Antropologia Contemporanea Ensayo 10 1 Bo Caliope (

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA, Ensayo
GRADO: 10-1 - GRUPO: 5
INTRODUCCION
En este ensayo nos iremos a la edad contempornea donde vamos a hablar

sobre los valores y la libertad que vino a hacer parte de la antropologa en la edad
contempornea.
Este ensayo se realizara con base a investigaciones que se realizaran por
medio de un buen uso de internet enciclopedias y lo que se haga necesario para
que les llegue a ustedes una buena informacin y as poder llegar a puntos
concretos, aunque tambin repasaremos un poco en la edad moderna y as estar
ms informados de lo que vamos a hablar en el ensayo.
En este ensayo se dar a conocer los diferentes pensamientos de la edad
contempornea bsicamente as mismo como el hombre debe comportarse con
respecto a la libertad y a la aplicacin de valores.
Este ensayo se lo hace con la intencin de que ustedes se enteren sobre un
pensamiento tan importante que nos habla sobre la libertad que en esta sociedad
a veces la confunden tanto con lo que es el libertinaje y as poder tambin recibir
un poco de su opinin para con respecto al tema a dems hablaremos tambin de
los valores, pero no los valores en si como un compromiso obligado si no como
eso que te nace y como lo vivas, nos parece por ello muy importante que esta
informacin la tomen y la vivan, que no se conformen con solo saber que la
libertad la tienen si no que la vivan verdaderamente y llegar as a ser personas
crticas y conocedoras de pocas que a veces casi nadie conoce y que deberan
conocer.
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INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS. Pasto-Marzo de 2016
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA
Se considera que la filosofa moderna es racionalista a ultranza, la

contempornea es voluntarista por contraposicin a la moderna, debido al rechazo
de la racionalidad hegeliana (1)
Hay una gran diferencia de ente la filosofa moderna y la contempornea,
en la edad moderna se habla de que todo es racional todo tiene una razn esto
planteado por el Por qu te levantas? Tiene una razn Por qu te baas? hasta
las cosas ms insignificantes tiene razn por ello la filosofa moderna es
racionalista, cuando la edad contempornea ya se empez a dar rechazo este
pensamiento ya que se empez a dar lo que es un estudio de lo espiritual y con
ello la libertad y los valores, se dice que el hombre es un hombre nico y que su
libertad la experimenta, la vive pero que nunca la ha tenido por as decirlo, y as
los valores se dice que los valores son elegidos por el hombre, libremente estn
ah, pero l es el que decide que valores va a optar por tener, de ah ya vendr lo
que es la moral que ya daremos a conocer.
El existencialismo hace como contraposicin de los grandes sistemas de la
moderna como las de Hegel y el idealismo alemn dejando de lado toda la
construccin lgica que pretendera conocer la libertad (2)
En esta poca como ya lo habamos dicho antes se dej atrs el
pensamiento racional para darle paso a conocer la libertad, la cual nos deca que
una persona es libre cuando vive esta libertad cuando es capaz de tomar a
conciencia sus valores porque se dice que nadie asegura la libertad si no que la
libertad uno mismo se la crea, as mismo como el esclavismo uno se crea las
propias cadenas porque el que quiere ser libre, lo es, pero, que la libertad no se
confunda con el libertinaje, porque una cosa es tomar una decisin y tomarla a
conciencia, pero otra es hacer las cosas porque si y ya y as no es porque cada
persona debe tener conciencia de lo que hace, lo que dice y como lo aplica, as
viendo que los valores estn pero la persona toma la decisin de optar por los
valores que decida experimentar.
1. Roberto Antonio RODRIGUEZ LOPEZ Tomado de A Filosofar se ha dicho (n pg. 2)

2. Juan Fernando SELLES Tomado de Seminario de Antropologa (n pg. 2)
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Kant (1724-1804) contrapone los conceptos de naturaleza y persona, la

persona posee conciencia moral, y es el nico ser que la posee la persona es la
libertad.(3)
Para Kant la persona es un ser que posee conciencia por lo tanto tiene
moral un conciencia moral, cada acto que cometa, cada cosa que piense quedar
en su conciencia, de ah que cada acto que una persona cometa sea bueno o
malo, la conciencia moral se basa en hacer que cada acto que cometa sea bueno,
que piense que este bien o ms bien que ese acto que cometa lo haga a
conciencia de un bien, de ah que la moral cambia en cada cultura ponemos un
ejemplo: Nos vamos a china en donde se matan comen perros, para mi es algo
de conciencia no moral, yo no matara a un perro y menos me lo comera, pero en
su cultura eso es moral alimentan a los perros y se los comen y es normal, as
mismo las ratas, no comeramos una rata en Colombia por que en este pas no las
comen, las matan pero para ellos matar a una rata es un desperdicio de comida, y
es as, la moral cambia segn la cultura en la que te encuentres. Kant nos propone
que cada ser tiene una conciencia moral y es verdad lo vemos a diario con cada
situacin que se presente, la persona es libre de sus decisiones, Kant nos dice
que todo acto que hagamos lo hagamos con la ley moral.
No debo nunca utilizar a los dems como medio, porque todo hombre es
un fin en s mismo (4)
Para Kant no se debe hacer actos que contradigan las leyes morales,
porque cuando se va en contra tu conciencia no podr estar tranquila hasta que
remedies lo que no debiste hacer, es decir, por ejemplo: Matas a un perro solo
porque los nios grandes te amenazaron y si no lo haces te pegan, y lo matas
pero eso para ti no es moral, se est hiendo en contra de las leyes morales,
porque en realidad no lo queras hacer no te pareca moral, y lo haces solo por
salvarte, pero ahora no sabes que hacer porque se te viene siempre el recuerdo
del perrito, Eso es lo que te quiere decir Kant con esto, que no hagas cosas que
se vallan en contra de la ley moral solo porque hay alguien de por medio, porque
cuando te vas en contra no podrs estar tranquilo, hasta pagar lo que has hecho,
No debes utilizar a nadie para complacerte o complacer a los dems.
3. Roberto Antonio LOPEZ ROBERTO Tomado de A filosofar se ha dicho (n pg. 3).

4. Julio RODRIGUEZ Tomado de Slideshare (n pg. 3)
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Siglo xx aparece una corriente filosfica llamada personalismo el principal

representante es Mouniert (1905-1950), que define a la persona como: un ser
espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia y de independencia
en un ser, conserva esa subsistencia por la adhesin a una jerarqua de valores
libremente aceptada (5)
Mouniert nos dice que el ser es espritu y por lo tanto tiene libertad, una
libertad que no es de l, sino que se va experimentando a medida que va
adaptando sus valores a su vida, nos dice tambin que el ser no es un ser
inanimado, porque tiene alma, es un ser animado que anima, que vive un ser que
esta y por lo tanto acta con un principio vocacional, que desde muy antes tiene
un propsito por cumplir y realizar as mismo sus valores que sern optados
libremente por l, que adems es un ser que tiene vida y al tenerla acta en el
mundo, al actuar convive con la sociedad, y que por lo tanto tambin es un ser
pluridimensional, porque tiene varias dimensiones; es decir, que es un ser que ha
vivido y que ha estado, porque el hecho de tener alma, ya que el alma es inmortal
y estar siempre.
Vocacin es lo que nos hace singulares y nicos. Esta supone descubrir
unos valores y adherirse libremente a ellas, comprometerse a su realizacin (6)
Cada ser humano tiene una vocacin, cada ser tiene un porqu de estar
aqu, cada uno tiene algo que cumplir, as mismo, cada uno de nosotros tenemos
una capacidad de cumplir lo que deseamos pero poniendo parte de nosotros,
nadie va a hacer lo que tenemos que hacer, porque cada uno se preocupa de lo
que debe hacer, Yo tengo que preocuparme de realizar lo que toca, y no hacer lo
que le toca a los dems. Por eso se dice que cada uno es nico, porque tiene un
fin diferente, algo diferente y por lo tanto cumplir y escoger los valores que va a
cumplir, en ello cada uno tiene libertad, y cuando se va en contra de lo que debe
hacer se enferma o cae en un vaco del cual es muy difcil salir; un ejemplo de ello
es: Como cuando estas en la universidad y estas bien en todo lo que haces, pero
de repente empiezas a hacer cosas que no debes, un ejemplo: las drogas, y estas
te van llevando por un camino que no debes dejas de cumplir con lo que debes y
as vas perdiendo hasta incluso tus valores, porque ya solo te importa estar en las
drogas, pero sabes que eso no es lo que te corresponde, y te pierdes y enfermas.
5. Julio RODRIGUEZ Tomado de Slideshare (n pg. 4)

6. Maria RIVAHER Tomado de El rincn de la filosofa (n pg. 4).
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Libertad no es algo que se tiene sino algo que se experimenta, algo que se
vive(7)
Cada uno de nosotros de una u otra manera va adoptando es libertad, una
libertad que la vamos experimentando, ya que a medida que vamos creciendo
vamos adquirindola en nuestra toma de decisiones, ya siendo de una u otra
manera, autnomos en valores, pero esta libertad, a veces las personas la
convierten en libertinaje y ah es cuando caen y no cumplen de un modo su
vocacin, hacen lo que quieren y no lo que deberan hacer, porque como sabemos
cada libertad tiene un punto de limite segn valla correspondiendo: por ejemplo,
cuando somos nios casi la mayor parte de las veces estamos con nuestros
padres, o quien nos cuiden, pero ellos son los que nos dan esa libertad, porque de
una u otra manera dependemos de ellos, ya a medida que vamos creciendo,
vamos adquiriendo valores, los cuales nos los inculcan todo aquello que nos rodea
o con quienes compartimos y luego ya cuando somos grandes, tomamos nuestras
decisiones por nosotros mismos con los valores que nos inculcaron cuando fuimos
pequeos.
Ser persona es comprometerse con la realizacin de esos valores
libremente elegidos (8)
Cada ser, cada persona debe cumplir por el hecho de estar aqu, la
realizacin de sus valores, esos valores que de una u otra forma decid elegir de
los personajes que hacen parte de su entorno, valores que lo conforman ya como
persona integral, cada valor que decide tomar, lo debe aplicar en cada momento
que decida actuar en la sociedad, siendo capaz de actuar moderadamente y como
se debe ante la sociedad, pero que esta tica no cambie, si no que actu como en
realidad es ante el que sea posible, que siempre tenga su cara al cubierto, que
sea transparente ante todos, por ejemplo: Estoy en mi casa y soy respetuoso,
callado, tengo un temperamento callado y de buena persona ante todos, yo no
puedo ir a otro lugar y comprtame como un psicpata un grosero, eso es ser
poco tico, yo debo comportarme de la manera en cmo me comporto en un lugar,
comportarme as mismo en otro, cumplir con mi tica, y ser transparente con lo
que hago.
7. Mara RIVAHER Tomado de El rincn de la filosofa (n pg. 5).

8. Mara RIVAHER Tomado de El rincn de la filosofa (n pg. 5).
REFERENTES TEORICOS
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En esta poca se empez a ver al hombre como centro de todas las

ciencias, por lo tanto se deja a un lado por decirlo as a Dios, para estudiar al
hombre, y se empieza a trabajar con la libertad y los valores con la filosofa dada
por Mouniert que nos deca que la libertad se experimenta y Kant con las leyes
morales
Se deja atrs el pensamiento mstico que hace unos siglos a tras se haba
estudiado central y unitivamente, ahora en esta poca el hombre es un ser
racional, nico, histrico y sexuado, como lo habamos dicho tratamos un poco de
la filosofa moderna, en la cual los representante son Descartes y Hegel que nos
hacen ver que todo es racionalidad, cada cosa tiene su razn.
Se deja un poco el racionalismo, pero no del todo ya que se dice que el
racionalismo en total se encuentra en la filosofa moderna (Descartes, Hegel y
Kant), y se trabaja con el existencialismo, el voluntarismo, aunque este ltimo
tambin se trat en la filosofa moderna, pero lo aceptan y lo cogen parte de lo que
dijo Hegel, pero otra la dejan por qu se quiere llegar a estudiar la libertad
(Mouniert y Kant).Un filsofo muy conocido de esta poca Kant nos dice que el ser
es la libertad y que por lo tanto tiene moral y su capacidad de racionalismo lo lleva
a tener un deber moral, cada ser es racional del cumplimiento de sus propias
leyes, cada tiene la libertad de estar y actuar de acuerdo a su moral, es el nico
que pude tener conciencia moral. Un ltimo filosofo Mounier nos dice que el ser es
espritu y por lo tanto tiene libertad, una libertad que no es de l, sino que la va
experimentando a medida que va adaptando sus valores a su vida, nos dice que el
ser no es un ser inanimado porque vive y esta y por lo tanto acta y siente, con un
principio vocacional, que desde muy antes tiene como propsito por cumplir as
mismo sus valores.
La libertad es algo que se experimenta, no la poseemos, cada cosa que
hagamos tiene una razn, pero en este caso ya con una conciencia moral, de
espritu, con valores adaptados a nuestra conciencia.
REFRENTES BIBLIOGRAFICOS
Maria RIVAHER, (21/octubre/2012). Tomado de Rincn de la filosofa,
File://data/com.android.browser/files/antropologia,filosofica-en-la-edad-21.html.mht
(n pg.4-5) (06/marzo/2016).
Julio RODRIDREZ, (2006). Tomado de Slideshare, http:/es.slideshare.net
(n pg.4-5) (06/marzo/2016).
Pgina 6
Roberto Antonio RODRIGEZ LOPEZ, (2012). Tomado de A filosofar se ha

dicho, http://afilosofarsehadicho.com (n pg.2-3) (06/marzo/2016).
Juan Fernando SELLES, (22/julio/2008). Tomado de seminario de
antropologa http:/seminariodeantropologia.org (n pg. 2) (06/marzo/2016).
GLOSARIO
Humanismo: se refiere a una gama de filosofas y perspectivas ticas que
ponen nfasis en el valor y las acciones de los seres humanos, individual y
colectivamente, y que, por lo general, prefieren el pensamiento individual y la
evidencia (racionalismo, empirismo) sobre las doctrinas establecidas o la fe
religiosa.
Geocentrismo: Del trmino griego "Gea" (Tierra), designa la teora
astronmica, defendida por la inmensa mayora de astrnomos desde la
antigedad hasta la poca de Coprnico, que afirma que la Tierra est inmvil en
el centro del universo, y que alrededor de ella giran el Sol, los planetas y todas las
estrellas.
Heliocentrismo: Del trmino griego "Helios" (Sol), designa la teora
astronmica, defendida en la antigedad por Aristarco de Samos y posteriormente
por Coprnico, que afirma el lugar central e inmvil del Sol, alrededor del que
giraran todos los astros celestes, incluidas la Tierra y las estrellas.
Libertad: Capacidad de obrar sin impedimentos, de auto determinarse, lo
que supone la posibilidad de elegir tanto los fines como los medios que se
consideren adecuados para alcanzar dichos fines.
Operatividad: es la funcin, y accin de ejecutar algo. Obrar y realizar, ya
sea en trabajo, u otras funciones.
Autonoma: Facultad de la persona o la entidad que puede obrar segn su
criterio, con independencia de la opinin o el deseo de otros.
Dialectico: que se refiere originalmente al arte del dilogo y de la discusin
razonada ("dialectik techn") y que adquirir distintos significados a lo largo de la
historia del pensamiento.
Ultranza: Que algo se hace con decisin y total convencimiento, sin
detenerse ante los obstculos ni ceder ante las dificultades .
Voluntarista: Trmino con el que nos referimos a las corrientes filosficas
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en las que se concede un valor predominante a la voluntad, y/o a los elementos

sentimentales y emotivos, frente a lo estrictamente racional y discursivo.
Moral: Disciplina filosfica que estudia el comportamiento humano en
cuanto al bien y el mal.
Existencialismo: Corriente filosfica que se desarrolla en Europa en la
primera mitad del siglo XX y que alcanza su apogeo en Francia tras la segunda
guerra mundial, que considera que la existencia es el modo de ser propio y
caracterstico del ser humano, que es entendido como pura libertad de eleccin,
en tanto pura subjetividad, rechazando, pues, toda posibilidad de que sea
asimilado a un mero objeto o "cosa".
Idealismo: Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filsofos
para referirse a la filosofa de Platn, en el sentido en que afirma que la verdadera
realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.
Vocacional: la vocacin aparece relacionada con los anhelos y con aquello
que resulta inspirador para cada sujeto. Se supone que la vocacin concuerda con
los gustos, los intereses y las aptitudes de la persona.
Pluridimensional: Que concierne varios aspectos de un asunto.
Jerarqua: Organizacin de personas o cosas en una escala ordenada y
subordinante segn un criterio de mayor o menor importancia o relevancia dentro
de la misma.
Subsistencia: Permanencia, estabilidad o conservacin.
INTEGRANTES:
Deivid Diaz
Gabriela Villota
Neira acosta
John Delgado
Julieth Pantoja
Deisy Tapiero
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