre, el se afl
de asemenea n postura
unui rival n-tmpinat cu
ur la naterea sa.
Presentimentele
telepatice, de departe
cele mai numeroase, se
refer la moarte i la
posibilitatea
morii;
pacienilor analizai care
ne informeaz despre
frecvena i infaibilitatea
numeroaselor
lor
presentimente, noi le
putem demonstra cu
aceeai regularitate c ei
nutresc n incontient,
mpotriva celor apropiai,
dorine
de
moarte
incontiente, extrem

O alt viziune" a
vistoarei noastre, a crei
nelegere ne este posibil
facilitat de punctul de
vedere
analitic!
Prietenele au avut o
mare importan n viaa
sa sentimental. Moartea
uneia dintre ele i s-a
manifestat recent, prin
lovituri nocturne, n
patul unei colege de
camer, la casa de
sntate.
O
alt
prieten se cstorise,
n, a nainte, cu un vduv
care avea numeroi
copii (cinci). In locuina
acesteia ea va vedea cu
regularitate, cu ocazia
vizitelor sale, apariia
unei doamne pe care a
bnuit-o ca fiind prima
soie defunct, ceea ce
nu s-a confirmat de la
nceput dar a devenit
certitudine pentru ea la
captul a apte ani,
atunci cnd a descoperit
o nou fotografie a
defunctei.
Aceast
activitate vizionar este
n aceeai dependen
intim
vizavi
de
complexele familiare ale

8
1

corespondentei, aa cum
le cunoatem noi, ca i
presentiaientul
morii
fratelui. Atunci cnd ea
se identifica cu prietena
ei,
putea
gsi
n
persoana
acesteia
mplinirea propriei ei
dorine, cci toate fiicele
vrstnice din familiile
numeroase i creaz,, n
incontientul
lor,
fantasma de a deveni,
prin moartea

mamei, a doua soie a

tatlui. Atunci cnd
mama este bolnav sau
a murit, fiica mai
vrstnic i preia locul,
ca de la sine neles, n
relaiile cu fraii i
surorile, ba chiar i este
permis s asume, i
alturi de tat, o parte
din funciile soiei.
Dorina
incontient
vine s completeze
cealalt parte.
Iat c v-am spus tot
ce aveam de zis. A mai
putea aduga aceast
remarc: toate cazurile
de mesaj sau de
activitate telepatic pe
care le-am tratat aici
snt clar legate de
excitaii care aparin
domeniului complexului
lui Oedip. Formula
poate prea frapant, dar
eu nu vreau s o avansez
ca pe o mare descoperire. Mai degrab, am
revenit la rezultatul pe
care l-am obinut prin
investigarea visului din
priimu
nostru
caz
Telepatia ni; ar^ nimic
de-a face cu esena
visului, ea nu poate,
deci, s ne aprofundeze
nelegerea analitic a
visului.
Dimpotriv,
psihanaliza poate face
s avanseze studiul
telepatiei fcnd mai
inteligibile, cu ajutorul
interpretrilor
sale,
multe obscuriti i
fenomene telepatice, sau
demonstrnd,
pentru
prima oar, apropo de
alte fenomene i mai
ndoielnice, c ele snt
de natur telepatic.
Ceea ce subzist din
aparena unei relaii
intime ntre telepatie i
vis
este
faptul
incontestabil c telepatia
este favorizat de starea
de somn. Acest lucru nu
este, fr ndoial, o
condiie indispensabil
apariiei
proceselor
telepatice - fie c ele
consist n mesaje sau n
activitate incontient.
Dac nu ai tiut-o nc,
exemplul din al doilea
nostru caz, n care
tnrul brbat se manifest ntre orele 9 i 10
ale dimineii, ar trebui
s v confirme. Dar,
totui, trebuie s zicem
c nu avem dreptul s
contestm observaiile
telepatice pentru c
eveniment
i
presentiment
(sau
mesaj) nu au survenit n
acelai
moment
astronomic. Am putea
gndi, la fel de bine, c

mesajul telepatic s-a

produs simultan cu
evenimentul, ns nu a

fost
perceput
de
contiin dect n timpul

82
strii de somn, din
noaptea urmtoare - sau
n stare de veghe, dup
uri rgaz, n timpul unei
pauze
a
activitii
mentale active. Opinia
noastr este i c
formarea
visului
nu
ateapt n chip necesar
instalarea strii de somn
pentru
a-i
ncepe
activitatea.
Gindurile
visului snt adeseori
pregtite nc din timpul
zilei, pn n momentul
n care ele fac jonciunea
din timpul somnului cu
dorina incontient, care
le remodeleaz n vis.
Dar dac fenomenul
telepatic nu este dect o
activitate
a
incontientului, nu se
mai prezint nici o
problem
nou.
Aplicarea legilor vieii
psihice incontiente s-ar
impune de la sine, pentru
telepatie.
S fi trezit eu, oare, n
domniile
voastre,
impresia c am luat
partea, n chip ilicit,
realitii telepatiei, n
sensul su ocult? A
regreta din toat inima,
pentru c este dificil s
evii
o
asemenea
impresie. Pentru c eu nu
am vrut dect s fiu ct se
poate de imparial. De
altfel, am toate motivele
s o fac ntruct nu am
nici o opinie, i nu tiu
nimic n aceast privin.

Doamnelor i domnilor, pornim astzi pe un drum strmt, dar

care ne va putea deschide largi perspective.
Anunnd c voi vorbi despre legtura dintre vis i ocultism,
nu v vei mira deloc. De fapt, visul a fost deseori considerat o
poart de acces spre lumea mistic; chiar i n zilele noastre,
pentru muli oameni trece drept un fenomen ocult. i noi,
lundu-1 ca obiect al cercetrii noastre tiinifice, nu contestm
existena unor legturi cu aceste lucruri obscure. Mistic,
ocultism - ce vor s nsemne acestea? S nu ateptai de la mine
o ncercare de a discerne definiiile acestor domenii nendeajuns
delimitate. La modul general i nedeterminat, tim cu toii la ce
trebuie s ne gndim. Este un fel de dincolo de lumea inteligi bil, condus de legi inexorabile, pe care tiina le-a edificat pen tru noi.
Ocultismul afirm existena real a acestor lucruri dintre cer
i pmnt la care nelepciunea noastr colreasc nici nu ndrznete s se gndeasc". Ei bine, nu dorim s rmnem prizonierii unei delsri colreti, sntem gata s credem orice ni
se va dovedi credibil.
87
Ne propunem s
procedm cu aceste
lucruri ca i cu oricare
alt material tiinific,
stabilind mai nti dac
astfel de procese snt
ntr-adevr
demonstrabile, iar dup
aceea i numai dup
aceea. n cazul n care
caracterul lor efectiv nu
poate fi pus la ndoial,
s ne strduim s le
explicm. Dar nu se
poate nega c aceast
hotrre
este
deja
dificil,
datorit
factorilor
intelectuali,
psihologici i istorici. Nu
la fel se ntmpl atunci
cnd ntreprindem alte
investigaii.
Mai nti, dificultatea
intelectual. V rog s-mi
permitei s apelez la
exemplificri grosiere,
clare. S presupunem c
este vorba de problema
alctuirii
interiorului
Pmntului. Este cunoscut faptul c nu tim
nimic
sigur
despre
aceasta. Noi presupunem c este alctuit
din metale grele n stare
incandescent. S ne
imaginm acum c vine
cineva i pretinde c
interiorul Pmntului este
alctuit din ap saturat
cu acid carbonic, adic
un fel de ap gazoas.
Vom spune desigur c aa
ceva nu e posibil, c
aceasta
contravine
tuturor ateptrilor, c nu
ine deloc seama de
punctele de reper ale
tiinei noastre, care ne-a
determinat s avansm
ipoteza
metalelor.
Totodat, credem c n-ar
fi ceva de neconceput;
dac cineva ne-ar arta
drumul de urmat pentru a
verifica ipoteza apei
gazoase, noi l vom urma
fr mpotrivire. Dar, iat

c vine altcineva i
afirm cu seriozitate c
miezul Pmntului este
alctuit din marmelad!
n faa unei astfel de
afirmaii
ne
vom
comporta cu totul altfel.
Vom
spune
c
marmelada
nu
se
gsete n natur, c
este un produs al
buctriei omului, c
existena acestei materii
presupune,
n
plus,
prezena
pomilor
fructiferi i a fructelor lor
i c nu vedem cum s-ar
putea transpune vegetaia
i arta culinar n
interiorul
Pmntului;
rezultatul acestor obiecii
intelectuale va fi o
schimbare a interesului
nostru; n loc s
examinm dac miezul

Pmntului
este
cu
adevrat alctuit din
marmelad, ne vom ntreba ce fel de persoan
poate fi aceea care s
aib o asemenea idee i
ne vom mulumi s-1
ntrebm de unde tie
acest lucru. Nefericitul
autor
al
teoriei
marmeladei se va simi
profund jignit i ne va
acuza
c,
avnd
prejudeci
pretins
tiinifice, nu lum n
considerare n
mod
obiectiv afirmaia sa.
Dar aceasta nu-i va servi
la nimic. Simim clar c
prejudecile nu snt
ntotdeauna
condamnabile;
c,
uneori, snt justificate,
oportune, pentru a ne
feri de o cheltuial
inutil de energie. Ele nu
snt n fapt altceva dect
concluzii trase prin
analogie, pornind de la
alte
judeci
bine
fondate.
O
cantitate
de
afirmaii ale ocultismului
produc asupra noastr un
efect asemntor ipou^ei
marmeladei, astfel c ne
credem ndreptii s le
respingem dintr-o dat,
fr verificare. Totui, nu
este chiar aa uc simplu.
O comparaie precum

cea pe care am ales-o nu

demostreaz nimii dect
la un mod general. Cci
problema care rmne
este de a n dac ea este
potrivit i dac nu
cumva atitudinea de
respingere dispreuitoare
a fost cea care a
determinat alegerea sa.
Prejudecile snt uneori
oportune i justificate.
ns, alteori snt greite i
duntoare i nu se tie
niciodat cnd este aa
sau altfel. nsi istoria
tiinelor
abund
n
incidente care pot pune
n gaiJa uupotriva unei
condamnri pripite. Mult
timp s-a considerat ca
fiind
o
presupunere
absurd faptul c pietrele
pe care azi le numim
meteorii ar fi provenit
din spaiul ceresc pe
Pmnt sau c rocile
munilor, care conin
resturi de cochilii, ar fi
constituit cindva fundul
mrilor. Mai mult chiar,
cam tot aa s-a ntmplat
i cu psihanaliza noastr,
atunci cnd a avansat
deduciile sale privind
incontientul. Deci noi,
analitii, avem motive
deosebite s fim prudeni
n a refuza noile ipoteze,
din motive intelectuale,
i totui trebuie s ad88

mitem c aceasta nu ne
ajut
s
depim
antipatiile, ndoielile i
incertitudinile.
Al doilea factor numit
este cel psihologic. neleg
prin aceasta nclinaia
general
a
fiinelor
omeneti
ctre
credulitate i credina n
miracole. De la nceputul
nceputului, cnd viaa ne
impune
disciplina
sa
sever, n noi se trezete o
rezisten
mpotriva
inexorabilitii
i
monotoniei legilor gndirii
i mpotriva exigenelor
impuse de confruntarea
cu realitatea. Raiunea
devine dumanul care ne
lipsete de o mulime de
anse de realizare a
plcerii.
Descoperim
plcerea de a ne sustrage
raiunii,
cel
puin
temporar, i de a ne
abandona
seduciilor
absurdului. colarul se
amuz
deformnd
cuvintele, eruditul i rde
de activitile sale dup un
congres tiinific, chiar un
om serios se bucur de
jocul cuvintelor de duh. O
ostilitate i mai serioas
fa de raiune i tiin,

cea mai bun dintre

forele omu-lui"(Faust, I,
4.) i ateapt ocazia; ea
l prefer pe vindector
sau
pe
practicianul
naturist n locul medicului
care a studiat"; ea
accept
afirmaiile
ocultismului ct vreme
pretinsele fapte pe care le
relateaz snt considerate
infraciuni la legi i la
reguli; ea adoarme spiritul
critic, falsific percepiile,
obine cu fora confirmri
i acorduri ce nu pot fi
justificate. Oricine ia n
considerare
aceast
nclinaie a oamenilor are
tot dreptul s devalorizeze
comunicrile
literaturii
oculte.
Cel
de-al
treilea
scrupul este cel istoric i
prin aceasta vreau s v
atrag
atenia
asupra
faptului c, n fond, nimic
nou nu se ntmpl n
lumea ocultismului, dar c
reapar n el toate semnele,
miracolele, profeiile i
apariiile spiritelor, care ne
snt povestite din timpurile
antice i din crile antice
i pe care le-am crezut de
mult vreme lichidate, ca
fiind elucubraiile unei

imaginaii nestpnite sau

ale
unei
imposturi
tendenioase, ca produse
ale

Din
nefericire,
ntlnim
mprejurri
extrem de nefavorabile
inteniei noastre oneste.

unei
epoci
n
care
ignorana omenirii era
foarte mare i n care
spiritul tiinific se afla
nc n leagn. Dac,
conform
comunicrilor
ocultitilor,
admitem
faptul
c
astfel
de
fenomene se produc i n
ziua de azi, trebuie s
avem
o
ncredere
complet i n informaiile
venite din antichitate. i
vom observa atunci c
tradiiile i crile sacre
ale popoarelor abund n
astfel
de
povestiri
miraculoase i c religiile,
pentru a fi credibile, se
sprijin tocmai pe astfel de
evenimente extraordinare
i minunate, gsindu-i n
ele dovezile aciunii puterii
supraomeneti. Astfel, nu e
greu de presupus c
interesul pentru ocultism
reprezint de fapt un
interes religios, acesta
fiind unul dintre motivele
secrete
ale
micrii
ocultiste, de a veni n
ajutorul religiei ameninate
de
progresul
gndirii
tiinifice. i odat ce am
recunoscut un astfel de
motiv,
nencrederea
noastr crete implicit, ca
i aversiunea noastr de a
ne angaja n cercetarea
unor pretinse fenomene
oculte.
Dar, n fine, aceast
aversiune trebuie totui
depit. E vorba de o
problem concret: de a ti
dac ceea ce spun ocultitii
este adevrat sau nu. Acest
punct ar trebui s fie
tranat prin observaie, n
fond, ar trebui s le fim
recunosctori ocultitilor.
Povestirile
miraculoase
din
vechime
scap
verificrii noastre. Dac
apreciem c ele nu pot fi
demonstrate,
trebuie
totodat s recunoatem
c nici nu putem s le
respingem n totalitate.
Ins n privina a ceea ce
se ntmpl acum i se
poate observa, ne putem
face o judecat sigur.
Dac vom ajunge la
convingerea c astfel de
miracole nu se produc n
zilele noastre, nu ne
temem de obiecia c ar fi
putut avea loc altcndva.
Alte explicaii ne vor
prea atunci mult mai
plauzibile. Prin urmare,
ne-am
debarasat
de
scrupule i sntem gata s
participm la observarea
fenomenelor oculte.
Observaiile
de care
depinde judecata noastr
snt efectuate n condiii
care fac s fie nesigure

percepiile
noastre
senzoriale, slbindu-ne
atenia; ele au loc n ntuneric sau la o lumin
roie foarte redus, dup:
lungi
perioade
de
ateptare van. Ni se
spune
c
atitudinea
noastr incredul, deci
critic, poate mpiedica
ea
singur
apariia
fenomenelor
ateptate.
Situaia astfel creat este
o adevrat caricatur a
mprejurrilor n care neam obinuit s ne
desfurm
cercetrile
tiinifice.
Observaiile
snt fcute asupra unor
aa-zii mediumi, nite
persoane crora li se
atribuie
faculti
senzitive" deosebite, dar
care nu se disting deloc
prin caliti spirituale sau
un caracter excepional,
care nu snt animai de o
idee mare sau de o
intenie serioas, precum
vechii
fctori
de
miracole.
Dimpotriv,
mediumii snt considerai
chiar i de ctre cei care
cred n forele lor secrete,
prea puin siguri, cea mai
mare parte dintre ei fiind
deja
demascai
ca
arlatani, i sntem tentai
s credem c acelai lucru
i ateapt i pe ceilali.
Ceea ce realizeaz ei d
impresia de fars a unor
copii poznai sau de
numr de prestidigitaie,
nc nu a ieit nimic
folositor din edinele cu
aceti mediumi; de pild,
niciodat
nu
s-a
descoperit vreo nou
surs
de
energie.
Desigur nu se ateapt o
mbuntire nici de la
zborul
porumbeilor
aprui magic din plria
prestidigitatorului.
Nu
mi-e greu s m pun n
locul unei persoane care
vrea s-i satisfac nevoia
de obiectivitate i de
aceea
particip
la
edinele de ocultism i
care, dup o vreme,
obosit i dezgustat de
tot ceea ce i se cere,
revine, fr s fi neles
nimic, la vechile sale
prejudeci. Unei astfel
de persoane i se poate
reproa c nu aceasta
este atitudinea corect, c
nu trebuie s se prescrie,
n cazul fenomenelor de
studiat, cum i n ce
condiii ar trebui s se

produc. Ar fi mai
indicat s perseverm
i s aderm la msurile
de precauie i de
control prin care s-a
ncercat, n vremea din
urm,
protejarea
mpotriva nesiguranei pe
care o inspir mediumii.
Din nefericire, dac
recurgem la aceast
tehnic
modern
de
siguran, vom nceta s
avem lesne acces la
observaiile
asupra
ocultismului. Studierea
ocultismului devine o
profesie
dificil,
o
activitate care nu poate fi
exercitat mpreun cu
alte interese. i ateptnd
hotrrea cercettorilor n
aceast
privin,
rmnem
prad
ndoielilor
i
presupunerilor.
Dintre
aceste presupuneri cea
mai nendoielnic n ceea
ce privete ocultismul se
refer la o mulime de
fapte nerecunoscute nc,
n jurul crora impostura
i imaginaia au esut un
cocon dificil de strpuns.
Dar cum ne-am putea
apropia de aceste fapte,
prin ce loc am putea ataca
problema? Tocmai aici,
cred eu, visul ne vine n
ajutor, indiendu-ne c,
din acest talme-balme,
noi trebuie s ne ocupm
de tema telepatiei.
tii
c
numim
telepatie pretinsul fapt
conform
cruia
un
eveniment
care
se
produce la un moment
dat,
apare,
aproape
simultan, n contiina
unei persoane aflate la
distan, fr a mai
interveni alte mijloace de
comunicare cunoscute de
noi. Condiia implicit
este ca acest eveniment
s i se ntmple unei
persoane fa de care
cealalt - receptorul
vetii - triete un
puternic
interes
emoional. Astfel, de
pild, persoana A este
victima unui accident,
sau chiar moare, iar
persoana B, de care este
strns legat, mam, fiic,
sau soie iubit afl
aproape imediat, printr-o
percepie vizual sau
auditiv, ca i cum ar fi
fost
avertizat
prin
telefon;
e
vorba,
oarecum,
de
un
corespondent psihic al
telegrafiei fr fir. Nu
mai este nevoie s
subliniez
ct
de
neverosimile snt astfel
de evenimente. Cea mai

mare parte a acestor

povestiri
poate
fi
respins din motive
rmn nu este chiar aa
de uor. Permitei-mi
acum,
n
scopul
comunicrii pe care
mi-am propus s o fac,
s
omit
cuvntul
pretins" i s continui
ca i cum eu a crede n
realitatea obiectiv a
fenomenului telepatic.
Dar reinei bine c nu
acesta este cazul, c eu
nu m-am oprit asupra
nici unei convingeri.
De fapt. eu am
puine lucruri s v
comunic, i nici mcar
ceva important. n plus,
v mai i ngrdesc
atenia spunndu-v c
visul nu prea are nimic
n comun cu telepatia.
Cci aceasta nu arunc
o nou lumin asupra
esenei visului, i nici
visul nu ofer o dovad
direct asupra realitii
telepatiei. De altfel, fenomenul telepatiei nu
este legat de vis, el se
poate produce i n stare
de veghe. Singurul
motiv de a discuta
despre relaia dintre vis
i telepatie const n
aceea c starea de somn
pare a fi deosebit de
prielnic
receptrii
mesajului telepatic. Se
obine atunci ceea ce se
numete un vis telepatic
i ne convingem, cu
prilejul analizei sale, c
vestea telepatic a jucat
acelai rol ca oricare alt
fragment
al
vieii
diurne i c, asemenea
lui, a fost modificat de
vis
i
subordonat
tendinei sale.
In analiza unui astfel
de vis telepatic se
produce ceva ce mi-a
prut a fi suficient de
interesant pentru a-1
alege, n ciuda insignifianei sale, ca punct
de plecare al acestei
conferine. Atunci cnd,
n 1922, am fcut prima
mea comunicare n
legtur
cu
a-cest
subiect, nu aveam la
dispoziie
dect
o
singur observaie. De
atunci am fcut mai
multe
observaii
asemntoare,
dar
rmn la primul meu
exemplu, cci este cel
mai uor de expus i
imediat v voi introduce
in media res.
Un om ntr-adevr
inteligent, fr cea mai
mic
tent
de
ocultism" dup spusele

ntemeiate.
cteva care

Cu

cele

sale, mi-a scris n

legtur cu un vis care i
s-a prut ciudat. El
ncepe prin a arta c
fiica sa cstorit, care
triete departe de el,
ateapt primul copil
pe la mijlocul

lui decembrie. Aceast

fiic i este foarte
apropiat i el tie c i
ea este foarte ataat
afectiv de el. i iat c,
n noaptea de 16 spre
17 noiembrie, viseaz
c soia sa a nscut
gemeni. Urmeaz mai
multe detalii pe care le
putem omite i care nici
n-au fost n ntregime
clarificate. Soia, care
n vis a devenit mama
gemenilor, este a doua
sa soie, mam vitreg a
fiicei sale. Nu i-a dorit
copii de la aceast
soie, creia i neag
aptitudinea de a crete
copii
ntr-un
mod
corespunztor i n
perioada visului el deja
ntrerupsese de mai
mult vreme relaiile
sexuale cu ea. Ceea ce
1-a incitat s-mi scrie
nu a fost o ndoial n
legtur
cu
teoria
visului la care 1-a
autorizat
coninutul
manifest al visului.
Cci, pentru ce visul
ar
prezenta-o
pe
aceast femeie dnd
natere unor copii, ceea
ce este n total
opoziie cu dorinele
sale? Dup cte mi-a
povestit nu avea nici un
motiv s se team c
acest eveniment nedorit
s-ar putea produce.
Ceea ce 1-a determinat
soie precum fiica sa din
prima cstorie. Acest
precum" a disprut, n
mod
firesc,
pentru
incontient. i, iat c, n
timpul nopii, primete
mesajul telepatic c fiica
sa a nscut gemeni.
Desfurarea visului se
folosete de aceast veste,
atrage spre ea dorina
incontient care o pune
pe fiic n locul celei de-a
doua soii i astfel se
constituie
visul
deconcertant i clar care
ascunde
dorina
i
deformeaz
mesajul.
Trebuie s spunem c
doar interpretarea visului
ne arat c este un vis
telepatic, psihanaliza a
dezvluit o stare de fapt
telepatic, pe care altfel nam fi putut s o
recunoatem.
Dar nu v lsai
nelai!
Totui,
interpretarea visului nu a
afirmat nimic despre
adevrul
obiectiv
al
faptului
telepatic.
Aceasta poate fi de
asemenea o aparen, care
poate fi explicat i altfel.
E posibil ca gndurile

s-mi
povesteasc
acest vis a fost faptul
c pe 18 noiembrie
dimineaa
a primit
telegrafic vestea c
fiica sa a nscut
gemeni.
Telegrama
fusese expediat cu o zi
inainte,
naterea
petrecndu-se n noaptea
de 16 spre 17, cam la
aceeai or la care a
visat c soia lui a
nscut gemeni. M-a
ntrebat dac uni pare a
fi forat coincidena
dintre vis i eveniment.
Nu
ndrznea
s-1
numeasc vis telepatic,
cci diferena dintre
coninutul visului i
eveniment se refer
tocmai la ceea ce i se
pare esenial: persoana
care a purtat sarcina.
Dar
dintr-una
din
observaiile sale reiese
c n-ar fi deloc uimit s
fie vorba de un adevrat
vis telepatic. Fiica sa,
apreciaz
el,
cu
siguran s-a gndit n
mod deosebit la el" n
acea or dificil.
Doamnelor
i
domnilor, snt sigur c
putei deja s v explicai acest vis i c ai
neles i de ce vi l-am
povestit, lat un om
nemulumit de cea de-a
doua sa soie, care ar fi
preferat s aib o
latente din visul omului s
fi
fost
urmtoarele:
astzi ar fi trebuit s
nasc, dac fiica mea, aa
cum cred de fapt, s-a
nelat la calcule. Iar
ultima dat cnd am vzuto lsa impresia c
ateapt gemeni. Iar soia
mea care a murit, iubea
att de mult copiii, nct sar fi bucurat de gemeni!'"
(am intercalat acest ultim
element pornind de la
asociaii ale vistorului,
pe care nc nu le-am
menionat). In acest caz ar
fi vorba de presupuneri
bine
fondate
ale
vistorului i nu de un
mesaj telepatic, care ar fi
stimulat visul; rezultatul
ar fi acelai. Vedei c
aceast interpretare a
visului n-a enunat nimic
despre problema de a ti
dac putem considera c
telepatia reprezint o
realitate
obiectiv.
Problema n-ar putea fi
tranat dect printr-o
anchet detaliat asupra
tuturor
mprejurrilor
evenimentului, ceea ce,
din nefericire, este la fel
de puin posibil n acest

caz ca i n toate celelalte

ntlnite,
conform
experienei mele. S admitem
c
ipoteza
telepatiei d o explicaie
de departe cea mai
simpl: totui, nu avem
mare lucru de ctigat din
aceasta. Expli-

caia cea mai simpl nu

este ntotdeauna i cea
mai bun, foarte adesea
adevrul nu este simplu
i, nainte de a ne hotr
asupra unei ipoteze att de
importante, trebuie s ne
lum toate precauiile.
Acum
putem
abandona tema vis i
telepatie", nu mai am
nimic s v spun n
aceast privin. Totui,
remarcai c nu visul este
cel care ne-a nvat cte
ceva despre telepatie, ci
interpretarea
visului,
munca analitic. Aa c
putem,
n
cele
ce
urmeaz, s facem total
abstracie de vis i s ne
consacram examinrii a
ceea ce sperm: c
aplicarea
psihanalizei
arunc o lumin asupra
altor stri de fapte zise
oculte. Iat, de pild, fenomenul induciei sau
transmiterii gndirii (lit.
transferul
gn-Jurilor,
n.tr.), care se apropie
foarte mult de telepatie i
poate fi asimilat cu ea. El
afirm
c
procesele
psihice care i au slaul
ntr-o
persoan,
reprezentri, stri de
excitaie, voliii se pot
transmite spaial ctre o
alt persoan, fr a
utiliza cile de comunicare cunoscute, prin
cuvinte
i
semne.
nelegei ct ar fi de
curios i important din
punct de vedere practic
dac aceste lucruri ar
exista cu adevrat. S mai
spunem n treact c este
surprinztor cum tocmai
acest fenomen este mai
puin tratat n vechile
poveti miraculoase.
In
timpul
tratamentului
psihanalitic al multor
pacieni,
am
avut
impresia
c
practica
prezictorilor profesioniti
ne ofer un prilej minunat
de a observa fenomenul
transmiterii gndirn. Este
vorba de acei indivizi
insignifiani
care
opereaz cumva: dau n
cri, analizeaz scrisul
sau liniile din palm,
efectueaz
calcule
astrologice
i,
concomitent,
prezic
viitorul clienilor lor,
ndat ce au artat c snt
la curent cu unele aspecte
ale vieii acestora, din
trecut sau din prezent.
Clienii lor se arat foarte
satisfcui
de
aceste
isprvi i nu se supr
atunci cnd profeiile nu
se re-

alizeaz n realitate. Am
reunit mai multe cazuri de
acest gen, le-am studiat
analitic i v voi oferi cel
mai curios dintre aceste
exemple. Din nefericire,
fora demonstrativ a
comunicrilor mele va fi
diminuat de numeroase
omisiuni la care m constrnge datoria discreiei
medicale. Totui, am evitat
hotrt
deformrile.
Ascultai deci povestea
uneia dintre pacientele
mele care a avut o
experien de acest gen cu
un prezictor.
Ea era cea mai n vrst
dintr-o droaie de frai i
surori i crescuse cu un
puternic
sentiment
de
ataament pentru tatl su.
Se cstorise de tnr i
gsise mult bucurie n
csnicia sa. Nu-i mai
lipsea dect un lucru
fericirii ei depline: nu
avea nici un copil i, prin
urmare, nu izbutise s-1
nlocuiasc pn la capt pe
tat-su, cu soul mult
iubit. Cnd dup mai muli
ani de ateptare zadarnic
s-a hotrt s fac o
operaie
ginecologic,
soul i-a mrturisit c lui ii
revenea vina, pentru c
devenise incapabil s
procreeze copii. n urma
unei maladii contractate
naintea cstoriei. Ea nu a
suportai deloc aceast
decepie, s-a nevrozat i
suferea de angoas de
tentaie. Cu dorina de a o
mai nveseli cumva, soul a
luat-o cu sine la Paris, ntro cltorie de afaceri.
Acolo, ea a observat la un
moment dat, n holul
hotelului n care erau
cazai, o vnzoleal printre
angajai. A ntrebat ce se
ntm-pl i a aflat c a
sosit Domnul Profesor i c
d consultaii n cabinetul
su. i-a exprimat i ea
dorina s fac o ncercare;
dar soul a refuzat-o. Lntrun moment de nebgare de
seam, ea s-a furiat totui
n sala de consultaii i sa trezit n faa unui
prezictor. Atunci avea 27
de ani, prea mult mai
tnr
i-i
scosese
verigheta.
Domnul
Profesor i-a cerut s-i
pun mina pe o tav plin
cu cenu, i-a studiat atent
amprenta, i i-a ndrugat
apoi tot soiul de lucruri
cum c o ateapt grele
ncercri, sfrind prin
asigurarea consolant c
totui se va mrita i c la

32 de ani va avea doi

copii. Cnd mi-a povestit
aceast ntm-plare ea avea
43 de ani, era foarte grav
bolnav i nu avea nici o
ans s aib copii. Prin
urmare, profeia nu s-a
realizat, i totui mi
pomenea de ea fr regret,
ba, dimpotriv, cu o
expresie
evident
de
satisfacie, ca i cum i-ar
fi amintit ceva vesel. Numi era greu s constat c
ea nu avea nici cea mai
vag
idee
despre
semnificaia celor dou
numere ale profeiei.
Vei spune c aceast
poveste este stupid i de
neneles, i m vei
ntreba de ce v-am
povestit-o. A fi cu totul de
prerea
dumneavoastr
dac, totui - iat punctul
frapant - analiza nu ne-ar fi
permis o interpretare a
acestei
profeii,
care
produce
un
efect
convingtor
tocmai
datorit
faptului
c
lmurete unele detalii. n
realitate, cele dou numere
i-au gsit locul n viaa
mamei pacientei mele.
Aceasta
se
cstorise
trziu, la 30 de ani trecui,
i n familie se afirmase c
ea s-a grbit s prind
timpul pierdut. Primii ei
doi copii - ncepnd cu
pacienta noastr - au fost
adui pe lume n cel mai
scurt timp posibil, n
cursul aceluiai an, net la
32 de ani ea avea deja doi
copii. Ceea ce i spusese
pacientei
Domnul
Profesor nsemna, aadar:
Linitii-v, sntei nc
destul de tnr. Vei avea
acelai destin ca i mama
dumneavoastr care a
trebuit s atepte mult
vreme pn s aib copii,
vei avea doi copii la 32
de ani". Or, faptul de a
avea acelai destin ca i
mama sa, de a se substitui
mamei, de a-i lua locul
alturi de tat, fusese cea
mai intens dorin a
tinereii ei, dorin a crei
nemplinite ncepuse acum
s
o
mbolnveasc.
Profeia i promitea c
dorina se va mplini n
cele din urm; cum, oare,
s nu-1 simpatizeze ea pe
profet? Dar credei oare c
ar fi fost posibil ca
Domnul Profesor s fi tiut
secretele de familie a
clientei sale, venit s-1
consulte ntmpltor? Nu,
cu neputin; de unde i
venea atunci cunoaterea
care 1-a fcut ca99

pabil
s
exprime
dorina cea mai intens
i mai secret a pacientei sale, introducnd
dou numere n profeia
sa? Nu vd aici dect
dou explicaii posibile.
Povestea care mi s-a
relatat nu a fost
adevrat,
ea
s-a
petrecut
altfel,
sau
trebuie s recunoatem
realitatea
transmiterii
gndirii. Cu siguran c
am putea presupune c
dup un interval de 16
ani pacienta a extras
din incontient aceste
dou numere pentru a le
insera n aceast amintire. Nu am cum s
dovedesc
aceast
supoziie, dar nici nu
pot s o exclud i cred
c sntei mult mai
pregtii s credei ntro asemenea explicaie
dect
n
realitatea
transmiterii
gndirii.
Dac vei opta pentru
aceasta din urm, nu
uitai c analizei i
revine meritul de a fi
creat starea de fapt
ocult,
de
a
fi
descoperit-o,
acolo
unde era deformat pn
la
a
deveni
de
nerecunoscut.
Dac nu am avea de-a
face dect cu un caz ca
cel al pacientei mele,
am putea s trecem
peste el i s ridicm
din umeri. Nimeni nu
va fonda o credin care
reprezint o turnant att
de decisiv pe o
observaie izolat. Dar
credei-m atunci cnd
v asigur c acesta nu
este singurul caz pe
care l cunosc din experien. Am adunat o
mulime de profeii de
acest gen i, din toate,
mi-am format impresia
c prezictorul a
exprimat gn-durile
persoanelor care l-au
consultat i mai ales
dorinele lor secrete;
aa nct, am putea
analiza aceste profeii
ca i cum am avea jde-a
face cu producii
subiective, cu
fantasmele sau visele
persoanei respective.
Firete c nu toate
cazurile snt la fel de
demonstrative, c nu
putem exclude la toate
explicaiile lor
raionale dar, n
ansamblu, avem un
excedent de
probabilitate n favoarea
transmiterii gndirii n
chip efectiv. Importana

subiectului ar justifica
prezentarea tuturor
cazurilor mele, dar nu
o pot face datorit
ntinderii expunerii
care ar fi necesar i,
n plus, datorit
exigenei discreiei pe
care trebuie s o
pstrez. Voi

ncerca s-mi uurez

contiina pe ct posibil
oferindu-v nc cteva
exemple.
Intr-o zi, am primit
vizita unui tnr brbat
extrem de inteligent, un
student care i pregtea
ultimele examene de
doctorat, dar se simea
incapabil s le treac
pentru c se plngea c
nu mai are chef de ele, c
nu
se
mai
poate
concentra, ba chiar c nui mai poate ordona
amintirile.
Preistoria
acestei stri de tip
paralitic s-a descoperit
deja, el se mbolnvise
pentru c se istovise.
Avea o sor de care se
simea legat printr-o
iubire
intens
dar
constant reinut; iar ea,
se simea i ea ataat
de el. Ce pcat c nu ne
putem cstori ntre noi,
i mrturiseau ei, adeseori, unul altuia. Un
brbat respectabil s-a
ndrgostit de aceast
sor, ea i-a rspuns
favorabil, ns prinii nu
au consimit la aceast
iubire. n aceast situaie
critic, cuplul s-a ntors
spre frate, care, la rndui, nu le-a refuzat ajutorul.
Ei au putut coresponda

prin intermediul lui, ba

chiar au izbutit, la fel,
prin influena lui, s-i
fac pe prini s- .1 dea
consimmntul.
In
perioada logodnei s-a
produs totui un incident
al crui sens este uor de
ghicit. El a fcut
mpreun cu cumnatul
su, dar fr ghid,
expediie
foarte
primejdioas la munte;
ambii s-au rtcit i au
fost ct pe-aci s nu se
mai ntoarc vii acas.
La puin vreme dup
cstoria surorii sale, el
s-a mbolnvit de aceast
epuizare psihic.
Devenit capabil s
munceasc
graie
influenei psihanalizei,
el m-a prsit pentru a
se prezenta la examene
dar, dup ce le-a trecut
cu succes, a revenit la
mine pentru o scurt
perioad, n toamna
aceluiai an. Atunci mi-a
relatat o experien
curioas pe care o
avusese n timpul verii.
In oraul n care se
gsea universitatea sa,
exista
o
faimoas
prezictoare. Chiar i
prinii casei regale
aveau obiceiul s o
consulte cu regularitate
nainte de a
101

lua decizii importante,

Prezictoarea opera ntro
manier
foarte
simpi. Ea solicita data
naterii unei persoane
anume, fr a se
mai sinchisi de alte
detalii
suplimentare
cum ar fi numele ei,
apoi consulta crile de
astrologie, tcea calcule
detaliate,
i
n
final pronuna o profeie
n privina persoanei
respective.
Pa
cientul n.ui a decis sa
apele/e h t inu ti
oculta
pentru
cum
iuti 1 ! ni H i mers la ea
i 1 a indicat data
solicitata
a
cum
i t i'i i I") i[ i ^e si a fcut
calculele ci a oferit iceasta
pio
M
^ ] i so n i \a
mu r i ii l i
i u n,
tu
d iu u i a ic e I

i
iMixint'i ai fi i <
'r iMi m pacientul n
^i
i '
' 11 " i cu
i este cu\i i t
i
ios L
M 'ud* n
1
">
1 li I' C 1
de 10 Ui t i 1
ClUICIc Ol p wV

11 1
1 pi in
ia C c IM

\
r
!- pi i
10 1 illUiU|t
f
'
'mu i n o t i '
ii iLnui iei nu

)
1

l p f.

TI

mu
1

Mit i
c i i
^ II 1 V

11

1 UI

( . 1

M"lO_l IttfOMC IU 1
i L i i t <i meu nu <> iu

\ > 1 1

Unu i

uit

'(.

lnti

i lc\ai
upinatui i
in1 rac t ( i

1 0

li \ i / i

v. C

11

pi1 1^ si
1S1S 1

s >- e ( . i

i i ,

i II

l/( U

s lidl

am p i c i . '
^c i na i n i f i
c ui le ii ii

vcl>
<

vi

V.\P11 llv. f 1
U

l\

pa ,, . n i l l l

a.

c faptului

d> i

i i l i i i " i.
i

w C/

un i v
1

t i

> ' v CU

H it de i ip' Ui
1
i !\ si
1 i de

KUP nnitul i tr
l 1 l^iok _Illt MU

i i

t e^c i n i t ' s
It
t" l< ' c n M s t Kl1 i l 1
// ;
i Midii i 11 \ i n

<

P1

1 lOll '
v, l

eC 1 C

'<>

it

iul I 1'
1 HieO

ii \ >i
e llC 111

Ll^ .1 i l IS

ai
C

a s> baia |-

de mine. Dar nici

atunci i nici mai
trziu, el nu a confirmat
aceast
bnuial,
pentru c avea aerul c
cuget serios la ceea ce
zice.
Alt caz. Un tnr
brbat care ocup o
poziie de vaz i ntreine o legtur cu o
femeie uoar, legtur
n care licrete o
curioas
compulsie.
Din cnd n cnd el
simte
nevoia
s-i
rneasc amanta cu
cuvinte batjocoritoare i
sarcastice, pn o aduce
la disperare. Atunci cnd
o aduce n aceast stare
se finite uurat, i se
mpac cu ea fcndu-i
cadouri. Dar acum el
vroia s se elibereze de
ea, compulsia i prea
stranie i nelinititoare,
remarca c propria sa
reputaie sufer din
cauza acestei legturi,
i dorea o femeie
numai
a
lui,
s
ntemeieze un cmin.
Numai c nu reuea s
se
detaeze
prin
propriile sale fore de
femeia uoar, aa c a
recurs
la
ajutorul
analizei. Dup o scen
de insulte de acest gen pe cnd era deja n
analiz - el i-a cerut sa-i

scrie o carte potal pe

care a supus-o apoi unui
examen
grafologic.
Rezultatul examinrii a
fost urmtorul: Avem
aici
scrisul
unei
persoane cuprins de o
mare
disperare,
cu
siguran c se va
sinucide
n
zilele
urmtoare". La drept
vorbind, sinuciderea nu
a avut loc, femeia a
rmas n via, dar
analiza a izbutit s mai
relaxeze relaiile dintre
ei, net el a putut s o
prseasc i s se
ndrgosteasc de o
tnr fat pe care ndrznea s i-o doreasc
drept soie. Curnd a
avut un vis care poate fi
interpretat n direcia
amorsrii unei ndoieli
privind calitatea acestei
fete. El i-a cerut i ei un
eantion de scris i 1-a
supus aceleiai autoriti
pentru a primi astfel o
nou
confirmare
a
bnuielilor lui. Aa net
a renunat la intenia de
a o lua n cstorie.
Pentru
a
judeca
informaiile
grafologului, n special
pe prima, trebuie s tim
cte ceva din povestea
secret a brbatului
nostru.

In zorii tinereii sale i n

conformitate cu firea sa
pasional,
el
s-a
ndrgostit lulea de o
tnr femeie, dar totui
mai n vrst dect el. Ea
1-a respins iar el a
ncercat s se sinucid n
chipul cel mai serios cu
putin. A scpat cu via
numai printr-o ntmplare
de-a
dreptul
miraculoas, dar nu s-a
vindecat dect dup o
cur ndelungat. Acest
act violent i-a fcut o
impresie profund femeii
iubite care i-a acordat n
final favorurile sale; el ia devenit amant i a
servit-o
cu
credin
vreme ndelungat. Dup
mai bine de dou
decenii, dup ce au mai
mbtrnit ceva, i n special femeia, brbatul a
simit nevoia s se
detaeze de ea, s devin
liber, s-i triasc viaa,
s-i ntemeieze propria
sa
familie.
i,
concomitent cu saietatea,
s-a trezit n el dorina atta vreme reprimat - de
a se rzbuna pe amanta
sa. Dac, odinioar, el se
sinucisese pentru c
fusese respins de ea,

acum dorea s guste

voluptatea sinuciderii ei
dup ce o va fi prsit.
Dar iubirea pe care i -o
purta era nc prea
puternic pentru a putea
contientiza
aceast
nclinaie din el, aa nct
el nu s-a simit capabil
s-i fac un ru suficient
de mare. n aceast stare
sufleteasc,
el
a
transformat-o pe femeia
de moravuri uoare ntrun soi de ap ispitor,
pentru a-i satisface, in
corpore vili, setea de
rzbunare, i i-a permis
s-i provoace tot felul de
suferine n sperana c ar
avea asupra ei acelai
rezultat ca i asupra
femeii iubite. Faptul c
rzbunarea
era
rezervat, n realitate,
pentru aceasta din urni,
se trdeaz prin aceast
circumstan: el fcuse
din femeia iubit un
complice i un sftuitor
de tain n privina
legturii sale amoroase,
n loc de a-i ascunde
faptul c se ndeprtase
de ea. Nefericita, care
deczuse demult din
rolul de cea care d, n
rolul celei care primete,

suferea fr ndoial n
urma confidenelor, ca i
femeia uoar n urma
brutalitii. Compulsia de
care se plngea el relativ
la aceast persoan sub-

stitutiv - i care l
mpinsese spre analiz era desigur transferat
de la fosta amant
asupra ei; el voia i nu
putea s se elibereze de
fosta. Nu snt un expert
n analiza scrisului i
cred i mai puin n
posibilitatea
de
a
prezice, n acest chip,
viitorul celui care a scris.
Dar vedei - orice am
crede despre valoarea
grafologiei
-,
este
indiscutabil faptul c
atunci cnd expertul a
promis
c
autorul
eantionului de scris
care i-a fost trimis se va
sinucide n curnd, nu
fcuse, o dat n plus,,
dect s scoat la lumin
dorina intens secret a
persoanei venit s-1
consulte. Ceva similar sa ntmplat la a doua
expertiz, numai c aici
nu mai era o dorin
incontient care intra
la socoteal, ci ndoielile i bnuielile
germinale
ale
consultantului care i
gseau expresia prin gura
grafologului. n rest,
pacientul meu a reuit s
fac, cu ajutorul analizei,
o alegere amoroas n
afara cercului infernal n
care fusese nchis.
Doamnelor
i
domnilor, ai auzit ce a
fcut
interpretarea
viselor i, n general,
psihanaliza,
pentru
ocultism. Ai vzut din
exemple
c,
prin
aplicarea ei, strile de
fapte oculte au fost
lmurite i c, altminteri,
ele
ar
fi
rmas
inexplicabile. La ntrebarea care v intereseaz
cu siguran cel mai mult
- dac putem crede n
realitatea obiectiv a
acestor descoperiri -,
psihanaliza nu poate
rspunde direct, ns
materialul scos la lumin
cu sprijinul ei ofer cel
puin
o
impresie
favorabil
rspunsului
afirmativ.
Totui,
interesul dumneavoastr
nu se va opri aici. Ai
vrea s tii la ce
concluzie
autorizeaz
materialul mult mai
bogat la care psihanaliza
nu are nici o contribuie.
Dar eu nu v pot urma n
aceast direcie, nu mai
este
domeniul
meu.
Singurul lucru pe care l
mai pot face este s v
mai relatez observaii
care au legtur cu
psihanaliza: ele au fost

fcute
n
timpul
tratamentului analitic i
probabil c s-au ivit tot ca

urmare
analizei.

influenei

105
Vreau s v comunic un
exemplu de acest gen,
cel care mi-a lsat
impresia
cea
mai
puternic; vreau s fiu
foarte precis, s v cer s
fii ateni la o mulime de
detalii, omind totodat
multe lucruri care ar fi
contribuit la sporirea
persuasiunii observaiei.
Este un exemplu n care
situaia este clar i nu are
nevoie s fie dezvoltat
prin analiz. Dar la
discutarea ei nu ne putem
lipsi de ajutorul analizei.
Totui, trebuie s v-o
spun de la nceput, chiar
i acest exemplu de
aparent transmitere a
gndirii
n
situaia
analitic nu este scutit nici
el de obiecii i nu
permite adoptarea unei
poziii ferme n favoarea
realitii
fenomenului
ocult.
Ascultai deci: ntr-o zi
din toamna anului 1919, n
jurul
orelor
10.45
dimineaa, Dr.Forsyth, care
tocmai sosise de la Londra,
i-a depus la mine cartea
sa de vizit n momentul
n care eram pe cale s
lucrez cu un pacient.
(Onorabilul meu coleg,
universitar din Londra, nu
va considera desigur o
indiscreie faptul c trdez
astfel c a fost iniiat de
mine n artele tehnicii
psihanalitice, vreme de
cteva luni.) Nu am avut
timp dect s-1 salut i s-i
fixez o ntlnire pentru mai
trziu. Dr.Forsyth are
dreptul la un interes mai
mare din partea mea
pentru c el este primul
strin care vine la mine
dup ncetarea rzboiului,
cel care trebuie s
inaugureze o epoc mai
bun. Puin dup, la orele
11, sosete unul din
pacienii mei. Domnul P.,
un brbat spiritual i
amabil, ntre 40 i 50 de
ani, care a venit s m
vad cndva pentru c
avea
dificulti
cu
femeile. Cazul su nu
promitea
un
succes
terapeutic; i propusesem
de mult s ntrerup
tratamentul, dar el dorise
s-1 continue, pentru c
se simea bine ntr-un
transfer paternal bine
temperat asupra mea. La
acea vreme banii nu jucau
nici un rol pentru c el nu

prea avea; orele pe care le

petreceam cu el erau i
pentru mine un stimulent
i o detent, n aa fel
nct, nclcind regulile
stricte
ale
practicii
medicale, am con-

tinuat munca psihanalitic

pn la termenul prevzut.
n acea zi, P. a revenit
asupra tentativelor sale de
a avea relaii erotice cu
femeile, i a menionat-o,
odat n plus, pe tnra
srman, frumoas i
picant la care ar fi putut
avea succes dac faptul c
era virgin nu l-ar fi
determinat s dea napoi
n faa oricrei tentative
serioase.
mi
vorbise
adeseori despre ea, dar n
ziua aceea mi-a povestit
pentru prima oar c tnra
fat, care nu bnuia
nicidecum
care
este
motivul reinerii sale,
avea
obiceiul
s-1
numeasc
Herr
von
Vorsicht
(Dl.Pruden.
De la die Vorsicht:
precauie,
pruden,
circumspecie.)
Aceast
informaie m-a frapat
pentru c eu aveam n
mn cartea de vizit a
Dr.Forsyth, pe care i-am
artat-o.
Aceasta a fost situaia.
Nu m atept s v par
ct de ct demn de
interes, dar ascultai i
urmarea; ea conine tot
felul de bizarerii.
P. i petrecuse o parte

rol n discuiile mele cu

P.- ele deveniser un
element al limbajului
secret care se formeaz,
att de firesc, atunci cnd
se nate o relaie de
durat
ntre
dou
persoane. Or, numele de
Forsyte care apare n
aceste romane nu prea
difer
de
cel
al
vizitatorului
meu
Forsyth; ntr-o pronunie
german, cu greu mai
poate fi delimitat iar
cuvntul englezesc care
are un sens pe care l-am
pronuna n acelai chip
ar fi foresight, care s-ar
traduce prin Voraussicht
sau Vorsicht (previziune
sau precauie). Prin
urmare,
P.
primise
efectiv din relaiile sale
personale acelai nume
ca i cel care m
preocupa
n
acelai
moment, n urma unui
eveniment necunoscut de
el.
Iat
cum
stau
lucrurile. Dar cred c
vom obine o impresie i
mai pregnant asupra
acestui
fenomen
neobinuit i chiar o
lmurire a condiiilor
formrii sale dac vom
aborda analitic dou din
asociaiile pe care le-a

din anii tinereii sale n

Anglia i pstrase, din
acest motiv, un interes
durabil pentru literatura
englez. Avea o bibliotec
bogat n limba englez ,
obinuia s-mi aduc
cri, i lui i datorez
faptul c am cunoscut
autori ca Bennett i
Galsworthy, pe care nu-i
prea citisem pn atunci,
ritr-o
zi
el
mi-a
mprumutat un roman de
Galsworthy intitulat The
Mart of Property care se
deruleaz n snul unei
familii Forsyte, inventat
de autor. Galsworthy a
fost el nsui captivat n
aa msur de propria sa
creaie nct, n povestirile
ulterioare, a revenit, n
mai multe rnduri, la
membrii acestei familii,
sfrind prin a aduna toate
operele sale care se
raportau la ea sub titlul
The Forsythe Saga. Cu
puine zile nainte de
evenimentul pe care vi lam povestit, P. mi-a adus
un nou volum din aceast
serie. Numele de Forsyte
i toate trsturile tipice
pe care autorul voise s
le ncorporeze n el
jucaser, de asemenea, un
107
produs P. n cursul
aceleiai edine.
Prima: ntr-o zi din
sptmna precedent,
l-am ateptat degeaba pe
dl.P., pe la ora 11, dup
care am mers s-1 vd pe
Dr.Anton von Freund,
n pensiunea sa. Am
fost mirat s descopr
c dl.P. locuia n aceeai
cas care adpostea
pensiunea. Fcnd aluzie
la aceast descoperire, iam zis apoi lui P. c l-am
vizitat, ca s spun aa, n
propria sa cas; dar tiu
cu certitudine c nu am
pomenit
numele
persoanei
la
care
fusesem la pensiune. i
iat c, puin dup ce a
menionat acel Herr von
Vorsicht, el mi-a pus
urmtoarea
ntrebare:
Nu
cumva
aceast
Freud-Ottorego,
care
ine cursuri de englez la
universitatea popular,
este ntmpltor fiica
dumneavoastr?"
i
pentru prima oar n
cursul
ntrevederilor
noastre, el a comis o
deformare la numele
meu, cu care m-au
obinuit deja autoritile
administrative
i
tipografice, zicnd n loc
de Freud: Freund.

A doua: la sfritul
aceleiai edine mi
povestete un vis di care
s-a trezit angoasat, un
adevrat comar dup
opinia sa. ' adugat c
cu puin nainte el
uitase
cuvntul
englezesc
corespunztor, i c i-a
rspuns cuiva care l
ntrebase c comar se
spune n englez a
mare's nest". E desigur o
absurditate, mi zice, a
mare's nest" nseamn o
poveste de necrezut, cci
traducerea comarului
este
nightmare".
Aceast idee subit nu
pare s aib nimic n
comun cu cele de mai
sus exceptnc elementul
englezesc:
ea
m
foreaz totui s-mi
amintesc de un mic
incident petrecut cu circa
o lun mai devreme.
P. era aezat la mine
n camer cnd i-a
fcut apariia, pe
nepus mas, un alt
musafir, foarte drag
mie, de la Londra
Dr.Ernest Jones. I-am
fcut semn s treac n
cealalt camer" pn
cnd voi fi terminat de
vorbit cu P. Totodat,
acesta H ; urm 1-a
recunoscut ndat dup
fotografia care era
apropo de romanele
pe
care
le
cunoatei", ci a
tiut, fr nici o
legtur contient cu
aceast surs, s-1
mpleteasc
cu
propriile
sale
experiene i numai n
acest context 1-a fcut
s apar, dei ar fi
putut-o
face
mai
demult i nu a fcut-o.
Dup care a zis: i
eu snt un Forsyth,
pentru c tnra fat
m numete aa".
Este dificil s nu iei
not de amestecul de
revendicare geloas i
de
autodepreciere
dureroas care se
exprim n aceast
declaraie. Nu am
grei
dac
am
completa-o cam aa:
M chinuiete faptul
c
gndurile
dumneavoastr
se
ocup att de intens de
noul venit. Aa c
revenii la mine, cci
i eu snt un Forsyth numai c, la drept
vorbind, un Domnul
von Vorsicht, cum mia spus tnra fat". Iar
n continuare, irul

amplasata camera de
ateptare i chiar a
dorit s-1 prezint
cestuia. Or, Jones este
autorul unei monografii
asupra comarului nightmare '; nu tiam
dac P. avea cunotin
de ea. Pentru c el evita
s citeasc lucrri
psihanalitice.
A vrea s examinez
mai nti, n faa
dumneavoastr, cum am
putea
nelege
psihanalitic conexiunea
ideilor lui P. i motivaia
lor. P. avea o poziie
cumva asemntoare cu
a mea vizavi de numele
Forsyte sau Forsyth;
numele avea aceeai
semnificaie pentru el, de
altminteri i datorm lui
cunoaterea
acestui
nume. Faptul curios era
ns c el adusese acest
nume direct n analiz, la
puin vreme dup ce, n
urma
unui
nou
eveniment
(sosirea
medicului
de
la
Londra ), el devenise
semnificativ pentru mine
ntr-un alt sens. Dar
poate c nici modul n
care a aprut numele n
edina de psihanaliz nu
este mai puin interesant.
P. nu mi-a zis, de pild:
Uite c mi-a venit n
minte numele Forsyth,
gndurilor
care
urmeaz firul asociativ al elementului
englez, l readuce la
dou evenimente anterioare, care ar fi putut
strni aceeai gelozie:
Acum cteva zile, ai
venit n casa mea, dar
nu ca s m vizitai pe
mine ci pe un Domn
von Freund". Acest
gnd l determin s
modifice
numele
Fr^ud n Freund (=
prieten,
n
limba
german).
Doamna
Freud-Ottorego, din
programul
de
conferine,
trebuie
luat i ea n calcul
pentru c n calitate
de profesoar de
englez
furnizeaz
asociaia manifest.
S mai adugm i
amintirea unui alt
vizitator, cu cteva
sptmni mai nainte,
pe care era de
asemenea gelos, dar
cu care nu era n stare
s rivalizeze, cci
Dr.Jones fusese n
stare s scrie un studiu
despre comar, n timp
ce el nsui nu izbutise
mai mult dect s

produc
asemenea
vise. Meniunea pe
care o fcuse privind
eroarea
asupra
sensului cu a mare's
nest" aparine i ea
aceluiai
context,
nsemnnd n realitate:
Eu nu snt nici mcar
un englez autentic,
darmite un adevrat
Forsyth".
Nu pot califica
tendinele sale de
gelozie ca fiind
inadecvate sau de
neneles. P. fusese
avertizat c att
analiza sa, ct i

relaiile noastre vor

lua sfrit ndat ce
vor veni din nou
laViena
elevii
i
pacienii strini. Era
tocmai
ce
se
petrecuse recent.
Ceea
ce
am
realizat
noi
pn
acum este un capt de
travaliu
analitic,
elucidarea celor trei
idei subite produse n
cursul
aceleiai
edine, alimentate de
acelai
motiv
(gelozia, n.tr.); toate
astea nu au nimic de-a
face
cu
cealalt
ntrebare, aceea de a
ti dac aceste idei
subite pot fi derivate
una din cealalt fr,
sau
cu
aportul
transmiterii gndirii.
Aceast din urm
ntrebare
intervine
pentru fiecare din cele
trei
idei
i
se
descompune astfel n
trei ntrebri izolate:
Oare, putea s tie P.
c Dr.Forsyth era
pentru prima oar la
mine? Oare, tia el
care a fost numele
persoanei pe care am
vizitat-o n casa sa?
S fi tiut el, oare, c?.
Dr.Jones a scris un
studiu
despre
comar? Sau, mai
degrab, ideile lui
subite trdeaz cele
tiute de mine despre
aceste lucruri? De
rspunsul dat la aceste
trei ntrebri depinde
rspunsul
dat
la
aceast
ntrebare:
observaia
mea
autorizeaz, oare, o
concluzie n favoarea
transmiterii gndirii?
S mai lsm puin
de-o
parte
prima
ntrebare pentru c
celelalte dou snt
mai uor de tratat.
Cazul
vizitei
la
pension ne ofer, la o
prim vedere, o in
presie deosebit de
solid. Snt sigur c
atunci
cnd
am
menioav n treact,
pe un ton de glum,
c l-am vizitat la el
acas nu am citat
numele; gsesc puin
probabil ca P. s se fi
interesat la pensiune
despre
numele
persoanei respective,
mai degrab cred c
existena acesteia i-a
rmas
total
necunoscut. Dar fora
demonstrativ
a
acestui
caz
este
radical ruinat printr-

o
circumstan
fortuit. Brbatul pe
care l-am vizitat n
pensiune nu numai c
se numea Freund, dar
el era pentru noi toi
un adevrat prieten.
Dr.Anton von Freund
a fost cel care a fcut

posibil fondarea casei noastre editoriale

printr-o
donaie.
Moartea sa prematur
ca i cea a prietenului
nostru Karl Abraham,
civa ani mai trziu,
au

110
fost cele mai grave
nenorociri care au atins
dezvoltarea
psihanalizei. E cu putin s-i
fi zis atunci prietenului
P.: I-am fcut
0 vizit n casa
dumneavoastr unui
prieten (Freund)", i cu
aceast posibilitate
dispare orice interes
ocult n cazul celei de-a
doua asociaii.
Impresia produs de
a treia idee subit se
spulber, i ea, cu
rapiditate. Oare, P. putea
ti c Jones a publicat un
studiu despre comare,
de vreme ce el nu citea
niciodat
literatur
analitic? Da, putea s
tie. El avea cri de la
casa noastr editorial
i putea s vad titlurile
noutilor anunate pe
coperi. Nu se poate
dovedi, dar nici nu se
poate respinge aceast
ipotez. Pe aceast cale
nu putem ajunge la o
decizie.
Trebuie s
deplng
faptul
c
observaia mea sufer
de acelai defect ca i
multe altele de acelai
gen.
Ea
a
fost
consemnat n scris prea
trziu i a fost discutat
ntr-un moment n care
nu-1 mai vedeam pe
dl.P. i nu1
mai puteam
pune ntrebri.
Dar s revenim totui
la primul punct care,
chiar i izolat, pledeaz
aparent pentru faptul
transmiterii
gindirii.
Oare, putea s tie P. c
Dr.Forsyth fusese la
mine cu un sfert de or
naintea lui? S 1 tiut
el mcar ceva despre
existena sa sau despre
picena a la Viena? Nu
trebuie
s
cedm
tentaiei de a nega
hotrt cele dou lucruri.
Eu vd totui o cale care
conduce la un aspuns
parial afirmativ. De
fapt, a fi putut s-i
declar lui P. c ateptam
un medic din Anglia
pentru a-1 instrui n
analiz, ca pe primul
porumbel dup potop.
S se fi ntmplat

aceasta n vara lui 1919Dr.Forsyth m-a contactat

prin scrisori, cu cteva
luni nainte sosirii sale.
Ba se poate chiar s-i fi
citat numele, dei mi se
pare improbabil. Dat
fiindc numele su avea
o semnificaie diferit
pentru P. i pentru mine,
o discuie, din care s
mi mai amintesc cte
ceva, s-ar fi putut conexa
la menionarea aces-

tui nume. Cu toate astea,

este posibil ca ea s fi
avut loc iar eu s fi uitat
totul cu desvrire, n
aa fel nct Domnul
von Vorsicht", survenit
n cursul analizei, s m
fi frapat ca un miracol.
Cnd te consideri un
sceptic, e bine s te
ndoieti chiar i de
scepticismul tu. Poate
c exist i la mine o
nclinaie secret spre
miraculos, care precede
astfel crearea strilor de
fapt oculte. Dac o parte
din miracol este astfel
ndeprtat, o alt parte,
cea mai dificil dintre
toate, nc ne mai
ateapt. S presupunem c dl.P. a tiut c
exist un Dr.Forsyth i c
era ateptat n toamn la
Viena, ns cum se
explic, oare, c el 1-a
menionat chiar n ziua
sosirii, dup prima sa
vizit? Am putea spune
c din ntmplare, adic
s
lsm
faptul
neexplicat - ns eu am
clarificat deja celelalte
dou idei, ideile subite
ale lui P., pentru a
exclude hazardul, i am
artat c el fusese ntradevr gelos apropo de
oamenii care m vizitau
i pe care i vizitam; sau
am putea, pentru a nu

neglija
extrema
posibilului, s riscm
ipoteza c P. va fi
remarcat la mine o stare
de excitaie neobinuit,
de care eu nsumi nu
aveam cunotin, i-i
va fi dedus din ea concluzia sa. Sau, de ce nu,
P., care a sosit la urma
urmei cu un sfert de or
n urma englezului, l-ar
fi putut ntlni pe mica
poriune de drum care le
era comun, l-ar fi
recunoscut dup alura sa
englezeasc
caracteristic i, n starea
sa constant de ateptare
geloas, ar fi gndit:
Iat-1
deci
pe
Dr.Forsyth, la sosirea
cruia analiza mea va lua
sfrit. Fr ndoial c
tocmai a ieit de la
Profesor (Freud, n.tr.)".
Nu mai pot urma mai
departe
aceste
presupuneri raionale. Am
rmas din nou la un non
liquet. Dar trebuie s
recunosc c n sinea mea
balana se nclin, i aici,
n favoarea transmiterii
gndirii. De altfel, nu
snt singurul care s-a
confruntat cu acest gen
de evenimente oculte"
n situaia analitic.
Helene
Deutsch
a
publicat
n
1926
observaii similare i a
P2

studiat
ce
le
condiioneaz
n
relaiile de transfer ntre
pacieni i analiti.
Snt ncredinat c nu
vei fi foarte ncntai de
atitudinea mea vizavi de
aceast problem: nu
prea convini i totui
gata-gata. Probabil c v
spunei: Iat nc un
individ care a muncit
toat viaa cu integritate
ca cercettor tiinific i
care, la btrnee, a luato razna i a ajuns un
superstiios credul". tiu
c un mare numr de
nume celebre fac parte
din aceast categorie,
dar eu nu m pot
considera dintre ele. n
orice caz, nu am devenit
superstiios
i
nici
mcar credul. Numai c,
atunci cnd te-ai aplecat
toat viaa ta pentru a
evita
o
coliziune
dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o
spinare curbat care se
apleac n faa noilor
stri de fapt. Ai prefera,
cu
siguran,
s
mbriez un teism
moderat i s m art

inexorabil n refuzul a
tot ceea ce este ocult.
ns, snt incapabil s v
smulg favorurile i
vreau s v implor s v
gndii cu mai mult
bunvoin
la
posibilitatea obiectiv a
transmiterii gndirii i
prin
aceasta,
de
asemenea, la telepatie.
Nu uitai c nu am
tratat
aici
aceste
probleme
dect
n
msura n care pot fi
abordate pornind de la
psihanaliz. Atunci cnd
ele ni s-au prezentat
pentru prima oar n
cmpul vizual, cu mai
bine de 10 ani n urm,
am
simit
i
eu
angoasa
unei
ameninri viznd al
nostru Weltanschauung
tiinific care, n cazul
n
care
elementele
ocultismului s-ar fi
revelat exacte, ar fi
trebuit s cedeze locul
spiritismului i misticii.
Astzi gndesc cu totul
altfel; dup prerea mea,
nseamn s nu prea ai
ncredere n tiin dac
nu o crezi capabil s

culeag i s integreze
deopotriv tot ce se
poate dovedi adevrat n
afirmaiile ocultismului.
Iar transmiterea gndirii,
mai ales, pare s
favorizeze cumva extensia modului de gndire
tiinific - adversarii vor
zice: mecanicist

- la lumea mental att

de dificil de cercetat.
Procesul
telepatic
consist, de fapt, n aceea
c actul psihic al unei
persoane suscit acelai
act psihic la o alt
persoan. Ceea ce se
afl ntre aceste dou
acte psihice poate fi un
proces fizic n care se
transpune psihicul la un
capt i care, la cellalt
capt, se transpune din
nou n acelai psihic.
Analogia
cu
alte
transpoziii
asemntoare, ca i
atunci cnd vorbeti i
asculi la telefon, nu
este de neconceput n
acest sens. i gndii-v
ce s-ar ntmpla dac am
putea s punem mna pe
acest echivalent fizic al
actului psihic! A fi
tentat s zic c insernd
incontientul ntre fizic
i ceea ce s-a numit pn
atunci
psihic",
psihanaliza ne-a pregtit
s admitem fenomene ca
telepatia. De ndat ce
ne-am obinuit cu ideea
telepatiei, putem s o
exploatm din plin,
momentan ns numai n
imaginaia noastr. Este
un fapt c noi ignorm
cum se constituie voina
general n marile State
de insecte. Este posibil
ca aceasta s se petreac
cu
ajutorul
unei
transmiteri
psihice
directe de acest gen. Am
putea
ipoteza,
de
asemenea, c acesta este
modul original, arhaic,
de comunicare ntre
indivizi, mod nlocuit
apoi, n cursul evoluiei
filogenetice,
de
o
metod
mai
bun:
comunicarea cu ajutorul
semnelor percepute de
organele de sim. Dar
metoda cea mai veche ar
putea subzista n fundal
pentru a se mai impune
nc
n
anumite
condiii, de pild n
masele de oameni aflate
ntr-o stare de excitaie
pasional. Toate acestea
snt nc nesigure, pline
de enigme nerezolvate,
dar nu nseamn c
trebuie s ne temem de
ele.
Dac
exist
o
telepatie ca proces real,
putem presupune, dei
demonstraia
ar
fi
dificil, c ea constituie
un
fenomen
foarte
frecvent. Ar trebui s ne
ateptm s-1 gsim mai
ales n viaa psihic a
copilului.
S
ne

amintim de aceast
frecvent reprezentare
de angoas la copii: c

prinii lor le cunosc

toate
114

gndurile fr s le fi
vorbit despre ele pendantul perfect i,
probabil, sursa credinei
adulilor n omnisciena
lui Dumnezeu. Cu puin
vreme n urm, o femeie
demn de ncredere,
Dorothy Burlingham, a
comunicat,
ntr-un
studiu
intitulat:
Analiza copiilor i
mama", observaii care,
dac se confirm, vor
trebui s pun capt
ndoielilor privitoare la
realitatea
transmiterii
gndirii. Ea s-a servit de
situaia - care nu mai este
rar - n care mama i
copilul se afl simultan
n analiz i a raportat
incidente curioase ca
acesta: ntr-o zi mama
vorbete,
n
timpul
edinei de analiz, de o
moned de aur care a
jucat un rol determinat
ntr-o scen din copilria
sa. Imediat apoi, ntoars
acas, biatul ei n vrst
de circa 10 ani intr n
camer i i aduce o
moned de aur, rugnd-o
s o pstreze pentru el.
Ea s-a informat mirat
de unde o are i a aflat
c a primit-o de ziua lui.
Totui aniversarea zilei
se consumase cu cteva
luni n urm, nct nu
exista nici un motiv ca
bieelul s fi adus
moneda taman acum.
Mama l informeaz pe
analistul copilului de
aceast coinciden i-1
roag s caute la copil
motivaia acestui act.
Dar analistul copilului
nu aduce nici o lmurire,
aciunea fcuse erupie
chiar n acea zi n viaa
copilului, ca un corp
strin. Cteva sptmni
mai trziu, mama se
aeaz la biroul su
pentru a-i nota, aa cum
i s-a cerut, evenimentul
descris. i iat c copilul
intr i-i cere din nou
moneda de aur: el
inteniona s o duc s o
arate la edina de
analiz. Nici de aceast
dat analistul copilului
nu a putut descoperi
vreun acces la aceast
dorin.
Iat-ne, deci, readui
acolo de unde am
plecat: la psihanaliz.

SU
M
A
R
Introducere.................................................................
5
Lmuriri
preliminare..................................................................
24
Psihanaliz i
telepatie........................................................................
3r
Vis i telepatie..............................................................
55
Vis i ocultism..............................................................
87