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OCTUBRE 2016

ESPECIAL SOBRE AGUA

Willka
an
CONTENIDO

3 Waman Wasi: Crianza de los jvenes Kechwa Lamas desde la vivencia


4 CIPAM: Ojos de agua que renacen en Tarapoto
5 Suma Yapu: Movimientos sociales hacen
frente al cambio climtico en Puno
6 ABA: Los criadores de lagunas
en Ayacucho
8 JOC: Una escuela para el Buen Vivir en la
ciudad
9

PRATEC: Jvenes lderes campesinos que


defienden su cultura

Red Juvenil:
10 Caravana que recorri el sur aprendiendo
sobre el Buen Vivir
11

REDINJUV:
Aprendizajes durante la caravana

Elaborado por Comunicaciones Aliadas con la


colaboracin de las Copartes de tdh Alemania
en el Per.
incidencia@comunicacionesaliadas.org
Edicin: Nieves Vargas
Redaccin y diseo:
Gloria Alvitres Aliaga
En la portada, Reyna Paredes Lzaro de la organizacin Suma Yapu, Puno/ Crdito: Mara
del Carmen Flores Caldern.

EDITORIAL/ La vida en cuestin: derechos


ecolgicos para la niez
Parece que setiembre les est jugando una mala
pasada a los derechos a la vida de la niez peruana.
Cerca de 600 personas, entre alumnos y profesores
de la Institucin Educativa N 6025, fueron evacuados
preventivamente debido a una fuga de amoniaco
registrada en una fbrica de hielo en el distrito limeo
de Villa Mara del Triunfo.
Al mismo tiempo, en nuestra Amazona nativos de
los pueblos Achuar, Kukama y Urarinas, mortificados
por los continuos derrames de petrleo del Oleoducto
Nor Peruano llegaban a Saramuro provenientes de las
cuencas de los ros Pastaza, Tigre y Corrientes,para hacer
or su voz de protesta al Estado peruano. Sus fuentes
de agua estn siendo contaminadas de modo severo.
Situacin parecida sucedi en febrero al pueblo Awajn.
Estos, para poder tomar agua limpia, se pusieron a extraer
con lo que podan el petrleo de los ros afectados. La
foto publicada en los medios de un nio con las manos
manchadas de petrleo nos mostraba lo doloroso del
drama. En lo que va del ao el maltrecho oleoducto se
ha roto ya cinco veces, afectando de modo severo las
fuentes de subsistencia de las familias indgenas.
Esta lista es mucho ms extensa de lo que nos
imaginamos y configura ya una situacin estructural
de violencia ambiental que afecta los derechos bsicos
de la humanidad pero en particular de sus sectores
vulnerables, entre ellos la niez de zonas urbanopopulares, y comunidades campesinas e indgenas. La
situacin no parece ser exclusividad de setiembre ni
de la sociedad peruana. Terres des hommes Alemania
inform en el 2014 que a nivel global cada ao, tres
millones de menores de cinco aos mueren a raz de
enfermedades relacionadas con el medio ambiente;
esto equivale a un tercio de las muertes de este sector
de la poblacin.
Por esta razn un conjunto de instituciones
peruanas en alianza de 3 voces conformada por redes de
jvenes y nios, ONGs, y terres des hommes Alemania,
estn promoviendo la necesidad de incorporar en las
mentalidades peruanas y en las instituciones pblicas el
concepto de Derechos Ecolgicos de la Niez. Se trata
de una propuesta que es a la vez respuesta a la violencia
ambiental que se cierne cada vez ms sobre la vida de la
niez impidindole la realizacin de todos sus derechos
como personas, pues el derecho fundamental a la vida
ha sido puesto en cuestin por la crisis ambiental global
y los desatinos empresariales.
GRIMALDO RENGIFO
Proyecto Andino de Tecnologas Campesinas-PRATEC

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LAMAS

Crdito: Waman Wasi

Waman Wasi: Crianza de los jvenes Kechwa Lamas


desde la vivencia
A la Escuela de Waman
Wasi las comunidades le pusieron el nombre de Universidad de la vida porque integra saberes ancestrales con conocimiento moderno.

Participan jvenes de
15 comunidades nativas
Kechwas en la Provincia
de Lamas.

La organizacin Waman Wasi, con el apoyo de


terre des hommes Alemania ha creado espacios
de aprendizaje colectivo a travs del curso taller
denominado Fortalecimiento organizacional y
liderazgo indgena para el Buen Vivir en el que este
ao participaron 39 jvenes de 15 comunidades
nativas kechwas en la provincia de Lamas. En los
talleres los nios y jvenes de Lamas se dedican
a revalorar la vida chacarera y montaraz. Cran
diversidad de semillas y animales, van recreando
prcticas ancestrales y dan continuidad a sus
costumbres.


La institucin viene desarrollando los talleres desde el 2008 y ha logrado que muchos jvenes kechwa-lamas se identifiquen con su cultura y emprendan mejoras para su comunidad.

Crdito: Waman Wasi

Pablo Salas Sangama, de la comunidad nativa de


Mishquillaquillo de Shapumba en Lamas, se siente
orgulloso de los conocimientos y costumbres de su
pueblo. Aunque se ha capacitado en la produccin
tcnica de cacao, est convencido que los saberes
de su tierra deben integrarse a lo que ha aprendido.
A esta conclusin he llegado en los talleres de
capacitacin de Waman Wasi, dice. En esta escuela
comunitaria se recuperan saberes ancestrales y se
fortalece la identidad de los pueblos kechwas lamas.


En el proceso de aprendizaje se realizan
mapas, calendarios agrofestivos de las comunidades, de modo que se sistematice el conocimiento de los kechwa lamas. Al final del proceso, los
jvenes elaboran un Plan de vida comunal en el
que construyen una propuesta para mejorar algn aspecto de su comunidad de origen. Por
ejemplo, pueden elaborar una propuesta para
mejorar el cultivo de frijol y as asegurar una mejor alimentacin, comenta Luis Romero Rengifo, responsable de los talleres en Waman Wasi.

Durante los talleres, los jvenes tambin


conocen sobre los derechos de los pueblos
indgenas y sobre la defensa de su territorio. Se
realizan salidas a otras comunidades con el objetivo
de conocer cmo se vive en ellas, sus necesidades y
fortalezas.

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TARAPOTO

CIPAM: Ojos de agua que renacen en Tarapoto


Crdito: CIPAM

Cmo se recupera un puquio u ojo de agua?


Todos los seres que habitan la tierra merecen
respeto, por ello, lo primero que hace el grupo de
jvenes y nios es limpiar el reservorio y los ojos de
agua. Retiran el plstico, los desechos que se han
acumulado por el descuido. Cuando el ojo de agua
est mas conservado, se planta aguaje alrededor.
Esta planta es considerada una madre del agua, lo
que significa que mientras esta planta viva y crezca,
el ojo de agua tambin lo har. Este trabajo se
realiza cada 15 das.

Tarapoto es una ciudad calurosa donde al


medio da, la temperatura llega a los 32 grados.
A pesar de llover mucho en la zona, en los
asentamientos humanos de los alrededores de
Tarapoto no hay suficiente agua de calidad. Este
es el caso de las ms de 600 familias del distrito de
La Banda de Shilicayo que se abastecen de agua
del reservorio de Trancayacu y los pocos ojos de
agua que quedan.
No hay otra fuente de agua. Estos ojos de
agua se estn contaminando y desapareciendo.
Ante este problema, se estn promoviendo
formas de conservar estas fuentes de agua
mediante su limpieza y recuperacin, as como
el uso de saberes amaznicos para preservar el
agua.

Otras tareas que ayudan en la regeneracin de


los puquios son las labores de reforestacin que
se realizan en la zona. CIPAM ha logrado plantar
rboles de cedro en lugares cercanos y, gracias a
ello, las plantas retienen agua en la zona.
Las ms de 600 familias del distrito La Banda
de Shilcayo se han beneficiado con estas acciones.
Ahora tienen agua de mejor calidad. Por ltimo,
en el proyecto se incorporan saberes ancestrales
y actividades ldicas como dibujos, fichas donde
los nios expresan su amor por el agua a travs del
dibujo. Se conversa sobre la importancia del agua,
las tradiciones y el medio ambiente. Una gran
aliada en este trabajo es la Municipalidad distrital
con la que CIPAM planea darle mayor impulso a la
recuperacin de estos manantiales.

El Centro de Investigacin y Promocin


de la Amazonia (CIPAM) est trabajando en
la recuperacin de ojos de agua, puquios, en
el bosque amaznico de Lamas, mediante la
limpieza y conservacin. El trabajo lo realiza
la comunidad en su conjunto, pero los nios,
nias y adolescentes son los protagonistas. Ellos
han conformado, a partir de este ao, el grupo
awi Yacu. Los 16 nios y adolescentes sern los
protectores del agua en Tarapoto.

Crdito: CIPAM

Ms de 600 familias
se benefician del proyecto.

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PUNO

Crdito: Suma Yapu

Suma Yapu: Movimientos sociales hacen frente al cambio climtico

Puno es una de las regiones ms altas del


Per. Posee un ecosistema muy sensible al cambio
climtico. Las comunidades de la zona manifiestan
que se estn dando cambios constantes en el clima,
como subidas bruscas de temperatura, radiacin y
heladas. Todo ello termina por arruinar cosechas,
matar el ganado y enfermar a los nios.
La organizacin Suma Yapu se ha propuesto
buscar alternativas de solucin a la problemtica
del cambio climtico con las tres redes con las que
trabaja en Puno. Mediante un trabajo integrado
las comunidades pueden sobrellevar los cambios
bruscos en el clima.
La Red de Comuneros Suma Uta agrupa a
comuneros que realizan una labor de fortalecimiento
de la sabidura ancestral.
Ellos comparten
conocimientos sobre adaptacin a los cambios del
clima y estn construyendo una enciclopedia de
saberes. Este esfuerzo desplegado ayudar a ms
comunidades con similares problemas a menguar
los efectos del cambio climtico.

La Red Educativa Intercultural Suma Pacha


congrega a docentes y directores de instituciones
educativas. Todos ellos, estn sensibilizados para
contribuir al fortalecimiento de la diversidad
cultural de Puno. Adaptan el contenido curricular
oficial al contexto cultural donde desarrollan sus
labores y vienen aplicando con xito proyectos
educativos en los que se trabaja con la sabidura
aymara y quechua. En sus clases conversan con
sus alumnos sobre la prevencin y adaptacin
al cambio climtico y las formas de minimizar los
efectos haciendo uso de la sabidura ancestral.
Por ltimo, la Red de Jvenes Suma Jatha
rene a jvenes de comunidades aymaras. Ellos
se ocupan del registro de la sabidura de los
abuelos en todo lo que se refiere a la adaptacin al
cambio climtico. Sistematizan este conocimiento
en cartillas que sern de gran utilidad para la
comunidad y para quienes estn interesados en
conocer las formas de combatir el cambio climtico
que tienen los pueblos quechua y aymara.

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ESPECIAL

Crdito: MINAGRI

ABA: Criadores de lagunas en Ayacucho

En Quispillacta, Ayacucho, viven los criadores


de lagunas. La comunidad cuida las cuida como si
fueran personas, conocen cada aspecto de ellas:
su color, su forma, su profundidad, los animales
y peces que la acompaan, hasta las plantas que
la ayudan a crecer. Gracias a ese amor y todo el
trabajo comunitario, sumado a la recuperacin
de tcnicas ancestrales de preservacin del agua,
en la comunidad se han logrado sembrar 102
lagunas que aportan un total de 1.7 millones de
metros cbicos de agua.

En el 2014, en el marco de la COP 20, el


Ministerio del Ambiente le otorg a la Asociacin
Bartolom Aripaylla el reconocimiento Buenas
prcticas frente al cambio climtico en el medio
rural por el trabajo comunitario de recuperacin
de fuentes de agua con prcticas andinas. En
un mundo donde las proyecciones por dficit
hdrico indican que en el 2050 dos tercios de la
poblacin mundial enfrentarn escasez de agua,
la experiencia de Quispillacta es un aliento de
esperanza.

La sequa ya no es ms un problema para


las comunidades que viven en los alrededores.
A tanto ha llegado el xito de su trabajo que
el Estado peruano est aprendiendo a cuidar
lagunas y el proyecto ha sido sistematizado
como parte del Programa Nacional de Siembra
y Cosecha de Agua del Ministerio de Agricultura.

El secreto del cuidado del agua, cuenta


Magdalena Machaca, una de las criadoras del
agua, y algunos no le creen, est en el respeto
a la naturaleza. Siempre se debe hacer un
ritual antes de ingresar a la laguna, antes de
trabajar, mostrar respeto, luego se aplican los
conocimientos tcnicos y la laguna prospera,
filtra agua a los canales subterrneos hasta llegar
a las chacras de los comuneros donde cada uno
tiene un pozo de agua para su consumo. De
esta manera, las chacras de Quispillacta pueden
producir diversidad de alimentos como maz y
papas nativas.

La familia Machaca a travs de la Asociacin


Bartolom Aripaylla (ABA) acompaa este trabajo
de recuperacin de saberes para el cuidado del
agua. Monitorean el trabajo de la comunidad y
han logrado asombrosos resultados.

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Crdito: ABA

ESPECIAL

Todas las lagunas de Ayacucho que han crecido


bajo la tutela de la comunidad y la Asociacin
Bartolom Aripaylla tienen personalidad, dicen
las criadoras Magdalena Machaca y Victoria
Machaca. Pero ninguna tiene tanto carcter como
las quispillactinas que se esfuerzan por retener el
agua, llamar a la lluvia y organizar la limpieza de las
acequias. El papel de la mujer para la preservacin
de fuentes de agua en la comunidad es muy
importante.

102 lagunas sembradas


en las alturas.

El Plan Nacional de Siembra y Cosecha de


Agua ahora est en marcha y ha sido anunciado
como parte del Proyecto Sierra Azul. El presidente
Pedro Pablo Kuczynski ha dicho en New York que la
prioridad ser llevar agua a todos los peruanos. Los
criadores del agua celebran. Ese ser su aporte al
pas y al mundo.
Crdito: ABA

Cada vez que Victoria Machaca, otra criadora


de lagunas, ve un charquito de agua o hierba
hmeda en la altura, se apresura a encender su
cmara, como si se tratara del avistamiento de
alguna ave, o como si el charco se fuera a escapar,
se apresura a disparar con el lente. Se alegra y
celebra el nacimiento de una hijita de la laguna.

Este ao, funcionarios del Ministerio de


Agricultura visitaron Quispillacta y las autoridades
de la comunidad los recibieron con mucha alegra.
Ya era hora de mostrar al pas lo que se puede
hacer con trabajo comunitario. Fueron a ver a la
Apacheta, una laguna que tiene 20 aos. Despus
de conversaciones, los quispillactinos estuvieron
de acuerdo en compartir sus secretos de cuidado
del agua.

Las hermanas Machaca, en sus 25 aos de


experiencia como criadoras de lagunas, han
elaborado un registro detallado de plantas, flores
y arbustos que llaman el agua. Por ejemplo,
la putacca es una planta madre del agua, eso
significa que en donde se encuentre acumular
agua en sus races. La comunidad la planta al
lado de los pozos. La putacca siempre cumple su
trabajo y el reservorio crece.
Otro trabajo que la familia Machaca
est realizando para retener el agua en las
comunidades es el reemplazo de rboles de
eucaliptos por rboles nativos. Aunque se
puede pensar que este rbol es peruano porque
se encuentra en todo el ande, es una especie
australiana introducida que absorbe mucha agua
y nutrientes.

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LIMA- BARRANCO

Crdito:JOC

JOC: Escuela para el Buen Vivir en la ciudad

En el distrito limeo de Barranco la Juventud


Obrera Cristiana (JOC) ha creado una escuela para
el Buen Vivir donde los jvenes reflexionan sobre
lo que quieren en su vida y para su comunidad. Es
la primera escuela en Lima donde se ensea desde
el corazn para cuidar las emociones y se aprende
con las manos a cultivar la tierra. Se motiva a los
adolescentes y jvenes a valorar el trabajo en el
campo como sustento alimentario para una Lima
cada vez ms poblada y donde existen pocos
espacios de educacin ambiental.

30 jvenes y adolescentes
son parte del proceso.
Guiovanni Huaman, de 17 aos, quien forma
parte de la Asociacin Nios del Ro, luego de
participar en las reflexiones que se realizan en los
talleres de la Escuela para el Buen Vivir, opina que
hay mucho por hacer en la ciudad. Debera haber
ms parques en la ciudad, deberamos tener
espacios donde cultivar. Adems, deberamos
aprender idiomas que son nuestros como el
quechua y el aymara.


A parte de reflexionar sobre el respeto a la naturaleza, en la Escuela para el Buen
Vivir los educadores conversan con los jvenes sobre su proyecto de vida personal y el
que tienen para su comunidad. Los adolescentes se preguntan por su futuro, sus metas y cmo todo ello se relaciona con las organizaciones sociales en las que participan.
Fanny Snchez, responsable de la escuela,
nos comenta que las reflexiones son parte de un
proceso para formar personas con conciencia
ambiental y social. Se trata de buscar armonizar
la vida personal, familiar, de pareja, para que los
jvenes encuentren un sentido a su vida. Con todos estos aprendizajes, los participantes aprenden a conectarse con la naturaleza, trabajan la
tierra construyendo biotopos y huertos urbanos.
En el proyecto estn involucrados un total de 30 jvenes y adolescentes trabajadores
y de organizaciones sociales como Ato Colibr, IPROFOTH, Arena y Esteras, Nios del Ro
y JOC Per. En lo que va del ao se han realizado alrededor de cinco talleres en Lima.

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AYACUCHO

Crdito: Cusy Meja

PRATEC: Jvenes lderes campesinos que defienden su cultura

Nosotros somos un grupo de jvenes


aprendiendo a rescatar nuestra cultura. Despus
del taller nos sentimos ms preparados para
ensear a nios y jvenes sobre nuestra cultura,
siempre acompaados de nuestros sabios. Creo
que gracias a este tipo de programas, jvenes
como nosotros de Ayacucho y de todo el Per
podemos compartir y aprender sobre nuestra
cultura y hacer que siga fuerte y viva, cuenta Wilma
Roxana Apea Tolentino, quien particip en el
Programa de Formacin de Jvenes Campesinos
Andinos- Amaznicos impulsado por impulsado
por el Proyecto Andino de Tecnologas Campesinas
(PRATEC)
PRATEC ha creado este curso dirigido a jvenes
campesinos lderes para fortalecer la comprensin
de la interculturalidad, el dilogo de saberes,
los derechos y el Buen Vivir. El curso cuenta con
espacios de formacin acadmica y formacin
comunitaria vivencial, donde los jvenes forman
parte de rituales y alguna festividad agrcola que
les permita una mejor comprensin del mundo
andino y los saberes ancestrales.

Este ao PRATEC llev a un grupo de jvenes


de Lima, Ancash y Ayacucho a la comunidad
de Quispillacta donde conocieron el trabajo de
las autoridades comunales. Con asesora de los
especialistas del taller se elabor un calendario
agrofestivo donde se recogen fechas importantes
de siembra y cosecha de la comunidad, adems,
de rituales agrcolas.
Otro producto del taller fueron las cartillas
informativas que se construyeron para registrar
los saberes y secretos andinos. Estos materiales
fueron elaborados por los propios jvenes
comuneros. All se registr toda informacin que
la comunidad consideraba valiosa, como recetas
andinas para curar la gripe, para mejorar el nimo
de las mujeres embarazadas, para evitar que los
pjaros se coman la cosecha.
Con este trabajo PRATEC forma a los jvenes
lderes de comunidades en el fortalecimiento
de su cultura y sistematiza informacin sobre
los conocimiento de las comunidades andinas y
amaznicas.

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RED JUVENIL

Caravana que recorri el sur aprendiendo sobre el Buen Vivir


Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Antonio Machado
Todo viaje transforma y en esa bsqueda, trece jvenes de la Red Infanto Juvenil por el Buen Vivir
(REDINJUV) la primera semana de setiembre emprendieron un viaje para convivir con comunidades
andinas del Per. La Caravana por el Buen Vivir estuvo conformada por chicos y chicas de Ayacucho,
Tarapoto, Lima, Chimbote y Puno. El recorrido se inici en Lima, en la casa de la Asociacin Cultural
Arena y Esteras de Villa el Salvador donde los participantes asistieron a talleres sobre Proyecto de Vida
y aprendieron dinmicas de liderazgo. Ya en Ayacucho, la meta era conocer las lagunas del Proyecto de
Siembra y Cosecha de Agua de la Asociacin Bartolom Aripaylla que se encuentran por encima de los
4 mil metros sobre el nivel del mar. El viaje a las lagunas implic caminatas de tres horas hasta el punto
ms alto de la comunidad.

Unin Potrero Ayacucho

Crdito: Mara del Carmen Flores

Los
jvenes visitaron
las comunidades de Unin
Potrero, Chuschi, Quispillacta
y Chacolla. Durante su
estada realizaron diversas
actividades como apoyo
en las labores del campo,
cosecha de habas, preparado
de adobe, despancado de
maz, pastado de ganado,
cosecha de cebada. Todo ello
con el objetivo de conocer
de cerca la realidad y la
forma de ver el mundo de las
comunidades andinas. En las
fotografas se puede observar
un poco de las labores que la
Caravana realiz durante su
Chacolla Ayacucho
paso por Ayacucho.

Chacolla Ayacucho

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RED JUVENIL

Aprendizajes durante la Caravana


Olenka Magallanes - Lima
Asociacin Cultural Arena y Esteras
El viaje me ayud a conocer sobre la
cosmovisin andina. Creo que tambin, me ayud a
comprender la realidad que viven las comunidades
y que es muy distinta a la realidad en la que yo vivo
diariamente. La Caravana me ha ayudado a valorar
ms sobre la labor que ejerce cada campesino y
comunero en su comunidad. En un futuro deseo
trabajar en comunidades rurales para desarrollar
planes estratgicos de desarrollo desde una
perspectiva ancestral y sostenible.

Gianfranco Daz Saavedra - San Martn


Centro de Investigacin y Promocin de la Amazona
Aprend que cada cosmovisin es nica
y fascinante para cada individuo y comunidad.
Que todo lo que se hace, piense, comunique,
se debe hacer desde el corazn, desde un amor
incondicional. Aprend, tambin, que cada uno es
especial a su manera, comprend que todos somos
parte de una conciencia colectiva. De alguna
manera, el viaje con la Caravana me transform.

Fiorella Caldern Serrano- Lima


Juventud Obrera Cristiana
Desde mi rol como coordinadora nacional
de la JOC Per buscar replicar con las bases del
movimiento la experiencia de compartir con las
comunidades andinas. Promover la empata,
la valoracin y la recuperacin de los saberes
ancestrales de cada pueblo. Desde mi rol de
estudiante y profesional, trasmitir y animar a
otros jvenes a acercarse con mucho respeto a
la tradicin y la prctica de las costumbres de las
comunidades peruanas.

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Con el apoyo de:

Copartes tdh Alemania en el Per:

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