SEGUNDA UNIDAD: TIPOS DE CONOCIMIENTO.

=Formas de Conocimiento

Se debe tomar en cuenta que los seres humanos usamos varias formas de
conocimiento, donde cada una de ellas cumple una funcin y nos permite
Dar sentido a la Realidad.

Conocer implica que un sujeto interacta con un objeto para aprehenderlo, a

partir de esto se da una interpretacin o concepcin de la realidad, por lo que
el conocimiento implica una experiencia personal.

Por lo tanto, el Ser Humano capta la Realidad que se manifiesta en forma de

fenmenos que son interiorizados dando as distintos niveles y estructuras de
informacin.

El conocimiento puede estar construido a partir del sentido de interpretacin,

de la experiencia, de lo que se tenga como referencia, o de conclusiones a las
que llega el individuo.

Podemos clasificar al conocimiento de la siguiente manera:

Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento
Conocimiento

Intuitivo.
Discursivo.
Vulgar.
Emprico.
Mgico
Teolgico.
Cientfico
Filosfico.

2.1. EL CONOCIMIENTO INTUITIVO.

INTUICIN Manera de conocer de forma inmediata, sin intermediarios por este acto
de conocer, la mente (intelecto) alcanza la realidad directamente en s misma y que
por consecuencia puede considerarse como una fuente de certeza absoluta. Por lo
tanto la intuicin es la va por la cul se adquiere un conocimiento por directa
apreciacin.
Se distinguen 2 tipos de intuicin:
INTUICIN SENSIBLE: Aquella forma de intuicin en la cul el conocimiento directo
es adquirido respecto a las cualidades primarias de los objetos sensibles, tambin
llamadas percepciones simples.

Cualidades Primarias: Son aquellas propiedades que son inseparables de

los cuerpos e independientes de cualquier cambio o alteracin, por lo que
siempre se mantienen, (solidez, extensin, figura). Son propiedades objetivas.

Cualidades Secundarias: Son aquellas caractersticas que n o se hallan en

el objeto en s, sino que funcionan como poderes que producen en el ser
humano varias sensaciones a travs de las cualidades primarias, (color, olor,
gusto, sabor). Son propiedades subjetivas.

INTUICIN INTELECTUAL: Aporta el conocimiento que surge de las ideas innatas,

cuya consideracin como verdades resulta axiomtica, ya que no necesitan
demostracin.

Ideas Innatas: Son aquellas que parecieran han nacido con nosotros,
nociones tales como, el concepto de sustancia, nmero, distancia, no tienen
referencia con el mundo sensible, por lo cul no estn sujetas a error.

ACTIVIDAD INTUITIVA
La actividad intuitiva implica la presencia efectiva del objeto. Esto implica que las verdades
nos son conocidas de dos maneras: algunas son conocidas directamente o por s mismas,
otras a travs de la mediacin de otras verdades.
La intuicin es una relacin con el objeto caracterizada por:
1. La inmediatez de la relacin misma
2. L presencia efectiva del objeto.
Tomando en cuenta lo anterior, estos pueden ser distinguidos as:
1. Puede ser atribuida al hombre y considerada como la experiencia en cuanto
conocimiento inmediato de un objeto presente (percepcin)
2. Puede ser atribuida al hombre y considerada como un conocimiento originario
e innovador (creatividad)
CONOCIMIENTO INTUITIVO
Es aquel mediante el cul se conoce con toda evidencia, si el objeto existe o no, y que
permite al entendimiento juzgar inmediatamente sobre la realidad o irrealidad de dicho
objeto.

Este tipo de conocimiento permite al Ser Humano conocer la inherencia

(vnculo irrompible) de una cosa a otra, la distancia espacial y cualquier otra
relacin entre los objetos en particular.

Posee tambin un carcter de descubrimiento, al ir dndose cuenta de las

propiedades del objeto que se conoce.

Esta presente el razonamiento inductivo (de lo particular a lo general).

CARACTERSTICAS
DIRECTO: El conocimiento se da por interaccin sin intermediarios del sujeto con el
objeto.

INMEDIATO: Se forma en el momento mismo del acto de aprehensin del objeto.

COMPLETO: Se forma a partir de lo que se capta, y lo captado es informacin total.
EVIDENTE: No puede ser negado, por que se da a partir de lo captado por los
sentidos.
2.2. EL CONOCIMIENTO DISCURSIVO
DISCURSO: (Desde el punto de vista de la Filosofa y de la Lgica como disciplina) Es
una operacin intelectual que se efecta por una serie de procesos mentales,
parciales y sucesivos. Por tal motivo implica el uso de la razn en el procedimiento de
concatenar proposiciones y as obtener una conclusin.
La Actividad Discursiva se da por el paso de un trmino a otro (idea a otra) en el
proceso de un razonamiento. Se distingue varios tipos de discurso tomando como
base:
1) Sus usos
2) Los modos de significacin.

Segn el uso, el discurso puede ser:

Informativo: Elabora nociones y conceptos sobre los objetos y las
situaciones.
Valorativo: Establece juicios y opiniones a partir de las creencias del
sujeto.
Incitativo: Motiva al individuo a realizar acciones
Sistmico: Proporciona la nocin sobre como ejecutar acciones.
Cuando estos cuatro tipos son adecuados se
respectivamente:
Convincentes (no forzosamente verdaderos)
Efectivos
Persuasivos
Correctos.

llaman

Segn los modos de significar, el discurso puede ser:

Designativo: Permite al individuo clasificar.
Apreciativo: Ofrece juicios y anlisis de los captado.
Prescriptito: Enumera las caractersticas de objetos y situaciones.
Formativo: Establece una enseanza a partir de lo captado.
CONOCIMIENTO DISCURSIVO
Es un tipo de saber que procede del pensamiento a partir de proposiciones, haciendo uso
del razonamiento Deductivo. Progresa ordenadamente de unos trminos o enunciados a
otros, en el curso de un razonamiento.
Este tipo de conocimiento procede de un esfuerzo de bsqueda lgico-matemtica.
Surge de ideas ya establecidas en el individuo, por lo que el mismo lo elabora a
partir de conocimientos previamente establecidos por otros medios.
Uno de los ejemplos ms notorios del Conocimiento Discursivo son los silogismos
El silogismo es una forma de razonamiento lgico que consta de dos proposiciones y
una conclusin, la ltima de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos.
Las dos primeras proposiciones se llaman premisas, la tercera se denomina
conclusin. Los dos trminos que entran en las premisas y en la conclusin se llaman
extremos (mayor y menor), y el que slo entra en las premisas recibe el nombre de
medio.
Los silogismos presentan la siguiente estructura:
Premisa mayor: regla general o mayor
Premisa menor: conocimiento que se halla bajo la condicin de la regla.
Conclusin: aplicacin de la regla a este caso.
Veamos unos ejemplos de uso de los silogismos:
Todos los hombres son mortales
Todos los investigadores son hombres

Todos los investigadores son mortales

En su uso puro, la razn tiende a subordinar la condicin que aparece en la premisa
mayor (Todos los hombres son mortales) a una condicin todava ms general,
convirtindose en condicionado de sta. Esto se denomina prosilogismo o silogismo
reductivo.
Todos los animales son mortales
Todos los hombres son animales
Todos los hombres son mortales
Hemos dado un paso ms en la generalizacin.
Todos los vivientes son mortales
Todos los animales son vivientes
Todos los animales son mortales
OTRO EJEMPLO:
PM. Todos los jueces son famosos Pm. todos los famosos son sabios C. Por ello todos
los jueces son sabios
CARACTERSTICAS
LGICO: Las conclusiones obtenidas a travs de las premisas estn fundamentadas
en la congruencia.
SISTEMTICO: Implica un procedimiento para llegar a una conclusin que
depender de las capacidades intelectuales del individuo.
2.3 CONOCIMIENTO VULGAR ( Cotidiano o por Sentido Comn)
VULGAR: (Latn vulgaris) Perteneciente al pueblo, comn u ordinario.
Se denomina conocimiento vulgar al modo comn, corriente y espontneo de conocer, se
adquiere en el trato con los individuos y las cosas, es ese saber que llena nuestra vida
diaria y que se posee sin haberlo buscado o estudiado sin aplicar un mtodo y haber
reflexionado sobre algo.
Es el conocimiento del mundo y de nuestro entorno que la gente usa todos los
das.
Ha sido adquirido a lo largo de la existencia de cada persona como resultado de
sus vivencias, contacto con el mundo y con otras personas y no como el producto de
la experimentacin consciente y dirigida para saber si son verdades irrefutables.
Justamente, los saberes del conocimiento cotidiano o vulgar pueden ser dudosos
en cuanto a que reflejen realmente la verdad o lo autentico y definitivamente real,
pero nadie puede pasarse la vida investigando si cada cosa que cree es
absolutamente cierta o no.
En otras palabras, el conocimiento vulgar es dudoso, pero tiene la caracterstica
que para las personas es un conocimiento plausible porque nos parece razonable o
muy probable porque es ampliamente compartido con otros.
CARACTERSTICAS

SUPERFICIAL: Se conforma con lo aparente sin comprobacin ni demostraciones o

racionalizaciones.
SENSITIVO: Se da por las vivencias del individuo, lo que capta con sus sentidos.
SUBJETIVO: Depende de la interpretacin (grupal o individual) que cada quien el da
a la informacin. Adems quien le brinda sus categoras y valida la informacin es el
individuo mismo.
NO SISTEMTICO: No existe una forma especfica de adquirirlo, por lo que puede
ser por trasmisin de un medio o generado por el individuo.
ACRTICO: Al no proceder de razonamientos o demostraciones vivenciales no se
cuestiona su validez.
2.3 CONOCIMIENTO EMPRICO ( Pragmtico)
EXPERIENCIA: es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la
observacin, de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que suceden en
la vida.
El concepto de experiencia generalmente se refiere al conocimiento
procedurimental (como hacer algo).
El proceso del conocimiento se inicia al tener una experiencia, est dejar un
aporte ms significativo en la cognicin del individuo.
El conocimiento emprico se obtiene a travs de la prctica que el sujeto realiza haciendo
uso de sus percepciones e incluso sus intuiciones, es decir a partir de la informacin
captada por los sentidos y la construccin de nociones acerca de la realidad.
A travs del conocimiento emprico, el hombre comn conoce los hechos y su
orden aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las cosas
y de los hombres, todo ello logrado a travs de experiencias de las actividades
diarias, en la repeticin de sensaciones, mediante investigaciones personales
cumplidas al calor de las circunstancias de la vida.
Tiene cierto grado de objetividad por lo que tiene cierto grado de certeza
CARACTERSTICAS

PARTICULAR: Las nociones se refieren a un tema en particular.

CONTINGENTE: La informacin en la cual se basa puede o no suceder, debido a lo

particular de la fuente de informacin.

2.5. CONOCIMIENTO MGICO

MAGIA: Arte o conocimiento con que se pretende producir, merced a ciertos actos o palabras, o
con la intervencin de seres sobrenaturales, resultados contrarios a las leyes fsicas y dominio
sobre las personas, la naturaleza y fuerzas desconocidas que la gobiernan. `
Por medio de estas tcnicas se pretende controlar las fuerzas ocultas que rigen los fenmenos
de de la naturaleza y que se creen son de origen espiritual.
El trmino magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la
antigua Babilonia.
En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrologa. Esas actividades
ocultas contribuyeron al desarrollo del pensamiento y de la ciencia y fueron objeto de persecucin por
parte de la Iglesia Catlica durante la Baja Edad Media y la Era Moderna. Tal vez unas 500.000 personas
resultaron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujera, a
lo largo de casi cinco siglos. Hubo procesos por brujera hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en
Norteamrica.
La magia o hechicera populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciacin en el
conocimiento en los pueblos llamados brbaros, principalmente los celtas.
La llamada magia negra o hechicera era una prctica atribuida a los brujos, a quienes, a su vez, se
consideraban vinculados con el diablo.
La antropologa distingue entre:
La hechicera (la magia ms simple practicada en las sociedades antiguas).
La brujera diablica (los supuestos cultos al Diablo).
La moderna brujera (el movimiento neopagano), que incluye el culto de poderes subyacentes
de la naturaleza y la adivinacin.
La magia y la hechicera estaban ligadas tambin a las creencias de pueblos orientales muy antiguos,
en los que el mago o chamn era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de lo espritus
y desempeaba un papel preponderante en la comunidad.
CONOCIMIENTO MGICO
Es un saber que surge de la prctica de la magia, por lo cual contiene los principios y
procedimientos para la realizacin de un acto mgico.
Nace de la experiencia y la tradicin, se gua por el misticismo y se obtiene por iniciacin o
participacin de los secretos y formularios que norman a la magia.
MISTICISMO: Se refiere a la suposicin de que en la naturaleza existe un poder oculto,
impersonal y misterioso que es la causa de todos los procesos importantes de la vida.
CARACTERSTICAS
OCULTO: No es accesible a todos, adems que hace referencia a que no existen explicaciones
sobre los fenmenos sino atribuciones a las fuerzas misteriosas.
INICIACIN: Para tener acceso a estos conocimientos se debe ser parte de los grupos que
manejan estas creencias, por lo que no son del dominio pblico.
FE: Se cree sin cuestionar estos conceptos.

2.6. CONOCIMIENTO RELIGIOSO

La palabra religin, a veces usada como sinnimo de fe o sistema de creencias, se define comnmente como
creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a los cdigos morales, prcticas, rituales, valores e
instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religin se usa para designar lo que debera
ser llamado "religin organizada" u "organizacin religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio de
ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.
La religin puede definirse de muchos modos:
1.

Atendiendo a su etimologa desde 'religare', para algunos sera un intento de los seres humanos de ligar
al mundo con ellos mismos, esto es, la explicacin que uno se da de lo que le rodea a partir de dios (sea
cual sea la imagen que de ste se tenga). Para otros, el trmino religin explicara la ligazn (re-ligar)
que une a la persona religiosa con su dios.

2.

Acto o representacin explcita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la

existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedece, sirve y honra.

3.

El sentimiento o expresin de la persona de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y

todopoderoso, ya sea por la manifestacin de creencia, por la realizacin de ritos y ceremonias, o por la
conducta de la propia vida.

4.

Un sistema de fe y culto.

5.

Haciendo uso de la etimologa latina 'religare', para otros sera volver a unirse con Dios por esfuerzo
humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposicin de la Teologa monotesta, que enfatiza la
revelacin de Dios al hombre (Iniciativa de Dios por darse a conocer).

La mayora de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creacin del universo, el
propsito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciacin entre el bien y el mal, la moral, la existencia
despus de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnacin), salvacin, etc. Las religiones
difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prcticas o
rituales, el nmero de dioses o deidades y la estructura organizacional.
CONOCIMIENTO RELIGIOSO
La religin establece un sistema de creencias fijas, verdaderas, que son indemostrables, obtenidas
por revelacin y validadas nicamente por Fe.
Proviene de la revelacin proftica. Es el conocimiento adquirido a travs de las tradiciones y los
libros sagrados, los que a su vez provienen de la revelacin divina o del mundo de Dios o de los
dioses. No admite dudas y no es posible ponerlo a la prueba de mtodos basados en las
percepciones de nuestros sentidos o de nuestro razonamiento lgico. Simplemente se cree en ellos
por fe.
Sus conceptos son finalistas, en el sentidote que dan una explicacin de los fenmenos,
buscando un significado de estos a partir del saber o la voluntad de un ser divino.
El conocimiento surge de una concepcin idealista de la realidad.
Todo conocimiento sirve para establecer la existencia de una Deidad y su influencia con
los mortales.
Al individuo, se le asigna el papel de descubridor de las verdades fijas que han existido
desde el origen de los tiempos.
CARACTERSTICAS
REVELACIN: Los conocimientos no son logrados, son otorgados al individuo por transmisin
directa de una entidad superior o divina.
DOCTRINA: Los conocimientos no tienen otra prueba que s mismos, por lo que la persona que los
estudia los aceptados tal cual sin cuestionamientos, ni puede realizar modificaciones.
FE: Se podra considerar como una confianza ciega sin evidencias ni argumentos lgicos sobre la
creencia religiosa.
ESPIRITUALIDAD: Los aspectos materiales quedan de lado para dar ms importancia al alma.

2.7. CONOCIMIENTO CIENTFICO

CIENCIA: Es un proceso de adquisicin y refinado de conocimiento, as como, la organizacin de
dicho conocimiento. Es producto de una prctica humana con reglas establecidas, cuya finalidad
es obtener por diversos medios un conjunto de reglas o leyes universales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas
circunstancias.
CONOCIMIENTO CIENTFICO
Es aquel que se explica en leyes y/o teoras los conceptos que rigen a los hechos, y que son el
resultado de investigaciones exhaustivas sobre los fenmenos de la realidad, de donde se
desarrollan conclusiones a partir de exigencias lgicas y de contrastacin o verificacin emprica,
que estn fijadas en un mtodo.
Se adquiere mediante la utilizacin de un mtodo, que ofrece una visin que integra la realidad
de manera sistemtica para as aceptar estos conocimientos como comprobados.
MTODO CIENTFICO (Segn Rafael Bisquerra)
1.
2.
3.
4.

Planteamiento del Problema.

Revisin de la Bibliografa.
Formulacin de Hiptesis.
Metodologa en la Obtencin de Datos.
A) Definir las Variables.
B) Muestreo de Sujetos.
C) Diseos Experimentales.
D) Procedimientos.
5. Anlisis de los Datos.
6. Conclusiones
El conocimiento cientfico se diferencia del conocimiento vulgar en que el ltimo, se basa
primordialmente en la experiencia, las opiniones particulares y subjetivas que cada individuo
tiene sobre un tema (creencias o intuiciones). El conocimiento cientfico se basa ante todo en la
actualidad, es universal, demostrable y que se acepta como verdadero. Se adquiere mediante
actividad conjunta de los rganos sensoriales y de la actividad cognoscente, apoyndose en la
reflexin y guiada por una serie de reglas (mtodo) con el fin de explicar hasta su causa ltima lo
que la intuicin no puede.
La esencia de los procesos, acontecimientos y objetos.
Conocer causas de los fenmenos
Unificar conocimientos en Leyes, principios y teoras universales sobre la
naturaleza y la sociedad.
Una ley cientfica es una hiptesis cientfica confirmada que afirma una relacin constante
entre dos o ms variables, cada una de las cuales representa (al menos parcial e
indirectamente) una propiedad de sistemas concretos. Se define tambin como una regla
y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de las
cualidades y condiciones de las mismas.

CARACTERSTICAS
FCTICO: Se basa en los hechos que suceden en la realidad, los acepta como son y
frecuentemente vuelve a ellos para confirmar sus conceptos.
COMPROBABLE: Aporta evidencias tangibles de toda explicacin.
TRASCENDENTE: Aunque se parte de los hechos, se debe ir ms all de ellos para
entenderlos.
ANALTICO: Examina los problemas, los descompone para estudiarlos mejor, los separa
sin dejar de entenderlos como un todo.
CLARO Y PRECISO: No se acepta la vaguedad o la ambigedad debe de corresponder a
una exactitud congruente a la realidad.
SIMBLICO: Crea su propio lenguaje, para significados determinados, para la mejor
compresin de todos.
COMUNICABLE: Se ofrece para todos aquellos cuya cultura le permita entenderlo.
METDICO: Surge de un proceso lgico, por lo que su contenido esta estructurado de
forma congruente para su mejor comprensin.
EXPLICATIVO: Da una respuesta a cada interrogante que se plantea.
PREDICTIVO: Explica y anticipa las reacciones de un fenmeno.
ABIERTO: Conceptos y tcnicas, no son definitivos, pueden cambiarse.
FALIBLE: Mantiene un margen de error, por lo que es refutable.
TIL: Ofrece una contribucin
hacindola ms fcil y prctica.

al mejoramiento del hombre y su vida cotidiana,

OBJETIVO: Se basa en la realidad tal cual es, no en la interaccin o suposiciones del

individuo.
UNIVERSAL: Son vlidos en cualquier lado de la realidad.
ESPECIALIZADO: Se agrupa en campos de estudio para su mejor anlisis.

2.8. CONOCIMIENTO FILOSFICO

FILOSOFA: Una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un
conjunto intemporal de ideas y concepciones adquiridas ms all del uso de la percepcin
sensorial y que tratan sobre cuestiones del hombre mismo (su lugar en la vida, su naturaleza,
procesos del pensamiento, valores e interaccin con otros)
Etimolgicamente viene del griego Phylos (afinidad o inters) y Sophos (Posesin del
conocimiento), coloquialmente la connotacin es Amor a la Sabidura , pero el trmino
hace referencia al aprecio de profundo sentido intelectual originado en la consciencia de
que el contenido del conocimiento es altamente valioso.
CONOCIMIENTO FILOSFICO
Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica acerca de las
verdades ltimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea.
Originalmente el conocimiento filosfico abarcaba o comprenda el conocimiento acerca
de la naturaleza del mundo y de los seres humanos, pero en la medida que la filosofa y
los filsofos fueron descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron separando de la
filosofa para constituir cuerpos o sistemas de conocimientos independientes como
disciplinas autnomas. Estas pasaron a constituirse en disciplinas cientficas separadas
del pensamiento filosfico.
La filosofa representa la bsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto de las
grandes verdades fundamentales de la vida y del universo a travs de la reflexin
metdica y sistemtica, mientras que el conocimiento cientfico se refiere a aspectos ms
concretos.
El conocimiento filosfico esta permanentemente abierto a la revisin, al mismo tiempo
que es frecuente que ofrezca ms de una visin del mismo fenmeno en estudio, y
contradictorios.
El factor principal para la obtencin del conocimiento filosfico son los procesos del
pensamiento: Razonamiento, reflexin crtica y la contrastacin de argumentos
El objeto principal del conocimiento filosfico consiste en averiguar la razn y fundamento
de todo aquello que se presenta como de ndole esencial para la vida humana y la
naturaleza (se cuestiona lo que ya se sabe), para establecerlo como una verdad
fundamental, entender su trascendencia o su significado profundo.
La filosofa implica interrogar, cuestionar sobre s y la realidad; una bsqueda de sentido,
justificacin de posibilidades de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al
hombre y sobre al hecho mismo en su existencia concreta.
La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal. No da
soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes. Habilita, entonces al hombre
en el uso de sus facultades para ver el sentido de la vida correcta. Es decir establecer
cuestiones sobre temas trascendentales de la vida.
CARACTERSTICAS
REFLEXIVO: No se limita a explicar la realidad, sino que toma en su alcance cuenta su
alcance y limitaciones, es consciente de sus propias operaciones, y se cuestiona el
sentido y la razn de el mismo.
UNIFICADO: Aspira a integrar los diferentes aspecto de la realidad en una sntesis que
supone las explicaciones parciales y nos de una visin coherente del universo concebido
como un todo.
JUSTIFICADO RACIONALMENTE: Exige someter todo argumento explicativo a principios
lgicos que determinen su validez o invalidez.