ERIK ERIKSON

TEORIA PSICOSOCIAL

1. BIOGRAFA
Erik Erikson naci en Frankfurt, Alemania el 15 de junio de
1902. Su patrimonio est rodeado de cierto misterio. Su padre
biolgico fue un dans desconocido que abandon a su madre
justo cuando naci Erik. Su madre, Karla Abrahamsen, fue una
jven juda que le cri sola durante los tres primeros aos de la
vida de Erik. En este momento, se cas con el Dr. Theodor
Homberger, el pediatra de l y se mudaron a Karlsruhe en el sur
de Alemania.
Despus de finalizar la secundaria, Erik decidi ser artista.
Cuando no asista a clases de arte, vagaba por Europa, visitando
museos y durmiendo bajo los puentes. Vivi una vida de rebelde
descuidado durante mucho tiempo, justo antes de plantearse
seriamente qu hacer con su vida.
Cuando cumpli los 25 aos, un amigo suyo, Peter Blos
(artista y ms tarde psicoanalista), le sugiri que aplicara para una
plaza de maestro en una escuela experimental para estudiantes
americanos dirigida por Dorothy Burlingham, una amiga de Anna
Freud. Adems de ensear arte, logr un certificado en educacin
Montesori y otro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Fue
psicoanalizado por la misma Anna Freud. Mientras estuvo all,
conoci a una profesora de danza teatral en la escuela
mencionada. Tuvieron tres hijos, uno de los cuales ms tarde sera
socilogo.
En el momento en que los nazis toman el poder, abandonan
Viena y se dirigen primero a Copenague y luego a Boston. Erikson
acept un puesto de trabajo en la Escuela de Medicina de Harvard
y practic psicoanlisis de nios en su consulta privada. En este
tiempo, logr codearse con psiclogos de la talla de Henry Murray
y Kurt Lewin, asi como los antroplogos Ruth Benedict, Margaret
Mead y Gregory Bateson. Creo que no sera exagerado decir que

estos autores tuvieron tanta influencia en Erik, como la tuvo

Sigmund sobre Anna Freud.
Ms tarde ense en Yale y luego en la Universidad de
California en Berkeley. Fue durante este perodo cuando Erik
Erikson realiz sus estudios sobre los indios Dakota y los Yurok.
Cuando obtuvo su ciudadana americana, adopt oficialmente el
nombre de Erik Erikson; nadie sabe por qu escogi este nombre.
En 1950 escribe "Childhood and Society", libro que contena
artculos de sus estudios de las tribus americanas, anlisis de
Mximo Gorky y Adolfo Hitler, as como una discusin de la
"personalidad americana y las bases argumentales de su versin
sobre la teora freudiana. Estos temas (la influencia de la cultura
sobre la personalidad y el anlisis de figuras histricas) se
repitieron en otros trabajos, uno de los cuales, La Verdad de
Ghandi, obtuvo el premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro.
Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en
1950, Erikson abandona Berkeley cuando se les pide a los
profesores que firmen un "compromiso de lealtad". A partir de este
momento, Erik pasa 10 aos trabajando y enseando en una
clnica de Massachussets y posteriormente otros 10 aos ms de
vuelta en Harvard. A partir de su jubilacin en 1970, no deja de
escribir e investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994.

2. CONSTRUCTOS Y POSTULADOS FUNDAMENTALES

La teora de Erikson abarca un rea ms amplia que la de Freud, ya
que Erikson incluye aspectos del desarrollo de la personalidad que Freud
apenas haba tocado o no enfatizado lo suficiente. Al formular su propia
teora del desarrollo, no niega la validez de las etapas psico sexuales de
Freud, ms bien las fundamenta a travs de nfasis en los
determinantes sociales de la maduracin de la personalidad.
El pensamiento de Erikson esta fuertemente influido por los
principales conceptos y suposiciones de la escuela psicoanaltica. No
obstante ha sido innovador por propio derecho e introducido muchas
ideas nuevas como el papel de los determinantes sociales en el
desarrollo de la personalidad y el nfasis en las fuerzas desarrolladas del

ego. Es por eso que Erikson se ha ganado el ttulo de PSICOLOGO DEL

EGO
Erikson sostiene que en la infancia los principales conflictos son
provocados solo en parte por la frustracin de los instintos sexuales;
muchos conflictos resultan del choque entre las necesidades y los
deseos no sexuales del nio y las expectativas y limitaciones impuestas
por su cultura, debido a que hay una plena interaccin entre las
personas y su ambiente a travs de toda la vida, el crecimiento y el
cambio de la personalidad no pueden restringirse a los primeros 20
aos.
Por tanto Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas, cada una de
las etapas es distinta y nica, con problemas y necesidades particulares
as como expectativas y limitaciones culturales adicionales. Conforme el
ego aumenta en importancia en la personalidad. La persona obtiene un
control cada vez mayor de sus circunstancias y de s mismo. Cada etapa
presenta al individuo con una tarea principal para que la cumpla.
2.1. EL PRINCIPIO EPIGENTICO
Erikson sostiene que las ocho etapas del ciclo vital son el
resultado del principio epigentico. Este principio enuncia que el
curso del desarrollo est programado genticamente y que el
despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrn definido.
Las relaciones del individuo con su medio dependen de cambios
biolgicos y ambientales deben entrelazarse. Los requerimientos
internos y externos deben corresponder en cierto grado al menos
para que el individuo se desarrolle y funcione normalmente en una
cultura en particular. Cualquier comportamiento puede entenderse en
funcin de ajustes biolgicos, psicolgicos y sociales.
Erikson acepta tambin el superego a travs de la influencia del
ambiente sociocultural. Las necesidades deben satisfacerse en un
escenario sociocultural. El diseo gentico dirige al individuo en
desarrollo, pero este se da en un ambiente cultural preexistente el
cual tambin tiene una estructura dinmica. Erikson agrega la funcin
dinmica de la cultura. El desarrollo no ocurre en el vaco, sino ms
bien en un ambiente cultural que impone exigencias poderosas.
Todos los organismos incluso los humanos tienen una
naturaleza determinada genticamente que se manifiesta en el

crecimiento de manera ordenada el curso del desarrollo es

notablemente similar entre miembros de una determinada especie y
un individuo en particular puede predecirla con bastante
confiabilidad. Pero aun cuando se produzca el crecimiento dentro del
organismo, solo ciertas condiciones del ambiente pueden hacer esto
posible, ya que todos los organismos requieren de alguna forma de
nutricin y en el caso de los seres humanos una gran cantidad de
apoyo sociocultural.
Lo que pudiera llamarse programa de desarrollo el cual
especifica la secuencia de los cambios, es bastante semejante de un
nio a otro aunque el tiempo especifico de una actividad en especial
puede variar considerablemente con cada uno. En otras palabras
cada nio pasa a travs de las mismas etapas de crecimiento pero el
tiempo en que se cumplen esas etapas varia. Muchas madres jvenes
consultan libros de normas de desarrollo para comparar los logros de
su hijo en relacin con el nio promedio de su grupo de edad. Estos
promedios se basan simplemente en observaciones reales de grandes
muestras representativas de nios a edades especficas.
Virtualmente cada aspecto del desarrollo y funcionamiento de
la personalidad es el producto conjunto de dotes individuales e
influencias culturales. Los seres humanos tienen una infancia
prolongada y entre gente civilizada el periodo de crecimiento es de
proteccin. Muchas experiencias tanto dolorosas como agradables
pueden alterar el desarrollo psicobiolgico durante ese periodo.
Cada cultura dicta normas que las autoridades en la cultura
imponen a sus integrantes; los padres son cronolgicamente los
primeros representantes culturales o autoridades para el nio. Ya que
las culturas difieren ampliamente en lo que constituye una conducta
aceptable o inaceptable, cada cultura produce frustraciones y
conflictos, con lo cual engendra en sus miembros rasgos especficos
de personalidad.
Erikson cree que los tipos y rasgos de personalidad particulares
como el individualismo y la competitividad, pueden estar asociados
con diversas culturas.

CAMBIOS CULTURALES

-----------------------------------2.2. OCHO ETAPAS DE LA VIDA

Al analizarlas ocho etapas de la vida de Erikson hay que tener
en cuenta que cada etapa si es encontrada y vivida exitosamente
agrega algo al ego.
Erikson se refiere a esos logros del ego como fuerzas del ego.
Es uno de los pocos psiclogos destacados que ha incluido en su
sistema lo que tradicionalmente se llama virtudes, como la
esperanza, la voluntad, el valor, la determinacin, la fidelidad.
Para Erikson, esas fuerzas del ego no son sublimaciones sino
verdaderos logros del ego. Conforme el nio crece hay cambios en las
potencialidades y las capacidades, pero tambin un aumento en su
vulnerabilidad a sufrir dao.
Al aprender a hacer ms por s mismo, el nio aumenta su
susceptibilidad a las frustraciones y los conflictos, y aunque la
realizacin acertada de un logro en particular, por ejemplo un sentido
de la verdad prepara al nio a vivir de una manera ms eficaz, puede
fcilmente reincidir o regresar. No obstante, si una crisis no se
resuelve con xito en la etapa adecuada de desarrollo, las
experiencias pueden ofrecer una segunda oportunidad, por ejemplo
un maestro digno de confianza puede deshacer el dao psicolgico
producido por padres crueles o negligentes.
Pero debe notarse que un logro alcanzado en la etapa
apropiada puede preparar al nio en crecimiento para encargarse de
las tareas de la siguiente etapa, por tanto tendr una posibilidad aun
mayor de volverse una influencia continua en la personalidad del
nio, conforme sean dominadas las tareas subsecuentes.
I.

CONFIANZA BSICA VS. DESCONFIANZA

(Desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses)
Es la sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del
cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el
vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras
personas importantes; es receptivo a los estmulos ambientales
es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de
frustracin son las experiencias ms tempranas que proveen

aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la

base de nuestra desarrollo de individualidad. Depende entonces
del sentimiento de confianza que tengan los padres en s
mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos.
II.

AUTONOMA VS. VERGENZA Y DUDA

(Desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente)
Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de las
eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y
no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por
momentos de vergenza y duda. El bebe inicia a controlar una
creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un
yo naciente, se afirma muchas veces oponindose a los dems.
El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma
experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en
diversas formas en la conducta del nio, y se dan oscilando
entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres
y su propio sentimiento de autonoma son fundamentales en el
desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su primera
emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir
esta emancipacin de muchas maneras.

III.

INICIATIVA VS. CULPA

(Desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente)
La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el
nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y
locuaz, aprende a moverse ms libre y violentamente, su
conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y
hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su
imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de
iniciativa que constituye la base realista de un sentido de
ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con
un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo
y est provisto de un cierto excedente de energa, es posible
ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la accin;
descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de
hacer.
1) La intrusin en el espacio mediante una locomocin
vigorosa.

2) La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad

grande.
3) La intrusin en el campo perceptual de los dems.
4) Fantasas sexuales (Los juegos en esta edad tienen
especiales connotaciones simblicas sobre aspectos sexuales).
Respecto de esto ltimo, el nio posee una genitalidad
rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y
temores asociados a ello.
IV.

LABORIOSIDAD VS. INFERIORIDAD

(Desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente)
Es la etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar
y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros,
de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no
obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una
manera
infantil
de
dominar
la
experiencia
social
experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse
insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de
hacer cosas y de hacerlas bien y an perfecta; el sentimiento
de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya
sea por su situacin econmica- social, por su condicin racial
o debido a una deficiente estimulacin escolar, pues es
precisamente la institucin escolar la que debe velar por el
establecimiento del sentimiento de laboriosidad.

V.

BSQUEDA DE IDENTIDAD VS. DIFUSIN DE IDENTIDAD

(Desde los 13 hasta los 21 aos aproximadamente)
Se experimenta bsqueda de identidad y una crisis de
identidad, que revivir los conflictos en cada una de las etapas
anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando
situaciones nuevas que sern un nuevo reto para su misin
orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal: orientacin en el tiempo y en el
espacio.
La Seguridad en S Mismo.
La Experimentacin con el Rol: nfasis en la accin.

 El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente

y una estrategia del aprendizaje vital.
Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio
inters sexual.
Liderazgo y Adhesin: adecuada integracin al grupo de
pares.
El Compromiso Ideolgico:
participacin en el ambiente.
VI.

orientacin

valorativa

INTIMIDAD FRENTE A AISLAMIENTO

(Desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente)
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya
que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes
miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos
adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s
mismo. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad
tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la tendencia
mal adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere
particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente,
sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu
intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante,
como con tus amigos, compaeros y vecinos.

VII.

GENERATIVIDAD FRENTE A ESTANCAMIENTO

(Desde los 40 hasta los 60 aos aproximadamente)
Periodo dedicado a la crianza de los nios la tarea fundamental
aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el
estancamiento la productividad es una extensin del amor
hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupacin sobre la
siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y
criando los hijos, la enseanza, la escritura, la inventiva, las
ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea
de productividad.
En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de
ser necesitado, el estancamiento, por otro lado, es la autoabsorcin; cuidar de nadie personas tratan de ser tan
productivas que llega un momento en que no se pueden

permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y

descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir
algo a la sociedad. Esta es la etapa de la crisis de la mediana
edad se pregunta Qu estoy haciendo aqu?.
VIII. INTEGRIDAD FRENTE A DESESPERACIN
(Desde aproximadamente los 60 aos hasta la muerte)
Esta ltima etapa, la delicada adultez tarda o madurez la tarea
primordial aqu es lograr una integridad con un mnimo de
desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde
un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad
biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes,
junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones
relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares
tambin
parece
que
todos
debemos
sentirnos
desesperanzados; como respuesta a esta desesperanza,
algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La
integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por
tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. La tendencia
mal adaptativa es llamada presuncin. Cuando la persona
presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las
dificultades de la senectud.

3. CARACTERISTICAS GENERALES DE LAS OCHO ETAPAS

Para Erikson los mismos problemas se a repiten a travs de toda la
vida. Distingue entre la fase inmadura, la fase crtica y la fase de
resolucin de estos problemas universales. Por ejemplo un nio se
enfrenta con el problema del auto identidad (quien es realmente); del
mismo modo es el adolescente, el adulto joven, la persona madura y
el anciano. El problema de identidad no es tan agudo para el nio
como para el adolescente o el adulto joven, cuando llega a su fase
crtica. El problema est en su fase inmadura para el nio; pero si lo
enfrenta adecuadamente durante la frase critica, estar en fase de
resolucin para las etapas posteriores. Por otra parte, el problema de
la autonoma (afirmar la independencia) est en su fase crtica a la
edad de dos aos.

Durante la adolescencia la bsqueda de identidad alcanza la fase

crtica debido a que, en esta poca, una diversidad de condiciones
biolgicas, psicolgicas y sociales, como la madurez sexual, la
exigencia de los padres y de otros, y la aproximacin de la categora
de adultos hacen resaltar intensamente la necesidad de
autodefinicin, la llamada crisis de identidad.
La resolucin de esos conflictos y los problemas asociados con
cada periodo de la vida ayuda hacer posible el desarrollo normal. El
fracaso para alcanzar las fuerzas especificas del ego, cuando es
crucial hacerlo, hace que se guarden los problemas y necesariamente
impide los intentos de solucionar los nuevos problemas de las etapas
posteriores. El joven que no logra establecer un firme sentido de
identidad durante la adolescencia no puede formar una asociacin
ntima con los dems, cuando esta tarea sea crtica en la siguiente
etapa de desarrollo. Por ello suele tener dificultades en el matrimonio,
en el trabajo y en actividades creativas, porque no puede
relacionarse con los dems en una forma satisfactoria. Las ocho
tareas psicosociales asociadas con las etapas de la vida propuesta
por Erikson son bastante generales y cada una influye en toda la
orientacin a la vida.
3.1. Los principales problemas son conflictos: Durante cada
etapa de la vida segn Erikson el individuo se enfrenta con un
problema principal que es realmente un conflicto bsico,
permanece como un problema principal que es realmente un
conflicto bsico; permanece como un problema recurrente a
travs de la vida, aunque puede tomar formas diferentes en
diversos periodos. Por ejemplo, la dependencia de toda la vida
del ambiente externo y la necesidad de confiaren nuestra
habilidad para enfrentarlo crean un conflicto entre los sentidos
de confianza y de desconfianza.
Nadie puede an establecer una situacin perfectamente
segura en la vida. El sentido de confianza o desconfianza por
consiguiente determina la forma en que enfrentemos la vida.
3.2. Ritualizacin y ritualismo: segn Erikson las diversas etapas
de desarrollo requieren de la armoniosa accin reciproca de los
requerimientos maduracionales en evolucin y de las
condiciones sociales y culturales existentes. A pesar de las
amplias diferencias geogrficas y socioculturales, Erikson

afirma que la especie humana es capaz de sobrevivir en una

diversidad de ambientes. El recin nacido tiene la tarea de
volverse lo que Erikson llama especiado; es decir el nio debe
de volverse culto. Cada individuo debe adquirir costumbres,
creencias, valores y patrones aceptables de conducta
sancionados por una sociedad en particular.
Para Erikson la ritualizacin se refiere a las rutinas diarias que
dan sentido a la vida en una sociedad en particular. Nos
relacionamos con los dems mediante formas especficas de
saludar y despedirse, por ejemplo besos, abrazos y apretones
de manos. Nos dirigimos a ciertas personas y experimentamos
un sentimiento de respeto a s posicin. Se dan a la persona
guas de conducta que marcan los lmites de lo permisible. En
un baile, se le permite establecer contacto con un extrao
mientras esta conducta no es tolerada es otras circunstancias.
En ciertas ocasiones, uno puede estrecharle la mano a un
amigo y saludar a la esposa de ste, con un abrazo.
Erikson utiliza el trmino ritualismo para referirse a una
ritualizacin inapropiada. Necesitamos ciertas figuras de
autoridad como modelos y fuentes de inspiracin, pero si los
idealizamos e idolatramos, experimentaremos una inferioridad
innecesaria o una apata debilitante. Hay formas correctas y
equivocadas de hacer las cosas pero podemos quedar
atrapados en la formalidad de las situaciones, en vez de lograr
el propsito que nos proponemos. El ritualismo puede tomarse
como ritualizaciones falsas. Son las causas de la patologa
social y psicolgica. Los ritualismos conducen a los excesos y la
artificialidad.
Erikson especifica ritualizaciones y ritualismos para cada una
de las etapas psicosociales. Nuevamente, debemos tomar en
cuenta que las ritualizaciones son patrones aprobados
culturalmente de conductas que capacitan a la persona a
convertirse en un miembro aceptable de su cultura. Ritualismo
son anormalidades, son exageraciones de las ritualizaciones.
Las anormalidades tambin pueden tomar la forma de
deficiencias. Una persona desconfiada puede relacionarse con
las personas mediante el ritualismo de la idolatra, el cual es
una ritualizacin exagerada de la interaccin social normal. Por

otra parte, muchas personas desconfiadas evitan los contactos

humanos totalmente debido a que todos le parecen
sospechosos.

EDAD

INFANCIA (al ao de
edad)

ETAPA PSICOSOCIAL
Confianza frente a
desconfianza
Autonoma frente a
desconfianza

NIEZ TEMPRANA (1-3)

Iniciativa frente a culpa

NIEZ (3-6)

Laboriosidad frente a
inferioridad
NIES TARDIA (6-12)

Identidad frente a confusin

de errores
ADOLESCENCIA (12-19)

CARACTERISTICAS

Los bebes llegan a confiar en que sus padres satisfa

necesidades. Si las necesidades, llegan a confiar en el am
en s mismos; si no los son, desconfan y desarrollan temo
Los nios adquieren cada vez ms autonoma. Apre
caminar, a sostenerse de las cosas y a controlarse. Si de
reiterada fracasan en sus intentos por dominar esas hab
empiezan a dudar de si mismos. Si sus esfuerz
menospreciados por los adultos, pueden desarrollar verg
un sentido duradero de inferioridad.
Los nios emprenden nuevos proyectos, hacen planes y
nuevos desafos. El aliento de los padres para esas inicia
lugar a una sensacin de gozo al tomar la iniciativa y
nuevos desafos. Si los nios son regaados por esas in
albergaran fuertes sentimientos de culpa, minus
resentimiento.
Los nios aprenden las habilidades necesarias para co
en adultos equilibrados, incluyendo el cuidado personal, e
productivo y la vida social independiente. Si los ni
reprimidos en sus esfuerzos por volverse compet
laboriosos, concluirn que son ineptos y perdern la f
capacidad para volverse autosuficientes.
El problema ms importante de esta etapa es enco
identidad propia integrando una serie de errores (es
hermano, amigo, etc.) en un patrn coherente que da el
sentido de continuidad o identidad interna. La incapac
forjar una identidad conduce a la confusin de roles
desesperacin.

Intimidad frente a
aislamiento
JUVENTUD (19-40)

Generatividad frente a
estancamiento
ADULTEZ (40-65)

Integridad frente a
desesperacin
MADUREZ (65 a mas)

La cuestin de la intimidad es un aspecto esencial de es

Para amar a alguien ms los jvenes adultos deben
seguros de su identidad, confiar y ser autnomos. El frac
lograr la intimidad produce una dolorosa sensacin de s
el sentimiento de estar incompleto.
La gente que ha negociado con xito sus seis etapas a
probablemente encuentre significado y alegra en to
actividades importantes de la vida (la profesin, la fa
participacin de la comunidad). El reto es seguir siendo pr
y creativo en todos los aspectos de la vida. Para otros,
logran expandir sus intereses, la vida se convierte en un
aburrida.
Esta etapa es una oportunidad para alcanzar la plenitud d
aceptacin de la vida propia, la sensacin de que
completa y satisfactoria. La gente que ha obtenido un
madurez al resolver los conflictos anteriores posee la in
para enfrentar la muerte con un mnimo de temor. Para ot
es un periodo de desesperacin por la prdida de roles a
y de arrepentimiento por las oportunidades perdidas.

BIBLIOGRAFIA
Morris, Charles G., Maisto Albert A.
Decimotercera edicin
Psicologa
Pearson educacin, Mxico, 2011

http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080087235/1080087235_34.pdf
http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/erikson.htm

http://utopiainfantil.wordpress.com/2012/02/08/teoria-psicosocial/