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el hiriente azogue
Lorenzo Garca Vega
Hubo un tal Hostio Quadra cuya obscenidad ha sido llevada a escena. Rico, avaro,
esclavo l de sus cien millones de sestercios, fue asesinado por sus propios esclavos (...)
No era l libertino de un solo sexo; su avidez fue tanto de varones como de mujeres, y se
hizo construir espejos de las propiedades que dije, que agrandaban las imgenes
enormemente; en ellos, un dedo exceda de la longitud y el grosor de un dedo. Y de tal
manera dispona estos espejos, que cuando sucumba a un varn, poda ver todos los
movimientos del cmplice que tena detrs de s y gozbase con la falsa grandeza de su
mismo miembro como si fuera real. (...) Anda ahora y di que el espejo se invent por
razones de aseo (...) no contentndose con ver su propio pecado se rodeaba de espejos
por multiplicar en distribuir en sus diversas fases sus operaciones vergonzosas. Y
porque no poda contemplarlas con insana curiosidad cuando tena su cabeza hundida y
pegada en las partes verecundas de sus compaeros de libertinaje, regalbase a s
mismo con el espectculo de su obra.1
y con luz apagada me miro en los espejos; Gloria Fuertes, Escrito, Poesa
incompleta; Ctedra, Madrid, 1984, p. 77.
Me he mirado en el espejo / y ahora me vuelvo de espaldas. / S que el otro,
tambin vuelto, / ve agua adentro lo que calla; Gabriel Celaya, Como si nada,
Itinerario potico; ed. del autor, Ctedra, Madrid, 1977, p. 83.
Pelayo Fueyo estableci en algn momento las relaciones que, a su juicio,
pueden establecerse entre la identidad y el tema del espejo: La perspectiva que
adopto es la de la mirada, que nada tiene que ver con el impresionismo, se trata
de una visin de la trascendencia de los objetos en un hbitat propicio, donde
los smbolos fundacionales son el espejo, como reduplicacin de la realidad, y la
ventana como huida [...] Es, pues, una poesa de indagacin en el fenmeno de
la alteridad: que parte del extraamiento del sujeto que, no obstante se abre
no se explicita a un exterior interiorizado por medio de imgenes analgicas y
En uno de sus diarios, Fueyo escribe: conservo un espejo amaestrado que tiene
ms de cien aos. Cuando se cumple al aniversario de mi muerte, me enfrento a
l con gran esfuerzo, y siempre veo la imagen de un joven adulto que tiene
cuarenta aos. Aunque pase el tiempo siempre me quedar fascinado por ese
rostro, y mi envidia no es la de un esqueleto, porque soy una momia; Pelayo
Fueyo, Diario de una momia, Clarn. Revista de nueva literatura, n 77,
septiembre-octubre 2008, p. 20.
Mark Pendergrast asocia a la visin de Pablo esta del Popol Vuh: los cuatro
primeros humanos lo saban y vean todo, cosa que alarm a los dioses. Qu
haremos ahora con ellos? pregunt uno. Deberan ver al menos de cerca [...]
Otro sugiri: Deberamos separarlos slo un poco; es lo nico que necesitan. Y
eso es precisamente lo que hicieron los dioses a los cuatro ancestros: los
cegaron, dejndoles los ojos como un espejo empaado por el aliento. Su visin
se nubl. Ahora slo vean con claridad las cosas cercanas; Historia de los
espejos; Ediciones B., Barcelona, 2003, p. 44. Sobre el espejo empaado, es
relevante tambin el final de La clera de Aquiles (1981), de Luis Goytisolo:
luego, un prolongado y esplndido bao [...] el vaho del agua caliente velando
los espejos, a modo de rplica o resonancia del fro vaso empaado por los
trozos de hielo, vaso y espejos que se empaan como se empaa la mirada
serena de unos ojos con lgrimas; Alfaguara, Madrid, 1981, p. 271. Otra versin
de las posibilidades difractoras del cristal por su capacidad de acercamiento, y
su efecto en la percepcin intelectual podemos encontrarla en la Carta a Lord
Chandos, de Hugo von Hofmannsthal: mi espritu me obligaba a ver en una
cercana inquietante todas las cosas que aparecan en un dilogo: as como una
vez yo haba visto con un cristal de aumento un trozo de la piel de mi meique,
que pareca un campo raso con surcos y hoyos, as me pasaba ahora con las
personas y las acciones; en Prose; t. II, Rischer Verlag, Francfort, 1951, p. 7;
traduccin de Jos Mara Valverde.
En la tradicin hind el elemento no es extrao; el poeta Kabir (aprox. 14401512) escribe:
Todo gur es un barnizador.
Oblgale a que pula tu mente sin descanso.
Restrigala, restrigala,
con su palabra.
Hasta que tu conciencia sea un espejo.
(Poemas breves 49).
Y no est de ms rebajar el tono, si decimos que la escritura es el sujeto, el
actor determinante del conocimiento, y no lo es el autor; M. Casado, Apuntes
del exterior: poesa y pensamiento, Deseo de realidad; Ediciones Universidad
de Oviedo, Servicio de Publicaciones, Oviedo, 2006, p. 27.
Yo es una propiedad de lo que soy; Paul Valry, Cuadernos (1894-1945);
edicin de Andrs Snchez Robayna, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2007, p. 65.
Hoy se utiliza tambin el concepto de sujeto posmoderno referido a la
disolucin de la identidad en el ciberespacio, como han hecho Allucquere
Rosseane Stone o Sherry Turkle; como resume Zizek: jugar en Espacios
Virtuales me permite descubrir otros aspectos de m mismo, todo un mundo de
identidades cambiantes, de mscaras sin ninguna persona real detrs, y
experimentar de este modo el mecanismo ideolgico de la produccin del Yo, la
violencia inmanente y la arbitrariedad de su produccin/construccin; S. Zizek,
Lacrimae rerum; Debate, Barcelona, 2006, p. 222.
Como hemos dicho en los dos ensayos, hay clara conciencia en toda la literatura
occidental de que el que escribe es otro, ya desde Keats y Rimbaud (luego
ahondaremos en este caso), pasando por Proust y hasta llegar a nuestros das en
poticas no incluibles dentro de la experiencial. Por poner dos ejemplos, uno de
Jordi Doce y otro de Roger Wolfe: Escribir significa conectar con cierta
longitud de onda que emana de uno mismo. Hay que apartarse un poco del yo y
orientar la antena en su direccin. Por eso el que escribe no es yo, sino quien le
escucha, y por eso lo escrito no es el relato del yo, sino del otro, de ese t que lo
transcribe, que escribe al dictado en medio del tumulto cotidiano; Jordi Doce,
La puerta del ao. Diario (enero-febrero 2004); Centro Cultural Generacin
del 27, Mlaga, 2007, p. 12. El de Roger Wolfe: Estaba tumbado en la cama
pensando en la muerte. En cmo sera morirse. Como sera de verdad. Mi
cadver encontrado en un hotel, a cientos de kilmetros de cualquier persona
que me conociera [...] Dnde estara, entonces, el yo que llamo yo? Mi mente
se disoci de pronto de mi cuerpo y me vi a mi mismo tumbado all en la cama;
Roger Wolfe, Vela en este entierro (32 poemas en forma de prosa) (11).
Santiago Alba Rico: en la poca de la reproductibilidad tcnica del yo, el
individuo se forja contra el cuerpo en el consumo y asimilacin de copias
repetidas al infinito, entre las cuales l mismo no es ms que la repeticin de su
propia copia. [...] los individuos capitalistas consisten en un puro reflejo sin
correspondiente corporal, se han soltado [...] en una pura imagen desprovista
de cuerpo, han sido succionados, al menos virtualmente, en el azogue del
espejo (160).
Jos Mara Prez lvarez escribe: slo se es feliz cuando se tiene un nombre
inventado, cuando uno se llama franz dertod, cuando uno es otro, cuando uno es
otro ya no tiene que reparar el error de nacer y puede morir con cierta decencia,
me entiende?, hay que ser siempre otro para ser feliz (La soledad de las
vocales; Bruguera, Barcelona, 2008, pp. 34-35).
Gracias a Dios estoy dentro de m y s que nadie ms es yo. Da miedo pensar
que yo pudiera ser otro, alguien que me mirara sin saber cmo soy; Slawomir
Mrozek, La vida para principiantes. Un diccionario intemporal (58).
Mara Zambrano habla de otreidad2, aunque la forma general de referirse a la
alteridad subjetiva suele ser otredad. Formas de otredad potica: el poema
Trmites de paso, de lvaro Muoz Robledano 22; Fonollosa, La destruccin
21; Jos Ramn Ripoll 124-25; Francisco Glvez, Trnsito 46, Abel Murcia 27;
Elena Medel 46-47). As lo ve Antonio Lucas en su Ahora que te ven desde el
espejo:
Yo no soy el que digo, / aquel que viene y luego / da un grito enterrado, /
o dice una palabra / consonante en la tarde, / o lleva en la hornacina /
una muerte festiva, / una pura fogata, / un amor que no ha sido / ni un
muerto arrogante. // Soy aquel que nunca ms he visto, / que cierta
frente clara contagi de nombres / sin emocin ni hambre, / cantando
2
YO, O MI IDEA DE YO
Tengo tendencia a generalizar:
por eso escribo bosque
aunque s que no hay dos rboles iguales,
por eso escribo yo.
Y sin embargo a ratos me construyo.
Y sin embargo a ratos me derribo.
O incluso las dos cosas:
como un nio que nace
en un barco que se hunde. (en Aguado, Fugitivos 294)
Tapar el espejo
Ms bien, en la etapa actual la publicidad es el centro de la
comprensin esencial de lo jerrquico, la apariencia juvenil
segn los comerciales es el estanque del Narciso individual
y colectivo, y la ilusin del deseo satisfecho, de la
Publicado en Unin, Revista de literatura y arte n 35, 1999, y reproducido en Jess Munrriz
(ed.), Un siglo de sonetos en espaol; Hiperin, Madrid, 2000, p. 205.
Alteridad
Poema de Pedro Salinas, Amiga:
Para cristal te quiero, / ntida y clara eres. / Para mirar el mundo, / a
travs de ti, puro, / de holln o de belleza, / como lo invente el da. / Tu
presencia aqu, s, / delante de m, siempre, / pero invisible siempre, / sin
verte y verdadera. / Cristal. Espejo, nunca!
De Seguro azar, 1929
los ojos de los otros son los nicos espejos de los nuestros; Aliocha Coll,
Vitam venturi saeculi; Alfaguara, Madrid, 1982, p. 27.
El Doble
el artista slo lo es a condicin de ser doble y de no ignorar ningn fenmeno
de su doble naturaleza; Charles Baudelaire, citado en Gilbert Durand, De la
mitocrtica al mitoanlisis. Figuras mticas y aspectos de la obra (283). En el
mismo lugar se cita el artculo Asselineau, del poeta francs: Quin, entre
nosotros, no es Homo duplex [...] lugar de contradiccin radical e
insubsanable?.
La leccin anti-leibizniana de la lgica del significante en Lacan es que puesto
que una cosa no se parece a ella misma, la semejanza es, por el contrario, la
garante de la no identidad (Esta paradoja explica el efecto siniestro que
produce encontrar a un doble: cuanto ms se me parece, ms claramente se
manifiesta el abismo de su otredad), Zizek, El frgil absoluto (69).
A cuenta de una discusin sobre el alma, Bouvard y Pcuchet se enzarzan en los
siguientes y significativos trminos:
-Sin embargo -Pcuchet- hay algo en m superior a mi cuerpo, y que a veces le
contradice.
-Un ser en el ser? El homo dplex! Vamos, hombre! Tendencias diferentes revelan
motivos opuestos. Eso es todo.
-Pero ese algo, esta alma, permanece idntica an con los cambios del exterior. Por
tanto, es simple, indivisible y por ello espiritual!
-Si el alma fuera simple -replic Bouvard- el recin nacido recordara, imaginara como
el adulto. (Flaubert, Bouvard y Pcuchet 191)
Un desconocido habita en m.
Antonio Gamoneda, Cancin errnea
La noche se me parece / porque soy el ms oscuro. / La cueva se te parece
/ por ser t la ms oscura. / Un desconocido oscuro / corre por mi calle
en sombra.
Ernesto Prez Ziga, Cancin de mercante
Oigo unos pasos en el porche. / Me pregunto si ser yo.
Len Molina (57)
Este es el Autorretrato, del poeta granadino lvaro Salvador:
Ayer, me tropec conmigo mismo / al cruzar un semforo. / Quiz os
parezca extrao, / pero no hubo sorpresa. / Esperaba este encuentro / por razones que ahora no sabra explicarme- / con alguna impaciencia /
desde hace algn tiempo. // Pude verme de lejos / y observarme con
calma / en los gestos ms mos que conozco. / Me incomod -al mirarme/ ese ademn nervioso hacia los ojos, / la inclinacin de los hombros bajo
un peso invisible / cuando aguardaba, inquieto, otro cambio de luz. // Y
al contemplarme, a salvo, / en mi estudiado desalio indumentario / o en
la manera triste y resignada / de encender el cigarro, / no pude reprimir
una sonrisa / cargada de cinismo. // Durante unos instantes, / al cruzar
esa calle que me trajo hasta m, / pude verme de lejos como a un
desconocido: / alguien que slo es rastro de lo que fue algn da. (Ahora
59-60)
NGEL DE LA GUARDA
Dira que he tenido siempre
cerca de m (dentro de m, sera ms exacto)
un individuo vigilante,
que en los momentos ms impropios
tomaba la palabra
en mi contra, o tiraba
un vaso al suelo, o derribaba
al anfitrin o una pared, o se callaba
y era peor. Sera mejor
que se durmiera
alguna vez el yo en el yo. (48)
La sombra
Ser la sombra de una sombra es de una pobreza extrema.
Vctor Hugo, El hombre que re (369)
Una variante del tema de la sombra, en sentido figurado, podra latir en este
poema de Andrs Neuman en Mstica abajo (17):
ORACIN DEL ESPEJO
Espejos anteriores, recibidme
sin causar una herida, como el agua
que nos refleja el rostro al zambullirnos.
Quiero saber quin va conmigo a cuestas
y temblar al revs de la corriente
igual que alguna vez entre las olas
mi padre ahogaba todos mis temores
adentrndose ms, alzndome en sus hombros.
Noto cmo bucean los ancestros
que se me adelantaron y que iban
a consumirse frente al horizonte.
As nada la sangre, errtica, incompleta
manoteando al borde de los cuellos.
Sobre tu cuello me elevaste, padre,
yo me aferraba a ti sin darme cuenta
de cuntos ms nadaban
estirando los brazos con nosotros.
Padre, dame un espejo
paro no los reflejos conocidos
sino su voz ausente,
obtengamos a flote una memoria,
t ve delante
y yo te alcanzar,
s que avanzas y nos consumiremos,
vecino de la tierra,
ancestro, padre mo.
DeLillo (72). Para terminar, recordamos que tambin utiliza el motivo Mircea
Crtrescu (El Levante 64-65), y que es un tema comn en la literatura china,
como puede verse en El sueo del aposento rojo de Tsao Hsue-Kin (1719-1764):
empu el espejo y mir: desde su fondo, la seora Fnix, esplndidamente
vestida, le haca seas. Kia Yui se sinti arrebatado por el espejo y atraves el
metal y cumpli el acto de amor. Despus, Fnix lo acompa hasta la salida.
Ms tarde repiti el acto unas veces ms. La ltima, dos hombres lo apresaron
al salir y lo encadenaron. 'Los seguir', murmur, 'pero djenme llevar el
espejo'. Fueron sus ltimas palabras. Lo hallaron muerto, sobre la sbana
manchada (en Borges, Ocampo y Bioy 199). Manuel Talens escribe en un
relato: se qued dormido entre sudores fros. So que corra junto a Alicia y
que los dos cruzaban del otro lado del espejo; Manuel Talens, La venganza de
don Quijote, en Dante Medina, Jos Br y Ral Bauelos (eds.), Cuento vivo de
Andaluca; op. cit., p. 585. () en la habitacin donde se mat el Gonzaguita,
viejo dandi, politoxicmano, haba un espejo isabelino, enorme, como de burdel
de lujo o de saln de respeto. Luego no quera meterse nadie all porque se
corri que el fantasma de Gonzaguita () se haba quedado atrapado en el
espejo; Miguel Snchez-Ostiz, Perorata del insensato 55; ver tambin 92. Una
variante del espejo mgico es el espejo trucado, del que se ofrece un ejemplo en
El juego del ngel, de Ruiz Zafn: estaba buscando mi rostro en un espejo en el
que se reflejaba toda la tienda excepto yo [...] Me lleg hace un par de das de un
fabricante de espejos trucados de Estanbul. El creador lo llama inversin
refractaria (421). Creo que el autor intenta decir Estambul.
Adolfo Bioy Casares incluye en Una magia modesta una escena interesante: El
personaje, tras la muerte de su amada, que comparta con otro hombre,
Moreno, queda a solas en su cuarto, donde hay un gran armario con un espejo
de luna. Dice el relato:
Una tarde en que yo estaba, como de costumbre, sentado frente al espejo, levant
distradamente los ojos, y vi mi imagen reflejada. De pronto, muy sorprendido, advert
que otra imagen se asomaba detrs de la ma. Era el queridsimo rostro de Aurora. Con
una sonrisa triste, ella dijo:
- No basta que uno quiera. Hay que probarlo.
- Yo te adoro -protest.
- Si fuera as, vendras ac para estar conmigo.
- Dentro del espejo? -pregunt asustado.
- Dentro del espejo.
Lastimosamente dije:
- No s cmo entrar.
- Eso es muy fcil. -exclam una desagradable voz de mascarita, que por cierto no era la
de Aurora; se asomaba sonriente la cara de Paul Moreno, ese personaje ridculo al que
en alguna poca tuve por rival.
- Qu hago?
- Entre por aqu -Moreno indic el centro del espejo-. De una vez por todas, anmese.
Aurora dijo:
- No me hagas esperar.
Al or su voz comprob con angustia que el centro del espejo ceda a mi presin
y que no era impenetrable.5
Los espejos estn hechos para recibir y eternizar las imgenes de los objetos,
como t sabes. Se reflejan tambin los hombres y las mujeres, pero es un extra
que no tiene importancia. En cuanto un objeto se refleja en el espejo, la cosa
est hecha: su imagen se queda dentro y se pone a caminar y llega en seguida
aqu, a este lugar elevado, donde se hace inmortal. En cambio, las imgenes de
las personas, como no tienen importancia, se quedan abajo, en la regin
inferior, por la que debes haber pasado. Este sitio de aqu no saben siquiera que
existe. (...) Y solamente las imgenes de los objetos, criaturas superiores,
pueden subir. Las de los hombres, almas chatas, no pueden; Massimo
Bontempelli, El tablero ante el espejo; Siruela, Madrid, 1993, p. 65.
imaginas que hay otros mundos tras el espejo / pero que a ti pobre de ti
te ha tocado / ser esclava o demonio en el otro lado / contando caloras y
haciendo del tiempo / conejos que llegan tarde a sus citas / se ha podrido
el t y los pasteles / feliz no_cumpleaos Alicia (Cristian Alcaraz, A
travs del espejo, Turismo de interior 39)
Aqu lo legendario y lo real / Nuestra historia resulta semejante / A la de
esa muchacha maravillosa que penetr en el espejo / Estuvo siempre a
punto de desaparecer / Pero ninguno pronunci la frmula que la
devolviera al polvo / Ni Tweedledum ni Tweedledee ni la Reina ni el Rey
Rojo / Que lo nico que tena que hacer era despertarse / Tal vez somos
un cuento / Tal vez sin que nunca nos percatemos / La nave de Ulises / O
el ruiseor de Keats / (Ese pjaro no destinado a la muerte) / Digamos
entonces que lo que ha sido un canto de la Odisea / Continuar siendo
nosotros / Sin dejar de ser por eso el pas de las maravillas / Y alguien
podr reconocemos / Al escuchar la historia no escrita todava / En la
historia castillo la historia luna mltiple / En la historia juguete destruido
/La historia en fin cuando pas una nube sobre Alicia // Tal vez somos la
sombra de ese azul en su mano. (Giovanni Quessep, Poema para
recordar a Alicia en el espejo, rase 40)
Todo espejo es una puerta, / igual que toda puerta es un espejo. / Ambos
nos invitan a cruzar / a un pas de maravillas / en el que todo es posible /
y donde, lo ms probable, / es que todo siga siendo igual. (Alfonso
Brezmes 78)
Una vez, como Alicia, / cruc, del otro lado del espejo, / a un mundo sin
razn; / que en vez de luz tena / lucirnagas azules y doradas /
ensartando diamantes en la noche. // Una vez, como Alicia, / saltndome
de otoo a primavera, / vinieron a mi paso /centinelas de oro y de
mercurio / a llenarme de estrellas la memoria. // Y os juro que retuve /
rosas azules en enormes ramos; / que beb en un estanque todo lleno de
lgrimas / y que crec de pronto / hasta alcanzar a Venus / en su lecho de
nubes. // Segura estoy ahora / de que no creeris ni una palabra / sobre
el periplo aquel y aquel ensueo / que convirti en vergel un cuarto
oscuro / e hizo de m una nueva / mujer. // Yo s que estuve all / mas
por si acaso / no volvis a dejarme / sola frente a un espejo. (Teresa
Barbero 15)
Egodismo
Es interesante la antologa editada por Fabio Betancour, Diva de mierda. Una
antologa alrededor del ego (2015), en la que se recogen poemas contra el
exceso de ego y divismo en la poesa.
Qu fiebre eglatra lastra esta poca y produce materia prima con la vida
esttica de quien escribe, del que cree que cualquier ocurrencia es una gota para
sus libros-ros?; Domnico Chiappe, Tiempo de encierro; Lengua de Trapo,
Madrid, 2013, p. 77.
tan egocntrico como slo puede serlo un escritor; Rodrigo Fresn, La parte
inventada (258).
Sobre el yo absoluto es curioso este texto de Mario Merlino: un yo que ya no es
yo / un yo ichtrico, eufnico, iodado, un I / y entonces la personalidad deja
caer una a una todas sus mscaras / el Yo absoluto se derrumba / y no hay
Verdad Mayscula que se sostenga / [aunque se crea duea del mundo y sus
rebaos]; Mario Merlino, Cuando el pronombre yo no designa a nadie en
particular, Vasos comunicantes, n 40, otoo 2008, p. 8.
yo todo el rato
yo dos por uno
yo sin ton ni son
yo de soslayo
yo sin perspectiva
yo en desbandada
yo a bocajarro
yo qu palabra tan corta
para tanto desastre (en Betancour 63)
la trampa saducea del amor [...] que nos lleva a olvidar lo pasado, a
perdonar lo imperdonable, a obsesionarnos con el reflejo mejorado de
uno mismo en otra persona.
Alfredo Tajn, El pasajero, 1997
No hay espejo en el mundo / tan clido que pueda compararse a tu
mirada, / no hay espejo / que tan bien conozca las fronteras del contorno
de mis ojos / como tus ojos, / como el espejo miel y bronce de tus
pequeos ojos. / Y de pronto / la angustia de ser reflejo me viene como
nusea a la garganta.
Jos Manuel Luca Megas, Libro de horas, 2001
En el fondo del fondo de tus ojos / miro cmo te miro, / y es tan bello.
Jess Aguado, La astucia del vaco, 2005
Otro ejemplo est contenido en el Amor en vilo (2006) de Pere Gimferrer:
el lampadario al fondo de tus ojos,
este reflejo al fondo de tus ojos,
este espejeo al fondo de mis ojos,
al fondo de m mismo, el deslumbrado. (209)
Como ancdota reproducimos estos versos de Ramn de Campoamor,
pertenecientes a Doloras (1846), con plena conciencia de que pueden ser los
peores que hemos ledo a lo largo de esta investigacin: S que corriendo,
Luca, / tras criminales antojos, / has escrito el otro da / una carta que deca /
Al espejo de mis ojos.
Terminamos apuntando que el espejo puede tener tambin otra relacin con la
relacin amorosa a travs de su relacin con el deseo sexual: En efecto, el
rostro humano es, antes que nada, el instrumento que sirve para seducir.
Mirndose, el hombre prepara, aguza, acicala ese rostro, esa mirada, todos los
instrumentos de seduccin. El espejo es el Kriegspiel del amor ofensivo; G.
Bachelard, El agua y los sueos (39). Francisco Umbral, en Los helechos
arborescentes (1980), escribe: Y subamos a su habitacin abuhardillada, que
antes haba sido la de Clara y antes la de Infanta, y all se multiplicaba el
desnudo destruido de nuestros cuerpos casi infantiles [...] Era una habitacin
con espejos (89). Pero resulta / que amar una cosa implica odiar otra, / que
nunca es gratis. A m me pasa / cuando me miro al espejo / y noto el
desequilibrio, el vaso / que se vaca sobre otro / que ya estaba lleno; Jos
Daniel Espejo, T contra los Beatles, Quemando a los idiotas en las plazas.
No pocas veces se practica el sexo frente al espejo para aumentar la excitacin:
adems de en la pelcula Eyes wide Shut (1999), de Stanley Kubrick, vase A. T.
Blandina, Carolina Otero, Sergio Velasco y Maxi Villarroya, Hotel
El espejo en el arte
Este apartado no se corresponde con ninguno de los dos ensayos, pero he
pensado que ste es el lugar ideal para anotar algunos ejemplos de espejos en el
arte que he ido recopilando.
Sobre el mitema de La Venus del Espejo y sus cuadros homnimos han hecho
poemas Manuel Mantero, Anbal Nez en Cuarzo (1988) y Guillermo Daz
Plaja, La Venus del Espejo, en J. Munrriz (ed.), Un siglo de sonetos en
espaol (199). Francisco Calvo Serraller ha escrito al respecto que la
representacin de las Venus, con o sin espejo, ha sido asimismo objeto de
mltiples y fascinantes investigaciones. En cualquier caso, el espejo posee, por
su parte, muchsima enjundia, porque, con la ventana, no slo es una de las
metforas bsicas para explicar la representacin pictrica a partir del
renacimiento, sino una imagen clave para ahondar en la identidad psicolgica y
moral de la cultura occidental moderna (Los reflejos de Venus, Babelia de El
Pas, 21/09/2002, p. 20).
El artista ruso de vanguardia Ilya Kabakov deca en una entrevista estas
significativas palabras: El mundo a donde vine y mi figura, en la que fui parido,
no me satisfacen nada. No me gusta mi aspecto y no me identifico con l.
Todava recuerdo que, cuando vi mi hechura por primera vez en el espejo, gem
de dolor: no poda concebir que yo fuera se. se es el deseo de largarme de mi
cuerpo, de mis cosas, de mi casa (...); citado por Peter Sloterdijk en
Extraamiento del mundo, Pre-Textos, Valencia, 2001, p. 120. Sin salir del arte,
la escultora Louise Bourgeois ha creado piezas como I Do (1999), una
instalacin consistente en una torre donde unos gigantescos espejos
sobrecogan a los espectadores al reflejarse en ellos; confrntese el relato del
pavor sentido por el crtico Jan Garden Castro en su artculo Louise Bourgeois.
Turning myths inside out, Sculpture, vol. 20, n 1, January-February 2001.
Otros ejemplos de artistas para los que los espejos tienen un lugar primordial en
la construccin tanto de texturas como de efectos son Rebecca Horn y Dan
Graham. La artista Tracey Emin se hace eco de esta visin: Cuando el dentista
me quit el ltimo diente muerto sent que me extirpaban por fin aos de dolor.
Pens que toda mi tristeza desaparecera. Pero me mir en el espejo y slo vi un
agujero ms, en Elsa Fernndez Santos, En la cama con Tracey Emin, El Pas,
28/08/2008. A modo de ejemplo, vase el catlogo Mscaras. Camuflaje y
exhibicin, de la exposicin homnima organizada por la Diputacin de
Crdoba en 2003, con obras de Christian Boltanski, Chema Cobo, Pepe Espali,
Leonel Moura, Georges Rousse y Cindy Sherman. En su texto para el catlogo
escriben Jess Alcaide y scar Fernndez: en un territorio tan
con tintes de gnero pero sin pasarse, que entonces no entra en el museo;
Molinuevo, Angustia (no poshumana) de la angustia, accesible el 26/01/2009
en
Pensamiento
en
imgenes,
http://joseluismolinuevo.blogspot.com/2009/01/angustia-no-poshumana-dela-angustia.html.
Amn de los vistos en nuestros dos ensayos, otros ejemplos de uso potico del
yo dramtico podemos encontrarlos autores como Octavio Paz (Mscara de
Tlloc grabada en cuarzo transparente o Mscaras del alba, Poesa Completa
139 y 197), Enrique Badosa (Busco el espejo / Y me arranco el mirar y la
careta, / al verme de m mismo disfrazado 34), Concha Lagos (Mscaras 35),
Manuel lvarez Ortega (Cenizas 28), Jenaro Talens (Un mundo hecho de
mscaras, es decir, de palabras, Un largo 22), Lola Velasco y Amalia Iglesias
Serna (11), Agustn Fernndez Mallo (Debajo de esta piel hay otra piel, / y
debajo de sa otra, y debajo otra, y otra, / y as cuantas capas quieras hasta un
nN / antecentro del centro que es finito. / Ese centro es la mscara, Joan
Fontaine 22), Yolanda Castao (S, esa es mi casa. Esos teatros concntricos,
donde habito, La egosta 75; tambin 83ss), Manuel Moya (Taller de
mscaras, 2002), Javier Rodrguez Marcos (56), Rafael Guilln (Mscaras,
Los dominios 19-20), Carlos Marzal (Metales 32), Agustn Garca Calvo (Libro
de conjuros 71), lvaro Valverde (A la debida distancia 30, Para, contempla: /
este espejo revela al fin tu mscara, Desde fuera 26), David Huerta (Versin
11), Diego Doncel (En ningn 16-17), Pablo Fidalgo Lareo (La educacin fsica,
2010), Olvido Garca Valds (si me / miraras, viva / mscara / que vi; Y todos
101), Jordi Doce (Mscaras, Anatoma del miedo, 64), Joaqun Prez Azastre
(Somos el intercambio de unas mscaras", El jersey rojo 43) Luis Bagu Qulez
y Joaqun Juan Penalva (Babilonia, mon amour, 2005), y Antonio Enrique
(Cisne 35).
[...] cada hombre est formado por un yo y una persona. La persona incluye el
yo y lo trasciende, pues el yo es vigilia, atencin; inmvil es una especie de
guardin. La persona, como su propio nombre indica, es una forma, una
mscara con la cual afrontamos la vida, la relacin y el trato con los dems, con
las cosas divinas y humanas. Esta persona es moral, verdaderamente humana,
cuando porta dentro de s la conciencia, el pensamiento, un cierto conocimiento
de s mismo y un cierto orden, cuando se sita, previamente a todo trato y a toda
accin, en un orden; cuando recoge lo ms ntimo del sentir, la esperanza. Mas
podemos forjarnos una imagen de nosotros mismos, una imagen ficticia,
esa verdad absoluta. Todos vestimos disfraces: quin ser yo?; P. Pujante, El
absurdo fin de la realidad (52).
Otros poemas con referencia a la mscara: Federico Garca Lorca, Mascarada
(Obras 985). Y s que debajo de / la mscara del sueo lo que se ve / es una
mscara y que siempre / tras de la verdad la verdad se esconde; Agustn Garca
Calvo, Libro de conjuros (71). Valverde toca el tema varias veces: todos huyen
de alguien, / a todos les persigue sigilosa / la sombra del que fueron / y temen,
como a nada, / la mscara furtiva / que apenas les dibuja / su rostro en el
espejo; lvaro Valverde, A la debida distancia; Hiperin, Madrid, 1993, p. 30;
Para, contempla: / este espejo revela al fin tu mscara; lvaro Valverde, Una
visin, Desde fuera (26).
Pasar es mi disfraz. No conocer nada en ti o en el otro / si no tengo la boca de
una mscara; / o bien, bajo la tinta de lo que restituye, la hoja de arena / que me
cubre con sus distribuciones inmviles: / colocado en mi existir, disfrazado en
mi apenas, paso [...] / Mi disfraz es la debilidad. El otro es un imposible / para
mi sustrada mano: sostengo en su rostro / la llama que nos separa pero en
este sopor yo mismo / no puedo sostenerme; David Huerta (Versin 11).
[...] Y me da una risa amarga / esta mscara que paseo por Lower East Side /
[...] siento cmo dentro de m despiertan / voces o almas que me hablan / como
un teatro de sombras. / Soy el escenario y la niebla / que ellas han creado; D.
Doncel (En ningn paraso 16-17).
En su libro La educacin fsica (Pre-Textos, Valencia, 2010), Pablo Fidalgo
Lareo representa a un sujeto escenificado, que muchas veces aparece incluso
encima de un escenario, dialogando con la figura del amante.
Olvido Garca Valds: te record / la cara de tu hijo y cmo a veces / la sientes
lejana y desconocida / como una mscara; El tercer jardn; Ediciones del Faro,
Valladolid, 1986; si me / miraras, viva / mscara / que vi; Y todos estbamos
vivos; op. cit., p. 101. Ver tambin Jordi Doce, Mscaras (Anatoma del miedo
64).
En un poema incluido en El viento de los nufragos (Plural, Mxico D.F.,
2005), la poeta mexicana Mnica Velszquez Guzmn une los topos de la cara y
la mscara, el doble gemelar (es un poema sobre dos gemelas idnticas) y el
espejo: Estn hechas / de voces infinitas que multiplican / lo que son y lo que
no son / siguen el camino del odo / dominan el lmite impreciso / entre la
mscara y la cara. / ellas / se miran, se oyen, se siguen / un da de repente / se
confunden / un da de repente / se desconocen / en un espejo de ida y vuelta /
fundan los extremos del hilo / se cuentan la vida en dos versiones; Poema
publicado en PRL. Primera Revista Latinoamericana de Libros; septiembre /
noviembre 2007, p. 26).
Dices Uno / y huye el ser / a su muchedumbre como ante Juliano / se
esfuminaron los dioses/ en un verso de Kavafis / Te quedas solo entonces /
sobre la escena, desde el fondo / contemplado / por una mscara vaca; Javier
Moreno, La imagen y su semejanza (218). En el mismo libro tiene un poema
absoluto de todo lo que he sido, / para entonces devolverme los ojos, que
vern sin dejar de estar ciegos. // Mas me asusta no ver desde el fondo
del agua / y me aterra mirar lo que el fuego consume. / Cmo podr
alcanzar el centro de mi centro / si estoy encadenado al cuerpo de mi
amada, a los bosques / y al aire que respiro? // Mi vida es un nombre
cuyo centro es tristeza; Jess Aguado, Variaciones sobre la tristeza,
VII, Mendigo. Antologa potica 1985-2007; Renacimiento, Sevilla,
2008, pp. 152-53.
Bienvenido; soy yo; me dejo entrar, escribe Neuman; v. tambin Pilar Blanco
(33); por espejos de agua, donde el mirar / se recreaba virgen de preguntas
(Concha Lagos 241); Y en el espejo del agua / invertidas las isletas verdes
(Cardenal 87). Un ltimo ejemplo de tratamiento de la condicin fluida del
sujeto es Desdoblamientos de Felipe Bentez Reyes: Toda conciencia es / un
fluido sin norma, / de manera / que puedo ser de ti / o no ser nadie, / o ser
incluso t, para no ser / al instante siguiente / quien te dio lo que era (La
misma luna 54).
Ejemplo de yo prisionero
Para el personaje de Ampliacin del campo de batalla, de Michel Houellebecq,
la prisin es corporal: Siento la piel como una frontera, y el mundo exterior
como un aplastamiento, la sensacin de separacin es total; desde ahora estoy
prisionero en m mismo (174).
Vide tambin Enrique Cabezn (17) y Delibes apud Flor, Biblioclasmo (197).
De vita beata (Caf Dlar, Oviedo), de Gabriel Insausti: Estar en el caf, junto
a una mesa / donde humea el rescoldo / de una taza caliente [...] Ver cmo se
van yendo, sin motivo, / las horas resumidas / en el cielo cuadrado / del espejo
(s/p). Es tambin interesante Juego de espejos de Ramn Bascuana:
Una tristeza cmplice en la lluvia / en un caf con mesas de frmica, /
frente a una taza de caf con leche. / Observas las aceras de la calle. / A
travs de la luna del espejo / yo miro cmo observas las aceras / mojadas
de la calle desierta / frente a una taza de caf con leche. / Y, mientras
reflexiono sobre el hecho / descubro en una punta de la barra / un
hombre que mira cmo yo miro / a travs de la luna del espejo / tu forma
tan curiosa de observar / frente a una taza de caf con leche / las aceras
mojadas de la calle. / Te has parado a pensar si alguien contempla / al
hombre que en la punta de la barra / observa cmo miro la forma / tan
curiosa que tienes de mirar / las desiertas aceras de la calle / frente a una
taza de caf con leche? (La piel 89)
En trminos claros, ha expuesto la difcil supervivencia subjetiva Germn
Gulln:
S puedo afirmar que el yo, el individuo, al que venimos construyendo, cuidando, [...]
aparece ms frgil con el paso del tiempo. Esas acciones ocurridas en la sombra, en el
fro de lo inhumano, al menos deben cuestionar el concepto estereotpico de individuo.
De hecho, la literatura moderna rebosa de obras donde el hombre es retratado en esa
penumbra, o al menos en el borde de la misma, sea el nihilismo humano en El proceso,
de Kafka, o la fuerza del destino trgico en El sur, de Jorge Luis Borges, o el asesino
irredento en La familia de Pascual Duarte, de Camilo Jos Cela. Si bien, los escritores
en ltima instancia salvan al hombre, como que le insuflan la esperanza de que exista un
espritu humano benigno. (68)
Una muestra de trabajo potico de relacin entre los temas del espejo y la
muerte es este poema sin ttulo de Teresa Barbero:
Cuando me quedo detenida y muda / frente al espejo, asombro a mis
propias pupilas, / porque detrs de esta imagen que repite / mi mismo
yo, te encuentro detenido en el aire. / No son figuraciones, es tu
presencia exacta / cuando slo tenas treinta aos escasos. / Detenido en
el tiempo del espejo dorado / me devuelves sonrisas, me ocultas los
reproches. / A veces, el espejo juega con mi conciencia, / trata de
devolverme la belleza perdida / y pesa tu sonrisa como tierra arrasada /
que espera sepultarme en un pozo infinito. / Pero t me sonres,
perdonas mi pasado; / mi presente te cubre como un blanco sudario / y
mi frente se perla de la angustiosa espera / de que me digas algo. //
Apartar el espejo para no ver tus ojos, / apartar el espejo, lo cubrir con
ramos, / rosas recin cortadas o sbanas nocturnas. // Cuando pasen los
aos, silencios abismales / dejarn mi memoria dormida para siempre; /
entonces el espejo se romper en pedazos / de mil estrellas rojas y mil
sonrisas tuyas. (13)
Uno enfrente del otro, dos espejos / te vigilan de frente y por la espalda; /
sucesiones de ti se hacen guirnalda / en fuga interminable de reflejos. //
Paseo por la tienda, no muy lejos, / mirando prendas que el verano salda.
/ Te multiplicarn ah sin falda / en su impotencia de mirones viejos. //
Entre t y yo tan slo la cortina / se agita con el roce de tu giro: / tu
cuerpo que se mueve al otro lado, // el golpe de tu codo. Se adivina / tu
cuerpo sometido. Si abro y miro / me mirar un espejo importunado.
(lvaro Garca, Ser sin sitio 45)
La metamorfosis
Un poema que marca el modo de hacer poesa metanoica es Metempsicosis
(1898), de Rubn Daro, que puede estar detrs de algunas reencarnaciones
ficticias de Borges en sus poemas.
As reza el poema Yo no desdice sus metforas de Jenaro Talens:
mi presencia persiste tras el fatigoso / juego de las opacidades, reaviva
mi / textura ebria de reconversiones, de / oscuridades sucesivas, me
inaugura sin / su irrevocable savia, me devuelve adonde / el presente es
visible, como cuerpo, con / la extrema coherencia de su incredulidad
(Proximidad 87).
Leire Bilbao dice en su Poema dialogado I: -Es lo que crees? He retenido mi
sangre durante cuarenta semanas, nada ms. Volver a derramar, volver a
fluir, a manar Volver. -A dnde? A qu? A lo que eras? -A esta nueva yo Y ya la conoces? -Est en obras y mantenimiento, como t y siempre. (en
Lpez Vilar, 2016: 271). Destacamos este poema de Jos Luis Gimnez Frontn,
Autorretrato, en el que se aprecia la recurrencia al espejo presente en muchas
transformaciones:
Me coloco enfrente del espejo y en seguida / me crece mucho pelo.
Bienvenido / hombrelobo! / Desaparece el marco del espejo / y veo un
ttem seor de las tinieblas / con tres cabezas fundidas por la nuca. / Se
mueve el ttem, elstico se acerca. / Pantera negra es y me miro con odio.
/ Slo los ojos amarillos brillan / y escapan vahos y rugidos sordos / de
mi boca maligna y peligrosa. / Me tengo miedo, dios, aparta el cliz / que
el veneno rezuma y no es un juego! / Mas ahora soy un viejo que me mira
/ tan entraablemente que adivino / intenta darme nimos desde una
geografa / que un da alcanzar si an estoy vivo. / El viejo es una vieja.
La vieja es un risueo / muchacho que ahora empieza / a rer sin motivo
El mito de Narciso
Una bibliografa bsica para el estudio del mito de Narciso en la literatura urea
sera la citada por Marcial Rubio rquez: pueden consultarse los trabajos de R.
Schevill, Ovid and the Renaissance in Spain, Berkeley, University of California
Press, 1913; F. Cannona Fernndez, Narciso: mito y complejo literario, en
Estudios dedicados al profesor Mariano Baquero Goyanes, ed. V. Polo Garca,
Murcia, Universidad de Murcia, 1974, pp. 31-47; R. Lapesa, Sobre el mito de
Narciso en la lrica medieval y renacentista, Epos, IV (1988), pp. 9-20; Y. Ruiz
Esteban, El mito de Narciso en la literatura espaola, Madrid, Universidad
Complutense (Coleccin Tesis Doctorales, n2 238/90), 1990, pp. 94-118. Una
perspectiva ms general la proporciona el trabajo de L. Vinge, The Narcissus
Theme in Western European Literature up to the Early Nineteenth Century,
Lund, Gleerups, 1967; Marcial Rubio rquez, El tpico del agua como espejo
en Garcilaso y sus continuadores, en Antonella Cancellier y Renata Londero
(eds.), Le arti figurative nelle letterature iberiche e iberoamericane; Atti del
XIX Convegno, Roma 16-18 settembre 1999; vol. II, Unipress, Padova, 2001, p.
26. A ella pueden aadirse tambin: Frederick Goldin, The Mirror of Narcissus
in the Courtly Love Lyric; Cornell University Press, Ithaca, 1967; E. L. Rivers,
Albanio as Narcissus in Garcilaso's Second Eclogue, Hispanic Review, 41
(1973), pp. 297-304; y Merri Torras, Bellas, sabias, narcisistas, prudentes y
vanidosas: feminidades especuladas. Una aproximacin al motivo de la mujer
ante el espejo, Extravo. Revista electrnica de literatura comparada, 2007,
n 2, 5-19, accesible en http://www.uv.es/extravio.
Adam Bede (1859), de George Eliot: she [...] could see a reflection of herself in
the old-fashioned looking-glass, quite as distinct as was needful, considering
that she had only to brush her hair and put on her nightcap. [...] Even the old
mottled glass couldnt help sending back a lovely image Oh, yes! she was very
pretty (Collins, London, 1952, pp. 139-140).
Lolita Bosch: t todava ests salvada porque t sabes que tu rostro no es tu
reflejo porque reconociste en el mar indio las mismas aguas que las que haba en
el lago en el que se zambull Narciso; L. Bosch, Esto que ves es un rostro (27).
Segn Ins Alberdi,
Las mujeres se cuidan ms porque se valoran ms y encuentran un placer
narcisista en el cultivo de su imagen. La idea de querer ser bella y
seductora no tiene porqu significar una limitacin sino una dimensin
creativa de la personalidad femenina, una forma de lanzar una imagen
positiva de s mismas. (33)
Pero, como decimos en el ensayo, la mirada de la mujer al espejo no tiene que
ser positiva, y de hecho muchas veces no lo es. Como ejemplo reciente, tenemos
este poema de Elsa Lpez:
Al pasar por delante del espejo
se vio de perfil, cados los pechos,
la barriga hinchada, la cara
enrojecida, enrojecidas la frente y
las mejillas, los ojos enrojecidos
ms an que la frente o la barbilla.
Y se odi a s misma. O no.
No lo supo muy bien. (Viaje a la nada 12)
Tomo la informacin de un artculo de Brandee Strickland: Como se puede ver
al leer este resumen del mito, la tragedia de Narciso no se trata necesariamente
del narcisismo en el sentido moderno de la palabra. El crimen para el cual
Narciso es castigado no es el de quererse demasiado, sino el de rechazar a los
dems. Cuando se enamora de su reflejo, es bajo influencia divina. El psiclogo
Arash Javanbakht, en un ensayo crtico del ao 2006, argumenta que el mito ha
sido mal interpretado desde hace siglos, ya que el error autntico de Narciso no
era el del amor propio, sino el de rechazar las oportunidades de amor que se le
ofrecan. Su castigo, cuando se enamor de su reflejo, fue obra de los dioses y no
el resultado del narcisismo como se suele definir, ya que Narciso no saba que
lo que vea era su propio reflejo; Brandee Strickland, El mito de Narciso en la
poesa espaola de los Siglos de Oro: la reescritura del mito y la bsqueda de la
voz femenina; Espculo. Revista de Estudios Literarios, n 40, nov. 2008enero
2009,
accesible
en
http://www.ucm.es/info/especulo/numero40/narciso.html. La cita del estudio
Garcilaso, gloga I:
No soy, pues, bien mirado, / tan disforme ni feo; / que an agora me veo / en esta agua
que corre clara y pura, / y cierto no trocara mi figura / con ese que de m sest reyendo;
/ trocara mi ventura! / Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. (129)
como consulta la dama / en el espejo su tez, / no consultar una vez / con la honestidad
su fama?
Gngora
Oh cunto lisonjea el propio espejo!
Lope
Goza tu hermosura, / antes que en el espejo, / con unos mismos ojos, tu figura, /
Casilina, la mires y la llores, / debindoles el fruto a tantas flores
Quevedo (tambin en Buscn 19)
Crece el insano amor, crece el engao / del que en las aguas vio su imagen bella
Juan de Arguijo
quiero que a Filis se entregue / un espejo por que tenga en qu se mire y contemple
Lope de Vega
Encanto del sentido que me abrasa, / acaba con el mal que me traspasa, / reduce en
humo lo que todo es fuego, / brrese mi retrato, / pues cuando ms me miro, ms me
mato!
Miguel de Barrios
Todo es posible aqu. Tan slo yo / soy imposible, un rostro / sin color ni
volumen / por estas galeras donde se repiten / espejos en espejos. Todos
estn deshabitados. / Nada devuelve su espesor, salvo una luz confusa, /
dibujando mi ausencia entre los vidrios rotos. / Narciso fui cuando viva.
(El testamento de Drcula, Cantos 450)
El segundo es Francisco Ruiz Noguera, quien incluye en La gruta y la luz
(2014) el poema El vampiro incierto:
Mira la superficie lisa y clara / y tan solo recibe / la imagen del vaco. //
Por qu, si se alimenta / del aire y de las sombras, / de la noche y lo
oscuro, / pero nunca de santre, / su cara est borrada / de todos los
espejos? // Mira por la ventana / y un rayo luminoso / le anuncia el
nuevo da. // Nada en l se deshace / cuando la luz del sol / baa todo su
cuerpo. // Mas siente, sin embargo, / entre dulce y violenta, / la estaca
redentora / que atraviesa su pecho. (La gruta 23)
miraba al espejo. Lo haca para dar a su cara aquella forma puntiaguda. As era
ella: puntiaguda, aguzada, definida. As era ella, cuando un esfuerzo, una
invitacin a ser ella misma, juntaba las diferentes partes slo ella saba cun
diferentes, cun incompatibles, y quedaban componiendo ante el mundo un
centro; Virginia Woolf, La seora Dalloway (43).
rostro le han pasado mis cosas, / este rostro es el que han visto los dems,
/ piensa uno, detenido en el espacio de la imagen. / Y entonces no hay
palabras que decirse, / (el espejo va ms deprisa que los aos) / y el
reflejo del tiempo responde: ese no soy yo. (49)
Pero es ms refinada mi duda / que la de saber de quin es este rostro /
que si es mo, mo fue otro.
Santiago Echandi, Emblemas, 13, 1985
Porque tal es el rostro del fracaso / que el espejo devuelve ciegamente /
aun antes de llegar, dulce y demente, / el ltimo rescoldo del ocaso.
Cintio Vitier, Poemas de mayo y junio, 1988
porque yo, en realidad, no tengo nada / que ver conmigo mismo
Rafael Espejo, El vino de los amantes, 2001
Busco mi alma en el espejo, / y encuentro solo y casi perplejo / una
severa cara / con la mirada muerta
Jos Manuel Snchez Vital Ante el espejo, 1992
En este desamparo, que es su alma, / busca la compaa de un espejo /
donde, en srdida espuma, / fija su faz, / y absorto mira un rostro
semejante / que, transformado en monstruo y en muerte, / desaparece al
fin.
Francisco Brines, Oculta escena
Te apetece quiz despertar su cuerpo y besarlo / Pero fumas lento y te
miras en el espejo del fondo / Y tu rostro apenas te dice nada. / Una
maana agradeces el frescor / Que la ventana cuela, apagas el cigarrillo
en el suelo, / Te acercas al bao por un vaso de agua, / Y oyes que te dice
algo desde el sueo. / Al pasar no te identificas en el espejo del fondo
Jos ngel Cilleruelo, Hotel Casa de mar, de El don impuro
(1989)
Me desnudo ante el espejo, / que devuelve, doble y fro, / un andrgino
reflejo.
Manuel Mantero
Cmo te sientes, / dime, / ante ese rostro impuesto / que todava no
logras descifrar.
Carmen Rubio, Jardn con interior y otras penumbras,
1998
La herencia de Rimbaud
Cerrado ya el original de El sujeto boscoso llegan a mis manos Memoria
(antologa potica, 1989-2015), de Juan Antonio Gonzlez Fuentes, donde se
lee: esa simetra exacta del todo ha pasado europeo que a monsieur Rimbaud maestro de lo desierto- le hizo posible saludar a la belleza, esa calidad extrema
de la utopa (188), y Contra las cosas redondas (2016), de Jess Jimnez
Domnguez, que contiene el poema Rimbaud regresa a casa (17).
Lawrence Durrel, Je est un autre:
[...] El encuentro en la oscura escalera / donde la marea corra libre como
un telar: / la traicin de ella, l haba sido testigo / de todos sus besos: a
menudo / le oigo rindose en el otro cuarto. / Ahora me vigila, cuando
tarde trabajo, / dando un poema a la vida, / sus ojos reflejan la dolencia
de nerval; / Oh en esta vieja casa es intil preguntar / a los espejos,
impenetrable disfraz suyo. (32-33)
reconstruir la noche, paso a paso, / para ver si hemos hecho una vez ms
/ algo ya irreparable (Jos Luis Piquero, Autopsia 65); Porque uno, a
veces, mira en la maana / el rostro del dolor ante el espejo, / surcado
por la angustia, castigado, / perdidos los encantos y el cabello / del
solitario rostro: la tristeza / como una madreselva invadindolo todo
(lvaro Salvador en Br et alii 55); Me afeito ante el espejo sin mirar /
muy a fondo el azogue (Eduardo Garca, Las cartas 39); Copi de un
libro de versos / el albornoz abierto / y el llanto desesperado frente al
espejo del bao (Brenda Ascoz Carri, en Escun, Ocultacin 43).
2) O para utilizar el espejo del bao para indagar en el sujeto sobre el
que el poema explora:
pero eso no resuelve gran cosa pues los cros de la india / se apagaran lo
mismo aunque no soportara yo el espejo / cosa por lo dems muy
literaria pues ni siquiera me sonrojo / y hasta me encanta peinarme
pensando en las mujeres (Flix Grande, Biografa 227); El hombre que
no sabe morir / se levanta tembloroso por las maanas. / Comprueba que
cada objeto sigue en su lugar [...] / Luego, meticulosamente, ensaya con
paciencia, / una vez y otra vez, los gestos cotidianos. / Frente al espejo
trocea, con nfasis, su pequea porcin de intimidad [...] Concluso el
ritual, sale a la calle sin temor (Jenaro Talens, Cantos 467); Me levant.
Tena la cabeza / inmersa en un atasco de camiones. / Fui al espejo. Mi
rostro pareca el de siempre / desde que estoy aqu: el de un tipo / que
acepta sin reproches que su novia / se vaya con su amigo (Javier
Cnaves, Al sur de todo mapa, 2001); a m mismo me cuesta / mirarme
en el espejo del lavabo / cuando cierro la puerta, / me veo feo / y al
quitarme la ropa / se me arrugan los aos, / se me caen los portales, / los
besos (Jorge Daz Martnez, La piel de la memoria, 2005); Ya corre el
agua del grifo. Me lavo los dientes. Tambin yo he de vivir, como esa
paloma que atraviesa las micas del aire, bajo el sol oblicuo que dora en el
espejo el rostro de que carezco? (Eduardo Moga en Naz 73).
3) O, en otros casos, plantean el ya estudiado no reconocimiento:
Hace fro / Son las siete treinta de la maana / De pie frente a mi espejo
/ pongo la radio / saco la toalla la espuma la wilkinson / y miro / esa
naranja turbia que el insomnio / ha dejado en mis ojos [...] la doble hoja
sigue deslizndose / contina su camino / la hoja doble / la puta vida /
con pelos y seales / frente al espejo / herida por dentro / all donde no
llega nadie (Miguel ngel Arcas en Br et alii 599-600); Y lavabos de
lujo con toallas de verdad y grifos gigantescos / imitando a los grifos
antiguos. / Y cuando ests all, en qu piensas? / En qu piensas en esos
tres minutos en que te vence ese silencio / y queda suspendida la vida
social, la alegra y los chistes, / la mscara y la risa de los bares y de los
siempre, con la misma prisa / con la que apartas los paraguas / o agitas el
caf en la oscuridad. // Pero ahora ests de nuevo entre los faros. / Algo
anda mal. Te espan los anuncios. / De pronto el coche negro y el frenazo.
/ El impacto. Tu cuerpo despedido. / Las sirenas. Los gritos. Esa angustia
/ del tamao de un hombre. / Ahora cesa, / pues slo eres un hombre que
imagina / que es otro que ahora mismo cruza en rojo, / blasfema un verso
roto y cae al suelo. (No se trata de un juego 11)
Un poema apcrifo de Jos Miguel Arnal:
Tumbado en la penumbra me imagino / en una habitacin desconocida /
de una ciudad cualquiera. No conozco ninguna / ciudad lo suficiente para
perderme en ella. / Imagino la calle inquietante y desierta / y su nombre
que ignoro / y su silencio roto por el eco / de unos pasos que, annimos,
se alejan. // Regreso entonces a mi mesa / con el vano propsito de
atrapar esas sombras, / de fijar su misterio, y su improbable / destino,
entre las trampas / verbales de un poema que imagino ya escrito. / Sobre
el papel en blanco al que me enfrento / soy reflejo de otro que so / hace
siglos el mundo y su escritura / bajo la forma de un oscuro / e ilegible
poema interminable. / Sin nombre y al dudoso amparo / de aqul que fue
a su vez reflejo de otro nombre, / escribir el anhelo de saberse / al fin en
un lugar desconocido. / Un lugar donde, al fin, desconocerse. (65-66)
Cuando muera, por qu / mi esqueleto, / plantado / en tierra, / no
podra / ser la semilla de otro / yo mismo igual a m / que crezca en otra
parte? (Lorenzo Olivn, Visiones 14)
S que hay ms yo fuera de m: pasea por la ciudad con el cuerpo de otro,
con la geografa de otro, nutrido por humores ajenos, electrizado por
fogonazos annimos, sintiendo el pulso luctuoso de las horas. (Eduardo
Moga, Bajo la piel 53)
[] Mi otro yo sale a la calle paralela de la irrealidad en su ciudad de
azogue. Acude a clase de interpretacin y mimo en un barrio que parece
el mo: el mismo verde humeante en los rboles, los mismos charcos de
piel de calco, los mismos pisos, pequeos y apilados como nichos. Hace
algunas compras (pocas), almuerza solo, habla en la fila del desempleo
con otros como l, aunque ms tristes y borrosos: murieron sus originales
y, acostumbrados a ellos, ya no saben dnde ir, qu hacer, a quin
aparecerse. [] (Jess Jimnez Domnguez, Contra las cosas redondas
78)
Y otra muestra, donde adems del propio sujeto est enunciada a la persona
amada, es el nostlgico Nuestras sombras, de Joan Margarit:
con lo exterior todos los lazos, / y entrar en una realidad ignota, / que es
slo un centro en donde no hay afueras. (35)
La llegada a esas afueras (es decir, a la perplejidad del vaco interno) se logra
una vez terminada la infancia:
Es el Momento Cero. / Y ya has entrado, ya ests dentro. / Sin culpa ni perdn / ya ests
en tus afueras, muy lejos de ti mismo; / ests al otro lado, donde el suelo resbala / por
una lluvia nueva que no huele, / y el nio que creste tener dentro / escapa tras un seto,
entre risas y rasguos, / para no volver nunca; / y lo ves, y no puedes hacer nada.
iguales que puede terminar ante el espejo donde el doctor Jeckyll encuentra los rasgos
atroces de Mr. Hyde.7
La notredad
no s quin soy. Nadie es nadie; Gabriel Celaya, Itinerario potico; ed. del
autor, Ctedra, Madrid, 1977, p. 134.
Jos Manuel Cuesta Abad sobre Hlderlin:
Yo no soy el que soy, Pausanias, / y mi permanencia no se cuenta en
aos, / apenas slo un resplandor que pronto ha de pasar, / una nota en
la lira. [...] estos versos reconducen a uno de los fragmentos filosficos
de Hlderlin ms conocidos y comentados, Juicio y Ser (Urtheil und
Sein), donde se lee esto: Cuando digo Yo soy Yo entonces el sujeto (Yo) y
el objeto (Yo) no estn unidos de tal manera que ninguna separacin
pueda ser efectuada sin preterir la esencia de aquello que debe ser
separado; por el contrario, el yo slo es posible mediante esta separacin
del yo frente al yo. Cmo puedo decir Yo! Sin conciencia de m mismo?,
pero cmo es posible la conciencia de m mismo?; es posible porque yo
me pongo enfrente, frente a m mismo, me separo de m mismo y, pese a
esta separacin, en lo puesto enfrente me reconozco como lo mismo [...].
Por lo tanto, la identidad no es una unin del objeto y el sujeto que
Conclusiones
Con mirarse al espejo no se resuelve el
problema de la identidad, slo se plantea. El
espejo, qu muestra?
Julin Rodrguez, Lo improbable
En un cierto sentido, el campo de batalla ha sido
traspasado al fuero interno del hombre. Es ah
donde tendr que vrselas con una parte de las
tensiones y pasiones que se exteriorizaban antes
en el cuerpo a cuerpo en el que los hombres se
Comentando una cita de Foucault, escribe Agamben: Puede sin duda significar
que, desde el momento en que un sujeto no nos est dado de antemano,
podemos construirlo como un artista construye su obra de arte. (El fuego y el
relato 105).
As el ser en espiral, que se designa exteriormente como un centro bien
investigo, no llegar nunca a su centro. El ser del hombre es un ser desfijado;
Gaston Bachelard, La potica del espacio; FCE, Mxico, 2000, p. 253.
Yo es literalmente cualquiera [...] Podemos decir: la realidad es falsa, por
supuesto, constitutivamente falsa. Pero no est nunca bien hecha del todo [...]
Es constitutivamente falsa, pero por otro lado nunca acabo de estar bien hecho
del todo, nunca acabo de ser el que soy. Entonces podemos decir que en el
momento trgico la verdad incide sobre la realidad, aprovechando justamente
sus roturas, sus resquebrajaduras; A. Garca Calvo, La rotura del sujeto.
Acerca de la tragedia, Archipilago n 42, 2000, p. 53.
De ah que el yo, ms que una entidad, sea en realidad una rasgadura; Cristina
Rivera Garza, Los muertos indciles; Tusquets, Mxico D.F., 2013, p. 64.
Hay un poema del poeta cubano Manuel Daz Martnez que dialoga con la
pregunta (Quin ser se?) del poema de Gonzlez, en una denodada cadena
de cuestiones sobre la propia identidad, titulado Quin, e incluido en
Mientras traza su curva el pez de fuego (1984): cf. Jess Munrriz (ed.), Un
siglo de sonetos en espaol; Hiperin, Madrid, 2000, p. 333. Algo ms tarde,
parecidas preguntas perplejas destila Pilar Blanco: Quin vive en m? / Quin
escribe mi nombre con mi letra y me oprime? / Quin respira en mis labios?
(El jardn invisible; Rialp, Madrid, 2006, p. 19).
Como decamos en La literatura egdica, los sujetos hoy se rehacen, y se
reinventan a s mismos libre y continuamente como ficciones. El arte de
rehacer prcticas y sujetos, necesariamente est del lado de la mirada: aquella
mirada que se antropologiza en la tematizacin de determinados tpicos que
constituyen ejes. Tal vez sera mejor hacer referencia a la identidad de la
disciplina, a un corpus o tradicin que se va conformando a travs de
determinadas prcticas -discursivas y no discursivas- y que posee topos que
trabajan en la constante antropologizacin de la antropologa como tal. [...] A
la crtica al sujeto clsico y al individuo moderno debe corresponder una
perspectiva antisustancialista del sujeto. Este antisustancialismo ha posedo
diversas caractersticas por lo menos en las lneas tericas esbozadas: disolucin
del sujeto, constitucin del mismo a travs de modalidades de poder,
transformacin en agente o desdoblamiento en prcticas tctiles y operativas;
L. Nicols Guigou, Rehaciendo miradas antropolgicas. Acerca de prcticas y
sujetos; Gazeta de antropologa, n 20, Granada, 2004.
El yo como ficcin es una tesis bastante difundida, que viene a defender una
supervivencia fantasmtica o ficcional de la identidad unitaria. En este sentido,
Fredric Jameson deca, hablando del videoarte, que la subjetividad del
espectador, aun estando despersonalizada, tiene a la vez una fuerte motivacin
para restablecer las falsas homogeneidades del ego y de la representacin;
Teora de la postmodernidad (104).
APNDICE
Citado en Ricardo Gulln, Conversaciones con Juan Ramn Jimnez; Sibila / Fundacin BBVA,
Sevilla, 2008, p. 62.
14 L. Azancot, Borges en Madrid, en Jordi Gracia y Joaqun Marco, La llegada de los brbaros. La
recepcin de la literatura hispanoamericana en Espaa, 1960-1981; Barcelona, Edhasa, 2004, p.
317.
15 J. Vidal Valicourt, El hombre que vio caer a Deleuze; Editorial Sloper, Palma de Mallorca, 2009,
p. 19.
13
Alicia Jurado hace notar cmo Borges y su hermana se horrorizaron con una
imagen de su fantasa que les afect hasta tal punto que creyeron ver a un
asesino reflejado en uno de esos terribles espejos de ropero. Era, asegura
Norah, borroso y de color verde17. La definicin colorista de su hermana pintora
pudo dejar a Borges un recuerdo verde sobre el fondo del espejo, cuyo rastro
J. L. Borges, Los espejos velados, El hacedor; Alianza, Madrid, 1975, p. 22. En otro lugar
escribe: Yo que sent el horror de los espejos / no slo ante el cristal impenetrable / donde
acaba y empieza, inhabitable / un imposible espacio de reflejos [...] Dios ha creado las noches
que se arman / de sueos y las formas del espejo / para que el hombre sienta que es reflejo / y
vanidad. Por eso nos alarman; J. L. Borges, Los espejos, El hacedor (Ibd., pp. 814-15).
17 Cf. Mara Esther Vzquez, Borges. Esplendor y derrota; Tusquets, Barcelona, 1996, p. 36.
16
terrible le dejara marcas toda la vida18. Para Marcos Ricardo Barnatn, Borges
asocia la idea del espejo a la de la vanidad y tambin a la mentira19, y en su
tratamiento literario del tema se rastrean precedentes gnsticos20. Didier
Anzieu, en su estudio psicoanaltico sobre Borges, concluye que su evolucin fue
contraria a la habitual positiva de cualquier nio, porque no se vea en l como
quera ser, sino como l era, sin acompaamiento materno. Segn Rodrguez
Monegal, uno de los mejores bigrafos del autor, el bilingismo pudo agravar
esa difraccin. El propio Rodrguez Monegal aventura una visin del espejo en
Borges como metfora de la cpula, algo forzada a pesar de su aparente
sustentacin en textos como Tln, Uqbar, Orbis Tertius, y otros relatos y
poemas. El hecho de que en alguna ocasin fueran para l semejantes (en algn
momento habla de espejos generadores), no autoriza una extrapolacin a la
generalidad de la obra del argentino, sobre todo en su ltima parte, algo que
tambin ha apuntado, examinando el mismo relato citado, Juan Carlos
Rodrguez21.
Todas las opiniones de Borges sobre espejos han sido muy reproducidas, y son
hoy una especie de koine retrica para referirse al objeto. Pero los varios
poemas que Borges dedic al azogue han generado en la poesa espaola
contempornea una autntica cascada de descendientes directos, al convertir al
espejo en el catalizador perfecto del giro subjetivo22 que la lrica espaola
estaba tomando a finales del siglo XX y principios del XXI. Entre otros textos
que se han escrito, a mi juicio con clara inspiracin borgiana, podramos citar
Los tigres de los espejos, de Juan Van Halen; Los espejos y Orculo
matinal, de Felipe Bentez Reyes; Los espejos, de Luis Garca Montero,
incluido en Habitaciones separadas (1994); Ficciones, dos poemas borgianos,
Cf. Javier Garca Mndez, Espejos abominables. A propsito de la escritura de Borges;
Universidad Autnoma de Quertaro, Quertaro, 1984.
19 M. R. Barnatn, Borges, biografa total; Temas de Hoy, Madrid, 1995.
20 As lo dice Margo Glantz examinando Historia universal de la infamia: la famosa frase que
convoca a Tln aparece ya aqu, la subrayo: la tierra que habitamos es un error, una incompetente
parodia. Los espejos y la paternidad son abominables, porque la multiplican y afirman. La
cosmologa gnstica as enunciada se guarda en el relato. El velado rostro del profeta huye de los
espejos y de su reflejo; su invulnerabilidad es una parodia que enmascara, oculta y sus artes
mgicas derivan de la alquimia; M. Glantz, Borges: ficcin e intertextualidad, en John S.
Brushwood et al., Ensayo literario mexicano; Aldus / UNAM / Universidad Veracruzana, Mxico
D.F., 2001, p. 186. Sobre el espejo en Ficciones y, sobre todo, en Examen de la obra de Herbert
Quain, vase Eduardo Ramos-Izquierdo, Contrapuntos analticos a Examen de la obra de
Herbert Quain Op. 2; Rilma 2 y ADEHL, Mxico D.F., 2006, p. 34.
21 Juan Carlos Rodrguez, La norma literaria; Debate, Barcelona, 2001, p. 400. Es cierto que
Borges [...] ha resaltado siempre esa fascinacin literaturizada por los espejos no tanto como
reduplicacin de la propia imagen (...) y ni siquiera como ajenidad o alienacin; sino explcitamente
como vaco, hueco de la propia imagen, su nada, precisamente [...] por su posibilidad infinita de
reduplicacin, de reproduccin. El espejo como exceso de sentido, como capacidad infinita de
imgenes (Ibd., pp. 406-07).
22 Tomo la expresin giro subjetivo de Beatriz Sarlo: El yo est de regreso y, entre otras
tendencias, lo habilita la moda. Un giro subjetivo atraviesa no slo la literatura culta sino el
testimonio, los programas de televisin, las plataformas de Internet; Literatura sentimental,
Perfil, 27/07/2008. La autora tiene un ensayo sobre este tema titulado Tiempo pasado. Cultura de
la memoria y giro subjetivo. Una discusin; Siglo XXI, Buenos Aires, 2005.
18
Bellatin28, Jos Mara Prez Ziga29 y Germn Sierra30. Tambin han sido
varios los escritores que han tomado el tema del relato de Borges El otro (el
encuentro de un personaje con su yo unos aos mayor, que Borges tom a su vez
de Giovanni Papini31), como Ricardo Menndez Salmn32. Y de su influencia hay
testimonios y reconocimientos explcitos en autores tan diferentes como ngela
Vallvey, Jorge Volpi y Jordi Doce33, as como ensayos dedicados al autor
argentino de Francisco Ayala, Jaime Siles, Luis Antonio de Villena, Juan
Bonilla, Luis Alberto de Cuenca, Pere Gimferrer, Carlos Meneses, Jos Mara
Mic, Pedro Sorela, Eduardo Garca de Enterra, Jos Mara Conget o Victorino
Polo, entre muchos otros. Del impacto que la obra del argentino ha tenido en
nuestro pas habla por s solo un dato: una bsqueda en la base de datos
Dialnet, de la Universidad de la Rioja, arroja un resultado de 2.206 artculos de
investigacin con la palabra Borges en el ttulo, incluyendo varias tesis
doctorales. La primera consulta fue realizada en marzo de 2009. En agosto del
mismo ao la suma ha subido a 2.508 documentos encontrados, con ms de
trescientas entradas nuevas en tres meses, lo que da prueba de que el inters
investigador sobre el escritor argentino no slo no decrece con el tiempo, sino
que se intensifica.
2009, pp. 50ss. La obra de Borges y especialmente el relato El inmortal es una constante en la
obra narrativa de Prochazka, de lo que pueden dar cuenta varios relatos de nico desierto;
Australis, Lima, 1987, que cuenta con una introduccin apcrifa titulada Orbis tertius. Edmundo
Paz Soldn, Un pasatiempo sin sentido, Simulacros; Biblioteca Boliviana Santillana, La Paz, 1999,
p. 109. Javier Moreno, Cervantes, autor del Pierre Menard, autor del Quijote, Atractores
extraos; Inditor, A Corua, 2009, pp. 96ss. J. Bonilla, Matilde Urbach, El arte del yo-yo; PreTextos, Valencia, 1996, p. 113.
28 el poeta ciego (...) cuando cumpli los nueve aos dict su primer poema. Hizo que lo
escribieran con letras grandes en la pared principal de la casa donde creci. El poema se refera a
los reflejos y a cmo se hacan inciertos en los espejos y en el tiempo; Lecciones para una liebre
muerta; Anagrama, Barcelona, 2005, p. 23.
29 J. M. Prez Ziga, Grismalrisk o bien El Juego de los Espejos; Ediciones Dauro, Granada, 2002,
p. 226. Seguramente influido por Borges, en un momento anterior de la misma novela haba escrito
Prez Ziga: los espejos tienen algo terrible, y nos acercamos a ellos con temor. Hay quien dice
que es porque muestran la dualidad intrnseca de todo ser humano, porque la hacen visible. Pero
eso no quita que no podamos resistirnos a hacerlo (p. 81).
30 Me siento como un prncipe de los sueos exiliado en un mundo casi real, o al menos eso es lo
que veo cuando me miro al espejo, como dira Borges, detrs del rostro que me mira; Germn
Sierra, El espacio aparentemente perdido; Debate, Madrid, 1996, p. 66.
31 El argumento est desarrollado en Dos imgenes en un estanque, de Papini, incluido en El
piloto ciego (1907). En el prlogo que escribi para este libro Borges reconoci que el olvido bien
puede ser una forma profunda de la memoria. Hacia 1969, compuse en Cambrigde la historia
fantstica El otro. Atnito y agradecido, compruebo ahora que esa historia repite el argumento de
Dos imgenes en un estanque, fbula que incluye este libro; J. L. Borges, Obras completas, tomo
IV; Emec, Buenos Aires, 1996, p. 473.
32 Ricardo Menndez Salmn, Hablemos de Joyce si quiere; Gritar; Lengua de Trapo, Madrid,
2007.
33 No es casual que don Quijote creyese hallar su fin al enfrentarse con el Caballero de los Espejos;
tampoco que Borges odiase los espejos tanto como la cpula; Jorge Volpi, Mentiras contagiosas;
Pginas de Espuma, Madrid, 2008, p. 85. durante mi estancia en Ginebra, Borges ha sido mi
mejor amigo [...] Los dos estbamos igual de solos. Y a lo mejor es verdad que, debido a su
influencia, pienso que la mejor novela de hoy da es la que puede hacerse con cuentos; ngela
Vallvey, citada por Flix Romeo en La X de la Generacin X; Siglo XXI. Literatura y cultura
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VERD, Vicente: El declive de la objetividad, El Pas, 01/06/2006, p. 48.
VICENT,
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Los
espejos,
El
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VICENTE, J.L. de: Egosurf, en suplemento La Luna de El Mundo, 01/12/2000.
YO
Me siento atravesado
por la grave Y griega
(bieldo de acadmicos,
toro del alfabeto)
y la O cual corona
de tinta en mis pies.
Federico Garca Lorca