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Agudo, Zygmunt Bauman expone en este ensayo magistral las razones por
las cuales el mundo necesita del cooperativismo y de una actitud altruista en
momentos en que tiemblan las estructuras sociales y el capitalismo busca
recomponerse. Svampa habla del ser solidario en Amrica Latina y tambin
se presenta el libro nuevo del pensador polaco.
Publicado en esferapublica.org
Practicar la solidaridad significa fundar nuestro pensamiento y nuestras acciones
en el principio de uno para todos y todos para uno. El respeto por este principio
de responsabilidad mutua (del grupo por el individuo, y del individuo por el grupo)
fue definido como el tat de solidarit (estado de solidaridad) por la Encylopdie
francesa en 1765. La palabra proviene del adjetivo solidario, que significa
mutuamente dependiente, completo, entero. Solidario deriva de la palabra
slido, que implica solidez, integridad, cohesin y permanencia.
Un grupo formado por miembros que exhiben los atributos de la solidaridad
se caracteriza por la permanencia y por la resistencia a las adversidades que
generan los extendidos vicios humanos de los celos, la desconfianza mutua, la
sospecha, los conflictos de intereses y la rivalidad. La actitud de solidaridad
consigue evitar que surja oposicin entre los intereses privados y el bien comn.
La solidaridad transforma una acumulacin poco rigurosa de individuos en una
comunidad; complementa su coexistencia fsica con una moral, elevando as su
interdependencia al rango de una comunidad de destino y de fortuna Al menos,
tales eran las esperanzas implcitas y anheladas cuando la solidaridad comenz a
ser promocionada, cultivada y atendida en el siglo XVIII, cuando el Ancien Rgime
se disolva y naca la era de la construccin de los Estados-nacin.
Surge el ser solidario
Una de las primeras iniciativas de los organizadores de Occupy Wall
Street fue invitar a Lech Walesa, el legendario lder del Movimiento polaco
Solidaridad para que pudiera pasar el bastn, por as decirlo, en la carrera de
postas del poder del pueblo. Los ocupantes de Wall Street se vean como
hermanos del movimiento social que se bautiz a s mismo como Solidaridad y
que posteriormente encarnara todo lo que consigui unificar al pueblo polaco en
contra del poder poltico que violaba sus derechos e ignoraba su voluntad. Dentro
superiores que controlan a sus subordinados), nos espan para impedirnos entrar
ms que escapar. Son instrumentos, no tanto del Panopticon como del
Banopticon que mantienen a los indeseables a una distancia (tericamente)
segura del patio trasero y de la mala jugada, que (por definicin) se espera de
ellos.
Cada extrao (y en una ciudad, sobre todo si es grande, todos somos extraos
para los dems salvo excepciones) es sospechado de malas intenciones. Y
ninguna de las formas mencionadas de evitar las amenazas reales e imaginarias
al cuerpo y las posesiones aplaca la sensacin de peligro o elimina el miedo a los
extraos; al contrario, son la prueba ms visible de la realidad de la amenaza y
justifican el miedo generado al enfrentarse con el extrao. Cuanto ms
elaborados son los cerrojos, los candados y las cadenas que instalamos de da,
ms aterradoras son las pesadillas de intrusiones y saqueos que nos atormentan
de noche. Cada vez nos resulta ms difcil comunicarnos con los que estn detrs
de la puerta. La profundizacin de nuestro mutuo aislamiento fsico y mental, la
prdida de un lenguaje comn y la capacidad de comunicarnos y entendernos
unos a otros estos procesos ya no necesitan estmulos externos; como si ya se
guiaran por el hgalo usted mismo se alimentan de s mismos, se desatan solos
y tienen su propio impulso. Resulta tentador ver en ellos el primer perpetuum
mobile que la humanidad ha logrado construir.
De modo que s, es cierto que muchas pruebas (muchas ms de las que
pude enumerar aqu) acumuladas nos ilustran que el mundo en el que nos toca
vivir y que recreamos a diario conscientemente o no a travs de nuestras
acciones no es particularmente impresionante en lo que se refiere a dar cabida a
la solidaridad. Pero tampoco escasean las pruebas de que el espritu y el ansia de
solidaridad en el mundo frustrado con esta inhospitalidad no cedern.
Una vez tras otra, sigilosa pero obstinadamente, este espritu puede llegar a
retornar del exilio. Lo demuestran los sucesivos episodios de solidaridad
explosiva y los cada vez ms frecuentes carnavales de solidaridad (pues los
carnavales celebran lo que extraamos ms llamativa y dolorosamente en nuestra
rutina cotidiana). Se multiplican iniciativas locales como emprendimientos
cooperativos ad hoc aunque usualmente sean modestos y a menudo efmeros.
En mltiples formas, la palabra solidaridad busca pacientemente en qu
encarnarse. Y no dejar de buscar ansiosa y apasionadamente hasta conseguirlo.
En ese afn que tiene la palabra de encarnarse, nosotros, los habitantes del
siglo XXI, somos tanto agentes como objetos de ese anhelo. Somos el punto de
partida y el destino final, pero tambin vagabundos que seguimos esa ruta y
vamos trazndola con nuestros pasos. Con nuestros pasos, finalmente la ruta
aparecer pero es difcil dibujar su rumbo exacto en el mapa antes de que eso
ocurra. Pese a esta dificultad, es imposible resistirse a la tentacin de disear
dicho mapa. Los diseos de esos mapas son innumerables. Pero de los que
conozco, hay un diseo que me pareci esbozado con una responsabilidad
incomparablemente mayor hacia la palabra solidaridad, porque su comprensin de
las limitaciones para predecir el rumbo de la historia por parte de los humanos es
mucho mejor que en el caso de la mayora de las hojas de ruta. Este diseo,
segn una de las mentes ms poderosas de nuestra era, Richard Sennett, no es
un mapa de una ruta todava no transitada sino instrucciones de posicionamiento
respecto de la planificacin de la ruta para cuando sea transitada en el futuro.
La frmula heurstica de Sennett (que l define como una forma
contempornea de humanismo, pero que traza como un viaje hacia una
humanidad pensando en la solidaridad) comprende tres niveles: cooperacin,
informal, abierta. Cada una de las tres partes de esta frmula es igualmente
importante. La informalidad nos advierte que debemos unirnos a la accin comn
sin un programa y un cdigo de conducta predeterminados lo que le permite
tanto emerger gradualmente como cristalizar en el transcurso de la cooperacin-.
La apertura recomienda que no supongamos que nuestra visin de las cosas es
la correcta sino que debemos aceptar la posibilidad de descubrir su error; no
debemos cargar la interaccin futura con el objetivo de imponer nuestra opinin a
otros participantes o persuadirlos de que nuestra visin es acertada y la de ellos
errnea; debemos aspirar a ensear y a aprender combinar el rol de maestro con
el de estudiante-. Y para definir la naturaleza de la interaccin, Sennett elige el
concepto de cooperacin antes que de dilogo o negociacin, ya que no se
trata de establecer de quin son los argumentos que ganan y de quin los que
pierden.
En la cooperacin informal abierta, al igual que en la humanidad fundada
en la solidaridad, no hay ganadores y perdedores: desde la cooperacin informal
abierta juntos, al igual que con el esfuerzo de construir vnculos de solidaridad,
cada participante sale ms sabio, ms rico y ms habilidoso que antes. Sabe ms,
es capaz de ms y por eso quiere y puede emprender tareas ms ambiciosas e
importantes. Ms all de todo lo que pueda decirse sobre la cooperacin informal
abierta, indudablemente no es un juego de suma cero.
Zygmunt Bauman