Daniel Walker

Padre Ccero
A Sabedoria do Conselheiro do Serto

Publicao autorizada pelo autor. Textos reunidos num s volume,

para comemorar seus 40 anos de pesquisa sobre o Padre Ccero. Os
Direitos Autorais pertencem ao Autor Daniel Walker.

Daniel Walker
(1947)

Projeto Livro Livre

Livro 656

Poeteiro Editor Digital

So Paulo - 2015
www.poeteiro.com

PROJETO LIVRO LIVRE

Oh! Bendito o que semeia
Livros... livros mo cheia...
E manda o povo pensar!
O livro caindo n'alma
germe que faz a palma,
chuva que faz o mar.
Castro Alves
O Projeto Livro Livre uma iniciativa que prope o compartilhamento, de
forma livre e gratuita, de obras literrias j em domnio pblico ou que tenham
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ao de seu falecimento. O mesmo se observa em Portugal. Segundo o Cdigo dos
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do criador intelectual, mesmo que a obra s tenha sido publicada ou divulgada
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uma ferramenta para promover o conhecimento, em vez de um temvel inibidor
ao livre acesso aos bens culturais. Assim esperamos!
At l, daremos nossa pequena contribuio para o desenvolvimento da
educao e da cultura, mediante o compartilhamento livre e gratuito de obras
em domnio pblico, como esta, do escritor brasileiro Daniel Walker: Padre
Ccero: A Sabedoria do Conselheiro do Serto.
isso!
Iba Mendes
iba@ibamendes.com
www.poeteiro.com

NDICE
PREFCIO......................................................................................................

PARTE I: A SABEDORIA DE PADRE CCERO...................................................

PARTE II: PADRE CCERO, O CONSELHEIRO DO SERTO..............................

37

PARTE III: BIOGRAFIA DE PADRE CCERO.....................................................

46

PARTE IV: PADRE CCERO ENTREVISTA-BIOGRFICA................................

88

PADRE CCERO
A SABEDORIA DO CONSELHEIRO DO SERTO

PREFCIO
Nesta obra esto reunidos alguns dos meus textos produzidos sobre o Padre
Ccero como resultado de minhas pesquisas sobre ele, e que neste ano de 2009
completam exatos 40 anos.
Ao longo desse tempo foi fcil perceber o quanto avanaram os estudos e as
pesquisas tendo ele como tema, desenvolvidos por historiadores locais e de
fora, por iniciativa prpria ou a servio de alguma instituio acadmica. Sobre
isso falo mais detalhadamente na parte Padre Ccero e os novos estudos.
Nos textos que formam as partes A Sabedoria de Padre Ccero e Padre Ccero, o
Conselheiro do Serto me detive em mostrar que ele, contrariando opinies
propagadas por muitos escritores, era de fato uma pessoa de estudo dotada de
extraordinria sabedoria, e foi um excelente conselheiro para os seus milhares
de afilhados e admiradores. Alguns escritores chegaram at a dizer que ele no
gostava de ler. No verdade, pois na casa onde ele morreu hoje existe um
museu com seus pertences no qual esto expostos centenas de livros de sua
biblioteca particular.
Na parte Padre Ccero Entrevista-biogrfica apresento um curioso recurso
jornalstico conhecido como entrevista-montagem, na qual o entrevistado
responde a perguntas cujas respostas so montadas a partir de textos por ele
mesmo produzido. Aqui, no caso de Padre Ccero, as respostas s perguntas
formuladas foram montadas a partir do contedo das cartas que ele escreveu e
tambm de seu testamento, sendo transcritas conforme esto no original. Esta
entrevista-montagem uma espcie de Padre Ccero por ele mesmo, ,
portanto, sua autobiografia.
H tambm uma biografia j publicada em outra publicao de minha autoria,
que resultado de minhas pesquisas, mas agora revisada e ampliada. Aqui dois
assuntos mereceram ateno especial: a visita de Lampio a Juazeiro,
oportunidade em que ele se encontrou com Padre Ccero e aqui recebeu a
famigerada patente de Capito e a questo do milagre da hstia. Apresento
uma verso nova, pouco divulgada, sobre a polmica outorga da patente de
Capito a Lampio, e acrescentei mais detalhes sobre a questo do milagre da
hstia, a qual no texto original foi tratada de forma bastante resumida.

No mais, espero ter dado minha pequena contribuio para a vasta linha de
estudo e pesquisa deste homem polmico, virtuoso, admirado, autntico
tangedor de massas populares e o mais biografado do clero brasileiro.
Daniel Walker

PARTE I
SABEDORIA DE PADRE CCERO
CONSELHOS, PROFECIAS E PENSAMENTOS

Padre Ccero escrevendo cartas

sabido que Padre Ccero morreu sem deixar nenhum livro publicado, sendo,
por isso, motivo de crtica por parte dos seus inimigos gratuitos. Porm, um
juzo mais coerente aponta que isto em nada diminui o seu inquestionvel valor.
fato notrio que a histria da humanidade revela a existncia de vultos
extraordinrios (como Cristo e Scrates, por exemplo), consagrados
mundialmente, que tambm morreram sem haver escrito qualquer obra
literria, e cujo valor no foi abalado por isso.
Na verdade, Padre Ccero no escreveu, efetivamente, nenhum livro, mas
pregou, aconselhou, fez previses, exps e defendeu ideias, redigiu e expediu
muitas cartas. Juntando tudo isso, foi possvel condensar aquilo que constitui ou
representa o seu pensamento, e, por que no? a sua sabedoria.
Muitos pesquisadores, historiadores e escritores estudaram e emitiram opinio
sobre a vida e a ao evangelizadora de Padre Ccero. Vejamos algumas.
O jornalista Edmar Morel, referindo-se ao estilo de Padre Ccero, assim se
expressou: Ao falar, a sua voz terna, cheia de modulao. Com as mos
erguidas para o cu, cabea levantada como se estivesse a contemplar o
horizonte, a multido ouve os conselhos. Tamanho o silncio, que seu respirar
ouvido distncia. 1
3

Outro jornalista, Jota Alcides, disse recentemente: Se tivesse sua disposio

os modernos e poderosos meios eletrnicos de comunicao de massa rdio e
televiso , o que no teria feito o Padre Ccero, com seu natural esprito de
liderana, sua figura reconhecidamente carismtica e suas ideias
transformadoras? Provavelmente, uma revoluo de alcance historicamente
imprevisvel. 2
Segundo Padre Helvdio Martins Maia, o Padre Ccero com o extraordinrio
poder de comunicao que lhe era peculiar, identificou-se, facilmente, com seus
ouvintes, atrados pelos ensinamentos evanglicos e pela recitao do rosrio
da Me de Deus, de que se tornou ele, incontestavelmente, propagador: ainda
hoje o rosrio constitui a identidade do sertanejo. 3
Com efeito, para o romeiro, o rosrio da Me de Deus, ainda hoje largamente
usado no Nordeste, no tem funo de amuleto, mas de um smbolo sagrado,
uma espcie de condecorao da f, ou mais ainda, um verdadeiro passaporte
para a salvao, exibido com emoo e orgulho.
Para o escritor Otaclio Anselmo, Padre Ccero, a rigor, no doutrinava; infligia
rezas e penitncias. 4 Entretanto, esta opinio isolada no partilhada por
exemplo , pelo Padre Neri Feitosa, igualmente escritor, para quem Padre
Ccero no pregou a si mesmo, pregou o Evangelho de Cristo. 5 Tambm no
seguida por Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora, testemunha
auricular e presencial das pregaes de Padre Ccero, para quem os assuntos
das palestras dele eram sempre edificantes; jamais uma conversa ftil, e muito
menos leviana. 6
E no depoimento conclusivo de Padre Azarias Sobreira, Padre Ccero
simplesmente evangelizou todo o Nordeste. E sua palavra de fogo, secundada
por uma vida de renncia a toda prova, sacudiu o torpor espiritual das massas,
despertou as conscincias adormecidas, fez fundaes de largo descortino e
abriu nova era nos fastos religiosos do polgono das secas. 7
Neste Pas de memria curta so poucos, rarssimos mesmo, os dolos que
conseguem sobreviver morte. Padre Ccero, certamente, um desses
privilegiados, pois, apesar de ter morrido h mais de setenta anos sua presena
espiritual continua cada vez mais viva junto a sua imensa legio de admiradores
espalhados por todo o Brasil.
Foi ele quem de fato ensinou o romeiro a rezar. Edificou a cidade de Juazeiro do
Norte, alicerando-a em duas slidas colunas-mestras: orao e trabalho. E
justamente por isso que no acertado dizer de Padre Murilo de S Barreto,
Vigrio da Matriz de Nossa Senhora das Dores: Nesta cidade, cada lar uma
oficina e cada oficina, um oratrio. 8

Em alguns assuntos Padre Ccero adotou pontos de vista aos quais permaneceu
intransigente at morrer, aos noventa anos. Por isto, nacionalista convicto e
publicamente confesso, jamais aceitou a explorao das terras e riquezas
brasileiras por estrangeiros, chegando a protestar veementemente neste
sentido, publicando um Manifesto que est transcrito neste trabalho.
Tratando-se de religio, a Catlica Apostlica Romana era para ele a nica,
verdadeira e salvadora, razo por que defendia tambm o ensino religioso nas
escolas, justificando que sem educao religiosa perfeita no h agremiao
que progrida e seja til a si, famlia, sociedade e ptria. 9
Com relao a Deus, diferentemente de Froschammer, para quem Deus
produto de uma fantasia viva e irrefletida10, Padre Ccero O encarava como
um ser superior, dono de todas as coisas e que dirige o homem por caminhos
que s Ele sabe. 11
Com respeito salvao, no somente a dele, mas de todo o seu povo, ela era
um ideal de absoluta prioridade dentro do seu projeto de vida. Para ele, a
salvao apenas seria possvel atravs de uma vida honesta, com o sacrifcio
individual e, sobretudo, com a prtica da orao diria. Este era o primeiro
passo, que todos tinham que dar, porquanto o resto, o nosso bom Deus dar,
completava.
Sabiamente ele orientou os romeiros para o trabalho ensinando-lhes ou
indicando-lhes algum ofcio, por menor que fosse, para garantir o sustento da
famlia e evitar a ociosidade, que , como diz a sabedoria popular a me de
todos os vcios. Por isso, o romeiro autntico no um preguioso, mas, no
mnimo, um arteso daqueles que fazem do seu lar uma oficina e um oratrio.
Sobre a instituio do casamento, aconselhava a necessidade da combinao do
religioso com o civil, justificando que o primeiro um sacramento
indispensvel para a unio do casal com Deus, enquanto que o segundo, por ser
a lei da Nao, possibilita a segurana da famlia. E condenava veementemente
o concubinato.
Uma de suas grandes previses est desde algum tempo plenamente
confirmada e consagrada. Disse ele: Depois da minha morte que Juazeiro ir
crescer. 12

Juazeiro do Norte na Atualidade

De fato, depois que o Padre Ccero morreu (1934) a cidade que ele fundou no
para de crescer. Parte desse crescimento deve ser creditada aos romeiros que
continuaram visitando Juazeiro, atendendo assim ao seu pedido, expresso no
testamento.
Muita gente chegou a dizer que com a morte de Padre Ccero, o povo iria
esquec-lo e a cidade que ele fundou no passaria de uma simplria cidade do
interior cearense. Puro engano! Prevaleceu a profecia do Padre Ccero e a
cidade fundada por ele deu saltos gigantescos praticamente em todos os
setores partindo da bodega ao shopping; da capela baslica; do b--b
faculdade; do lpis ao computador; da amplificadora internet; e do jumento
ao avio.
Tal como So Francisco, Padre Ccero foi tambm um grande defensor da
Ecologia. Nesse ponto, mais uma vez, a sua sabedoria foi aplicada, seja
aconselhando a todos a respeito da necessidade de preservao da fauna e da
flora, seja na orientao direta aos rurcolas sobre como manejar corretamente
o solo para torn-lo mais produtivo e perene. Recomendava coisas simples,
porm eficientes, como: no derrube o mato; no toque fogo no roado; deixe
os animais viverem; represe os riachos, etc. 13
No h dvida nenhuma, os conselhos eram o ponto mais forte da sabedoria de
Padre Ccero. Segundo Padre Manuel Macedo, s mesmo o Papa poderia d-los
melhores. 14
Quem o procurava atormentado por algum problema srio, saa aliviado ou,
como se diz hoje: com o astral levantado. At mesmo colegas de batina

recorriam eficcia dos seus sbios conselhos, nos momentos de aflio e

incerteza.
Conforme depoimento de Dr. Antnio Teles, o que ele pregava com a palavra
demonstrava-o com o exemplo vivo de sua vida. 15 E as escritoras religiosas
Annette Dumoulin e Therezinha Stela Guimares completam: O povo, faminto
de tudo, via nele, o doutor, o professor, o pai, o orientador, o juiz. E ele aceitou
o desafio de responder a esses anseios populares. 16
Uma meticulosa anlise daquilo que disse o Padre Ccero, especialmente nas
suas pregaes dirias aos romeiros, da janela de sua casa, indica conforme
opinio do historiador Eduardo Hoornaert que ele costumava repetir ao povo
o que era a tradio doutrinal e moral do catolicismo de seu tempo. Ele no
teve preocupao em escrever sua doutrina nem em conservar seus
pensamentos... Sua linha doutrinria tem mais de Agostinho do que de Irineu. E
a grande autoridade na qual se baseava ao advertir os romeiros acerca do fim
do mundo, era a famosa profecia de Frei Vital da Penha. E conclui Hoonaert:
Muitos j se deixaram enganar pela grandeza da imagem do patriarca,
esquecendo-se que ela s pode tornar-se compreendida pela articulao com a
realidade e com os possveis projetos de um povo que nela encontra um canal
de comunicao e eventual realizao. 17
Que Padre Ccero foi realmente um homem sbio, isto incontestvel. Ele foi
uma espcie de Sbio do Serto, cujas palavras penetravam bem fundo no
corao das massas sertanejas, essa gente humilde por natureza, sofredora por
localizao geogrfica, desassistida pelos rgos pblicos, rf de tudo e em
permanente luta contra a seca, as injustias e desigualdades sociais.
A sabedoria de Padre Ccero consistia mesmo era na forma especial como ele
dizia as coisas. E isto est muito bem explicitado no livro Voz do Padre Ccero,
organizado por Eduardo Hoornaert com base nos textos que lhe foram
submetidos por dona Maria da Conceio Lopes Campina, nos quais estavam
copiados os conselhos que Padre Ccero costumava dar nas suas pregaes
dirias aos romeiros e s quais ela esteve presente durante vrias dcadas.
Muitos dos ensinamentos do Padre Ccero copiados por dona Maria da
Conceio esto transcritos aqui. fcil perceber a ntida diferena entre o que
Padre Ccero disse e o que ele escreveu, principalmente quando se dirigia s
pessoas de bom nvel cultural. Falando aos sertanejos, sua linguagem era a mais
popular e coloquial possvel, pois somente assim se fazia entender
satisfatoriamente.
Padre Ccero usava uma linguagem simples, todavia, ao contrrio da eloquncia
to infrutiferamente cultivada por muitos dos seus colegas de batina, transmitia

mensagem de f crist. Da a preferncia que suas pregaes dirias coletivas

ou individuais despertavam em todos que acorriam sua casa para ouvi-lo.
Logo que chegou a Juazeiro, ainda padre jovem, ele escrevia suas cartas de
prprio punho; mas depois, quando j estava com a idade bastante avanada e
acometido de catarata, elas eram escritas pelos seus assistentes e ele apenas as
assinava, muito embora sempre desse a orientao necessria para que tudo
fosse escrito conforme ele realmente queria. por isso que muitos dos
pensamentos aqui transcritos tm uma linguagem um pouco diferente do seu
estilo coloquial.
Por fim, importante deixar bem claro que Padre Ccero no pode ser
apreciado fora do seu tempo. O que ele disse ou defendeu, estava
perfeitamente em sintonia com a poca em que viveu e com os costumes em
voga.
No Seminrio ele foi treinado para combater o espiritismo, o protestantismo, o
comunismo e a mancebia, razo pela qual estes assuntos sempre estiveram
presentes em suas pregaes. Considerava o espiritismo coisa de Satans; o
comunismo era a besta-fera. Seu tratamento com respeito mulher, tambm
estava atrelado postura eclesistica da poca, a qual preconizava a pureza de
sentimentos, a castidade antes do casamento e a mais absoluta fidelidade ao
matrimnio. Padre Ccero tambm no tolerava a mancebia.
Assim, a sabedoria deste extraordinrio Sbio do Serto, uma vez sendo ele
entendido em funo da poca em que viveu, indubitavelmente tem um valor
inestimvel que vale a pena ser conferida nas pginas seguintes.

NOTAS
1 - MOREL, Edmar. Padre Ccero, o santo de Juazeiro. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
p.45.
2 - ALCIDES, Jota. Padre Ccero, o poder da comunicao. Braslia: Thesaurus, 1990. p.56.
3 - MAIA, Helvdio Martins. Pretensos milagres em Juazeiro. Petrpolis: Vozes, 1974. p.187.
4 - ANSELMO, Otaclio. Padre Ccero, mito e realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. p.62.
05. FEITOSA, Neri. O Padre Ccero e a opo pelos pobres. So Paulo: Paulinas, 1984. p.58. 06. OLIVEIRA,
Amlia Xavier de. O Padre Ccero que eu conheci. Rio de Janeiro, 1969. p.14.
07. SOBREIRA, Azarias. O Patriarca de Juazeiro.
Juazeiro do Norte, 1969. p.32.
8 - S BARRETO, Francisco Murilo. Patriarca de Juazeiro, Conselheiro do Serto. Revista Memorial.
Juazeiro do Norte, 20.07.1984. p.1.
9 - MARQUES, Daniel Walker Almeida. O pensamento vivo de Padre Ccero. So Paulo: Martin Claret,
1988. p.88.
10 - WILGES, Irineu & COLOMBO, Olrio.
Cultura Religiosa. Temas Religiosos Atuais.
Petrpolis: Vozes, 1985. p.19.
11 MARQUES, Daniel Walker Almeida Marques. Op.cit., p.81.
8

12 WALKER, Daniel. Pensamentos de Padre Ccero. Juazeiro do Norte: Grfica Mascote, 1984. p.12.
13 VASCONCELOS SOBRINHO, J. Catecismo de ecologia. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1982. p.
14 SOBREIRA, Azarias. Op.cit. p.81.
15 TELES, Antnio. Padre Ccero nas pegadas do Mestre. Juazeiro do Norte, 1985. p.79.
16 - GUIMARES, Therezinha Stela & DUMOULIN, Annette. O Padre Ccero por ele mesmo. Petrpolis:
Vozes, 1983, p.56.
17 CAMPINA, Maria da Conceio Lopes. Voz do Padre Ccero. (Eduardo Hoornaert, org.). So Paulo:
Edies Paulinas, 1985. p.9.

CONSELHOS, PROFECIAS E PENSAMENTOS DE

PADRE CCERO

Padre Ccero dando conselhos aos romeiros

Sempre mais seguro obedecer a Deus do que aos homens.

nimo, deixe tudo o que Deus no quer.
D o primeiro passo, e o resto o nosso bom Deus dar.
S Deus nos basta.
Rezem em esprito de f e de verdade, como Deus manda, e com certeza Ele
nos livra e nos guarda como seus filhos.
Todo bem, ainda os mnimos, vm de Deus, e de todo mal, Deus quem nos
livra, ou por meio da Santssima Virgem ou de seus santos, ou por qualquer
criatura, ou diretamente por si, porque s ele, Deus, o Criador de todo bem e
de toda graa.
O Juzo Supremo castiga severamente os que transgridem seus divinos
ensinamentos.
Deus dono de todas as coisas e dirige o homem por caminhos que s ele
sabe.

10

 As coisas de Deus vo devagar e se pea tudo com perseverana que ele

cumprir a sua palavra.
Deus perdoa ainda o pior pecador, mas exige arrependimento sincero.
Deus nunca deixou trabalho sem recompensa nem lgrimas sem consolao.
Toda pessoa que tem Deus como escopo se salva.
Estamos nas mos de Deus, ele se compadece de ns.
Temos direito de reparao diante de Deus.
Deus, somente, tem o poder de matar.
Quando Deus quer, gua fria remdio.
Estou contente de sofrer alguma coisa pelo meu Deus.
O Pai Eterno no tem corpo, ele puro esprito, ele como o vento que existe e
vaga entre ns e ns no vemos. Quem foi, meus amiguinhos, que j viu o
vento? Ningum nunca viu, mas ele est a toda hora entre ns, mesmo assim
est Deus entre ns.
Deus est no cu. Eu no sou Deus!
Preparemos-nos para o cu, que l, sim, seremos felizes.
O melhor lugar o que de onde mais facilmente se vai para o cu.
Como estou certo de que vamos todos para a eternidade e l sero
recompensados os que sofrem as injustias do mundo, eu, j velho como estou
me conforto e no me incomodo mais com as injustias do mundo. Tudo fica a e
ns vamos como Deus v que somos.
Nunca tarde para cuidarmos de nossa salvao, e quanto mais prximo da
morte pela idade.
O sacrifcio individual tem sido muitas vezes a salvao.
A gratido, com certeza, uma virtude do cu.
S na velhice, pelas sinceras provas de lealdade durante toda a vida do
homem, que se pode ter a convico da verdadeira amizade.
A amizade s se conhece na adversidade.

11

 Eu nunca combino com revoluo.

No olho para nada do que eles (os polticos) querem dar: com bananas e
bolos se enganam a todos.
Aspiro a um cantinho esquecido e desapegado de tudo, cuidando s de salvarme.
Desejaria que Nosso Senhor me condenasse, contanto que remediasse a
salvao de tantas almas.
At o dia de hoje, ainda no perdi uma hora de sono por inquietao de
conscincia. Minha conscincia nunca me acusou de ter desobedecido.
H generosidades que no se pode e nem se sabe pagar.
O demnio nunca deixou de procurar destruir toda obra de Deus.
O demnio no dorme e a casa onde h o baixo emprego de delator no goza
paz.
Se os maus tivessem todo poder sobre os bons, o mundo j desde muito era
um composto s de demnios se devorando uns aos outros.
As ambies e elementos corrosivos movem os que governam.
Eu no sou nada, tenho conscincia do que sou e por isso no me atrevo a
dirigir-me aos que governam; so polticos, s com polticos se entendem...
Tomei o propsito, desde o comeo desta enorme perseguio contra mim, de
entregar tudo a Deus e a Nossa Senhora das Dores e no me defender de coisa
alguma.
Propagaram contra mim quanta calnia e inverdades que nunca sequer pensei
produzirem tantas prevenes contra mim.
Sou padecente e resignado com toda ingratido.
A calnia, com audcia e autoridade, moveu uma perseguio que deu a
morte de Jesus Cristo, quanto mais a mim.
Todo aquele que ensina portador de luz para os que no sabem.
Nosso Senhor sabe que, com sua graa, nunca desobedeci nem pratiquei nem
ensinei coisa alguma contra o ensino da Santssima Igreja e nem quero o mal.
Somente a ambio se atreve a perturbar o direito alheio.

12

 H emergncias na vida pblica que a definio do pensamento e a

justificativa da inteno se tornam impossveis, e muitas vezes, concluses
intempestivas so irrefletidamente tiradas do silncio a que a convenincia
obriga.
Nada oculto que no se descubra.
As grandes ideias encontram embarao no seu comeo.
Sem educao religiosa perfeita, no h agremiao que progrida e que seja
til a si, famlia, sociedade e Ptria.
Sem a unidade da f impossvel a vitalidade, a grandeza e a
inexpugnabilidade de um povo.
uma consolao falar com quem sabe sentir.
Em busca dos pecadores que devemos andar, pois estes que precisam de
misericrdia.
Sabemos que promessas humanas nada valem quando no so filhas da f.
Estamos certos de que s a Providncia nos dar remdio.
Oremos e celebremos a Me das Dores por essa pobre humanidade que nem
sabe o que faz e nem v para onde marcha.
O Sagrado Corao de Jesus e as lgrimas de Maria falam por ns.
Depois de uma infelicidade, as desculpas no remediam coisa alguma.
Os velhos no podem dizer tudo quanto sentem.
Como sacerdote cristo, tenho o sagrado dever de prestar meu apoio moral ou
ao menos dar um conselho a quem quer que me busque.
Como sacerdote catlico no tenho outra lei seno obedecer queles a quem
Deus constituiu meus superiores.
Se acaso chega a hora das trevas contra mim, eu mesmo no quero fugir da
cruz ou do que tiver decretado a Providncia; e se ainda no chegou e Ele (Deus)
me guarda, por mim, quem ser contra mim?
certo: os discpulos no podem ser mais bem julgados que o mestre.
Tenho feito e continuo a fazer uma propaganda, quando me possvel, para
que na nova organizao do nosso Pas predominem os ensinamentos da nossa

13

Santa Religio, cujos princpios so os nicos capazes de regenerar a nossa

sociedade em processo decadencial.
Todos ainda podem ser santos, assim queiram e obedeam ao chamado de
nosso bom Deus, que ainda mais do que ns, nos quer fazer santos com Ele no
cu.
Que horror a guerra! No h dvida, o comeo do fim. Deus obrigado a
castigar a Terra com severidade.
Muito pode a calnia feita e movida com audcia.
Ningum pode ter um bom fim fazendo o mal. Nosso Senhor Jesus Cristo fez o
bem e morreu na cruz, quanto mais quem pratica o mal.
Quem bebe obedece a Satans; e quem obedece a Satans no se salva, vai
para o inferno.
O que lucra quem mata os outros? Fica maldito de Deus, sujeito a grandes
castigos e at condenar-se em um Inferno.
O pecado sempre funesto em todo o mundo.
Perdoem, e ainda que as nossas paixes no queiram perdoar, perdoem,
porque Deus Nosso Pai, que dono de ns, manda; e preciso para nos salvar
que perdoemos aos que nos ofendem.
Ningum pegue no alheio, ainda que seja uma simples agulha.
Todo ladro filho legtimo de Satans.
Eu no quero absolutamente luta nem questo com ningum e muito
principalmente com os meus superiores.
Esta cidade (Juazeiro) um centro de romaria e de devoo. Nesta terra todos
trabalham.
Aqui (Juazeiro) tem sido um refgio dos nufragos da vida. Tem gente de toda
parte que, modestamente, vem abrigar-se debaixo da proteo da Santssima
Virgem.
Nossa cidade muito perseguida e invejada. O motivo disto que ns temos
aqui coisas que em nenhuma outra parte do mundo tem. Juazeiro ainda crescer
tanto e ir ser uma cidade to famosa que a posteridade a julgar.
Depois da minha morte que Juazeiro ir crescer.

14

 No tem quem acabe com a romaria em Juazeiro. Foi um chamado da Me de

Deus.
Haver de chegar o tempo, que de quatro ps s ficam na terra cadeira e
banco ou ento algum mvel. Os bichos morrero tudo no tempo da seca do sol
escuro. Nesse tempo, ser muita sala e pouca fala, muitos chapus e poucas
cabeas, poucos moos e alguns velhos, muita peste e pouco rastro.
De 70 em diante vai haver sinais e dores do fim do mundo.
O homem e a mulher s encontram a salvao para a alma por meio de uma
vida honesta.
O maior pecado que tem no mundo o pecado dos amancebados, que so os
homens casados que tm outras mulheres fora da esposa, ou as mulheres, outro
homem fora o esposo.
O casamento religioso um sacramento indispensvel. O casamento civil a
lei e a segurana da famlia. No abeno quem no casa primeiro no civil. O
civil a lei da Nao, mas preciso tambm a unio pela Igreja.
Me de Deus, Me Nossa! Porque perseguem tanto humilde pessoa. Os
romeiros no so maus. Todos eles so nossos. Por isso mesmo, aqui (Juazeiro)
viro at a consumao dos sculos.
Eu tenho aconselhado sempre a todos que aqui (Juazeiro) vm que rezem o
Santssimo rosrio da Me de Deus em sufrgio e salvao das almas do
purgatrio, para que ela nos tome e nos guarde e nos livre de to grandes
males, e desses pecadores que tantos crimes e males praticam.
Muita gente reza o rosrio da Me de Deus, porm poucos so os que sabem
do valor e da fora do mesmo. Quem o faz com devoo estar livre de qualquer
mal, porque mesmo querendo o inimigo prejudicar, Nossa Senhora das Dores
intervm, evitando qualquer desgraa.
A calnia e a m vontade, que no respeitam a ningum, h muito me
perseguem e me fazem vtima.
A gente fecha a porta com o rosrio da Me de Deus.
Rezem o rosrio da Me de Deus que quem nos poder livrar das
calamidades que a maldade e a perversidade dos homens esto atraindo para a
Terra.
Sejam fieis em rezar cada dia o rosrio da Me de Deus, mesmo andando pelas
estradas, mesmo doentes. No deixem um s dia de rezar.

15

 No h mais dvida de que a religio boa a nossa, a Catlica, Apostlica,

Romana.
Precisamos de um nacionalismo inteligente, sadio, sem embargo de esprito de
cordialidade, de fraternidade mesmo que deve existir entre as naes, unindo os
povos, mas respeitando-se a integridade territorial de cada pas, que os seus
filhos receberam dos antepassados e devem transmitir intacta s geraes
vindouras.
No tem quem possa com uma nao grande revoltada.
A explorao das nossas florestas, do nosso solo, das nossas minas e enfim, de
todas as riquezas da nossa Ptria, pertence aos brasileiros e aos seus governos
que trabalham e querem o seu engrandecimento. Mais moo, tudo envidaria no
sentido de evitar o predomnio do estrangeiro no comrcio e na indstria de
nosso Pas, por entender descabida, criminosa, esta situao singular de
estrangeiros imigrados para a nossa cara Ptria.
Para uma Nao jovem e despovoada como a nossa, as atividades constantes
de cada cidado representam um valor inestimvel ao impulsionamento do seu
progresso.
Cada cearense deve ser uma trombeta na imprensa e em toda parte, gritando
com toda fora, pedindo socorro para o grande naufrgio do Cear. Pode ser
que esses governos que tm o dever de salvar os Estados nas calamidades
pblicas desistam e no queiram passar por assassinos, deixando
caprichosamente morrer milhares de vidas que podiam salvar e no querem.
S quem viu 77 entre ns, pode avaliar o que seja o flagelo das secas nos
sertes do Norte.
uma aflio os horrores da seca; parece que fica deserto o Cear.
Nunca desejei ser poltico. No tenho cores polticas: sou amigo de todos.
Posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz a Revoluo de
14, nela no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive nem tenho a menor
parcela de responsabilidade direta ou indiretamente.
Nunca desejei ser poltico, mas em 1911, quando foi elevado o Juazeiro, ento
povoado, categoria de Vila, para atender aos insistentes pedidos do ento
Presidente do Estado, o meu saudoso amigo Comendador Antnio Pinto
Nogueira Accioly, e para evitar, ao mesmo tempo, que outro cidado, na direo
deste povo, por no saber ou no poder manter o equilbrio de ordem at esse
tempo mantido por mim, comprometesse a boa marcha desta terra, vi-me
forado a colaborar na poltica.
16

 Apesar das bruscas mutaes da poltica cearense, sempre procurei conservarme em atitude discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as
incompatibilidades que pudessem determinar choques de efeitos desastrosos.
Para conseguir isto, muitas vezes tive de me expor ao conceito de homens sem
ideias bem definidas.
Aps a queda do Governo Accioly, por motivo de ordem moral, retra-me da
poltica, mantendo, entretanto, relaes de cordialidade com o Governo Franco
Rabelo, sendo at eleito terceiro vice-presidente do Estado. E o meu amor
ordem foi to manifesto que, a despeito da m vontade do partido Dominante
para comigo, no hesitei em atender ao pedido da populao desta terra e
autorizar que o meu nome fosse apresentado para voltar ao cargo de Prefeito
desde municpio naquele governo que me era sobremaneira hostil.
Dom Bosco sabia o segredo de corrigir sem molestar. O seu saber assombrou
os centros mais cultos do mundo.
No tenho ascendentes vivos nem tampouco descendentes, e assim julgo
poder dispor dos meus bens que se acham livres e desimpedidos, de acordo com
as leis do meu Pas.
Nunca fiz mal a ningum, nem a ningum votei dio nem rancor.
Nunca cometi nem alimentei embuste de espcie alguma.
Desde a minha ordenao, mesmo durante o pouco tempo em que fui vigrio
de So Pedro do Crato, nunca percebi um real sequer pelos atos religiosos que
tenho praticado como sacerdote catlico.
Neste mundo, durante toda a minha vida, quer como homem quer como
sacerdote, nunca, graas a Deus, cometi um ato de desonestidade, seja sob que
ponto de vista se possa ou se queira encarar.
D. Quintino foi sempre um padre virtuoso e inteligente. Conheci-o desde que
chegou ao Cariri, ainda muito moo, para ser Coadjutor do Vigrio de Misso
Velha. Foi, muitas vezes, meu hspede e sempre o estimei de corao. Se, em
relao a minha pessoa, cometeu alguma injustia nem por isto deixou de ser
um justo, pois estava convencido que s assim procedia exemplarmente.
uma grandessssima calnia dizer que tenho revoltas contra a Igreja. Eu
nunca tive dvidas sobre a F Catlica; nunca disse nem escrevi, nem em cartas
particulares nem em jornais, nem em qualquer escrito nenhuma proposio
falsa, nem hertica, nem duvidosa, nem coisa alguma contra o ensino da Igreja.
Nunca disse nada contra o ensino da Igreja e da Moral Crist. No preguei s
escondidas e Nosso Senhor me justificar.
17

 Sempre perdoei por amor de Deus e da Santssima Virgem a todos que me

fizeram mal, consciente ou inconscientemente.
Quem no ouvir e obedecer Igreja deve ser tido como pago e publicano.
Fora da Igreja no h salvao.
Graas bondade e misericrdia de Nosso Senhor Jesus Cristo minha f na
doutrina ensinada pela Santa Igreja viva, inteira e pura, pela qual ajudado na
Graa Divina darei, se preciso for, a prpria vida.
Eu condeno tudo o que a Santa Igreja condena, sigo tudo que ela manda como
a Deus mesmo.
No quero de forma alguma sustentar nem defender os fatos ocorridos em
Juazeiro, quando j declarei e torno a declarar que uma vez que a Suprema
Congregao do Santo Ofcio os condenou e os reprovou, eu os condeno e
reprovo, obedecendo sem restrio nem reserva a sua deciso e decretos, como
filho submisso e obediente da Santa Igreja.
Graas a Deus, tenho a conscincia de no ter cometido crime algum e tenho
sido sempre obediente aos meus superiores, como Deus e todos que me
conhecem so testemunhas.
Manda quem pode e obedece quem deve.
Meu regulamento at hoje no ter regulamento.
O que Deus no quer o diabo no enjeita.
Nunca pensei, nunca quis e nem quero causar desgosto pessoa alguma. Deus
o sabe.
Quem bebeu no beba mais. A cachaa um poderoso enviado agente de
Satans. Quem matou no mate mais. Ningum tem o direito de ofender o seu
semelhante. S Deus tem o poder de tirar a vida de suas criaturas. Quem roubou
no roube mais. Quem rouba vai para o inferno. Quem mentiu no minta mais.
A mentira filha do diabo e o mentiroso, seu encarregado.
Faam de mim o que quiserem. No quero ter vontade. Faa-se em tudo a
vontade de Deus.
A bondade do Sagrado Corao de Nosso Senhor infinitivamente maior do
que a maldade dos que nos perseguem. E ele quer mais a nossa felicidade do
que ns a desejamos.

18

 Tempos viro, meus amiguinhos, que o Norte vai virar Sul, e o Sul, Norte.
Quando esse tempo chegar, em vez de vocs irem para l, eles que viro para
c.
A prudncia dos velhos e o respeito e temor a Deus que devem governar a
todos.
No seja to zeloso demais que v degenerar em excesso.
Sabem quem o homem mais mentiroso do Brasil? o Padre Ccero de
Juazeiro. Toda extravagncia que se inventa por a, afirmam logo que fui eu
quem disse, para o povinho no desconfiar. E eu tenho que assumir a
responsabilidade de afirmaes que nem de leve imaginei.
Conselho a Lampio: Eu acho que j tempo de voc mudar de vida... Voc
precisa me fazer uma promessa. Eu quero que me prometa que ao sair daqui
(Juazeiro) vai procurar mudar de vida. Com essa vida que voc leva, est
condenado ao inferno. Deus castiga com muita severidade aquele que tira a vida
do irmo, aquele que rouba, aquele que desonra as filhas alheias. preciso que
voc se arrependa e faa como Lus Padre e Sinh Pereira, que seguindo meus
conselhos, deixaram o cangao e hoje vivem honestamente em Gois, servindo a
Deus e sociedade.
Conselho aos voluntrios da Sedio de Juazeiro: No tomem bebida alcolica
de qualquer espcie. No desperdicem cartucho porque a munio muito
pouca. Chegando s primeiras casas, no queiram logo entrar na cidade: dem
tempo s famlias e tambm aos soldados para fugirem; e em nenhuma hiptese
faam fogo sobre os fugitivos. Ningum pegue no alheio, ainda que seja uma
simples agulha. Respeitem as famlias e os prisioneiros.
Doena nervosa se cura com a intuio.
S se paga promessa quando de fato h cura.
A melhor coisa que se faz na vida, cada qual tratar de si.
O que eu quero, na nossa cidade, a vinda de gente que sirva para ajudar o
desenvolvimento da nossa cultura, progresso nas artes e tudo o mais que
beneficie o nosso povo.
A obedincia to importante para o cristo que, se um anjo de luz viesse
ensinar doutrina contrria ao ensino tradicional da Igreja, qualquer um de ns
tinha o direito de cuspir-lhe no rosto, porque este anjo no seria nem mais nem
menos do que o demnio mascarado.

19

 Deus castigou o demnio com o fogo dos infernos, mas no se lembrou de tirar
sua sabedoria ou cincia, que com ela faz tudo o que quer.
O Papa no faz nada sem a determinao de Deus.
Vocs, meus amiguinhos, no bulam com padre que Deus castiga vocs. Os
padres so ministros de Deus. Deus no tira a vista deles um s instante de
tanto bem que quer a eles.
A beata Maria de Arajo era uma santa. Sua vida foi uma maravilha da graa
de Deus.
A Igreja somos ns, no s os padres no.
A mulher perde o seu valor, mas Deus vai castigar com severidade, porque
Deus fez a mulher para o casamento, para defender os homens do pecado
mortal de se amasiarem.
Quando os homens quiserem ser mais sabidos do que Deus, Deus muda os
tempos. Troca os planetas e eles no acertam mais nunca. Tu no vs as nuvens
soltas no ar soltar fogo e gua? Tu no vs um p de rvore florar e depois ficar
cheio de frutas? No vs as coisas nascendo umas das outras? E por que no
pensar que isto tem um autor? O autor disto Deus. Isto veio da natureza divina
de Deus: quem fez estas coisas foi Deus e mais ningum.
Ah, se os homens ricos soubessem o que o outro mundo, eram eles quem
mais serviam Deus, porque tm tempo e vivem descansados. eles quem so
mais beneficiados por Deus. terras, gado, burros, cavalos, grupos de
ovelhas, cabras, animais de toda espcie, frutas de todo jeito e de toda
espcie. At peixes nos grandes audes eles possuem. engenhos, fbricas,
lojas, armazm, afinal uma riqueza sem fim aqui na terra. uma riqueza
grande neste mundo que Deus lhes deu que faz gosto. Mas no agradecem. S
vivem se servindo com o que de Deus para ir pecar contra Deus, com ofertas
que receberam das mos de Deus. E se um homem destes morrer no pecado,
que que lhe responde Deus?
Os ricos, se quiserem ganhar o cu, s viver se confessando, comungando,
rezando, praticando a caridade, no andar fazendo mal a ningum.
O maior presente que Deus nos deu foi a vida.
O homem que casa, eu digo a vocs, deve dar graas a Deus de ter sua
companheira ou esposa.
Ns devemos nos confessar aos oito anos, antes que o demnio tome conta de
nossos coraes.

20

 Para ganhar o cu preciso ter caridade e no invejar nada de ningum, que

contra a inveja a caridade; dar esmola ao menos uma vez por dia, de qualquer
coisa se d uma esmola. A caridade no s dando o que tem no, meus
amiguinhos, tambm no enfezar os outros e quando se vir um aperreado,
ajudar em seus sofrimentos, aconselhando com calma, e se ver uma pessoa
pobre, sem ter nada em casa, com um doente, v e varra a casa, bote gua nos
potes, lave as roupas, ajude noite a fazer sentinelas ao doente com todo o
silncio para no incomodar o doente e para ajudar a dona da casa ou o dono,
para que eles possam dormir. Os ricos botem no hospital os pobres para se
tratar, ou levem um mdico para receitar o doente. Tudo isto caridade.
Quem ama a Deus, faz todos os meios de no pecar contra Ele.
A pessoa que nega os pecados recebe a maldio de Deus. O padre absolve,
mas no voga. Ele absolve porque ele no adivinha pensamento de ningum,
mas Deus est vendo a tua m inteno, por isto ele te amaldioa.
Vocs deixem de mandar fazer feitio, que quem ensinou feitio foi Satans, e
Deus no quer que se sirvam com a arte diablica, a arte do diabo. Ns no
podemos ter crena em Satans. Satans o pai da mentira.
Os pais de famlia no ensinam mais os filhos a rezar. Os meninos se deitam e
se levantam da cama ou da rede sem rezar porque os pais no ensinam e nem
ligam em ensinar. E querem receber os dons das mos de Deus sem fazer por
onde. Como que estas crianas podem pedir alguma coisa a Deus sem saber?
Se os pais criaram eles como se criam os animais, s comendo e brincando?
Quando uma moa encontra um noivo ou namorado, cuidado nela, que a
moa pode ser boa como quiser, mas achou um noivo, fica doida, sem juzo.
preciso ter todo cuidado. Os pais de famlias criem coragem e falem dizendo: Eu
no empato minha filha de casar, mas no aceito falta de respeito em minha
casa.
Moa casa at sonhando. Moa, ainda estando para morrer, se lhe disserem
que o noivo vai chegar, arranja o cabelo e faz um arzinho de sade, para no
parecer feia.
Conselhos s moas: Ningum no pode se confiar nos homens de hoje.
Os amancebados s tem uma carreira para dar. para o inferno.
preciso plantar a mandioca-preta, conservar ela, porque, quando vier a seca,
no acha o povo desprevenido.

21

 Era assim que os padres deviam fazer: prestar ateno vida de So Pedro e
fazer o que ele fez. So Pedro fez a comunidade, quem tinha mais repartia com
os que no tinham e era uma unio entre os cristos que fazia gosto.
O Pai Eterno se arrependeu de ter acabado o mundo de uma s vez. Agora vai
acabar de pedao em pedao, de tempo em tempo, um pedao aqui e outro
acol, um com fome e outro com peste, um com tempestades e outro com
inundaes, e outro com guerra e outro com tremores de terra.
Em Roma: Se no fosse a minha gente que no tem, abaixo de Deus, outro
amparo seno eu, com certeza no ia nunca mais ao Brasil. Ficava num desses
asilos onde as almas que no pretendem nada deste mundo, como as que
sofrem, acham descanso.
Em Juazeiro, desiludido diante das perseguies sofridas: Eu at tinha vontade
de ir embora com a minha famlia para Roma que l fui muito bem acolhido
pelos padres, mas quando eu fazia planos de escrever para o Papa, Nossa
Senhora vinha e me empatava e eu tinha que me aquietar que ela queria que eu
cuidasse de seus romeiros.
Sejam sempre obedientes s autoridades civis e da Santa Igreja Catlica
Apostlica Romana.
Se vocs forem fieis Me de Deus, seguindo somente o caminho de Deus,
sem mistura de outras leis, Nossa Senhora reage por vocs, quando vierem uns
homens maus contra o povo de Juazeiro. Se for pelos ares, o aparelho cai; se for
por terra, os carros viram, mas aqui no chegam.
Aproveito o ensejo para pedir a todos os moradores desta terra, o Juazeiro,
muito especialmente aos romeiros, que depois da minha morte no se retirem
daqui, nem a abandonem. Que continuem Domiciliados aqui no Juazeiro,
venerando e amando sempre a Santssima Virgem Me de Deus, nico remdio
de todas as nossas aflies, auxiliando a manuteno do culto e de todas as
instituies religiosas que aqui se fundarem, e com especial meno a dos
Benemritos Padres Salesianos, que sero os meus continuadores nas obras de
caridade que aqui iniciei. Insistindo, peo, como sempre aconselhei, que sejam
bons e honestos e respeitadores s leis e autoridades civis e da Santa Igreja
Catlica Apostlica Romana, no seio da qual to-somente pode haver felicidade
e salvao.
Estes conselhos que sempre os dei em minha vida, no me canso de repeti-los
aqui para que depois da minha morte bem gravados fiquem na lembrana deste
povo, cuja felicidade e salvao sempre foram objeto da minha maior
preocupao.

22

 Eu preguei quarenta anos. Quem me ouviu bem e quem no me ouviu, no

ouve mais. Quem quiser saber do que eu disse, procure saber de quem me ouviu.
ltimas palavras do Padre Ccero:
NO CU PEDIREI A DEUS POR VOCS TODOS.
PRECEITOS ECOLGICOS
No derrube o mato nem mesmo um s p de pau.
No toque fogo no roado nem na caatinga.
No cace mais e deixe os bichos viverem.
No crie o boi nem o bode soltos; faa cercados e deixe o pasto descansar
para se refazer.
No plante em serra acima nem faa roado em ladeira muito em p; deixe o
mato protegendo a terra para que a gua no a arraste e no se perca a sua
riqueza.
Faa uma cisterna no oito de sua casa para guardar gua de chuva.
Represe os riachos de cem em cem metros, ainda que seja com pedra solta.
Plante cada dia pelo menos um p de algaroba, de caju, de sabi ou outra
rvore qualquer, at que o serto todo seja uma mata s.
Aprenda a tirar proveito das plantas da caatinga, como a manioba, a favela e
a jurema; elas podem ajudar a conviver com a seca.
Se o sertanejo obedecer a estes preceitos, a seca vai aos poucos se acabando,
o gado melhorando e o povo ter sempre o que comer. Mas, se no obedecer,
dentro de pouco tempo o serto todo vai virar um deserto s.
ORAO DE NOSSA SENHORA DAS DORES
(Autoria de Padre Ccero)
Me de Deus, Me Soberana, Me das Dores,
De hoje para sempre eu me entrego a vs, como filho e servo. Consagro ao
vosso servio a minha alma, o meu corpo e tudo que me pertence.

23

Abenoai a minha famlia, os meus trabalhos, os meus haveres. Sede minha

protetora na vida e conduzi-me ao cu para viver feliz por toda a eternidade.
Amm.
EXORTAO PAZ
Carta a Lus Carlos Prestes
Juazeiro do Norte, 20 de fevereiro de 1926
Ao Capito Lus Carlos Prestes e seus companheiros de luta.
Caros patrcios:
Venho-vos convidar rendio. Fao-o firmado na convico de que presto
servio Ptria, por cuja grandeza tambm devem palpitar os vossos coraes
de patriotas. Acredito que j no nutris esperanas na vitria da causa pela qual,
h tanto tempo, pelejais, com excepcional bravura. tempo, portanto, de
retrocederdes no rduo caminho por que seguis e que agora, tudo est a
indicar, vos vai conduzindo a inevitvel abismo. Isto, sinceramente, enche-me a
alma de sacerdote catlico e brasileiro de intraduzveis apreenses,
Dominando-a de indefinvel tristeza. Reflexo do meu grande amor ao Brasil, esta
tristeza, assevero-vos firmemente, uma resultante dos conhecimentos que
tenho dos inauditos sacrifcios que estais impondo Nao, entre os quais
incluo, com notvel relevo, o vosso prprio sacrifcio e dos muitos
companheiros que so vossos aliados, na expectativa de resultados, hoje
provadamente impossveis.
Confrange-me o corao e atormenta-me incessantemente o esprito esse
inominvel espetculo de estar observando brasileiros contra brasileiros, numa
luta fratricida e exterminadora que tanto nos prejudica vitais interesses no
interior, quando nos humilha perante o estrangeiro. Acresce que para uma
nao jovem e despovoada como a nossa, as atividades constantes de cada
cidado representam um valor inestimvel ao impulsionamento do seu
progresso. De modo que, para se fazer obra de impatriotismo, basta no
contribuir para a realizao destas atividades, ou para o desvio de sua aplicao
construtora. o que estais fazendo, involuntariamente, talvez.
Assim sendo, claro que se outros vultosos males no acarretassem ao Pas a
campanha que contra ele sustentais, bastaria atenderdes nesta importante
razo, para vos demoverdes dos propsitos de luta em que persistis.
Entretanto, deveis refletir ainda na viuvez e na orfandade que, com
penalizadora abundncia, se espalham por toda parte; na fome e na misria que
acompanha os vossos passos, cobrindo-vos de maldies dos vossos patrcios,
que no sabem compreender os motivos da vossa tormentosa derrota atravs
24

do nosso grandioso hinterland. , pois, em nome desses motivos superiores e

porque conheo o valor pessoal de muitos dos moos que dirigem esta
malfadada revoluo, que ouso vos convidar e a todos os vossos companheiros
depordes as armas. Prometo-vos, em retribuio ateno que derdes a esse
meu convite, todas as garantias legais e bem assim me comprometo a ser
advogado das vossas pessoas perante os poderes constitucionais da Repblica,
em cuja patritica complacncia muito confio e deveis confiar tambm.
Deus queira inspirar a vossa ansiedade e confiana. Deus e o amor da Ptria
sejam vossos orientadores, neste momento decisivo de vossa sorte, cujos
horizontes me parecem toldados de sombrias nuvens. Outrossim, meu
principal desejo vos salvar da runa moral em que, insensivelmente, estais
embrenhando com os feios atos e desregramento consequentes da revoluo e
que, certamente, vos conduziro a uma inevitvel runa material. Lembrai-vos
de que sois moos educados, valentes soldados do Brasil, impulsionados neste
vosso corajoso tentame por um ideal, irrefletido embora, e que, entretanto,
estais passando perante a maioria dos vossos companheiros, na imprensa das
capitais, aos mais perigosos facnoras do Nordeste. Isso profundamente
entristecedor. Deixai, portanto, a luta e voltai paz que ser abenoada por
Deus, bendita pela Ptria e aclamada pelos vossos concidados e, pois, s nos
poder conduzir felicidade. Deus e a Ptria assim o querem, e eu espero que
assim o fareis.
Com toda ateno subscrevo-me, vosso patrcio mais grato.
As. Padre Ccero Romo Batista
MANIFESTO NACIONALISTA
CARTA AO SENADOR EPITCIO PESSOA
Juazeiro, 3 de dezembro de 1927
Senador Epitcio Pessoa,
Endereando esta epstola a V. Exa., fao-o colimando um objetivo e quero
apelar, em nome de Deus e da nossa cara Ptria, para o nunca desmentido
patriotismo de V. Exa., assaz demonstrado nas conjunturas mais difceis da
poltica brasileira, no sentido de, dado ao alto prestgio de que dispe, pr
embargos a que, sob vrios pretextos, se esteja retalhando o territrio de nossa
cara Ptria, vendendo ou fazendo concesses de suas terras a sindicatos
estrangeiros. Rogo a V. Exa. que se digne empregar todos os esforos no
Senado, no sentido de que se legisle sobre o assunto, proibindo,
terminantemente, negociaes desta ordem, lesivas integridade territorial da
nossa Ptria. Outrossim: que as concesses j feitas sofram as restries que se
faam necessrias no sentido de se evitar possveis desentendimentos
25

internacionais. Este meu sentir tambm o de todos os nossos concidados que

amam, que se interessam, que desejam ver o Brasil marchar, sob todos os
pontos de vista, na vanguarda das Naes. Precisamos de um nacionalismo
inteligente, sadio, sem embargos de esprito de cordialidade, de fraternidade
mesmo, que deve existir entre as naes, unindo os povos, mas respeitando-se
a integridade territorial de cada pas, que os seus filhos receberam dos
antepassados e devem transmitir intata s geraes vindouras. A maneira por
que, entretanto, est sendo orientada a nossa poltica, permitindo a
qualificao de verdadeiras colnias estrangeiras outras tantas ptrias futuras,
talvez dentro do nosso caro Brasil est exigindo que as vistas dos verdadeiros
estadistas, notadamente as de V. Exa. o seu maior expoente, se voltem para o
estudo desses casos, evitando possveis complicaes internacionais num futuro
no muito remoto. A explorao das nossas florestas, do nosso solo, das nossas
minas, e enfim, de todas as riquezas da nossa Ptria pertencem aos brasileiros e
aos seus governos que trabalham e querem o seu engrandecimento. Mais
moo, tudo envidaria no sentido de evitar o predomnio do estrangeiro no
comrcio e na indstria de nosso Pas, com supremacia sobre as nossas terras,
por entender descabida, criminosa, esta situao singular de estrangeiros
imigrados para a nossa cara Ptria. Em vez de concesses, aforamentos e
vendas de terras brasileiras a americanos, japoneses, ingleses, melhor seria que
o governo fizesse arrendamentos de terras a serem cultivadas com prazos mais
ou menos longos, de acordo com as indstrias a serem exploradas, mas nunca
alienao de nossas terras, feitas a sindicatos de qualquer nacionalidade. Essas
concesses so impatriticas e podero concorrer, como j disse, ou dar lugar a
complicaes diplomticas, sempre perigosas e inconvenientes. Neste sentido
acabo de expedir um cabograma aos Exs. Srs. Presidentes da Repblica, do
Senado e da Cmara, para o qual tomo a liberdade de chamar a ateno do
culto esprito de V. Exa., pedindo mais uma vez o seu valioso apoio para a idia
que externo no mesmo despacho, assim expresso: Posto que no declnio da
existncia, vencendo a ltima etapa que a Providncia aprouve limitar para os
meus dias terrenos, sou levado, no s como brasileiro, porm, tambm como
poltico que veio do Imprio para o regime republicano ao qual tenho servido
sem desfalecimento, e ainda e principalmente como sacerdote catlico que
deseja uma Ptria forte e unida, a protestar com veemncia, contra a indbita
concesso de terras brasileiras, sob capciosos fundamentos, porm
virtualmente lesivos aos interesses ptrios, constituindo num atentado
criminoso integridade territorial do nosso Brasil. Ontem, era a cesso da
grande faixa de terra Bolvia, no Amazonas, territrio incorporado ao Pas,
graas ao civismo do cearense e alta viso diplomtica de Rio Branco; hoje, a
concesso de cem mil quilmetros quadrados, feita pela companhia da Estrada
de Ferro Norte Mato Grosso a um sindicato americano, isto com aquiescncia
da nossa Chancelaria e revelia do Congresso Nacional, e, finalmente, a vasta
extenso, ainda no Amazonas, de terras vendidas ao capitalista americano Ford.
At raa amarela, os japoneses, j se pretende vender ou fazer concesses de
26

terras brasileiras! Sangra-me o corao pois nele ainda sinto acesa a chama do
patriotismo e comigo est a maioria dos brasileiros ver o plano inclinado a que
esto arrastando o Brasil na vertigem da insnia. Parafraseando Clemenceau,
acho que o Brasil tambm tem filhos que no permitiro sejam postos em leilo
e retalhos suas terras. Seria medida de alto alcance se o Congresso Nacional,
ainda este ano, votasse uma lei vedando concesso desta natureza, porque
fatos desta ordem desagregando a Nao, fermentam o esprito da revolta,
dando lugar guerra civil, nico meio, triste alis, para as grandes
reivindicaes. Salvemos a nossa cara terra. Salvemos o Brasil. Termina a,
Exmo. Sr. Senador, o cabograma que passei e a que me referi acima. Espero e
confio que V. Exa., o homem poltico para o qual se voltam as esperanas do
Brasil, tudo far para fazer cessar esses abusos, que esto ocorrendo para
tornar a Repblica malvista por nossos concidados. Aguardo a honrosa
resposta e subscrevo-me de V. Exa. patrcio, atendo amigo e admirador,
As. Padre Ccero Romo Batista
MANIFESTO ANTICOMUNISTA
Carssimos fieis: Que a f vos salve!
A horda vermelha ameaa com as suas garras de abutre destruir a nossa
felicidade, perturbando a paz do Brasil em seus fundamentos seculares a
prpria organizao da famlia, clula mater da sociedade crist.
A Igreja de Jesus Cristo que tem sido em todos os tempos visada, com dio e
rancor pelos pregadores de ideias subversivas, nesta hora de graves
apreenses para a grande Ptria do Cruzeiro, o alvo predileto dos emissrios de
Satans.
Acenando com a falsa bandeira do liberalismo, a besta fera do apocalipse atira
suas patas de fogo contra a estabilidade de nossas instituies!...
Ai daqueles que prestarem seu auxlio aos inimigos de Deus... As lavas ardentes
do vulco bolchevista lambero a face da terra e sob os escombros da f,
calcinada pelas labaredas do anticristo ressurgiro Sodoma e Gomorra!
De p cristos do Brasil! Guerra de morte aos que empunharem a bandeira
vermelha do liberalismo para estancar em nossas almas a fonte perene de f e
entreg-la inerme nos braos de Satans! Cegos sero todos aqueles que
cerrarem os olhos evidncia da verdade.
Juazeiro, fevereiro de 1930
As. Padre Ccero Romo Batista
27

A SABEDORIA DE PADRE CCERO EM AO

No livro Padre Ccero, pessoas, fotos e fatos, de Walter Barbosa, h vrias
passagens que retratam muito bem a sabedoria de Padre Ccero. Algumas
dessas passagens so relatadas a seguir.
Certa vez, Padre Ccero mandou chamar sua presena Mestre Pelsio Correia
de Macedo, pessoa da sua mais grata confiana e figura muito importante na
histria de Juazeiro. Ao v-lo, disse Padre Ccero:
Seu camaradinha, eu lhe mandei chamar, para lhe propor um negcio.
Juazeiro est crescendo, mas o seu crescimento no est sendo coordenado. Eu
no disponho de tempo para realizar empreendimentos, a fim de dar condies
de subsistncia a esse povo. E constrangido que vejo tudo isso acontecer. No
disponho de meios... Pensei, e cheguei concluso de que vou precisar do
trabalho de uma poro de gente que pode me ajudar; por isso eu o escolhi.
Estou s ordens do senhor... Se achar que posso ser til em alguma coisa...
Como no. Olha Pelsio, condodo que vejo essa crianada crescendo, sem
ter um ofcio. J estou encaminhando uns para aprenderem a arte de sapateiro,
pois uma arte que sempre d, todo mundo precisa andar calado; outros,
encaminhei para a ourivesaria, a fim de se tornarem bons artfices, e agora,
desejo montar uma fbrica de relgios...
Meu padrinho, e onde vai ser essa fbrica?
Aqui em Juazeiro.
E onde o senhor vai mandar buscar os engenheiros para faz-la funcionar?
Aqui em Juazeiro.
Em Juazeiro?
Sim, homem de Deus. O engenheiro que escolhi foi voc. A fbrica vai ser
dirigida pelo meu bom amigo e afilhado.
Mas, meu padrinho, eu nunca tive a menor noo de tal coisa.
Pelsio, para voc no h problema. Temos que montar essa fbrica de
relgios monumentais, a fim de servir de escola ou aprendizado para uma parte
dessa rapaziada.
Mas, meu padrinho, como que eu posso fazer uma coisa que nunca fiz.

28

 Fazendo a primeira vez. Olhe, vou mandar comprar um despertador. Quando

esse chegar, voc o desmonta, veja como funcionam as suas peas, estude-as.
Depois voc as montar. Quando isso acontecer, j se tem meio caminho
andado para se implantar uma fbrica de relgios na nossa Juazeiro.
Mas meu padrinho, e como vou fabricar essas peas?
Seu camarada, voc usa o mesmo processo dos ourives. Faz fundio em
areia. Quanto s ligas dos metais, essas, os livros ensinam.
Sentindo-se impotente para contestar os argumentos do Padre Ccero, no
restou a Mestre Pelsio outra alternativa, seno montar a to sonhada fbrica
de relgios idealizada pelo Padre Ccero. E ela foi montada. E dela saram muitos
relgios que ainda hoje se encontram em funcionamento em vrias cidades da
Regio, como o que foi instalado na Praa Padre Ccero, em Juazeiro do Norte.
Um magnfico e singular relgio que marcava inclusive as fases da lua.
***
Um dia algum perguntou ao Padre Ccero:
Meu Padrim, o que se faz com Governo ruim?
Rezar para ele, meu filho, a fim de que venha a governar com justia.
***
Outro, perguntou:
Meu Padrim, pecado a gente mentir para comprar ou vender?
Meu filho, pecado acreditar no comerciante.
***
Dr. Belm de Figueiredo, assduo frequentador da casa do Padre Ccero,
indagou-lhe certa vez:
Padre Ccero, desejaria fazer uma pergunta ao senhor, mas quero pedir
antecipadamente as minhas desculpas. Todavia, diante da nossa amizade, acho
que no haver mgoa. Apenas desejo um esclarecimento.
Pois no, seu camarada.
Por que que o senhor d guarida ou recebe cordialmente em sua casa um
desordeiro como este que acaba de entrar, chegando at a lhe mandar servir
alimentao. (Dr. Belm se referia a um elemento mau, perverso, autor de

29

vrios crimes e que tinha vindo de outras plagas se homiziar em Juazeiro, tendo
recebido total apoio do Padre Ccero).
Dr. Belm, Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensina a amar os maus, porque os
bons por si, j no precisam de tantos cuidados. Um homem desses, sem
instruo, s vezes injustiado, sem a menor noo de Deus, se procurar uma
pessoa que lhe sirva de lenitivo e esta pessoa lhe enxota, ele aumentar a
quantidade de crimes, pois sua revolta aumenta contra tudo e todos. Assim, eu
recebo como amigo, vou aconselhando e mostrando o caminho correto e, quem
sabe, ele poder se tornar um homem de bem, como aconteceu com Lus
Padre, que era um bandido e depois que fiz este trabalho, encaminhei-o para
Gois com uma carta de apresentao, e hoje ocupa o lugar de delegado.
***
Zeca Marques, meu pai, em seu livro Milagres e previses de Padre Ccero,
escreveu com base em depoimento prestados por amigos:
OS TRS ANOS E MEIO SIMBLICOS DO PADRE CCERO
No tempo do Padre Ccero os comerciantes de artigos religiosos Joaquim
Mancinho, Pedro Magalhes, Dando, Lourencinho e Beata Rita tambm eram
proprietrios de casas para hospedagem dos romeiros que chegavam a Juazeiro.
Para os romeiros falarem com o Padre Ccero eram obrigados a fazer compras
na loja do proprietrio do rancho em que estavam hospedados.
Logo depois da morte do Padre Ccero, Joaquim Mancinho contou-me o
seguinte fato: Eu, disse ele, estava certo dia na sala de espera da casa do Padre
Ccero, esperando chegar a minha vez para apresentar meus romeiros a ele,
quando deu-se uma discusso entre a Beata Rita e Manoel Lucas (scio de
Lourencinho). Cada qual queria apresentar primeiro seus romeiros ao Padre
Ccero. Da sala vizinha, onde o Padre Ccero recebia os visitantes, ele ouviu a
discusso e levantando-se da rede aproximou-se dos dois e disse:
Vocs vo logo se acostumando porque est bem prximo de meus romeiros
chegarem a Juazeiro, podendo se hospedar onde melhor achar conveniente,
fazer suas compras onde bem lhes convm, me visitar a qualquer hora e eu
atendo suas preces, benzo suas imagens, seus teros e rosrios sem ser preciso
a interferncia de vocs.
Disse mais: Isso acontecer trs anos e meio depois da minha morte. Estarei
aqui em esprito e verdade para velar por esta cidade que ser perseguida, mas
no vencida.

30

Em 20 de dezembro de 1937, decorridos 3 anos e meio de sua morte, que

ocorreu em 20 de julho de 1934, os devotos do Padre Ccero observando a m
vontade de alguns sacerdotes em benzer as imagens que compravam, quando
entre elas estava o retrato do Padre Ccero, da em diante, por conta prpria,
passaram a se dirigir Capela do Socorro, onde o corpo do Padre Ccero est
sepultado, e pem em cima da lpide do tmulo, seus objetos religiosos para
serem bentos, fazem suas preces e saem contentes e satisfeitos como se ele ali
estivesse.
APRENDA A FAZER AS COISAS COMO SO MANDADAS
Dona Sebastiana Monteiro, contempornea do Padre Ccero, conta que seu
irmo Joo Monteiro estava com a esposa gravemente doente. Tendo sido
medicada com remdios caseiros e tambm da farmcia, indicados pelo
farmacutico, e no tendo melhora, foi casa do Padre Ccero. O Padre Ccero
ouviu suas lamentaes, tirou do bolso da batina uma moeda de mil ris e lhe
disse:
V farmcia e mande preparar essa poro (deu por escrito) e pague com
esse dinheiro.
Joo Monteiro chegou em casa, guardou a moeda para dizer no futuro: Essa
moeda foi meu Padrim Ccero quem me deu, guardei como lembrana. Foi
farmcia mandou aviar a receita e pagou com o seu dinheiro. Trs dias depois a
sua mulher continuava doente, inclusive sem dormir, com dores. Ele foi
novamente casa do Padre Ccero e contou a ele o resultado pelo qual estava
passando sua mulher.
Ento, meu amiguinho, perguntou o Padre Ccero, voc pagou o remdio com
o dinheiro que eu lhe dei?
Sim, respondeu Joo Monteiro.
Voc pagou o remdio com o dinheiro que eu lhe dei? perguntou
novamente o Padre Ccero, desta vez passando a mo na cabea de Joo
Monteiro.
Joo Monteiro compreendeu o mistrio de suas palavras, respondendo:
No, meu Padrim, eu pensei que era a mesma coisa, e paguei com o meu
dinheiro.
V novamente lhe disse o Padre Ccero , aviar a mesma receita e pague
com o dinheiro que eu lhe dei. Sua mulher vai ficar boa. E aprenda a fazer as
coisas como so mandadas.
31

Joo Monteiro saiu dali envergonhado, foi a sua casa, pegou a dita moeda de
mil ris, foi farmcia e fez como era devido. Resultado: trs dias depois sua
esposa, Dona Hermnia, estava completamente curada.
***
Uma mulher perguntou ao Padre Ccero:
Meu Padrinho, pecado a mulher dormir com o marido dia de sexta-feira?
No, respondeu o Padre Ccero, pecado dormir com o marido alheio.
***
Outra perguntou:
Meu padrinho, meu marido muito bom, mas por qualquer besteira que fao
ele briga. D um jeito nele.
Tenha pacincia respondeu o Padre Ccero , linha sem n ponto perdido.
***
Uma romeira perguntou:
Meu padrinho, no h dinheiro que chegue. Eu fui fazer compras na feira nova
e encontrei tudo caro, igualzinho a minha terra. O que se faz pra acabar com
essa carestia?
Minha filha respondeu o Padre Ccero , com outra maior que vem por a.
***
Sobre a sabedoria de Padre Ccero, Padre Azarias Sobreira faz as seguintes
referncias, transcritas do seu livro O Patriarca de Juazeiro:
Um belo dia, aps lhe ter expressado todo o meu pesar por v-lo imiscudo na
poltica partidria, eis a resposta que ele me deu:
Que havia eu de fazer para no ficar ocioso, se me tiraram o sacerdcio,
privando-me do uso total de minhas ordens? Fiquei reduzido condio de um
simples leigo: no posso dizer missa, no posso confessar nem tenho licena de
levantar a voz na igreja. Foi este o nico caminho que encontrei para continuar
fazendo algum bem.
***
Uma romeira perguntou:
32

 Meu padrinho, diga-me com sua prpria boca, para eu ter certeza: Vosmic
mesmo Deus Nosso Senhor?
No diga uma coisa dessas atalhou energicamente o Padre. Dizer isso
cometer um pecado mortal e aumentar a perseguio que j existe contra
minha pessoa. Eu no sou Deus nem podia ser. O que eu sou um enviado de
Deus. Vivo to unido a Ele e Ele a mim, como o fogo, na forja, fica unido ao
carvo e ao ferro. Voc no v que o carvo uma coisa, o ferro outra coisa
muito diferente e outra coisa tambm o fogo? Pois tudo isso, na tenda do
ferreiro, no parece ser a mesma coisa, tendo a mesma cor e a mesma
quentura? Assim vivo eu unido a Deus pela vontade de fazer o bem.
***
Certa vez, um bacharel em Direito disfarado em humilde beiradeiro, quis testar
o Padre Ccero, fazendo-lhe as seguintes perguntas:
Por que o Reverendo no mandou prender Lampio no tempo em que aqui
esteve armado com seus companheiros de tropelias, numa revoltante afronta s
autoridades de sua terra?
Porque no sou delegado de polcia retrucou o Patriarca. No me compete
dar ordem de priso a ningum. Ainda que eu tivesse tal pensamento, como
que eu poderia mandar prend-lo com seu grupo de bandoleiros aguerridos e
bem municiados, sem provocar, por essa forma, um conflito de grandes
propores? Antes de tudo, eu sou um sacerdote catlico que vive
aconselhando a todos para o bem. Ao prprio Lampio j tenho dado conselhos
para deixar o cangao; e se ele no tem feito como eu desejo, a culpa no
minha.
Por que o Reverendo no repreende severamente esse povo ignorante que
vive dizendo que o Sr. santo e faz milagres?
Meu amiguinho respondeu o interrogado, sorrindo compassivamente no
os repreendo porque no tenho o poder de tapar a boca do mundo. Tambm
certo que muito maior o nmero daqueles que me chamam de demnio,
atribuindo-me as mais perversas intenes. At o dia de hoje, s no me tiraram
a vida porque Deus, em sua infinita misericrdia, no tem consentido.
E o que me diz sobre uma famosa apario de sangue nas hstias consagradas
aqui em Juazeiro?
Digo simplesmente que, no ano de 1898, durante minha estada em Roma,
recebi de meus Superiores ordem terminante para dar por encerrado esse
assunto, entregando-o aos cuidados da Divina Providncia. Voc no sabe que

33

manda quem pode e obedece quem deve? este o meu caso. E parece que
estamos bem entendidos.
***
O escritor Aldenor Benevides, em seu livro Padre Ccero e Juazeiro, relata
algumas passagens interessantes para ilustrar a sabedoria de Padre Ccero. Eis
algumas:
Disse o Padre Ccero, um dia, a Jos Geraldo, quando a conversa sobre religio
j estava bastante avanada:
Toda religio, Jos Geraldo, que tem Jesus como Mestre e o Pai Eterno como
Criador, conduz as pessoas ao Cu. como viajar aqui na Terra. Uns andam a
p. Outros, viajam em jumentos. Outros, dispem de cavalos e h ainda os que
tm cavalos andando mais depressa. E terminou acrescentando:
Toda pessoa que tem Deus como escopo se salva.
***
A um romeiro que lhe pediu para ensinar um meio de viver muito porque tinha
verdadeiro pavor da morte, o Padre Ccero com o seu habitual sorriso paternal,
disse-lhe:
Meu amiguinho, j que voc tem tanto medo assim da morte, vou ensinar-lhe
uma maneira de viver muito at enjoar. Trate bem a ricos e pobres; faa o
mesmo com brancos e pretos; no fume nem beba lcool; sua primeira refeio
dever constar de 2, 3 ou 4 bananas-po com 3 colheres de farinha de mandioca
e uma colher de acar cristal.
***
O Padre Ccero disse a D. Leonilda Lacerda Botelho, muito conhecida em
Caririau, que, se o povo soubesse o que mel de abelha, o consumiria inclusive
no leite.
***
As transcries a seguir foram extradas do livro Voz do Padre Ccero, de dona
Maria da Conceio Lopes Campina.
Padre Ccero aconselhava um homem rico:
Voc, meu amiguinho, v plantar mandioca na Serra do Araripe para dar de
comer a sua famlia, que daqui em diante vem fome, que s come quem tiver
legume guardado em casa.
34

O homem rico ficou magoado e respondeu:

Est doido, Padre Ccero, eu tenho dinheiro que d muito bem para mim e
minha famlia!
E voc come papel? Nesse tempo s come quem tem, retrucou o Padre
Ccero.
***
Uma vez se casou uma moa do Orfanato e foi na casa de meu Padrinho Ccero
e disse:
Meu Padrinho Ccero, me bote bno de riqueza.
E ele disse:
Menina, a quem Deus promete um tosto, no d um milho. Se voc tiver de
ser rica, Deus lhe dar riqueza. Mas se tiver de ser pobre, morre pobre.
***
Outra vez, um homem disse:
Meu Padrinho Ccero, me bote uma bno de fortuna.
E meu Padrinho Ccero disse:
Voc no v como que a perua diz piando: pior, pior, pior... Pois bem, o
mundo vai de mal a pior. S enrica quem herdar ou roubar.
***
A um homem que lhe perguntou como fazer para escapar da seca, assim falou
Padre Ccero:
Eu canso de mandar vocs plantar mandioca e fazer aude e vocs no ligam.
Mas, meu padrinho, no adianta plantar no, que farinha est dada e
ningum no se sai.
Voc tem gado? Tem l umas vaquinhas? Pois eu lhe ensino como que voc
faz. Quando ela der baixa, voc manda arrancar toda a mandioca que estiver
boa de desmanchar em farinha e bote debaixo de uma rvore perto de casa e
pegue um cepo e corte ele em aparas estreitas, compre um bocado de esteira e
bote no oito, e bote as aparas para secar. E quando estiverem bem sequinhas
guarde em paiol de madeira e v tirando aos poucos e dando aos bichos para
comer. E torne a encher as roas de mandioca que quando vier uma fome voc
35

est prevenido para passar com a sua famlia, vendendo farinha e comprando o
que precisar. Digo mais: Quantas vacas voc tem?
Eu s tenho cinco.
Venda trs e faa um aude que no tempo dessa seca voc vai ficar sem elas,
que morrem da peste, e a gua fica pra voc fazer vazante para o seu bem e
para os outros. Voc tem grota no seu terreno?
Tenho, sim senhor!
Pois mea dez braas da grota e cave um buraco, e v levando a terra e
tapando a grota com dez braas de distncia do buraco, e tape a grota bem
tapada, deixando a grota umas vinte braas entupida de terra, para ficar bem
forte. A parede e o buraco mais tarde vo tirando a terra e fica sendo o poro
do aude. Mas faa logo o sangrador fundo e largo se no a grota enche de gua
e carrega o seu trabalho. o melhor meio de voc fazer um aude muito ligeiro.
Mas faa um morro de terra bem alto na passagem da gua na grota para no
arrebentar. possvel que o dinheiro de trs vacas no d para voc fazer isto?

36

PARTE II
PADRE CCERO, O CONSELHEIRO DO SERTO

Depois de mais de 30 anos estudando a vida de Padre Ccero estou plenamente

convencido de que posso t-lo na conta de um homem sbio, uma espcie de
Sbio do Serto. E como quem sbio tambm pode ser Conselheiro, ento
Padre Ccero tambm foi o Conselheiro do Serto. Um conselheiro que imprimia
forte magnetismo pessoal, certamente por causa da voz modulada e firme e do
olhar de olhos azuis penetrantes.
Segundo Padre Neri Feitosa, o que se espera de todo padre que seja bom
conselheiro. Mas o Dom do conselho, explica, graa de Deus que no
encontrada nem em todo padre nem em todo confessor. E diz ainda Padre Neri:
O Padre Ccero era bom conselheiro. E tinha o Dom no olhar, na fala, na
presena e na expresso. Seu conselho vogava e convencia: nisto estava o Dom.
O binmio Orao e Trabalho foi o que ele sempre aconselhou, mas de um
modo geral seus conselhos abrangiam assuntos educacionais, polticos,
trabalhistas, econmicos, religiosos, sentimentais, de sade e em tudo ele se
saiu muito bem. Mesmo depois de morto o efeito dos seus conselhos ainda
funciona. Mas bom deixar bem claro: os conselhos de Padre Ccero datam do
final do sculo XIX e comeo do sculo XX. Portanto, qualquer anlise deve ser

37

feita levando-se em conta os conceitos vigentes na poca, cujo foco estava

centrado no moralismo, obedincia Igreja e ao clero, respeito aos pais e culto
ao patriotismo.
Alguns escritores e at mesmo padres, por inveja ou ignorncia, insinuaram que
Padre Ccero no podia ser uma pessoa sbia porque morreu sem deixar nada
escrito. Ora, o grande filsofo Scrates tambm morreu sem deixar nada
escrito. O que se sabe dele foi transmitido por seus discpulos, especialmente
Plato, e nem por isso Scrates deixou de ser sbio.
E Jesus Cristo, o maior de todos os homens, tambm morreu sem deixar nada
escrito. O que sabemos dele obra dos seus apstolos, especialmente Joo,
Marcos, Mateus e Lucas. E ningum em s conscincia capaz de duvidar da
sabedoria de Cristo, contida, por exemplo, no Sermo da Montanha ou nas suas
clebres parbolas.
Lendo a coleo de cinco volumes, intitulada Anlise da Inteligncia de Cristo,
de autoria do psiquiatra e escritor Augusto Cury, nela encontrei subsdios que
me estimularam a pr um pouco de Cristo na histria de Padre Ccero, pois h
muita semelhana na vida dos dois.
Vamos ver.
Cristo fundou a Nao Crist espalhada por todo o mundo; Padre Ccero fez
nascer a Nao Romeira, antes restrita ao Nordeste e hoje se espalhando por
todo o Brasil.
Cristo tem seguidores; Padre Ccero, afilhados. Quando Cristo foi recrutar seus
apstolos, os escolheu dentre pessoas rudes, simples, pobres, e ao encontr-las
foi incisivo: Vinde aps mim que eu vos farei pescadores de homens! Assim disse
a Pedro e a Andr, que eram pescadores. Com Felipe, foi mais lacnico, disse
apenas: Siga-me!
Com Padre Ccero foi assim: ele teve um sonho no qual Jesus Cristo lhe mostrou
uma leva de sertanejos famintos e disse: Padre Ccero toma conta deles! Padre
Ccero aceitou o desafio e disse queles sertanejos: Venham!
E eles vieram. Aqueles sertanejos do sonho so os romeiros do Padre Ccero e
da Me das Dores, gente boa, humilde, temente a Deus, muitos dos quais so
herdeiros do nada, pessoas que podem viver na pobreza e at mesmo na
misria, mas que, por causa de sua boa ndole, jamais descero ao esgoto social,
pois romeiro de verdade vive na fraternidade e nunca na criminalidade.
Cristo foi um vendedor de sonhos; Padre Ccero foi um vendedor de esperanas.

38

Cristo reunia e falava s multides; Padre Ccero, tambm. Cristo fez uma
orao ao Deus-Pai, o Pai Nosso que todo cristo conhece; Padre Ccero fez uma
orao Me de Deus: a Orao da Me das Dores que todo romeiro sabe de
cor.
Cristo pronunciou o sermo da montanha; Padre Ccero, o sermo da caatinga.
Os dois foram punidos por Roma. Cristo recebeu a pena capital; Padre Ccero, a
suspenso das ordens sacerdotais.
Cristo morreu e ressuscitou no terceiro dia. E como venceu a morte, conquistou
a eternidade; Padre Ccero morreu e ressuscitar no dia do Juzo Final, mas sua
memria continua viva no corao dos seus milhares de afilhados e
admiradores.
Augusto Cury analisando a vida dos apstolos afirma que eles frustraram Jesus
durante mais de trs anos. E nas ltimas horas antes de morrer, eles o
decepcionaram mais ainda. Judas o traiu por uma quantia irrisria. Pedro o
negou trs vezes. E Tom duvidou da sua ressurreio. Mas Cristo os amou
incondicionalmente e os transformou em homens inspirados, corajosos e
propagadores da f, e mostrou-lhes que era verdadeiramente o Caminho, a
Verdade e a Vida.
E os romeiros de Padre Ccero? Bom, esses nunca o decepcionaram e por ele
jamais foram decepcionados. Quando Padre Ccero disse aos romeiros Venham!
e eles vieram, isto no significa necessariamente que eles vieram todos para
Juazeiro. Muitos vieram e ficaram, outros vm pelo menos uma vez por ano,
mas nunca deixam de vir a Juazeiro do Norte.
Essa fora de atrao magntica que o Padre Ccero exerce sobre os romeiros
muito forte e parece imorredoura. Ele transformou os romeiros nos grandes
propagadores do rosrio da Me de Deus.
E agora vejamos como atuava o Padre Ccero, o Conselheiro do Serto.
Em suas pregaes dirias e usando uma linguagem simples, todavia repleta de
mensagem e f crist, ele costumava aconselhar:
Quem bebeu no beba mais. E explicava: A cachaa um poderoso enviado
agente de Satans. Quem matou no mate mais. E justificava: Somente Deus
tem o poder de tirar a vida de suas criaturas. Quem roubou, no roube mais. E
lembrava: Quem rouba vai para o inferno. Quem mentiu, no minta mais. E
acrescentava: A mentira filha do diabo e o mentiroso, seu encarregado. Estes
so os seus conselhos mais famosos.

39

Quem o procurava atormentado por algum problema srio, invariavelmente

saa aliviado ou como se diz hoje: com o astral levantado. At mesmo colegas de
batina recorriam aos seus sbios conselhos, nos momentos de aflio e
incerteza. Eis alguns fatos reais.
Padre Lcio estava passando por momentos difceis a ponto de querer deixar o
sacerdcio, com problemas de drama de conscincia, e escreveu carta
confidencial ao Padre Ccero pedindo uma luz para as suas aflies. Padre Ccero
aconselhou: Reze, meu amigo, todos os dias o seu Brevirio, o Rosrio da
Santssima Virgem das Dores, e ame a pureza e a nobreza de sua vida
sacerdotal, a sua salvao, para onde a Santssima Virgem das Dores e o Divino
Corao de Jesus lhe chamar. nimo, meu amigo, deixe tudo que Deus no quer,
e vamos comear o Reino do Cu aonde nos reconheceremos. V entender-se
com seu novo Bispo, e pode acontecer que Deus lhe proteja e voc se saia muito
bem.
Outro padre, Benedito Baslio, no ano de 1927, estava aflito com a criminalidade
reinante no serto e recorria aos conselhos de Padre Ccero. O Conselheiro do
Serto respondeu dizendo que todos deveriam rezar e pedir a proteo divina.
A uma pobre menina que queria se suicidar, Padre Ccero escreveu aos pais dela
pedindo que a trouxessem a Juazeiro, e a ela aconselhou o seguinte:
Enquanto no vier, tenha pacincia, reze todos os dias, pela manh e noite, o
seu rosrio, retirando do seu esprito todas as ideias ms, principalmente, a de
beber veneno, porque isto so coisas ensinadas pelo demnio para perder as
criaturas.
Mas no era somente reza que Padre Ccero aconselhava. Dependendo da
situao os conselhos tinham outro endereo.
Aos agricultores, ele recomendava: no toquem fogo no roado nem na
caatinga, ou seja, condenava as queimadas to danosas produtividade
agrcola. Dizia mais: no plantem em serra acima nem faam roado em ladeira
muito em p, deixe o mato protegendo a terra para que a gua no a arraste e
no se perca a sua riqueza. Faam uma cisterna no oito de sua casa para
guardar gua da chuva e aprendam a tirar proveito das plantas da caatinga.
Com esses conselhos Padre Ccero pode muito bem ser apontado como o
precursor da ecologia no serto nordestino, como disse o saudoso professor
pernambucano Vasconcelos Sobrinho.
Muita gente acusa Padre Ccero de haver comandado a revoluo sangrenta que
em 1914 apeou do governo cearense o coronel Franco Rabelo. No verdade. O
correto dizer que ele fez tudo para evitar o combate armado, chegando

40

inclusive a aconselhar ao coronel Franco Rabelo que refletisse sobre a situao e

tomasse a deciso mais acertada que era renunciar ao cargo, como nica forma
de evitar a luta armada. Ele no aceitou e perdeu o governo.
Aos revolucionrios sob o comando do Dr. Floro Bartolomeu, Padre Ccero
advertiu: No tomem bebida alcolica de qualquer espcie; no desperdicem
munio; no saqueiem as casas; no atirem contra os fugitivos; respeitem as
famlias e os prisioneiros.
Aos indecisos na escolha da religio ele lembrava: A melhor religio a nossa, a
catlica apostlica romana.
Aos noivos, assim falava: O casamento religioso um sacramento indispensvel.
O casamento civil a lei e a segurana da famlia. No abeno quem no casa
primeiro no civil. O civil a lei da Nao, mas preciso tambm a unio pela
Igreja.
Aos casais, dizia: O homem e a mulher s encontram salvao para a alma por
meio de uma vida honesta.
E s donzelas do seu tempo, ele j esclarecia: Ningum deve confiar nos homens
de hoje.
Pelo visto, at hoje esse conselho vlido. Mas ele no poupou uma
censurazinha s mocinhas danadas da poca, dizendo: Quando uma moa
encontra um noivo ou namorado, cuidado nela, que a moa pode ser boa como
quiser, mas achou um noivo, fica doida, sem juzo. preciso ter todo cuidado. Os
pais de famlias criem coragem e falem dizendo: eu no empato minha filha de
casar, mas no aceito falta de respeito em minha casa.
Sobre o ato de perdoar, aconselhava:
Perdoem, e ainda que as nossas paixes no queiram perdoar, perdoem porque
Deus Nosso Pai, que dono de ns, manda. E preciso, para nos salvar, que
perdoemos aos que nos ofendem.
Padre Ccero exigia o maior respeito possvel aos padres. Por isso dizia: Vocs,
meus amiguinhos, no bulam com padre que Deus castiga vocs. Os padres so
ministros de Deus. Deus no tira a vista deles um s instante de tanto bem que
quer a eles.
Aos homens que queriam ser maior do que Deus ele dizia: Quando os homens
quiserem ser mais sabidos do que Deus, Deus muda os tempos. Troca os
planetas e eles no acertam mais nunca.

41

Aos ricos, recomendava: Os ricos, se quiserem ganhar o reino do cu, s viver

se confessando, comungando, rezando, praticando a caridade e no andar
fazendo mal a ningum.
O conceito que Padre Ccero tinha sobre a caridade est expresso neste
conselho: Para ganhar o reino do cu preciso fazer caridade e no invejar nada
de ningum. Dar esmola ao menos uma vez por dia, pois de qualquer coisa se
dar uma esmola. A caridade no s dando o que tem no, meus amiguinhos,
tambm no enfezar os outros, e quando se vir uma pessoa aperreada ajudar
em seus sofrimentos, aconselhando com calma. E se ver uma pessoa pobre, com
um doente e sem ter nada em casa, v e varra a casa dela, bote gua nos potes,
lave as roupas, ajude noite a fazer sentinela ao doente, com todo o silncio
para no incomod-lo e para ajudar os donos da casa para que eles possam
dormir. Os ricos botem no hospital os pobres para se tratar, ou levem um
mdico para receitar o doente em casa. Tudo isso caridade.
Com quem gosta de botar feitio, Padre Ccero foi categrico: Vocs deixem de
mandar fazer feitio. Quem ensinou feitio foi Satans e Deus no quer que
ningum se sirva com a arte diablica, a arte do diabo. No podemos ter crena
em Satans. Satans o pai da mentira.
Aos doentes, prescrevia o uso de chs com plantas medicinais, como hortel,
boldo, jalapa, manac, velame, canela, endro, erva-cidreira, macela, e muitas
outras bastante conhecidas dos nordestinos. Ouam este caso interessante,
contado por Jos Ferreira, assduo frequentador da casa de Padre Ccero.
Certo dia, um rico fazendeiro pernambucano, conhecido por sua mania de
doena, estava acometido por uma perturbao nervosa, a qual, segundo ele, o
deixava com uma banda do corpo cada de um lado, da cabea aos ps. Por isso,
vivia sempre deitado. A famlia j havia tentado de tudo, bons mdicos da
capital e at curandeiros. E nada, o homem continuava com a banda morta e
cada. E quando lhe diziam que isso era nervosismo a era que o caso se
agravava.
Sem esperana, a famlia, aconselhada por algum, procurou o Padre Ccero. E o
nosso padre, profundo conhecedor da mente humana, foi s olhar para o pobre
doente, percebeu de imediato tratar-se de um sujeito sugestionvel e, a vem a
sabedoria do tratamento, ao invs de contrari-lo concordou com ele,
afirmando que realmente o fazendeiro estava mesmo com um lado do corpo
cado.
Ao ouvir isso, o doente levantou o moral e disse: Eu bem sabia que s o Padre
Ccero conhecia minha doena. Ato contnuo, Padre Ccero receitou-lhe uma
forte dose de aguardente alem e ordenou que o doente fosse para casa e
guardasse repouso absoluto por trs dias. Findo o prazo, o fazendeiro levantou42

se da cama completamente curado, sendo, ento levado presena do Padre

Ccero. Depois os convivas de Padre Ccero perguntaram como ele conseguiu
fazer aquilo. E ele disse: Doena nervosa se cura com a intuio.
A um romeiro desesperado que queria vender as terras e rumar para Juazeiro,
ele aconselhou que no viesse, pois o momento no era oportuno porque o
Cariri estava atravessando perodo de seca. Recomendou, ento, prudncia e
pacincia.
Aos romeiros em geral, Padre Ccero costuma pedir: Sejam bons e honestos,
trabalhadores e crentes, amigos uns dos outros e obedientes e respeitadores s
leis da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, no seio da qual to somente
pode haver felicidade e salvao. E fez um apelo: aos romeiros que moravam
em Juazeiro, pediu que no se retirassem de l, depois da morte dele; e aos
romeiros de fora, pediu que continuassem visitando o Juazeiro.
E para os que dizem que Padre Ccero protegia Lampio, eis o que Padre Ccero
lhe disse quando se encontrou com ele em Juazeiro: Acho que j est no tempo
de voc deixar essa vida. Com essa vida que voc leva est condenado ao
inferno. Mude de vida! Faa como Luis Padre e sinh Pereira que seguiram meus
conselhos, deixaram o cangao e hoje vivem honestamente. Deixe o Juazeiro
imediatamente. Naquela ocasio Padre Ccero deu um rosrio a Lampio e a
cada um dos seus cangaceiros.
A dois estudantes que queriam desistir dos estudos, ele, visivelmente
contrariado, associou seus conselhos a uma srie de ponderaes numa bonita
carta que transcrita a seguir: Se vocs renunciarem a esta nossa boa vontade
em proporcionar-lhes meios de se educarem e virem a ser homens de bem e
cidados teis Ptria e famlia, porque se mostram inferiores aos favores
que, por uma graa de Deus, esto recebendo e, assim, no podem continuar a
contar com o nosso amparo e proteo. Devo dizer-lhes isto com toda franqueza
para que no fiquem iludidos a respeito do futuro. Fiquem, pois, sabendo que
no consinto que vocs deixem o colgio, e se deixarem, no contaro mais
comigo para nada. Mas, o que preciso que vocs pensem melhor, procurem
ser bons, estudiosos, obedientes aos seus mestres, porque assim agradaro a
mim, a seus pais e a Deus. E espero que vocs ouviro estes meus conselhos,
mudaro de resoluo e nos daro o prazer de v-los satisfeitos continuarem os
seus estudos, preparando-se para melhores destinos. E assim procedendo, vocs
continuaro a contar com o padrinho e amigo certo.
Padre Ccero detestava desavenas. Muitos dos seus conselhos estavam
relacionados com isso. Em muitas dessas situaes ele funcionou como juiz ou
mediador e evitou at mortes. Selecionei um caso que passo a relatar. Alguns
paroquianos bastante influentes da cidade de Caririau se desentenderam com

43

o vigrio local e pretendiam at retir-lo da cidade. Padre Ccero escreveu a

cada um e aconselhou o seguinte:
Vocs no vem que isso uma coisa reprovada e que Deus castiga como um
crime? Deixem isso que s serve de mal para vocs. Abandonem por completo
este processo, vo se reconciliar com seu Vigrio, se confessem com ele, e
agradeam a Deus ter dado a vocs e freguesia de So Pedro um Vigrio bom
e digno como o Padre Augusto, como todos sabem e me entendem, para Deus
os recompensar. um conselho prudente que lhes dou.
Agora vou relatar um fato que contaram a meu pai Zeca Marques e est no seu
livro Milagres e previses do Padre Ccero. uma histria engraada, diria
mesmo incrvel. No digo que seja mentirosa, mas folclrica. Padre Ccero tinha
algumas cabeas de gado em terreno de sua propriedade as quais eram
cuidadas por um vaqueiro chamado Antnio Gomes de Freitas. No meio dos
bois havia um que era um ladrozinho danado e at mesmo metido a valente.
S vivia no terreno vizinho, comendo o pasto alheio. O vaqueiro j no
aguentava mais as reclamaes justas do vizinho e resolveu comunicar o fato a
Padre Ccero, pois ele resolvia tudo. Aps ouvir atentamente sobre as
traquinagens do boi ladro, assim falou Padre Ccero:
- Olhe, meu amiguinho, volte e diga a esse boi que eu mandei dizer que ele
deixe de roubar o pasto alheio, porque Deus no gosta de ladro.
O vaqueiro, embora espantado com o conselho de Padre Ccero, voltou ao
terreno, e chegando ao curral encarou o boio que o olhava todo cheio de
moral, e falou curto e grosso:
- Olhe aqui, seu boi danado, meu Padrinho Ccero mandou dizer a voc para
deixar de roubar porque Deus no gosta de ladro!
O boi, at ento bem deitado no cho, levantou-se depressa e saiu urrando. O
vaqueiro disse depois que a partir da o boi nunca mais roubou e ficou mansinho
que at as crianas o amarravam.
Assim era o Padre Ccero: at os bois o obedeciam.
As irms Annete Dumoulin e Terezinha Stela disseram com muita propriedade
que no serto nordestino, o Padre Ccero cumpriu o papel todo poderoso de
conselheiro. O povo faminto de tudo via nele o doutor, o professor, o pai, o
orientador, o juiz. E ele aceitou o desafio de responder a esses anseios
populares.
E por ser assim, foi criticado, odiado, amado, invejado, caluniado e punido pela
Igreja. Para muitos foi um homem de bem, um conselheiro, um amigo,
sacerdote exemplar e poltico cauteloso. Para outros, um herege, um
44

embusteiro, um revolucionrio, protetor de bandidos, padre rebelde e um

poltico interesseiro.
Analisando estes parmetros da vida do Padre Ccero, esta dicotomia de juzos,
descobri, num conto rabe, os subsdios necessrios para nele contextualizar o
Padre Ccero e entender melhor o que ele e o que se pode esperar dele. A
histria no engraada como a do boi ladro, mas daquelas que ensejam
momentos de reflexo.
Diz o seguinte:
Em certo tempo havia um velho filsofo muito sbio. Todos os dias ele deixava a
cidade em que vivia e passeava pelos bosques, a fim de meditar nas coisas que
via, e depois, quando o sol se punha, voltava e contava s pessoas o que tinha
observado. Falava-lhes sobre as belezas de Deus as quais tinha visto nos
bosques.
Um dia, ele estava para sair floresta quando trs jovens o abordaram e lhe
fizeram cada qual um pedido. O primeiro pediu um ramo; o segundo, uma rosa,
e o terceiro, uma aucena, para que todos pudessem examinar a beleza que
cada uma dessas coisas possua.
O filsofo decorou os pedidos e foi floresta. tardinha voltou, e encontrando
os trs rapazes deu-lhes o ramo, a rosa e a aucena. Mas o primeiro rapaz
reclamou que tinha encontrado uma flor morta no ramo; o segundo descobriu
um espinho em sua rosa; e o terceiro jovem encontrou um punhado de sujeira
na raiz da aucena.
O velho sbio, ento, pediu para ver tais coisas. E do ramo arrancou a flor
morta; da rosa tirou o espinho, e da aucena removeu a sujeira. Em seguida deu
a flor morta ao primeiro jovem; o espinho ao segundo e na mo do terceiro
colocou a sujeira que tinha removido da raiz da flor. E disse-lhes:
- Cada um de vocs encontrou o que estava procurando. Quanto a mim, ficarei
com o resto pela beleza que encontrei.
Moral da histria: se procurarmos qualidades, encontraremos qualidades; se
procurarmos defeitos, encontraremos defeitos, pois s encontramos o que
procuramos.
E meus amigos, assim tambm com o Padre Ccero:
NELE CADA UM ENCONTRA O QUE PROCURA!

45

PARTE III
BIOGRAFIA DE PADRE CCERO

Padre Ccero e seus pais

1 - NASCIMENTO-INFNCIA-FAMLIA
Padre Ccero Romo Batista nasceu na cidade de Crato, Cear, no dia 24 de
maro de 1844. Entretanto, sua certido de batismo registra seu nascimento
como tendo sido no dia anterior. Mas ele nunca fez referncia a essa data. No
testamento ele cita o dia 24 como sendo o dia de seu nascimento, sendo esta a
data historicamente aceita. Joaquim Romo Batista e Joaquina Vicncia
Romana, mais conhecida como Dona Quin, eram os seus pais.
O nome completo de seu pai era Joaquim Romo Batista Mirab, modesto
comerciante e pequeno proprietrio rural (era dono do Stio Fernando). A me
antes de casar tinha o nome de Joaquina Ferreira Casto.
H divergncia sobre o local exato onde Padre Ccero nasceu. Alguns escritores
afirmam ter sido na Rua Dr. Miguel Limaverde, antes Rua Grande, n 19, e que
na poca pertencia a Totnio Romo, tio paterno do recm-nascido. Outros,
que ele nasceu naquela rua, mas no local onde hoje se ergue o Palcio Episcopal
do Crato. Esta a verso mais aceita.
Apresentava os seguintes traos fsicos: l,60 m de altura, cor branca, cabelos
louros, olhos azuis pequeninos e penetrantes, rosto ovalado, orelhas
desenvolvidas, nariz adunco, voz modulada e firme.

46

Padre Ccero e sua irm Anglica

Tinha duas irms, ambas solteiras: Maria Anglica, conhecida como Mariquinha,
e Anglica Vicncia. A irm mais velha, Maria Anglica, morreu no Crato em
1878; a mais nova, Anglica Vicncia, faleceu em Juazeiro em 1923.
Ainda jovem Ccero perdeu o pai, que morreu no dia 28 de junho de 1862, em
Crato, vitimado pela epidemia de clera-morbo, responsvel pelo extermnio de
grande parte da populao caririense. Sua me morreu cega e paraltica, em
Juazeiro, no dia 5 de agosto de 1914. Anglica Vicncia e Dona Quin esto
sepultadas no interior da Capela do Socorro, onde tambm foi sepultado Padre
Ccero.
2 - VIDA ESCOLAR E VOCAO
Aos seis anos de idade passou a estudar com o professor Rufino de Alcntara
Montezuma, que era, na poca, dono do educandrio mais procurado pelas
famlias cratenses. Depois, estudou com os professores Jesuno e Laureno
Brizeno da Silva, e em seguida, com o Pe. Joo Marrocos, at ser matriculado no
Colgio Padre Incio de Sousa Rolim, em Cajazeiras, Paraba, no dia 1 de maro
de 1860.
Aos doze anos de idade, influenciado pela leitura da vida de So Francisco de
Sales, fez voto de castidade conforme escreveu em seu Testamento.
Em 7 de maro de 1865 ingressou no Seminrio da Prainha, em Fortaleza, de
onde saiu ordenado em 30 de novembro de 1870.

47

Retornou ao Crato no dia 1 de janeiro de 1871 e no dia 8 do mesmo ms e ano

celebrou sua primeira missa na terra natal, na Igreja de Nossa Senhora da
Penha.
Depois de ordenado, a estada de Padre Ccero em Crato foi relativamente curta.
Retornando a Fortaleza, recebeu sua primeira misso eclesistica, realizada no
distrito de Trairi, poca pertencente Freguesia de Parazinho, hoje Paracuru,
onde ficou dois meses. Como D. Lus Antnio dos Santos, bispo que o ordenou,
no lhe deu parquia, retornou a Crato e passou a ensinar Latim no Colgio Pe.
Ibiapina, fundado e dirigido pelo professor Jos Joaquim Teles Marrocos, seu
primo e grande amigo.
Bispo D. Lus Antnio
3 - CHEGADA A JUAZEIRO E PASTORAL
Aproximava-se o Natal de 1871 e o povoado de Juazeiro estava sem capelo. A
pequena populao, aflita, no queria passar a festa do nascimento de Jesus
sem a tradicional missa do galo. Tomando conhecimento de que em Crato havia
um novo padre, ainda sem parquia, o professor Semeo Correia de Macdo e o
rico fazendeiro Domingos Gonalves Martins foram at l e convidaram aquele
jovem padre, de nome Ccero Romo Batista, para celebrar a missa do Natal.
O padre visitante, de 28 anos de idade, estatura baixa, pele branca, cabelos
louros, olhos azuis penetrantes e voz modulada causou boa impresso aos
habitantes do lugar. E a recproca foi verdadeira. Por isso, decorridos alguns
meses, exatamente no dia 11 de abril de 1872, l estava de volta, com bagagem
e famlia (a me, as duas irms e uma criada conhecida como Tereza do Padre),
para fixar residncia definitiva no Juazeiro.
Muitos livros afirmam que Padre Ccero resolveu fixar morada em Juazeiro
devido a um sonho (ou viso) que teve, segundo o qual, certa vez, ao anoitecer
de um dia exaustivo, aps ter passado horas a fio no confessionrio do arraial,
ele procurou descansar no quarto contguo sala de aulas da escolinha onde
improvisaram seu alojamento, quando caiu no sono e a viso que mudaria seu
destino se revelou. Ele viu, conforme relatou aos amigos ntimos, Jesus Cristo e
os doze apstolos sentados mesa, numa disposio que lembra a ltima Ceia,
de Leonardo da Vinci. De repente, adentra ao local uma multido de pessoas
carregando seus parcos pertences em pequenas trouxas, a exemplo dos
retirantes nordestinos. Cristo, virando-se para os famintos, falou da sua
decepo com a humanidade, mas disse estar disposto ainda a fazer um ltimo
sacrifcio para salvar o mundo. Porm, se os homens no se arrependessem
depressa, Ele acabaria com tudo de uma vez. Naquele momento, Ele apontou

48

para os pobres e, voltando-se inesperadamente ordenou: E voc, Padre Ccero,

tome conta deles!
Quando Padre Ccero chegou ao povoado de Juazeiro j existia a Capelinha de
Nossa Senhora das Dores que fora erigida pelo primeiro Capelo, Pe. Pedro
Ribeiro de Carvalho, em 1827. No dia 15 de setembro de 1875 Padre Ccero
iniciou a construo da Igreja de Nossa Senhora das Dores, Padroeira do lugar, a
quem ele estimulou uma das maiores romarias do Brasil. Graas a ele, a
Procisso de Nossa Senhora das Dores, realizada anualmente no dia 15 de
setembro, uma das maiores do Brasil.

Juazeiro em 1827 na concepo de D. Assuno Gonalves

Instalado no povoado, Padre Ccero rapidamente conquistou a simpatia, o

respeito e a admirao dos habitantes do local, graas ao seu comportamento
de sacerdote ntegro, caridoso e trabalhador, virtudes essas que uma vez
propagadas, atraram muitas pessoas da redondeza. Assim, o povoado antes
pauprrimo e insignificante, comeou a crescer. Os moradores costumavam
dizer: Padre como o daqui a gente nunca tinha visto. s por isso que a gente
deixa a terra onde nasceu e vem pro Juazeiro.
Conforme depoimento de seus amigos, Padre Ccero sempre demonstrou
elevado grau de autodomnio, qualidade certamente desenvolvida desde os
tempos do Seminrio. Dizem que, certa feita, ao censurar um colega de batina
que bebia muito, fora repreendido tambm, pelo fato de fumar demais. Por
causa disto, deixou definitivamente de fumar.

49

Padre Ccero foi Capelo de Juazeiro de 26 de setembro de 1872 at 5 de agosto

de 1892, quando foi suspenso de ordem, como decorrncia da famosa questo
dos milagres na qual se envolveu.
Em 21 de dezembro de 1877 passou a exercer tambm as funes de Vigrio de
So Pedro do Crato (hoje Caririau), embora residindo em Juazeiro. Pouco se
sabe da atuao dele durante o tempo em que foi vigrio de So Pedro do
Crato. H informaes de que l ele fez boas amizades.

4 - O MILAGRE E A REAO DA IGREJA

O to comentado fenmeno da transformao da hstia em sangue, na boca da
beata Maria de Arajo, ocorreu publicamente pela primeira vez em Juazeiro no
dia 1 de maro de 1889.

Beata Maria de Arajo

A beata Maria de Arajo cujo nome completo Maria Magdalena do Esprito

Santo de Arajo nasceu no dia 24 de maio de 1862, no povoado de Juazeiro

50

(Cear). Era filha de Antnio da Silva Arajo e Ana Josefa do Sacramento,

conforme dados divulgados pelo escritor Irineu Pinheiro em seu livro Efemrides
do Cariri, com base em um manuscrito de autoria de Jos Joaquim de Maria
Lobo extrado dos arquivos de Padre Ccero.
Segundo descrio do escritor Manoel Diniz ela era mestia, cabelos quase
crespos que usava cortados baixinho, estatura mdia, franzina, cabea pequena,
um pouco arredondada, olhos quase negros e suaves na expresso, lbios um
pouco grossos, nariz pequeno, faces um pouco salientes, queixo pequeno,
pescoo bem proporcionado. Segundo Padre Azarias Sobreira, que a conheceu,
ela no despertava a ateno a no ser pela simplicidade de manias, boa
educao Domstica, fcil inteligncia das coisas, apesar de analfabeta.
Filha de famlia pobre, teve uma infncia sofrida. Trabalhava e rezava muito. Era
artes. Fiava o algodo e fazia bonecas de pano para vender. A mandado do
Padre Ccero, ensinava este ofcio a algumas meninas de sua idade. Tambm
chegou a prestar servios numa olaria, contando tijolos.
Como perdeu os pais muito cedo, foi morar na casa de Padre Ccero. Passou a
vestir o hbito de beata em 1885, com 22 anos, aps ter participado de uma
espcie de curso de beata (na verdade, um retiro espiritual de oito dias),
ministrado pelos Padres Ccero Romo Batista e Vicente Ster de Alencar.
Padre Ccero tinha pela beata Maria de Arajo uma particular considerao,
razo por que, quando ela morreu, lhe dedicou uma ateno toda especial.
Mandou abrir-lhe uma sepultura na Capela do Socorro e providenciou-lhe um
enterro digno de uma pessoa ilustre.
A beata Maria de Arajo faleceu no dia 17 de janeiro de 1914, quando estava
em curso a chamada Sedio de Juazeiro.
No dia 22 de outubro de 1930 seu tmulo foi aberto clandestinamente por
ordem do vigrio de Juazeiro, Monsenhor Jos Alves de Lima. O tmulo,
construdo no interior da Capela do Socorro, por ordem de Padre Ccero, foi
totalmente destrudo e os restos mortais da beata foram sepultados em local
ignorado.
O estado de sade de Maria de Arajo foi motivo de muita polmica entre os
historiadores. Em depoimento prestado aos padres que realizaram o Primeiro
Inqurito sobre o milagre, ela afirmou que sofria de incmodos de estmago,
mas s chegou a vomitar sangue uma nica vez, por causa de uma queda que
sofreu durante um dos ataques nervosos que tinha desde criana. Alguns
bigrafos chegaram a dizer que ela era hemoflica, tuberculosa, epilptica,
desequilibrada, mas no existe nenhum laudo mdico afirmando isso. Ao
contrrio, o mdico Marcos Madeira, que a examinou repetidas vezes, atestou

51

oficialmente em documento lavrado e que faz parte do Inqurito (instaurado

para apurar o milagre ocorrido em maro de 1889), que no descobriu na Beata
a menor ferida, lcera ou ferimento de natureza alguma na lngua, gengivas,
laringe e, enfim, em toda a cavidade bucal.
Certamente o fato mais importante e polmico da vida de Padre Ccero e da
beata Maria de Arajo o chamado milagre da hstia. Este fato, que trouxe
tantos transtornos aos dois, consistiu basicamente no seguinte: Ao receber a
hstia, numa comunho oficiada pelo Padre Ccero, a beata Maria de Arajo foi
incapaz de degluti-la, pois a sagrada partcula transformara-se em sangue vivo,
conforme foi atestado depois pelos mdicos convidados pelo Padre Ccero para
examinar a beata e presenciar o fenmeno, que se repetiu dezenas de vezes
durante cerca de dois anos.
Convocado para explicar o fenmeno, eis como Padre Ccero o descreveu para
as autoridades eclesisticas:
Quando dei beata Maria de Arajo a sagrada forma, logo que a depositei em
sua boca imediatamente transformou-se em poro de sangue, que uma parte
ela engoliu, servindo-lhe de comunho, e outra correu pela toalha, caindo
algum no cho; eu no esperava e vexado para continuar com as confisses
interrompidas, que eram ainda muitas, no prestei ateno e por isto no
apreendi o fato na ocasio em que se deu; porm, depois que depositei a
mbula no sacrrio, e vou descendo, ela vem entender-se comigo cheia de
aflio e vexame de morte, trazendo a toalha dobrada, para que no vissem, e
levantava a mo esquerda aonde nas costas havia cado um pouco e corria um
fio pelo brao, e ela com o temor de tocar com a outra mo naquele sangue,
como certa de que era a mesma hstia, conservava certo equilbrio para no
gotejar no cho.
Mas o fenmeno no consistia somente nisso. Em outras ocasies a hstia
chegou tambm a se transformar numa poro carnosa em forma de corao. E
no corpo da beata eram abertas chagas que depois de algum tempo iam
desaparecendo misteriosamente, sem deixar nenhum vestgio. Ela tambm
apresentava suores de sangue e entrava em xtase. E neste estado, segundo
disse Comisso de Inqurito, visitava o inferno e o purgatrio, e falava com
Jesus Cristo de quem ouvia e transmitia ensinamentos em Latim.
Durante algum tempo o fenmeno permaneceu em sigilo absoluto, at ser
proclamado publicamente como milagre, em 7 de julho de 1889, por iniciativa
de Monsenhor Francisco Monteiro, reitor do Seminrio de Crato. Esse padre
organizou por iniciativa prpria e sem consultar o Padre Ccero uma espcie de
romaria com cerca de trs mil pessoas que saram do Crato para Juazeiro, a fim
de ver os panos manchados de sangue. A partir da no foi mais possvel conter
a sua divulgao.
52

A imprensa de Recife foi a primeira a noticiar a ocorrncia do fenmeno, j

considerado pelo povo como milagre, conforme as notcias enviadas por Jos
Marrocos. O Bispo de Fortaleza, D. Joaquim Jos Vieira, tomou conhecimento
do ocorrido e no gostou nada.

Professor Jos Marrocos e D. Joaquim

Irritado e determinado a apurar a veracidade dos fatos, o bispo resolveu, ento,

nomear em 21 de julho de 1891 uma Comisso de Inqurito, formada pelos
Padres Clicrio da Costa (Presidente) e Francisco Ferreira Antero (Secretrio).
Em 28 de setembro de 1891, os padres comissionados no pleno exerccio das
funes que lhes foram atribudas pelo bispo, testemunharam maravilhados o
aparecimento de sangue em duas hstias nas mos da beata Maria de Arajo,
fato que ocorreu na Casa de Caridade de Crato, onde a beata se encontrava
recolhida, por ordem do Bispo.
A Comisso concluiu seus trabalhos no dia 13 de outubro de 1891, com parecer
favorvel miraculosidade dos fatos, concluso a que chegaram tambm dois
mdicos (Marcos Rodrigues Madeira e Ildefonso Correia Lima) e um
farmacutico (Joaquim Secundo Chaves) que presenciaram os fatos e
examinaram a beata, a pedido de Padre Ccero.
Insatisfeito com o resultado, D. Joaquim resolveu nomear outra Comisso, em 4
de abril de 1892, composta pelos padres Antnio Alexandrino de Alencar,
vigrio de Crato (Presidente), Manoel Cndido dos Santos, vigrio de Barbalha e
Miguel Coelho de S Barreto (Secretrios), cujos trabalhos foram iniciados em
53

20 de abril de 1892 e concludos rapidamente dois dias depois. A deciso desta

Comisso foi taxativa: no houve milagre! Este resultado foi do agrado do Bispo.
Questionada por padre Alexandrino por que no houve o milagre, ela teria
respondido que tal no aconteceu porque o padre no estava em estado de
graa.
A respeito dos supostos milagres e sob o pretexto de orientar os fieis D.
Joaquim publicou quatro Pastorais. Elas apontam o Padre Ccero como
desobediente s normas cannicas, apologista de embuste e condutor de
massas fanticas; a beata Maria de Arajo vista como desequilibrada e
fantica; e o fenmeno do sangramento da hstia, como um truque, uma
espcie de mgica magistralmente orquestrada pelo Padre Ccero.
Analisando tecnicamente as Pastorais, padre Neri Feitosa argumenta que Dom
Joaquim tratou a questo de forma reducionista, falou do que no viu, acusou
sem provas e puniu o Padre Ccero de forma exagerada, "tornando-o o ru mais
punido e machucado na histria da Igreja, sem precedente nem parecido".
De fato, a questo religiosa de Juazeiro decorrente do milagre da hstia no
pode ser explicado como sendo um simples embuste ou uma mgica bem
maquinada, pois se assim fosse no teria provocado as consequncias de ordem
poltica, econmica, sociolgica e antropolgica que causou, to conhecidas e
estudadas e sobre as quais existem farta documentao e bibliografia.
Com efeito, um embuste, uma vez desmascarado exterminado por completo.
E a mgica, por mais bem feita que seja, deixa apenas surpresa durante a sua
encenao. Mas o milagre de Juazeiro, pelas consequncias que causou e duram
at hoje, passa, portanto, ao largo das meras insinuaes de embuste ou
mgica, que so coisas efmeras.
E mais: Dom Joaquim tambm foi infeliz ao imaginar que tudo girava em torno
do sangramento da hstia, colocando o real fenmeno - Padre Ccero - como
coisa secundria.
O desfecho da questo no foi nada favorvel ao Padre Ccero. Ele foi punido
com suspenso de ordem, segundo a qual estava proibido de pregar, confessar,
guardar hstias consagradas no tabernculo, etc., podendo, todavia, celebrar
missa, contanto que fosse fora de Juazeiro. Depois, isso tambm foi proibido.
Reunida em Roma, em 14 de abril de 1894, a Congregao do Santo Ofcio aps
julgamento da farta documentao recebida do bispado de Fortaleza, resolveu
reprovar e condenar os chamados milagres de Juazeiro. Padre Ccero foi a
Roma, para onde partiu no dia 11 de fevereiro de 1898, e l chegando em 25 do
mesmo ms.

54

nica foto de Padre Ccero em Roma

Sua permanncia em Roma durou at 6 de outubro de 1898, durante a qual

teve cinco audincias com a Congregao do Santo Ofcio e um encontro de 20
minutos com o Papa Leo XIII, no dia 6 de outubro. Sua viagem a Roma foi at
certo ponto proveitosa, pois terminou sendo absolvido das penalidades
impostas pelo seu bispo. Todavia, isto durou pouco. O bispo conseguiu manter a
sua deciso anterior, e Padre Ccero continuou suspenso de ordem para sempre.
Chegou inclusive a ser excomungado.
Esta pena, entretanto, nunca lhe foi aplicada de fato, devido interferncia de
Dr. Floro Bartolomeu da Costa, que, em audincia com o bispo, D. Quintino,
ponderou sobre as desastrosas consequncias que tal medida iria acarretar
sade do Patriarca de Juazeiro, podendo tambm causar um grande tumulto
junto populao juazeirense e aos romeiros de um modo geral.
5 - HIPTESES PARA EXPLICAR O MILAGRE
At agora foram levantadas quatro hipteses para tentar explicar o milagre de
Juazeiro. A primeira, defendida pelo Padre Ccero e outros colegas de batina e
principalmente pelo professor Jos Marrocos, atribui ao fato natureza divina,
sendo, portanto, milagre. A segunda, defendida oficialmente pela Igreja, diz que
tudo no passou de prodgios vos e supersticiosos e implicam gravssima e

55

detestvel irreverncia e mpio abuso Santssima Eucaristia. A terceira, criada

pelo padre Antnio Gomes de Arajo, historiador caririense, classifica o fato na
categoria de embuste, resultado de uma qumica feita base de soluo de
fenolftalena mais amido, idealizada pelo professor Jos Marrocos com a
conivncia da Beata Maria de Arajo. E a quarta, defendida pela parapsicologia
diz que as crucificaes e os estigmas miraculosos verificados em Maria de
Arajo so resultados, certamente, da imaginao emotiva dela, da influncia
de seu psiquismo sobre o organismo, e que a presena do sangue pode ser
atribuda a um caso de aporte. Neste novo enfoque, o sangue era mesmo real,
sadio, mas da beata, descartando-se, ento, a hiptese do embuste.
Na verdade, hiptese semelhante j havia sido levantada poca da ocorrncia
do fato, pelo Dr. Jlio Csar da Fonseca Filho, o qual em carta endereada ao
bispo Dom Joaquim Jos Vieira atestou que o fenmeno que se passava na
beata no se tratava de impostura nem de simulao, mas de histerismo.
Atualmente a possibilidade de embuste est praticamente descartada, segundo
a parapsicologia, posio defendida pela doutora Maria do Carmo Pagan Forti
em recente trabalho acadmico. Muitos padres, isoladamente, portanto sem a
oficialidade da Igreja, aceitam o fenmeno como sendo mais um milagre
eucarstico, semelhante a tantos ocorridos na Europa.
Maria de Arajo e Padre Ccero sempre acreditaram na veracidade dos milagres.
Mas depois que a Igreja os condenou, nunca mais falaram no assunto e
voltaram a sua vida normal. Todavia, ambos morreram acreditando nos
milagres, o mesmo ocorrendo com Jos Marrocos.
6 - OS PANOS ENSANGUENTADOS
Por ordem de Padre Ccero os panos ensanguentados foram guardados numa
urna, e durante algum tempo passaram a ser alvo de adorao por parte do
povo. Entretanto, por ordem do bispo a urna saiu da guarda de Padre Ccero e
foi entregue ao vigrio de Crato, Pe. Antnio Alexandrino de Alencar, que a
colocou no Sacrrio na Matriz da Penha, em 8 de maro de 1892. No dia 22 de
abril de 1892 um fato incrvel aconteceu: a urna sumiu!
Muito tempo depois, outro fato incrvel: aps a morte do professor Jos
Marrocos, em 14 de agosto de 1910, quando a Justia fazia o levantamento dos
bens dele, a urna foi encontrada no sobradinho onde ele morou, no Crato.
Mais tarde os paninhos ensanguentados retornaram s mos de Padre Ccero,
entregues pelo cel. Antnio Lus Alves Pequeno, prefeito do Crato. Com a morte
de Padre Ccero os ditos panos ficaram sob a aguarda da beata Mocinha (Joana
Tertulina de Jesus), que era governanta da casa dele. Pouco antes de morrer, a

56

beata Mocinha confia a caixa contendo os panos beata Bicinha (Josefa Maria
do Menino Jesus) que, temerosa de mant-la sob sua guarda, resolve entreg-la
ao vigrio monsenhor Juviniano Barreto que a entregou ao bispo de Crato, D.
Francisco de Assis Pires. A aconteceu outro fato mais incrvel ainda: em vez de
mandar fazer exame, para verificar a autenticidade ou no do to famigerado
milagre e assim pr um fim na polmica Questo Religiosa, o bispo mandou
queimar os tais paninhos! Isso ocorreu no dia 30 de novembro de 1949, por
coincidncia na data de aniversrio de ordenao sacerdotal de Padre Ccero. O
bispo nomeou uma comisso composta de monsenhor Joviniano Barreto e dos
padres Antnio Batista Vieira e Francisco Custdio Limeira. O ato de incinerao
dos panos ocorreu s 10 horas daquele dia, no interior do Seminrio So Jos
em Crato. Terminada a misso, foi plantada no local uma mangueira que, mal
germinou, murchou e feneceu. Mas nem todos os paninhos foram queimados.
Ainda existem alguns em casa de pessoas que os guardam como relquia.

Bispos D. Francisco de Assis Pires e D. Quintino

A citada urna ou caixinha de madeira, de acordo com o inventrio feito pelos

membros da Primeira Comisso de Inqurito, continha em seu interior, entre
outras coisas o seguinte: 60 sanguinhos com muitas manchas de sangue, 55
destes contendo partculas ensanguentadas assemelhando-se a carne, sendo
uma delas proveniente duma comunho miraculosa na qual era visvel a
presena do po; 13 corporais com manchas de sangue e contendo partculas
ensanguentadas; l corporal muito ensanguentado; 4 toalhas com a mesma
caracterstica; 2 pedaos de toalha; l vu e l mura.
Pelo fato de terem sido encontrados em sua residncia, Jos Marrocos foi
acusado de roubo dos paninhos tintos de sangue. Mas o historiador padre Neri
Feitosa em seu livro Padre Ccero e Juazeiro, contradies, contra-senso e
interrogaes da histria no concorda com a suspeita, argumentando o
seguinte:

57

O bispo nunca mandaria guardar os paninhos no Sacrrio, uma vez que ele
dizia ser tintos de sangue de Maria de Arajo e no de Jesus Cristo.
A verso do sacrrio foi um mal-entendido ocasionado por conta do contedo
de um documento segundo o qual se diz que os sanguinhos e corporais onde
eram recebidos os fragmentos e o sangue sado das sagradas hstias, eram
depositados em um Sacrrio de vidro e envolvido em uma toalha das que
serviam ao altar do Santssimo Sacramento, debaixo do outro sacrrio, com
todo o cuidado, at a ordem do Senhor Bispo para que tudo fosse entregue ao
Revmo. Proco do Crato.
O termo sacrrio foi usado no sentido de urna, com s minsculo, ao contrrio de
Sacrrio, com S maisculo. Da veio a confuso.
No est no perfil moral de Marrocos prestar-se a furto. E depois, com quem ele
arranjou as duas chaves: a da Matriz e a do Sacrrio? Quantas pessoas estariam
implicadas nesse furto! Naquele tempo, a chave do Sacrrio ficava sob custdia
de duas pessoas.
E afinal, para que roubar estes panos, se havia pano manchado em profuso e
se o Padre Ccero sempre pediu um exame in loco, do bispo ou de um emissrio
de Roma? So anedotas de gente distrada para contradies, conclui Pe. Neri.
Atualmente j se percebem mudanas favorveis que do um novo olhar sobre
essa to polmica questo religiosa. Por exemplo, as romarias decorrentes da
propagao do milagre, atraindo para Juazeiro milhares de romeiros de vrios
pontos do Nordeste, que antes eram reprovadas pela Igreja, foram oficializadas
em 2003 pelo bispo D. Fernando Panico, da Diocese do Crato, atravs da Carta
Pastoral Romarias e Reconciliao. Em 2006, D. Fernando esteve em Roma,
acompanhado de comitiva, onde entregou ao Vaticano um pedido oficial de
reabilitao histrica e eclesial de Padre Ccero, como resultado de um
profundo estudo. E a Igreja de Nossa Senhora das Dores foi elevada em 2008
Baslica Menor. Pelo visto, a Igreja tem agora uma nova postura...

Bispo D. Fernando Panico

58

7 - INGRESSO NA POLTICA
Padre Ccero ingressou na poltica de forma circunstancial. Eis como ele explica
isso em seu Testamento: Em 1911, quando foi elevado o Juazeiro, ento
povoado, categoria de vila, para atender aos insistentes pedidos do ento
Presidente do Estado, o meu saudoso amigo Comendador Antnio Pinto
Nogueira Accioly e, ao mesmo tempo, evitar que outro cidado, na direo
poltica deste povo, por no saber ou no poder manter o equilbrio de ordem
at esse tempo por mim mantido, comprometesse a boa marcha desta terra, vime forado a colaborar na poltica. E acrescentou: Apesar das bruscas
mutaes da poltica cearense, sempre procurei conservar-me em atitude
discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as incompatibilidades que
pudessem determinar choques de efeitos desastrosos.

Governador Accioly e o Cel. Antnio Lus (Prefeito de Crato)

Sua carreira poltica assinala os seguintes eventos: em 4 de outubro de 1911, foi

empossado no cargo de Prefeito (o primeiro) de Juazeiro; em 20 de janeiro de
1912, foi eleito 3 vice-presidente do Cear; em 11 de fevereiro de 1913, foi
deposto do cargo de Prefeito, reassumindo aps a vitria do Movimento
Sedicioso de 1914, permanecendo no cargo at 1926; em 22 de julho de 1913,
em Sesso Extraordinria da Assemblia Legislativa (dissidente) reunida em
Juazeiro, foi reconhecido como 1 vice-presidente do Cear; em 16 de abril de
1926, foi eleito Deputado Federal na vaga deixada por falecimento pelo Dr.
Floro Bartolomeu da Costa, mas no quis assumir.
No foi Padre Ccero quem deu incio ao movimento de independncia poltica
de Juazeiro. Pode-se dizer que o movimento at a sua concretizao teve duas
fases. A primeira, liderada pelo filho da terra e fazendeiro mais rico do lugar,
major Joaquim Bezerra de Menezes, e que seria uma espcie de representante
dos nativos; e a segunda, a realmente vitoriosa, liderada inicialmente pelos
59

redatores do jornal O Rebate (padre Alencar Peixoto, Floro Bartolomeu da Costa

e Jos Ferreira de Menezes), mas depois assumida com bastante firmeza pelo
Padre Ccero Romo Batista, filho de Crato, portanto adventcio tambm,
porm, naquela poca, a nica pessoa capaz de promover a harmonia entre os
habitantes do povoado.

Pe.Peixoto, Dr. Floro e Jos Ferreira de Menezes

O movimento de independncia de Juazeiro ensejou a ocorrncia de vrios

fatos histricos, muitos dos quais no necessariamente programados. Esto
nesta categoria, por exemplo, a composio do Hino da Independncia criado s
presas por mestre Pelsio Correia de Macedo e executado pela primeira vez
numa passeata memorvel; a deciso amarga de Padre Ccero quando
encurralado pelo prefeito de Crato, Cel. Antnio Lus Alves Pequeno, ficou
diante de um dilema cruel: negar sua naturalidade cratense ou assumir a
cidadania juazeirense. Foi a que ele, tal como fez Jesus Cristo diante dos
enviados de Csar, saiu-se magistralmente pronunciando esta frase genial: sou
filho de Crato, mas Juazeiro meu filho; e a confeco da bandeira do municpio
orgulhosamente conduzida pelo porta-bandeira Paulo Maia Ferreira de
Menezes numa memorvel passeata.
Fatos assim conferem singularidade histria deste municpio e devem ser
creditados como fortes argumentos para que todos os juazeirenses aqui
nascidos ou aqui chegados e adotados tenham orgulho da terra que habitam.
Esses fatos tambm ensejam a que Padre Ccero, seja exaltado tambm como a
pessoa cvica e o poltico mais importante de Juazeiro, independentemente de
qualquer credo religioso professado pelos juazeirenses.

8 - REVOLUO DE 1914

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Muralha construda no Horto para defender Juazeiro em 1914

Embora se atribua ao Padre Ccero a chefia do Movimento Sedicioso de 1914,

ele sempre desmentiu tal afirmao, dizendo que o comando de fato foi de Dr.
Floro Bartolomeu da Costa, mdico baiano que chegou a Juazeiro em 1908. Foi
a ele que Padre Ccero entregou os destinos polticos do municpio, misso que
desempenhou com muito afinco.
Padre Ccero, na verdade, fez tudo para evitar o conflito armado, e foi somente
com o intuito de salvar o Juazeiro e sua gente que concordou, depois de muita
ponderao, em aderir ao Movimento Sedicioso. Foi Floro quem discutiu no Rio
de Janeiro, para onde fora chamado pela alta cpula do seu partido poltico, os
planos de deposio do governo Franco Rabelo. A participao de Padre Ccero,
porm, foi necessria, pois sem ela seria praticamente impossvel o
recrutamento dos voluntrios, que aderiram ao Movimento, pensando
principalmente em defender o Padre Ccero.
A chamada Sedio de Juazeiro teve combates violentos, havendo elevado
nmero de mortes, especialmente do lado do governo, o qual foi derrotado
facilmente apesar de suas tropas estarem mais bem municiadas, inclusive com
um canho. Muitos soldados desertaram to logo perceberam o sinal da derrota
se aproximar, fugindo apavorados. O escritor Rodolfo Tefilo se referiu ao fato
assim se expressando: A primeira investida contra Juazeiro foi um desastre; a
segunda, uma misria.
Nos instantes que antecederam aos combates, Padre Ccero recomendou ao
povo reunido em frente a sua residncia: Rezem o rosrio da Me de Deus. Os
pais de famlia fiquem em casa e defendam at morrer a sua honra. Os
61

combatentes no bebam cachaa, no desperdicem munio, no persigam os

fugitivos, no tirem do alheio.
Mas Dr. Floro, no intuito de incentivar seus comandados, botou na cabea deles
que na guerra, o vencedor tem direito ao que do vencido.
provvel que, por causa disso, tenha havido tanto saque em Crato, e tambm
em Barbalha e Fortaleza. Padre Ccero, como era de esperar, levou a culpa! Na
verdade, muita coisa foi atribuda ao Padre Ccero por causa do comportamento
poltico de Dr. Floro Bartolomeu. Todavia, os dois foram realmente amigos
inseparveis.

9 - O ENCONTRO COM LAMPIO

Foto que marca a visita de Lampio e seu bando a Juazeiro em 1926. Aqui ele visto
entre amigos e familiares.

O to explorado encontro de Padre Ccero com Lampio, em Juazeiro, onde ele

recebeu a patente de Capito, aconteceu no dia 6 de maro de 1926. A verso
de que Padre Ccero o convidou para se aliar ao Batalho Patritico (para
combater a Coluna Prestes) em troca de uma patente de Capito a mais
conhecida do grande pblico, pois foi veiculada em muitas publicaes.
Mas existe outra verso, pouco difundida, oriunda do depoimento insuspeito de
um juazeirense (Sr. Raimundo Gomes de Figueiredo) divulgada pioneiramente
no livro Lampio e o Padre Ccero, da escritora Ftima Menezes.

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Segundo esta nova verso, o convite para Lampio se incorporar ao Batalho

Patritico, recebendo a patente de Capito, para combater a Coluna Prestes
partiu do tenente Francisco Chagas.
Est naquele livro que tenente Chagas apresentou-se como chefe dos patriotas
e foi logo entrando direto no assunto:
Seu Virgulino, eu queria que vosmic fosso junto com nis pra Juazeiro. L o
sinh vai se encontrar com o Padre Ccero, que eu sei que seu desejo e vai
tambm, se combater junto com nis a Coluna Prestes, ganhar uma patente de
Capito. Veja meu exemplo, eu agora sou tenente s porque entrei para o
Batalho Patritico. (Essa conversa de patente, Chico Chagas escutara ainda em
Juazeiro quando foi incorporado ao Batalho Patritico. Jlio Gomes, um dos
componentes do Batalho, por sua bravura foi escolhido por Dr. Floro
Bartolomeu para ser chefe de um dos destacamentos, recebendo assim, o ttulo
de Major. H algum tempo atrs, esse dito Jlio tivera uma rixa com o Dr. Pedro
Albuquerque Ucha, funcionrio do Ministrio da Agricultura em Juazeiro.
Ucha, ao saber que seu desafeto fora transformado em Major, comentou: "Se
Jlio Gomes merece ser transformado em Major, Lampio merece ser Capito."
Chico Chagas ouviu aquilo e levou a srio, o que, da parte de Ucha no passou
de uma ironia).
O certo que Lampio juntou-se ao grupo de Francisco Chagas e rumou para
Juazeiro, isso nos primeiros dias de maro de1926.
Os cangaceiros acompanhados do tenente Chagas, entraram na fazenda de
Floro (em Juazeiro), quando a noite comeava a cair.
Francisco Chagas deixou os cabras bem arranchados e dirigiu-se, ento, para sua
residncia, que ficava na esquina da Rua do Cruzeiro com So Jos, a poucos
metros da casa do Padre Ccero. J em casa, no conseguiu se acomodar, a
conscincia pesando por ter usado o nome do Padre Ccero e o medo de que o
Padre recusasse se encontrar com Lampio, revoltando assim o cangaceiro,
tomou conta de sua mente. Depois de refletir um pouco, achou por bem ir
casa do Patriarca para contar-lhe tudo.
L chegando, desfiou seu rosrio, contando detalhadamente tudo que
acontecera em Cip do Gato, dizendo inclusive que o contato entre patriotas e
cangaceiros fora provocado pelo prprio Lampio.
O Padre ficou paralisado, esttico...
Lampio em Juazeiro... que absurdo... e alm do mais chamado em seu nome; e
saindo daquele estado de letargia, virou-se para Chagas, exclamando: "Como
que voc me faz uma coisa dessas, Chagas? Trazer um bandido, um fora da lei
para Juazeiro e o pior, usar meu nome para poder atrai-lo. Fique certo, meu
63

camaradinha, que isso vai nos trazer grandes desgostos no s para minha
pessoa, como para todo Juazeiro". Nesse momento, entra no recinto Maria das
Malvas, uma caseira que cuidava da alimentao do Padre, trazendo-lhe o
costumeiro copo de leite, nica alimentao noturna do Padre, que foi recusado
terminantemente, dado seu estado de nervos.
O tenente, sentindo a gravidade da situao e antevendo, embora tardiamente,
as consequncias que seu impensado ato poderia acarretar, continuou
desculpando-se perante o Padre. Alegou que s convidara Lampio para
acompanh-lo at Juazeiro, em virtude da pssima situao financeira em que
se encontrava, e que Lampio j estava de sobreaviso a respeito dos patriotas e
da tal patente de capito que ganharia se participasse do combate,
acrescentando que Virgolino manifestou tambm um grande desejo de
conhecer o Padre Ccero e que para no desagradar o bandoleiro, temendo uma
revolta, resolveu traz-lo.
Padre Ccero no se conformava com a situao e continuou a recrimin-lo,
dizendo: "Por que voc no procedeu como Manoel Calixto que mesmo em
pssima situao financeira, recusou deixar-se acompanhar por Lampio,
demonstrando assim ser um homem ntegro? (Logo que chegou a Juazeiro,
Manoel Calixto fora tambm diretamente ao Padre Ccero, e por alto tocara no
assunto).
O tenente ficou cabisbaixo e foi saindo de fininho, enquanto o Padre Ccero,
estarrecido, via o mundo desabar sobre sua cabea. J velho, com seus 82 anos
de idade, sentia-se sem foras para enfrentar to grande problema. Alm disso,
no poderia contar mais com a valiosa colaborao do Dr. Floro, que viajara
para o Rio de Janeiro muito doente.
Padre Ccero foi ao encontro de Lampio e lhe disse: "Virgolino, por que razo
voc teve a coragem de vir a uma cidade como Juazeiro, to bem assistida por
autoridades civis e militares, sendo voc um fora da lei?"
"Meu Padim, eu vim porque me disseram que o sinh precisava de mim".
"Lampio, eu sou um sacerdote. Por que iria precisar de voc? Eu acho que j
tempo de voc mudar de vida. Mas, como meu nome foi usado e voc pensou
que estava atendendo meu chamado, procure ajeitar seu povo e trate de sair
daqui deste local o mais breve possvel para um outro alojamento no centro da
cidade onde ficar mais seguro, pelo menos at amanh, quando eu quero que
voc se retire do Juazeiro".
Na segunda-feira, conforme prometera aos patriotas, Padre Ccero tomou todas
as providncias para sua ltima e definitiva visita a Lampio.

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Ao encontr-lo pela segunda vez, agora j no sobradinho do poeta Joo Mendes

de Oliveira, que ficava dentro da cidade, exclamou: O motivo desta minha
visita unicamente para pedir a voc Virgulino, em nome de Deus e de Nossa
Senhora, que se retire desta cidade hoje esmo. Voc um fora da lei e no pode
continuar por mais tempo aqui a desafiar as autoridades civis e militares desta
terra.
- Meu Padim, eu s vim aqui confiando em vosmic. O sinh j sabe qui foi pra
atend a seu chamado qui eu vim aqui.
Em Juazeiro, alm de sirvi ao sinh me prometero qui se eu combatesse os
revoltosos, eu ganhava uma patente de Capito. Isso verdade, meu Padim?
Padre Ccero ficou boquiaberto... Agora mais essa, Lampio querendo se
transformar em Capito. E assim pensando respondeu:
- Isso um absurdo!... essa estria no tem fundamento. Lampio, eu sou um
Ministro de Deus que vive somente para cumprir minha misso. No tenho
nenhum motivo para mandar cham-lo. Se voc foi chamado aqui, eu nada
tenho a ver com isso. Quanto a essa patente, outra grande mentira. Quem sou
eu para andar distribuindo patentes? No tenho credenciais para isso. Dar
patentes, compete ao Governo.
Foi a que Benjamim Abraho (que estava ao lado de Padre Ccero) entrou na
conversa, dizendo:
- Meu Padim, a patente a que ele se refere a que o Dr. Ucha disse que daria a
ele. (Benjamim falou isso em tom de galhofa, com um risinho sarcstico no
canto da boca).

Dr. Pedro Uchoa Benjamim Abrao

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- Pois ento, retrucou o Padre Ccero, ele que se entenda com Lampio; se ele
disse tal absurdo, que resolva.
- Meu Padim, continuou Lampio, eu s estou aqui confiando no Sinh.
E fazendo um gesto significativo, colocou a mo sobre o peito, ajoelhando-se,
exclamou: Eu lhe garanto qui v v se saio daqui ainda hoje, mais num deixe
ningum mexer com eu e com meu povo, qui aqui eu no quero faz alarme.
- Lampio, disse o Padre Ccero, eu lhe dou 24 horas para voc sair daqui, nem
mais um minuto sequer. Se voc no me atender, eu no me responsabilizo
pelo que acontecer. Isso no uma ameaa, estou falando para seu bem.
- Meu Padim, v faz o pussive. Mais eu quero diz ao sinh, qui eu t em
dificuldade, pois t cercado pur macaco de sete Estado.
Mais uma vez, o astuto Benjamim Abraho entra no dilogo dizendo:
- Padre Ccero, s tem um jeito de Lampio sair daqui. fardado com a
vestimenta dos patriotas.
Padre Ccero no respondeu e continuou falando a Lampio:
- Voc precisa me fazer uma promessa. Eu quero que me prometa que ao sair
daqui vai procurar mudar de vida. Com essa vida que voc leva, voc est
condenado ao inferno. Deus castiga com muita severidade quele que tira a
vida do irmo, quele que rouba, quele que desonra as filhas alheias. preciso
que voc se arrependa e faa como Luiz Padre e Sinh Pereira (Padre Ccero
referia-se ao primeiro chefe de Lampio, Sebastio Pereira), que seguindo meus
conselhos, deixaram o cangao e hoje vivem honestamente em Gois, servindo
a Deus e a sociedade.
Depois disso, Padre Ccero deu por encerrada a conversa.
A ideia de transformar-se em Capito tomou conta da mente de Virgolino. Ele j
se via fardado de oficial do Batalho Patritico, com trs gales marcando sua
posio de Capito. Sonhava assim, ser um homem livre, sem precisar mais
viver s escondidas, fugindo como uma caa perseguida, acossado pelas
volantes policiais que no lhe davam sossego.
Na segunda-feira, quando recebeu a visita do Padre Ccero, falou do seu desejo
de receber no Juazeiro a patente de Capito. No entanto, ficou desiludido, ao
receber do Padre Ccero a resposta do que ele no tinha credenciais para
expedir a tal patente. Porm, sentiu que o astuto Benjamim Abraho, o srio que
acompanhava o Padre, poderia solucionar seu problema. Fez ento um sinal a
Benjamim para que este no se retirasse juntamente com o Patriarca, ficasse

66

mais um pouco. O srio, cujo interesse era agradar a Lampio, para depois
conseguir film-lo, o que realmente fez algum tempo depois, ficou no
sobradinho enquanto o Padre retirava-se com os outros acompanhantes.
Lampio, satisfeito, vendo seu intento quase realizado, convidou Benjamim a
sentar-se e olhando sempre para o cho, pois o cangaceiro nunca encarava
algum de frente, comeou a falar:
- Voc me disse duas coisas qui me interess. A premeira foi que eu pudia sa
daqui fardado. A tra foi que esse t de Ucha fal qui me dava a patente de
Capito. Me conte isso direito.
- Lampio, falou Benjamim com seu sotaque de estrangeiro, s tem esse meio.
voc e seus homens se vestirem de Patriotas. Aqui tem muitas costureiras e
atravs de amigos seus voc manda comprar a fazenda e procurar as costureiras
para fazerem as fardas.
Lampio, imediatamente mandou um dos seus homens juntamente com um
parente seu que residia em Juazeiro, comprar a fazenda e procurar quem
confeccionasse as fardas. Resolvido esse problema, Virgolino voltou-se para
Benjamim e disse: "Onde posso acha esse t de Ucha?
- Pode deixar, respondeu o srio, que eu vou pessoalmente buscar o Dr. Ucha.
Como j era quase hora do almoo, Benjamim retirou-se com a promessa de
noitinha voltar acompanhado do agrnomo.
tardinha, conforme prometera, Benjamim dirigiu-se casa do Dr. Ucha, a fim
de manter contato com este e informar-lhe do desejo de Lampio de v-lo l no
sobradinho.
Em l chegando, procurou conversar um pouco, antes de falar do real motivo
daquela visita. Ao se inteirar das intenes de Benjamim, Ucha relutou, negouse terminantemente a acompanh-lo dizendo-lhe que Lampio no era homem
de se levar na brincadeira, quando ele descobrisse que aquela patente de nada
valia, iria se revoltar contra ele.
Benjamim no aceitou as desculpas e falou: "Ucha, Lampio j est sabendo
que a conversa de dar uma patente a ele partiu de voc. Se voc se recusar ser
pior".
Mesmo demonstrando m vontade, Ucha aquiesceu e acompanhou o srio,
que ia rindo e gracejando pelo caminho. Enquanto Ucha, contagiado pela
gaiatice do companheiro, comeou a se soltar tambm.

67

No sobradinho, Lampio j os esperava impacientemente. Foram logo cercados

pela cabroeira. Ento era aquele o tal funcionrio do Governo que daria a
patente ao seu chefe, pensavam enquanto Lampio gritava para que todos se
afastassem. Na sala ficaram apenas: Lampio, Ucha, Benjamim e Antnio
Ferreira.
Lampio, como o chefe, comeou a falar: "Seu Ucha, eu sobe qui o sinh
prometeu me d uma patente de Capito. Quero agradic pelo interesse e pedi
qui o sinh d uma de Tenente a meu irmo Antnio Ferreira, pois se eu morre,
ele fica no meu lug".
Ucha, deveras nervoso, quis ainda falar que tudo no passava de uma
brincadeira e que ele no tinha credenciais para tanto, mas vendo-se cercado
por Lampio e seu irmo que demonstravam grande ansiedade, achou melhor
calar-se e redigir o famoso documento que deu a Lampio o to desejado,
embora falso, ttulo de Capito, e ao Padre Ccero, a fama de "maior coiteiro de
batina do Pas".
O certo que por isso, Ucha pagou bem caro. Quase perdeu o emprego, foi
chamado a Recife para prestar esclarecimento e na hora, diante de todos falou:
"Se eles me mandassem eu exoneraria at o Dr. Artur Bernardes do Cargo de
Presidente da Repblica". Acredita-se que o agrnomo, para livrar a prpria
pele, contou a sua verso dos fatos, a mesma que perdura at hoje, ou seja, que
foi Padre Ccero quem o mandou lavrar a outorga da patente.
At aqui de forma resumida a transcrio da nova verso.
10 - IMPORTNCIA DE PADRE CCERO
COMO RELIGIOSO
Como religioso Padre Ccero foi muito importante para a Igreja, a despeito de
toda punio imposta. Foi ele quem introduziu no Nordeste o hbito de se usar
no pescoo o rosrio da Me de Deus, costume at hoje ainda largamente
usado, at mesmo por pessoas de classes social e cultural elevadas.
Mesmo suspenso de ordem, ele jamais abandonou sua Igreja e nunca deixou de
usar a batina. Proibido de falar no plpito, improvisou um altar na janela de sua
casa e de l passou a pregar para uma pequena multido que diariamente se
aglomerava para ouvir atentamente seus conselhos e sua evangelizao.
Construiu a Igreja de Nossa Senhora das Dores (hoje elevada categoria de
Baslica Menor) e contribuiu financeiramente para a construo de vrias
capelas.

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Ajudou na construo do Seminrio de Crato. Fundou diversas entidades

religiosas, entre as quais o Apostolado da Orao.
Os bens que recebeu por doao, durante sua quase secular existncia, foram
doados Igreja, sendo os Salesianos e a Diocese do Crato seus maiores
herdeiros.
COMO CIDADO E POLTICO
Padre Ccero o maior benfeitor de Juazeiro e a figura mais importante de sua
histria. Foi ele quem doou os terrenos para construo do primeiro campo de
futebol e do aeroporto; incentivou a fundao do primeiro jornal local (O
Rebate); fundou a Associao dos Empregados do Comrcio; realizou a primeira
exposio da arte juazeirense no Rio de Janeiro; incentivou e dinamizou o
artesanato artstico e utilitrio como fonte de renda e incentivou a instalao do
ramo de ourivesaria.
Praticou a medicina popular, como forma alternativa de cura, prescrevendo
remdios caseiros a base de ervas medicinais, com excelente resultado.
Muito trabalhou o Padre Ccero pela educao do seu povo. Fundou escolas e
custeou o estudo de jovens juazeirenses em outras localidades. Contribuiu
tambm dando aulas particulares, sem receber remunerao. Mas sua grande
contribuio educao foi ter deixado para a Ordem Salesiana a maior parte
dos seus bens, para que ela fundasse aqui uma escola profissional, o que
terminou se concretizando, e tambm a substancial ajuda que deu para a
fundao da Escola Normal Rural de Juazeiro, a pioneira do ensino ruralista no
Brasil, e o Orfanato Jesus Maria Jos.
Foi ele quem introduziu na regio a criao do boi zebu; incentivou o cultivo da
mandioca na Serra do Araripe, fazendo convergir para aquele aprazvel local
muitos romeiros que o procuravam em busca de orientao e trabalho;
estimulou igualmente o plantio da cana-de-acar, chegando inclusive a
financiar alguns projetos agrcolas bem sucedidos. Ningum melhor do que ele
soube aproveitar a vocao agrcola do Cariri.
Em momento algum ele deixou a populao juazeirense desamparada e sempre
procurou o bem-estar do seu povo. Quando irrompeu a epidemia de varola em
1899, ele, apesar de estar recolhido ao Crato, por determinao superior,
conseguiu autorizao e foi socorrer a sua gente. Arranjou vacina, e com a ajuda
do Sr. Francisco Belmiro e do farmacutico Ernesto Rabelo conseguiu debelar o
terrvel mal, evitando maiores consequncias para a populao. Nas secas de
1915 e 1919 foi dos seus mandiocais que veio o alimento salvador para mitigar a
fome dos pobres.

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 por essas razes que muitos historiadores concordam em atestar que ele
realizou uma obra notvel, quase incrvel, concorrendo no apenas para a
criao da maior cidade do interior cearense, como tambm para um maior
desenvolvimento do Cariri.
Pode-se dizer com absoluta segurana: foi Padre Ccero quem colocou Juazeiro
no mapa do Brasil. Em muitas localidades do Brasil, quando as pessoas querem
se referir a esta cidade costumam dizer: Juazeiro do Padre Ccero.
Por tudo isso, dever de todos que moram em Juazeiro, independentemente de
serem ou no aqui nascidos e tambm do credo religioso que professem, honrar
e respeitar o seu nome, pois ele foi o fundador de Juazeiro do Norte. preciso,
tambm, que as pessoas de outras religies (e at mesmo catlicos
desinformados) enxerguem um Padre Ccero sem batina, o vejam como pessoa
cvica, ecumnica, ex-prefeito e fundador de Juazeiro, enfim, o verdadeiro m
que atrai desenvolvimento para esta terra. Sem ele Juazeiro seria uma cidade
comum, ou at continuasse sendo uma vila de Crato.

11 - HOMENAGEM
Padre Ccero com certeza a personalidade mais homenageada do Brasil. Salvo
uma ou outra exceo, todas as pessoas nascidas em Juazeiro do Norte (e em
outras cidades do Nordeste) que tm o nome de Ccero ou Ccera (e ainda
Romo ou Romana) so assim chamadas em homenagem a ele, como
pagamento de promessa ou graa alcanada. praticamente incontvel o
nmero de ruas, praas, estabelecimentos comerciais, escolas, etc. que exibem
o seu nome no s em Juazeiro, mas em muitas cidades do Brasil.
Tambm uma personalidade muito estudada. Sobre ele j foram escritas
centenas de livros, sem contar as reportagens publicadas em jornais e revistas
de grande circulao no Pas e no Exterior, onde seu nome tambm j
bastante conhecido. Ultimamente ele tem sido alvo de estudo por parte de
universidades brasileiras e estrangeiras de onde tm sado muitas teses
acadmicas focalizando algum aspecto da sua vida. Tambm assunto de
simpsios, seminrios, congressos, filmes, peas teatrais, msicas e
documentrios de televiso.
O monumento em concreto erigido em sua honra na Serra do Horto, em
Juazeiro do Norte, inaugurado em 1 de novembro de 1969, com 25 metros de
altura e montado num pedestal de 8 metros, um dos maiores do Brasil e
constitui a maior atrao turstica de Juazeiro.

70

12 - A MORTE DO DOLO

Velrio do Padre Ccero em sua casa

Segundo o atestado de bito assinado por Dr. Mozart Cardoso de Alencar,

registrado no Cartrio sob o n 2088, Padre Ccero faleceu s 7 horas do dia 20
de julho de 1934, aos 90 anos de idade, tendo como causa mortis paralisia
intestinal.
Foi sepultado no dia seguinte, s 10h30min, no interior da Capela de Nossa
Senhora do Perptuo Socorro, e seu enterro foi acompanhado por uma grande
multido.
Padre Ccero pediu em seu Testamento que ao morrer fosse celebrada, todo
ms, no dia da sua morte, uma missa em sufrgio de sua alma. Isto vem
acontecendo todo dia 20, na Capela do Socorro, Na verdade, nesse dia, se
celebra missa para ele em todas as igrejas de Juazeiro, costume que j se
observa tambm em outras cidades do Nordeste. Mas a que celebrada na
Capela do Socorro tem uma particularidade que chama logo a ateno: que a
grande maioria das pessoas assiste missa trajando roupa preta, como
pagamento de graas alcanadas por sua intercesso, tal qual acontece na missa
de So Francisco, em 4 de outubro, com as pessoas vestindo roupa marrom.

13 - PADRE CCERO E OS NOVOS ESTUDOS

Os escritores sempre apontaram o foco para observao do Padre Ccero em
cima de trs vertentes bsicas da sua histria: a) o relacionamento dele com os
71

romeiros; b) seu comportamento na questo religiosa decorrente do milagre da

hstia e c) a sua incurso pelo caminho tortuoso da poltica partidria.
No comeo, em qualquer um desses aspectos, salvo algumas excees, sua
atuao foi sempre analisada obedecendo a uma dicotomia de juzos
diametralmente opostos: de um lado, sendo atacado pelo radicalismo
exacerbado dos que no lhe reconheciam nenhum valor; de outro, sendo
exaltado com exagero pelos que nele s encontravam virtudes.
Por isso, a maior parte da produo literria resultante desses estudos iniciais
pouco ajudou para definir a verdadeira figura histrica do Padre Ccero. Na
verdade, contribuiu para aumentar o nmero de admiradores e de detratores, e
tambm para compor um acervo bibliogrfico que apesar de sofrer algumas
restries ainda hoje serve como fonte de consulta.
O certo que, sem acesso documentao oficial (abundante, porm secreta, e
por isso inacessvel maioria dos pesquisadores) muitos escritores e
memorialistas inventaram fatos, dando margem fantasia, e deturparam
dados, criando motivo para interpretaes duvidosas. Com efeito, isso tornou o
Padre Ccero uma figura mitolgica e ao mesmo tempo uma pessoa ou amada
ou odiada.
Alguns trabalhos tidos como difamadores, entre os quais o de Otaclio Anselmo
(Padre Ccero, mito e realidade) mostram o Padre Ccero como responsvel pelo
estado de atraso e penria em que vivem os sertanejos. No tocante questo
do milagre, o autor armou um esquema to bem engendrado que capaz de
induzir o leitor a concluir que Padre Ccero participou ativamente de uma farsa,
( assim que ele considera o milagre da hstia) arquitetada pelo professor Jos
Marrocos e encenada pela beata Maria de Arajo com o beneplcito do
sacerdote. E sobre sua atuao poltica, os indcios apresentados na obra esto
montados de forma a permitir ao leitor a aceitao da tese de que Padre Ccero
ingressou na poltica, movido principalmente pela ambio do poder.
Por outro lado, trabalhos explicitamente apologticos, como o de Reis Vidal
(Padre Ccero, sua vida e sua obra), transformaram Padre Ccero num ser
prximo ao divino, um profeta, fato este amplamente disseminado pela
literatura de cordel.
Usando a coerncia e a racionalidade, inadmissvel responsabilizar Padre
Ccero pelo estado de penria em que vive o nordestino. Sabe-se que o
nordestino iletrado e desprovido dos meios de subsistncia, quando se
descobre vtima da falta do po da justia social e privado do olhar da
solidariedade humana, via de regra recorre ao sobrenatural, caminha em busca
da proteo divina e , justamente a, que a figura do Padre Ccero aparece

72

como o padrinho que faz a intermediao das preces e dos rogos de cada um
desses desafortunados.
Instalado dentro desse contexto, Padre Ccero no est necessariamente
alimentando fanatismo; ao contrrio, est alimentando a f do nordestino
desamparado. assim, de fato, que os romeiros conseguem ver a postura de
seu padrinho diante dos seus pedidos. Ningum forado a gostar ou a recorrer
ao Padre Ccero nos momentos de infortnio. Os romeiros o procuram
espontaneamente e dificilmente o largam, porque acreditam nele mais do que
em qualquer poltico ou mesmo do que em muitos santos oficiais. Mas isso s
ser fcil de entender, se for observado sem preconceito e estudado
cientificamente, como vm fazendo as irms cnegas de Santo Agostinho
Annete Dumoulin e Teresinha Stela Guimares (ambas psiclogas e com
excelente formao acadmica em nvel de doutorado), h mais de trinta anos
estudando os romeiros nordestinos. preciso compreender muito bem o que se
passa dentro do imaginrio dos romeiros, pois do contrrio corre-se o risco de
interpretar mal suas atitudes.
Tambm usando a coerncia e a racionalidade inadmissvel elevar Padre
Ccero categoria divina, embora no se possa coloc-lo na categoria de
homem comum, pois se o fosse, com a morte teria desaparecido por completo.
E isto no ocorreu, porquanto sua memria continua viva no corao de seus
milhares de devotos.
fcil perceber como foi feito o enfoque apresentado pelos primeiros bigrafos
do Padre Ccero. Todos, invariavelmente, estavam movidos por interesses
pessoais, paixo, inveja, dio, amor, ou ento a servio de alguma organizao
(a Igreja, inclusive), formando-se ento uma forte corrente bilateral interessada
em difamar e destruir ou louvar e santificar o Padre Ccero.
Estudiosos como Ralph Della Cava, Marcelo Camura, Luitgarde Oliveira, Maria
do Carmo Pagan Forti, Renata Marinho, Teresinha Stela Guimares, Francisco
Salatiel, Antnio Braga, Rgis Lopes e muitos outros aceitaram o desafio de tirar
da penumbra a real histria do Padre Ccero.
Seus trabalhos, resultantes de meticulosa pesquisa e com coleta de dados em
fontes somente agora acessveis, esto contribuindo para formatar a nova figura
de Padre Ccero. Atualmente, ele no mais visto como alimentador de
fanatismo, pois segundo o historiador Marcelo Camura: Isto foi compreendido
pela antropologia e pela sociologia modernas no como fator de ignorncia,
alienao, mas como uma apreenso da realidade por aquelas populaes com
sua coerncia e lgica interna.
Aps exaustivos estudos, os historiadores modernos conseguiram entender os
73

reais motivos que levaram o Padre Ccero a se envolver, mas sem efetivamente
comandar, a famigerada Revoluo de 1914, quando as tropas chefiadas pelo
Deputado Floro Bartolomeu apearam do poder do governo cearense o coronel
Franco Rabelo. E sobre a questo do milagre, a aceitao corrente que no
houve embuste, contrariando a tese explicitamente defendida no passado
principalmente pela Igreja.
Pode-se dizer que a moderna bibliografia de Padre Ccero tem como marco de
referncia maior a obra do historiador americano Ralph Della Cava, intitulada
Milagre em Joaseiro, publicada inicialmente nos Estados Unidos e depois no
Brasil (1976). Ele produziu o primeiro trabalho de cunho acadmico publicado
sobre Padre Ccero, tendo contribudo de forma efetiva para inaugurar a nova
fase de estudos sobre Padre Ccero.
Depois dele, a vida de Padre Ccero passou efetivamente a ser alvo de estudo
nas academias no s do Brasil, mas tambm do Exterior. Outra fonte que
tambm tem contribudo de forma eficiente para diversificar e aprofundar a
pauta de estudo sobre Padre Ccero so os congressos, simpsios e seminrios
realizados por diversas universidades brasileiras e outras instituies. Os trs
simpsios realizados pela Universidade Regional do Cariri, por exemplo,
produziram excelentes trabalhos envolvendo a participao de estudiosos do
Brasil e do Exterior. Graas a eles o nmero de pesquisadores agora envolvidos
com a histria de Padre Ccero cresceu substancialmente.
Ao promover seus fruns de debates, esses eventos democratizam as
discusses em torno do Padre Ccero e da sempre emerge uma farta e
consistente produo de textos de excelente qualidade, e isso, claro, elucida
certas questes at ento nebulosas para muitos pesquisadores e o pblico em
geral.
Ultimamente a prpria Igreja, atravs da Diocese de Crato, est colaborando
para que esse novo enfoque de estudo do Padre Ccero prospere. O bispo Dom
Fernando Panico abriu os arquivos da Diocese e os colocou disposio dos
pesquisadores. Com isso, documentos at ento guardados a sete chaves esto
agora acessveis, contribuindo eficazmente para que muitas dvidas sejam
dirimidas.
Na verdade, de uns tempos para c, tudo mudou na historiografia de Padre
Ccero. O milagre da hstia, por exemplo, j foi discutido em simpsios,
dissecado pela parapsicologia, examinado em laboratrio, evoluindo de
embuste para aporte, estando hoje bem mais prximo de ser mesmo um fato
extraordinrio. Se no for um milagre eucarstico autntico, como h quem
queira, ser alguma coisa do tipo o dedo de Deus est aqui..., como tambm
h quem queira.

74

As romarias, antes apontadas como manifestaes de fanatismo, ou movimento

de massa de gente ignorante, so hoje objeto de estudo de primeira linha das
cincias sociais e j receberam o selo de reconhecimento oficial da Igreja na
prpria diocese que as condenou.
Padre Ccero agora aparece repaginado com status de ecologista, sbio do
serto, a pessoa que colocou a cidade de Juazeiro do Norte no mapa do Brasil.
Por isso, falar mal dele conduzir atestado de ignorncia.
E as pessoas que gravitam na rbita de sua histria tambm foram
contempladas com uma nova tica de observao e julgamento. Assim, o
professor Jos Marrocos no mais tido como embusteiro nem fantico.
Readquiriu seu status de educador e de abolicionista. A beata Maria de Arajo,
to ultrajada, to vilipendiada, ressurge agora conduzida pelos estudos da
professora Maria do Carmo Pagan Forti como uma mulher corajosa, de apagada
da histria para protagonista do milagre, com direito a simpsio e estudo
acadmico e at esttua exposta publicamente, conduzida em procisso. Quem
poderia imaginar isso no passado!
E Juazeiro do Norte, a cidade fundada pelo Padre Ccero, graas a esta nova
tendncia de estudo que est sendo dado histria do seu fundador, saiu da
humilhante posio de ncleo de fanticos, terra de jagunos, de gente
guiada por Satans para a confortvel posio de maior polo universitrio do
interior cearense, um lugar de terreno frtil onde prosperam grandes
empreendimentos.
O que est havendo, afinal? Quem provocou tal mudana? A resposta est no
prprio personagem: o Padre Ccero.
Os novos estudos sobre ele tm outra direo. E se ele proferiu a clebre frase
Tudo tem seu tempo, o tempo dele chegou.
***

75

DEPOIMENTOS SOBRE PADRE CCERO

PADRE CCERO ERA UMA PESSOA CULTA?
Antnio de Alencar Araripe, escritor: "Nas centenas de vezes em que estive em
sua residncia, onde inexistia biblioteca... a permanecendo horas a fio, nunca o
vi ler qualquer livro, fascculo ou jornal, nem se referir ao respectivo contedo, a
no ser quando remontava ao seu tempo de estudante ou professor".1
Jder de Carvalho, escritor: "Padre Ccero no era o homem culto que muita
gente, ainda hoje apregoa... Jamais lhe descobri qualquer trao de
intelectualidade". 2
Edmar Morel, jornalista: "Desgraadamente o Padre Ccero no tem amor pelo
saber, nem culto literatura. Sempre viveu alheio aos livros e sem a amizade de
homens de valor cultural. Era um ignorante, sem cultura, mesmo no campo
religioso". 3
Lus Sucupira, escritor: "Padre Ccero era possuidor de elevada cultura para seu
tempo, tendo adquirido um lastro bem slido de conhecimentos intelectuais,
como timo aluno que foi de Histria, Geografia e Teologia no Seminrio de
Fortaleza". 4
Cndido Mariano da Silva Rondon, militar: "O Padre Ccero tem palestra
interessante de letrado. Fala com fluncia sobre Histria, Literatura e Poltica,
discreteando sobre a vida nacional, cujas tricas conhece palmo a palmo".5
Phillip Von Luetzelberg, naturalista: "Padre Ccero um homem que dispe de
instruo e saber invulgares. Aborda com igual facilidade a poltica e a histria
brasileira; tem conhecimentos profundos de histria universal, cincias naturais,
especialmente quanto agricultura". 6
Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: "Os assuntos de suas palestras
eram sempre edificantes; jamais uma conversa ftil e muito menos leviana". 7
QUAL A CONTRIBUIO DE PADRE CCERO PARA A EDUCAO EM JUAZEIRO?
Loureno Filho, educador e escritor: "Padre Ccero nunca se interessou pela
instruo e at a tem embaraado algumas vezes". 8
Jder de Carvalho, escritor: "Tive vrios encontros com o Padre Ccero. Dele
jamais consegui um prdio para a instalao de uma escola". 9

76

Otaclio Anselmo, militar e escritor: "Para um povo carente de instruo, no

fundou escolas. Alis, sua averso ao ensino foi comprovada em 1922, ocasio
em que, como Prefeito Municipal, no permitiu a instalao de um grupo
escolar em Juazeiro". 10
Edmar Morel, jornalista: "Esperava-se, pelo seu contato com os grandes centros
cientficos, num Pas onde o Rei dirigia uma cruzada de alfabetizao, que o
Padre Ccero, ao chegar no Juazeiro, cuidasse de abrir escolas primrias e
mandasse buscar na capital professores experimentados. O capelo no faz
nada no terreno educacional. Populaes inteiras vivem na ignorncia. S
sabem desfiar o rosrio nos dedos e cantar benditos... A ele interessa este
lamentvel estado de cousas. Tivesse um esprito culto, progressista e teria
prestado um relevante servio ao Brasil, abrindo escolas para a infncia,
orfanatos e colgios". Na verdade, abandona o problema educacional, para ser
personagem principal de um ciclo lendrio de crendices religiosas". 11
Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: "O que foi possvel fazer o
Padre Ccero fez: fundou algumas escolas particulares, gratificando, do prprio
bolso, alguns professores quando as mensalidades recebidas no cobriam suas
despesas com a manuteno. Em 1896, graas a sua iniciativa foi instalada a
escola feminina, sob a regncia da Professora Isabel Montezuma da Luz. O
Orfanato Jesus Maria Jos, iniciado nesta cidade em 1916, teve como fundador
o Padre Ccero, coadjuvado por Joana Tertuliana de Jesus. O fim desta
instituio que ainda hoje existe funcionando com as mesmas finalidades, foi
amparar as crianas do sexo feminino, pobres e rfos, dando-lhes uma
educao adequada capaz de lhes garantir viver honestamente, quando pela
idade ou outras circunstncias tiverem que deixar a tutela da entidade de sua
formao. A Associao dos Empregados do Comrcio de Juazeiro, fundada no
dia 3 de julho de 1926 sob os auspcios do Padre Ccero, desde a sua fundao
teve como objetivo principal a instruo primria dos scios e de seus
dependentes". 12
Azarias Sobreira, sacerdote e escritor: "No de hoje que se vem dizendo,
ordinariamente com segundas intenes, ser o Patriarca de Juazeiro um
obscurantista, figadal inimigo da alfabetizao do seu povo. Se, entretanto, nos
dermos ao paciente esforo de tirar a limpo essa tese sustentada com
indisfarvel nfase, esbarraremos em ilaes diametralmente opostas. que
contra fatos a mancheias no podem prevalecer argumentos. Bem ao contrrio
do que se tem dito, s vezes de oitiva, o Padre Ccero viveu sempre idealizando
a felicidade e, portanto, a alfabetizao de sua gente, na maior escala possvel.
Apenas se fixou em Juazeiro, embora ali j funcionasse uma escola, andou
dando aulas particulares a um ou outro rapazito que lhe pareceram com alguma
aptido e gosto para aprender". 13

77

Fernandes Tvora, mdico, poltico e escritor: "O meu ilustre amigo Loureno
Filho afirma que no pde conseguir a boa vontade do Padre Ccero no sentido
de incrementar a instruo primria em Juazeiro. Eis outro paradoxo aparente,
s compreensvel e explicvel pelos que conheceram intimamente os homens e
as coisas daquela terra. Padre Ccero sempre amou a instruo e desejou v-la
difundida em sua cidade, como podero dar testemunho diversos moos que, a
expensas dele, se educaram desde a escola primria at os cursos superiores. Se
no atendeu ao esforado e digno Diretor da Instruo Pblica do Cear, ter
sido por causa estranha sua vontade". 14
Neri Feitosa, sacerdote e escritor: "Padre Ccero fez as duas coisas: instruiu e
educou seu povo. Quanto instruo, o Padre Ccero fez de Juazeiro um
modelo". 15
Antnio Teixeira Junior, jornalista: "Padre Ccero preocupou-se com escolas a
ponto de no seu testamento legar todos os seus bens aos Salesianos, com a
condio de esses religiosos construrem um colgio". 16
ERA O PADRE CCERO UM PARANICO?
Nertan Macedo, jornalista e escritor: "As quatro pastorais do bispo Dom
Joaquim, sbias e incisivas, de condenao ao milagre da beata Maria de Arajo,
feriram profundamente o Padre do Juazeiro: na sua parania, crena e amorprprio." 17
Helvdio Martins Maia, sacerdote e escritor: "Aps examinarmos,
cuidadosamente, o pronunciamento de telogos e cientistas, consideramos o
Padre Ccero um paranico de fundo mstico e no um louco". 18
Fernandes Tvora, mdico, poltico e escritor: "Se analisarmos, com ateno, a
vida do Padre Ccero, verificaremos que ela foi sempre deficiente, no s em
relao mentalidade, como a outras funes fisiolgicas. Bastariam, para
justificar esta assero, os constantes xtases em que caa, durante horas, e a
sua absoluta castidade, ou melhor, frigidez, por todos propalada. E, realmente,
nunca houve quem lobrigasse, na longa vida do velho sacerdote, a sombra de
uma mulher... Foi nesse organismo mioprgico que o choque profundo do
desentendimento com as autoridades eclesisticas evidenciou a parania. Eu
no encontro motivos para discrepar do que formulei, h tantos anos e agora
reitero, com integral convico". (Depoimento de 1943). 19
Fernandes Tvora: "Padre Ccero era um homem de timas qualidades morais,
e estas nunca deixaram de manifestar-se no decurso de sua vida patolgica: no

78

esqueceu velhas amizades; dava esmolas; educava, por sua conta, grande
nmero de moos pobres...". (Depoimento de 1961). 20
Jos Leite Maranho, psiquiatra e professor: "O Padre Ccero teve uma
personalidade normal, o seu psiquismo foi hgido e equilibrado com raro poder
de autocrtica e inteligncia. Sei que temeroso avanar esta afirmao, numa
espcie de percia pstuma, para juzo dos homens cultos, luz da cincia e da
sociologia. , todavia, um dever de quem o conheceu de perto e acompanhou a
sua projeo na histria, restabelecer a verdade numa viso histrica serena e
cientfica luz da psicologia e percepo sociolgica. Posso, pois, afirmar: o
Padre Ccero no paranico. Como definir a personalidade do Patriarca?
Dentro da classificao biopatolgica de Kretschmer, alis, da escola alem, o
Padre Ccero um ciclide, bitipo admiravelmente caracterizado na sua
organizao psicossomtica, e na confluncia dos fenmenos sociais, polticos e
religiosos que o envolveram. O Padre Ccero no paranico". 21
Antnio Teles, mdico e escritor: "Inimigo poltico, de longa data, do Patriarca,
a quem, muitas vezes, atacou ferozmente pela imprensa, at injustamente,
como ele prprio reconhece, e outrora partidrio fantico do Coronel Franco
Rabelo apeado do poder pelos bacamartes dos romeiros do Padre Ccero, o Sr.
Fernandes Tvora jamais lhe perdoou a deposio do seu antigo chefe e atiroulhe, por isso, a pecha de paranico, como um ajuste de contas pstumo. O
diagnstico de parania no se coaduna com o comportamento do Padre
Ccero, todo ele balizado pelos princpios evanglicos da humildade, da
abnegao e do amor ao prximo". 22
Abelardo F. Montenegro, advogado, professor e escritor: "Padre Ccero no era
um paranico, um megalomanaco ou um paciente digno de um consultrio
psicanaltico. Mas, sim, um psiclogo que conhecia perfeitamente o meio e o
homem do serto". 23
PADRE CCERO FOI HERESIARCA?
Euclides da Cunha, escritor: "Padre Ccero um heresiarca sinistro". 24
Otaclio Anselmo, militar e escritor: "Inegavelmente, o Padre Ccero comeou
bem...
S depois, numa progresso lenta, mas continuada, ele mudou de rumo, dando
um sentido nebuloso ao seu sacerdcio, para finalmente transform-lo em
heresia, movido pelo impulso de pendores ancestrais (recorde-se que o pai era
mitmano) e pela influncia decisiva do primo e inseparvel amigo Jos
Marrocos". 25

79

Manuel Diniz, advogado, educador e escritor: "Heresiarca por que, se Padre

Ccero jamais deixou de obedecer at mesmo ao zelo inexplicvel dos seus
superiores?". 26
Jos de Medeiros Delgado, arcebispo e escritor: "Padre Ccero teve mil
oportunidades para ser um heresiarca e no o foi. Pde erguer o estandarte do
cisma e no o fez". 27
PADRE CCERO FOI LDER?
Leandro Konder, escritor: "Padre Ccero era um lder de massas comprometido
com o atraso das massas que liderava". 28
Helvdio Martins Maia, sacerdote e escritor: "Padre Ccero era um lder de
fanticos". 29
Ayres de Montalvo, escritor: "Padre Ccero foi o maior lder natural que j deu o
nosso povo. Um lder verdadeiro a cuja influncia bem pouca gente pde ficar
indiferente: ou o amava ou o odiava". 30
Napoleo Tavares Neves, mdico e escritor: "Padre Ccero foi,
inquestionavelmente, um grande lder popular e religioso, lder realmente
carismtico, com uma extraordinria viso do futuro e uma mpar capacidade
de prever para tentar prover". 31
Neri Feitosa, sacerdote e escritor: "No Brasil, no consta que algum j tenha
tido uma liderana maior e mais duradoura que a do Padre Ccero". 32
PADRE CCERO SANTO?
Rodolpho Thephilo, escritor: "Padre Ccero se passava por santo". 33
Hlder Cmara, arcebispo e escritor: "Faltou competncia Igreja Brasileira
para canonizlo, mas santo ele era". 34
Raquel de Queiroz, escritora: "Padre Ccero o nosso santo". 35
Antoine Vergote, sacerdote, filsofo e psicanalista: Pessoalmente, considero-o
um padre santo. Lamento que as autoridades da Igreja tenham sido mal
informadas a seu respeito e espero que elas reconheam, um dia, oficialmente,
o valor humano e religioso excepcional desse padre36
Sebastio Negreiro, jornalista: "Padre Ccero foi o santo que abalou os sertes".
37

80

Hermnio B. de Oliveira, sacerdote e escritor: "O Padre Ccero um desses

santos populares, canonizado pelo povo, como muitos por a. tido como
algum que viveu entre eles, que conheceu suas necessidades e com quem eles
se identificam e em quem podem confiar. Isto explica a venerao do
nordestino sua pessoa". 38
PADRE CCERO PODE SER CHAMADO DE CORONEL?
Maria de Lourdes M. Janotti, escritora: "Padre Ccero foi o mais clebre de
todos os coronis". 39
Jos Fbio Barbosa da Silva, professor e escritor: "Padre Ccero tambm era o
coronel dono de imensa fora poltica que passou a representar os romeiros,
quando Juazeiro se tornou independente. O Padre Ccero tambm possua o
status mais elevado, mais alto que o dos coronis tradicionais". 40
Rui Fac, jornalista: "Por que o Padre Ccero desfrutando de enorme
popularidade, dispondo de tudo quanto fazia de algum um coronel, por que
no seria ele um coronel? Apenas porque vestia batina, ordenara-se padre, fazia
milagres? Na verdade, nada diferenciava o Padre Ccero Romo Batista de
qualquer dos latifundirios da zona. Utilizou, e em grande escala, os mesmos
mtodos familiares queles, como dar abrigo a capangas e cangaceiros e
aproveit-los ou permitir que outrem os aproveitassem para a consecuo de
objetivos polticos que tambm eram os seus". 41
Jos Boaventura de Sousa, historiador e professor: "Padre Ccero foi um
coronel, mas um coronel diferente da conotao que a sociologia aponta. No
foi um coronel explorador, foi um coronel porque todos o procuravam como um
lder". 42
Francisco Rgis Lopes Ramos, historiador e escritor: "Padre Ccero alia-se aos
coronis, mas no se torna um deles. Suas atitudes so de apadrinhamento, de
um protetor dos desclassificados, de um conselheiro e no de um poltico ou
coronel". 43
Neri Feitosa, sacerdote e escritor: "Ele no tinha patente militar nem da Guarda
Nacional. Ningum o chamou oralmente de coronel. Por escrito, deram-lhe este
epteto por hiprbole e por analogia". 44
Daniel Walker, professor e escritor: "A pecha de coronel, no sentido como o
termo usado e entendido no Nordeste, no se coaduna com o
comportamento e a personalidade do Padre Ccero. Ningum conhece registro
da existncia de armas em sua casa ou de capangas a sua disposio, coisas
muito comuns aos coronis de que fala a literatura". 45

81

QUE PARTICIPAO TEVE O PADRE CCERO NA REVOLUO DE 1914?

Otaclio Anselmo, militar e escritor: "O movimento armado foi organizado por
Floro e liderado pelo Padre Ccero. Deflagrado o movimento, o Padre Ccero
pretendeu estendlo a outros municpios. Neste intuito mandou Floro e Pedro
Silvino a Misso Velha, frente de numerosa comitiva armada, onde esperava
receber a adeso de Domingos Furtado, Jos Incio e Manoel Chicote". 46
Rodolpho Theophilo, escritor: "O Padre Ccero esperava o momento oportuno
para insurgir-se contra o governo do Estado. Manhoso e precavido, ia
contemporizando, sujeitando-se a certas exigncias dos poderes pblicos
dentro dos seus Domnios, espera da ordem de ataque do Rio de Janeiro. No
precisava ser muito arguto para verificar que o Padre Ccero agia de comum
acordo com o Governo Federal. Caso a deposio de Franco Rabelo no pudesse
ser feita em Fortaleza pelos marretas, comearia por um movimento sedicioso
em Juazeiro, promovido pelo Padre Ccero Romo Batista, e viria sobre a capital
do Estado. 47
Edmar Morel, jornalista e escritor: "O Padre Ccero arquitetou uma revoluo
para alijar o coronel Franco Rabelo do governo... Franco Rabelo foi deposto
pelos cangaceiros do Padre Ccero e Floro Bartolomeu, com o dinheiro fcil do
Banco do Brasil, mandado pelo Senador Pinheiro Machado, o dono do Pas." 48
Ralph Della Cava, historiador: "Contrariamente maioria das interpretaes
tanto contemporneas quanto atuais, parece certo que o Cel. Antnio Lus foi o
arquiteto principal do plano no Cariri; Floro foi o executor-chefe e Padre Ccero,
seu cmplice atnito e indeciso. hoje evidente que no poderia ter sido de
outra forma. Antnio Lus, primo-irmo do ex-governador Accioly, chefe
deposto do Crato, antigo deputado estadual e outro "Grande Eleitor" de todo o
Vale do Cariri, era quem mais tinha a lucrar com a "revoluo". Alm disso,
tratava-se de um poltico experiente, enquanto Floro no conhecia uma nica
personalidade poltica do Cear e jamais estivera em Fortaleza! Somente depois
de ter ido ao Rio de Janeiro, em agosto de 1913, travou relaes com os Accioly,
com o senador Cavalcante e com o prprio Pinheiro Machado! Admite-se que
Antnio Lus e Floro no foram os nicos conspiradores. Havia, ainda, o
imprevisvel Joo Brgido, redator-chefe do jornal "O Unitrio", a primeira
pessoa a partir para o Rio de Janeiro em 1913 com o fim de conspirar contra o
governo de Franco Rabelo. 49
Irineu Pinheiro, mdico e escritor: "Em seu testamento declarou o Padre Ccero
de modo textual: "No fiz revoluo, nela no tomei parte, nem para ela
concorri, nem tive, nem tenho a menor parcela de responsabilidade, direta ou
indiretamente nos fatos ocorridos". Mas o que se pode afirmar que sem o
apoio do Padre Ccero no teria sido possvel ao Dr. Floro, chefe ostensivo da
82

revoluo, conduzir de Juazeiro um romeiro sequer para enfrentar as foras

legalistas daquele tempo". 50
C. Livino de Carvalho, escritor: "Foi o Dr. Floro o inspirador e chefe absoluto da
rebelio do Juazeiro, que, levada a bom termo, logrou derribar o governo
estadual do coronel Franco Rabelo. Nessa empresa, de que recolheria honra e
preitos, usou dos romeiros do Padre Ccero o qual lhe emprestava a fora da
prpria influncia e prestgio." 51
Azarias Sobreira, padre e escritor: "Padre Ccero em tempo algum pretendeu
armar sua gente contra quem quer que fosse. Norma invarivel de seu viver at
os setenta anos, sua poltica era toda de paz e boa vizinhana. Foi a chegada de
Floro em 1908, a sua gradativa ascendncia sobre o guia espiritual daquele
aglomerado humano, que a tudo imprimiu nova diretriz. Foi Floro quem, ao
apagar das luzes de 1913, acendeu o facho da rebelio popular, que teve por
eplogo a deposio do Governador do Estado Marcos Franco Rabelo. Diga-se,
entretanto, de passagem, que, se Franco Rabelo no houvesse sido inepto e
desavisado, Juazeiro nunca teria pensado em pegar em armas para dep-lo.
Porque inegvel que o militar que tinha ento as rdeas do Governo Estadual,
desde muito afastado no Sul do Pas, ignorava os anseios da alma cearense
naquele agitado momento poltico. Certamente por isto, admitiu a seu conselho
figuras inexpressivas e sem passado, sequiosas de reivindicaes absurdas e
ressumantes de malquerenas individuais. Dentre eles no faltava quem
apontasse a destruio de Juazeiro como um fato digno de todos os louvores.
Reduzir a cinzas a terra do Patriarca, eis o que se impunha. Afirmavam isto nas
ruas de Fortaleza e seus partidrios o repetiam pelo interior, criando, assim, no
sertanejo conformista, paulatina predisposio para uma reao armada.
Insuflados por tais mentores, rapazes situacionistas, porventura sob o incentivo
de libaes alcolicas, faziam ruidosas serenatas, indo, s vezes, proferir
expresses equvocas, em noites de luar, bem perto da residncia do Padre
Ccero.Enquanto isto, os polticos decados, sabedores de tudo e saudosos da
administrao Accioly recmapeada do poder, instavam com Floro Bartolomeu
no sentido de se desvencilhar de Franco Rabelo, prometendo-lhe irrestrito
apoio do Governo Federal. Choviam argumentos sobre argumentos. Sucediamse emissrios do partido Acciolyno desarvorado, suplicando ao Padre Ccero que
salvasse o Cear daquele a quem chamavam dspota da demagogia. E j que
ningum dispunha de elementos e prestgio para empunhar o estandarte da
inconfidncia, que ele, Padre Ccero, no hesitasse em assumir tal deciso,
ainda com sacrifcio de seu passado de anjo da paz! Cedeu, enfim, o Patriarca,
mas sem entusiasmo. S o fez depois que lhe asseveraram, insistentemente,
que no se faria preciso derramar sangue: bastaria reunir em Juazeiro os
deputados dissidentes, armar algumas centenas de homens e declarar deposto
o Governo do Cear. 52

83

Amlia Xavier de Oliveira, educadora e escritora: "Todo brasileiro, todo

cearense, todo juazeirense, precisa saber que aquela revoluo, que teve por
palco Juazeiro do Padre Ccero pelo fato de haver rebentado aqui no dia 9 de
dezembro de 1913, foi um movimento de ordem poltica, orientado e apoiado,
material e moralmente pelos altos poderes da Repblica e que, membros da
alta cpula poltica da oposio, deram ao Dr. Floro Bartolomeu, a incumbncia
de chefi-la. Infelizmente ainda hoje h quem, ou por m f, ou por no
conhecer as causas da mesma revoluo, d a responsabilidade de tudo ao
Padre Ccero. 53
Floro Bartolomeu da Costa, mdico, jornalista e poltico: "Ser possvel que no
se saiba ainda hoje que fui eu o chefe da revoluo do Juazeiro e o nico
responsvel por ela? J est por demais repisado este caso. Esse movimento
que, por motivos de ordem especial, fiz irromper no Juazeiro, no foi nem podia
ter sido sustentado somente por cangaceiros e por fervorosos adeptos daquele
sacerdote, porquanto, com a causa que o determinou, estava grande parte da
populao cearense, constituda dos correligionrios do grande partido em
oposio ao governo.54
PADRE CCERO DEU ALGUMA CONTRIBUIO PARA O DESENVOLVIMENTO
REGIONAL?
Otaclio Anselmo, militar e escritor: "Enclausurado num recanto do serto em
contato apenas com tabarus, o Pe. Ccero no poderia realizar a obra social e
religiosa que lhe atribuem seus apologistas, isto porque lhe faltavam o equilbrio
mental, a cultura e a viso de um Ibiapina, por exemplo. 55
Rui Fac, jornalista: "Padre Ccero contribuiu decisivamente para fomentar a
agricultura no Cariri e fundou uma cidade que, poucos anos mais tarde, seria a
segunda do Estado, depois da Capital". 56
Irineu Pinheiro, mdico e escritor: "Sem auxlio dos governos da Unio e do
Estado, Padre Ccero canalizou espontaneamente para uma das pores mais
frteis do Cear uma intensa migrao de elementos puramente nacionais,
pacficos e trabalhadores... Lucrou eminentemente o Cariri com a imigrao dos
romeiros. Sob esse ponto de vista foi o Padre Ccero - no h como duvidar - um
dos maiores fatores de progresso da vida econmica sul cearense". 57
Ariosto Holanda, poltico e professor: "Trs preocupaes orientaram a ao
poltica do Padre Ccero: a) atacar de frente o problema das secas peridicas
que flagelavam os sertes; b) industrializao do interior nordestino e c)
transformao dos hbitos e costumes locais mediante educao do sertanejo.
Inicia a construo de diversos audes com a ajuda de mo-de-obra dos
romeiros e depois vem atuar de maneira decisiva na criao e estruturao da
84

antiga Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas junto com Arrojado Lisboa.
Incentiva a construo de usinas de beneficiamento de algodo e outras
leguminosas. Sonha com a produo de cobre na rea do Cox, tendo trazido
engenheiro de minas da Frana para a realizao de estudos de prospeco
geolgica do Cariri. Finalmente, entusiasmado com o que viu na Itlia, sonha
com a implantao de escolas profissionais salesianas, educando as populaes
sertanejas. Pode-se, contudo, constatar que a maior contribuio histrica do
Padre Ccero para as mudanas estruturais do Cear e do Nordeste foi a de
conseguir transformar o modo de produo sertaneja, mediante a organizao
da produo artesanal, tirando sua caracterstica de eventual e espordica,
dando-lhe um carter permanente e profissionalizando o arteso. 58
Mrio Souto Maior, escritor e etnlogo: "O problema habitacional mereceu, da
parte do Padre Ccero, uma ateno toda especial". 59
Joo Alves de Melo, economista: "Padre Ccero foi um dos primeiros cidados
nordestinos a clamar pela Regio. Clamar por melhores condies de vida.
Clamar por educao. Clamar por verdadeiras oportunidades de trabalho. 60
Vejam estas caractersticas anotadas por diversos estudiosos: vigoroso
propulsor do desenvolvimento; orientador e condutor investido de
responsabilidade social; solidariedade, integrao e ao comunitria;
promoo do homem; planejamento de fbricas; contribuio ao
desenvolvimento agrcola, econmico e cultural. Ningum duvida que essas
caractersticas sejam de uma instituio social, de desenvolvimento, como o
Banco do Nordeste. Mas seus autores estavam se referindo ao Padre Ccero. 61

NOTAS BIBLIOGRFICAS
1 - Antnio de Alencar Araripe, O Padre Ccero I, in O Povo, de 29.12.1970, apud Helvdio Martins Maia,
Pretensos Milagres em Juazeiro, Petrpolis, 1974, p. 52.
2 - Jder de Carvalho, A Gazeta de Notcias, de 22.7.1973, apud Helvdio Martins Maia, o.c. p.
3 - Edmar Morel, Padre Ccero, o Santo do Juazeiro, 2 ed., Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira,
1966, pp.126 e 127.
4 - Lus Sucupira, A Perptua Fisionomia do Padre Ccero, in Memorial da Celebrao do Centenrio de
Ordenao Sacerdotal do Padre Ccero Romo Batista, Fortaleza, Empresa Editora A Fortaleza, 1970, p.
12.
5 - Trecho extrado do Relatrio da visita feita ao Padre Ccero pelo Marechal Rondon, a servio do
Governo Federal em 1922.
6 - Phillip Von Luetzelberg, Estudo Botnico do Nordeste, Rio de Janeiro, Ministrio da Viao e Obras
Pblicas, 1923, p. 59.
7 - Amlia Xavier de Oliveira, O Padre Ccero que eu conheci, Rio de Janeiro, 1969, p. 14.
8 - Loureno Filho, Juazeiro do Padre Ccero, 3 ed., Rio de Janeiro, Edies Melhoramentos, s/d, p. 186.
9 - Jder de Carvalho, apud Helvdio Martins Maia, o.c., p. 52.
10 - Otaclio Anselmo, Padre Ccero Mito e Realidade, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1968,
p. 62.
11 - Edmar Morel, o.c., p. 43.

85

12 - Amlia Xavier de Oliveira, o.c., pp. 238, 241,242 e 243.

13 - Azarias Sobreira, O Patriarca de Juazeiro, Juazeiro, 1969, pp. 173 e 174.
14 - Fernandes Tvora, Algo de Minha Vida, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 183.
15 - Neri Feitosa, O Padre Ccero e a Opo pelos Pobres, So Paulo, Edies Paulinas, 1984, pp. 97 e
100.
16 - Antnio Teixeira Junior, revista O Cruzeiro, 6.1.1971.
17 - Nertan Macedo, O Padre e a Beata, Rio de Janeiro, Edies O Cruzeiro, s/d, p. 68.
18 - Helvdio Martins Maia, o.c., p. 11.
19 - Fernandes Tvora, O Padre Ccero, Consideraes sobre sua Mentalidade e Ao Social, in Revista
do Instituto do Cear, Fortaleza, Ano LVII, vol. 53, 1943, apud Antnio Teles, Padre Ccero nas Pegadas
do Mestre, Juazeiro, 1985, pp. 25 e 26.
20 - Idem, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 181.
21. - Jos Leite Maranho, Padre Ccero Paranico. in Revista do Instituto do Cear, Fortaleza, LXXX,
1966, apud Antnio Teles, o. c., pp. 41 e 47.
22 - Antnio Teles, o.c., pp. 32 e 39.
23 - Abelardo F. Montenegro, Histria do Fanatismo Religioso no Cear, Fortaleza, Editora A. Batista
Fontenele, 1959, p. 55.
24 - Euclides da Cunha, Os Sertes, apud Daniel Walker Almeida Marques, O Pensamento Vivo de Padre
Ccero, So Paulo, Martin Claret Editores, 1988, p. 56.
25 - Otaclio Anselmo, o.c., p 164.
26 - Manuel Diniz, Mistrios do Juazeiro, Juazeiro, Tipografia do O Juazeiro, 1935, p. 45.
27 - Jos de Medeiros Delgado, Padre Ccero, Mrtir da Disciplina, Documento Pastoral, Fortaleza, 1970,
p. 81.
28 - Leandro Konder, apud Edmar Morel, o.c., orelha.
29 - Helvdio Martins Maia, o.c., p.187.
30 - Ayres de Montalvo, apud Azarias Sobreira, o.c., p. 83.
31 - Napoleo Tavares Neves, O Que Penso de Padre Ccero Romo Batista, crnica, 22.7.1991,
apresentada na Rdio Progresso de Juazeiro do Norte.
32 - Neri Feitosa, o.c., p. 169.
33 - Rodolpho Tefilo, A Sedio de Juazeiro, So Paulo, Edio Revista do Brasil, 1922, p. 61.
34 - Hlder Cmara, apud Daniel Walker Almeida Marques, o.c., p. 61.
35 - Raquel de Queiroz, apud Amlia Xavier de Oliveira, o.c., p. 7.
36 - Antoine Vergote, Padre Ccero: Santo Popular e Figura Paternal, palestra proferida no I Simpsio
Internacional sobre o Padre Ccero e os Romeiros de Juazeiro do Norte, 18.4.1988.
37 - Sebastio Negreiro, revista O Cruzeiro, 10.11.1970.
38 - Hermnio B. De Oliveira, Formao Histrica da Religiosidade Popular no Nordeste, So Paulo,
Edies Paulinas, 1985, pp. 102 e 103.
39 - Maria de Lourdes M. Janotti, O Coronelismo, uma Poltica de Compromissos, So Paulo, Editora
Brasiliense S.A., 1981, p. 73.
40 - Jos Fbio Barbosa da Silva, Organizao Social de Juazeiro e Tenses entre Litoral e Interior, in
Sociologia, vol. XXIV, n 3, setembro de 1962, Fundao Escola de Sociologia Poltica de So Paulo.
41 - Rui Fac, Cangaceiros e Fanticos, 3 ed., Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1972, p. 161.
42 - Jos Boaventura de Sousa, apud Daniel Walker Almeida Marques, o.c., p. 71.
43 - Francisco Rgis Lopes Ramos, Caldeiro, Fortaleza, Editora da Universidade Estadual do Cear,
1991, pp. 101 e 102.
44 - Neri Feitosa, o.c., pp. 172 e 173.
45 - Daniel Walker, A Importncia de Padre Ccero para Juazeiro, palestra proferida no Centro
Educacional Professor Moreira de Sousa, 20.04.1984.
46 - Otaclio Anselmo, o.c., p. 401.
47 - Rodolpho Theophilo, o.c., p. 63.
48 - Edmar Morel, O Povo, 7.1.1978, apud Antnio Feitosa, Falta um Defensor para o Padre Ccero, So
Paulo, Edies Loyola, 1983, p. 106.
49 - Ralph Della Cava, Milagre em Joaseiro, 2 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985, pp. 225 e 226.
50 - Irineu Pinheiro, O Juazeiro do Padre Ccero e a Revoluo de 1914, Rio de Janeiro, Irmos Pongetti
Editores, 1938, p. 168.
51. C. Livino de Carvalho, A Couvada, Egastenia, A Tomada do Crato, Recife, Edies GERSA, 1959, p. 80.
52 - Azarias Sobreira, o.c., pp. 213 a 215.

86

53 - Amlia Xavier de Oliveira, o.c., pp. 190 e 191.

54 - Floro Bartolomeu da Costa, Juazeiro e o Padre Ccero, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1923, p.
89.
55 - Otaclio Anselmo, Padre Ccero, Mito e Realidade, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1968,
p. 62.
56 - Rui Fac, Cangaceiros e Fanticos, 3 edio, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1972,
p.134.
57 - Irineu Pinheiro, O Joaseiro do Padre Ccero e a Revoluo de 1914, Rio de Janeiro, Irmos Pongetti
Editores, 1938, p. 170.
58 - Ariosto Holanda, Padre Ccero e a Mudana do Cear-II, in jornal Dirio do Nordeste, Fortaleza,
26.03.1994.
59 - Mrio Souto Maior, Eclogo ou Futurlogo. in Jornal do Commercio, Recife, 25.03.1994.
60 - Joo Alves de Melo, Mensagem, in revista Memorial, Juazeiro do Norte, maro de 1994.
61 - Discurso proferido por ocasio do lanamento da revista Memorial, em Juazeiro do Norte, no dia
18.04.1994.

87

PARTE IV
PADRE CCERO POR ELE MESMO
ENTREVISTA-BIOGRFICA

1 - Qual o seu nome completo e de quem o senhor filho?

- Ccero Romo Batista, filho legtimo dos falecidos Joaquim Romo Batista e
dona Joaquina Vicncia Romana.
2 - Onde e quando nasceu?
- Nasci na cidade de Crato, Estado do Cear, no dia 24 de maro de 1844.
3 - Onde, quando e por quem foi ordenado?
- No Seminrio da Pranha, em Fortaleza, no dia 30 de novembro de 1870, por
Dom Lus Antnio dos Santos, primeiro bispo do Cear.
4 - Qual o motivo de sua castidade perptua?
- Em virtude de um voto por mim feito, aos 12 anos de idade, pela leitura nesse
tempo que eu fiz, da vida imaculada de So Francisco de Sales.

88

6 - Qual o seu conceito de Deus?

- Deus est sobre tudo e providncia at das folhas que caem das rvores. E
certo: o bem que Ele no nos der, no o teremos; e o mal de que no nos livrar,
vir sobre ns. Deus dono de todas as coisas e dirige o homem por caminhos
que s Ele sabe. Deus nunca deixou trabalho sem recompensa, nem lgrimas
sem consolao. Deus o Criador de todas as coisas, ainda as mnimas, Autor
absoluto de todo o bem e de toda graa. S Deus nos basta.
6 - D a sua opinio sobre o demnio.
- O demnio nunca deixou de procurar destruir toda obra de Deus.
7 - Qual a melhor religio?
- No h mais dvida de que a religio boa a nossa, a Catlica Apostlica
Romana.
8 - O senhor j fez mal a algum?
- Nunca fiz mal a ningum, nem a ningum votei dio ou rancor.
9 - O senhor cobrava algum dinheiro pelos atos religiosos praticados?
- Desde minha ordenao, mesmo durante o pouco tempo que fui vigrio de
So Pedro do Crato, nunca percebi um real sequer pelos atos religiosos que
tenho praticado como Sacerdote Catlico.
10 - E o que fazia com o dinheiro dado espontaneamente?
- Todos os dinheiros que me foram dados como oferta a mim unicamente, os
tenho distribudo em atos de caridade que esto no conhecimento de todos,
bem como em grandes e vantajosas obras de agricultura, cujo resultado tenho
aplicado em bens que deixo na maior parte para a Benemrita e Santa
Congregao dos Salesianos, a fim de que ela funde aqui no Juazeiro os seus
colgios de educao para as crianas de ambos os sexos.
11 - Por que, dentre tantas instituies religiosas, o senhor escolheu a Ordem
Salesiana como herdeira maior dos seus bens?

89

- Porque dentre as existentes nenhuma se me afigura mais benemrita e de

ao mais eficaz e de caridade mais acentuada do que a dos bons e santos
discpulos de Dom Bosco.
12 - Qual a razo de sua predileo por Dom Bosco?
- Dom Bosco sabia o segredo de corrigir sem molestar. O seu saber assombrou
os centros mais cultos do mundo.
13 - Cite alguns dos bens que o senhor deixa para os Salesianos.
- Todas as terras que possuo nos stios Logradouro, Salgadinho, Mochila, Cars,
Pau Seco; stio Conceio, na Serra do Araripe, municpio de Crato; os terrenos
que possuo na Serra do Araripe e mais o stio Brejinho; os prdios e a capela em
construo na Serra do Horto, com todas as suas benfeitorias; o prdio onde
funciona o aougue pblico desta cidade, sito Avenida Dr. Floro, antiga Rua
Nova; os prdios contguos casa de residncia da religiosa Joana Tertulina de
Jesus, conhecida como beata Mocinha, sitos Rua So Jos; o stio Faustino, sito
no municpio de Crato; o stio Baixa Dantas, no municpio de Crato; as fazendas
Letras, Caldeiro e Monte Alto, no municpio de Cabrob, no Estado de
Pernambuco, com todas as benfeitorias e gados nelas existentes; o quarteiro
de prdios sitos Rua So Pedro, os quais comprei ao Dr. Floro Bartolomeu da
Costa; a fazenda Juiz, sita no municpio de Aurora; o prdio onde funcionou o
Orfanato Jesus Maria Jos, sito Rua So Jos; o stio Fernandes, no municpio
de Crato; o stio Periperi, no p da serra de So Pedro; os stios Santa Rosa e
Taboca, no municpio de Crato; o stio Rangel, no municpio de Santana do
Cariri.
14 - Essa doao tem alguma finalidade especfica?
- A finalidade de abrir escolas em Juazeiro. Os beneficirios no satisfazendo
esta nica imposio, o patrimnio passar para o Domnio do Vaticano.
15 - Deixou alguma coisa para Nossa Senhora das Dores?
- Deixo para a Santssima Virgem das Dores, desta Matriz de Juazeiro, os
seguintes bens: o stio Porteiras; o sobrado onde Manoel Sabino tem a loja de
santos, Rua Padre Ccero; o prdio onde funciona a Cadeia Pblica desta
cidade, sito Avenida Dr. Floro, bem como os demais que se seguem
contiguamente mesma rua; o stio Palmeira, no municpio de Cear Mirim,
Estado do Rio Grande do Norte; o stio Petinga, do municpio de Touros, no Rio
Grande do Norte.
90

16 - Por que nada deixou para os seus parentes?

- No tenho ascendentes vivos, nem tampouco descendentes, e assim julgo
poder dispor dos meus bens que se acham livres e desimpedidos, de acordo
com as leis do meu Pas.
17 - Vamos agora entrar num assunto melindroso: a Questo Religiosa. Como
ocorreu pela primeira vez o chamado Milagre da Hstia?
- Temos aqui uma Irmandade do Sagrado Corao de Jesus (o Apostolado da
Orao) com muita gente; fazemos a solenidade das primeiras sextas-feiras com
missas, comunhes, tudo conforme o regulamento. Ns todos aqui na maior
aflio, desenganados de inverno, sem recursos absolutamente nenhum para
escaparmos de morrer pela fome, faziam-se romarias, preces, novenas e mais
novenas; orava-se pblica e particularmente muito porque a aflio de todos
era imensa, tendo cada um o justo temor da seca. Chegou a primeira sexta-feira
do ms de maro, da quaresma do ano de 1889, eu chamo a toda a irmandade,
como de costume, para uma comunho reparadora do ms e todos mais que
quisessem tomar parte, para fazermos uma comunho reparadora grande ao
Sagrado Corao de Jesus, segundo a sua divina inteno e para que usasse de
misericrdia conosco. Passei toda a noite confessando homens, na igreja, onde
passavam tambm orando seis ou oito mulheres, que faziam parte da
irmandade; com pena delas, interrompi o trabalho e fui despach-las, dandolhes a comunho de quatro e meia para as cinco horas, antes dos outros.
Quando dei beata Maria de Arajo, que era a primeira, a sagrada forma, logo
que a depositei na boca dela, imediatamente transformou-se em poro de
sangue, que uma parte ela engoliu, servindo-lhe de comunho e outra correu
pela toalha, caindo algum no cho. Eu no esperava e vexado para continuar as
confisses interrompidas, que eram ainda muitas, no prestei ateno e por isto
no apreendi o fato na ocasio em que se deu; porm depois que depositei a
mbula no Sacrrio e vou descendo, ela vem entender-se comigo, cheia de
aflio e vexame de morte, trazendo a toalha dobrada, para que no vissem, e
levantava a mo esquerda aonde nas costas havia cado um pouco e corria um
fio pelo brao e ela com temor de tocar com a outra mo naquele sangue, como
certa que era a mesma hstia, conservava certo equilbrio para no gotejar no
cho.
18 - O senhor chamou algum mdico para testemunhar o fenmeno?
- Dois mdicos e um farmacutico distinto do Crato todos viram e examinaram
com o maior escrpulo e conscincia, afirmando a verdade e sinceridade do
fato.
91

19 - Mas, a verdade que a Igreja condenou o milagre.

- De fato, a Igreja condenou, mas a condenao resultou do modo como fizeram
o processo aqui no Cear. Foi empregado tudo, ameaas, sedues de todo
modo, os mais refinados sentimentos de compaixo, at as lgrimas de fino
cmico. Padre Alexandrino e os outros encarregados de destruir a verdade
pegaram uma pobre mocinha e, aterrada, sem saber o que dizia, afirmou
horrores, cobrindo tudo de infmia e dizendo que davam sangue de pinto para
se botar nas hstias, e outros absurdos. Tudo que exigiram que dissesse, ela
dizia, e outro servindo de secretrio escrevia para ser mandado ao Senhor
Bispo, e este Santa S, como documentos fidedignos. Pagaram at a pessoas
inconscientes, doando 5.000 ris, vestidos e outros manejos indecentes,
fazendo as dizer calnias contra mim e outras pessoas. Fizeram como se fez com
Joana d'Arc: um processo para um resultado condenatrio.
O Santo Ofcio, perante um tal processo, devia condenar como fez, e no podia
julgar de outro modo. O processo foi deturpado. O mesmo bispo disse a Mons.
Monteiro que tinha arranjado o seu relatrio, e na Pastoral declarou que havia
juntado outras peas. Tudo fez para destruir o fato do Juazeiro.
Peo encerrar com esta afirmao este assunto. Jurei, prometi ao Tribunal do
Santo Ofcio, no falar mais sobre estas cousas.
20 - Pessoalmente o senhor acredita no milagre?
- Eu sou obrigado a dizer que verdade porque fui testemunha muitas vezes.
Ainda que exceda a pouca f minha e de outras pessoas, que no sabemos os
excessos de amor do Sagrado Corao de Jesus, fazendo esforos para salvar os
homens, no posso duvidar, porque vi muitas vezes.
21 - Sendo assim, por que no o sustentou publicamente?
- No quero de forma alguma sustentar nem defender os fatos ocorridos no
Juazeiro, quando j declarei e torno a declarar que uma vez que a Suprema
Congregao do Santo Ofcio os condenou e reprovou, eu os condeno e
reprovo, obedecendo sem restrio nem reserva a sua deciso e decretos, como
filho submisso e obediente da Santa Igreja.
22 - Alguns escritores disseram que o propalado milagre no passou de um
embuste, e at chegam a insinuar a sua participao.

92

- Perante Deus tenho a minha conscincia tranquila. Neste mundo, durante toda
a minha vida, quer como homem, quer como sacerdote, nunca, graas a Deus,
cometi um ato de desonestidade, seja sob que ponto de vista se possa ou se
queira encarar, nem nunca cometi nem alimentei embuste de espcie alguma.
Eu ofereo Deus como meu Juiz inteiro em testemunho de minha inocncia.
23 - Esse milagre de que tanto se fala, de fato lhe causou muitos dissabores. O
senhor at chegou a ser suspenso de ordem. Mas, no satisfeitos s com isto,
queriam os seus superiores hierrquicos impedir a visita dos romeiros sua
casa, e isto o senhor no aceitou. Por qu?
- No posso fechar as portas de minha casa aos que me vm visitar. No receblos seria no somente imperdovel descortesia, mas uma ingratido inominvel.
So amigos meus que vm de muito longe, com sacrifcios de toda sorte, render
seu preito de venerao a Nossa Senhora das Dores.
24 - O ato de suspenso de suas ordens teve alguma repercusso?
- Foi um horror terem-me assim roubado o meu sacerdcio e terem-me assim
coberto de to grande injria no meio da sociedade e no meio da Igreja, com
tais penas e opresses to grandes contra mim e contra os meus. Foi to grave
aos olhos de todos que em uma grande parte do Brasil onde sou muito
conhecido, todos ficaram admirados, e outros escandalizados e cheios de
indignao por cousa to inesperada, como se v dos mesmos jornais de
diferentes Estados.
25 - Desde quando vem seu conhecimento com a beata Maria de Arajo?
- Desde a idade de oito anos, quando ela fez sua primeira comunho.
26 - Qual a sua opinio sobre ela?
- A vida desta criatura uma maravilha de graa de Deus. Sei de conscincia,
como confessor, que ela era dotada de grande esprito de piedade e de temor
de Deus. Uma das almas mais enriquecidas de graas de Deus que j conheci.
27 - verdade, que depois das repeties do fenmeno das hstias que se
transformavam em sangue, a beata Maria de Arajo passou a ser alvo de
constantes romarias?

93

- Aqui nunca houve romaria a Maria de Arajo, mas somente ao Santssimo

Sacramento por suas manifestaes aqui ocorridas, e a Nossa Senhora das
Dores, em cuja capela se tinham dado estes fatos que despertaram a F e a
Piedade do povo, que vindo aqui como ainda hoje o fazem, no procuravam
somente outra coisa seno se reconciliar com Deus, se confessar, benzer
objetos de piedade e cuidar da salvao somente. E quanto a Maria de Arajo,
desde o processo continuou reclusa por muito tempo por ordem do Senhor
Bispo, mesmo na Casa de Caridade do Crato, trs lguas de Juazeiro, e tanto l
como aqui, desde a sua volta, sempre procurou evitar visitas.
28 - Em virtude do seu comportamento na famosa Questo Religiosa seus
superiores hierrquicos chegaram a acus-lo de fazer pregaes contrrias aos
preceitos da Igreja. O senhor mesmo revoltado com a Igreja?
- uma grandessssima calnia dizer que tenho revoltas contra a Igreja. Eu
nunca tive dvidas sobre a F Catlica; nunca disse nem escrevi, nem em cartas
particulares, nem em jornais, nem em qualquer escrito nenhuma proposio
falsa, nem hertica, nem duvidosa, nem coisa alguma contra o ensino da Igreja.
Nosso Senhor sabe que com sua graa nunca desobedeci, nem pratiquei, nem
ensinei coisa alguma contra o ensino da Santa Igreja e da Moral Crist. No
preguei s escondidas e Nosso Senhor me justificar. Quem no ouvir e
obedecer a Igreja deve ser tido como pago e publicano; fora da Igreja no h
salvao. Eu condeno tudo o que a Santa Igreja condena, sigo tudo o que ela
manda como a Deus mesmo. Graas bondade e misericrdia de Nosso Senhor
Jesus Cristo minha f na doutrina ensinada pela Santa Igreja viva, inteira e
pura, pela qual, ajudado na graa divina, darei, se preciso for, a prpria vida.
29 - Em que data o senhor teve audincia com o Papa, em Roma?
- No dia 6 de outubro de 1898, ao meio dia, dia de So Bruno.
30 - Quem o apresentou ao Papa?
- Fui apresentado por Monsenhor Cagiano de Azevedo e falei a ss ao Santo
Padre e lhe ofereci um rosrio de ouro da Santssima Virgem, e ele benzeu dois
crucifixos que intencionei dar ao meu Bispo, o Senhor Dom Joaquim, e o outro
ao Senhor Bispo de Olinda, Dom Manoel.
31 - Como o senhor foi tratado em Roma?
- Com muita considerao e com a melhor boa vontade fui tratado em Roma.
Apresentei-me ao Santo Tribunal do Santo Ofcio em vrias sesses, julgaram94

me inocente, dando-me absolvio se por ventura incorresse em alguma

censura, ficando absolvido de todas, e mandaram-me para o meu Domiclio - o
Juazeiro -, para aqui mesmo celebrar. Requeri ao Santo Padre a faculdade de
Oratrio Privado, alegando o estado de cegueira e de doena de minha me e a
Santa Congregao dos Bispos de Trento me concedeu por um Rescripto
Apostlico, o qual o Senhor Dom Joaquim no quis dar o visto e nem o
considerou em nada.
32 - verdade que o senhor foi nomeado Capelo em Roma?
- Fui nomeado Capelo pelo Eminentssimo Senhor Cardeal Parrochi, na Igreja
de So Carlos, em Roma, depois da absolvio do Tribunal. Se eu ficasse em
Roma me dariam mais faculdades.
33 - E como o Bispo o recebeu, depois que o senhor voltou de Roma,
absolvido?
- Voltando de Roma na melhor boa f, o Senhor Bispo quis retirar-me de
Juazeiro, e tendo a Santa S dado-me positivamente a faculdade de aqui morar
e aqui celebrar, ele, entretanto, no fez caso da prescrio da Santa S e tratou
de continuar a proibio de celebrar no Juazeiro. Podia celebrar em outra parte.
Tirou-me a faculdade de Oratrio Privado. Eu, no obstante o Secretrio da
Congregao dos Bispos de Trento me ter dito que, no caso de ele fazer
oposio, reclamasse para a Santa S, eu, que nunca quis fazer questo, caleime.
34 - Sendo assim, de nada adiantou sua viagem a Roma!
- De nada, pois, aproveitou-me ter ido a Roma, ter-me submetido a tudo o que
o Santo Ofcio quis de mim, como sacerdote, nem ter sido absolvido de todas as
penas.
35 - O senhor alguma vez desejou ser poltico?
- Nunca desejei ser poltico; mas em 1911, quando foi elevado o Juazeiro, ento
povoado, categoria de Vila, para atender aos insistentes pedidos do ento
Presidente do Estado, o meu saudoso amigo Comendador Antnio Pinto
Nogueira Accioly, e para evitar, ao mesmo tempo, que outro cidado, na
direo poltica deste povo, por no saber ou no poder manter o equilbrio de
ordem, at esse tempo mantido por mim, comprometesse a boa marcha desta
terra, vi-me forado a colaborar na poltica. 36. Como foi seu comportamento
na poltica?

95

- Apesar das bruscas mutaes da poltica cearense, sempre procurei conservarme em atitude discreta, sem apaixonamentos, evitando sempre as
incompatibilidades que pudessem determinar choques de efeitos desastrosos.
Para conseguir isto, muitas vezes tive de me expor ao conceito de homens sem
ideias bem definidas.
37 - Por quanto tempo o senhor esteve na poltica?
- Aps a queda do governo Accioly, por motivo de ordem moral, retra-me da
poltica, mantendo, entretanto, relaes de cordialidade com o governo Franco
Rabelo, sendo at eleito Terceiro-vice-presidente do Estado. E o meu amor
ordem foi to manifesto que a despeito da m vontade do partido Dominante
para comigo, no hesitei em atender ao pedido da populao desta terra e
autorizar que o meu nome fosse apresentado para voltar ao cargo de Prefeito
deste municpio, naquele mesmo governo que me era sobremaneira hostil.
38 - O que o senhor acha de eleies indiretas?
- Creio que o nosso processo eleitoral ingressaria pela porta da dignidade
nacional se o povo, na sua quase totalidade analfabeto, concorresse simples e
unicamente com o seu voto inconsciente para a formao das Cmaras
Municipais, ponto de partida de uma eleio indireta, cabendo a estas cmaras
as eleies dos prefeitos e das assembleias estaduais que, por sua vez,
escolheriam os presidentes de estado e os deputados federais, vindo estes, ao
mesmo tempo, elegerem os presidentes da repblica. Assim teramos a
cristalizao do processo eleitoral, adaptado ao nosso atrasado grau de cultura.
Deste modo, acredito que os nossos homens pblicos ficariam moralmente
obrigados a bem desempenhar os mandatos para os quais foram eleitos.
39 - E o que se deve fazer com governo ruim?
- Rezar para ele, meu filho, a fim de que venha a governar com justia.
40 - O senhor considera o servio militar importante?
- A caserna, hoje em dia, a grande escola do civismo, onde o cidado vai
aprender a mais imprescindvel das lies: o culto nossa Ptria querida.
41 - Falemos agora da Sedio de Juazeiro. Apesar de Dr. Floro Bartolomeu da
Costa haver declarado que foi ele o chefe e nico responsvel pelo famoso

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movimento sedicioso que culminou com a deposio do governo Franco

Rabelo, ainda h quem atribua ao senhor a responsabilidade direta.
- Posso afirmar, sem nenhum peso de conscincia, que no fiz revoluo, nela
no tomei parte, nem para ela concorri, nem tive nem tenho a menor parcela
de responsabilidade direta ou indiretamente nos fatos ocorridos.
42 - Mas dizem que o senhor chegou a pedir a renncia do Presidente Franco
Rabelo.
- Quando, em novembro de 1913, o meu amigo Dr. Floro Bartolomeu da Costa,
atual Deputado Federal por esta cidade e diretor poltico desta terra, de volta
do Rio de Janeiro me informou que os chefes do partido decado haviam
resolvido reunir a Assembleia Estadual aqui, por ser impossvel a reunio em
Fortaleza, em virtude da presso exercida pelo partido governante, e dar-lhe a
direo do movimento reacionrio, com a maior lealdade ponderei, em carta
reservada ao coronel Franco Rabelo, sobre a vantagem da sua renncia. E assim
procedi porque, sem nada mais de grave propriamente saber, a no ser da
reunio da Assemblia, percebi, pelos precedentes de violncia do ento
governo, a possibilidade de uma luta.
43 - De qualquer forma seu nome continua ligado ao movimento sedicioso.
- Estou certo de que quando se fizer a verdadeira luz sobre esses fatos, meu
nome realar limpo como sempre foi.
44 - Quem foi Dr. Floro para o senhor?
- Meu grande e inolvidvel amigo, cuja morte refuto uma grande perda para o
Juazeiro, para o Cear e mesmo para a Nao.
45 - O senhor foi a favor da participao dele, inclusive em traje de guerra, na
Revoluo de 1914?
- Se ele era, naquela poca, o comandante-e-chefe de uma revoluo, e
necessitava estar no campo raso da luta, no poderia se encontrar de cartola,
fraque ou mesmo vestido na beca que vestira no dia da sua colao de grau,
como mdico que era. Tinha que mostrar o que realmente era: homem que
lutava em campo aberto, superando a fadiga, comandando, dando ordens,
rastejando.

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46 - Quando a Revoluo de 1914 estava realmente decidida e o senhor nada

mais podia fazer para evit-la, como era seu desejo, que conselhos o senhor
deu aos comandados de Dr. Floro Bartolomeu?
- Uma recomendao para vocs, meus filhos: no se pode evitar o mal que est
nossa porta, todavia peo que no atirem para matar; os que forem fugindo,
deixem ir embora; no peguem no que for alheio; respeitem as mulheres,
moas, velhos e vivas; respeitem as autoridades, especialmente os padres, o
Vigrio Quintino. Lembrem-se que os velhos merecem nossa ateno. Socorram
os feridos; deixem estradas abertas para os fugitivos sarem livremente.
47 - Por que o senhor permite que o povo o chame de Santo e de Deus?
- Meu amiguinho, eu no admito que se diga isto em minha presena, mas fique
tranquilo, pois os que por a a fora dizem que eu sou ruim, que eu no presto,
so tantos que no d para equilibrar. Deus est no cu. Eu no sou Deus.
48 - O que Juazeiro representa para os romeiros?
- Aqui tem sido um refgio dos nufragos da vida, tem gente de toda parte que,
modestamente, vem abrigar-se debaixo da proteo da Santssima Virgem. Eu
tenho aconselhado sempre a todos que aqui vm que rezem o Santssimo
Rosrio da Me de Deus em sufrgio e salvao das almas do purgatrio para
que ela nos tome e nos guarde.
49 - verdade, que durante o perodo que antecedeu independncia de
Juazeiro, o senhor proibiu o povo de Juazeiro de ir dar feira no Crato?
- No. No houve essa proibio, apenas fiz ver, depois de ter feito o possvel
para evitar prises, ter falado com os responsveis pela comuna, para apaziguar
os nimos, que evitassem atritos.
50 - O senhor gosta mais de Crato ou de Juazeiro?
- Sou filho de Crato, mas Juazeiro meu filho.
51 - Em 1926 o Bispo lhe ofereceu a oportunidade de anular a pena de
suspenso de ordens, desde que o senhor deixasse Juazeiro. Por que o senhor
no aceitou a oferta?

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- Seria uma calamidade se eu me visse na contingncia de abandonar esta

cidade, porque, alm do mais, acredito e devo dizer que o povo no se
conformaria com tal medida, que talvez desse lugar a um movimento de
desastrosas consequncias.
52 - Sendo assim, no h dvida, o senhor gosta mais de Juazeiro.
- Sou responsvel por este povo. Por ele sacrificarei at minha vida. Juazeiro foi
uma cidade feita por mim. Se Deus em pessoa me botou aqui, s Deus pode me
retirar.

53 - Qual ser o futuro da cidade de Juazeiro?

- Depois da minha morte que Juazeiro ir crescer.
54 - Que motivos o levaram a lutar pela instalao do Bispado do Cariri?
- A criao do Bispado do Cariri foi uma inspirao do Cu, benefcio de Deus:
suas vantagens no precisam de demonstraes, so intuitivas.
55 - E por que razo a sede do Bispado deveria ser em Juazeiro?
- Isto no se pergunta, dir talvez o Crato, no seu orgulho, qui legtimo, de ser
a cidade mais velha. Entretanto no assim que o homem pe e Deus dispe.
H, pois, que opor pergunta uma circunstncia digna de nota e que no pode
absolutamente passar despercebida. Obra da providncia de Deus, ou
coincidncia do acaso - o centro do Bispado do Cariri, o ponto equidistante da
sua confluncia, queiram ou no queiram - o Juazeiro. uma verdade
inquestionvel, e dela se convencer quem quer que fosse desse um golpe de
vista sobre a carta geogrfica do Bispado do Cariri. Mas ainda no tudo. A
Providncia que deu Loreto Itlia, Lourdes Frana, Canind ao Cear,
tambm teve seus desgnios dando Juazeiro ao Cariri. A sede, pois, do Bispado
do Cariri no lugar que lhe destinou a Providncia de Deus. E faa-se a sua
vontade.
56 - Se o senhor fosse bispo, o que faria?
- Se eu fosse um bispo, eu ia fazer muitas casas de caridade para proteger os
rfos e vivas, e dava aos homens pobres, pais de famlia, esmolas, durante o
inverno, para eles trabalhar, que meio de santificao muito grande proteger
os pobres. E me entregava para eles estudar grtis e lhes ajudava a comprar os
99

livros e os tratava em suas doenas. Que a Igreja pode fazer isto que tem muita
gente por ela. s pedir que o povo ajuda. Se assim a Igreja fizesse, no tinha
tanta pobreza no lugar. A Igreja somos ns! No s os padres no!
57 - Houve uma poca em que o senhor, indignado com a concesso de terras
brasileiras a estrangeiros, lanou veemente protesto, inclusive endereando
telegramas s autoridades. Com isto o senhor estaria demonstrando alguma
forma de nacionalismo?
- Precisamos de um nacionalismo inteligente, sadio, sem embargo de esprito de
cordialidade, de fraternidade mesmo, que deve existir entre as naes, unindo
os povos, mas respeitando-se a integridade territorial de cada pas, que os seus
filhos receberam dos antepassados e devem transmitir intata s geraes
vindouras. Mais moo, tudo envidaria no sentido de evitar o predomnio do
estrangeiro no comrcio e na indstria de nosso Pas, com supremacia sobre as
nossas terras, por entender descabida, criminosa, esta situao singular de
estrangeiros imigrados para a nossa cara Ptria.
58 - Quer dizer, que Padre Ccero contra qualquer interferncia estrangeira
no Brasil?
- Meu amiguinho, este velho que aqui lhe fala, visceralmente contrrio
concesso de qualquer espcie, notadamente as territoriais, a filhos de outras
naes, embora com estas mantenhamos as mais amistosas relaes
diplomticas. A explorao das nossas florestas, do nosso solo, das nossas minas
e, enfim, de todas as riquezas da nossa Ptria, pertence aos brasileiros e aos
seus governantes que trabalham e querem o seu engrandecimento.
59 - Qual a sua opinio sobre Dom Quintino, ex-bispo da Diocese de Crato?
- Dom Quintino foi sempre um padre virtuoso e inteligente. Conheci-o desde
que chegou ao Cariri, ainda muito moo, para ser Coadjutor do Vigrio de
Misso Velha. Foi, muitas vezes, meu hspede e sempre o estimei de corao.
Se, em relao a minha pessoa, cometeu alguma injustia, nem por isto deixou
de ser um justo, pois estava convencido que s assim procedia exemplarmente.
60 - Que valor tem o professor?
- Todo aquele que ensina portador de luz para os que no sabem.
61 - Quem pobre na Terra vai ser rico no Cu?
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- Se o pobre viver direitinho na Terra vai enricar no Cu.

62 - Os ricos tambm ganharo o cu?
- Os ricos, se quiserem ganhar o Cu, s viver se confessando, comungando,
rezando, praticando a caridade, no andar fazendo mal a ningum.
63 - Qualquer pessoa pode ser santo ou santa?
- Todos ainda podem ser santos, assim queiram e obedeam ao chamado de
nosso bom Deus que, ainda mais do que ns, quer fazer-nos santos com Ele no
Cu.
64 - A educao religiosa necessria?
- Sem educao religiosa perfeita no h agremiao que progrida e seja til a
si, famlia, sociedade e Ptria.
65 - O que o senhor acha das guerras entre as naes?
- Que horror a guerra! No h dvida, o comeo do fim. Deus obrigado a
castigar a Terra com severidade.
66 - Que conselhos o senhor daria aos alcolatras?
- Quem bebeu, no beba mais. Quem bebe, obedece a Satans, e quem
obedece a Satans, no se salva, vai para o inferno. O homem que bebe falta
com os seus deveres de pai, de esposo e de amigo. A cachaa um poderoso
agente enviado de Satans.
67 - Que conselhos daria aos homicidas?
- Quem matou, no mate mais. Ningum tem o direito de ofender o seu
semelhante. S Deus tem o poder de tirar a vida de suas criaturas. O que lucra
quem mata os outros? Fica maldito de Deus, sujeito a grandes castigos.
68 - Que conselhos daria a quem rouba?
- Quem roubou, no roube mais. Quem rouba vai para o inferno.

101

69 - E a quem mente, que conselhos o senhor daria?

- Quem mentiu, no minta mais. A mentira filha do diabo, e o mentiroso, seu
encarregado.
70 - O senhor comeou a construo de uma capela na Serra do Horto. Por
qu?
- Comecei a constru-la para cumprir um voto que eu e os meus falecidos
colegas e amigos, os padres Manuel Felix de Moura, Francisco Rodrigues
Monteiro e Antnio Fernandes Tvora, ento vigrio de Crato, fizemos. Fizemos
esse voto com o povo desta terra, ao Santssimo Corao de Jesus, quando
apavorados com os resultados das secas de 1889, recevamos, alis, com razo
justificada, que o ano de 1890 fosse tambm seco.
71 - Por que no concluiu a obra?
- No pude terminar essa obra, verdade, to somente para no desobedecer
s ordens proibitrias do meu Diocesano, o ento bispo do Cear Dom Joaquim
Jos Vieira. Peo aos benemritos padres Salesianos que concluam esse templo
de acordo com a planta que eu trouxe de Roma e a miniatura em folhas de
flandres, que deixo depositada em lugar seguro.
72 - O casamento religioso necessrio?
- O casamento religioso um sacramento indispensvel.
73 - E o casamento civil?
- O casamento civil a lei e a segurana da famlia. No abeno quem no casa
primeiro no civil. O civil a lei da Nao, mas preciso tambm a unio com a
Igreja.
74 - Que importncia tem o rosrio?
- Muita gente reza o rosrio da Me de Deus, porm poucos so os que sabem
do valor e da fora do mesmo. Quem o faz com devoo estar livre de
qualquer mal, porque mesmo querendo o indivduo prejudicar, Nossa Senhora
intervm, evitando qualquer desgraa. Rezem o rosrio da Me de Deus, que
quem nos poder livrar das calamidades que a maldade e perversidade dos

102

homens esto atraindo para a Terra. Sejam fieis em rezar cada dia o rosrio da
Me de Deus, mesmo andando pelas estradas, mesmo doentes. No deixem um
s dia de rezar.
75 - E o que dizer da seca do Cear?
- S quem viu 77 entre ns, pode avaliar o que seja o flagelo das secas nos
sertes do Norte! uma aflio os horrores da seca; parece que fica deserto o
Cear. Cada cearense deve ser uma trombeta na imprensa e em toda parte,
gritando com toda fora, pedindo socorro para o grande naufrgio do Cear.
Pode ser que esses governos, que tm dever de salvar os Estados nas
calamidades pblicas, despertem este clamor e no queiram passar por
assassinos, deixando morrer caprichosamente milhares de vidas que podiam
salvar e no querem. Estamos certos que s a Providncia nos dar remdios.
76 - Qual o melhor caminho para a salvao da alma?
- O sacrifcio individual tem sido muitas vezes a salvao. Perdoem, e ainda que
as nossas paixes no queiram perdoar, perdoem, porque Deus, Nosso Pai, que
dono de ns, manda; e preciso para nos salvar que perdoemos aos que nos
ofendem. Para ganhar o Cu preciso fazer caridade e no ter inveja de
ningum.
77 - O Padre Alencar Peixoto no seu livro Juazeiro do Cariri chegou a duvidar
de sua to propalada castidade. Como o senhor encarou essa acusao?
- Era s o que faltavam dizer contra mim. At a pouco, atriburam-me todos os
defeitos, mas deixavam comigo a pureza sacerdotal. Agora, arrebatam-me
tambm esta qualidade, e quem o faz, aquele que comeu muitas vezes comigo
na mesma mesa e a quem dispensei todas as atenes que merecem os que nos
batem porta...
78 - Foi o senhor quem chamou Lampio a Juazeiro?
- Esse homem veio porque mandaram cham-lo utilizando o meu nome.
79 - Certa vez, Lampio quis morar com todo o seu bando em Juazeiro, e o
senhor o convenceu a retirar-se, sem lhe causar desgosto. O que o senhor lhe
disse?

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- Aqui no pode ser. Esta cidade um centro de romaria e de devoo.

Aconselho e evito o mal. Nesta terra todos trabalham. Vocs tero que
trabalhar noutra parte. Na cadeia de Recife est Antnio Silvino, quando
poderia estar plantando e criando numa fazenda. Ningum pode ter um bom
fim, fazendo o mal. Nosso Senhor Jesus Cristo fez o bem e morreu na cruz,
quanto mais quem pratica o mal. Procurem uma casa e se hospedem, at que
eu os recomende para bem longe do Juazeiro.
80 - O que o senhor aspira da vida?
- Aspiro a um cantinho esquecido e desapegado de tudo, cuidando s de salvarme.
81 - Onde o senhor quer ser sepultado?
- Na Capela de Nossa Senhora do Perptuo Socorro, no cemitrio desta cidade,
e que meus funerais sejam feitos com simplicidade, bem como sejam rezadas,
pelo eterno repouso de minha alma, doze missas em cada ano; igualmente o
mesmo nmero de missas durante o mesmo tempo pelas almas do purgatrio.
Deixo a minha propriedade, a fazenda Cox, encravada nos municpios de
Aurora e Milagres, e compreendendo na mesma rea, os stios Coxa
propriamente dito, Contendas, Escondido, Taveiras e Bandeiras, com todas as
benfeitorias e com todos os meus direitos nas minas de cobre que ditas terras
possam conter, bem como o stio Lameiro, sito no municpio de Misso Velha,
para que sejam vendidos e com a importncia adquirida pela venda dessas
mesmas propriedades sejam pagas as dvidas que possa deixar quando morrer,
as despesas do meu enterramento e os sufrgios de minha alma.
82 - O senhor deseja fazer alguma mensagem ou algum pedido especial aos
moradores desta terra?
- Aproveito o ensejo para pedir a todos os moradores desta terra, o Juazeiro,
muito especialmente aos romeiros, que depois da minha morte no se retirem
daqui nem a abandonem; que continuem Domiciliados aqui no Juazeiro,
venerando e amando sempre a Santssima Virgem Me de Deus, nico remdio
de todas as nossas aflies, auxiliando a manuteno do culto e de todas as
instituies religiosas que aqui se fundarem, e com especial meno dos
benemritos Padres Salesianos, que sero os meus continuadores nas obras de
caridade que aqui iniciei. Insistindo, peo, como sempre aconselhei, que sejam
bons e honestos, trabalhadores e crentes, amigos uns dos outros, e obedientes
e respeitadores s leis e autoridades civis e da Santa Igreja Catlica Apostlica
Romana, no seio da qual to somente pode haver felicidade e salvao. Estes
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conselhos, que sempre os dei em minha vida, no me canso de repeti-los aqui,

para que depois de minha morte bem gravados fiquem na lembrana deste
povo, cuja felicidade e salvao sempre foram objeto da minha maior
preocupao.
83 - Ao final desta entrevista, quais as suas ltimas palavras?
- No cu pedirei a Deus por vocs todos.

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XAVIER DE OLIVEIRA, Amlia. Dados que marcam a vida do Padre Ccero, Juazeiro do Norte: Grfica
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XAVIER DE OLIVEIRA, Amlia. O Padre Ccero que eu conheci. Petrpolis: 1969.

Conhea o site de Padre Ccero no endereo:

www.blodepadrecicero.blogspot.com
E-mail do autor: danielwalker@oi.com.br
Jornal eletrnico de Juazeiro do Norte, editado pelo autor: www.juaonline.info

www.poeteiro.com
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BIOGRAFIA
Nascimento, filiao
Nasci na cidade de Juazeiro do Norte, Cear, Bairro Socorro, no dia 6 de
setembro de 1947. Sou filho de Jos Marques da Silva e de Maria Almeida
Marques. Casado com a Professora Tereza Neuma de Macedo e Silva Marques,
com quem tenho dois filhos: Michel, Professor Universitrio, e Daniel Walker
Junior, Engenheiro de Produo.

Escolaridade
Fiz as primeiras letras com a conhecida professora Toinha Gonalves em sua
escola particular localizada na Rua Santa Luzia, Bairro do Socorro, em Juazeiro
do Norte. Depois estudei no Grupo Rural Modelo (que era a Escola de Aplicao
da Escola Normal Rural) e no Grupo Escolar Paulo Sarasate, todos de Juazeiro do
Norte, e depois (1960) estudei no Colgio Agrcola de Lavras da Mangabeira,
Cear, em regime de internato, onde fiz o 1 Ano do Curso de Iniciao Agrcola.
Retornei a minha terra natal em 1961, e da at 1964, fiz o Curso Ginasial no
Colgio Salesiano So Joo Bosco. Neste educandrio passei os melhores
momentos da minha vida estudantil. Fiz boas amizades, algumas das quais
perdura at hoje, fui aluno aplicado, e foi a que iniciei minha vida literria,
participando da fundao do Grmio Literrio Dom Pedro II. Concludo o Curso
Ginasial, ingressei no Colgio Diocesano do Crato, onde cursei o 1 e 2
Cientficos (1965-1966). Como em Juazeiro no havia faculdade, em 1967
ingressei no Colgio Castelo Branco, de Fortaleza, Cear, onde fiz o 3 Cientfico
e o cursinho pr-vestibular. Reprovado no vestibular para Agronomia da
Universidade Federal do Cear voltei a minha terra natal e em 1969 fui estudar
em Recife, onde fiz vestibular para a Faculdade de Medicina, sendo classificado
para o Curso de Fisioterapia, o qual cursei apenas o primeiro semestre,
retornando em seguida para Juazeiro do Norte. Em 1971 fiz vestibular para o
Curso de Histria Natural, da Faculdade de Filosofia do Crato, Cear, logrando o
primeiro lugar, concluindo a Licenciatura em 1974. Sou ps-graduado com
Especializao em Cincias (Universidade Federal do Cear); Sexologia
(Universidade Cndido Mendes, Rio de Janeiro) e Histria do Brasil
(Universidade Cndido Mendes).

Incio das atividades de radialista e jornalista

Iniciei minhas atividades de radialista e jornalista, fazendo locuo e redigindo e
apresentando noticirio no SADS-Servio de Auto-divulgao Salesiana, uma
amplificadora que funcionava no Colgio Salesiano So Joo Bosco de Juazeiro

do Norte como sendo uma emissora de rdio, e que fundei, em abril de 1964,
com os amigos Vital Tavares, Wellington Amorim, Jos Marques Filho, Jussier
Cunha e Renato Casimiro. Neste perodo concomitantemente com a vida
escolar, prestei servio militar (1966) como atirador do Tiro de Guerra 210,
tendo como dirigente o sargento Veras, e passei a desenvolver intensa
atividade radiofnica e jornalstica. De incio fui colaborador do Jornal Juvenil,
editado em So Paulo, e foi nesse jornal, em 1964, com 17 anos de idade, que
publiquei minha primeira matria jornalstica. Tambm nesse mesmo ano
consegui uma faanha da qual muito me orgulho, que foi a publicao de uma
nota enviada por mim para a famosa revista O Cruzeiro, a qual foi publicada na
seo O impossvel acontece. Narrava o fato real de homem que tentou o
suicdio pulando da torre da Capela do Socorro, caindo em cima de outro
homem que passava na frente da capela, matando-o. Os dois morreram na
hora.
Em seguida, a partir de 17 de agosto de 1964, passei a trabalhar
profissionalmente no SACI-Servio de Alto-falantes Cicerpolis (como locutor e
redator de notcias) e pouco tempo depois, convidado por Coelho Alves
ingressei na Rdio Iracema (nas mesmas funes), onde fiquei de 1965 a 1971.
Ao mesmo tempo passei a escrever para jornais impressos, ocupando as
funes de Redator Correspondente do jornal O Povo, de Fortaleza. Durante
esse perodo tambm fui membro da diretoria do CEJ-Centro Estudantal
Juazeirense, sendo responsvel pela redao e apresentao do seu jornal
sonoro O CEJ Informa. Fui redator-chefe do jornal Tribuna de Juazeiro, fundado
por Aldemir Sobreira, alm de colaborar como redator nos jornais Folha de
Juazeiro, A Imprensa, Folha de Juazeiro, Jornal do Cariri, Tribuna do Cear,
Tribuna do Cariri, Correios Estudantil, entre outros. Fui fundador do Juaonline, o
primeiro jornal eletrnico de Juazeiro do Norte, depois transformado em Portal
de Juazeiro. Em muitas instituies onde ocupei funo editei seus rgos
informativos, como os do IPESC, CEJ, Associao Comercial, CELCA e CREFOP. O
auge da minha carreira de radialista foi ter conseguido realizar o sonho de ser
proprietrio de uma emissora de rdio. Em 1984 eu, Coelho Alves, seu filho
Ccero Antnio, Francisco Silva Lima e Adauto Bezerra Junior colocamos no ar a
Rdio Transcariri FM, a primeira do gnero em Juazeiro do Norte e tambm de
todo o interior cearense.

Magistrio
Iniciei minha carreira de professor em 1971 como substituto de Dr. Geraldo
Menezes Barbosa, ensinando Cincias no Curso de Madureza do Colgio
Estadual de Juazeiro do Norte. Foi nesta escola que introduzi no ensino
juazeirense uma coisa at ento indita na cidade: as provas com questes de
mltipla escolha. Trouxe a novidade de Recife e Fortaleza, onde estudei. No ano

seguinte, fui contratado como professor e naquela escola, que passou a se

chamar Centro Educacional Professor Moreira de Sousa fui professor do Ensino
Fundamental, do Curso Cientfico, do Curso Normal Pedaggico e do Quarto
Pedaggico, afastando-me somente quando me aposentei em 2004. Tambm
fui professor da Escola Tcnica de Comrcio, Colgio Menezes Pimentel, Escola
de 2 Grau Governador Adauto Bezerra e do Cursinho Pr-vestibular Objetivo,
todos de Juazeiro do Norte. Em 1982 ingressei no quadro de professores da
Faculdade de Filosofia do Crato, hoje URCA-Universidade Regional do Cariri,
com lotao no Curso de Biologia, onde fiquei at 2001, quando me aposentei
como professor adjunto, no topo da carreira.

Expanso das atividades culturais, literrias e jornalsticas

Em 1974 dei amplitude minha vida literria, associando-me ao Instituto
Cultural do Vale Caririense, entidade da qual fui alm de scio, secretrio, vicepresidente e presidente. Fui o idealizador e um dos fundadores da Associao
Juazeirense de Imprensa e do Clube de Imprensa de Juazeiro. A partir de 1969
passei a pesquisar a vida de Padre Ccero e de Juazeiro do Norte e disso resultou
a publicao de vrios livros, cuja relao mostrada neste site. Foi no Ipesc
que desenvolvi minha maior atividade como pesquisador. Participei de muitos
simpsios, congressos e encontros, alguns dos quais como palestrante ou
membro da comisso organizadora. Fiz dezenas de cursos de extenso cultural e
ministrei vrios cursos abrangendo as reas da Biologia, Histria Regional e
Turismo. Nessa rea fui pioneiro em Juazeiro do Norte em duas coisas: lancei o
primeiro site na internet (www.padrecicero.cjb.net) e o primeiro livro eletrnico
(O Corpo Humano engraado, no site www.ebooksbrasil.com.br
Pelo conjunto de trabalho desenvolvido em prol do soerguimento cultural
juazeirense cheguei a receber vrias homenagens de reconhecimento.

Labuta precoce
Comecei a trabalhar muito cedo. Com 14 anos fui ajudante de seu Herclio, um
mecnico especializado em hidrulica e eletricidade que tinha sua oficina perto
de minha residncia, na Rua Conceio. Minha funo era fazer rosca em canos
de metal para uso nas instalaes hidrulicas residenciais. Na minha
adolescncia, uma das coisas que muito me orgulha foi ter tido a ideia e fundar,
no dia 7 de setembro de 1963, a Cooperativa de Crdito dos Primos Marques,
uma espcie de banco para empresar dinheiro aos associados, ou sejam, os
primos da Famlia Marques. Foi um grande sucesso. A Cooperativa depois se
expandiu e passou a oferecer emprstimos a pessoas do Bairro do Socorro, no
pertencentes Famlia Marques. Em 2 de fevereiro de 1965 fundei meu
primeiro jornal, O Acionista, que era o rgo oficial da Cooperativa, e em 1966

lancei meu primeiro livro, intitulado Histria da CCPM, o qual contava como se
deu a fundao da Cooperativa de Crdito dos Primos Marques.
Afora as atividades profissionais de magistrio exerci outros empregos. Relaes
Pblicas (1971-1974) da Celca-Companhia de Eletricidade do Cariri (depois
Coelce); gerente da Crdimus S.A. Crdito Imobilirio, posteriormente
transformada em Poupana Bradesco, 1974-1982. Em 1989 fui nomeado pelo
reitor Teodoro Soares, da URCA, para o cargo de Coordenador de Pesquisa e
Editorao do IPESC-Instituto Jos Marrocos de Pesquisas e Estudos ScioCulturais, entidade que ajudei a fundar, juntamente com os amigos Renato
Casimiro e Jos Boaventura de Sousa. Nessa instituio intensifiquei minha
carreira de escritor e pesquisador a qual resultou na publicao de vrios livros.
Ainda cheguei a trabalhar no servio pblico municipal, ocupando as funes de
Diretor de Pesquisa e Documentao da Secretaria de Cultura de Juazeiro, na
administrao do prefeito Mauro Sampaio (2000, onde fiquei menos de um ano)
e Assessor Tcnico da Secretaria de Turismo e Romaria, na administrao do
prefeito Manuel Santana (2009). Trabalhar no servio pblico municipal foi a
pior experincia de minha vida. De todos os meus empregos, o que me deu
mais prazer foi o de locutor e redator da Rdio Iracema e do Saci, pois nesses
locais nunca tive nenhum momento de dissabor. S alegria, mesmo! Ganhava
pouco, mas era feliz! O magistrio me proporcionou grandes momentos de
empolgao e crescimento cultural, por muito tempo, mas depois me
decepcionei com os rumos da Educao brasileira e resolvi pedir aposentadoria
proporcional. Guardo, porm, ainda, boas lembranas de muitos colegas e
alunos. Como professor da URCA nutro eternas recordaes do tempo em que
ministrei aulas de Biologia e proferi palestras em Seminrios de Sexologia para
os alunos do Curso de Licenciatura Plena do Ensino Fundamental, realizado nas
cidades de Juazeiro do Norte, Barbalha, Caririau, Misso Velha, Vrzea Alegre,
Jati, Brejo Santo, Jardim, Saboeiro, Antonina do Norte, Assar e Tarrafas. E
tambm das vezes em que participei como membro das bancas para seleo de
professores da URCA. Me trabalho como professor do Moreira de Sousa
tambm me proporcionou uma breve, nica, gratificante e inesquecvel
passagem pela arte teatral, quando escrevi e dirigi a pea Escolinha do Professor
Comenius, com um elenco de 40 integrantes, todos alunos do Moreira de Sousa.

Site de Daniel Walker

http://www.sitededanielwalker.com/