Sunteți pe pagina 1din 7

1.

FANTASTICUL
Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu realul i
imaginarul, plasndu-se ntre acestea i producnd o ezitare de ncadrare a
evenimentului n natural sau supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea c
fantasticul este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu un
eveniment n aparen supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, aflai n faa unui
fenomen necunoscut, ezit a-i da o explicaie natural sau supranatural, ceea ce determin
un sentiment de spaim sau nelinite. Orice opiune pentru o soluie sau alta, pentru natural
sau supranatural, nseamn ptrunderea ntr-un gen nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. Cititorul tie c
se afl ntr-o lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele, literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din comun
i nspimnttoare au explicaii raionale. Ex.: romanele poliiste.

2.

BASMUL
Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se
povestesc ntmplri miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore
supranaturale. Finalul basmului aduce totdeauna victoria binelui asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot f populare sau culte.
Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare dintre povestitor
i asculttori, dar textul este scris i defnitiv stabilit, avnd un autor ce poate f identifcat.
Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le
difereniaz. Este comun evoluia narativ, care se poate reduce la o schem, conform
creia n situaia iniialse manifest o lips. n Povestea lui Harap-Alb lipsa iniial se
manifest n lumea spre care se ndreapt eroul, pentru c mpratul Verde, fratele tatlui su,
este btrn i are numai fice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa iniial este nlturat
prin aciunea lui Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat i printre
care se numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea vicleugului, nunta
etc. Asemena aciuni apar i n basmele culte. n Povestea lui Harap-Alb, eroul este supus mai
multor probe pentru a-i duce la capt misiunea. Aciunea basmului urmeaz o linie
ascendent, astfel nct de cele mai multe ori, nceputul se afl n opoziie cu sfritul, eroul
fcnd un salt de la o poziie social umil la una nalt. Chiar dac basmul are intrig i o
anume tensiune narativ, nu se poate considera c urmeaz momentele clasice ale subiectului
literar, aa cum se ntmpl n operele culte, de fapt find marcate foarte clar doar situaia
iniial i cea fnal. n cltoria sa, protagonistul ntlnete adversari, dar i ajutoare (fine,

animale, obiecte), ca n orice basm popular. n afar de aceste dou categorii, pot aprea
i donatorii sau furnizorii, personaje ntlnite ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect
miraculos ce-l va ajuta la nevoie (de exemplu, criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi
omeneti, cum este cazul lui Harap-Alb, dar i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i de basul
cult: totul este posibil, naraiunea are un caracter fabulos. Personajele i aciunile sunt ieite
din comun, timpul i spaiul sunt imaginare. ntmplrile se petrec cndva, odat, atunci i
undeva, ntr-o mprie. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, imaginare, redate la modul
general.
n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror funcie este de
a avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri de formule n
basm: iniiale, mediane ifinale. Formulele iniiale pregtesc auditoriul pentru ideea c ceea
ce se va nara este rodul imaginaiei. Formulele mediane au rolul de a menine legtura cu
auditoriul, de a-i atrage atenia. Formulele fnale sugereaz c totul a fost o nscocire,
producnd ieirea din timpul i spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i fabulos, se
ntreptrund n basmul cult deoarece fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase,
supranaturale, se comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor este
convenional, fr particulariti psihice, sociale, naionale etc. n literatura cult, fantasticul
este adaptat estetic. Aceast particularitate se numete localizarea fantasticului. Prin detalii
realiste, lumea fabuloas coboar ntr-un plan de existen care poate f localizat geografc i
istoric. Personajele, de la Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se comport ca
nite rani i vorbesc n graiul moldovenesc.

3.

POVESTEA LUI HARAP-ALB


Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri literare n 1 august 1877.
Conform clasifcrii fcute de Jean Boutiere, aparine grupului basmelor fantastice, alturi
deSoacra cu trei nurori, Fata babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea
porcului. Meritul lui Ion Creang este c a scos basmul din circuitul folcloric i l-a introdus n
literatura cult. Toate povetile autorului sunt de fapt creaii culte, pot f considerate chiar
nuvele. Lumea descris de el n Povestea lui Harap-Alb este una rneasc, personajul
principal nu are trsturi supranaturale. Totui se respect schema narativ a basmului
popular.
Basmul poate f interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic. Structura
compoziional are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde Harap-Alb, care
devine un act iniiatic n vederea formrii eroului pentru via.
Tema basmului, mprumutat din basmul popular,
este triumful binelui asupra rului. De asemenea, se reiau
anumite motive narative specifce speciei: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin
vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i cstoria.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a episoadelor se
relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul n care se desfoar aciunea,
dar acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare: Amu cic era odat ntr-o ar un crai
care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt
ar mai deprtat. [...] ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a

pmntului, i criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte
a lumii, adeseori dus rmnea pn la moarte. Reperele spaiale sugereaz difcultatea
aventurii eroului, care trebuie s cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt, simboliznd
trecerea de la imaturitate la maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt de o formul
compoziional specifc basmului, se afl n strns legtur cu formula fnal: i a inut
veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine
are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea
i ieirea din fabulos. Dei sunt specifce lumii fantastice a basmului, cele dou convenii
suport transformrile autorului: formula iniial este atribuit altcuiva prin adverbul cic, iar
cea fnal conine o reflecie asupra realitii sociale, care nu apare n basmul popular.
Formulele mediane realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta, meninnd interesul
cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, Dumnezeu s ne ie, ca
cuvntul din poveste, nainte mult mai este.
Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial n
care este prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la
mpratul Verde, hotrrea fului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul
constituie intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si
alctuiesc desfurarea aciunii,punctul culminant const n demascarea Spnului i
recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar prin deznodmnt se reface echilibrul
iniial i are loc rsplata eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.
Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive
specifce basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s parcurg mai multe probe
dect Ft-Frumos i nu are puteri supranaturale. De asemenea, dumanii n legtur cu care
este avertizat de tat nu sunt din alt lume (spre deosebire de basmele populare n care eroii
se lupt cu zmeii) ci sunt oameni nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea lor: s te
fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt
foarte ugubei.
Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n primul
rnd evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul, este structurat schema
narativ a operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul, fiul craiului care se
pregtete de drumul care va echivala cu maturizarea i iniierea lui. n a doua ipostaz, el i
schimb statutul, decade, devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn
pentru condiia lui real. Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de maturizare n care ful
de crai trebuie s-i dovedeasc trsturile chiar i sub forma unei condiii umile. n a treia
etap maturizarea se produce, ful de crai i dovedete calitile de conductor pe care le-a
dobndit n procesul de iniiere i devine mprat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori deoarece are
numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul care declaneaz situaia
iniial i determin plecarea celui mai demn dintre fii craiului
(motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie trebuie pregtit, nu se
poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv cu btrna ceretoare care era de fapt
Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor ajuta s-i ndeplineasc misiunea.
Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui su, realizndu-se astfel un
transfer de caliti de la tat la fu. La fel ca i printele lui, ful de crai trebuie s treac prin
diferite primejdii pentru a dovedi c este capabil s conduc o
mprie.Motivul animalului nzdrvan din basmele populare se regsete i aici: calul nu
este un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea
lui nu se poate realiza dect cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu
dnsa la herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o
rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i venind de-a dreptul la tav,
apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las
n jos ca o sgeat. Dup aceea zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute
dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat n
urs) care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut. Este o prob menit

s-i testeze vitejia, brbia i curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la
alta, de la cunoscut la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast
prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt element
simbolic care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc
sfaturile date de tatl su i la a treia apariie a Spnului se las pclit de acesta i l
angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul
declaneaz conflictul principal iexterior al basmului, care i va gsi rezolvarea doar n
fnal. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n fntn pentru a se
rcori. Aceast coborre echivaleaz cu ocoborre simbolic n infern care reprezint
nceputul iniierii spirituale, unde va f condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un
alt nume, dar i o alt identitate. Schimbarea identitii reale cu cea aparente se observ din
semnifcaia numelui pe care l primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn rob igan).
Personajul negativ capt i el o nou identitate, aceea de fu de crai. Jurmntul pe care l
face eroul n fntn are dublu rol: subliniaz faptul c Harap-Alb este un om de onoare care i
va ine cuvntul dat, deci ajut la caracterizarea personajului, dar anticip i fnalul basmului
deoarece el include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi soarele cu
ochii i mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da
ascultare i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de ctre Spn
la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre preioase a
cerbului i aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece
probele in de miraculos, iar adjuvanii au puteri supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfntei Duminici, care l sftuiete cum s
procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea ursului i d
o licoare cusomnoroas pe care o toarn n fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n
plus, pentru a-l pcli se servete i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i
duce la capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i anume
obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit curajul, dar a doua i
capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n faa ispitei pe
care o reprezint pietrele preioase.
A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i
necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie de
prieteni cu puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar f posibil ndeplinirea misiunii. n
aceast etap se contureaz adevratele caliti ale eroului care l vor conduce spre tronul
mpratului Verde. Primiiadjuvani ai si vor criasa furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd
peste un pod el vede o nunt de furnici pe care decide s o lase s treac pentru a nu pune n
pericol viaa acestora. Dnd dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora care i
ofer o arip cu puteri magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci
eu mpreun cu tot neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de
la criasa albinelor pentru c findu-i mil de albinele pe care le ntlnete le construiete un
stup: pentru c eti aa de bun i te-ai ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine
n viaa mea: na-i aripa asta, i cnd i avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat
am s-i viu ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fine i ctig drept prieteni devotai pe cei
cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Aceste cinci
personaje se integreaz perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane: Geril este
o dihanie de om,Flmnzil o namil de om, Setil o nanie de om, Ochil o
schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul
lor se produce prin exagerarea unei trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt
pitoreti i subliniaz mai ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite care se mbin cu
umorul. Descrierea lui Geril este mai mult dect elocvent n acest sens: omul acela era
ceva de spriet: avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla
cu dnsele, cea de deasupra se resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt
atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca

mai groas de o palm. Nu era chip s te aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l
zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece
datorit puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea lui
nepomenit i milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de
care grupul de prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n nnoptarea n aceast
cas menit s le aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de stnjeni de lemne. Geril
rcete casa i astfel scap cu via. Proba mncrii i a buturii nu este mai prejos dect
prima: peitorii trebuie s consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu
vin din cel hrnit. Proba va f dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz
alegerea macului de nisip care se realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului
transformat n pasre este a patra prob, care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil
care o vede cnd se ascund dup lun, ct i ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde
i o prinde. Urmtoarea prob este specifc basmului popular i const n ghicitul fetei dintre
trei femei identice, i va f rezolvat cu ajutorul albinelor. Fata de mprat impune o ultim
prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aductrei smicele de mr dulce i ap vie i
ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul obine obiectele magice prin vicleug,
furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l nsoeasc pe HarapAlb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o nou prob pentru erou,
deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn dei se ndrgostete de fat. El nu i
mrturisete reala sa identitate, dar find o farmazoan cumplit i avnd puteri magice, ea
tie care este adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului Ro
a Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie mai nti s
moar i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat
jurmntul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este
ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Doar n momentul n care iniierea se ncheie Spnul este
pedepsit. Calul este cel care face dreptate i distruge forele rului: i odat mi i-l nfc cu
dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo, se face
spnul pn jos praf i pulbere.Decapitarea lui Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol
purifcator i simbolizeaz iniierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul
smicelelor de mr i a apei vii i a apei moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l
nconjur de trei ori cu cele trei smicele de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s
se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i
recapt statul social i adevrata identitate, d dovad c s-a maturizat i primete drept
recompens mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de mprat
confrm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care o primete eroul,
dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului prin gsirea unui motenitor
pentru mpratul Verde.

4.

PERSONAJUL HARAP-ALB
Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att cu
ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct
i indirecte (caracterizarea prin propriile aciuni, nume).
Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang. El nu are
trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte personaje din
povetile autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv.

nc de la nceputul basmului, ful cel mic al Craiului i va dovedi calitile de erou,


find singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana tatlui i mhnit de faptul c
reprezint un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se observ trsturile lui
fundamentale, mila i buntatea, care l ajut s-i fac ajutoare ce l vor sprijini n cltoria
sa, cum ar f Sfnta Duminic i calul nzdrvan. n acelai timp, este
i iute la mnie deoarece se cam repede la ceretoarea din grdin, netiind c este Sfnta
Duminic, i lovete calul care i se pare rpciugos. Dup ce trece de capcana pe care i-o
ntinde tatl i care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria sa iniiatic. Dnd
dovad de naivitate, dar i de lips de experien de via, ful craiului nu ascult sfaturile
date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl, se dovedete
ns supus n relaia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese.
Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol al forei
rului. Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru, malefcul,
inumanul. El reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel are loc o schimbare de
statut: Spnul devine ful de crai, iar acesta se transform n sluga primului. Prima etap a
formri personajului este coborrea n fntn, care echivaleaz cu o coborre ad inferos,
un botez n urma cruia ful craiului primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou identitate, de
slug a Spnului. De asemenea, Spnul are rolul unui iniiator, este un ru necesar, fr de
care nu s-ar f putut realiza iniierea eroului pozitiv.
Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor, motenitor al
tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.
Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se
ntmpl de obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. Buntatea i mila de care
d dovad nc de la nceput l situeaz n rndul personajelor care reprezint forele binelui.
Pentru ca iniierea eroului s fe total, el trebuie s primeasc din nou botezul morii i al
nvierii. n fnal, el dobndete un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare
unui mprat: mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul.

5.

ARTA NARAIUNII, UMORUL, LIMBA I STILUL


Ion Creang este un povestitor prin excelen cu un stil propriu i inconfundabil. Prin
urmare, povetile sale nu mai pot f repovestite fr pierderi i nici nu ar putea circula n
variante, ca n folclor. Ele trebuie citite ca orice oper cult.
n toate povetile sale, Creang respect ntocmai schema universal a basmului i
nu inventeaz motive sau teme inedite. Originalitatea autorului st n conceperea scrierii sale
ca un mic roman de aventuri, cu multe detalii specifce care nuaneaz micrile, gesturile i
strile sufleteti ale personajelor. n felul acesta personajele i aciunile capt individualitate,
devin de neconfundat. Regresiunea de la fantastic la real are aceeai funcie de umanizare,
dnd un contur realist subiectului de basm. Umorul face ca fabulosul s coboare pe pmnt,
s fe umanizat, dar asta nu echivaleaz cu o degradare a acestuia.
Naraiunea, dei se face la persoana a III-a, nu are un caracter obiectiv,
deoarece naratorul omniscient intervine prin comentarii i reflecii, astfel crendu-se acea
legtur afectiv dintre el i cititor. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin
naraiunea, basmul cult presupunembinarea naraiunii cu dialogul i descrierea.
Modul de a povesti al lui Creang se caracterizeaz prin: ritmul rapid al
povestirii care rezult din eliminarea explicaiilor generale, a digresiunilor, a descrierilor

etc., individualizarea aciunilor i a personajelor prin amnunte care particularizeaz i


prin dramatizarea aciunii prin dialog. La Creang, dialogul are funcie dubl, ca n teatru:
prin el se dezvolt aciunea i se caracterizeaz personajele, care triesc i se individualizeaz
prin limbaj.
O alt particularitate a povetilor lui Creang este plcerea cu care sunt spuse. Se
creeaz o legtur ntre narator i cititor care capt accente afective. Exprimarea
afectiv este marcat de prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etic. Aceast
exprimare afectiv ofer icaracterul oral al basmului deoarece frazele lui Creang las
impresia de spunere. Oralitatea rezult i din prezena expresiilor onomatopeice, a verbelor
imitative i a interjeciilor. Impresia de zicere este dat i de expresiile narative tipice (i
odat, i atunci, n sfrit, i apoi, dup aceea), a ntrebrilor i exclamrilor (Ei, apoi
ag v pare?, ce-mi pas mie?, hai!hai!).
Umorul este realizat prin mijloace diferite, cum ar
f: exprimarea mucalit (asocierea surprinztoare a unor cuvinte: s triasc trei zile cu cea
de-alaltieri), ironia (Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru
buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea auzit.), poreclele i apelativele
caricaturale (apul cel ro, farfasii, Buzil),zeflemisirea (Tare-mi eti drag!... Te-a
vr n sn, dar nu ncapi de urechi...), diminutive cu valoare augmentativ (buzioare,
buturic), caracterizri pitoreti (descrierea celor cinci
nzdrvani),scene comice (cearta dintre Geril i ceilali n casa de aram), citate cu
expresii i vorbe de duh(D-i cu cinstea, s pear ruinea.).
n ceea ce privete limbajul, Creang folosete limba popular: termeni regionali,
expresii, exprimarea locuional, erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor
introduse n text prin expresia vorba ceea). Totui el nu copiaz limba rneasc, ci o
recreeaz, devenind astfel o marc a stilului su.