Ao J" ,slll obrll, imprlssionll-nos sobre11II/0, s, pllJS4mOS por alio a originalidade e a

_i" d, &"IIIJ &On&8pfei, o sentido profundo

da tOtalidade de que o aulor d &onstantemente
,"OVIIJ. Podemos en&ontrar, no presente ensaio,
."'" onlribuifo magistral para umll fenomenologia do csmico, mllJ on&ebida como lima des"ifo profundll, lanto quanlo objettivtl, da totalitltIfi, tsmialaI tomo se Ih, deparou. O Fenmeno
Humano no I, pois, uma arfJuite&tura abstra&ta
do pensamenio, elaborado coma um todo completo
I'tlfllJ 11 subtiJ rtIGio/nios. Por maior qlie seja o
pod" dialctfo do autor, sente-se, ao ler estas
pJginllJ, fJlle no bem de lima arglimentao fJlie
SI IraJa, mar da transrrio de lima realidade fJue
u lh, imps com uma evidna fJulIJe oflisante.
Todo o homem fJue se apereba dos grandes
polJlemllJ da hora no deixar de ver imediatamenti a artllalidade deste ensaio. As mais attas
fJ"sonatidades so concordes em dizer fJlie
IIfgente, pelo menos no fJue respeita ao Homem,
"unir numa slida sntese a mlilJiptidade das
nossllJ aquisifes rientfifas. O /Jt'prio mundo
rlligioso IIJpira a esta sntese que s1uar em plena
Iz " grandeza e a beleza da Criao. O esprito
humano, tom efeito, no pode contentar-se com
limaincia dividida e fragmentada at ao infinito.
Perfeitamente consciente da nossanecessidade
flrimordial de unidade na viso do mundo, o
p,e Teilhard de Chardin esforou-se - ele que,
melhor do fJue ningum, se ahava preparado para
tal tarefa- por elaborar est slntese, Se as ideias
aqlii exposlllJ se revelam exactas, no h dvidas
de qlie preciso t-las em conta para o progresso
dllJ cincias jilosji&a e teolgira. t qlle, para o
rriJlo, aps a elaborao de uma viso completa
do mundo, se pe outro problema da maior importna : o da sntese entre esta viso do mundo e
os dados da f. A partir de S. Toms de Aquino,
j nenhum telogo contesta que, apesar de lima
notvel diferena de nvel, haja lima harmonia
interna entre a ordem naturat e a ordem sobre- ~

natural. Ao passo que na Idade M.dia .sta 'oncordncia harmoniosa entre as duas ordens era
por assim dizer, evidente, para o homem da noss~
poca, apaixonado pelos progressos da cinci
moderna, ela , por diferentes razes, difiJ de
d,scernir. No que o intelectual cristo a ponha
em dvida, mas que j no a v, embora continue convencido da sua existncia.
O P.6 Telhard de Chardin fez desta segunda
e mais vasta sntese, a do cristianismo e do conhecimento cientfico moderno, o objecto constante
do seu estudo e da Stl reflexo. Prosseguindo as
suas investigaes na linha da viso do mundo
que, pouco a pouco, amadurecera no seu esprito,
parecia-lhe cada vez mais evidente que o cristianismo, considerado na sua mais ntima essncia,
tal como surge sobretudo em S. Paulo nas epstolas
do cativeiro, devia ser tido como o coroamento e
a culminao de toda a evolufo csmica. Para
T elhard de Cbardin, como para Paulo, CrUto
o eixo e o fim de todo o acontecimento do mtmtlo,
o ponto misterioso mega para o q/tal convergnn
todas as foras ascendentes, de modo q/te a &rililfo
inteira lhe aparece em funfo do Verbo Incamado.
No agora a altura de me alongar sobr*:
este aspecto crtico da sua obra. O Fen6menc$
Humano, que se mantm no terreno ex!'eri",."ItIl,
afasta de caso pensado todos os problmuu ,..
lgicos.
Oxal que este ensllio 11NIgislrtll, p- MIl"
vastos horizontes e incis ti ir AindA _s lo""
na reflexo e na pesquisa, posu .;.rtlr tlflUltS,
que sensveis inquietao , conflUMJ tio m>S.
tempo, proclI1'am comprllndn m,lhor o sftlNl.
do mundo e da vida. Estamos corwmcjdos j, fser para muitos uma fom, d, lII% , ti, mspiNre que exercer uma profttnd. inf/ttlneM Sobr, "
nossa poca .

de N. M.

Excerto do Prendo
Doutor em Teologia

WILDIERS,

FILOSOFIA
NOVA SRIE

E RELIGlO
16. 0 VOLUME

o FENMENO
HUMANO

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

O FENOMENO

HUMANO

T~.
LIVRARIA TAVARES MARTINS
PORTO / 1970

.A. edio original desta obra intitula-se:

LE

PlffiNOM~NE

HUMAIN

( dilions du Seuil, Paris)

Tradufo pO'l'tuguesa de
LEN BoURDON

e Jos

TERRA

Professor
Leitor
do Instituto de Estudos Portugueses da Sorbonne

I." edio
2." edio

1965
1966
3." edio (a presente): 1970

Os direitos em lngua portuguesa

pertencem Livraria Tavares Martins

Porto-Portugal

Prefcio do p.e Wildiers

normal que, ao cabo de uma vida de investigao

cientfica, um sbio experimente o desejo de reunir
a multiplicidade das suas observaes e das suas consideraes numa sntese harmoniosa, dando assim forma viso
do mundo que a pouco e pouco elaborara. Esta necessidade
de sntese ser tanto mais empolgante quanto mais nfima
a relao do objecto do seu estudo e da sua reflexo' com
o desenvolvimento geral da cincia ou com os grandes problemas da existncia humana.
No decurso dos ltimos anos, vrios sbios de reputao mundial sentiram esta necessidade ; saindo dos limites
estreitos do seu prprio campo de trabalho, permanecendo
embora na linha dos seus prprios estudos e pesquisas, empenharam-se em redigir as concluses finais a que chegaram
as suas meditaes, testemunhando assim em favor da viso
do mundo que amadurecera no seu esprito. Este gnero
de estritos possui muitas vezes um alto valor humano e
encontra geralmente uma vasta ressonncia no s junto
dos iniciados, mas tambm junto de um p,;blico que, frequentemente, no se acha em condies de seguir de perto
a vida cientfica.

FEN6MENO HUMANO

Pode ser que certos investigadores, prisioneiros de mtodos de trabalho positivistas e estranhos s necessidades superiores do esprito humano, considerem semelhantes tentativas
com certo desdm, sob o pretexto de que elas saem dos
limites da cincia propriamente dita, Deve-se, sem dvida,
evitar com cuidado qttalquer mescla arbitrria da cincia
e da especulao filosfica. 2, todavia, indispensuel qtte o
homem confronte sem cessar a su concepo geral da vida
com as descobertas da cincia e que, se possvel, a enriquea
e aprofunde mediante novas contribuies, seja como for,
tempo vi" em que o homem de cincia, por mais apegado
que seja sua prpria especialidade e ao seu prprio mtodo
de trabalho, dever estender a mo ao filsofo e, se
crente, ao telogo.
Entre os sbios da nossa poca que mais intensamente
sentiram esta necessidade, oCtlpa incontestoelmente um lugar
preeminente o p.e Teilhard de Cbardin. Enquanto gelogo
e paleontlogo, ele consagrou o melhor de si prprio ao
estudo dos problemas que Se lhe aprese1Jlavam no cctmpo
da sua especialidade ou que se lhe punham em consequncia de novas descobertas. 2 inegvel que, nestes domnios,
adquiriu uma grande competncia e alargou os nossos conhecimentos. Alas ao investigador cientfico de excepcional qualidade que ele era, aliava-se o pensador: ele no se contentava com observar e registar muito simplesmente os factos,
queria tambm descobrir as SItas mtuas relaes e o seu
sentido profundo. Afantendo embora o mais ntimo contacto
com os [enmenos que se deparavam aos seus olhos de

PREFCIO 00 P. e WILDIERS

XI

investigador, ele arquitectava lentamente, mas com uma nitidez e uma acuidade crescentes, esta viso do mundo que,
pela sua profundidade, pelo seu poder de sntese e pela
sua fecundidade para o desenvolvimento ulterior da cultura,
iria revelar-se como uma das criaes mais maravilhosas da
nossa poca.
Entre os numerosos ensaios elaborados em que ele quis,
sob ngulos diferentes ou aspectos determinados, exprimir
os seus pontos de vista sobre o acontecimento csmico,
O Fenmeno Humano ocupa um lugar importante e, sem
dvida, central, em razo no somente da sua extenso,
mas tambm do seu alcance fundamental. Escreveu-o entre
Junho de 1938 e Junho de 1940, portanto numa poca em
que a sua viso do mundo atingira j a plena maturNlade;
mais tarde, nomeadamente em 1947 e 1948; retocou-o e
completou-o.
Ao ler esta obra, impressiona-nos sobretudo, se passamos
por alto a originalidade e a audcia de certas concepes,
o sentido profundo da totalidade de que o autor d constantemente provas. Podemos encontrar, no presente ensaio,
uma contribuio magistral para uma fenomenologia do
csmico, mas concebida como uma descrio profunda, tanto
quanto objectiva, da totalidade csmica tal como se lhe
deparou. O Fenmeno Humano no , pois, uma arquitectura abstracta do pensamento, elaborada como um todo completo graas a subtis raciocnios. Por maior que seja o poder
dialctico do autor, sente-se, ao ler estas pginas, que no
bem de uma argumentao que se traja, mas da transcri-

XII

FENMENO HUMANO

fo de 1I111a realidade que se lhe imps com uma evidncia

quase ofuscante.
Todo o homem que se aperceba dos grandes problemas
da hora no deixar de ver imediatamente a actualidade
deste ensino. As mais altas personalidades so concordes
em dizer que urgente, pelo menos no que respeita ao
Homem, reunir numa slida sntese a multiplicidade das
nossas aqufies cientficas. O prprio mundo religioso
aspira a esta sntese que situar em plena luz a grandeza e
a beleza da Criao C). O esprito humano, com efeito,
no pode contentar-se com uma cincia dividida e fragmentada at ao infinito.
Perfeitamente consciente da nossa necessidade primordial
de unidade na viso do mundo, o P;" Teilhard de Chardin
esforou-se - ele que, melhor do que ningum, Se achava
preparado para tal tarefa- por elaborar esta sntese. Se as
ideias aqui expostas se revelam exactas, no h dvidas de
que preciso t-las em conta para o progresso das cincias
filos6fica e teol6gica. P. que, para o cristo, aps a elaborao de uma viso completa do mundo, se pe outro problema da maior importncia: o da sntese entre esta viso
do mundo e os dados da f. A partir de S. Toms de
Aquino, j nenhum telogo contesta que, apesar de uma
(1) Em 24 de Abril de 1955, S. S. o Papa Pio XII declarava num
discurso perante a Academia Pontifcia das Cincias: No chegou a Cincia
ao ponto de exigir que o olhar penetre fclmente as realidades mais profun-

das e se erga at uma vilo completa e harmoniosa dos (On;tlnlos l

PREFCIO DO p,e WILDIERS

XIII

notvel diferena de nvel, haja uma harmonia interna entre

a ordem natural e a ordem sobrenatural. Ao passo que na
Idade Mdia esta concordncia harmoniosa entre as duas
ordens era, por assim dizer,' evidente, para o homem da
nossa poca, apaixonado pelos progressos da cincia moderna,
ela , por diferentes razes, difcil de discernir. No que o
intelectual cristo a ponha em duida, mas que j no a
v, embora continue convencido da sua existncia.
O P;" Teilhard de Chardin fez desta segunda e mais
vasta sntese, a do cristianismo e do conhecimento cientfico moderno, o objecto constante do seu estudo e da sua
reflexo. Prosseguindo as suas investigaes na linha da
viso do mundo que, pouco a pouco, amadurecera no seu
esprito, parecia-lhe cada vez mais evidente que o cristianismo, considerado na sua mais ntima essncia, tal como
SUf'ge sobretudo em S. Paulo nas epstolas do cativeiro, devia
ser tido como o coroamento e a culminao de toda a evoluo csmica. Para Teilhard de Chardin, como para Paulo,
Cristo o eixo e o fim de todo o acontecimento do mundo,
o ponto misterioso mega pa1'a o qual convergem todas as
foras ascendentes, de modo que a criao inteira lhe aparece em funo do Verbo Incarnado,
No agora a altura de me alongar sobre este aspecto
crlstico da sua obra. O Fenmeno Humano, que se mantm
no terreno experimental, afasta de caso pensado todos os
problemas teolgicos.
Oxal que este ensaio magistral, que rasga vastos horizontes e incita a ir ainda mais longe na rejlexo e na pes-

XIV

FENMENO HUMANO

qais, possa ajudar aqueles que, sensveis inquietao e

confuso do nosso tempo, procuram compreender melhor
o sentido do mundo e da vida. Estamos convencidos de que
e/e ser para muitos uma fonte de luz e de inspirao e
que exercer uma profunda influncia sobre a nossa poca.

N. M.

WILDIERS

Doutor em Teologia

P. S. - Do ponto de vista da teologia, parece-me oportuno fazer as seguintes observaes para o leitor catlico
no iniciado :
1) O autor abre a sua obra com uma Advertncia que
se reveste de uma importncia capital para bem compreender o seu pensamento e o situar no plano em que preciso
encar-lo: trata-se apenas de uma descrio analtica da
realidade csmica tal como se depara aos olhos do sbio.
Escusado ser dizer que o autor supe por toda a parte a
presena de um Deus pessoal e criador, que provoca e
dirige a Evoluo do Mundo.
2) Das pginas consagradas origem do Homem, e qfJe
so, certamente, das mais interessantes, pode ser que alguns,
insuficientemente informados do estado actual da cincia,
sejam tentados a deduzir que o autor leva to longe a continuidade da vida que j no se tem suficientemente em conta
fi distino que existe entre o homem e o animal e, at porventura, que a interveno de Deus na gnese da alma

PREFCIO DO p.e WILDIERS

xv

humana se torna intil. Mas lima leitura mais atenta far

uer como falsa esta interpretao. E, com efeito, evidente
que, atravs de toda a exposio deste problema, o autor
que1' pr em realce a descontinuidade no contnuo e que
a sua descrio fenomenolgica deixa lugar bastante para os
argume11tos filosficos ou teolgicos que exigem uma interveno divina. A ttulo de prova, releia-se, em particular, a
nota da pgina 174.
3) A propsito da questo do monogenismo, preciso
ainda ter em conta a diferena dos planos em que se situam
a cincia e a teologia. O autor coloca-se no da cincia, uerificando embora que, dada a supresso inevitvel das origens filticas, esta no dispe dos elementos necessrios para
decidir se a humanidade saiu de um s ou de vrios casais
humanos. At mais amplas informaes, cabe aqui uma argumentao - tal como a da Encclica Humani Generis - que
conclui pelo monogenismo (ver notas das pp. 196-198).
P. evidente que fica ainda muito de desconhecido, tanto no
campo cientfico como no teolgico, para que se prossiga
o estudo.

ADVERTeNCIA

ser correctamente compreendido, o livro que aqui

apresento tem de ser lido, no como uma obra de
metafsica, muito menos ainda como urna espcie de ensaio
teolgico, mas nica e exclusivamente corno urna dissertao cientfica. A prpria escolha do ttulo o indica. Nada
mais que o Fenmeno. Mas o Fenmeno inteiro.
ARA

Nada mais que o Penmeno. No se procure, pois, nestas pginas, uma explicao, mas apenas uma introduo a
uma explicao do Mundo. Estabelecer em volta do Homem,
escolhido como centro, uma ordem coerente entre consequentes e antecedentes; descobrir, entre elementos do Universo,
no um sistema de relaes ontolgicas e causais, mas uma
lei experimental de recorrncia que exprime o seu sucessivo
aparecimento no decurso do Tempo : eis, muito simplesmente,
o que tentei fazer. Bem entendido, para alm desta primeira reflexo do cientista, fica livre um lugar, essencial e
hiante, para as reflexes mais avanadas do filsofo e do
telogo. Evitei com todo o cuidado, e deliberadamente,
aventurar-me um momento que fosse neste domnio-do ser
profundo. Quando muito, tenho a esperana de haver reconhecido com certa justeza no plano da experincia, o movimento de conjunto (para a unidade) e assinalado nos
devidos lugares as fupturas de continuidade que, nas suas
subsequentes diligncias, e por razes de ordem superior, o
pensamento filosfico e religioso teria o direito de exigir C).
(1)

Ver, por exemplo, mais adiante, p. 174, nota 1; p. 196, nota 1;

p. 331, nota 1.

FENMENO HUMANO

Mas o Fenmeno inteiro, tambm. E eis onde reside, sem

contradio ( a no ser aparente) com o que acabo de dizer,
o risco de dar aos pontos de vista que sugiro a aparncia
de uma filosofia. H uns cinquenta anos para c, a crtica
das Cincias tem sobejamente demonstrado que no existe
um facto puro, mas que qualquer experincia, por mais
objectiva que parea, fica inevitvelmente envolvida num
sistema de hipteses, desde que o sbio prorura formul-la.
Ora, se dentro de um campo limitado de observao este
halo subjectivo de interpretao pode ser imperceptvel,
fatal que no caso de uma viso alargada ao Todo ele se
torne quase predominante. Como acontece com os meridianos ao aproximarem-se do plo, a Cincia, a Filosofia e a
Religio convergem necessriamente nas vizinhanas do Todo.
Convergem, digo bem ; mas sem se confundirem, e sem deixarem, at ao fim, de incidir sobre o Real, sob ngulos e
em planos diferentes. Peguem em qualquer dos livros escritos sobre o Mundo por um dos grandes sbios modernos,
Poincar, Einstein, Jeans, etc. Impossvel tentar uma interpretao cientfica geral do Universo sem dar a impresso de querer explic-lo totalmente. Mas olhem de mais
perto e vero que esta Hiperfsica no ainda uma
Metafsica.

No decurso de qualquer esforo deste gnero para descrever cientificamente o Todo, natural que se manifeste,
com um mximo de amplitude, a influncia de certos
pressupostos iniciais de que depende a estrutura inteira do
sistema para diante. No caso particular do Ensaio aqui
apresentado, duas opes primordiais - notemo-lo bem - se
juntam uma outra para sustentar e dirigir todos os desenvolvimentos. A primeira a primazia concedida ao psquico

ADVERTNCIA

e ao Pensamento no Estofo do Universo C). E a segunda

o valor biolgico atribudo ao Facto Social nossa volta.
Preeminente significao do Homem na Natureza, e
natureza orgnica da Humanidade : duas hipteses que podemos tentar repelir de incio ; mas sem as quais eu no vejo
como se h-de poder dar uma representao coerente e total
do Fenmeno humano.
Paris, Maro de 1947.

(1) No original ~toffe de I'Univers , que Claude Cunot, Lexiqee

de Teilhard de Chardin, Paris, 1963, s. V., define como o ser concreto
de que constitudo o cosmos, e que no se confunde com a matria flsica,
pois que apresenta tanto um dentro (a conscincia) como um fora ( a marria) ... falta de melhor, adoptou-se, aqui e noutros lugares, o termo
portugus Estofo , - (N. dos T.).

PRLOGO

VER

pginas representam um esforo para ver e fazer

ver o que vem a ser o que exige o Homem se o
colocamos, todo inteiro e at ao fim, no quadro das aparncias.
Porque procurar ver ? E porque fixar especialmente o
nosso olhar sobre o objecto humano ?
Ver. Poder-se-ia dizer que toda a vida consiste em ver,seno finalmente, pelo menos essencialmente. Ser mais
unir-se mais: tais sero o resumo e a prpria concluso
desta obra. Mas, como verificaremos ainda, a unidade no
aumenta seno sustentada por um acrscimo de conscincia,
isto de viso. Eis porque, sem dvida, a histria do Mundo
vivo se reduz elaborao de olhos cada vez mais perfeitos
no seio de um Cosmo onde possvel discernir cada vez
mais. A perfeio de um animal, a supremacia do ser pensante, no se avaliaro pela penetrao e pelo poder sinttico do seu olhar ? Procurar ver mais e melhor no , pois,
uma fantasia, uma curiosidade, um luxo. Ver ou perecer.
Tal a situao imposta pelo bom misterioso da existncia
a tudo quanto elemento do Universo. E tal , por consequncia, num grau superior, a condio humana.
Mas, se conhecer verdadeiramente to vital e beatificante, porque dirigir, insisto, a nossa ateno de preferncia
para o Homem ? No estar j o Homem suficientemente
descrito ? No ser ele suficientemente enfadonho ? E no
consistir precisamente tini dos atractivos da Cincia. em desSTAS

FENMENO HUMANO

viar OS nossos olhos e pous-los sobre um objecto que deixe

enfim de ser ns prprios ?
Por dupla razo, que duas vezes o faz centro do Mundo,
o Homem impe-se ao nosso esforo para ver, como chave
do Universo.
Subjectivamente, e antes de mais, somos inevitvelmente
centro de perspectioa, em relao a ns mesmos. Ter sido
candura, provvelmente necessria, da Cincia nascente, imaginar que podia observar os fenmenos em si, como se se
desenrolassem independentemente de ns prprios. Instintivamente, fsicos e naturalistas operaram a princpio como
se o seu olhar mergulhasse do alto sobre um Mundo que
a sua conscincia podia penetrar sem ser marcada por ele
e sem o modificar. Comeam agora a perceber que as suas
observaes mais objectivas esto todas impregnadas de convenes escolhidas de incio, e tambm das formas ou maneiras habituais de pensar desenvolvidas no decurso do processo
histrico da Investigao. Chegados ao extremo das suas
anlises, j no sabem dizer se a estrutura por eles atingida
a essncia da Matria que estudam ou ento o reflexo do
seu prprio pensamento. E simultneamente lembram-se que,
por um contragolpe das suas descobertas, eles prprios se
encontram envolvidos, corpo e alma, na rede das relaes
que pensavam lanar de fora sobre as coisas: apanhados na
sua prpria armadilha. Metamorfismo e endomorfismo, diria
um gelogo. Objecto e sujeito aliam-se e transformam-se
mutuamente no acto de conhecimento. Quer queira quer no,
a partir de ento, o Homem encontra-se e olha-se a si prprio em tudo o que v.
Eis uma servido, mas imediatamente compensada por
uma segura e nica grandeza.
Para um observador, simplesmente banal, e at constrangedor, transportar consigo, para onde quer que v, o

PRLOGO

centro da paisagem que atravessa. Mas que acontece ao caminhante se o acaso do passeio leva a um ponto naturalmente
propcio (cruzamento de estradas ou de vales), a partir do
qual no smente o olhar, mas as prprias coisas irradiam ?
Ento, coincidindo ponto de vista subjectivo com uma distribuio objectiva das coisas, a percepo estabelece-se na
sua plenitude. A paisagem decifra-se e ilumina-se. Vemos.
Tal parece ser o privilgio do conhecimento humano.
No necessrio ser-se homem para aperceber os objectos e as foras em crculo sua volta. Todos os animais
se encontram neste caso, tal como ns prprios. Mas
prprio do Homem ocupar na Natureza uma posio tal
que esta convergncia de linhas no apenas visual, mas
estrutural. As pginas que se seguem nada mais faro
do que verificar e analisar este fenmeno. Em virtude da
qualidade e das propriedades biolgicas do Pensamento,
encontramo-nos colocados num ponto singular, num n, que
. domina a fraco inteira do Cosmo aetualmente aberta
nossa experincia. Centro de perspectiva, o Homem ao
mesmo tempo centro de construo do Universo. Tanto por
convenincia como por necessidade, pois a ele que, finalmente, toda a Cincia tem de ser referida. - Se, verdadeiramente, ver ser mais, olhemos o Homem, e viveremos mais.
E para isso acomodemos correctamente a nossa vista.
Desde que existe, o Homem oferece-se em espeetculo
a si prprio. De facto, h dezenas de sculos que outra
coisa no faz seno olhar-se a si mesmo. E no entanto, mal
comea a adquirir uma viso cientfica da sua significao
na Fsica do Mundo. No nos admiremos desta lentido
no despertar. Muitas vezes, nada h to difcil de perceber
como o que deveria saltar-nos aos olhos. No precisa a
.criana de uma educao para separar as imagens que assediam a sua retina recm-aberta? Ao Homem, para total

FENMENO HUMANO

mente descobrir o Homem, era necessria toda uma serre

de sentidos , cuja aquisio gradual, como teremos ocasio de dizer, abrange e ritma a prpria histria das lutas
do Esprito.
Sentido da imensidade espacial, na grandeza e na pequenez, que desarticule e espaceje, no interior de uma esfera
de raio indefinido, os crculos dos objectos comprimidos
nossa volta.
Sentido da profundidade, que repila laboriosamente, ao
longo de sries ilimitadas, atravs de distncias temporais
desmedidas, acontecimentos que uma espcie de gravidade
tende continuamente a comprimir para ns numa tnue folha
de Passado.
Sentido do nmero, que descubra e aprecie sem pestanejar a multido alucinante de elementos materiais ou vivos
implicados na menor transformao do Universo.
Sentido da proporo, que avalie tanto quanto possvel
a diferena de escala fsica que separa, nas dimenses e nos
ritmos, o tomo da nebulosa, o nfimo do imenso.
Sentido da qualidade, ou da novidade, que chegue, sem
destruir a unidade fsica do Mundo, a distinguir na Natureza
escales absolutos de perfeio e de crescimento.
Sentido do movimento, capaz de perceber os irresistveis desenvolvimentos que se ocultam nas mais frouxas lentides, - a extrema agitao que se dissimula sob um vu
de repouso, - o inteiramente novo que se insinua no ntimo
da repetio montona das mesmas coisas.
Sentido do orgnico, enfim, que descubra as ligaes fsicas e a unidade estrutural sob a justaposio superficial das
sucesses e das colectividades.
falta destas qualidades no nosso olhar, o Homem permanecer indefinidamente para ns, por mais que se faa
para nos fazer ver, o que ele ainda para tantas inrelige-

PRLOGO

cias: um objeeto errtico num Mundo desconjuntado.Esvanea-se, pelo contrrio, da nossa ptica a trplice iluso
da pequenez, do plural e do imvel, e o Homem vir ocupar
sem esforo o lugar central que anuncivamos : cume momentneo de uma Antropognese que, por sua vez, coroa uma
Cosmognese.
O Homem no pode ver-se completamente fora da Humanidade; nem a Humanidade fora da Vida; nem a Vida
fora do Universo.
Donde o plano essencial deste trabalho: a Pr-Vida, a
Vida, o Pensamento, - trs acontecimentos que desenham no
Passado e determinam para o Futuro (a Sobrevida l ) uma
s e nica trajectria : a curva do Fenmeno humano.
Fenmeno humano, - digo bem.
Esta expresso, no a emprego ao acaso. Por trs razes
a escolhi.
Primeiro, para afirmar que o Homem, na Natureza,
verdadeiramente um facto que releva (pelo menos parcialmente) das exigncias e dos mtodos da Cincia.
Em seguida, para fazer compreender que, entre os factos
que se oferecem ao nosso conhecimento, nenhum mais
extraordinrio nem mais iluminante.
Finalmente, para insistir bem sobre o careter especial
do ensaio que apresento.
O meu nico fim, e a minha verdadeira fora, no decurso
destas pginas, simplesmente, repito, procurar oer, isto
desenvolver uma perspectiva bomognea e coerente da nossa
experincia geral extensiva ao Homem. Um conjunto que
se desdobra.
No se busque, pois, aqui uma explicao ltima das
coisas- uma metafsica. E que tambm ningum se equivoque acerca do grau de realidade que eu confiro s diferentes partes do filme que apresento. Ao tentar dar uma

10

FENMENO HUMANO

ideia do Mundo antes das origens da Vida, ou da Vida no

Paleozico, no esquecerei que haveria contradio csmica
em conceber um Homem como espectador destas fases anteriores ao aparecimento de qualquer Pensamento sobre a
Terra. No me proporei, pois, descrev-las como foram realmente, mas como devemos imagin-las a fim de que, neste
momento, o Mundo seja verdadeiro para ns: o Passado,
no em si, mas tal como aparece a um observador situado
no cume avanado onde os colocou a Evoluo. Mtodo
seguro e modesto, mas suficiente, como veremos, para fazer
surgir por simetria, para a frente, surpreendentes vises do
Futuro.
Bem entendido, mesmo reduzidas a estas humildes propores, as consideraes que tento exprimir aqui so em
grande parte tentativas, e tentativas pessoais. O que certo,
porm, que, apoiadas num considervel esforo de investigao e numa reflexo prolongada, elas do uma ideia,
comum exemplo, da maneira como se pe hoje, no plano
da Cincia, o problema humano.
Estudado estritamente em si mesmo pelos antroplogos
e pelos juristas, o Homem uma coisa mnima, e at amesquinhadora. A sua individualidade, por de mais vincada,
dissimula aos nossos olhos a Totalidade e, por isso, o nosso
esprito, ao consider-lo, levado a parcelar a Natureza e
a. esquecer as ligaes profundas e os desmedidos horizontes desta ltima: todo o mau antropocentrismo. Donde a
tendncia, ainda sensvel nos sbios, em no aceitar do
Homem, como objecto da Cincia, seno o seu corpo.
Chegou o momento de reconhecer que uma interpretao, mesmo positivista, do Universo deve, para ser satisfatria, abranger tanto o dentro como o fora das Coisas - tanto o Esprito como a Matria. A verdadeira Fsica

PRLOGO

11

aquela que conseguir um dia integrar o Homem total numa

representao coerente do Mundo.
Oxal eu possa fazer sentir nesta obra que esta tentativa
possvel e que dela depende, para quem quer e sabe ir
ao fundo das coisas, a conservao em ns mesmos da coragem e da alegria de agir.
Na verdade, duvido que haja, para o ser pensante,
minuto mais decisivo do que aquele em que, caindo-lhe a
venda dos olhos, descobre que no um elemento perdido
nas oscilaes csmicas, mas que uma universal vontade de
viver nele converge e se hominiza.
O Homem, no centro esttico do Mundo - como ele
se julgou durante muito tempo ; mas eixo e flecha da Evoluo - o que muito mais belo.

A PRE-VIDA

CAPTULO I

ESTOFO DO UNIVERSO

DESLOCAR um

objecto para trs no Passado equivale a

reduzi-lo aos seus mais simples elementos. Seguidas
to longe quanto possvel na direco das suas origens, as
ltimas fibras do composto humano vo confundir-se aos
nossos olhos com o prprio Estofo do Universo.
O Estofo do Universo: resduo ltimo das anlises cada
vez mais aprofundadas da Cincia., , Para saber descrev-lo
dignamente, no tive com esta aquele contacto direeto, familiar, que estabelece toda a diferena entre o homem que l
e o homem que experimenta. E eu sei tambm o perigo que
existe em adoptar, como materiais de uma construo que
se desejaria duradoira, hipteses que, na prpria mente
daqueles que as propem, no devem durar mais do que
uma manh.
Em grande parte, as representaes do tomo actualmente admitidas so, entre as mos do sbio, um simples
meio grfico transitrio para operar o agrupamento e verificar a no-contradio dos efeitos cada vez mais numerosos que manifesta a Matria - efeitos muitos dos quais,
alm disso, no tm ainda nenhum prolongamento reconhecvel no Homem.
Naturalista mais do que fsico, evitarei naturalmente
alongar-me e apoiar-me indevidamente sobre estas arquitecturas complicadas e frgeis.
Em compensao, sob a variedade das teorias que se
vo sucessivamente ultrapassando, surge um certo nmero de

16

FENMENO HUMANO

caraeteres que reaparecem obrigatriamente em qualquer das

explicaes propostas do Universo. desta imposio
definitiva, na medida em que ela exprime condies inerentes a qualquer transformao natural, mesmo viva, que deve
necessriamente partir e pode decentemente falar o naturalista empenhado num estudo geral do Fenmeno humano.

1.

A MATERIA ELEMENTAR

Observado sob este ngulo especial e tomado, de comeo,

no estado elementar (entendo com isto num momento, num
ponto e sob um volume qualquer), o estofo das coisas tangveis revela-se-nos, com uma insistncia crescente, radicalmente particular (1),- essencialmente ligado, porme, enfim, prodigiosamente activo.
Pluralidade, unidade, energia : as trs faces da Matria.

A) Pluralidade, em primeiro lugar.

A atomocidade profunda do Universo aflora sob uma
forma visvel no terreno da experincia vulgar. Exprime-se
nas gotas de chuva e na areia das praias. Prolonga-se
na multido dos seres vivos e dos astros. E at se decifra
nas cinzas dos mortos. O Homem no teve necessidade do
microscpio nem da anlise electrnica para suspeitar que
vivia rodeado de poeira e por ela sustido. Mas para contar
e descrever os gros desta poeira, era precisa nada menos
que a paciente sagacidade da Cincia moderna. Os tomos
de Epicuro eram inertes e insecveis. E os mundos nfimos
(1) Quando particular traduz particulaire , o termo portugus
posto entre aspas; e sem aspas, quando traduz particulier . - ( N. dos .T.).

A PR-VIDA

17

de Pascal ainda podiam ter os seus cirons (1). Ns j

ultrapassamos, e muito, em cert~ae preciso, este estdio
da adivinhao instintiva ou geniaL Ilimitado em degradao. Semelhante a essas mincias carapaas dediatomceas
cujo desenho se resolve quase indefinidamente, mediante
aumentos cada vez maiores, num novo desenho, cada unidade mais pequena de matria tende a reduzir-se, pela anlise dos nossos fsicos, a algo de mais finamente granulado
que ela prpria. E, a cada novo degrau assim descido para
a minerao no maior nmero, renova-se e esfuma-se a figurao total do Mundo.
Passado um certo grau de profundidade e de diluio,
as mais familiares propriedades dos nossos corpos (luz, cor,
calor, impenetrabilidade... ) perdem todo o sentido.
De facto, a nossa experincia sensvel condens-se e flutua sobre um enxame de indefinvel. Vertiginoso em nmero
e em pequenez, o substrato do Universo tangvel vai-se desagregando sem limites para baixo.
B) Ora, quanto mais clivamos e pulverizamos artificialmente a Matria, mais esta nos deixa ver a 'sua fundamental
unidade.
Na sua forma maios imperfeita, porm mais simples de
i:maginar, esta unidade exprime-se numa espantosa semelhana dos elementos encontrados. Molculas, tomos, electres, estas minsculas entidades, qualquer que seja a sua
ordem de grandeza e o seu nome, manifestam ( pelo menos
distncia ou que as observamos) uma perfeita identidade
de massa e de comportamento. Nas suas dimenses e ope..
(1) ' Cron - animlcuJo que vive nos alimentos, nos deerieos,
Esta palavra ganhou voga devido a um trecho bem COllhecido de Pascal.
in Penses. Em 'Portugus poder-se-ia dizer ouo l) - ( N. tios T.).

18

FENMENO HUMANO

raes, parecem espantosamente calibradas - e montonas.

Como se todas as irisaes superficiais que encantam as
nossas vidas tendessem a apagar-'se em profundidade. Como
se o estofo de todo o estofo se reduzisse a uma simples e
nica forma de substncia.
Unidade de homogeneidade, pois. Acharamos natural
que se atribusse aos corpsculos csmicos um raio de aco
individual to limitado com as suas prprias dimenses.
Ora torna-se evidente, pelo contrrio, que cada um deles
s definvel em funo da sua influncia sobre tudo o
que est sua volta. Qualquer que 'Seja o espao no qual
o suponhamos colocado, cada elemento csmico preenche
inteiramente este mesmo volume com a sua irradiao. Por
mais estreitamente circunscrito, pois, que seja o mago
de um tomo, o seu domnio coextensivo, pelo menos
virtualmente, ao de qualquer outro tomo. Estranha propriedade que voltaremos a encontrar mais adiante at na
molcula humana !
E, aorescentmos ns, unidade colectiva. Os inumerveis
focos que partilham entre si um dado volume de Matria
nem por isso so independentes uns dos outros. Algo os
liga mutuamente e os torna solitrios. Longe de se comportar como um receptculo inerte, o espao preenchido pela sua
multido age 'sobre ela maneira de um meio activo de
direco e de transmisso, no seio do qual a sua pluralidade
se organiza. Simplesmente adicionados ou justapostos, os
tomos no constituem ainda a Matria. Engloba-os e cimenta-os uma misteriosa identidade contra a qual o nosso esprito embate e finalmente forado a ceder.
A esfera acima dos centros, e envolvendo-os.
No decurso destas pginas, a cada nova fase da Antropognese, encontrar-nos-emos perante a inimaginve1 realidade das ligaes colectivas, e com elas teremos de lidar

A PR-VIDA

19

incessantemente, at chegarmos a reconhecer e a definir a

sua verdadeira natureza. Limitemo-nos, de momento, a englob-Ias sob o nome emprico que a Cincia d ao seu princpio comum inicial: a Energia.
C) A Energia, terceira face da Matria.
Com esta palavra, que traduz o sentido psicolgico do
esforo, a Fsica introduziu a expresso precisa de uma capacidade de aco, ou, mais exactamente, de interaco. A energia a medida do que passa de um tomo a outro no
decurso das suas transformaes. Poder de ligao, pois;
mas tambm, porque o tomo parece enriquecer-se ou esgotar-se durante o intercmbio, valor de constituio.
Do ponto de vista energtico, renovado pelos fenmenos
de radioactividade, os corpsculos materiais podem agora
ser tratados como reservatrios provisrios de uma potncia concentrada. Jamais apreendida, de facto, no seu estado
puro, mas sempre mais ou menos granulada (at na luz! ),
a Energia representa actualmente para a Cincia a forma
mais primitiva do Esforo universal. Donde uma tendncia
instintiva das nossas imaginaes a consider-la como uma
espcie de fluxo homogneo, primordial, do qual tudo o que
existe de figurado no mundo no seria mais do que fugitivos turbilhes . Deste ponto de vista, o Universo encontraria a sua consistncia e a sua unidade final no termo da
sua decomposio. Aguenter-se-ie pela parte de baixo.
Tenhamos em mente as verificaes e as medies indiscutveis da Fsica. Mas evitemos apegar-nos perspectiva de
equilbrio final que elas parecem sugerir. Uma observao
mais completa dos movimentos do Mundo nos obrigar pouco
a pouco a invert-la, isto a descobrir que, se as coisas se
aguentam, unicamente fora de complexidade, pel !'M/e
de cima.

20

O FENMENO HUMANO

2.

A MATERIA TOTAL

Considerrnos at aqui a. Matria em si , isto , nas

suas qualidades e sob um volume qualquer, - como se nos
fosse lcito destacar dela um fragmento e estudar, parte
do resto, esta amostra. .B altura de observar que este processo puro artifcio do esprito. Encarado na sua realidade
fsica e concreta, o Esforo do Universo no se pode rasgar.
Mas, espcie de tomo gigantesco, ele, tomado na sua
totalidade, que compe ( afora o Pensamento onde ele se centrae se concentra, no outro extremo) o nico real lnsecve1.
A histria e o lugar da Conscincia no Mundo permanecem
incompreensveis para quem no tenha visto, previamente,
que o Cosmo em que o Homem se encontra implicado,
constitui, pela integridade inatacvel do seu conjunto, um
Sistema, 11m T atum e um Quantum: um Sistema pela sua
Multiplicidade, - um Totum pela sua Unidade, - um Quantum pela sua Energia. Todos trs, alis, no inrerior de um
contorno ilimitado.
Tentemos faz-lo compreender.

A) O Sistema

No Mundo, o Sist-ema imediatamente perceptvel

para qualquer observador da Natureza.
A ordenao das partes do Universo tem sido sempre
um motivo de deslumbramento para os homens. Ora esta
ordenao revela-se cada dia mais espantosa, medida que
a nossa Cincia se torna capaz de um estudo mais preciso
e mais penetrante dos factos. Quanto mais longe e profundamente penetramos na Matria, graas a meios cada vez

A PR-VIDA

21

mais poderosos, mais nos confunde a interligao das suas

partes. Cada elemento do Cosmo positivamente tecido de
todos os outros: por baixo de si prprio, pelo misterioso
fenmeno da composio , que o faz subsistir pela extremidade de um conjunto organizado; e, em cima, pela
influncia recebida das unidades de ordem superior que o
englobam e o dominam para os seus prprios fins.
Impossvel cortar nesta rede e isolar um retalho sem que
este se desfie e se desfaa por todos os lados.
A perder de vista, em volta de ns, o Universo aguenta-se
pelo seu conjunto. E h apenas uma nica maneira realmente possvel de o considerar: tom-lo como um bloco,
todo inteiro.

B) O Totum
Ora, se consideramos mais atentamente este bloco,
depressa descobrimos nele algo mais do que uma simples
trama de Iigaes articuladas. Quem diz tecido, rede, pensa
logo num entrelaamento homogneo de unidades semelhantes - que . talvez impossvel seccionar- mas de que basta
ter reconhecido o elemento e definido a lei para dominar o
conjunto e imaginar a sequncia, por repetio: crista! ou
arabesco, lei de preenchimento vlida para um espao inteiro,
espao esse que numa s malha se encontra j inteiramente
concentrado.
Nada de comum entre esta estrutura e a. da Matria.
Em ordens diversas de grandeza, a Matria nunca se
repete nas suas combinaes. Por razes de convenincia e
simplicidade, apraz-nos por vezes imaginar o Mundo como
uma srie de sistemas planetrios que sobrepem uns aos
outros e se esca:lonamdo infinitamente pequeno ao mfinita-

22

FENMENO HUMANO

mente grande: mais uma vez, os dois abismos de Pascal,

Mas apenas iluso. Os invlucros de que se compe a
Matria so fundamentalmente heterogneos uns em relao
aos outros. Crculo, ainda nebuloso, dos electres e outras
unidades inferiores. Crculo, mais bem definido, dos corpos
simples, onde os elementos se distribuem em Juno peridica do tomo de hidrognio. Crculo, mais adiante, das
inesgotveis combinaes moleculares. Enfim, por salto ou
reverso do nfimo ao imenso, crculo dos astros e das galxias. Estas mltiplas zonas do Cosmo englobam-se sem se
imitarem - de modo que absolutamente impossvel passar
de uma a outra por simples mudana de coeficientes. Aqui,
nenhuma reproduo do mesmo motivo, em escala diferente,
A ordem, o desenho s aparecem no conjunto. A malha do
Universo o prprio Universo.
No basta, pois, afirmar que a Matria constitui um
bloco ou um conjunto.
Tecido de uma s pea, segundo um nico processo 1(1),
mas que de ponto para ponto nunca se repete, o Estofo do
Universo corresponde a uma nica figura: forma estruturalmente um T000.

C)

O Quantum

E agora, se a unidade natural de espao concreto se confunde realmente com a totalidade do prprio Espao, em
relao ao Espao inteiro que devemos tentar redefinir a
Energia.
Isto nos leva a duas concluses.
(1)
xidade.

que mais adiante chamaremos a lei de conscincia e de comple-

A PR-VIDA

23

A primeira que o raio de aco prprio de cada elemento csmico deve ser legltirnamente prolongado at aos
ltimos limites do Mundo. Pois que o tomo, dizamos
acima, naturalmente coextensivo a qualquer espao em
que o sistema - e dado que, por outro lado, como acabmos de ver, no h seno espao universal- temos de
admitir que esta imensidade que representa o domnio
de aco comum a todos os tomos. Cada um tem por volume
o prprio volume do Universo. O tomo deixa de ser o
mundo microscpico e fechado que porventura imaginvamos. o centro infinitesimal do prprio Mundo.
Por outro lado, alonguemos o nosso olhar pelo conjunto dos centros infinitesimais que partilham entre si a
esfera universal. Por mais indefinvel que seja o seu nmero,
constituem pela sua multido um agrupamento de efeitos
precisos. Pois o Todo, uma vez que existe, deve exprimir-se
numa capacidade global de aco cuja resultante parcial
encontramos, alis, em cada um de ns. Somos assim levados a encarar e a conceber uma medida dinmica do Mundo.
O Mundo tem, sem dvida, contornos na aparncia ilimitados. Para ,empregar vrias imagens, comporta-se em relao aos nossos sentidos: quer como um meio progressivamente atenuado, que se esvanece sem superfcie limite, por
qualquer infinito esbatimento ; quer como um domnio curvo
ti fechado no seio do qual todas as linhas da nossa experincia se enrolam sobre si mesmas - caso em que a Matria nos
parecer sem margens S porque dela no podemos emergir.
O que no uma razo para lhe recusarmos um Quantum de Energia que os fsicos, ocasionalmente, se julgam
desde j capares de medir.
Mas este Quantum no adquire plenamente o seu seno
tido se no procuramos defini-lo em relao a um movi.
mente natural concreto - isto , na Durao.

24

FENMENO HUMANO

3. A EVOLUO DA MATERIA
A Fsica nasceu, no sculo passado, sob o duplo signo
da fixidez e da geometria. T-eve como ideal, nos seus pr-imeiros tempos, o descobrimento de uma explicao matemtica
de um Mundo concebido maneira de um sistema de elementos estveis em equilbrio fechado. E depois, na esteira
de qualquer cincia do real, viu-se irresistivelmente levada,
pelos seus prprios progressos, a tornar-se Histria. Hoje, o
conhecimento positivo das coisas identifica-se com o estudo
do seu desenvolvimento. Mais adiante, no captulo do Pensamento, havemos de descrever e de interpretar a revoluo
vital operada fia conscincia humana pela descoberta, recent-ssima, da Durao. Por agora, perguntemo-nos somente em
que medida as nossas concepes sobre a Matria so ampliadas pela .introduo desta nova dimenso.
Essencialmente, a modificao operada na nossa experincia pelo aparecimento daquilo a que em breve chamaremos Espao-Tempo consiste em que tudo o que ns, nas
nossas construes cosmolgicas, considervamos e tratvamos at ento como pontos, se torna seco instantnea de
fibras temporais indefinidas. Perante os nossos olhos desvendados, cada elemento das coisas se prolonga agora para
trs -( e tende a seguir para diante), a perder de vista. De
tal modo que a imensidade espacial inteira no mais do
que a seco no tempo t de um tronco cujas razes mergulham no abismo de um Passado insondvel e cujos ramos
sobem algures num Futuro :primeira vista ilimitado. Nesta
nova perspectiva, o Mundo surge como uma massa em vias
de transformao. O Totum e o Quantum universais tendem
a exprimir-se e a definir-se em termos de Cosmognese,

A PR-VIDA

Quais 'so, neste momento, aos olhos dos Fsicos, a figura

tomada (qualita~ivamente) e as regras seguidas (quantitativamente) por esta Evoluo da Matria ?

A) A Figur
Observada na sua parte central, a mais clara, a Evoluo
da Matria reduz-se, nas teorias actuais, edificao gradual,
por complicao crescente, dos diversos elementos reconhecidos pela Fsico-Qumica. Em baixo de todo, para comear,
uma simplicidade ainda indecisa, indefinvel em termos de
figura.'S, de natureza luminosa. Depois, bruscamente ( ? ) ,e),
um formigueiro de corpsculos elementares, positivos e
negativos o( protes, neutres, electres, fotes... ), cuja lista
aumenta sem cessar. Depois, a srie harmnica dos corpos
simples, que se estende, do Hidrognio ao Urnio, pelas
notas da gama atmica. E, em seguida, a imensa variedade
dos corpos compostos, cujas massas moleculares vo subindo
at um certo valor crtico acima do qual, como veremos, se
passa para a Vida. Nem sequer um termo desta longa srie
(1) H alguns anos, este primeiro nascimento dos corpsculos era
antes imaginado sob a forma de fonJenJao brusca (como num meio saturado) de uma substncia primordial difusa num espao ilimitado. Agora, por
diversas razes convergentes (3 Relatividade, nomeadamente, combinada com
a fuga centrfuga das galxias, os fsicos voltam-se de preferncia para a
ideia de uma exploso, que pulverizasse um quase-tomo primitivo 00 qual
o Espao-Tempo se estrangularia (numa espcie de Zero natural absoluto >.
a alguns bilies de anos apenas para trs de ns. Para o bom entendimento
das pginas que se seguem, as duas hipteses so equivalentes; neste sentido,
que tanto uma como a outra nos colocam no seio de uma multido corpuscular
da qual no podemos evadir-nos em nenhuma direco : nem ao redor, nem
para trs - mas qui, no entanto (cf. Parte IV, capo 2). peta a fr6lte,
atravs de um ponto singular de enrolamento e de in~ori'~o.

26

FENMENO HUMANO

que possa deixar de ser olhado, com base em boas provas

experimentais, como um composto de ncleos e electres.
Esta descoberta fundamental, a saber, que todos os corpos
derivam, por ordenao, de um s tipo inicial corpuscular,
o claro que ilumina aos nossos olhos a histria do Universo.
A sua maneira, a Matria obedece, desde a origem, grande
lei biolgica (a que constantemente nos referimos), de
cornplexificao .
A sua maneira, disse eu: porque, no estdio do tomo,
vrios pontos nos escapam ainda na histria do Mundo.
Em primeiro lugar, para se elevarem na srie dos corpos
simples, devero acaso os elementos transpor sucessivamente
todos os graus da escala ( do mais simples ao mais complicada), por uma espcie de ontognese ou de filognese ?
Ou ento os nmeros atmicos representaro apenas uma
srie rtmica de estados de equilbrio, espcies de compartimentos onde ncleos e electres caem bruscamente agrupados? E em seguida, tanto num caso como noutro, teremos
ns de imaginar as diversas combinaes de ncleos como
imediatamente e igualmente possveis? Ou, pelo contrrio,
ser preciso supor que, no conjunto, estatisticamente, os tomos pesados no surgem seno depois dos tomos leves,
segundo uma ordem determinada?
A estas perguntas, como a outras semelhantes, no parece
que a Cincia possa j responder de maneira definitiva.
Sobre a evoluo ascendente (e eu no digo a desintegrao ) dos tomos, estamos, ao presente, menos esclarecidos do que sobre a evoluo das molculas pr-vivas e
vivas. O que certo, porm (e nisto reside, para o assunto
de que nos ocupamos, o nico ponto verdadeiramente importante ), que, j nas suas formulaes mais longnquas, a
Matria se nos revela em estudo de gnese - gnese que
deixa entrever dois dos aspectos que melhor a caracterizam

A PR-VIDA

27

nos seus perodos ulteriores. Primeiro, ela comea por uma

fase crtica: a da granulao, que d bruscamente origem
( de uma vez para sempre?) aos constituintes do tomo e
talvez ao prprio tomo. Em seguida, pelo menos a partir
das molculas, continua-se aditivamente segundo um: processo de complexidade crescente.
No Universo, no se faz tudo continuamente, em qualquer momento. Nem tudo se faz tambm em qualquer parte.
Acabmos de 'resumir em poucas linhas a ideia hoje
aceite pela Cincia acerca das transformaes da Matria,
mas considerando estas simplesmente na sua sequncia temporal e em as situarmos ainda em parte alguma da vastido csmica. Hstricamente, o Estofo do Universo vai-se
concentrando em formas de Matria cada vez mais organizadas. Mas onde se realizam, 'ento, estas metamorfoses, pelo
menos a partir da edificao das molculas ? Ser indiferentemente em qualquer lugar do Espao? Por certo que no,
todos o sabemos, mas unicamente no mago e superfcie
das estrelas. Por termos considerado os infinitamente pequenos elementares, somos obrigados a erguer bruscamente os
olhos para o infinitamente grande das massas siderais.
As massas siderais.i. A nossa Cincia perturbada, ao
mesmo tempo 'que seduzida, por estas unidades colossais que
se comportam de certo modo como tomos; mas cuja constituio nos desconcerta pela sua enorme e ( na aparncia ? )
irregular complexidade, Chegar talvez um dia em que apa
reoer qualquer arranjo ou periodicidade na distribuio dos
astros, tanto na 'Sua composio como na sua posio. No
ser a histria dos tomos inevitvelmente prolongada por
qualquer estratigrafia , ou qumica dos cus ?
No vamos embrenhar-nos nestas perspectivas ainda brumosas. Por muito fascinantes que sejam, elas envolvem o

28

FENMENO HUMANO

Homem, no nos levam at ele. Em compensao, devemos

notar e registar, pois tem as suas consequncias at na
gnese do Esprito, a irrecusvel ligao que associa geneticamente o tomo estrela. A Fsica poder hesitar, durante
muito tempo ainda, acerca da estrutura <]ue convm atribuir
s imensidades astrais. Entretanto, uma coisa certa, e suficiente para guiar os nossos passos nas v-ias da Antropognese : a fabricao dos compostos materiais elevados no
pode realizar-se seno graas a uma concentrao prvia do
Estofo do Universo em nebulosas e em sis. Qualquer que
seja a .figura global dos Mundos, a funo qumica de cada
um deles tem j para ns um sentido definvel. Os astros
so os laboratrios onde prossegue, em direco das grandes molculas, a Evoluo da Matria - isto, alis, segundo
regras quantitativas determinadas das quais chegado o
momento de nos ocuparmos.

B) As leis numricas

o que o Pensamento antigo havia entrevisto e imaginado

como uma harmonia natural dos Nmeros, apreendeu-o e
realizou-o a Cincia moderna na preciso de frmulas baseade facto, a medidas cada vez mais minudas na Medida.
ciosas, muito mais que a observaes directas, que ns
devemos o conhecimento da micro e da macroestru tura do
Universo. E ainda graas a medidas cada vez mais audaciosas que devemos a revelao das condies calculveis a
que se encontra submetida, na potncia que ela pe em
jogo, qualquer transformao da Matria.
No vou entrar aqui numa discusso crtica das leis da
Energtica. Resumamo-las simplesmente no que elas possuem

:e,

A PR-VIDA

29

de acessvel e de indispensvel para qualquer historiador do

Mundo. Consideradas sob este aspecto biolgico, podem ser
reduzidas, globalmente, aos dois 'Prinpios seguintes:

Primeiro Princpio. - No decurso das transformaes de

natureza flsioo-quimica, no verificamos nenhum aparecimento mensurvel de nova energia.
Qualquer sntese Irrrplica dispndio. Eis uma condio
fundamental das coisas, que persiste, bem o sabemos, at
nas zonas espirituais do ser. Em todos os domnios, o progressoexige, para se realizar, um acrscimo de esforo e,
por conseguinte, de potncia. Ora, este acrscimo, donde
vem ?
Aostractamente, poder-se-ia imaginar, :para praver s
necessidades crescentes da Evoluo, um acrscimo interno
dos recursos do Mundo, um aumento absoluto de riqueza
mecnica no decurso das eras. Na realidade, as coisas parecem passar-'se de maneira diferente, Em nenhum caso a
energia de sntese parece poder cifrar-se na entrada de um
capital novo, mas numa despesa. O que se ganha por um
lado perde-se por outro. Nada se constri que no seja
custa de uma destruio equivalente.
Experimentalmente e primeira vista, o Universo, considerado no seu funcionamento mecnico, no se nos apresenta corno um Quantum aberto, capaz de abarcar no seu
ngulo um Real cada vez maior - mas como um Quantum
fechado, no seio do qual nada progride seno por intercmbio do que foi inicialmente dado.
Eis urna primeira aparncia.
Segundo Princpio. - Mas h mais. No decurso de qualquer transformao fsico-qumica, acrescenta a Termodinmica, uma fraco de energia utilizvel irremedivelmente

30

FENMENO HUMANO

entropizada , isto perdida sob a forma de calor. E, sem

dvida, possvel manter simbolicamente nas equaes esta
fraco degradada, de maneira a exprimir que nada se perde,
como tambm nada se cria, nas operaes da Matria. Mas
isto um mero artifcio matemtico. Na verdade, do ponto
de vista evolutivo real, algo, no decurso de qualquer sntese, definitivamente queimado para custear esta sntese.
Quanto mais funciona o Quantumenergtico do Mundo,
maior o seu desgaste. Considerado no campo da nossa
experincia, o Universo material concreto parece no poder
continuar indefinidamente a sua carreira. Em vez de se
mover indefinidamente segundo um ciclo fechvel, descreve
irreversivelmente uma trajectria de desenvolvimento limitado. E assim se afasta das grandezas abstractas para enfileirar entre as realidades que nascem, crescem e morrem. Do
Tempo passa para a Durao e ,escapa definitivamente
Geometria para se tornar dramticamente, tanto na sua totalidade como nos seus elementos, objecto de Histria.
Expressemos de maneira figurada a significao natural
destes dois princpios da Conservao e da Degradao da
Energia.
Qualitativamente, dizamos acima, a Evoluo da Matria
manifesta-se-nos, bic et nunc, como um processo no decorrer
do qual se ultracondensam e se mtercombinam os constituintes do tomo. Quantitativamente, esta transformao aparece-nos agora como uma operao definida, mas dispendiosa,
onde se esgota lentamente um impulso original. Laboriosamente, de degrau em degrau, os edifcios atmicos e moleculares complicam-se e elevam-se. Mas a fora ascensional
perde-se 110 caminho. Alm disso, no interior dos termos de
sntese (e tanto mais depressa quanto mais elevados so
esses termos) actua o mesmo desgaste que mina o Cosmo na
sua totalidade. Pouco a pouco, as combinaes improvveis

A PR-VIDA

?lI

que eles representam voltam a desfazer-se em elementos

mais simples que caem e se desagregam no amorfo das distribuies provueis.
Um fogueto que sobe na direco da flecha do Tempo
e no explode seno para se .extinguir - um redemoinho
ascendente 110 seio de uma corrente que desce, tal seria, pois,
a figura do Mundo.
Assim fala a Cincia. E eu acredito na Cincia. Mas,at
hoje, a Cincia j alguma vez se ter dado ao trabalho de
olhar o Mundo de outro modo que no seja pelo Fora
das coisas ? ..

CAPTULO

II

DENTRO DAS COISAS

controvrsia, no plano cientfico, entre materialistas e

espiritualistas, entre deterministas e finalistas, dura
ainda. Aps um sculo de disputa, cada partido firma-se
nas suas posies e apresenta ao adversrio razes slidas
para nelas se manter.
Na medida em que posso compreender esta contenda, em
que me achei pessoalmente envolvido, parece-me que a sua
persistncia resuka menos da dificuldade com que depara a
experincia hwnana em conciliar na Natureza certas aparncias contraditrias de mecanicismo e de liberdade, de
morte e de imortalidade, que da dificuldade encontrada por
dois grupos de mentalidades em se colocarem nwn terreno
comwn. Por um lado, os materialistas obstinam-se em falar
dos objectos como se estes consistissem seno em aces
exteriores, em relaes de transigncia . Por outro lado, os
espiritualistas teimam em no sair de uma espcie de introspeco soltria em que os seres no so considerados seno
como fechados sobre si mesmos, nas suas operaes imanentes . Tanto uns como os outros batem-se em dais planos
diferentes, sem se encontrarem; e cada um dos grupos contendedores v apenas metade do problema.
A minha convico que os dois pontos de vista tendem
a convergir e que em breve convergiro numa espcie de
Fenomenologia ou Fsica generalizada, em que a face interna
das coisas ser levada em considerao tanto como a face
externa do Mundo. Impossvel, de outra maneira, creio eu,

A PR-VIDA

33

abranger numa explicao coerente, como a Cincia deve

aspirar a faz-lo, a totalidade do Fenmeno csmico.
Acabmos de descrever, nas suas ligaes e dimenses
mensurveis, o Fora da Matria. Para avanar mais na direco do Homem, temos de alargar a base das nossas construes futuras ao Dentro desta mesma Matria.
As coisas tm o seu interior, o seu quanto a si , poder-se-ia dizer. E este apresenta-se em relaes definidas, quer
qualitativas, quer quantitativas, com os desenvolvimentos que
a Cincia reconhece na Energia csmica. Trs afirmaes que
constituem as trs partes deste novo captulo.
Trat-las, como aqui o devo fazer, obrigar-me- a extravasar-me pela Pr-Vida e a antecipar-me um pouco relativamente Vida e ao Pensamento. Mas a caracterstica e a
dificuldade de qualquer sntese no estaro precisamente
no facto de o seu ltimo termo j se encontrar implicado
nos seus comeos?

1.

EXI5TllNCIA

Se h qualquer perspectiva claramente aberta pelos ltimos progressos da Fsica, consiste ela sem dvida no facto
de que existem, para a nossa experincia, na unidade da
Natureza, esferas ou escales de ordens diferentes, cada um
deles caracterizado pela predominncia de certos factores
que se tornam imperceptveis ou insignificantes na esfera
ou no escalo vizinho. escala mdia dos nossos organismos e das nossas construes, a velocidade parece no alterar a natureza da Matria. Ora ns sabemos hoje que, com os
valores extremos atingidos pelos movimentos armicos, ela
modifica profundamente a massa dos corpos. Entre os ele-mentos qumicos normais , a estabilidade e a longevidade

34

FEN6MENO HUMANO

parecem ser a regra. E eis que esta iluso destruda pela

descoberta de substncias radioactivas. medida das nossas
existncias humanas, as montanhas e os astros parecem um
modelo da majestosa fixidez. Vemos agora que, observados
numa grande profundidade de durao, a crosta terrestre se
vai modificando incessantemente sob os nossos ps e os cus
nos arrastam num ciclone de estrelas.
Em todos estes casos, e noutros semelhantes, nenhum
aparecimento absoluto de grandeza nova. Qualquer massa
modificada pela sua velocidade. Qttalquer corpo irradia.
Qualquer movimento, suficientemente afrouxado, vela-se de
imobilidade. Mas, numa escala ou com uma intensidade
diferente, um determinado fenmeno torna-se aparente,
invadindo o horizonte, apagando os outros matizes, e dando
a todo o espeetculo a sua tonalidade prpria.
Assim sucede com o Dentro das Coisas.
No domnio da Fsico-Qumica, por uma razo que em
breve se dir, os objeetos s se manifestam pelos seus determinismos externos. Aos olhos do Fsico, no h legitimamente nada (pelo menos at agora) alm de um Fora
das Coisas. A mesma atitude intelectual ainda permitida
ao baeterilogo, cujas culturas so tratadas ( parte algumas
enormes dificuldades) como reagentes de laboratrio. Mas.
esta posio j muito mais difcil de admitir no mundo
das Plantas. Tende a transformar-se numa aposta no caso
do bilogo que se interessa pelo comportamento dos Inseetos
e dos Celenterados. Revela-se simplesmente ftil com os Vertebrados. E, finalmente, falha por completo com o Homem,
no qual a existncia de um interior j no pode ser
esquivada, pois que este se torna objecto de uma intuio
directa e matria de todo e qualquer conhecimento.
A aparente restrio do fenmeno de conscincia s formas superiores da Vida serviu muito tempo de pretexto

A PR-VIDA

35

Cincia para elimin-lo das suas construes do Universo.

Excepo estranha, funo aberrante, epifenmeno : sob qualquer destes termos, arrumavam o Pensamento para dele se
desembaraarem. Mas que teria sido feito da Fsica moderna
se se houvesse simplesmente classificado o Rdio entre os
corpos anormais ?.. Evidentemente que a actividade do
Rdio no foi, nem podia ser descurada, porque, sendo
mensurvel, abria o seu caminho no tecido exterior da
Matria, - ao passo que a conscincia, essa, para ser integrada num sistema do Mundo, nos obriga a encarar a existncia de uma face ou dimenso nova no Estofo do Universo.
Hesitamos em fazer esse esforo. Mas quem que no v,
num caso e noutro, que se pe aos investigadores um problema idntico, que deve ser resolvido pelo mesmo mtodo:
descobrir o unversal sob o excepcional ?
De sobejo o experimentmos ultimamente para ainda
podermos duvidar que uma anomalia natural nunca seno o
exagero, at se tornar sensvel, de uma propriedade espalhada
por toda a parte em estado inapreensvel. Bem observado,
seja embora num nico ponto, um fenmeno tem necessriamente, em virtude da unidade fundamental do Mundo,
um valor e razes ubiquistas. Onde nos conduzir esta regra
se a aplicarmos ao caso do autoconhecimento humano ?
A conscincia no surge com inteira evidncia seno
no Homem , tnhamos vontade de dizer ela , portanto,
um caso isolado, sem interesse para a Cincia .
A conscincia surge com evidncia no Homem , temos
que repetir, corrigindo-nos, portanto, entrevista neste nico
claro, ela possui uma extenso csmica e, como tal, ureola-se de prolongamentos espaciais e temporais indefinidos.
Eis uma concluso prenhe de consequncias. E, no entanto,
no consigo ver como, em boa analogia com todo o resto
da Cincia, poderemos escapar-lhe.

36

FENMENO HUMANO

No fundo de ns mesmos, sem discusso possvel, surge,

como por um rasgo, um interior no mago dos seres. o
bastante para que, num grau ou noutro, este interior
se imponha como existente, por toda a parte e desde sempre, na Natureza. Uma vez que, num ponto de si prprio,
o Estofo do Universo tem uma face interna, forosamente
porque ele bifaeial por estrutura, isto , em qualquer
regio do espao e do tempo, exactamente como, por exemplo, granular. Coextensiuo ao Fora das Coisas, existe 11m
Dentro das Coisas.
Donde, logicamente, a seguinte representao do Mundo,
desconcertante para as nossas imaginaes, mas, de facto, a
nica assimilvel para a nossa razo : Considerada no mais
inferior de si mesma, ao nvel onde precisamente nos colocmos no incio destas pginas, a Matria original algo
mais que o fervilhar de partculas to maravilhosamente
analisado pela Fsica moderna. Sob esta folha mecnica
inicial, temos de conceber, adelgaada ao extremo, mas
absolutamente necessria para explicar o estado do Cosmo
nos tempos posteriores, uma folha biolgica . Dentro ,
Conscincia e), e portanto Espontaneidade, a estas trs
expresses de uma mesma coisa, tal como a qualquer das
outras linhas do Universo, no nos lcito fixar experimentalmente um comeo absoluto.
Numa perspectiva coerente do Mundo, a Vida supe inevitz'elmente, e a perder de vista antes dela, a Pr-Vida e).

(1) Aqui. como noutros passos deste livro, o termo Conscincia

tomado na sua acepo mais geral, para designar qualquer espcie de psiquismo,
desde as formas mais rudimentares de percepo interior que se possam conceber at ao fen6meno humano de conhecimento reflexivo.
(2) J h muito que estavam escritas estas pginas quando tive a
surpresa de encontrar a sua prpria substncia em algumas linhas magistrais

A PR-VIDA

37

Mas ento, objectaro em coro espiritualistas e materialistas, se tudo, na Natureza, , no fundo, vivo, ou pelo menos
pr-vivo, como , pois, possvel que se edifique e triunfe
uma cincia mecanicista da Matria ? Determinados por fora,
e livres por dentro, seriam os objectos, nas suas duas
faces, irredutveis e incomensurveis ?.. E neste caso, onde
est a soluo ?
A resposta a esta dificuldade encontra-se j implicitamente nas observaes atrs apresentadas sobre a diversidade das esferas de experincias que se sobrepem umas
s outras no interior do Mundo. E aparecer mais distintamente quando tivermos percebido segundo que leis qualitativas varia e cresce, nas suas manifestaes, aquilo que
acabmos de chamar o Dentro das Coisas.

escritas ultimamente por ]. B. S. Haldane. Ns no encontramos nenhum

indcio evidente de pensamento nem de vida naquilo a que chamamos Matria s, diz o grande boqumico ingls. e, por conseguinte, estudamos de
preferncia essas propriedades onde elas se manifestam com maior evidncia.
Mas, se as perspectivas modernas da Cincia so de facto correctas, devemos
preparar-nos para as encontrar finalmente, pelo menos sob uma forma rudimentar, por todo o Universo . E acrescenta mesmo estas palavras que OS
meus leitores podero lembrar quando eu fizer aparecer, mais adiante, com
todas as reservas e correces necessrias, a perspectiva do ponto mega lo) :
Se a cooperao de uns milhes de clulas no crebro pode produzir
a nossa capacidade de conscincia, torna-se mais largamente plausvel a ideia
de que qualquer cooperao de toda a Humanidade, ou de wna fraco desta,
determina o que Comte chamava um Grande Ser super-humano . (J. B. S.
Haldane, The Inequa/ity of Man, Pelican Books, A 12, p, 114. Scienee
Ethics ). - O que eu digo no , pois, absurdo. - Sem contar que todos
os metafsicos se deviam regozijar ao verificarem que, aos prprios olhos da
Fsica, a idia de uma Matria absolutamente bruta (quer dizer, de um puro
transiente ) no mais do que uma primeira e grosseiro. apt'OlCimao da
nossa experincia.

38

FENMENO HUMANO

2. LEIS QUAliTATIVAS DE CRESCIMENTO

Harmonizar os objectos no Tempo e no Espao, sem
pretender fixar as condies que podem reger o seu ser
profundo. Estabelecer na Natureza uma cadeia de sucesso
experimental, e no uma ligao de causalidade ontolgica , Ver, para me exprimir de outra maneira- e no
explicar - tal , no o esqueamos, o nico fim do presente estudo.
Deste ponto de vista fenomenal (que o ponto de vista
da Cincia), haver meio de ultrapassar a posio onde se
deteve a nossa anlise do Estofo do Universo ? Neste ltimo,
acabmos de reconhecer a existncia de uma face interna,
consciente, que forra necessriamente, por toda a parte, a
face exterior, material , a nica a ser considerada habitualmente pela Cincia. Poderemos acaso ir mais longe e
definir as regras segundo as quais estoutra face, oculta a
maior parte do tempo, chega a transparecer, e depois a
emergir, em certas regies da nossa experincia?
Sim, ao que parece ; e at muito simplesmente, desde que
sejam postas uma a seguir outra trs observaes que .cada
um de ns j teve ocasio de fazer, mas que no adquirem
o seu verdadeiro valor seno quando nos lembramos de as
encadear.
A) Primeira observao. - Considerado no estado pr-vital, o Dentro das Coisas, cuja realidade acabamos de admitir at nas formas nascentes da Matria, no deve ser
imaginado como constituindo uma folha contnua, mas
como afectado pela mesma granulao que a prpria Matria.
Havemos de voltar em breve a este ponto capital. Por
maior que seja a distncia a que comecemos a discerni-los,

A PR-VIDA

39

os primeiros seres vivos manifestam-se nossa experincia,

quer em grandeza, quer em nmero, como espcies de
mega ou ultramolculas : uma multido alucinante
de ncleos microscpicos. O que significa que, por razes
de homogeneidade e de continuidade, o pr-vivo se adivinha, por trs do horizonte, como um objecto que participa
da estrutura e das propriedades corpusculares do Mundo.
Olhado de dentro, assim como observado de fora, o Estofo
do Universo tende, pois, a resolver-se da mesma maneira
para trs numa poeira de partculas : 1) perfeitamente semelhantes umas s outras (pelo menos quando observadas a
grande distncia) ; 2) coextensivas, cada uma de per si,
totalidade do domnio csmico; 3) enfim, misteriosamente
ligadas entre si por uma Energia de conjunto. Nestas profundidades, as duas faces externa e interna do Mundo correspondem-se ponto a ponto. De tal forma que se pode passar de uma a outra, com a nica condio de substituir
interaco mecnica por conscincia na definio
anteriormente dada dos centros parciais do Universo.
O atomismo uma propriedade comum ao Dentro e ao
Fora das Coisas.

B) Segunda observao.-Prticamente homogneosentre

si na origem, os elementos de Conscincia ( exactamente como
os elementos de Matria que subtendem) vo complicando
e diferenciando pouco a pouco a sua natureza no decurso
da Durao. Deste ponto de vista, e considerada sob o ngulo
puramente experimental, a Conscincia manifesta-se como
uma propriedade csmica de grandeza varivel, submetida
a uma transformao global. Tomado no sentido ascendente,
este fenmeno enorme, que havemos de seguir ao longo dos
crescimentos da Vida e at ao Pensamento, acabou por
nos parecer banal. Seguido no sentido oposto, leva-nos,

40

FENMENO HUMANO

como j notvamos atrs, noo menos familiar de estados inferiores, cada vez mais vagos e como que relaxados.
Retractada para tl's na Evoluo, a Conscincia estende-se qualitativamente num espectro de matizes variveis,
cujos termos inferiores se perdem na noite.
C) Terceira observao, - Tomemos, para findar, em
duas regies diferentes deste espectro, duas partculas de
conscincia chegadas a graus desiguais de evoluo. A cada
uma corresponde, como acabmos de ver, por construo,
um certo agrupamento material definido de ql1e elas constituem o Dentro. Comparemos estes dois agrupamentos
externos, e perguntemo-nos como se dispem entre si e em
relao parcela de Conscincia que cada um deles respectivamente envolve.
A resposta imediata.
Qualquer que seja o caso considerado, podemos estar
seguros de que conscincia mais desenvolvida correspon:.
der sempre um edifcio mais rico e melhor estruturado.
O mais simples protoplasma j uma substncia de complexidade inaudita. Esta complicao aumenta, em proporo geomtrica, do Protozorio aos Metazorios cada vez
mais elevados. E assim acontece, sempre e por toda a parte,
com tudo o mais. Ainda aqui, o fenmeno de tal maneira
bvio que h muito deixmos de nos admirar. E no entanto
a sua importncia decisiva. Graas a ele, com efeito, temos
um parmetro tangvel que nos permite ligar, j no
srnente em posio (ponto por ponto), mas tambm, como
adiante verificaremos, no movimento, as duas folhas >)externa e interna do Mundo.
A concentrao de uma conscincia, digamos assim, varia
na razo inversa da simplicidade do composto material que

A PR-VIDA

41

ela forra. Melhor ainda : uma conscincia tanto mais perfeita quanto mais rico e mais bem organizado o edifcio
material que ela forra.
Perfeio espiritual (ou centreidade consciente) e
sntese material" (ou complexidade) no so mais do que
as duas faces ali partes ligadas de um mesmo [enmeno C).
E eis-nos chegados, ipso facto, soluo do problema
proposto. Ns procurvamos uma lei qualitativa de desenvolvimento capaz de explicar, de esfera em esfera, primeiro
a invisibilidade, depois o aparecimento, enfim a gradual
dominncia do Dentro em relao ao Fora das Coisas. Esta
lei surge de per si desde que o Universo concebido como
passando de um estado A, caracterizado por um muito
grande nmero de elementos materiais muito simples (isto
, com um Dentro muito pobre) a um estado B, definido
por um menor nmero de agrupamentos muito complexos
(isto , com um Dentro mais rico ).
No estado A, os centros de Conscincia, por serem ao
mesmo tempo muito numerosos e extremamente frouxos, s
se manifestam por efeitos de conjunto, submetidos a leis
estatsticas. Obedecem, pois, colectivamente, a leis matemticas. o domnio prprio da Fsico-Qumica.
No estado B, pelo contrrio, estes elementos, menos
numerosos
e ao mesmo tempo mais individualizados,
escapam pouco a pouco escravido dos grandes nmeros.
Deixam transparecer a sua fundamental e no-mensurvel

e)

(1) Deste ponto de vista, poder-se-ia dizer que cada ser construido
(no plano fenomenal) como uma elipse, sobre dois focos conjugados: um
foco de organizao material e um foco de centrao psquica, - variando
estes dois focos, soldriamente, no mesmo sentido.
(2) Apesar, como veremos, do mecanismo, especificamente vital, da
multiplicaro.

42

FENMENO HUMANO

espantaneidade. Podemos comear a v-los e a segui-los um

por um. E ento temos acesso ao mundo da Biologia.
Todo o resto deste Ensaio no ser mais, em suma,
do que a histria da luta travada, no Univers.o, entre o Mltiplo unificado e a Multido inorganizada: aplicao, de
ponta a ponta, da grande Lei de Complexidade e de Conscincia, lei esta que implica "ma estrutura, uma curvatura, psiquicamente convergentes do Mundo.
Mas no nos precipitemos. E uma vez que nos ocupamos
ainda da Pr-Vida, notemos apenas que, de um ponto de
vista qualitativo, no h nenhuma contradio em admitir
que um Universo de aparncias mecanizadas seja construdo
de liberdades - contanto que estas liberdades estejam
nele contidas num estado suficientemente grande de diviso
e de imperfeio.
Passando agora, para terminar, ao ponto de vista, mais
delicado, da quantidade, vejamos se possvel definir, sem
oposio s leis admitidas pela Fsica, a Energia contida
em tal Universo.

3.

A ENERGIA ESPIRITUAL

Nenhuma noo nos mais familiar que a de Energia

espiritual. E nenhuma, todavia, continua a ser para ns cientificamente mais obscura. Por um lado, a realidade objectiva
de um esforo e de um trabalho psquico est to bem
assente que sobre ela se alicel'a toda a tica. E, por outro
lado, a natureza deste poder interior to impalpvel que
fora dele pde edificar-se toda a Mecnica.
Em parte alguma se revelam mais cruamente as dificuldades em que ainda nos encontramos de reunir numa mesma
perspectiva racional Esprito e Matria. E tambm em parte

A PR-VIDA

43

alguma se manifesta de maneira mais tangvel a urgncia de lanar uma ponte entre as duas margens, fsica e
moral, da nossa existncia, se quisermos que se animem
rntuamente as duas faces espiritual e material da nossa
aetividade.
Ligar entre si de maneira coerente as duas Energias do
corpo e da alma, eis um problema que a Cincia decidiu
ignorar provisoriamente. E seria bastante cmodo proceder
como ela. Infelizmente (ou felizmente), encerrados como
aqui nos achamos, na lgica de um sistema em que o Dentro das Coisas tex exactamente tanto ou at maior valor
-que o Fora, embatemos de frente nesta dificuldade. Impossvel evitar o choque. Temos que avanar.
As consideraes que se seguem no tm, bem entendido, a pretenso de trazer uma soluo verdadeiramente
satisfatria ao problema da Energia espiritual. O seu alvo
simplesmente mostrar, com um exemplo, a linha de investigao que deveria adoptar e o gnero de explicao que
deveria buscar, em meu entender, uma Cincia integral da
Natureza.

A) O problema das duas Energias

Dado que, no prprio fundo da nossa conscincia humana,
a face interna do Mundo surge luz e se refleete sobre si
mesma, parece que, s de nos olharmos, chegaramos a compreender em que relaes dinmicas se encontram, num
ponto qualquer do Universo, o Fora e o Dentro das Coisas.
Na realidade, esta leitura das mais difceis.
Ns sentimos perfeitamente combinarem-se, na nossa
seo concreta, as duas foras em presena. O motor fun<tona. Mas no conseguimos decifrar o seu jogo, que parece

44

FENMENO HUMANO

contraditrio. O que, para a nossa razo, constitui o subtil

acume, to irritante, do problema da Energia espiritual,
o sentido agudo, sempre desperto em ns, da dependncia
e da independncia simultneas da nossa actividade em relao s potncias da Matria.
Dependncia, primeiro. Esta de uma evidncia ao
mesmo tempo deprimente e magnfica. Para pensar, preciso comer. Nesta frmula brutal se exprime toda uma
economia que, segundo a ponta por que se lhe pegue, constitui a tirania ou, pelo contrrio, a potncia espiritual da
Matria. A mais alta especulao, o amor mais ardente
implicam e exigem, sobejamente o sabemos, um dispndio
de energia fsica. Ora o po que preciso ora, o vinho,
ora a infuso de um elemento qumico ou de uma horrnona,
ora a excitao de uma cor, ora a magia de um som que,
atravessando os nossos ouvidos como uma vibrao, emergir no nosso crebro sob a forma de inspirao ...
Sem dvida alguma, a Energia material e a Energia
espiritual sustentam-se mutuamente e prolongam-se por meio
de qualquer coisa. Bem no fundo, de qualquer maneira, no
deve haver, a actuar no Mundo, seno uma s e nica Energia. E a primeira ideia que nos vem ao esprito representar-nos a alma como um foco de transmutao para
onde, por todas as avenidas da Natureza, o poder dos corpos
convergiria a fim de se interiorizar e se sublimar em beleza
e em verdade.
Ora, mal a entrevemos, esta ideia, to sedutora, de urna
transformao directa das duas Energias uma na outra, tem
de ser imediatamente abandonada, pois a sua mtua independncia se manifesta to claramente como a sua ligao,
logo que se tenta acopul-Ias.
Para pensar, preciso comer , repito. Mas, em contrapartida, que variedade de pensamentos pelo mesmo bocado

A PR-VIDA

45

de po ! imagem das letras de um alfabeto, de que podem

sair tanto a incoerncia como o mais belo poema jamais
ouvido, as mesmas calorias parecem to indiferentes como
necessrias aos valores espirituais que alimentam...
As duas Energias, fsica e psquica, distribudas respectivamente sobre as duas folhas externa e interna do Mundo,
apresentam, no conjunto, o mesmo ritmo. Andam constantemente associadas e passam, de certo modo, urna para a outra.
Mas parece impossvel fazer com que as suas curvas simplesmente se correspondam. Por um lado, apenas uma fraco
nfima de Energia fsica utilizada pelos desenvolvimentos mais elevados da Energia espiritual. Por outro lado, uma
vez absorvida, esta fraco mnima traduz-se, no quadro interior, nas mais inesperadas oscilaes.
Tal desproporo quantitativa basta para fazer rejeitar
a ideia demasiado simples de mudana de forma ou de
transformao directa - e, por consequncia, a esperana de
encontrar algum dia um equivalente mecnico da Vontade ou do Pensamento. Entre o Dentro e o Fora das Coisas, as dependncias energticas so incontestveis. Mas
estas, sem dvida, no podem exprimir-se seno por um
simbolismo complexo onde figurem termos de ordens diferentes.

B) Uma linha de soluo

Para escapar a um impossvel e anticientfico dualismo
de raiz, - e para salvaguardar, no entanto, a natural complicao do Estofo do Universo, vou, pois, propor a representao seguinte, que servir de fundo a toda a sequncia
da nossa exposio.

46

FENMENO HUMANO

Essencialmente, assim a admitiremos, qualquer energia

de natureza psquica. Mas, em cada elemento particular ,
esta energia fundamental divide-se em duas componentes
distintas: uma energia tangencial, que torna o elemento solidrio de todos os elementos da mesma ordem (isto , da
mesma complexidade e da mesma centreidade) que ele
mesmo no Universo; e uma energia radial, que o atrai na
direco de um estado cada vez mais complexo e centrado,
para a frente (1).
A partir deste estado inicial, e supondo que ela dispe
de uma determinada energia tangencial livre, torna-se claro
que a partcula assim constituda se encontra em condies
de aumentar num determinado valor a sua complexidade
interna, associando-se com partculas vizinhas, e, por conseguinte (visto que a sua centreidade se acha assim automticamente acrescida), em condies de aumentar na mesma
proporo a sua energia radial- a qual, por sua vez,
poder reagir sob a forma de um novo arranjo no domnio
tangencial. E assim sucessivamente.
Nesta perspectiva, em que a energia tangencial representa a energia , sem mais qualificativos, habitualmente
considerada pela Cincia, a nica dificuldade consiste em
(1) Observemos de passagem que quanto menos centrado um elemento (quer dizer, quanto mais fraca a sua energia radial l, mais a sua
energia tangencial se manifesta por efeitos mecnicos poderosos. Entre partculas fortemente centradas (isto , de alta energia radial) o tangencial
parece interiorizar. se e desaparecer aos olhos da Fsica. Sem dvida que
temos aqui um princpio auxiliar de soluo para explicar a aparente conservao da Energia no Universo (ver, mais adiante, b). Seria, sem dvida,
necessrio distinguir duas espcies de energia tangencial: uma de irradiao
(mxima com os nfimos valores radiais - caso do tomo); a outra de
ordenao (sensvel apenas oom os grandes valores radiais - caso dos seres
vivos, do Homem ).

A PR-VIDA

47

explicar o jogo das ordenaes tangenciais de acordo com as

leis da termodinmica. Ora, a este respeito, podemos fazer
as seguintes observaes :

a) Antes de mais, desde que a variao da energia radial

em funo da energia tangencial se efectua, segundo a nossa
hiptese, por intermdio de uma ordenao, segue-se que
um valor to grande quanto se queira da primeira pode
estar ligado a um valor to pequeno quanto se queira da
segunda, pois que uma ordenao extremamente aperfeioada susceptvel de exigir apenas um trabalho extremamente frouxo. E isto explica exaetamente os factos verificados
(efr. pp. 44-45 ).
b) Em seguida, no sistema aqui proposto, somos paradoxalmente levados a admitir que a energia csmica aumenta
constantemente, no s sob a sua forma radial, mas tambm, o que mais grave, sob a sua forma tangencial, pois
que a tenso entre elementos aumenta com a sua prpria
centreidade ; o que parece contradizer directamente o princpio de Conservao da Energia no Mundo. Mas notemos
que este acrscimo do Tangencial, de segunda espcie, o
nico que embaraa a Fsica, s se toma sensvel a partir
de valores radiais muito elevados (caso do Homem, por
exemplo, e das tenses sociais). Abaixo, e para um nmero
aproximadamente constante de partculas iniciais no Universo, a soma das energias tangenciais csmicas mantm-se
prticamente e estatisticamente invarivel no decorrer das
transformaes. E doutra coisa no precisa a Cincia.
c) Enfim, visto que, no nosso esquema, o edifcio inteiro
do Universo em vias de centrao constantemente sustentado, em todas as suas fases, pelas suas ordenaes prim-

48

FENMENO HUMANO

rias, evidente que seu acabamento fica condicionado, at

aos andares mais elevados, por um certo quantum primordial de energia tangencial livre que se vai gradualmente
esgotando, como requer a Entropia.
Considerado no seu conjunto, este quadro satisfaz s
exigncias da Realidade.
Trs problemas, no entanto, continuam por resolver:

a) Primeiro, em virtude de que energia especial se propaga o Universo, segundo o seu eixo principal, na direco,
menos provvel, das mais altas formas de complexidade e
de centreidade ?

b) Em seguida, haver um limite e um termo definidos

para o valor elementar e para a soma total das energias
radiais desenvolvidas no decurso da transformao ?
c) Finalmente, se ela existe, esta forma ltima e resultante das energias radiais estar sujeita e destinada a desagregar-se um dia reversivelmente, de acordo com as exigncias
da Entropia, at recair indefinidamente nos centros pr-vivos, e mais abaixo ainda, por esgotamento e nivelamento
gradual da energia livre tangencial contida nos invlucros
sucessivos do Universo, donde ela emergiu ?
Estes trs problemas s podero obter uma soluo satisfatria muito mais adiante, quando o estudo do Homem
nos tiver levado at considerao de um plo superior
<lo Mundo - o ponto mega.

CAPTULO

IH

A TERRA JUVENIL

vrios milhares de milhes de anos, no, ao que

parece, por um processo regular de evoluo estelar,
mas em consequncia de algum incrvel acaso (roar de
estrelas ? ruptura interna ? .. ), um retalho de matria formado de tomos particularmente estveis despegava-se da
superfcie do Sol. E, sem romper os laos que o prendiam ao
resto das coisas, exactamente distncia ptima do astro-pai
para sentir a sua irradiao com uma intensidade mdia, este
retalho aglomerava-se, enrolava-se sobre si mesmo, tomava
figura (1).
Encerrando no seu globo e no seu movimento o futuro
humano, um astro mais - um planeta, desta vez --, acabava
de nascer.
At aqui, temos deixado vaguear os nossos olhos sobre
as camadas ilimitadas em que se desdobra o Estofo do
Universo.
Concentremos doravante a nossa ateno no objecto mnimo, obscuro, mas fascinante, que acaba de aparecer. Ele
o nico ponto do Mundo onde ainda nos dado seguir
nas suas fases ltimas, e at ns prprios, a evoluo da
Matria.

(1) Os astrnomos parecem regressar ideia mais Iaplaciana de planetas que teriam nascido, por efeito de ns e de ventres 1>. no seio da nuvem
de poeira csmica que flutuava originriamente em volta de cada estrela I

50

FENMENO HUMANO

Novinha ainda, e rica de protencialidades nascentes, olhemo-la a balancear-se, nas profundezas do Passado, a Terra
juvenil.
1.

O FORA

Neste globo que acaba de nascer, ao que parece, por

um golpe do acaso na massa csmica, o que desperta o
interesse do fsico a presena, em nenhum outro ponto
observvel (1), de corpos quimicamente compostos. As temperaturas externas que reinam nas estrelas, a Matria no
pode subsistir seno nos seus estados mais dissociados. Nestes astros incandescentes s existem corpos simples. Na
Terra, esta simplicidade dos elementos mantm-se ainda na
periferia, nos gases mais ou menos ionizados da Atmosfera
e da Estratosfera, e provvelmente tambm, no centro, nos
metais da Barisfera . Mas, entre estes dois extremos, uma
longa srie de substncias complexas, hspedes e produtos
exclusivos dos astros extinros , se escalon em zonas
sucessivas, manifestando, no seu incio, as potncias de sntese includas no Universo. Em primeiro lugar, a zona da
Slica, preparando a armadura slida do planeta. E em
seguida, a zona da gua e do cido carbnico, envolvendo
os silicatos num invlucro instvel, penetrante e mvel.
Barisfera, Litosfera, Hidrosfera, Atmosfera, Estratosfera.
Esta composio fundamental pode ter variado, 'pode
ter-se complicado muito, nos pormenores. Mas, tomada nas
suas grandes linhas, deve ter-se estabelecido <logo nas origens. E a partir dela que vo desenvolver-se, em duas
direces diferentes, os progressos da Geoqumica,
(1)

Excepto, muito de fugida, na atmosfera dos planetas mais prxi-

mos do nosso.

A PR-VIDA

51

A) O MUl'ldo que cristaliza

Numa primeira direco, de longe e mais comum, a
energia terrestre tendeu, logo de incio, a exalar-se e a libertar-se. Slica, gua, Gs carbnico: estes xidos essenciais
tinham-se formado queimando e neutralizando (quer SS,
quer associados a outros corpos simples) as afinidades dos
seus elementos. Seguindo este esquema prolongado, nasceu
progressivamente a rica variedade do Mundo Mineral.
O Mundo Mineral.
Mundo muito mais dctil e movedio do que o podia
suspeitar a Cincia de outrora: nas rochas mais slidas,
distinguimos agora, em vaga simetria com a metamorfose
dos seres vivos, uma perptua transformao das espcies
minerais.
Mundo, :porm, relativamente pobre nas suas combinaes (ao todo, conhecemos apenas, pelo ltimo inventrio,
algumas centenas de silicatos na Natureza), porque estreitamente limitado na arquitectura interna dos seus elementos.
O que caracteriza, biologicamente poder-se-ia dizer,
as espcies minerais, o facto de estas terem tomado,
semelhana de tantos organismos irremedivelmente fixados,
um caminho que as fechava prematuramente sobre si prprias. Por estrutura nativa, as suas molculas so incapazes
de crescer. Para crescerem e se estenderem, estas devem,
pois de certa maneira, sair de si mesmas e recorrer a um
subterfgio puramente externo de associao: enlaarem-se
e encadearem-se tomo a tomo, sem se fundirem nem se
unirem de verdade. Ora se ordenam em filas como no jade.
Ora se distribuem em planos como na mica. Ora se dispem
em quincncios slidos como no granate.

52

FENMENO HUMANO

Assim nascem agrupamentos regulares, de composlao

por vezes muito elevada, e que, no entanto, no correspon
dem a nenhuma unidade prpriamente centrada. Simples
justaposio, sobre lima rede geomtrica, de tomo ou de
agrupamentos atmicos relativamente pollCO complicados. Um
mosaico indefinido de pequenos elementos, tal a estrutura do cristal, decifrvel agora numa fotografia, graas aos
raios X. E tal a organizao, simples e estvel, que, no
conjunto, deve ter adoptado, logo na origem, a Matria condensada que nos rodeia.
Considerada na sua massa principal, a Terra, to longe
quanto a possamos ver para trs, vela-se de geometria. Cristaliza.
Mas no toda.

B) O iHtl1ldo que se polimeriza

No decurso e at em virtude da marcha inicial dos elementos terrestres para o estado cristalino, desprendia-se constantemente uma energia que se tornava livre .( exactamente
como, neste momento, acontece nossa volta na Humanidade,sob o efeito da mquina ... ). Esta energia era acrescida com a que fornecia constantemente a decomposio das
substncias radioactivas. Aumentava mcessarrtemente com a
que derramavam os raios solares. - Onde podia ir ter esta
potncia tornada disponvel superfcie da Terra juvenil ?
Perder-se-ia simplesmente em redor do globo 'em eflvios
obscuros?
Outra hiptese, bastante mais provvel, nos sugere o
espectculo do Mundo presente. Demasiado fraca doravante
para se escapar em incandescncia, a energia livre da Terra
nascente tornava-se, em compensao, capaz de se inflectir

A PR-VIDA

53

sobre si mesma numa obra de sntese. Portanto, ento como

ainda hoje, ela entrava, com absoro de calor, na edifico de certos compostos carbonados, hidrogenados ou hidratados, azotados, semelhantes aos que nos maravilham pelo
seu poder de aumentar indefinidamente complicao e a
l
instabilidade dos seus elementos. Reino da polimerizao
em que as partcuias se encadeiam, se agrupam e se permutam entre si, como nos cristais, no cume de edifcios tericamente sem fim, mas, desta feita, molculas com molculas,
e de modo a formarem em todos os casos, por associao
fechada, ou pelo menos limitada,' uma molcula cada vez
maior e mais complexa .
. Este mundo dos compostos orgnicos , dele e nele
somos construdos. E estamos habituados a no o considerar seno em ligao directa coma Vida j constituda,
porque a esta ele se encontra, aos nossos olhos, intimamente
associado. Alm disso, porque a sua incrvel' riqueza de formas, que deixa muito para trs a variedade dos compostos
minerais, diz apenas respeito a uma poro mnima da substncia terrestre, somos instintivamente levados a atribuir-lhe,
na Geoqumica, um lugar 'e um sentido subordinados-ecomo o fazemos com o Amonaco e os xidos de que se
envolve o raio.
Pa-rece-me essencial, se queremos determinar. mais tarde
aposio do Homem na Natureza, restituir ao fenmeno a
sua antiguidade e a sua fisionomia verdadeiras.

e)

'.' (1) Perdoem-me aqui ( como mais adiante, pp. 101102, no caso da.Orlognese ) o ter tomado' este termo num sentido francamente generalizado: isto
,' num sentido que envolve (alm da, polimerizao no s~nJido ~lfriJo dos
qulmicos ] o processo inteiro de complexificao aditiva que d ori~m
s' grandes molculas.
-.

FENMENO HUMANO

Quimisrno mineral equimismo orgnico. Qualquer que

seja a desproporo quantitativa das massas por elas respectivamente afectadas, estas duas funes so e s podem
ser as duas faces inseparveis de uma mesma operao telrica total. Por conseguinte, tal qual a primeira, a segunda
deve ser considerada como tendo comeado logo na primavera da Terra. E aqui se ouve o motivo sobre o qualconstrudo este livro: No Mundo, nada poder manifestar-se
um dia como final, atravs dos vrios limiares (por mais
crticos que sejam) sucessivamente .transpostos pela Evoluo, que no tenha sido antes obscuramente primordial .
Se, logo no primeiro instante em que isso foi possvel, o
orgnico no 'tivesse existido sobre a Terra, nunca depois
se teria iniciado.
Em volta, pois do nosso planeta nascente, alm dos primeiros esboos de uma Barisfera metlica, de uma Litosfera
silicatada, de urna Hidrosfera e de uma Atmosfera, h que
considerar os lineamentos de um invlucro especial- anttese, poder-se-ia dizer, dos quatro primeros : zona temperada da polimerizao, banhada de raios solares, e onde
gua, Amonaco, cidocarbnico j flutuam. Descurar este
tnue vapor seria privar o astro juvenil do seu mais essencial adomo. Pois nele que, a darmos f s perspectivas
que h pouco desenvolvi, se vai em breve concentrar gradualmente o Dentro da Terra.
_ ..-r--

2.

O DENTRO

Com o Dentro da Terra no quero significar aqui,

evidentemente, as profundidades materiais onde, a alguns
quilmetros sob os nossos ps, se nos esquiva um dos mais
irritantes mistrios da Cincia : a natureza qumica e as con-

A PR-VIDA

55

dies fsicas exactas das regies internas do Globo. Com

esta expresso designo, como no captulo anterior, a face
psquica da poro do Estofo csmico abrangida, no
comeo dos tempos, pelo diminuto raio da Terra juvenil.
No retalho de substncia sideral que acaba de se isolax, tal
como por toda a parte no Universo, um mundo interior
forra inevitvelrnente, ponto por ponto, o exterior das coi535 . Isto, j o rnostrrnos. Mas aqui as condies tornaram-se diferentes. A Matria j no se estende aos nossos
olhos ern camadas indefinveis e difusas. Enrolou-se sobre
si mesma num volume fechado. Como vai reagir a este enrolamento a sua folha interna ?
Um primeiro ponto .a considerar que, devido precisamente individualizao do nosso planeta, uma determinada massa de conscincia elementar se encontra presa, logo
na origem, na Matria terrestre. V rias sbios julgaram-se
obrigados a imputar a certos germes interstelares o poder
de fecundar os astros arrefecidos. Esta hiptese desfigura,
sem nada explicar, a grandeza do fenmeno da vida, e
tambm a do seu nobre corolrio, o fenmeno humano.
De facto, ela perfeitamente intil. Porque havamos de
procurar no espao, para o nosso planeta, incompreensveis
principias de fecundao? A Terra juvenil, pela sua composio qumica inicial, ela prpria, na sua totalidade, o
germe incrivelmente complexo de que precisamos. Congenitamente, se assim me posso exprimir, ela trazia em si mesma
a Pr-Vida, e trazia-a em quantidade definida. Todo o problema consiste em determinar como, a partir deste quanturn
primitivo, essencialmente elstico, saiu todo o resto.
Para se conceberem as primeiras fases desta evoluo,
bastar-nos- comparar entre si, termo a termo, por um lado,
as leis gerais que julgmos poder fixar aos desenvolvimentos
da Energia espiritual e, por outro, as condies fsco-qurni-

56

FENMENO HUMANO

cas verificadas, h instantes, sobre a Terra recm-aparecida.

Por natureza, dissemos ns, a Energia espiritual cresce positivamente, absolutamente, e sem limite determinvel, em
valor radial , conforme aumenta a complexidade qumica
dos elementos cujo forro interior da representa. Mas, como
precisamente acabmos de o reconhecer no pargrafo precedente, a complexidade qumica da Terra aumenta, de acordo
com as leis da Termodinmica, na zona particular, superficial, onde os seus elementos se polimerizam. Aproximemos
estas duas proposies. Ambas se explicam e se iluminam
mutuamente, sem ambiguidade. Ambas concordam em nos
dizer que, mal se acha encerrada na Terra nascente, a Pr-Vida sai do torpor a que parecia condenada pela sua difuso no Espao. As duas actividades, at ento adormecidas,
pem-se em movimento, pari passu com o despertar das
foras de sntese inclusas na Matria. E, no mesmo instante,
em toda a periferia do globo recm-formado, comea a subir
a tenso das liberdades internas.
. .
Observemos mais atentamente esta misteriosa superfcie.
Devemos notar-lhe urna primeira caracterstica: a extrema
pequenez e o nmero incalculvel das partculas em que
ela se resolve. Em quilmetros de espessura, na gua,- 'no
ar, nos limos que se depositam, gros ultramicroscpicos de
protenas cobrem densamente a superfcie da Terra. A nossa
imaginao recalcitra ideia de enumerar os flocos desta.
neve. E 110 entanto, se de facto chegmos a compreender
que a Pr-Vida j se encontra emersa no tomo, como no
contar com essas mirades de' grandes molculas ? ..
Mas h ainda outra coisa a considerar.
Ainda mais notvel, em certo sentido, do que esta multido, e 'de igual importncia para os desenvolvimentos futuros, a unidade que a liga, em virtude da prpria gnese
delas, a poeira primordial das conscincias. O que deixa

A PR-VIDA

57

crescer as liberdades elementares, repito-o, essencialmente

o acrscimo em sntese das molculas que elas subtendem.
Mas esta prpria sntese, igualmente o repito, nunca se realizaria .se o Globo, no seu conjunto, no enrolasse, dentro
de uma superfcie fechada, as camadas da sua substncia.
Assim, qualquer que seja o ponto da Terra que ns consideremos, o acrscimo de Dentro s se produz graas a um
duplo enrolamento conjugado: enrolamento da molcula
sobre si mesma e enrolamento do planeta sobre si prprio (1).
O quantum inicial de conscincia contido no nosso Mundo
terrestre no simplesmente formado por um agregado de
parcelas presas fortuitamente na mesma rede. Representa
uma massa solidria de centros infinitesim<l!isestruturalmente
ligados entre si pelas suas condies de origem e pelo seu
desenvolvimento.
De novo aqui, mas manifestando-se desta vez num domnio mais hem definido, e elevada a uma ordem nova, reaparece a condio fundamental que j caracterizava a Matria
original: unidade de pluralidade. A Terra nasceu provvelmente de um acaso. Mas, de acordo com uma das leis mais
gerais da Evoluo, este acaso, mal apareceu, foi imediatamente utilizado, 'refundido em algo de naturalmente dirig~d.- Pelo prprio mecanismo do seu nascimento, a pelcula
onde se concentra e se aprofund o Dentro da Terra emerge,
perante os nossos olhos, sob a forma de um Todo orgnico
onde doravante impossvel separar qualquer elemento dos
outros elementos que o rodeiam. Novo insecvel aparecido
no mago do Grande Insecvel que o Universo. Em boa
verdade, uma Pr-Biosfera.
(1) Exactamente as condies que encontraremos muito mais adiante,
no outro extremo da Evoluo, presidindo n Gnese da e Noosfera ,

58

FENMENO HUMANO

13 deste invlucro - s dele, mas de todo ele - que

vamos agora ocupar-nos.
Debruados ainda sobre os abismos do Passado, observemos a sua cor, que vai mudando.
De era para era, o tom aviva-se. Algo vai rebentar sobre
a Terra juvenil.
A Vida! Eis a V;ida !

11

A VIDA

CAPTULO

APARECIMENTO DA VIDA

DEPOIS
do que acabmos de admitir sobre as potncias
germinais da Terra juvenil, poderia parecer, e poderia objectar-se ao ttulo deste novo captulo, que j nada
resta na Natureza para assinalar o comeo da Vida. Mundo
mineral e Mundo animado : duas criaes antagnicas, se as
consideramos maciamente, sob as suas formas extremas,
escala mdia dos nossos organismos humanos; mas massa
nica, a fundir-se gradualmente sobre si mesma, se prosseguimos, quer por anlise espacial, quer (o que vem a dar
no mesmo) por recuo temporal, at escala do rnicroscpico e, mais abaixo ainda, do nfimo.
Nestas profundidades, no se atenuaro todas as diferenas ? - Nenhum limite nitido (j h muito o sabamos)
entre o animal 'e o vegetal, ao nvel dos seres unicelulares.
E, cada vez menos, nenhuma barreira segura ( como o recordaremos mais adiante ) entre o protoplasma vivo e as
protenas mortas , ao nvel dos grandes amontoados moleculares. Mostra , como so ditas ainda estas substncias
inclassificadas ... Mas no reconhecemos j que elas seriam
incompreensveis se no possussem, no seu mago, qualquer
psique rudimentar ?
Em certo sentido, , pois, verdade que tacto Vida
como a qualquer outra realidade experimental, j no podemos fixar, como outrora julgvamos poder faz-lo, um zero
temporal absoluto. Para um determinado Universo, e para
cada um ds seus elementos, no h, no plano da experin-

62

FENMENO HUMANO

cia e do fenmeno, seno uma nica durao possvel, e

esta sem margem para trs. Assim, cada coisa, por aquilo
que a toma mais ela prpria, prolonga a sua estrutura, mergulha as suas razes num Passado cada vez mais longnquo.
Tudo comeou, desde as origens, por qualquer extenso muito
atenuada de si mesmo. Nada podemos fazer directamente
contra esta condio bsica do nosso conhecimento.
Mas o ter claramente reconhecido e iadmitido definitivamente, para qualquer novo ser, a necessidade e o facto
de uma embriognese csmica em nada lhe 'Suprime a realidade de uma nascena histrica.
Em todos os domnios, logo que uma grandeza cresce
suficientemente, muda bruscamente de aspecto, de estado
ou de natureza. A curva retrocede; a superfcie reduz-se
a um ponto; o slido desmorona-se; o lquido ferve; o
ovo segmenta-se; a intuio explode sobre os factos amontoados... Pontos crticos, mudanas de estado, degraus no
declive - saltos de todas as espcies em vias de desenvolvimento: nica maneira doravante, mas ainda autntica
maneira, para a Cincia,de conceber e surpreender um
primeiro instante .
Neste sentido elaborado e novo, mesmo depois ( precisamente depois) do que dissemos da Pr-Vida, resta-nos
agora considerar e definir um comeo da Vida.
Durante perodos que no podemos precisar, mas com
certeza imensos, a Terra, bastante fria para que pudessem
formar-se e subsistir sua superfcie as cadeias de molculas carbonadas - a Terra, provvelmenteenvolvida numa
camada aquosa donde apenas emergiam os primeiros rebentos dos futuros continentes, teria parecido deserta e inanimada a um observador munido dos nossos mais modernos
instrumentos de investigao. Recolhidas nessa poca, as suas
guas no teriam deixado nenhuma partcula movedia nos

11. VIDA

63

nossos fileros mais finos. Apenas teriam permitido ver agregados inertes no campo dos nossos maiores aumentos.
Ora eis que, num dado momento, mais tarde, depois de
um perodo suficientemente longo, comea-ram certamente a
formigar aqui e ali, nestas mesmas guas, seres minsculos.
E desce pulular inicial saiu a espantosa massa de matria
organizada cujo feltro complexo constitui hoje o ltimo ( ou
melhor o penltimo), na ordem do ,tempo, dos invlucros
do nosso planeta: a Biosfera.
Provvelmente jamais descobriremos (a no ser que,
por sorte, a Cincia de amanh consiga reproduzir o fenmeno no laboratrio) - a Histria por si S, em todo o
caso, jamais descobrir directamente os vestgios materiais
desta emerso do microscpico para fora do molecular, do
orgnico para fora do quimico, do vivo para fora do pr-vivo. Mas uma coisa certa: semelhante metamorfose no
pode explicar-se por um processo simplesmente contnuo.
Por analogia com tudo o que nos ensina o estudo comparado dos desenvolvimentos naturais, ternos de situar neste
momento parbicular da evoluo terrestre uma maturao,
lima muda, um limiar, uma crise de primeira grandeza :
o comeo de uma ordem nova.
Tentemos determinar quais devem ter sido, por um lado
a natureza, e por outro as modalidades espaciais e temporais desta passagem, de modo a sanisfazer simultnearnente
s condies presumveis da Terra juvenil e s exigncias
contidas na Terra moderna.
1.

O PASSO DA VIDA

Materialmente, e olhando de fora, o melhor que podemos dizer neste momento que a vida propriamente dita
comea com a clula. Quanto mais a Cincia concentra,

64

FENMENO HUMANO

desde h j um sculo, os seus esforos sobre esta unidade,

quimicamente e estruturalmente ultracomplexa, mais evidente
se torna que nela se dissimula o segredo rujo conhecimento
estabeleceria a ligao, pressentida, mas ainda por realizar,
entre os dois mundos da Fsica e da Biologia. A clula, gro
natura! de Vida, tal como o tomo o gro natural da
Matria inorganizada. certamente a clula que temos de
tentar compreender se quisermos avaliar em que consiste
especificamente o Passo da Vida.
Mas, para compreender, como que devemos olhar ?
Escreveram-se j volumes e volumes sobre a clula. J
no chegam bibliotecas inteiras para conter as observaes
minuciosamente acumuladas sobre a sua textura, sobre as
funes relativas do seu citoplasma e do seu ncleo,
sobre o mecanismo da sua diviso, sobre as suas relaes
com a hereditariedade. E contudo, considerada em si prpria, ela continua para os 110SS0S olhos exactamente to
enigmtica, exactarnente to fechada como sempre. como
se, chegados a uma certa profundidade de explicao, girssemos, sem avanar um ponto, em torno de um impenetrvel reduto.
No ser porque os mtodos histolgicos e fisiolgicos
de anlise j nos deram o que deles podamos esperar,
devendo agora o ataque, para progredir, recomear sob um
ngulo novo?
De facto, e por razes bvias, a Citologia construiu-se
quase inteiramente, at hoje, a partir de um ponto de vista
biolgico, sendo a clula considerada como um microrganismo ou um protovivo que cumpria interpretar relativamente s suas formas 'e s suas associaes mais elevadas.
Ora, agindo assim, deixmos pura e simplesmente na
sombra metade do problema. Como um planeta no seu
quarto crescente, o objecto das nossas pesquisas iluminou-se

A VIDA

65

na face voltada pa:ra o vrtice da Vida. Mas, nas camadas

inferiores do que chamamos a Pr-Vida, ele continua a flutuar na noite. Eis talvez o que, cientificamente falando, prolonga indevidamente para ns o seu mistrio.
Exactamente como qualquer outra coisa no Mundo, a
clula, por mais maravilhosa que nos aparea no seu isolamento entre as outras construes da Matria, no pode
ser compreendida (isto , incorporada num sistema coerente do Universo) se no a ressituarmos entre um Futuro
e um Passado, numa linha de evoluo. Ocupmo-nos j
bastante das suas diferenciaes e do seu desenvolvimento.
: sobre as suas origens, quer dizer sobre as razes que ela
mergulha no inorganizado, que convm agora fazer convergir as nossas pesquisas, se quisermos acertar com a verdadeira essncia da sua novidade.
Em oposio com o que a experincia nos ensinava em
todos os outros domnios, habitumo-nos ou resignamo-nos
de mais a conceber a clula como um objecto sem antecedentes. Procuremos ver o que ela vem a ser, se a olhamos
e a tratamos {e assim se deve fazer) como uma coisa ao
mesmo tempo longamente preparada e profundamente original, quer dizer, como uma coisa nascida.

A)

MICRORGANISMOS E MEGAMOLCULAS

E antes de tudo, a preparao.

O primeiro resultado a que chega qualquer esforo para
observara Vida 'inicial em relao ao que a precede, mais
do que em relao ao que se lhe segue, consiste em fazer
aparecer uma particularidade que estranho no tenha
impressionado mais vivamente os nossos olhos: na clula
e pela clula, o Mundo molecular em pessoa (se

66

FENMENO HUMANO

assim posso exprimir-me) que aflora, passa, e se perde no

seio das construes mais elevadas da Vida.
Eu explico-me.
Pensamos sempre nas Plantas e nos Animais superiores
quando observamos uma Bactria. E ai est o que nos deslumbra. Mas procedemos de outra maneira. Fechemos os
olhos s formas mais avanadas da Natureza viva. Deixemos igualmente de lado, como convm, a maior parte dos
Protozorios, 'quase to diferenciados nas suas linhas como
os Metazorios. E, nos Metazorios, esqueamos as clulas
nervosas, musculares, reprodutoras, muitas vezes gigantes,
e em todo o caso superespecializadas. Limitemos assim o
nossos olhar a certos elementos, mais ou menos independentes, exteriormente amorfos ou polimorfos, tais como os que
pululam nas fermentaes naturais - como os que circulam
nas nossas veias- cama os que se acumulam nos nossos
rgos, sob a forma de tecidos conjuntivos. Ou por outra,
restrinjamos o campo da nossa viso clula tomada sob
as aparncias mais simples, e portanto mais primitivas, que
possamos observar ainda na Natureza actual. E, depois, feito
isto, olhemos esta massa corpuscular em relao com a
Matria -que ela recobre. Pergunto: Poderamos hesitar um
S momento em reconhecer o parentesco evidente que liga,
na sua composio e nos seus aspectos, o mundo dos pretovivos ao mundo da Fsico-Qumica ?.. Esta simplicidade na
forma celular. Esta simetria na estrutura. Estas dimenses
minsculas... Esta identidade exterior dos caracteres e dos
comportamentos na Multido... No estaro aqui, sem que
seja possvel ignor-los, os traos e os hbitos do Granular?
Quer dizer, no estaremos ainda, neste primeiro esc;lo da
Vida, seno no mago, pelo menos na prpria orla da
Matria ?

A VIDA

67

Sem exagero algum, tal como o Homem se funde, anatmicarnente, aos olhos dos paleontlogos, na massa dos

Mamferos que o precedem - assim, tomada no sentido

descendente, a clula mergulha, qualitativa e quantitativamente, no Mundo dos edifcios qumicos. Prolongada imediatamente para trs de si mesma, converge visivelmente
para a Molcula.
Ora, esta evidncia j no uma simples intuio intelectual.
H apenas alguns anos, o que acaba de dizer sobre a
passagem gradual do Gro de Matria ao Gro de Vida
poderia parecer to sugestivo, mas to gratuito tambm, como
as primeiras dissertaes de Darwin ou de Lamarck sobre
o transformisrno. Mas as coisas esto em vias de mudar.
Desde os tempos de Darwin e de Lamarck, numerosos achados vieram estabelecer a existncia das formas de passagem
postuladas pela teoria da Evoluo. Da mesma. maneira, os
ltimos progressos da Qumica biolgica comeam a estabelecer a realidade de agregados moleculares que parecem
reduzire balizar o abismo suposto hiante entre o protoplasma e a Matria mineral. Se certas medidas (ainda ndio
rectas, verdade) so admitidas como correctas, em
milhes, talvez, que devem ser avaliados os pesos moleculares de determinadas substncias proticas naturais, tais
como os vrus to misteriosamente associados s doenas microbianas das Plantas e dos Animais. Muito mais
pequenas que qualquer Bactria - to pequenas de facto
que nenhum filtro as pode ainda reter - as partculas que
formam estas substncias so, no entanto, colossais, comparadas com as molculas habitualmente tratadas pela qumica do Carbono. E profundamente sugestivo verificar
que, se elas no podem ser ainda confundidas com uma

68

FENMENO HUMANO

clula, algumas das suas propriedades (nomeadamente o

seu poder de mulsiplicao ao contacto de um tecido vivo)
anunciam j as dos seres propriamente organizados e).
Graas descoberta destes corpsculos gigantes, a existncia, j prevista, de estados intermedirios entre os seres
vivos microscpicos e o ultrarnioroscpico inanimado
passa para o domnio da experimentao directa.
Doravante, no s por necessidade intelectual de continuidade, mas com base em indcios positivos, podemos, pois,
afirmar: de acordo com as nossas antecipaes tericas sobre
a realidade de uma Pr-Vida, alguma funo natural liga
verdadeiramente, no seu aparecimento sucessivo e na sua
existncia presente, o Microrgnico ao Megamolecular.
E eis que esta primeira verificao nos leva a dar mais
um passo para uma melhor compreenso das preparaes
e, portanto, das origens da Vida.
.

B) UMA ERA

ESQUECIDA

No estou habilitado para apreciar, do ponto de vista

matemtico, nem a validez nem os limites da Fsica relativista. Mas, falando como naturalista, tenho de reconhecer
que a considerao de um meio dimensional onde Espao

(1) Desde que, graas ao poderoso aumento do microscpio electrnico, os vrus foram vistos como finos bastonetes, assimtricamente activos
nas suas duas extremidades, parece ter prevalecido a opinio de que era
preciso classific-los entre as Bactrias, de preferncia a inclu-los entre as
molculas . Mas o estudo dos enzimas e outras substncias qumicas complexas no comea precisamente a provar que as molculas tm uma forma e
at uma grande diversidade de formas ?

A VIDA

69

e Tempo se combinem orgnicamente o uruco meio que

at agora encontrmos para explicar a distribuio das
substncias materiais e vivas nossa volta. De facto, quanto
mais progride o nosso conhecimento da Histria Natural
do Mundo, mais descobrimos que a repartio dos objectos
e das formas num momento dado no se justifica seno por
um processo cuja extenso temporal varia na razo directa
da disperso espacial (ou morfolgica) dos seres considerados. Qualquer distncia espacial, qualquer diferenciao
morfolgica supe e exprime uma durao.
Tomemos o caso, particularmente simples, dos Vertebrados actualmente vivos. J no tempo de Lineu, a classificao destes animais se encontrava suficientemente adiantada
para que o seu conjunto manifestasse uma estrutura definida,
expressa em Ordens, Famlias, Gneros, etc. No entanto, os
naturalistas de ento no davam nenhuma razo cientfica
desta ordenao. Ora hoje sabemos que a Sistemtica lineana
representa simplesmente a seco efectuada no momento
actual num feixe divergente de linhagens (filos) sucessivamente aparecidas no decurso dos sculos e) - de tal
maneira que a diferenciao zoolgica dos vrios tipos presentemente vivos revela e mede, em cada caso, uma diferena de idade. Na constelao das Espcies, qualquer
existncia e qualquer posio implicam assim um determinado Passado, uma determinada Gnese. Em particular, o
encontro, pelo zologo, de um tipo mais primitivo do que
os que at ento conhecia (por exemplo o AmphioxlIs),
no tem como nico resultado alargar um pouco mais a

(1) Ver mais adiante o que diremos sobre o assunto no caprulo

A Arvore da Vida.

70

FENMENO HUMANO

gama das formas animais. Tal descoberta implica, ipso facto,

um estdio, um anel, um verticilo suplementar no tronco
da Evoluo. Ao Ampbioxus, por exemplo, no podemos
marcar o seu lugar na Natureza actual seno imaginando
no Passado, abaixo dos Peixes, uma fase inteira de Vida
protovertebrada ).
No Espao-Tempo dos bilogos, a introduo de um
termo ou estdio morfolgico suplementar tem de traduzir-se imediatamente num alongamento correlativo do eixo
das dnraes.
Retenhamos este princpio. E voltemos a considerar as
molculas gigantes cuja existncia acaba de ser surpreendida
pela Cincia.
1jpossvel (embora pouco provvel) que estas partculas enormes formem hoje na Natureza apenas um grupo
excepcional e relativamente restrito. Mas, por mais raras que
as suponhamos, por mais modificadas at que as imaginemos por associao secundria com os tecidos vivos que elas
parasitam, no h qualquer razo para as julgarmos seres
monstruosos ou aberrantes. Tudo, pelo contrrio, nos leva
a encar-las como representando, mesmo no estado de sobrevivncia e de resduo, um degrau particular nas construes
da Matria terrestre.
Forosamente, portanto, uma zona do Megamolecular se
insinua entre as zonas que ns supnhamos limtrofes do
Molecular e do Celular. Mas tambm ento, ipso facto, em
virtude das relaes que reconhecemos acima entre Espao
e Durao, um perodo suplementar se revela e se insere,
para trs de ns, na histria da Terra. Mais um anel no
tronco -portanto, mais um intervalo a contar na vida do
Universo. A descoberta dos vrus ou outros elementos semelhantes no enriquece apenas com um termo importante a

A VIDA.

71

nossa serre dos estados ou formas da Matria; obriga-nos

tambm a intercalar uma era at ento esquecida (uma era
do subvivo) na srie das idades que do a medida do
Passado do nosso planeta.
Assim, partindo e descendo da Vida inicial, voltamos a
encontrar, sob uma forma terminal bem definida, esta fase
e esta face da Terra juvenil que framos levados a conjecturar mais atrs, quando subamos os declives do mltiplo
elementar.
Quanto expresso de tempo necessria p3Jra se estabelecer na Terra este mundo megamolecular, evidentemente
que nada podemos dizer ainda de preciso. Mas, se no
lcito pensar em cifr-la, dispomos, no entanto, de algumas
consideraes que '1105 encaminharo para uma certa avaliao da sua ordem de grandeza. Por trs razes, entre outras,
o .fenmeno considerado no se deve ter processado seno
caro uma extrema lentido.
Em primeiro lugar, encontrava-se na estreita dependncia, no que diz respeito ao seu aparecimento e aos seus
desenvolvimentos, da transformao geral das condies qumicase trmicas superfcie do planeta. Ao contrrio da
Vida, que parece propagar-se com uma velocidade prpria
num meio material tornado prticamente estve1em relao a ela, as megamolculas no devem ter (podido formar-se seno ao ritmo sideral ( isto , incrivelmente lento)
da Terra.
Em segundo lugar, a transformao, uma vez iniciada,
e antes de poder oferecer a base necessria para uma emerso da Vida, deve ter-se a-largado a uma massa. de Matria
suficientemente 'importante e suficientemente extensa para
constituir uma zona ou um invlucro de dimenses telricas. E isto tambm deve ter exigido muito tempo.

72

o FENMENO HUMANO

Em terceiro lugar, as megamolculas trazem verislmilmente em si mesmas o vestgio de uma longa histria. Como
imaginar, de facto, que, a exemplo de corpsculos mais simples, tenham podido edificar-se bruscamente e permanecer
tais quais, de uma vez para sempre? A sua complicao e
a sua instabilidade sugere antes, um pouco como as da
Vida, um longo processo aditivo, continuado, por acrscimos sucessivos, atravs de uma srie de geraes.
Por estas trs razes, podemos pensar, grosso modo, que
o tempo necessrio para a formao das protenas sobre a
superfcie terrestre equivale a uma durao superior, talvez,
de todas as eras geolgicas desde o Cmbrico.
A'SSim se aprofund em mais um degrau, para trs de
ns, este abismo do Passado que uma invencvel fraqueza
intelectual nos levaria a comprimir numa seco cada vez
mais delgada de Durao - enquanto a Cincia nos obriga,
pelas suas anlises, a dilat-la cada vez mais.
E assim se obtm uma base necessria para a sequncia
das nossas representaes.
Sem um longo perodo de maturao, nenhuma mudana
profunda pode produzir-se na Natureza. Em compensao,
uma vez suposto tal perodo, fatal que algo de inteiramente novo se produza. Uma Era terrestre da Megamolcula no constitui somente um termo suplementar acrescentado ao nosso quadro das duraes. Corresponde ainda, e
sobretudo, exigncia de um ponto crtico que a venha
rematar e fechar. Exactamente -o que nos era necessrio para
justificar a ideia de que um hiato evolutivo de primeira
ordem se situa ao nvel assinalado pelo aparecimento das
primeiras clulas.
Mas como poderemos, em fim de contas, imaginar a
natureza deste hiato?

A VIDA

C)

73

REVOLU.O CELULAR

1) Reooluo externa
De um ponto de vista exterior, que ordinriamente o
da Biologia, a originalidade essencial da Clula parece consistir ,em ter encontrado um mtodo novo para englobar
unitriarnente uma massa maior de Matria. Descoberta longamente preparada, sem dvida, pelos tenteios de que saram
pouco a pouco as Megamolculas. Mas descoberta bastante
brusca ,e revolucionria para ter obtido imediatamente na
Natureza um xito prodigioso.
Estamos ainda longe de poder definir o prprio princpio -( sem dvida luminosamente simples) da organizao
celular. Sobre esta, no entanto, j aprendemos o bastante
para avaliar a extraordinria complexidade da sua estrutura
e a no menos extraordinria fixidez do seu tipo fundamental
Complexidade} em primeiro lugar. Na base do edifcio
celular, como nos ensina a Qumica, encontram-se alburninides, substncias orgnicas azotadas (. cidos aminados ),
de pesos moleculares enormes (at 10 000 e mais). Associados a corpos gordos, gua, ao fsforo e a toda a espcie de sais minerais :( potassa, soda, magnsia, compostos
metlicos vrios ... ), estes albuminides constituem um protoplasma , esponja formada de inumerveis partculas onde
comeam a actuar de maneira: aprecivel as foras de viscosidade, de osmose, de catlise, caractersticas da Matria,
uma vez chegada aos seus graus superiores de agrupamen
tos moleculares. E ainda no tudo. No' seio deste conjunto, na maior parte dos casos, um ncleo que encerra os
cromossomas sobressai de um fundo de citoplasma ,

74

FENMENO HUMANO

constitudo talvez este mesmo por fibras ou por bastonetes

(. mitocndrias ). Quanto mais os microscpios ampliam e
os corantes separam - mais aparecem neste complexo, quer
em altura, quer .em profundidade, os elementos estruturais
novos. - Um triunfo de multiplicidade orgnicamente concentrada num mnimo de espao.
Fixidez, em seguida. Por mais indefinidas que sejam as
modulaes possveis do seu tema fundamental - por mais
inesgotvelmente variadas que sejam as formas de que ela,
de facto, se reveste na Natureza, a Clula pemlanece, em
todos os casos, essencialmente semelhante a si prpria. J
o dizamos atrs: Perante ela, o nosso Pensamento hesita
em buscar-lhe analogias no mundo do animado ou no
mundo do inanimado . No se parecero as clulas umas
com as outras mais como molculas do que como animais?.. Julgmo-Ias, com razo, as primeiras das formas
vivas. Mas no ser tambm perfeitamente legtimo consider-las como representando outro estado da Matria: algo
to original, na sua ordem, como o eleotrnico, o atmico,
o cristalino ou o polmero? Um tipo novo de material para
um novo andar do Universo ?
Na Clula, ao mesmo tempo to una, to uniforme e to
complicada, em suma o Estofo do Universo que reaparece
com todos os seus caracteres - mas desta vez elevado at
um escalo ulterior de complexidade, e, por consequncia, se
vlida a hiptese que nos guia ao longo destas pginas,
at um grau superior de inferioridade, quer dizer, de conscincia.

2) Revoluo interna
~ com os inicios da Vida organizada, isto , com o aparecimento da Clula, que habitualmente se faz comear

A VIDA

75

vida psquica no Mundo. Coincido, pois, aqui com as perspectivas e a maneira de falar usuais ao situar neste estdio
particular da Evoluo um passo decisivo nos progressos da
Conscincia sobre a Terra.
Mas, tendo admitido uma origem muito mais antiga, e
a bem dizer primordial, para os primeiros lineamentos da
imanncia no interior da Matria, cumpre-nos agora explicar em que pode exactamente consistir a modificao espe
cfica da energia interna (<< radial ) que corresponde ao
estabelecimento externo (<< tangencial ) da unidade celular. Dado que j situmos na longa cadeia dos tomos, e em
seguida das molculas, e por fim das megamolculas, as
obscuras e longnquas razes de uma actividade livre elementar, no - pois, num incio absoluto, mas numa metamorfose, que deve exprimir-se psiquicamente a revoluo
celular. Mas como conceber o salto ( e mesmo onde achar
lugar para um salto?) do pr-consciente includo na Pr-Vida para o consciente, por mais elementar que este seja,
do primeiro ser autnticamente vivo? Haver diversas
maneiras de um ser possuir um Dentro?
Neste ponto, confesso, difcil ser claro, Mais adiante,
no caso do Pensamento, uma definio psquica do ponto
crtico humano revelar-se- logo possvel, porque o Passo
da Reflexo traz consigo algo de definitivo, e tambm porque, para o medir, nos basta ler no fundo de ns prprios.
No caso da Clula, pelo contrrio, comparada com os seres
que a precedem, a introspeco no nos pode guiar seno
por analogias repetidas e longnquas. Que sabemos da
alma dos animais, mesmo dos mais prximos de ns ?
A semelhantes distncias para baixo e para trs, temos que
nos resignar com o impreciso nas nossas especulaes.
Nestas condies de obscuridade, nesta margem de aproximao, trs verificaes so, em todo o caso, possveis:J.

76

FENMENO HUMANO

e suficientes para fixar de maneira til e coerente a posio do despertar celular na srie dashransformaes psquicas que preparam sobre a Terra o aparecimento do
fenmeno humano. Mesmo, e, posso acrescentar, sobretudo
dentro das perspectivas aqui aceites, a saber que uma espcie de conscincia rudimentar precede a ecloso da Vida,
tal despertar ou salto: 1) pde-ou melhor dito: 2) dere
ter-se produzido; e assim 3) se acha parcialmente explicada
uma das mais extraordinrias renovaes historicamente experimentadas pela face da Terra,
E antes de mais, a possibilidade de um salto essencial
entre dois estados ou formas, mesmo inferiores, de conscincia perfeitamente concebvel. Para retomar, e desfazer com
os seus prprios termos, a dvida atrs formulada, h efectivamente, direi eu, muitas maneiras diferentes de um ser
possuir um Dentro. Uma superfcie fechada, irregular de
comeo, pode tomar-se centrada. Um crculo pode aumentar
a sua ordem de simetria tornando-se esfera. Quer por ordenao das suas partes, quer por aquisio de mais uma
dimenso, nada impede que o grau de interioridade prprio
de um elemento csmico possa variar a ponto de se elevar
bruscamente at um novo escalo.
Ora, que semelhante mutao psquica deve ter precisamente acompanhado a descoberta da combinao celular,
eis o que resulta imediatamente da lei que, segundo atrs
reconhecemos, regula nas suas relaes mtuas o Dentro ,e
o Fora das Coisas. Acrscimo do estado sinttico da Matria: portanto, correlativamente, como dizamos, aumento de
conscincia no meio sintetizado. Transformao crtica na
ordenao ntima dos elementos, devemos agora acrescentar :
logo, ipso facto, mudana de natureza no estado de conscincia das parcelas do Universo.

A VIDA

77

E agora consideremos de novo, luz destes princpios,

o assombroso espectculo apresentado pela ecloso definitiva da Vida superfcie da Terra juvenil. Este mpeto
para a frente na espontaneidade. Este luxuriante desencadear de criaes fantasistas. Esta expanso desenfreada. Este
salto para o improvveL.. No ser isto exactamente o
acontecimento que podamos esperar da teoria? A exploso de energia interna consecutiva e proporcionada a uma
superorganizao fundamental .da Matria?
Realizao externa de um tipo essencialmente novo de
agrupamento corpuscular, que permite uma organizao mais
malevel e melhor centrada de um nmero ilimitado de
substncias tomadas em todos os graus de grandezas particulares ; e, simultneamente, aparecimento interno de um
novo tipo de actividade e de determinao conscientes:
com esta dupla e radical metamorfose podemos razovelmente definir, no que ela tem de especificamente original,
a passagem crtica da. Molcula para a Clula - o Passo da
Vida.
Quanto a este passo, e antes de encarar as suas consequncias para o prosseguimento da Evoluo, resta-nos estudar de mais perto as condies da sua realizao histrica :
primeiro no espao, e depois no tempo.
Tal ser o objecto dos dois pargrafos seguintes.

2.

AS APARENCIAS INICIAIS DA VIDA

Uma vez que o aparecimento da Clula um acontecimento que se deu nas fronteiras do Infimo - pois operou
sobre elementos extremamente delicados, hoje dissolvidos em

78

FENMENO HUMANO

sedimentos h muito transformados - no h probabilidade

alguma, j o disse, de virmos a encontrar um dia os seus
vestgios. Assim, embatemos, logo de incio, nesta condio
fundamental da experincia, em virtude da qual os comeos
de todas as coisas tendem a tornar-se materialmente inapreensveis : lei universalmente verificada na Histria e a
que mais adiante chamaremos supresso automtica dos
pednculos evolutivos .
H felizmente, para o nosso esprito, vrias maneiras
diferentes de atingir o Real. O que escapa intuio dos
nossos sentidos, podemo-Io assediar e definir aproximadamente com uma srie de operaes indirectas, Desejamos
porventura, seguindo este desvio ---,e o nico caminho
aberto - aproximar-nos de uma representao possvel da
Vida recm-nascida ? Nesse caso, podemos proceder da
maneira e pelas etapas seguintes.

MEIO

Para comear, preciso, por um recuo que pode atingir

um milhar de milhes de anos, eliminar a maior parte das
superstruturas materiais que do hoje superfcie da Terra
a sua fisionomia caracterstica. Os gelogos esto longe de
chegar a acordo sobre o aspecto que, naquelas pocas longnquas, podia apresentar o nosso planeta. Quanto a mim,
sou levado a imagin-lo como que envolvido por um oceano
sem margens (no ser o nosso Pacfico um seu vestgio ? )
donde mal comeavam, em alguns pontos isolados, a emergir, por pululamentos vulcnicos, as protuberncias continentais. Estas guas eram sem dvida mais tpidas do que
hoje - mais carregadas tambm de todos os quimismos

A VIDA

79

liv-res que, no decorrer das idades, seriam progressivamente

absorvidos e fixados, 11 em tal licor, denso e activo - em
todo o caso, inevitvelmente num meio lquido - que se
devem ter formado as primeiras clulas. Tentemos reconhec-las.
A esta distncia, a sua forma surgenos apenas de maneira
confusa. Gros de protoplasma, com ou sem ncleo individualizado ; e aqui est, por analogia com o que parece representar na Natureza actual os seus vestgios menos alterados,
tudo o que podemos encontrar para imaginar as feies desta
gerao primordial. Mas se os contornos e o arcaboio individual continuam indecifrveis, afirmam-se com preciso certos caracteres de outro gnero que, embora quantitativos,
no tm menos valor: quero dizer, uma incrvel pequenez
e, como consequncia natural, um nmero espantoso.

PEQUENEZ E O NMERO

Chegados a este ponto, necessrio que nos exercitemos

num desses esforos para ver de que eu falava no Pref'Cio. Podemos olha-r, durante anos, o cu estrelado sem
tentar, uma vez que seja, imaginar realmente a distncia, e
por conseguinte, a enormidade das massas siderais. Da mesma
maneira, por mais familiarizados que estejam os nossos olhos
com o campo de um microscpio, corremos o risco de
nunca realizar o desconcertante abismo de dimenses
que separa, um do outro, o mundo da Humanidade e o
mundo de uma gota de gua. Falamos com exactido de
seres mensurveis em centsimos de milmetros. Mas j
adguma vez tentrnos coloc-los sua escala dentro <lo
quadro em que vivemos? Este esforo de perspectiva ,

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FENMENO HUMANO

no entanto, indispensvel, se queremos penetrar nos segredos, ou simplesmente no espao da Vida nascentea qual no pode ter sido outra coisa seno uma Vida
grelJJlIlar.
Que as primeiras clulas tenham sido minsculas, no
podemos p-lo em dvida. Assim o exige a maneira como
elas se originaram das megamolculas, E assim o estabelece
direcramente o exame dos seres mais simples que encontramos ainda no mundo vivo. As Bactrias, quando as perdemos de vista, no tm mais do que 0,2 milsimos de milmetros de comprimento !
Ora uma relao de natureza parece positivamente existir no Universo entre o tamanho e o nmero. Quer em
consequncia do espao relativamente maior que se abre
na sua frente, quer em consequncia de uma diminuio,
que preciso compensar, do seu raio efectivo de aco
individual - quanto mais pequenos so os seres, mais
eles surgem em multido, Mensurveis em mcrones, as
primeiras clulas devem ter-se contado por mirades ... Por
mais perto que a cinjamos do seu ponto. de sada, a Vida
revela-se-nos, pois, simultneamente, como microscpica. e
mumeruel.

Em si mesmo, este duplo carcter nada tem de surpreendente. No momento preciso em que emerge da Matria,
no ser natural que a Vida se apresente banhada ainda
do seu estado molecular?

Mas j no basta olharmos para trs. Compreender o

funcionamento e o futuro do mundo organizado, o que
pretendemos agora. Na origem destes progressos encontramos o Nmero - um nmero imenso. Como imaginar as
modalidades histricas e a estrutura evolutiva desta multiplicidade nativa ?

A VIDA

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ORIGEM 00 NMERO

Mal acabada de nascer ( distncia a que a olhamos) a

Vida j pulula.
Para explicar tal pluralidade na prpria arrancada da evoluo dos seres animados, e tambm para precisar a sua natureza, dois rumos de pensamento se deparam ao nosso esprito.
Por um lado, podemos supor que, embora tenham aparecido num s ponto, ou num reduzido nmero de pontos,
as primeiras clulas se multiplicaram quase instantneamente,
como a cristalizao se propaga numa soluo sobressaturada. No se achava a Terra juvenil num estado de sobretenso biolgica ?
Pof outro lado, a partir e em virtude das mesmas condies de instabilidade inicial, podemos tambm conceber
que a passagem das Megamolculas para a Clula se ter
efectuado quase simultneamente num nmero muito grande
de pontos. No ser assim que se realizam, na prpria
Humanidade, as grandes descobertas ?
Monofiltico ou polifi.ltico? Muito estreito e
simples na origem, mas expandindo-se com extrema rapidez? Ou pelo contrrio, relativamente largo e complexo
logo no comeo, mas dilatando-se em seguida com uma
velocidade mdia? Como convir mais imaginar, na base,
o feixe dos seres vivos ?
Ao longo de toda a histria dos organismos terrestres,
na origem de cada grupo zoolgico, defrontamo-nos, no
fundo, com o mesmo problema: singularidade de uma
haste? ou feixe de linhas paralelas ? E precisamente porque os comeos escapam sempre nossa vista directa, experimentamos a todo o instante a. mesma dificuldade em optar
entre duas hipteses quase igualmente plausveis.

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FENMENO HUMANO

Esta hesitao embaraa-nos e irrita-nos.

Mas, na vedade, seremos realmente obrigados, pelo
menos aqui, a escolher? Por mais delgado que o suponhamos, o pednculo inicial da Vida terrestre deve ter contido
um nmero aprecivel de fibras que mergulhavam naenormidade do mundo molecular. E, inversamente, por mais
larga que se imagine a sua seco, ele deve ter apresentado,
como qualquer realidade fsica nascente, uma excepcional
aptido para desabrochar em formas novas. Afinal de contas, as duas perspectivas s diferem pela importncia relativa
atribuda a um ou outro dos dois factores (complexidade
e expansibilidade iniciais), que, nos dois casos, so .idntiros. Por outro lado, ambas implicam um estreito parentesco evolutivo entre os primeiros seres vivos no seio da
Terra juvenil. - Deixemos, pois, de parte as suas oposies
secundrias para concentrar a nossa ateno no facto essencial que elas conjuntamente iluminam. Este facto, na minha
opinio, pode exprimir-se assim:
Seja qual for o lado por que o encaremos, o Mundo
celular nascente revela-se como j infinitamente complexo.
Quer por causa da multiplicidade dos seus pontos de origem, quer corno consequncia de 'uma diversificao rpida
a partir de alguns focos de emerso, quer - acrescentemos
ainda - em razo de diferenas regionais (climticas ou
qumicas), no invlucro aquoso da Terra, somos levados a
compreender a Vida tomada no seu estdio protocelular
como um enorme feixe de fibras polimorfas. Mesmo e j
nestas profundidades, o fenmeno vital no pode ser tratado a fundo seno como um problema orgnico de massas
movedias.
Problema orgnico de massas ou de multides, digo
bem; e no simples problema estatstico de grandes nmeros. Que significa esta diferena ?

A VIDA

As

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LIGAES E A FIGURA

Aqui reaparece, escala do colectivo, o limiar que

separa os dois 'mundos da Fsica e da Biologia. Enquanto
se tratava apenas de proceder mescla de tomos e molculas, podamos, para explicar os comportamentos da Matria, contentar-nos com as leis numricas de probabilidade.
A partir do momento em que a mnade, adquirindo as
di'mensese a espontaneidade superior da Clula, tende
a individualizar-se no seio da pliade, desenha-se uma ordenao mais complicada no Estofado Universo. Por duas
razes, pelo menos, seria insuficiente e falso imaginar a
Vida, mesmo tomada no seu estdio granular, como uma
espcie de fervilhar fortuito e amorfo.
Em primeiro lugar, a massa inicial das clulas deve ter
sido submetida no seu interior, desde o primeiro instante,
a uma forma de interdependncia que no seria j um simples ajustamento mecnico, mas um comeo de simbiose})
ou vida em comum. Por mais tnue que haja sido, o primeiro vu de matria orgnica estendido sobre a terra no
teria podido estabelecer-se, nem manter-se, sem alguma rede
de influncia e de intercmbios que fizesse dele um conjunto
biologicamente ligado. Logo na origem, pois, a nebulosa
celular representou forosamente, apesar da sua multiplicidade interna, uma espcie de superorganismo difuso. No
somente uma espuma de vidas, mas, at certo ponto, uma
pelcula viva. Simples reaparecimento, em fim de contas,
sob uma forma e numa ordem mais elevadas, de condies
muito mais antigas <)ue, como vimos, j presidiam ao nascimento e ao equilbrio das primeiras substncias polmerizadas superfcie da Terra juvenil. E tambm simples

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FENMENO HUMANO

preldio solidariedade evolutiva, muito mais avanada,

cuja existncia, to manifesta nos seres vivos superiores, nos
obrigar cada vez mais a admitir a natureza propriamente
orgnica das ligaes que os renem num todo no seio da
Biosfera.

Em segundo lugar (e isto mais surpreendente), os

inumerveis elementos que compunham, nos seus incios, a
pelcula viva da Terra no parecem ter sido tomados nem
reunidos exaustivamente ou fortuitamente. Mas a sua admisso neste invlucro primordial d antes a impresso de ter
sido orientada por uma misteriosa seleco ou dicotomia
prvias. Os bilogos fizeram notar o seguinte: conforme o
grupo qumico a que pertencem, as molculas incorporadas
na matria animada apresentam todas o mesmo gnero de
assimetria- isto , se um feixe de luz polarizada as atravessa, todas elas fazem girar o plano deste feixe no mesmo
sentido: so todas dextrgiras, ou todas levgiras, segundo
os casos. Mais notvel ainda: todos os seres vivos, desde
as mais humildes Bactrias at ao Homem, contm exactamente (entre tantas formas quimicamente possveis) os
mesmos tipos compl-icados de vitaminas e de enzimas. Por
exemplo, os Mamferos superiores, todos trituberculados .
Ou os Vertebrados caminhadores, todos tetrpodes . Pois
bem, tal semelhana da substncia viva em disposies que
no parecem necessrias no sugerir que houve, na sua origem, uma seleco ? Nesta uniformidade qumica dos protoplasmas em pontos acidentais pretendeu-se encontrar a prova
de que todos os organismos actuais descendem de um agrupamento ancestral nico (caso do cristal caindo num meio
sobressaturado ). Sem ir to longe, poder-se-ia dizer que ela
estabelece somente o facto de uma certa olivagern iniciailentre dextrgiros e levgiros, por exemplo, segundo os casos

A VIDA

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- na massa enorme de Matria carbonada chegada ao limiar

da Vida ( caso da descoberta em 1'1 pontos ao mesmo tempo ).
Pouco importa, em suma. O interessante que, nas duas
hipteses, o mundo terrestre vivo toma a mesma e curiosa
aparncia de uma Totalidade reformada a partir de um
agrupamento parcial: por mais complexo que possa ter sido
o seu impulso original, este esgota apenas uma parte daquilo
que poderia ter existido! Assim, tomada no seu conjunto,
a Biosfera no representaria mais do que um simples ramo
no meio e acima de outras proliferaes menos progressivas
ou menos felizes da Pr-Vida. Que significa isto seno que,
considerado globalmente, o aparecimento das primeiras clulas pe j' os mesmos problemas que a origem de cada uma
destas hastes mais tardias a que chamaremos filos?
O Universo comeara j a ramificar-se, e sem dvida vai-se
ramificando indefinidamente, abaixo mesmo da Arvore da
Vida!
Multido variegada de elementos microscpicos, multido suficientemente numerosa para envolver a Terra, e, no
entanto, multido suficientemente aparentada e seleccionada
para formar um Todo estruturalmente e geneticamente solidrio: tal nos a:parece, em suma, vista a grande distncia,
a Vida elementar.
Estas determinaes, insistimos, referem-se exclusivamente
aos traos gerais, aos caracteres de conjunto. Temos de nos
resignar a isto, e no devamos, alis, contar com outra
coisa. Em todas as dimenses do Universo, uma mesma lei
de perspectiva esfuma inevtvelrnente no campo da nossa
viso as profundidades do Passado e os planos mais recuados do Espao. O que est muito longe e muito pequeno
no pode deixar de ter contornos vagos. Para que o nosso
olhar penetrasse mais no segredo dos fen6menos que acom-

86

FENMENO HUMANO

panham O aparecimento da Vida, seria necessrio (1) que

esta continuasse, algures na Terra, a emergir perante os
nossos olhos.
Ora, precisamente, e eis um ltimo ponto a considerar
antes de encerrar o presente captulo, essa sorte no a
temos.
3. A EpOCA DA VIDA
A prlOrt, perfeitamente concebvel que, nos limites
do microscpio e do nfimo, a misteriosa transformao das
megamolculas em clulas, esboada h milhes de anos,
prossiga ainda, despercebida, nossa volta. Quantas foras
no julgvamos adormecidas para sempre na Natureza e
que uma anlise mais minuciosa provou estarem ainda em
aco ! A crosta terrestre no acabou ainda de se soerguer
e de se abater sob os nossos ps. As cadeias de montanhas
elevam-se ainda no nosso horizonte. Os granitos continuam
ainda a alimentar e a alargar o soco dos continentes. No
prprio mundo orgnico, incessantemente surgem novos
rebentos superfcie da sua enorme ramagem. O que uma
extrema lentido chega a fazer para dissimular um movimento, porque que uma extrema pequenez o no realizaria
igualmente? - Nada, em si mesmo, impede que a substncia viva esteja ainda a nascer sob os nossos olhos, em massas
infinitesimais.
Mas nada, de facto, parece indicar que assim sejatudo, pelo contrrio, parece dissuadir-nos de pensar em tal.
B bem conhecida a famosa controvrsia que ops, h
cerca de um sculo, partidrios e adversrios da gerao
(1) At que os qumicos cheguem (quem sabe ?) a provocar a reproduo do fenmeno no laboratrio.

A VIDA

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espontnea , Dos resultados da contenda, parece que se quis

tirar, na altura, mais do que seria conveniente: como se a

derrota de Pouchet fechasse cientificamente a porta a qualquer esperana de dar uma explicao evolutiva das primeiras origens da Vida. Ora todos .hoje esto de acordo
sobre este ponto: porque, no seio de um meio previamente
limpo de qualquer germe, a Vida jamais aparece no laboratrio, no se v concluir, contra toda a espcie de evidncias gerais,. qUe, noutras condies e noutras pocas, o
fenmeno se no haja produzido. As experincias de Pasteur
nada podiam e nada podem provar contra um nascimento
das clulas no passado do nosso planeta. Em contrapartida,
o seu xito, inesgotvelmente confirmado por um uso universal dos mtodos de esterilizao parece demonstrar uma
coisa: a saber, que, no campo e nos limites das nossas investigaes, o protoplasma j no se forma hoje directamente
a partir das substncias inorganizadas da Terra (1).
E isto nos obriga, para comear, a rever certas idias
demasiado absolutas que podamos alimentar acerca do valor
e do uso, na Cincia, das explicaes pelas Causas actuais .
J eu lembrava h um instante que muitas das transformaes terrestres que afianaramos terem parado, h j
muito tempo, se prolongam ainda no Mundo que nos rodeia.
Sob a influncia desta verificao inesperada que vem lisonjear a nossa preferncia natural pelas formas palpveis e
manuseveis da experincia, o nosso esprito tende natural-

(1) s experincias de Pasteur poderamos, contudo, objectar que a

esterilizao, devido sua brutalidade, ,corre o risco de destruir. alm dos
germes vivos que ela procura eliminar,' os germes pr-vivos de que s
poderia sair a Vida. No fundo, a melhor prova de que a Vida no apareceu
seno urna nica vez sobre a Terra parece-me ser formada pela profunda
unidade estrutural da Arvore da Vida (cf. infra.).

88

FENMENO HUMANO

mente a pensar que nunca existiu no Passado, tal como

jamais poder existir no Futuro, nada de absolutamente
novo sob a luz do Sol. Mais um pouco ainda,e reservariamos exclusivamente para os acontecimentos do Presente a
plena realidade do Conhecimento. No fundo, fora do Actual,
no ser tudo simples conjectura ?
Temos de reagir a todo o custo contra esta limitao
instintiva dos direitos e do domnio da Cincia.
No, o Mundo no satisfaria s condies impostas pelo
Actual- no seria o grande Mundo da Mecnica e da Biologia - se nele no estivssemos perdidos como esses insectos cuja efmera existncia ignora tudo quanto ultrapasse
os limites de uma estao do ano. No Universo, precisamente em virtude das dimenses que lhe descobre a medida
do Presente, devem ter acontecido muitas coisas que o
Homem no presenciou. Muito antes do despertar do Pensamento sobre a Terra, devem ter-se produzido vrias manifestaes da Energia csmica sem exemplo no momento
actuaI. Ao lado do grupo dos fenmenos imediatamente
registveis, h portanto no Mundo, para a Cincia, uma
categoria particular de factos a .considerar - os mais importantes, no caso, porque os mais significativos e os mais
raros: os que no relevam nem da observao, nem da
experimentao directas - mas que s podem ser revelados por este ramo, irrecusvelmente autntico, da Fsica ,
que a Descoberta do Passado. E o aparecimento primeiro
dos corpos vivos, a julgar pelos nossos repetidos fracassos
na tentativa de reproduzi-lo ou de encontrar em redor de
ns os seus equivalentes, depara-se-nos precisamente como
um dos mais sensacionais destes acontecimentos.
Posto o que, avancemos um pouco mais. H duas maneiras possveis de uma coisa no coincidir no Tempo com a
nossa viso. Ou a falhamos porque ela s se reproduz com

A VIDA

89

to longos intervalos que a nossa existncia inteira fica compreendida entre dois dos seus aparecimentos. Ou, mais radicalmente ainda, ela nos escapa, porque, uma vez realizada,
nunca mais se repete. Fenmeno cclico de perodo muito
longo (tal como tantos que a Astronomia conhece), ou
fenmeno propriamente singular (tal como Scrates ou
Augusto na histria humana) ? Em qual destas duas categorias do inexperimental (ou antes do preterexperimental)
convir classificar, aps as descobertas pasteurianas, a formao inicial ds clulas a partir da Matria ---: o Nascimento da Vida ?
Numerosos factos se podem aduzir em favor da ideia
de que a Matria organizada germina periodicamente sobre
a Terra. Mais adiante, ao desenhar a rvore da Vida, terei
de mencionar a coexistncia, no nosso Mundo vivo, de
grandes conjuntos (os Protozorios, as Plantas, os Plipos,
os Insectos, os Vertebrados ... ) cujos contados mal fundidos se explicariam bastante bem por uma origem heterognea. Algo como essas intruses sucessivas, surgidas em
diferentes eras, de um mesmo magma, cujos veios entrelaados formam o complexo eruptivo de uma mesma montanha. A hiptese de pulsaes vitais independentes justificaria
comodamente a diversidade morfolgica das principais Ramificaes reconhecidas pela Sistemtica. E, de facto, no chocaria com nenhuma dificuldade da parte da Cronologia. Seja
como for, o espao de tempo que separa as origens histricas de duas Ramificaes sucessivas largamente superior
quele que exprime a idade da Humanidade. No , pois,
de admirar que vivamos na iluso de que j nada acontece.
A Matria parece morta. Mas, na realidade, a prxima pulsao no se estar a preparar lentamente, em toda a parte,
ao redor de ns ?

90

FENMENO HUMANO

Eu tinha o dever de assinalar, e at certo ponto defender, esta concepo de um nascimento espasmdico da Vida.
No ser, no entanto, para nela me fixar. A tese de vrios
impulsos vitais, sucessivos e diferentes, superfcie da
Terra, ope-se, com efeito, como uma objeco decisiva, a
similitude fundamental dos seres organizados.
J rnencionmos, no presente captulo, o facto to curioso
de que todas as molculas de substncias vivas so assimtricas da mesma maneira e contm exactamente as mesmas
vitaminas. Pois bem, quanto mais se complicam os organismos, mais se torna evidente o seu parentesco nativo. Este
parentesco transparece na uniformidade absoluta e universal
do tipo celular. Surge, sobretudo nos animais, nas solues
idnticas dos diversos problemas da percepo, da nutrio,
da reproduo : por toda a parte, sistemas vasculares e nervosos; por toda a parte, algo como sangue; por toda a
parte, gnades; por toda a parte, olhos... Continua ainda
na semelhana dos mtodos empregados pelos indivduos
para se associarem em organismos superiores ou para se
socializarem. Manifesta-se enfim nas leis gerais de desenvolvimento (<< ontognese e filognese) que do ao
Mundo vivo, tomado no seu conjunto, a coerncia de um
nico jacto.
Ainda que uma ou outra destas mltiplas analogias sejam
explicveis pelo ajustamento de um mesmo magma pr-vivo a condies terrestres idnticas, no parece que se
possa considerar o seu feixe como exprimindo um simples
paralelismo ou uma simples convergncia . Mesmo que
o problema fsico e fisiolgico da Vida no comporte seno
uma nica soluo geral sobre a Terra.. esta soluo de conjunto deixa forosamente indecisas um sem-nmero de determinaes acidentais, particulares, acerca das quais no parece
lcito pensar que tenham sido duas vezes as mesmas; Ora,

A VIDA

91

at nestas modalidades acessorias, inclusive entre grupos

muito distantes, todos os seres vivos se assemelham. Por esta
razo, as oposies actualmente observveis entre Ramificaes zoolgicas perdem muito da sua importncia (no
resultaro elas simplesmente de um efeito de perspectiva
combinado com um progressivo isolamento dos filos vivos ? )
e no naturalismo cada vez maior a convico de que a
ecloso da Vida sobre a, Terra pertence categoria dos
acontecimentos absolutamente nicos que, urna vez realizados, nunca mais se repetem. Hiptese menos inverosmil do
que poderia parecer primeira vista - por pouco que se
faa urna idia conveniente do que se oculta sob a histria
do nosso planeta.
Em Geologia e em Geofsica hoje moda atribuir
uma importncia preponderante aos fenmenos peridicos.
Os mares que avanam e se retiram. As plataformas continentais que sobem e descem. As montanhas que se erguem
e se nivelam. Os gelos que progridem e retrocedem. O calor
da radioactividade que se acumula em profundidade e depois
se expande superfcie... J no se fala seno destes majestosos vaivns nos tratados que descrevem as peripcias da
Terra.
Esta predileco pela Rtmica nos acontecimentos corre
parelhas com a preferncia pelo Actual nas causas. E, como
esta ltima, ela explica-se por necessidades racionais precisas.
O que se repete permanece observvel, pelo menos virtualmente. Podemos tom-lo como objecto de uma lei. Encontramos a pontos de referncia para medir o tempo. - Eu
sou o primeiro a reconhecer a qualidade cientfica destas
vantagens. Mas no posso impedir-me de pensar que uma
anlise exclusiva das oscilaes registadas pela crosta terrestre ou pelos movimentos da Vida deixaria precisamente fora
das suas investigaes o objecto principal da Geologia,

92

FENMENO HUMANO

. Porque, enfim, a Terra j no simplesmente uma espCIe do grande corpo que respira. Soergue-se e abate-se...
Mas, o que mais importante ainda, deve ter comeado,
em qualquer momento; passa por uma srie contnua de
equilbrios instveis; tende veroslmilrnente para qualquer
estado final. Tem um nascimento, um desenvolvimento, e
ter, sem dvida, uma morte. Deve, pois, estar em curso,
nossa volta, mais profundamente do que qualquer pulsao exprimvel em eras geolgicas, um processo de conjunto,
no peridico, que defina a evoluo total do planeta: algo
de mais complicado quimicamente e de mais intrnseco
Matria que o arrefecimento de que se falava outrora;
mas, de toda a maneira, algo de irreversvel e de contnuo.
Uma curva que no desce e cujos pontos de transformao,
por conseguinte, no se reiteram. Uma s mar enchente
sob o ritmo das idades ... Pois bem, nesta curva essencial,
em relao a este movimento de fundo, que o fenmeno
vital exige, imagino eu, que o situemos.
Se a Vida pde um dia isolar-se no Oceano pnmlt1vo,
foi sem dvida porque a Terra (e precisamente nisso era
ela juvenil) se encontrava ento, pela distribuio e complexidade global dos seus elementos, num estado geral privilegiado que permitia e favorecia a edificao dos pro toplasmas.
E, por conseguinte, se a Vida j no se forma hoje directamente a partir dos elementos contidos na Litosfera ou na
Hidrosfera, aparentemente porque o prprio facto do aparecimentode uma Biosfera de tal maneira alterou, empobreceu e relaxou o quimismo primordial do nosso fragmento
de Universo que o fenmeno jamais poder reproduzir-se,
a no ser talvez artificialmente.
Deste ponto de vista, que me parece o nico certo, a
revoluo celular revelar-se-ia ento como exprimindo,

A VIDA

93

na curva da evoluo telrica, um ponto crtico e singular

de germinao, -- um momento sem igual. Uma s vez, na
Terra, o protoplasma, tal como uma s vez, no Cosmo,
ncleos e electres.
Esta hiptese tem a vantagem de nos fornecer uma razo
da profunda similitude orgnica que assinala, desde a Bactria at ao Homem, todos os seres vivos- ao mesmo tempo
que esclarece porque que em nenhuma parte e em nenhum
momento surpreendemos a formao do menor gro vivo,
a no ser por gerao. E tal era o problema.
Mas esta hiptese tem ainda, para a Cincia, duas outras
notveis consequncias.
Em primeiro lugar, ao destacar o fenmeno vital da
multido dos outros acontecimentos terrestres, peridicos e
secundrios, para dele fazer um dos principais pontos de
referncia (ou parmetros) da evoluo sideral do globo,
ela rectifca o nosso sentido das propores e dos valores
e renova assim a nossa perspectiva do Mundo.
Em segundo lugar, pelo prprio facto de nos mostrar
a origem dos corpos organizados como ligada a uma transformao qumica sem precedente e sem repetio possvel
no decurso da histria terrestre, ela convida-nos a considerar a energia contida na camada viva do nosso planeta
como se se desenvolvesse a partir e dentro de uma espcie de
quantum fechado, definido pela amplitude desta emisso
primordial.
A Vida nasceu e propagou-se sobre a Terra como uma
pulsao solitria.
]j a propagao desta onda nica que importa agora
acompanhar at ao Homem, e, se for possvel, para alm
do Homem.

CAPTULO

II

A EXPANSO DA VIDA

um fsico quer estudar o desenvolvimento de

uma onda, comea por submeter ao clculo a pulsao de uma s partcula. Depois, reduzindo o meio vibratrio
s suas caractersticas e direces de elasticidade principais,
generaliza, medida deste meio, os resultados encontrados
no caso do elemento. E assim obtm uma figura essencial,
to fiel quanto possvel, do movimento de conjunto que
procurava determinar.
Perante a tarefa de descrever a ascenso da Vida, o bilogo levado a seguir, com os seus prprios meios, um
mtodo semelhante. Impossvel pr ordem neste fenmeno
enorme e complexo sem analisar primeiro os. processos imaginados pela Vida para progredir em cada um dos seus
elementos considerados isoladamente. E impossvel tambm
apreender o comportamento geral desta multido de progressos individuais adicionados sem escolher na sua resultante os traos mais expressivos e mais luminosos.
Uma representao simplificada, mas estrutural, da Vida
terrestre em evoluo. Uma viso cuja verdade jorre por
mero e irresistvel efeito de homogeneidade e de coerncia.
Nem pormenores acessrios, nem discusses. Ainda e sempre uma perspectiva a ver e a aceitar - ou a no ver. Eis
o que me proponho desenvolver no decurso dos pargrafos
que se seguem.
UANOO

A VIDA

95

Trs pontos principais contm e definem a substncia

do que pretendo dizer:
Os Movimentos elementares da Vida.
A Ramificao espontnea da massa viva.
3. A rvore da Vida.

1.
2.

Tudo isto observado, para comear, do exterior e superfcie.: S no captulo seguinte procuraremos penetrar at ao
Dentro das Coisas.

1.

OS MOVIMENTOS ELEMENTARES DA VIDA

A)

REPRODUO

Na base de todo o pro.cessograas ao qual se tece em

volta da Terra o invlucro da Biosfera situa-seo mecanismo,
tipicamente vital, da Reproduo. Qualquer clula, nwn dado
momento, divide-se.( por cissiparidade ou cariocinese )
e d origem a uma nova clula semelhante a si prpria.
Antes, havia apenas um centro ; agora, h dois. Tudo, nos
movimentos ulteriores da Vida; deriva deste fenmeno elementar e poderoso.
Em si mesma, a diviso celular parece provocada pela
simples necessidade em que se encontra a partcula viva de
obviar sua. fragilidade molecular e s dificuldades estruturais relacionadas com a continuidade dos seus acrscimos.
Rejuvenescimento e alige.iramento. Os agrupamentos limitados de tomos, as micromolculas, tm uma longevidade, e,
em contrapartida, uma fixidez, quase indefinida. A Clula,
essa, porque em incessante trabalho de assimilao, rem de

96

FENMENO HUMANO

dividir-se em duas para continuar a ser. Por esta razo, a

Reproduo surge inicialmente corno um simples processo
imaginado pela Natureza para assegurar a permanncia do
instvel no caso dos vastos edifcios moleculares.
Mas, como sempre acontece no Mundo, aquilo qlle, na
origem, no passava de um feliz acaso, ou de um meio de
sobrevivncia, imediatamente transformado em instrumento
de progresso e de conquista e utilizado corno tal. A Vida,
nos seus comeos, parece ter-se reproduzido apenas para se
defender. Ora, com este mesmo gesto, ela preludiava as suas
invases.

B)

MULTIPLICAO

De facto, uma vez introduzido no Estofo do Universo,

o prindpio da duplicao das partculas vivas j no conhece
outros limites seno os da quantidade de Matria que se
oferece para o seu funcionamento. Em poucas geraes, como
j foi calculado, um nico Infusrio, por simples diviso
sua e dos seus descendentes, poderia cobrir a Terra inteira.
Nenhum volume, por maior que seja, resiste aos efeitos de
uma progresso geomtrica. E isto no uma mera extrapolao do esprito. Pelo s facto de que ela se desdobra
e nada pode impedir o seu contnuo desdobramento, a Vida
possui uma fora de expanso to invencvel corno a de
um corpo que se dilata ou se vaporiza. Mas, ao passo que,
no caso da Matria chamada inerte, o aumento de volume
encontra rpidamente o seu ponto de equilbrio, nenhum
afrouxamento parece manifestar-se no caso da substncia
viva. Quanto mais alastra o fenmeno da diviso celular,
mais ganha em virulncia. Uma vez desencadeado o jogo
da cissiparidade, nada poder deter, no interior, em razo
da sua espontaneidade, este fogo construtor e devorante.

A VIDA

97

E nada, por conseguinte, suficientemente grande, no exterior, para o saciar e extinguir.

C)

RENOVAO

Ora isto constitui apenas um primeiro resultado e a face

quantitativa da operao em curso. A Reproduo duplica
a clula me. E assim, por um mecanismo inverso do que
se verifica na desagregao qumica, ela multiplica sem
esmigalhar. Mas, alm disso, transforma ao mesmo tempo
o que apenas pretendia prolongar. Fechado sobre si mesmo,
o elemento vivo alcana, com maior ou menor rapidez,
um estado de imobilidade. Emperra e estaca na sua evoluo. No momento e pelo jogo da reproduo, volta a
encontrar a faculdade de se reajustar interiormente, e, por
conseguinte, de tomar nova figura e nova orientao. Pluralizaco na forma como no nmero. A onda elementar de
Vid~ sada de cada indivduo no se expande como um crculo montono constitudo por outros indivduos inteiramente semelhantes a ele. Difracta-se e irisa-se com uma
gama indefinida de tonalidades diversas. Centro de irresistvel multiplicao, o ser vivo passa a constituir, ipso facto,
um foco, no menos irresistvel, de diversificao.

D)

CONJUGAO

E foi ento, ao que parece, que, para alargar a brecha

assim aberta, pela sua primeira vaga, na muralha do Inorganizado, a Vida descobriu o maravilhoso processo da Conjugao. Seria preciso um livro inteiro para determinar e
admirar como cresce e se sublima, por evoluo, da Clula
at ao Homem, a dualidade dos sexos. Nos seus comeos,

98

FEN6MENO HUMANO

em que aqui o consideramos, o fenmeno apresenta-se sobretudo como um meio de acelerar e intensificar o duplo
efeito, multiplicador e diversificador, obtido de incio pela
reproduo assexuada, tal como esta funciona ainda em
tantos organismos inferiores e at em cada clula do nosso
prprio corpo. Pela primeira conjugao de dois elementos
(por pouco diferenciados que estivessem ainda em macho
e fmea) ficava aberto o caminho para esses modos de
gerao em que um s indivduo pode pulverizar-se numa
mirade de germes. E, simultnearnente, iniciava-se um jogo
sem fim: o das combinaes de caracteres , cuja anlise
minuciosamente realizada pela gentica moderna. Em vez
de simplesmente irradiarem a partir de cada centro em vias
de diviso, os raios da Vida comeavam j ento a anastomosar-se - trocando e variando as suas riquezas respectivas.
Tal como perante o Fogo, o Po ou a Escrita, nem sequer
nos admiramos em face desta inveno prodigiosa. E, no
entanto, quantos casos e quantas tentativas - quanto tempo,
por conseguinte - , no foram precisos para que amadurecesse esta descoberta fundamental donde ns samos!
E quanto tempo ainda para que ela encontrasse o seu complemento e o seu acabamento naturais na inovao, no
menos revolucionria, da Associao !

E)

ASSOCIAO

Numa primeira anlise, e sem antecipar um JWzo sobre

factores mais profundos, o agrupamento de partculas vivas
em organismos complexos uma consequncia quase inevitvel da sua multiplicao. As clulas tendem a aglomerar-se porque se comprimem umas contra as outras, ou at
porque nascem em cachos. Mas devido a esta oportunidade ou necessidade puramente mecnicas de aproxirnao,

A VIDA

99

acabou por germinare tomar vulto um mtodo definido de

aperfeioamento biolgico.
Na Natureza, parecem sobreviver a si prprios, perante
os nossos olhos, todos os estdios desta marcha, ainda por
terminar, para a unificao ou sntese dos produtos, cada
vez mais numerosos, da Reproduo viva. Em baixo, o simples agregado, tal como existe nas Bactrias ou nos Fungos inferiores. Num grau superior, a colnia soldada, com
os seus elementos mais distintamente especializados, mas
ainda no centralizados: tais como os Vegetais superiores, os Briozorios ou os Palipeiros. Mais acima ainda, o
Metazorio, verdadeira Clula de clulas, no qual, por um
prodigioso tipo de transformao crtica e como por excesso
de compresso, se estabelece um centro autnomo sobre o
grupo organizado das partculas vivas. E mais longe ainda,
finalmente, no limite actual da nossa experincia e das
experimentaes da Vida, a sociedade, essas misteriosas associaes de Metazorios livres, no seio das quais parece
ensaiar-se, segundo linhas mais ou menos felizes, a formao de unidades hipercomplexas, por megassntese ,
A parte final deste livro est especialmente consagrada
ao estudo desta forma ltima e suprema de agrupamento
em que culmina talvez, no Social reflexivo, o esforo da
Matria para se organizar. Limitemo-nos por agora a notar
que a Associao, considerada em todos os seus graus, no
, nos seres animados, um fenmeno espordico ou acidental. Representa, pelo contrrio, um dos mecanismos mais
universais, mais constantes, e por isso mais significativos,
que a Vida utiliza para a sua expanso. Duas das suas vantagens so imediatamente bvias. Graas Associao, em
primeiro lugar, a substncia viva chega a constituir-se em
massas suficientemente volumosas para escapar s numerosas servides exteriores (adeso capilar," presso osmtica,

100

FENMENO HUMANO

variao qumica do meio, erc. ) que paralisam o ser microscpico. Em biologia, como na nutica, um certo tamanho
fisicamente requerido para possibilitar determinados movimentos ... - E graas ainda a ela (e sempre em virtude do
aumento de volume que ela permite), o organismo encontra dentro de si mesmo o espao necessrio para acomodar
as mltiplas engrenagens nascidas progressivamente, aditiuamente, da sua diferenciao.

F)

ADlTIVIDADE DIRIGIDA

Reproduo, conjugao, associao... Por mais prolongados que sejam, estes diversos movimentos da clula no
determinam, de per si, mais do que uma expanso dos orga
nismos (superfcie. Reduzida a esse nico recurso, a Vida
derramar-se-ia e diversificar-se-ia sempre no mesmo plano.
Assemelhar-se-ia ao avio que corre sobre o solo sem poder
descolar . No se elevaria.
.B aqui que intervm, desempenhando o papel de componente vertical, o fenmeno da aditividade.
Sem dvida, no decurso da evoluo biolgica, no faltam exemplos de transformaes realizadas no plano horizontal por simples cruzamento de caracteres. Tais como as
mutaes chamadas mendelianas . Contudo, de uma maneira mais geral e mais profunda, os renovamentos possibilitados por cada reproduo fazem mais do que substituir-se
mutuamente: acrescentam-se uns aos outros, aumentando
a sua soma num sentido determinado. Disposies que se
acentuam, ou ento rgos que se ajustam ou se sobrepem.
Aqui diversificao, ali especializao crescentes dos termos
que formam uma nica srie genealgica. Por outras palavras, aparecimento da linhagem enquanto unidade natural
distinta do indivduo. A esta lei de complicao dirigida,

A VIDA

101

em que amadurece o prprio processo donde, a partir das

rnicrornolculas, e depois a partir das megamolculas, tinham
sado as primeiras clulas, deu a Biologia o nome de Orto-

gnese(1).
A ortognese, forma dinmica, e a nica completa, da
Hereditariedade. Que realidade e que impulsos de amplitude csmica esconde este vocbulo? Iremos descobri-lo
pouco a poum. Desde j surge claramente um primeiro
ponto neste estdio da nossa pesquisa. Graas ao poder
aditivo que a caracteriza, a substncia viva encontra-se ( ao
invs da Matria dos fsicos) lastrada de complicao
e de instabilidade. Cai, ou, mais exactamente, eleva-se, at
formas cada vez mais improvveis.
Sem a ortognese, no haveria seno um alastramento
da Vida. Com a ortognese, temos irresistivelmente uma
ascenso da Vida.
UM CoROLRIO. OS MODOS DE PROCEDER DA VIDA

Paremos agora um momento. E antes de procurar saber

at onde nos podem levar, se as tornamos extensivas Vida
total, as diversas leis que acabmos de reconhecer como
reguladoras dos movimentos da partcula isolada, tentemos
salientar quais so, precisamente em virtude destas leis elementares, os comportamentos ou atitudes gerais que, em
(1) Sob o pretexto de que este termo ortognese tem sido empregado
em diversos sentidos discutveis ou restritos, - ou ento de que tem um
sabor metafsico certos bilogos desejariam que fosse pura e simplesmente
suprimido. - Eu pelo contrrio, tenho a firme convico de que essa palavra
essencial e insubstituvel para assinalar e afirmar a propriedade manifesta
que possui a Matria viva de formar um sistema no seio do qual os termos
se sucedem experimentalmente segundo valores constantemente crescentes de
centro-complexidade .

102

FENMENO HUMANO

todos os ruveis e em todas as ocorrncias, vo caracterizar

a Vida em movimento.
Estas atitudes, ou modos de proceder, podem reduzir-se
a trs: a profuso, a inventiva, e (julgar do nosso ponto
de vista individual) a indiferena.
a) Em primeiro lugar, a profuso - que nasce do processo ilimitado da multiplicao.
A Vida procede por efeitos de massas, a golpes de multides atiradas, ao que parece, sem ordem para a frente.
Bilies de germes e milhes de adultos, empurrando-se, afastando-se, devorando-se mutuamente: a ver quem ocupar
maior espao e melhores lugares. Todo o esbanjamento
aparente e toda a sofreguido; todo o mistrio e todo o
escndalo; mas, ao mesmo tempo, para sermos justos, toda
a eficcia biolgica da luta pela Vida. No decurso do jogo
implacvel que pe frente a frente a fora uns contra os
outros os blocos de substncia viva em vias de irresistvel dilatao, o indivduo certamente impelido at aos
limites das suas possibilidades e do seu esforo. Emergncia
do mais apto, seleco natural : no so palavras vs, desde
que no impliquem um ideal final, nem uma explicao
ltima.
Mais no sobretudo o indivduo que parece contar no
enmeno. Mais profundo do que uma srie de combates
singulares, desenvolve-se nesta luta pela existncia um conflito de probabilidades. Reproduzindo-se larga, a Vida
couraa-se contra os golpes perigosos. Aumenta as suas probabilidades de sobrevivncia. E, ao mesmo tempo, multiplica
as suas probabilidades de avano.
E eis onde prossegue e reaparece, ao nvel das partculas
animadas, a tcnica fundamental do Tenteio, esta arma especfica e invencvel de qualquer multido em expanso. O T en-

A VIDA

103

leio, em que se combinam de maneira to curiosa a fantasia

cega dos grandes nmeros e a orientao precisa com vista
a um alvo ambicionado. O Tenteio, que no somente o
Acaso, com o qual se pretendeu confundi-lo, mas um Acaso
dirigido. Encher tudo para tudo ensaiar. Ensaiar tudo para
tudo encontrar. No ser, no fundo, o meio de desenvolver
este gesto, cada vez mais desmedido e mais dispendioso
proporo que mais se estende, o que a Natureza, para
assim nos exprimirmos, procura na profuso?
b) Depois, a inventiva - condio indispensvel, ou,
mais precisamente, face construtora da aditividade.
Para acumular os caracteres em conjuntos estveis e
coerentes, a Vida levada a desenvolver uma prodigiosa
habilidade. Precisa de imaginar e combinar as engrenagens
num mnimo de espao. Tal como um engenheiro, tem de
montar maquinarias simples e de fcil funcionamento. Ora
isto implica e tem por consequncia, para a estrutura dos
organismos (e tanto mais quanto mais elevados so estes! )
uma propriedade que nunca devemos esquecer:

O qtle se monta, desmonta-se.

Num primeiro estdio das suas descobertas, a Biologia
ficou surpreendida e fascinada ao verificar que os seres
vivos, por mais perfeita que fosse a sua espontaneidade,
eram sempre decomponveis entre os seus dedos numa cadeia
sem fim de mecanismos fechados. Julgou ento poder deduzir da um materialismo universal. Mas seria esquecer a
diferena essencial que separa um todo natural dos produtos da sua anlise.
Pela sua prpria construo, isso verdade, qualquer
organismo sempre e necessriamente desmontvel em peas
aparelhadas. Mas de modo algum se concluiu desta circuns-

104

FENMENO HUMANO

tncia que o prprio somatrio destas peas seja automtico,

nem que da sua soma no venha a emergir algum valor
especificamente novo. Que o livre se revele, at no
Homem, pan-analisvel em determinismos, isso no constitui
uma prova de que o Mundo no feito base de liberdade,
tal como aqui o sustentamos. :E simplesmente, da parte da
Vida, o resultado e o triunfo da inventiva.

c) E, finalmente, a indiferena para com os indivduos.

Quantas vezes a Arte, a Poesia, e at a prpria Filosofia no tm pintado a Natureza com uma mulher de olhos
vendados, pisando uma poeira de existncias esmagadas ...
Um primeiro vestgio desta aparente dureza se imprime na
profuso. Como os gafanhotos de To1stoi, a Vida passa por
cima de uma ponte de cadveres acumulados. E isto um
efeito directo da multiplicao. Mas no mesmo sentido inumano trabalham tambm, sua maneira, a ortognese e a
associao.
Pelo fenmeno da associao, a partcula viva arrancada a si mesma. Presa num conjunto mais vasto do que
ela, torna-se parcialmente escrava deste. Deixa de perten.
cer a si prpria.
E o que a incorporao orgnica ou social faz para a
distender no Espao, realiza-o no menos inexorvelmente
no Tempo o seu acesso a uma linhagem. Pela fora da ortognese, o indivduo encontra-se incorporado numa fieira. De
centro torna-se intermedirio, elo. J no existe: transmite.
A Vida mais real do que as vidas, como j disse algum...
Aqui a submerso no Nmero. Ali o esquartejamento
no Colectivo. Alm, numa terceira dreco, o estiramento
no Porvir. Dramtica e perptua oposio entre o elemento
nascido do mltiplo e o mltiplo a nascer constantemente
do elemento, no decurso da Evoluo.

A VIDA

105

A medida que o movimento geral da Vida se regulariza,

o conflito, apesar de ofensivas periodicamente renovadas,
tende a resolver-se. Mantm-se, porm, at ao fim cruelmente perceptvel. S a partir do Esprito, onde ela atinge
o seu paroxismo sentido, a antinomia se esclarece; e a indiferena do Mundo para com os seus elementos transforma-se
ento numa imensa solicitude ---c na esfera da Pessoa.
Mas ainda l no chegmos.
Profuso tenteante ; inventiva construtora' indiferenca
para com tudo o que no Futuro nem TotaHd~de. Sob est~
trs signos, a vida se eleva, em virtude dos seus mecanismos
elementares. E ainda sob um quarto signo que os envolve
a todos: o de uma unidade global.
Esta ltima condio, j ns a havamos encontrado,
primeiro na Matria original, depois na Terra juvenil, em
seguida na ecloso das primeiras clulas. Aqui se manifesta
ela uma vez mais, e cada vez com maior evidncia. Por mais
vastas e multiformes que sejam as proliferaes da Matria
animada, estes acrscimos jamais deixam de estender-se solidriamente. Em razo de um contnuo ajustamento, coadaptam-se no exterior. Em razo de um profundo equilbrio,
contrapesam-se no interior. Tomada na sua totalidade, a
substncia viva espalhada sobre a Terra desenha, logo nos
primeiros estdios da sua evoluo, os lineamentos de um
nico e gigantesco organismo.
No termo de cada uma das etapas que nos levam at
ao Homem, eu repito incessantemente, como um refro, a
mesma coisa. Mas porque, se se esquece esta coisa, coisa
nenhuma se compreende.
Para apreender a Vida, preciso nunca perder de vista
a unidade da Biosfera, que abrange a pluralidade e a rivalidade essenciais das existncias individuais. Unidade ainda
difusa nos comeos. Unidade de origem, de quadro, de

106

FENMENO HUMANO

mpeto disperso, mais do que agrupamento ordenado. Mas

unidade que doravante, medida que a Vida ascende, nunca
mais deixar de se definir, de se dobrar sobre si mesma, e,
finalmente, de se centrar sob os nossos olhos.

2. AS RAMIFICAOES DA MASSA VIVA

Estudemos agora, em toda a extenso da Terra animada, os diversos movimentos cuja forma acabmos de analisar no caso das clulas ou dos agrupamentos isolados de
clulas. Poder-se-ia imaginar que, chegada a tais dimenses,
a sua multido iria emaranhar-se e gerar apenas uma exasperante confuso. Ou, inversamente, poder-se-ia esperar que,
harmonizando-se, o seu somatrio criasse uma espcie de
onda contnua, semelhante que alastra superfcie das
guas tranquilas onde caiu uma pedra. Na realidade, uma
terceira coisa que acontece. Observada sob a forma que
neste momento ela apresenta aos nossos olhos, a frente da
Vida ascendente no confusa, nem contnua. Mas surge
como um conjunto de fragmentos, ao mesmo tempo divergentes e escalonados: Glasses, Ordens, Famlias, Gneros,
Espcies.- Toda a gama dos grupos cuja variedade, ordem
de grandeza e encadeamentos a Sistemtica moderna tenta
exprimir com a sua nomenclatura.
Considerada no conjunto, a Vida segmenta-se ao mesmo
tempo que avana. Rompe-se espontneamente, por expanso, em vastas unidades naturais e hierarquizadas. Ramifica-se. Tal o fenmeno particular, to essencial para as
grandes massas animadas como para as clulas a cariocinese , de que vamos agora ocupar-nos.
Factores diversos contribuem, cada qual com a sua parte,
para desenhar ou acentuar a ramagem da Vida. Reduzi-les-ei
tambm a trs, a saber :

A VIDA

107

a) As agregaes de crescimento, que do origem aos

filas .

b) Os desabrochamentos ( ou disjunes) de maturidade,

que produzem peridicamente os verticilos .

c) Os efeitos de longe, que aparentemente suprimem os

pednculos .
A)

AGREGAES DE CRESCIMENTO

Voltemos ao elemento vivo em vias de reproduo e de

multiplicao. J vimos que, em tomo deste elemento considerado como centro, irradiam, em virtude da ortognese,
diferentes linhagens, cada uma das quais reconhecvel pela
acentuao de determinados caracteres. Por construo, estas
linhas divergem e tendem a separar-se. Nada, contudo,
deixa entrever ainda que, ao encontrarem-se com as linhas
sadas de elementos vizinhos, elas no chegaro a mesclar-se
at formar pela sua reunio uma rede impenetrvel.
Por agregao de crescimento entendo o facto, novo
e inesperado, de que uma disperso de tipo simples se produz precisamente onde o jogo das probabilidades mais faria
recear um emaranhamento complicado. Derramada pelo cho,
uma toalha de gua no tarda a canalizar-se em arroiozinhos e depois em regatos bem definidos. Do mesmo modo,
sob a influncia de causas diversas (paradelismo nativo
das ortogneses elementares, atraco e ajustamento mtuo
das linhagens, aco selectiva do meio ... ), as fibras de
uma massa viva em curso de diversificao tendem a aproximar-se, a agrupar-se, a aglutinar-se segundo um pequeno
nmero de direces dominantes. Observada nos seus comeos, esta concentrao das formas em volta de alguns eixos
privilegiados apresenta-se indistinta e esfumada: simples

108

FENMENO HUMANO

aumento, em certos sectores, do nmero ou da densidade

das linhagens. E depois, gradualmente, afirma-se o movimento. Desenham-se verdadeiras nervuras, mas sem romper
ainda o limbo da folha onde apareceram. Neste momento,
as fibras conseguem ainda escapar parcialmente rede que
as procura captar. De nervura em nervura, elas podem a
todo o instante juntar-se, anastornosar-se e cruzar-se. O agrupamento, dir o zologo, acha-se ainda no estdio da raa.
E ento que se produzem ao mesmo tempo, segundo o
ponto de vista adaptado, a agregao ou a disjuno final.
Chegadas a um certo grau de ligao mtua, as linhagens
isolam-se num molho fechado sobre si prprio, doravante
impenetrvel para os olhos vizinhos. Daqui em diante a
sua associao vai evolver de per si, como coisa autnoma.
A espcie individualizou-se. Nasceu o Filo.
O Filo. O feixe vivo. A linhagem de linhagens. Muitos
olhos se recusam ainda a ver, ou a considerar como real,
esta malha da Vida em evoluo. Mas porque no sabem
acomodar-se, nem observar, como seria preciso.
Antes de tudo, o Filo uma realidade colectiva. Para
distingui-lo nitidamente, portanto essencial situarmo-nos
bastante alto e bastante longe. Encarado muito de perto no
espao, esfarel-se em irregularidades confusas. As rvores
ocultam a floresta.
Em seguida, o Filo algo de polimorfo e elstico. Semelhante nisto molcula, que atinge todos os tamanhos e
todos os graus de complicao, ele pode ser to pequeno
como uma Espcie ou to vasto corno um Ramo. H filos
simples e filas de filos. A unidade filtica menos quantitativa do que estrutural. 11 preciso, pois, saber reconhec-la,
quaisquer que sejam as suas dimenses.
O Filo, enfim, uma realidade de natureza dinmica.
Por conseguinte, no aparece nitidamente seno numa certa

A VIDA

109

profundidade de durao, isto , no movimento. Imobilizado

no tempo, perde a sua fisionomia e como que a sua alma.
O gesto morre num instantneo.
Olhado sem estas precaues, o Filo parece ser apenas
mais uma entidade artificial, recortada no continuum
vivo, em razo das necessidades da classificao. Observado
com a ampliao e sob a luz adequada, revela-se, pelo contrrio, como uma realidade estrutural perfeitamente determinada.
O que, em primeiro lugar, define o Fid.o, o seu ngulo
inicial de divergncia , isto , a direco particular em que
se agrupa e evolve ao separar-se das formas vizinhas.
O que, em segundo lugar, tambm o define a sua
seco inicial . Sobre este ltimo ponto (j tocado de
passagem a propsito das primeiras clulas, e que ganhar
tanta importncia no caso do Homem), temos ainda quase
tudo a aprender. Uma coisa, pelo menos, certa desde j.
Assim como uma gota de gua no pode fisicamente condensar-se seno a partir de um certo volume, ou assim como
uma transformao qumica no pode iniciar-se seno a partir de uma certa quantidade de matria, do mesmo modo o
filo no chegariabiolgicamente a estabelecer-se se no
agrupasse em si mesmo, desde a origem, um nmero suficientemente grande de potencialidades, e de potencialidades
bastante variadas. A no apresentar uma consistncia e uma
riqueza iniciais suficientes (como a no tomar partida um
afastamento suficiente ), nenhum novo ramo chegar alguma
vez a Individualzar-se. A regr clara. Mas, concretamente,
como imaginar de que maneira funciona e se exprime esta
regra? Segregao difusa de uma massa no interior de
outra massa? Efeito contagioso que' se propaga em volta
de uma rea de mutao estreitamente limitada? Sob que
forma imaginar em superfcie o nascimento de uma esp-

110

FENMENO HUMANO

cie ? Hesitamos ainda; e a pergunta admite talvez diversas

respostas. Mas poder pr daramente um problema no ser
j quase resolv-lo?
Enfim, o que, para terminar, no smente acaba de definir o Filo, mas, alm disso, o classifica, sem ambiguidade, na
categoria das unidades naturais do Mundo, o seu poder
e a sua lei particular-dedesenvolvirnento autnomo . Sem
metfora, embora sua maneira, ele comporta-se como algo
vivo; cresce e desabrocha.

B)

DESABROCHAMENTOS DE MATURIDADE

Em virtude de analogias que, como mais adiante descobriremos, provm de um profundo nexo natural, o desenvolvimento de um filo acompanha curiosamente os sucessivos estdios percorridos por uma inveno humana. Estes
estdios, conhecemo-los bem por os termos constantemente
observado, no espao de um sculo, em tomo de ns. Primeiro, a idia toma COl:lpo, aproximadamente, numa teoria
ou num mecanismo provisrio. Segue-se ento um perodo
de modificaes rpidas: retoques e ajustamentos contnuos
do esboo, are uma afinao quase definitiva. Chegada a este
estado de aperfeioamento, a nova criao entra ento na sua
fase de expanso e de equilbrio. Qualitativamente, j no
se modifica seno em alguns pormenores acessrios: culmina . Quantitativamente, pelo contrrio, expande-se e
adquire a sua plena consistncia. Tal a histria de todas
as invenes modernas, da bicicleta ao avio, da fotografia
ao cinema e radiodifuso.
De maneira idntica se desenha, aos olhos do naturalista, a curva de crescimento seguida pelos ramos vivos. No
incio, o filo corresponde descoberta , por tenteios, de
um tipo orgnico novo, vivel e vantajoso. Mas este tipo

A VIDA

111

no atinge logo nem a sua forma mais economica nem a

mais bem adaptada. Durante um perodo mais ou menos
longo, dir-se-ia que empenha toda a sua fora em tenteias
sobre si mesmo. Os ensaios sucedem-se, mais sem serem
ainda definitivamente aceites. Enfim, eis a perfeio que se
aproxima. A partir deste momento, o ritmo das modificaes abranda; e a nova inveno, chegada aos limites do
que ela pode render, entra na sua fase de conquista. Mais
forte que os seus vizinhos menos aperfeioados, o grupo
recm-nascido estende-se ao mesmo tempo que se fixa. Multiplica-se, mas j sem se diversificar. Acaba de atingir ao
mesmo tempo o mximo do seu tamanho e da sua estabilidade,
Desabrochamento do filo por simples dilatao, ou por
simples engrossamento da sua haste inicial. A no ser que
se trate de um ramo que atingiu os limites do seu poder
evolutivo, este caso elementar nunca se realiza rigorosamente. Por mais decisiva e triunfante que seja a soluo
dada pela nova forma aos problemas postos pela existncia,
esta soluo admite, com efeito, um certo nmero de variantes, que, em virtude de cada uma apresentar as suas vantagens prprias, no tm qualquer motivo, nem qualquer
poder para se eliminarem redprocamente. Assim se explica
que, medida que engrossa, o filo tende a dissociar-se em
filas secundrios, correspondendo cada um deles a uma
variante ou harmnica do tipo fundamental. Rompe-se, por
assim dizer, ao longo da sua frente de alargamento. Subdivide-se qualitativamente, ao mesmo tempo que, quantitativamente, se estende. :E a disjuno que recomea. As novas
subdivises, ora parecem corresponder apenas a diversificaes superficiais - efeitos do acaso ou de uma exuberante
fantasia; ora, pelo contrrio, representam acomodaes precisas do tipo geral a necessidades ou habitats particulares.
Assim aparecem os raios (<< radiaes ) to nitidamente

112

FENMENO HUMANO

acentuados, como vamos ver, no caso dos Vertebrados. Muito

naturalmente, o mecanismo tende a funcionar de novo, de
modo mais atenuante, no interior de cada raio. E estes, por
sua vez, no tardam, pois, a manifestar os indcios de uma
ressegmentao em forma de leque. Teoricamente, o processo no tem fim. Mas, na realidade, a experincia mostra
que o fenmeno no tarda a amortecer. Bem depressa, a
formao dos leques pra ; e a dilatao terminal dos ramos
produz-se sem mais nenhuma diviso ulterior aprecivel.
O aspecto mais geral apresentado por um Filo desabrochado finalmente o de um oerticilo de formas consolidadas.
E ento que, dando o ltimo retoque ao fenmeno
inteiro, se descobre, no mago de cada pea do verticilo, a
sua inclinao profunda para a Socializao. Acerca da Socializao, devo repetir aqui o que atrs disse, de maneira geral,
sobre o poder vital da Associao. Dado que, na Natureza,
os agrupamentos definidos de indivduos, isto os conjuntos organizados e diferenciados so relativamente raros ( Trmites, Himenpteros, Homens ... ), corremos o risco de ver
neles apenas um trao excepcional da Evoluo. Contrriamente a esta impresso primeira, uma observao mais atenta
no tarda a reconhecer que eles revelam uma das leis mais
essenciais da Matria organizada. - ltirno mtodo empregado pelo grupo vivo para aumentar, por coerncia, a sua
resistncia destruio e o seu poder de conquista? Meio
til, sobretudo, imaginado por ele a fim de multiplicar a sua
riqueza interna, por meio dos recursos postos em comum ? ..
Qualquer que seja a sua razo profunda, o facto a est. Uma
vez alcanada a sua forma definitiva ao cabo de cada raio
verticilar, os elementos de um filo tendem a aproximar-se
e a socializar-se to seguramente como os tomos de um
corpo slido tendem a cristalizar.

A VIDA

113

Depois de ter realizado este ltimo progresso no reforo

e na individualizao das extremidades do seu leque, pode
dizer-se que o Filo atingiu a sua plena maturidade. A partir
deste momento, ele vai durar at que, por enfraquecimento
interno ou por competio externa, se rarefaz e fica por fim
eliminado. Ento, se exeeptuarmos a sobrevivncia acidental
de algumas linhagens fixadas para sempre, a sua histria
encerra-se - a no ser que, por um fenmeno de autofecundao, e1erecomece, num ou noutro dos seus pontos, a lancar um novo rebento.
~ Para compreender o mecanismo desta revivescncia,
preciso regressar mais uma vez -ideia ou smbolo do tenteio. A formao de um verticilo, j o dissemos, explica-se
antes de mais pelo facto de o filo ter de se pluralizar para
enfrentar necessidades ou possibilidades diversas. Mas, precisamente porque o nmero dos raios se vai tornando maior,
e porque cada raio que se expande aumenta ainda o nmero
dos indivduos, os ensaios e as e experincias vo-se
tambm multiplicando. Um leque na extremidade do filo
uma floresta de antenas 'exploradoras. Encontre uma destas
antenas, por casualidade, a fissura ou a frmula que d
acesso a um novo compartimento da Vida, e ento, em lugar
de se fixar ou de culminar em diversificaes montonas, o ramo recupera neste ponto toda a sua mobilidade.
Entra em mutao. Pela via assim aberta, estua uma nova
pulsao de Vida, em breve levada, sob a influncia das
foras combinadas de agregao e de disjuno, a dividir-se
por sua vez em verticilos, :B um novo filo que surge, que
cresce e que, sem necessriamente abafar nem esgotar o
Ramo sobre o qual nasceu, desabrocha acima dele. Enquanto
nele mesmo no germina, porventura, um terceiro, e depois
um quarto ramo, se acaso a direco boa e se o equilbrio
gerall da Biosfera o permite.

114

C)

FENMENO HUMANO

EFEITOS DE LONGES

Assim, pois, pelo prprio ritmo do seu desenvolvimento,

cada linha de Vida se vai contraindo e dilatando alternativamente. Um rosrio de ns e de ventres - uma
sequncia de pednculos estreitos e de folhas desdobradas:
tal a sua figura.
Este esquema, porm, apenas corresponde a uma representao terica do que realmente se passa. Para ser visto tal
qua:l, seria necessrio supor uma testemunha terrestre que
presenciasse simultneamente a durao inteira; e semelhante
observador no mais do que uma monstruosidade imaginria. Na realidade, ns no podemos a:perceber a ascenso
da Vida seno apreendendo-a a partir de um instante muito
breve, isto , atravs de uma enorme espessura de tempo
decorrido. O que se oferece nossa experincia, o que por
conseguinte constitui o fenmeno , no pois o movimento evolutivo em si mesmo: este movimento, sim, mas
uma vez corrigida a sua alterao por efeitos de longes. Ora,
como ir exprimir-se esta alterao ? - Muito simplesmente,
pela acentuao (r:pidamente crescente com a distncia)
da estrutura em leques nascida das irradiaes filticas da
Vida; o que se produz, alis, de duas maneiras diferentes :
primeiro, pelo exagero da disperso aparente dos filos - e em
seguida, pela supresso aparente dos seus pednculos.
Exagero da dispers.o aparente dos [ilos. - Este primeiro
jogo de perspectiva, sensvel a todos os. olhos, provm do
envelhecimento e da dizimao dos ramos vivos por
efeito da idade. Na natureza actual, j no subsiste para
ns seno um nmero nfimo dos organismos que brotaram
sucessivamente no tronco da Vida. E, por mais diligente que
seja a Paleontologia, ela ignorar para sempre muitas das

A VIDA

115

formas extintas. Em consequncia desta destruio, formam-se

incessantemente claros na folhagem das formas vegetais e
animais. E estes vazios tornam-se cada vez mais hiantes
medida qque descemos para as origens. Ramos secos que se
quebram. Queda das folhas. Outros tantos intermedirios
morfolgicos que desaparecem e cuja ausncia d tantas
vezes s linhagens sobreviventes o aspecto de hastes descarnadas e solitrias. A mesma Durao que, por um lado,
multiplica as suas criaes para a frente, empenha-se, por
outro, e com igual acerto, em rarefaz-las para trs. Com
este gesto, ela separa-as, isola-as cada vez mais perante os
nossos olhos - ao mesmo tempo que, por outro processo
mais subtil, nos d a iluso de as ver flutuar como nuvens,
sem razes, sobre o abismo dos sculos passados:
Supresso dos pednculos. - Desde os tempos hericos
de Lamarck e de Darwin, a tctica predilecta empregada
contra os transformistas tem sido sempre a de lhes lembrar
a impossibilidade em que se encontram de provar com vestgios materiais o nascimento de uma espcie. Sem dvida,
-lhes dito, vs nos mostrais no passado a sucesso de formas diversas - e at, v l, a transformao destas formas
dentro de certos limites. Mas, por mais primitivos que sejam,
o vosso primeiro Mamfero j um Mamfero, o vosso primeiro Equdeo j um cavalo, e assim por diante. H talvez,
portanto, evoluo -no/interior do tipo. Mas no h aparecimento do tipo por evoluo . Assim continuam a faJar
os sobreviventes, cada vez mais raros, da escola fixista.
Independentemente de todo o argumento tirado, como o
veremos, da incessante acumulao das evidncias paleontoIgicas, h uma resposta mais radical (ou antes uma rejeio
categrica) a opor a esta objeco e que consistir em negar
o seu pressuposto. O que, no fundo, os antitransformistas
exigem que se lhes mostre o pednculo de wn filo. Ora

116

FENMENO. HUMANO

esta exigncia despropositada ao mesmo tempo que intil

porque, para a satisfazer. seria preciso modificar a prpria
ordem do Mundo e as condies da nossa percepo.
Nada, por natureza, mais delicado e fugaz do que um
comeo. Enquanto um grupo zoolgico for jovem, os seus
caracteres permanecem indecisos. O seu edifcio frgil,
fracas as suas dimenses. Poucos indivduos, relativamente,
o compem e esses mesmos mudam depressa. Tanto no
espao como na durao, o pednculo (ou, o que vem a
dar no mesmo, o rebento) de um ramo vivo corresponde a
um mnimo de diferenciao, de expanso ede resistncia.
Como ir, pois, o Tempo agir sobre esta zona dbil ?
Inevitvelmente destruindo-a nos seus vestgios. Irritante
mas tambm essencial fragilidade das origens, de que deviam
compenetrar-se todos quantos se ocupam de histria '!
Em t.odos os domnios, quando uma coisa verdadeiramente nova comea a despontar nossa volta, ns no a
distinguimos - pela simples razo de que, para a aperceber nos seus incios, nos seria necessrio ver o seu desenvolvimento no futuro. E quando, aps esta mesma coisa ter
crescido, nos voltamos para trs, a fim de descobrir o seu
germe e os seus primeiros esboos, so estes primeiros estdios, por sua vez, que se ocultam, destrudos ou esquecidos.
Onde esto os primeiros Gregos e os primeiros Latinos, to
prximos de ns apesar de tudo ? Onde as primeiras lanadeiras, os primeiros carros, os primeiros lares ? Onde esto
'( j !) os primeiros modelos de automveis, de avies, de
cinemas ?.. No campo da Biologia, da Civilizao, da Lingustica, por toda a parte: como a borracha nas mos do
artista, o Tempo apaga cada linha tnue nos desenhos da
Vida. Por um mecanismo cujo pormenor, em cada caso,
parece inevitvel e acidentai, mas cuja universalidade mostra
que ele reflecte uma condio fundamental do nosso conhe-

A VIDA

117

cimento, embries, pednculos, fases iniciais de crescimento,

quaisquer que sejam, vo-se esvanecendo para trs, sob os
nossos alhos. Afora os mximos fixados, afora os aperfeioamentos consolidados, nada subsiste do que existiu antes de
ns (nem sob a forma de testemunhos , nem sequer no
estado de vestgios). Ou por outra, s os alargamentos terminais dos leques se prolongam at ao presente pelos seus
sobreviventes ou pelos seus fsseis.
Nada de admirar, portanto, que as coisas nos pare:lm,
retrospectivamente, surgir j inteirinhas(1). Automticamente, por absoro selectiva dos sculos, o movedio que
tende a desaparecer das nossas perspectivas para se resolver, no domnio inteiro do Fenmeno, numa sucesso descontnua de planos e de estabilidades (2).
Assim, por um efeito destrutivo de Passado que se sobrepe a um efeito construtivo de Crescimento, acabam de se
desenhar e de se salientar aos olhos da Cincia as ramificaes da rvore da Vida.
.
Tentemos ver esta ltima na sua realidade concreta, tentemos medi-la.

(1) Se as nossas mquinas (automVeis, avies, etc.... ) ficassem enterrados e fossilizados devido a qualquer cataclismo, os gelogos futuros, ao
descobri-los, teriam a mesma . impresso que ns perante um Pterodctilo:
representados unicamente pelas suas ltimas marcas, estes produtos da nossa
inveno haveriam de parecer-lhes criados sem fase evolutiva de tenteiosperfeitos e fixados logo no primeiro instante.
(2) Como o fao notar mais adiante ( p. 195. D.O 1 ) a propsito do
monogenisrno , existe a impossibilidade no fortuita em que nos encontramos (por razes sempre fortuitas - 0. Coumot... ) de ultrapassar um certo
limite de preciso (de separao ) na nossa percepo de um Passado muito
remoto. - Em todos os. sentidos (no sentido do muito antigo e do muito
pequeno - mas tambm no sentido do muito grande e do muito lento) a
nossa vista turva-se; e, para l de 'um certo raio, j nada distinguimos.

118

FENMBNO HUMANO

3. A RVORE DA VIDA

A)

As

GRANDES LINHAS

a) Uma unidade quantltatiua de evoluo: a camada

dos Mamferos.
Das observaes precedentes resulta imediatamente que,
para vermos bem a rvore da Vida, temos de comear por
aguar a vista sobre a poro da sua ramagem onde
no se tenha feito sentir seno moderadamente a aco corrosiva do Tempo. Nem demasiado perto, para no sermos
incomodados pelas folhas, nem demasiado longe, para abrangermos ainda ramos suficientemente frondosos.
Onde encontrar, no seio da Natureza actual, esta regio
privilegiada? Com toda a certeza, na grande famlia dos
Mamferos.
Se a Humanidade representa um grupo ainda ,imaturo ,
os Mamferos, esses formam um grupo ao mesmo tempo
adulto e recente: assim no-lo diz positivamente a Geologia
e uma simples inspeeo da sua estrutura interna bastaria
para o provar. Plenamente desabrochado apenas no decurso
do Tercirio, o seu conjunto deixa ainda entrever um nmero
aprecivel dos seus apndices mais delicados. Eis porque ele
constituiu desde o princpio, e constitui ainda, um domnio
de eleio para o despertar e o desenvolvimento das ideias
transforrnistas.

Observemo-lo, pois, aqui nas suas grandes linhas ( figo 1 ),

- limitando, porm, para comear, o campo das nossas inves-

50

100

150

200

Fig. 1 - Esquema que simboliza o desenvolvimento em camadas de

Tetrpodes (excludas as Aves). Os nmeros esquerda exprimem
os milhes de anos. Para os pormenores, ver o texto.

120

FENMENO HUMANO

tigaes sua parte mais jovem e mais progressiva: os

Mamferos placentrios
De um ponto de vista evolutivo (poder-se-ia mesmo
dizer fisiolgico), os Mamferos placentrios, tomados
em bloco, constituem o que eu chamarei aqui convencionalmente um Biote. Por biote entendo eu um agrupamento
verticilar cujos elementos no somente so aparentados pelo
nascimento, mas tambm se sustm e se completam mutuamente no seu esforo para subsistirem e se propagarem.
Para comear a compreender este ponto importante, que
a escola americana de Paleontologia se corntpraz tanto em
salientar, basta observar, sob uma luz adequada, a repartio das formas animais que so mais familiares a cada um
de ns. Aqui os Herbvoros e os Roedores, que tiram directamente o seu alimento do ramo vegetal, e ali os Insectvoros
que parasitam de maneira semelhante o ramo artrpode
da Vida. Aqui ainda os Carnvoros que se sustentam com
uns e com outros, e ali os Omnvoros, que comem a todas
as mesas ao mesmo tempo. Tais so as quatro Radiaes
mestras, que coincidem substancialmente com a diviso geralmente admitida dos filas.
Consideremos agora estes quatro raios ou sectores um
aps outro, separadamente. Eles vo subdividir-se e divar-se, com um perfeito -vontade, em unidades subordinadas. Tomemos, por exemplo, o mais basto deles dentro das
nossas perspectivas actuais : o dos Herbvoros. Conforme
dois modos diferentes escolhidos para transformar a extremidade dos membros em patas corredoras (por hiperdesen-

e).

(l) Cbarnam-se assim, por oposio aos Aplacentrios (ou Marsupiais),

Mamferos em que o embrio, protegido e alimentado por uma membrana
especial, dita plaulIta. pode fiCr at sua. completa maturidade no seio
da me.

OS

A VIDA

121

volvimento de dois dedos, ou ento apenas do dedo mdio),

vemos surgir duas grandes famlias, os ArtiodctiJos e os
Perissodctilos, cada uma delas formada por um feixe de
vastas linhagens distintas. Aqui, entre os Perissodctilos, a
multido obscura dos Tapirdeos - o breve mas espantoso
raminho dos Titanotrios - os Calicotrios de garras escavadoras que o Homem viu talvez ainda - a tribo dos Rinocerotdeos, inermes ou cornudos - e finalmente os Equdeos
solpedes, arremedados na Amrica do Sul por um filo inteiramente independente. Mi, entre os Artiodctilos, os Sudeos,
os Cameldeos, os Cervdeos e os Antilopdeos --, sem falar
j de outras ha:stes menos vivazes, mas exactamente to
individualizadas e interessantes aos olhos da Paleontologia.
E nada dissemos do grupo denso e possante dos Proboscdeos... - De acordo com a regra da supresso dos pednculos , cada uma destas unidades mergulha pela base nas
brumas do Passado. Mas, uma vez aparecidas, podemos
segui-las todas e cada uma delas nas fases principais da sua
expanso geogrfica; nas suas subdivises sucessivas em
subverticilos, quase indefinidamente; e, enfim, .no exagero.
por ortognese, de 'certos caracteres sseos, dentrios ou cranianos, que acabam habi tualmen te por tom-Ios monstruosos
ou frgeis.
E ser tudo ? - Ainda no. Sobrepondo-se a esta florao de Gneros e de Espcies sados das quatro Radiaes
fundamentais, distinguimos outra rede que corresponde s
tentativas feitas, aqui e ali, para abandonar a vida terrestre
e ocupar o ar, a gua, ou at as profundezas do solo. Ao
lado das forro-as talhadas para a corrida, eis as formas arborcolas e mesmo voadoras, as formas nadadoras, as formas
escavadoras. Umas (Cetceos e Sirendeos) aparentemente
derivadas, com uma surpreendente velocidade, dos Carnvoros e dos Herbvoros. Outras i( Quir6pteros, Toupeiras e

122

FENMENO HUMANO

Ratos-toupeiras) fornecidas sobretudo pelos elementos mais

antigos do grupo placentrio: Insectvoros e Roedores, dois
grupos que datam do fim do Secundrio.
Se consideramos apenas em si mesmo este conjunto funcional to elegantemente equilibrado, no podemos negar
a evidncia de que ele representa um agrupamento sui generis, orgnico e natural. Esta convico ainda maior quando
verificamos qu ele no corresponde a um caso excepcional
e isolado, mas que unidades semelhantes tm surgido periodicamente ao longo da Histria da Vida. Limitemo-nos a
dois exemplos, sem sairmos ainda do domnio dos Mamferos.
Durante o Tercirio, diz-nos a Geologia, um fragmento
do Biote placentrio, ento em plena evoluo, foi isolado
pelo mar e ficou preso na metade sul do continente arnericano, Ora como reagiu este bacelo pemnte o seu isolamento?
Exactarnente como uma Planta - isto , reproduzindo, em
menor escala, o desenho do tronco de que se encontrava
separado. Ps-se a brotar os seus Pseudoproboscdeos, os
seus Pseudo-roedores, os seus Pseudocavalos, os seus Pseudo-smios (os Platirrineos)... Um Biote inteiro em ponto
reduzido (um Sub-biote ] no interior do primeiro !
E eis agora o segundo exemplo, que nos fornecido pelos
Marsupiais.
A julgarmos pelo seu modo relativamente primitivc de
reproduo, e tambm pela sua distribuio geogrfica actual,
manifestamente descontnua e residual, os Marsupiais (ou
Aplacentrios) representam um escalo parte na base
dos Mamferos. Devem ter desabrochado mais cedo que
05 Placentrios e formado, anteriormente a eles, o seu
prprio Biote. No conjunto, com excepo de alguns tipos
estranhos ( qual um pseudo-Machairodus recentemente encon-

A VIDA

123

trado em estado fssil na Patagnia ] (I), este Biote marsupial desapareceu sem deixar vestgios. Em compensao,
um dos seus sub-biotes, desenvolvido e conservado acidentalmente, tambm por isolamento, na Austrlia, desde antes
do Tercirio, suscita ainda a admirao dos naturalistas pela
nitidez dos seus contornos e pela sua perfeio. A Austrlia, ao ser descoberta pelos Europeus, era apenas habitada,
como toda a gente sabe, por Marsupiais (2), mas por Marsupiais de todos os tamanhos, de todos os habitats e de
todas as formas: Marsupiais herbvoros e corredores, Marsupiais carnvoros. Marsupiais insectvoros, Marsupiais-ratos,
Marsupiais-toupeiras, etc. Impossvel imaginar um exemplo
mais impressionante do poder inerente a qualquer filo para
se diferenciar numa espcie de organismo fechado, fisiologicamente completo.
Assente tudo isto, examinemos de mais alto o vasto
sistema construdo pelos dois Biotes placentrio e aplacentrio tomados em conjunto. Bem depressa os zologos notaram que, em qualquer das formas de que se compem estes
dois grupos, os dentes molares consistem essencialmente em
trs tubrculos, que se entrosam de um maxilar ao outro,
de cima para baixo. Trao insignificante em si mesmo, mas
muito intrigante pela sua constncia. Como explicar a universalidade de um trao to acidental ?
A chave do enigma foi-nos dada por uma descoberta
feita em certos terrenos jurssicos da Inglaterra. No Jurssico

(1) Machairodus, ou Tigre com dentes em forma de sabre . Este

grande felino, muito comum no fim do Tercirio e nos comeos do Quaternrio tem uma curiosa imitao no Marsupial carnvoro, pliocnico, da
Amrica do Sul.
(2) Afora um grupo de roedores. bem como o Homem e o seu Cio,
estes dois recm-chegados,

124

FENMENO HUMANO

mdio entrevemos subitamente uma primeira pulsao de

Mamferos ~ um mundo de anirnaizinhos nada maiores do
que Ratos ou Musaranhos. Pois bem, nestes minsculos animais, j extraordinriamente variados, o tipo dentrio no
est ainda fixado como na Natureza actual, Entre eles, reconhece-se j o tipo trituberculado. Mas, a par deste, observam-se outras numerosas combinaes no desenvolvimento
dos tubrculos e no seu modo de oposio aos molares.
E estoutras combinaes foram h muito tempo eliminadas! Impe-se uma concluso. Salvo talvez o Ornitorrinco
e o Equidna (essas formas ovparas paradoxais em que 'j
se quis ver um prolongamento dos Multituberculados ),
os Mamferos actuais derivam todos de um feixe estreitamente nico. Tomados todos em conjunto, representam apenas (no estado de desabrochamento) um s dos mltiplos
raios em que se dividia o verticilo jurssico dos Mamferos: os Trituberculados (1).
Neste ponto, qua:se que atingimos os Iimites do que a
opacidade do Passado deixa transparecer. Mais abaixo, e a
no levarmos em conta a existncia provvel, mesmo no fim
do Trias, de outro verticilo ao qual se ligariam os Multituberculados, a histria dos Mamferos perde-se na noite.
Pelo menos, ao redor e para cima, o seu grupo, naturalmente isolado pela ruptura do pednculo, sobressai com
bastante nitidez e individualidade para que o tomemos como
uma uldade prtica de . massa evolutiva ,
Chamemos Camada a esta unidade.
Vamos, sem mais tardar, ter o ensejo de utiliz-la.

(1) Que poderamos tambm chamar o-s septern-vertebrados I), pois que,
por uma coindn<ia to inesperada como significativa, todos possuem sete
vrtebras cervicais, qualquer que seja o comprimento do seu pescoo.

A VIDA

125

b) Uma Camada de Camadas: os Tetrpodes.

Quando se trata de medir a distncia das nebulosas, os
nstrnomos recorrem a anos de luz. Se ns quisermos, a partir
dos Mamferos, alargar e prolongar para baixo a nossa viso
da rvore da Vida, ser por camadas que teremos de
contar.
E, para comear, as dos Rpteis do Secundrio.
Quando o perdemos de vista, abaixo do Jurssico, no
numa espcie de vcuo que o ramo dos Mamferos se esvanece. Uma densa folhagem viva, de aspecto inteiramente
diverso, envolve-o e recobre-o: Dinossauros, Pterossauros,
Ictiossauros, Crocodildeos e tantos outros monstros menos
familiares para os no iniciados na Paleontologia. Neste conjunto, as distncias zoolgicas entre as formas so muito
maiores que entre as Ordens de Mamferos, Trs caracteres
saltam, no entanto, aos olhos. Primeiro, trata-se aqui de
um sistema ramificado. Em seguida, neste sistema, os ramos
encontram-se num estdio j avanado ou mesmo terminal
de desabrochamento. Enfim, tomado no seu conjunto, o
grupo inteiro nada mais representa que um imenso, e talvez
complexo, Biote, Aqui os Herbvoros, muitas vezes gigantescos. Ali os seus satlites e tiranos, os Carnvoros, macios
ou saltadores. Acol, os Voadores com as suas membranas
de Morcegos ou as suas plumas de Pssaros. E, para terminar, os Nadadores, to esguios como os Golfinhos.
De longe, este mundo dos Rpteis surge-nos mais comprimido que o dos Mamferos. E, no entanto, a sua longevidade, avaliada pela sua expanso e complicao finais,
temos de sup-la pelo menos igual. Em todo o caso, ele
esfuma-se em profundidade da mesma maneira. No meio
do Teias, os Dinossauros so ainda reconhecveis. Mas emergem precisamente ento de outra Camada - esta quase no

126

FENMENO HUMANO

declnio: a dos Rpteis permianos, caracterizados sobretudo

pelos Teromorfos.
Macios e disformes, e tambm raros nos nossos Museus,
os Teromorfos so muito menos populares que o Diplodocas e os Iguanodontes. O que no os impede de assumirem uma importncia cada vez maior no horizonte da
Zoologia. Considerados de incio como seres singulares e
aberrantes, estreitamente confinados na frica do Sul, esto
agora definitivamente identificados como representando, de
per si, um estdio completo e particular da Vida vertebrada continental. Em dado momento, antes dos Dinossauros, antes dos Mamferos, foram eles que ocuparam e
possuram todo o solo no recoberto pelo mar, ou melhor,
bem fincados j sobre os seus membros fortemente articulados, providos frequentemente de dentes rnolariformes,
foram eles, digamo-lo, os primeiros Quadrpedes que se
instalaram solidamente sobre a terra firme. Quando deparamos com a sua presena, abundam j em formas estranhas - carnudas, cristadas, armadas de defesas -que indicam (como sempre!) um grupo chegado ao termo da sua
evoluo. Grupo bastante montono, de facto, sob as suas
extravagncias superficiais ---,e onde, por consequncia, se
no distinguem ainda claramente as nervuras de um verdadeiro Biote. Grupo fascinante, apesar de tudo, pelo alastramento e pelas potencialidades do seu verticilo, De um lado,
as imutveis Tartarugas. E, no outro extremo, vrios tipos
extremamente progressivos pela sua agilidade e pela estrutura do seu crnio, entre os quais temos todas as razes para
pensar que brotou a haste, durante longo tempo adorrnecida, dos Mamferos.
E depois, novo tnel . - A tais distncias, sob o peso
do Passado, as seces de durao comprimem-se rpidamente. Quando, na base e abaixo do Perrniano, distinguimos

A VIDA

127

outra superfcie da Terra habitada, esta j no povoada

seno por Anfbios que rastejam sobre a vasa. Os Anfbios :
um fervilhar de corpos atarracados ou serpentiformes, entre
os quais por vezes difcil distinguir os adultos das formas
larvares ; pele nua ou couraada; vrtebras tubulares ou
dispostas em mosaico de ossiculos., . Aqui ainda, segundo
a regra geral, apenas conseguimos surpreender um mundo
j altamente diferenciado - quase a extinguir-se. Neste
pulular, quantas e quantas Camadas, que ns confundimos
talvez ainda, atravs de sedimentos cuja espessura e desmedida histria no sabemos correctamente avaliar. Uma
coisa, pelo menos, certa r neste estdio, ns surpreendemos um gmpo animal em vias de emergir das guas nutrizes em que se formara.
Ora, neste primeiro incio da sua vida subarea, os Vertebrados apresentam-s:e-nos com um carcter muito curioso
'SObre o qual devemos reflectir, Em todos eles, a frmula
do esqueleto, a mesma, e particularmente idntica (deixemos de lado as maravilhosas homologias do crnio) no
que diz respeito ao nmero e disposio dos membros
ambulatrios. Qual a razo desta similitude ?
Que todos os Anfbios, Rpteis e Mamferos tenham quatro patas, e s quatro, isso poderia em rigor explicar-se por
uma mera convergncia para um modo particularmente simples de locomoo (os Insectos, todavia, nunca tm menos
de seis patas ... ). Mas como ser possvel justificar, Unicamente por razes mecnicas, a estrutura to semelhante destes quatro apndices ? A frente, o mero nico, depois os
dois ossos do antebrao, depois os cinco raios da mo ? ..
No teremos aqui mais uma dessas combinaes acidentais
que s podem ter sido descobertas e realizadas lima s vez ?
E .eis ento aqui de novo a concluso j imposta ao nosso
esprito, no caso dos Mamferos, pela trituberculia : APesar

128

FENMENO HUMANO

da sua extraordinria variedade, os animais terrestres pulmonados nada mais representam que variaes arquitectadas
sobre uma soluo absolutamente particular da Vida.
E, pois, num raio nico que, prolongando-se na direco
das suas origens, se desdobra e se fecha o imenso e complexo leque dos Vertebrados caminhadores.
Um nico pednculo para encerrar e definir na sua base
uma Camada de Camadas: o mundo da T etrapodia.

c) O Ramo dos Vertebrados.

No caso dos Mamferos, foi-nos possvel apreender o
verticilo donde se isolou e se elevou o raio trituberculado .
Quanto origem dos Anfbios, a Cincia 'encontra-se menos
adiantada. No podemos, todavia, hesitar acerca da nica
regio da Vida onde se deve ter formado, entre outras combinaes ensaiadas, a Tetrapodia. Esta deve ter germinado
algures no meio dos Peixes com barbatanas lobadas e rnembriformes cuja Camada, outrora vivaz, j no sobrevive
hoje I em dia seno atravs de alguns fsseis vivos: os
Dipneustas (ou Peixes pulmonados )e, surpresa recentssima, um Crossoptergeo x ultimamente pescado nos mares
austrais.
Superficialmente homogeneizados por adaptao mecnica natao, os Peixes (seria melhor dizer os Pisciformes) constituem um conjunto monstruosamente complexo.
Quantas Camadas, sobretudo aqui, acumuladas e confundi<las sob o mesmo vocbulo? .. Camadas relativamente jovens,
que se desenvolveram nos Oceanos na prpria poca em
que se expandiam sobre os Continentes as dos Tetrpodes.
Camadas antigas, ainda muito mais numerosas, que terminam muito em baixo, perto do Siluriano, num verticilo fundamental donde divergem ante os nossos olhos dois raios

A VIDA

129

principais : os Pisciformes sem mandbulas, com uma s

narina, representados na Natureza acbual unicamente pela

Lampreia, e os Pisoiformes de mandbulas, com duas narinas, donde saiu todo o resto.
Ap6s o que eu disse mais atrs sobre o encadeamento
das formas terrestres, no vou agora focar nem desarticular essoutro mundo. Chamarei antes a ateno para um
facto de ordem diferente que encontramos aqui pela primeira vez. Os mais antigos peixes que conhecemos so, na
sua maioria, fortemente, e at anormalmente, couraados (1).
Mas sob este primeiro ensaio, aparentemente bastante infrutuoso, de consolidao pelo exterior, escondia-se um esqueleto ainda inteiramente cartilaginoso. A medida que os seguimos para baixo, os Vertebrados surgem-nos cada vez menos
ossificados interiormente, E assim se explica que, mesmo nos
sedimentos que permaneceram intactos no decorrer das idades, nos esca:pem completamente os seus vestgios. Ora,
neste caso particular, depara-se-nos um fenmeno geral da
maior importncia. Qualquer que seja o grupo vivo que
consideremos, este acaba sempre por se sumir emprofundidade no domnio do Mole. Processo infalvel de fazer
desaparecer o seu pednculo...
Abaixo, pois, do Devoniano, os Pisciformes entram numa
espcie de fase fetal ou larvar - no fossilizve1. Se no
fosse a sobrevivncia acidental do estranho Ampbioxus, no
teramos a menor ideia dos mltiplos escales por que se
deve ter construdo o tipo Cordado, at ao momento em
que se achou pronto para encher as guas, enquanto no
invadia a terra.
(1) Sem estes tegumentos ossificados, nada de si p'I'prios teriam
deixado, e ns no os conhecerlamos.

130

FEN6MENO HUMANO

Assim se encerra e sede1imita na base, por um vcuo

maior, o enorme edifcio de todos os Quadrpedes e de todos
os Peixes - o Ramo dos Vertebrados.

d) O resto da Vida.
Com o Ramo dos Vertebrados, ns possumos o mais
vasto tipo de agrupamento definido que a Sistemtica reconhece no interior da Biosfera. Dois outros Ramos, e s6 dois,
alm dos Vertebrados, contribuem para a formao da ramagem-mestra da Vida: o dos Vermes e Antr6podes, e o dos
Vegetais. Um, consolidado, por meio de quitina ou de calcrio, e o outro, endurecido por meio de celulose, ambos
conseguiram tambm forar a priso das guas e expandir-se poderosamente na atmosfera. E assim que Plantas
e Insectos se entremeiam e lutam, na Natureza actual, com os
animais 6sseos, a ver quem ocupar maior espao no Mundo.
Relativamente a cada um destes dois outros Ramos, seria
possvel, mas disso posso prescindir, recomear o trabalho
de anlise empreendido nos pargrafos anteriores sobre os
Vertebrados. Em cima, grupos recentes, ricos em tnues verticilos. Mais abaixo, Camadas com ramagens mais acentuadas, mas menos densas. Em baixo de todo, o esvanecimento
num mundo de formas quimicamente inconscientes. A mesma
figura geral de desenvolvimento. Mas, porque, neste caso,
os Ramos so evidentemente mais velhos, a complicao
aumenta, e, -00 caso dos Insectos, surgem at formas extremas de socializao.
Parece fora de dvida que, nos abismos do Tempo, estas
diversas linhas convergem para qualquer plo comum de
disperso. Mas muito antes de os Cordados, os Aneldeos
e as Plantas se reunirem (os dois primeiros Ramos aparentemente entre os Metazorios; - estes e as Plantas apenas

A VIDA

131

ao nvel dos seres unicelulares), os seus respectivos troncos

desaparecem num complexo de formas positivamente estranhas : Espongirios, Equinodermos, Polipeiros ... : outros tantos esboos de respostas dadas ao Problema da Vida. Uma
moita de Ramos abortados.
Tudo isto emerge com certeza ..(mas sem que possamos
dizer como, to profundo se tornou o hiato, por efeito da
Durao) de outro mundo inveroslmilmente velho e multiforrne : Infusrios, Protozorios diversos, Bactrias - clulas livres, nuas ou carapaadas, em que os Reinos da Vida
se confundem e a Sistemtica deixa de intervir. Animais ou
Vegetais? Palavras que j no tm sentido. Empilhamento
de Camadas e de Ramos - ou mycelium de fibras confusas, como o de um Fungo ? J nem sabemos. Como tambm no sabemos dizer sobre que germinou tudo isso. A partir do Pr-Cambriano, os Unicelulares perdem, por sua vez
todo e qualquer esqueleto de slica ou de calcrio. E , pari
passu, na moleza dos tecidos e na metamorfose dos limos
originais que se somem ante os nossos olhos as razes da
rvore da Vida.

B) As

DIMENSES

Eis, pois, terminado, muito resumidamente, o quadro

estrutural das formas recolhidas e etiquetadas, desde Aristteles e Lineu, pelo labor paciente dos naturalistas. No
decurso da descrio, empenhamo-nos j em fazer sentir a
enorme complexidade do Mundo que procurvamos ressuscitar. Cabe-nos agora, num derradeiro es.foro de viso, tomar
mais explicitamente conscincia destas dimenses prodigiosas - perante o conjunto todo inteiro. Es.pontneamente, o
nosso esprito tende sem cessar no s a clarificar (o que
a sua f.uno), mas tambm a estreitar e a encurtar as

132

FENMENO HUMANO

realid~d:s ~ue apreende, cedendo, por lassido, sob o peso

das dlstanC1~ e das multides. Depois de ter desenhado, o
melhor possvel, a expanso da Vida, importa agora restituir os elementos do nosso esquema as suas verdadeiras
dimenses: tanto em nmero como em volume e em durao.
li o que vamos tentar.
Em nmero} primeiro. Para se tomar mais simples o
nosso esboo do mundo animado teve de fazer-se por meio
de largas seces colectivas : Famlias, Ordens, Biotes, Camadas, Ramos ... Ora, ao manejar estas diversas unidades, acaso
suspeitmos das multides com que estvamos efectivamente
lidando? Se algum quer pensar ou descrever a Evoluo,
v, antes de mais nada, deambular num desses grandes
museus que existem no mundo e onde, custa de esforos
cujo herosmo e valor espiritual acabaro por ser um dia
compreendidos, uma legio de exploradores logrou condensar,em poucas salas, o espectro inteiro da Vida. Uma vez
l dentro, que olhe, sem se preocupar com os nomes, mas
to-somente para se deixar impregnar por aquilo que o
cerca. Aqui, o universo dos Insectos, onde as boas espcies se contam por dezenas de milhares. Ali, os Moluscos,
outros tantos milhares, inesgotvelmente diversos nos seus
matizes e nos seus enrolamentos. E depois, os Peixes, to
inesperados, caprichosos e variegados como as Borboletas.
E depois, as Aves, quase to fantasistas - de todos os feitios, de todos os bicos, de todas as cores, E depois, os AnH
lopes, de todas as pelagens, de todos os tamanhos, de todos
os diademas, etc., etc. Sob cada uma das palavras que apenas evocavam na nossa imaginao uma dzia de formas
bem pacatas, que multiplicidade, que mpeto, que efervescncia! E so apenas os sobreviventes que temos nossa
vista. Que seria, se pudssemos ver tambm todo o resto ...
Em todas as pocas da Terra, em todos os degraus da Evo-

A VIDA

133

luo, outros Museus teriam registado o mesmo fervilhar, a

mesma exuberncia. Postos lado a lado, as centenas de milhares de nomes inscritos nos catlogos da nossa Sistemtica
no representam um milionsimo das folhas que brotaram
at hoje na rvore da Vida.
Em volume, agora. Qual , quero eu dizer com isso, a
importncia relativa, em quantidade, dos diversos grupos
zoolgicos e botnicos na Natureza? Qual a parte que
cabe, materialmente, a cada um deles no conjunto dos seres
organizados?
Para dar urna ideia sumria desta proporo, reproduzo
aqui ( figo 2) o expressivo quadro onde um mestre naturalista, o Sr. Cunot, se compraz em delinear, segundo os
dados mais recentes da Cincia, um mapa do Reino animal
com os seus principais distritos. Mapa de posio, mais
que de estrutura, e que, no entanto, responde exactamente
a minha pergunta.
Olhemos este esquema. No sentimos, ao primeiro relance,
um choque no nosso esprito - a espcie de choque que
experimentamos quando um astrnomo nos mostra o sistema
solar como uma simples estrela - e todasas nossas estrelas
como uma nica Via Lctea - e a nossa Via Lctea corno
um tomo entre as outras Galxias ? .. Que so os Mamferos, em que se resumem habitualmente para ns a ideia
e a imagem do animal ? Um pobre e pequenino lbulo,
tardiamente desabrochado no tronco da Vida. E, em contrapartida, ao redor deles? e ao lado? e por baixo? ..
Que pulular de tipos rivais, de cuja existncia, grandeza e
multido nem sequer suspeitvamos! Seres misteriosos que
nos foi dado ver, ocasionalmente, a saltitar entre as folhas
secas ou a arrastarem-se por uma praia - sem nunca nos
perguntarmos que significavam ou donde vinham. Seres
sem importncia quanto ao tamanho, e hoje talvez quanto

Fig. 2 - A q. rvore da Vida , segundo Cunot (Masson et C.ie

edito ). Nesta figura simblica cada lbulo principal (ou cacho)
equivale a uma Camada ~ pelo menos to importante (morfologica.
mente e quantitativamente) como a que formada pelos Mamferos
tomados em conjunto. - Abaixo da linha AB. as formas so aquticas; acima, vivem ao ar livre.

A VIDA

135

ao nmero ... Estas formas desprezadas surgem-nos agora

sob a sua verdadeira luz. Pela riqueza das suas modalidades,
pelo tempo que foi preciso Natureza para as produzir,
cada uma delas representa um Mundo to importante como
o nosso. Quantitativamente (note-se bem), somos apenas
uma delas, e a ltima a ter aparecido.
Em durao, para terminar. E, como de costume, aqui
se encontra a nossa imaginao perante um difcil problema
de reconstituio. Mais irresistivelmente ainda que os horizontes do Espao, corno j o fiz notar, os planos do Passado
comprimem-se e encaixam-se uns nos outros, nas nossas
perspectivas. Como conseguir separ-los ?
Para dar s profundidades da Vida o seu verdadeiro
relevo, ser-nos- proveitoso, de comeo, voltar ao que denominei acima a Camada dos Mamferos. Porque esta Camada
relativamente jovem, temos uma certa ideia do tempo
necessrio para o seu desenvolvimento a partir do momento
em que ela emerge francamente acima dos Rpteis, no fim
do Cretceo. Todo o Tercirio e ainda um pouco mais:
uns oitenta milhes de anos. Admitamos agora que, sobre o
eixo de um mesmo Ramo zoolgico, as Camadas se formem
periodicamente, como a ramagem ao longo do tronco de
uma Confera, de modo que os seus mximos de desabrochamento (os nicos claramente registveis) se sucedam, no
caso dos Vertebrados, de oitenta milhes em oitenta milhes
de anos. Para obter, em ordem de grandeza, a durao de
um intervalo zoolgico, bastar-nos- multiplicar por oitenta
milhes de anos o nmero das Camadas observadas no intervalo considerado: pelo menos trs Camadas, por exemplo,
entre os Mamferos e a base dos Tetrpodes. Os nmeros
tornam-se impressionantes. Mas coincidem bastante bem com
as ideias que a Geologia tende a formular acerca da imensidade do Trias, do Permiano e do Carbonfero.

136

FENMENO HUMANO

Mais aproximadamente, de Ramo para Ramo, podemos

tentar seguir outro mtodo. No interior de uma mesma
Camada ( retomemos a dos Mamferos ) ns somos capazes
de avaliar confusamente o afastamento mdio das formas
entre si - tendo esta disperso exigido, repetimo-lo, uns
oitenta milhes de anos para se efectuar. Posto o que, comparemos entre si os Mamferos, os Insectos e as Plantas supe
riores. A menos que ( o que possvel) os trs Ramos em
cuja extremidade estes trs grupos florescem no divirjam
exactamente de um mesmo tronco, mas tenham germinado
separadamente sobre um mesmo mycelium , que durao
no foi precisa, que acumulao de perodos, para criar, entre
um e outro tipo, estas gigantescas fissuras ! - Aqui a Zoologia fornece nmeros que parecem desafiar os dados da
Geologia. Mil e quinhentos milhes de anos apenas desde
os mais antigos vestgios de Carbono nos sedimentos: O
que decidem os fsicos aps terem calculado a percentagem
de Chumbo num mineral radfero do Pr-Cambriano, Mas os
primeiros organismos no sero ainda anteriores a estes primeiros vestgios ? E depois, em caso de contradio, a qual
dos dois cronmetros daremos f para contar os .anos da
Terra, lentido da desagregao do Rdio ou lentido
da agregao da Matria viva ?
Se um simples Sequia precisa de cinco mil anos para
atingir o seu pleno crescimento (e nunca ningum viu
ainda uma Sequia morrer de :morte natural), qual ser
exactamente a idade total da rvore da Vida ? ..

C) A

EVID~NCIA

E agora a temos esta rvore, erguida diante de ns.

Estranha rvore, sem dvida. Um negativo de rvore, poder-se-ia dizer, pois que, ao invs do que se passa com os

A VIDA

137

gigantes das nossas florestas, os seus ramos, o seu tronco

no se manifestam aos nossos olhos seno por vcuos de
dimetro crescente. rvore entorpecida tambm, na aparncia, to longo nos parece o tempo que levam a desabrochar
os rebentos que nunca conheceremos seno entreabertos.
Mas rvore claramente desenhada, apesar de rodo, pela
coma em degraus da sua folhagem de espcies visveis. Nas
suas grandes linhas, nas suas dimenses, ela ergue-se ante
os nossos olhos, cobrindo a Terra. Antes de procurar penetrar no segredo da sua vida, fixemo-la bem, porque, da
simples contemplao das suas formas exteriores, podemos
tirar uma lio e uma fora: o sentimento da sua evidncia.
H ainda, por esse mundo fora, alguns espritos que
permanecem desconfiados ou cpticos em matria de Evoluo. Conhecendo apenas pelos livros a natureza e os naturalistas, julgam que a batalha transformista prossegue ainda
como no tempo de Darwin. E porque a Biologia continua
a discutir os mecanismos pelos quais se devem ter formado
as Espcies, imaginam que ela hesita, ou at que poderia
hesitar ainda, sem risco de suicdio, sobre o facto e a realidade de tal desenvolvimento.
A situao j totalmente outra.
No decurso deste captulo, consagrado aos encadeamentos do mundo organizado, pode ter causado surpresa o facto
de eu no haver feito nenhuma meno das querelas, ainda
vivas, sobre a distino do soma e do germe , sobre
a existncia e a funo dos genes , sobre a transmisso
ou no transmisso dos caracteres adquiridos ... A razo
que, no ponto em que me encontro do meu inqurito, estas
questes no me interessam directamente, Para fornecer um
quadro natural Antropognese e um bero ao Homemquer dizer, para garantir a objectividade substancial de uma
Evoluo - uma nica coisa com efeito necessria e sufi-

138

FENMENO HUMANO

ciente: a saber, que uma filognese geral da Vida (quaisquer que sejam, alis, o seu processo e o seu motor) nos
seja tio claramente reconhecvel como a Ortognese individual pela qual vemos passar, sem nos admirarmos, cada
um dos seres vivos.
Ora, deste crescimento global da Biosfera, uma prova
quase mecnica se impe ao nosso esprito, sem escapatria
possvel, com o desenho material a que chegamos inevitvelmente a cada novo esforo que envidamos para fixar,
ponto por ponto, os contornos e as nervuras do mundo
organizado.
A ningum viria idia pr em dvida a origem giratria das nebulosas espirais; ou a sucessiva agregao das
partculas no seio de um cristal ou de uma estalagmite; ou
a concrescncia dos feixes lignosos em volta do eixo de uma
haste. Certas disposies geomtricas, perfeitamente estveis
aos nossos olhos, so o vestgio e o sinal irrefutvel de uma
Cinemtica. Como poderamos ns hesitar, um instante
sequer, acerca das origens evolutivas do estrato vivo da
Terra?
Sob o nosso esforo de anlise, a Vida desarticula-se,
at ao infinito, num sistema anatmica e fisiologicamente
coerente de leques encaixados uns nos outros (1). Microleques, mal delineados, das Subespcies e das Raas. Leques,
(1) Seria evidentemente possvel, neste jogo de leque, desenhar as
ligaes de maneira diferente do que diz - especialmente dando maior importncia aos paralelismos e convergncia. Por exemplo, os Tetrpodes poderiam
ser considerados como um feixe composto de vrios raios que, embora sados
de diferentes verticilos, teriam uns e outros desembocado na frmula quadrpede. Este esquema polifiltico, em meu entender, no explica to bem os
factos, Mas em nada alteraria a minha tese funda~ntal : a saber, que a Vida
se apresenta como um conjunto orgnicamente articulado que deixa transparecer manifestamente um fenmeno de crescimento.

A VIDA

139

j mais largos, das Espcies e dos Gneros. Leques, cada

vez mais desmedidos, dos Biotes, e, depois, das Camadas,
e, depois, dos Ramos. E, para terminar, o conjunto inteiro,
animal e vegetal, que constitui apenas, por associao, um
nico e gigantesco Biote, e que se enraza, talvez como um
simples raio, em qualquer verticilo imerso no fundo do
mundo megamolecular, A Vida, um simples Ramo, sobre
outra coisa ...
De alto a abaixo, do maior ao mais pequeno, uma nica
estrutura visvel, cujo desenho, reforado pela prpria distribuio das sombras e dos vazios, se acentua e se prolonga
(fora de qualquer hiptese! ) pela ordenao quase espontnea dos elementos imprevistos que todos os dias se vo
revelando. Cada nova forma descoberta - nenhuma, na realidade, absolutamente nova - encontra o seu lugar
natural no quadro traado. Que mais preciso para nos convencermos de que tudo isto nasceu, de que tudo isto cresceu ?...
Posto 'o que, podemos continuar ainda, durante anos e
anos, a disputar sobre a maneira como deve ter surgido este
enorme organismo. A medida que nos surge mais claramente
a alucinante l.complexidade das suas engrenagens, somos
tomados de vertigem. Como conciliar este crescimento persistente com o determinismo das molculas, com o jogo cego
dos cromossomas, com a aparente incapacidade das conquistas individuais para se transmitirem por gerao ? Ou por
outra: como conciliar a evoluo externa, finalista , dos
fentipos com a evoluo interna, mecanicista, dos gentipos? .. J no conseguimos compreender, fora de a
desmontar, como que a mquina pode avanar. Talvez.
Mas, entretanto, a mquina a est diante de ns - e funciona. S porque a Qumica balbucia ainda sobre a maneira
como se devem ter formado os granitos, poderemos acaso

140

FENMENO HUMANO

contestar que os continentes se vo incessantemente granitizando ? ..

Como todas as coisas num Universo onde o 'tempo se
instalou definitivamente (j a voltarei) a ttulo de quat'ta
dimenso, a Vida e no pode deixar de ser uma grandeza de natureza ou dimenses evolutivas. Fsica e historicamente, ela corresponde a uma certa funo X que define,
no Espao, na Durao e na Forma, a posio de cada um
dos seres vivos, Eis o facto fundamental, que requer uma
explicao, mas cuja evidncia est doravante acima de qualquer verificao, assim como escapa tambm a qualquer
desmentido ulterior da experincia.
Neste grau de generalidade, pode dizer-se que a questo transformista j no existe. Encontra-se definitivamente
arrumada. Para abalar agora a nossa convico de reaidade
de uma Biognese, seria preciso minar toda a estrutura do
mundo a desenraizar a rvore da Vida (1).
(1) Realmente, na medida em que ele exprime simplesmente a impossibilidade em que nos achamos de aperceber experimentalmente qualquer ser
( vivo ou no vivo) salvo se implicado numa srie temporoespacial, o evolucionismo deixou h muito de ser uma hiptese, para se tomar uma condio
( dimensional) qual devem doravante satisfazer, em Fsica e em Biologia,
todas as hipteses, - Presentemente, bilogos e paleontlogos disputam ainda
entre si acerca das modalidades - e sobretudo acerca do mecanismo das
transformaes da Vida; preponderncia (neodarwiniana) do Acaso, ou jogo
( neolamarckiano) da inveno, no aparecimento dos novos caracteres. Mas,
sobre o facto geral e fundamental da existncia de uma evoluo orgnica
tanto no caso da Vida considerada globalmente como no de qualquer ser vivo
tomado particularmente - sobre esse ponto, insisto, todos os sbios esto de
acordo ; - e isto, pela simples razo de que, a pensarem de outro modo, no
poderiam fazer Cincia... Tudo o que se pode lamentar aqui ( no sem espanto)
que, apesar da clareza dos factos, no haja ainda unanimidade para reconhecer que a galxia elas formas vivas desenha (como nestas pginas se
admite) um vasto movimento ortogen~ico de enrolamento, sobre cada vez
mais complexidade e conscincia (ver a ronr/fllo, no fim desta obra).

CAPTU LO

IH

DEMTER

Terra-Me! Um fruto? Que fruto? Tentar ele nascer sobre a rvore da Vida ?
Ao longo de todo o captulo precedente, falmos de
crescimento para exprimir o comporta'mento da Vida. Conseguimos at, em certa medida, reconhecer o princpio desta
impulso, ligada como nos surgiu ao fenmeno da aditividade dirigida. Por acumulao contnua de propriedades
(qualquer que seja o mecanismo exacto desta hereditariedade) a Vida procede como uma bola de neve . Acumula
caracteres sobre caracteres no seu protoplasma. Vai-se complicando cada vez mais. Mas que representa, no conjunto,
este movimento de expanso? Exploso operante e definida
como a de um morto ? Ou disparo desordenado, em todas
as dreces, como o de um rebentarnento ?
Sobre o facto geral de que h am evoluo, todos os
investigadores, dizia eu, esto actualmente de acordo. Quanto
questo de saber se esta evoluo dirigida, a coisa j
diferente. Pergunte-se hoje a um bilogo se ele admite que
a vida caminha para alguma parte ao longo das suas transformaes: nove vezes em dez responder, e at apaixonadamente: No . - Que a matria organizada esteja em
contnua metamorfose, dir ele, e mesmo que esta metamorfose a faa com o tempo deslizar para formas cada vez mais
improvveis, o que salta aos olhos. Mas que escala poderamos ns encontrar para avaliar o valor absoluto, ou simplesmente relativo, destas frgeis construes? Com que
EMTER!

142

FENMENO HUMANO

direito, por exemplo, se poder dizer que o Mamfero - seja

ele o Homem - est mais avanado e mais perfeito que
a Abelha ou a Rosa?.. At certo ponto, podemos dispor
os seres em crculos cada vez maiores, segundo o seu afastamento no Tempo, a partir da clula inicial. Mas, dado um
certo grau de diferenciao, j no seremos c<l!pazes de estabelecer, cientificamente, nenhuma prioridade entre estas diversas elucubraes da Natureza. Solues diversas, mas equivalentes. Em volta do centro, todos os raios, em todos os
azimutes da esfera, so igualmente bons. Pois nada parece
ir ter a nada .
A Cincia, nas suas ascenses - e at, como o mostrarei, a Humanidade, na sua marcha - marcam passo neste
momento porque os espritos hesitam em reconhecer que h
uma orientao precisa e um eixo privilegiado de evoluo.
Debilitadas por esta dvida fundamental, as pesquisas dispersam-se e as vontades no se decidem a construir a Terra.
Gostaria de fazer compreender aqui porque que, postos
de lado qualquer antropocentrismo e qualquer antropomorfismo, eu creio perceber que existem, para a Vida, um seno
tido e uma linha de progresso - sentido e linha to bem
definidos que a sua realidade, disso estou convencido, ser
universalmente admitida pela Cincia de amanh.

1.

O FIO DE ARIADNE

E, para comear, uma vez que se trata aqui de graus na

complicao orgnica, tentemos descobrir uma ordem na complexidade.
Visitado sem qualquer fio condutor, temos de reconhecer que o conjunto dos seres vivos forma qualitativamente
um labirinto inextricvel. Que que se passa, para onde

A VIDA

143

que vamos, atravs desta montona sucesso de leques ? ..

Com os sculos, sem dvida, os seres multiplicam o nmero
e a sensibilidade dos seus rgos. Mas tambm os reduzem
por especializao. E depois, que significa ao certo o termo
complicao ?.. H tantas maneiras diferentes de um
animal se tornar menos simples '! Diferenciao dos membros ? dos tegumentos ? dos tecidos? dos rgos sensoriais ?
- Conforme o ponto de vista adoptado, todas as espcies
de distribuio se tornam possveis. Entre estas mltiplas
combinaes, haver realmente uma que seja mais verdadeira
do que as outras - isto , que d ao conjunto dos seres
vivos uma coerncia mais satisfatria, quer em relao a si
prprio, quer em relao ao Mundo no seio do qual a Vida
se encontra implicada ?
Para responder a esta pergunta, -nos necessrio, Penso
eu, voltar atrs e retomar as consideraes com que tentei,
mais acima, fixar as relaes mtuas entre o Fora e o Dentro das Coisas. A essncia do Real, dizia eu ento, poderia
muito bem ser representada pelo que o Universo contm,
num dado momento, de interioridade; e, neste caso, a
Evoluo nada mais seria, no fundo, seno o aumento contnuo, no decurso da Durao, desta Energia psquica ou
radial , sob a Energia mecnica ou tangencial , prticamente constante escala da nossa observao ( pp. 45-46).
Qual ser, alis, acrescentava eu, a funo particular que
liga experimentalmente uma outra, nos seus respectivos
desenvolvimentos, as duas Energias, radial e tangencial, do
Mundo? A ordenao} evidentemente: a ordenao, cujos
progressos sucessivos so acompanhados interiormente, como
podemos verificar, por um aumento e um aprofundamento
contnuos de conscincia.
Invertamos agora (sem crculo vicioso, mas por simples
ajustamento de perspectiva) esta proposio. Ternos acaso

144

FENMENO HUMANO

dificuldade em distinguir, entre as inmeras complicaes a

que est sujeita a Matria orgnica em ebulio, aquelas que
no so mais do que diversificaes superficiais e aquelas
(e quantas no so!) que corresponderiam a um agrupamento renovador do Estofo do Universo? Pois bem, procuremos apenas verificar se, entre todas as combinaes
ensaiadas pela Vida, no estaro algumas delas orgnicamente associadas a uma variao positiva de psiquismo nos
seres que a possuem. Se assim - e se a minha hiptese
justa, so elas, no tenhamos dvidas, que, na massa equvoca
das transformaes banais, representam as complicaes por
excelncia, as metamorfoses essenciais- se assim , dizia eu,
agarremo-las e sigamo-Ias. Com elas, temos as maiores probabilidades de chegar algures.
Posto nestes termos, o problema fica imediatamente resolvido. Sim, certo, existe nos organismos vivos um dispositivo de eleio para o jogo da conscincia, e basta-nos olhar
dentro de ns prprios para o distinguir: o sistema nervoso. Ns s apreendemos positivamente uma nica interioridade no Mundo: a nossa, directamente; e, do mesmo passo,
por uma equivalncia imediata, graas linguagem, a dos
outros homens. Mas temos todas as razes para pensar que
tambm nos animais existe um certo dentro, aproximativamente mensurvel pela perfeio do seu crebro. Procuremos, pois, distribuir os seres vivos segundo o seu grau de
cerebralizao . Que que se passa ? - Uma ordem, a
prpria ordem que desejvamos, se estabelece- e automticamente.
Retomemos, para comear, na rvore da Vida, a regio
que melhor conhecemos, porque ela particularmente vivaz
ainda hoje e porque dela fazemos parte: o Ramo Cordado . Neste conjunto, surge um primeiro trao, posto bem
a claro h muito tempo pela Paleontologia: de camada para

A VIDA

145

camada, por saltos macios, o sistema nervoso vai-se constantemente desenvolvendo e concentrando. Quem no conhece
o exemplo desses enormes Dinossauros nos quais a massa
cerebral, ridiculamente pequena, formava apenas um tnue
rosrio de lbulos, de dimetro muito inferior ao da medula
na regio lombar? Estas condies lembram as que prevalecem mais abaixo, nos Anfbios e 110S Pexes. Mas se
agora passarmos ao plano superior, o dos Mamferos, que
mudana'!
Nos Mamferos, quer dizer, desta vez, no interior de
lima mesma camada, o crebro em mdia muito mais
volumoso e pregueado do que em vqualquer outro grupo
de Vertebrados. E, no entanto, se o examinamos mais pormenorizadamente, quantas desigualdades ainda - e sobretudo
que ordenao na repartio das diferenas ! Em primeiro
lugar, gradao segundo a posio dos Biotes : na natureza
actual, os Placentrios situam-se, cerebralmente, acima dos
Marsupiais. "E, em seguida, gradao segundo a idade, no
interior de um .mesmo Biote. Pode-se dizer que, no Tercirio inferior, os crebros dos PJacentrios( salvo alguns Primates) so sempre relativamente mais pequenos e menos
complicados do que a partir do Neogneo. Verifica-se isto
peremptoriamente em alguns filos extintos - tais como os
Dinoceratdeos, monstros cornudos cuja caixa craniana no
ultrapassava muito, quanto pequenez e ao espaamento
dos lbulos, o estdio atingido pelos Rpteis secundrios;
tais como ainda os Condilartros. Mas isto se observa at
no interior de uma mesma linhagem. Nos Carnvoros eocnicos, por exemplo, o crebro, ainda no estdio marsupial,
Iiso e est bem separado do cerebelo. E seria fcil alongar
a Jista. De maneira geral, seja qual for o raio escolhido
num verticilo qualquer, raro que no possamos, se sufi10

146

FENMENO HUMANO

cientemente comprido, observar que ele vai dar, com o

tempo, a formas cada vez mais cefalizadas .
Saltemos agora para um outro Ramo, o dos Artrpodes
e dos Insectos. O fenmeno idntico. Aqui, porque deparamos com outro tipo de conscincia, menos fcil a apre"
ciao dos valores. No entanto, o fio que nos guia parece
ainda slido. De grU'po para grupo, de idade para idade,
estas formas, psicolgicamente to longnquas, sofrem tambm, como ns prprios, a influncia da cefalizao. 05
gnglios nervosos concentram-se. Localizam-se e engrossam
para diante, na cabea, E, do mesmo passo, complicam-se
os instintos. Ao mesmo tempo tambm, manifestam-se
(voltaremos a este assunto) extraordinrios fenmenos de
socializao.
Poder-se-ia prolongar indefinidamente esta anlise. J
disse o bastante para indicar com que simplicidade a meada
se desenreda, uma vez agarrado o bom fio. Por razes evidentes de comodidade, os naturalistas so levados, na classificao das formas organizadas, a utilizar certas variaes.
de ornatos, ou at certas modificaes funcionais do aparelho sseo. Orientada por ortogneses que afectam a colorao e a nervao das asas. ou a disposio dos membros,
ou o desenho dos dentes, a sua classificao destrina os
fragmentos, ou mesmo o esqueleto de uma estrutura no
mundo vivo. Mas, porque as linhas assim traadas exprimem
smente harmnicas secundrias da evoluo, o conjunto do
sistema no adquire figura nem movimento. Pelo contrrio,
desde o momento em que a medida (ou parmetro) do
fenmeno evolutivo procurada na elaborao do sistema
nervoso, no s a multido dos gneros e das espcies entra
na ordem, mas tambm a rede inteira dos seus verticilos, das
suas camadas, dos seus ramos, se eleva como um feixe fremente. Uma repartio das formas animais conforme o seu

A VIDA

147

grau de cerebralizao no s acompanha exactamente os

contornos impostos pela Sistemtica, mas confere tambm
rvore da Vida um relevo, uma fisionomia, um impulso
onde foroso reconhecer o cunho da verdade. Tanta coerncia- e, acrescentemos, tanto -vontade, tanta fidelidade
inesgotvel e tanto poder evocativo na coerncia- no
podem ser um efeito do acaso.
Entre as infinitas modalidades em que se dispersa a
complicao vital, a diferenciao da substncia nervosa
sobressai, tal como a teoria o fazia prever, como uma transformao significativa. Ela d um sentido evoluo - e, por
conseguinte, protJa que a evoluo tem um sentido.
Tal ser a minha primeira concluso.
'Ora esta proposio tem o seu corolrio. Nos seres vivos
( tal era o nosso ponto de partida) o crebro um indicador e uma medida de conscincia. Nos seres vivos, acabmos agora de acrescentar, verifica-se que o crebro se vai
aperfeioando continuamente com o tempo, a tal ponto que
determinada qualidade de crebro surge essencialmente ligada
a determinada fase de Durao.
A concluso ltima impe-se de per si - uma concluso
que ao mesmo tempo verifica. as bases e determina a sequncia da nossa exposio. Se, pois, tomada na sua totalidade e
ao longo de cada ramificao, a Histria Natural dos seres
vivos desenha exteriormente o estabelecimento gradual de
um vasto sistema nervoso, porque ela corresponde interiormente instalao de um estado psquico prpria medida
da Terra. A superfcie, as fibras e os gnglios. Em profundidade, a conscincia. Ns no buscvamos mais do que
uma simples regra para pr ordem no emaranhado das apa
rncias. E eis que detemos (em plena conformidade com
as nossas antecipaes iniciais acerca da natureza finalmente psquica da evoluo) uma varivel fundamental,

148

FENMENO HUMANO

capaz de seguir no Passado, e talvez mesmo de definir no

Futuro, a curva verdadeira do Fenmeno.
Ficar resolvido o problema?
Sim, quase. Mas, claro, com uma condio, que parecer dura a certos preconceitos da Cincia : a saber, que,
por uma mudana ou inverso de plano, deixemos o Fora
para nos transportarmos ao Dentro das Coisas.

2.

A ASCENSO DA CONSCIENCIA

Retomemos ento, tal como nos surgiu nas suas grandes linhas, o movimento expansional da Vida. Mas
agora, em vez de nos perdermos no ddalo das ordenaes
que afectam as energias tangenciais do Mundo, tentemos seguir a marcha radial das suas energias internas.
Tudo se esclarece definitivamente - em valor, em funonamento e em esperana ...
a) O que, para comear, se descobre, graas a esta simples mudana de varivel o lugar ocupado pelo desenvolvimento da Vida na histria geral do nosso planeta.
Mais acima, depois de havermos discutido a origem das
primeiras clulas, ns tnhamos admitido que, se a sua gerao espontnea no se produziu seno uma nica vez no
decurso dos tempos, foi aparentemente porque a formao
inicial do protoplasma estava ligada a um estado atravessado,
uma vez S, pelo quimismo geral da Terra. ATerra, dizamos ento, deve ser olhada como a sede de uma certa evoluo global e irreversvel, de maior importncia para a
Cincia do que qualquer das oscilaes que correm sua
superfcie; e a ernerso primordial da matria organizada

A VIDA

149

assinala um ponto .( um ,ponto crtico!) na curva desta

evoluo.
Depois disto, o fenmeno parecera perder-se numa exuberncia de rarnarias. Quase que o havamos esquecido. Mas
eis que emerge de novo. Com a mar e na mar (devidamente registada pelos sistemas nervosos) que impele a onda
viva para cada vez mais conscincia, vemos reaparecer o
grande movimento de fundo, cuja sequncia apreendemos.
Ta1 como o gelogo ocupado em enumerar as transgresses e os enrugamentos, o paleontlogo, que fixa no tempo
aposio das formas animais, est sujeito a no ver no
Passado mais do que uma srie de pulsaes montonas,
homogneas entre si. Nestes quadros, os Mamferos sucedem-se aos Rpteis e os Rpteis aos Anfbios, tal como os
Alpes s Cadeias cimrias e estas aos Montes herdnios.
Ns podemos e devemos doravante escapar a esta perspectiva sem profundidade. J no a sinuside que rasteja,
mas a espiral que irrompe em hlice. De Camada para
Camada zoolgica, algo passa e cresce sem cessar, aos
empuxes, no mesmo sentido. E este algo o mais fisicamente essencial no astro em que vivemos. Evoluo dos
corpos simples segundo a via radioactiva - segregao grantica dos continentes - isolamento' talvez dos invlucros
interiores do Globo, muitas outras transformaes, alm do
movimento vital, formam sem dvida uma nota contnua
sob os ritmos da Terra. Desde que a Vida se isolou no seio
da Matria, estes diversos processos perderam a qualidade
de acontecimento supremo. Com o primeiro aparecimento
dos Albuminides, a essncia do Fenmeno terrestre decididamente emigrou - concentrou-se na pelcula, de to pouca
importncia primeira vista, da Biosfera. Doravante, o eixo
da Geognese passa e prolonga-se pela Biognese. E esta
exprime-se afinal de contas numa Psicognese.

150

FEN6MENO HUMANO

De um ponto de vista interno, justificado por harmonias

que' se afirmaro cada vez mais aos nossos olhos, eis os
diferentes objectos da nossa Cincia dispostos na sua perspectiva e nas suas propores verdadeiras. A frente, a Vida
-'- com toda a Fsica a ela subordina.da. E no mago da
Vida, para explicar a sua progresso, a mola impulsora de
uma Ascenso de Conscincia.
b) A mola da Vida... Questo renhidamente debatida
entre naturalistas, desde que o conhecimento da Natureza
se resume na compreenso da Evoluo. Fiel aos seus mtodos analticos e deterministas, a Biologia continua a pretender encontrar nos estmulos externos ou estatsticos o
princpio dos desenvolvimentos da Vida: luta pela sobrevivncia, seleco natural... Deste ponto de vista, o mundo
animado s se elevaria ( na medida em que verdadeiramente
se eleva!) pela soma, automticamente regularizada, das
tentativas que faz para permanecer ele prprio.
Longe de mim, repito-o mais uma vez, a ideia de denegar a sua parte - uma. parte importante e at essencial-,
a este jogo histrico das formas materiais. No o sentimos
em cada um de ns, pois que somos vivos ? Para arrancar
o indivduo sua preguia natural e s suas rotinas adquiridas, - para romper tambm, peridicamente, os quadros
colectivos que o prendem - tornam-se indispensveis presses ou empurres exteriores. Que faramos ns sem os
nossos inimigos ?.. Capaz de regular com destreza no interior dos corpos organizados o movimento cego das molculas, a Vida .parece chegar ainda a utilizar para as suas
combinaes criadoras as vastas reaces que nascem fortuitamente atravs do mundo entre correntes materiais e
massas animadas. Ela parece jogar com as colectividades. e
os acontecimentos to hbilmente como com os tomos. Mas

A VIDA

151

que que poderiam fazer esta inventiva e estes estmulos

aplicados a uma inrcia fundamental ? E que seriam, alis,
como j dissemos, as prprias energias mecnicas sem qual.
quer Dentro que as alimentasse?.. Sob o tangencial , o
radial , O impetus do Mundo, que transparece no
grande surto de conscincia, no pode ter a sua fonte ltima,
no encontra explicao para a sua marcha irreverslvelmente
dirigida para mais altos psiquismos, seno na existncia de
qualquer princpio interior ao movimento.
Como poder a Vida, com um Fora inteiramente respeitado nos seus determinismos, operar livremente de Dentro?
Isso, talvez um dia o compreendamos melhor.
Entretanto, logo que se admite a realidade de um mpeto
de fundo, o fenmeno vital adquire, nas suas grandes linhas,
uma figura natural e possvel. Melhor ainda: a sua prpria microstrutura se esclarece, pois discernimos agora uma
maneira nova de explicar, alm da corrente geral da evoluo biolgica, a marcha e a disposio particular dos seus
diversos filos (1).
(1) No faltar quem critique, nas explicaes que se seguem, um
pensamento por de mais lamarckiano ( influncia exagerada do dentro sobre
a ordenao orgnica dos corpos). Mas no se esquea que, na aco morfo.
gentica do instinto, tal como aqui a entendo, reservada uma parte essencial
ao jogo (darwiniano) das foras externas e do acaso. Na verdade (cf. SII/JTa,
passim ), s por lances do acaso que a Vida procede; mas por lances do acaso
reconhecidos e aproveitados - quer dizer, psiquicamente seleccionados, Bem
compreendido,
antiacaso neolamarckiano no a simples negao, mas,
pelo contrrio, apresenta-se como a utilizao do acaso darwiniano, Entre os
dois factores existe uma complementaridade funcional- poder-se-ia mesmo
dizer uma simbiose .
Acrescentemos que, se levamos em conta a distino essencial (conquanto
ainda pouco observada) entre uma Biologia dos pequenos e uma Biologia
dos grandes complexos (tal como existe uma FlsicIL do Infimo e uma Fl6ica
do Imenso ), notamos que se deveriam separar, e tratar de maneira diferente,

152

FENMENO HUMANO

Uma coisa verificar que, ao longo de uma mesma linhagem animal, os membros se tornam solpedes ou os dentes
carnvoros - e outra adivinhar co'rno se deve ter 'Produzido
esta divergncia. No ponto de juno do raio com o verticilo,
uma mutao. Muito bem. Mas depois ?.. To graduais so
geralmente as modificaes ulteriores ao longo do filo - to
estvel tambm, por vezes, j desde o embrio, o rgo
( os dentes, por exemplo) que elas afectam, que temos decididamente de renunciar a falar simplesmente, em todos estes
casos, de sobrevivncia do mais apto ou de adaptao
mecnica ao meio e ao uso. E ento ? ..
Quanto mais eu deparava e lidava com este problema,
mais se me impunha ao esprito a ideia de que nos encontrvamos, nesta ocorrncia, perante um efeito, no de foras
externas, mas de psicologia. Segundo a nossa maneira actual
de falar, um animal desenvolveria os seus instintos carnvoros porque os seus molares se tornam cortantes e as suas
patas se armam de garras. Ora no ser preciso inverter a
proposio? Ou por outra, se o Tigre alongou os seus colmilhos e afiou as suas unhas, no ser precisamente porque,
segundo a sua linhagem, ele recebeu, desenvolveu e transmitiu urna alma de carniceiro ? E o mesmo se d com
os corredores tmidos, com os nadadores, com os escavadores, com os voadores ... Evoluo de caracteres, sim: mas
com a condio de se tornar este termo no sentido de temperamento . A primeira vista, esta explicao faz pensar nas

duas vastas zonas na unidade, do Mundo organizado: a) por um lado, a

zona ( lamarckiaaa ) dos muito grandes complexos (o Homem, sobretudo) em
que o antiacaso domina nitidamente; e b ) por outro, a zona ( darwiniana) dos
pequenos complexos {seres vivos inferiores} em que este mesmo antiacaso
j no pode ser apreendido. sob o vu do acaso, seno por raciocnio ou conjectura, quer dizer, indirectamente (cf. Resumo 011 Posjcio, p. 332).

A VIDA

153

virtudes escolsticas. Mais aprofundada, adquire uma

crescente verisimilhana. No indivduo, qualidades e defeitos desenvolvem-se com a idade. Porque que - ou antes
como que - no se acentuariam tambm fi/eticamente?
E porque que, atingidas tais dimenses, no reagiriam sobre
o organismo para o moldar sua imagem ? No fim de contas, no conseguem as Formigas e as T rrnites ga:lardoar os
seus guerreiros ou as suas obreiras com um exterior adaptado ao seu instinto? E no conhecemos ns homens de
rapina?
r:) Admitido este ponto, horizontes inesperados se abrem
Biologia. Por razes prticas evidentes, somos levados,
para seguir os encadeamentos dos seres vivos, a utilizar as
variaes das suas partes fossilizveis. Mas esta necessidade
de facto no deve ocultar-nos o que h de limitado e superficial nesta ordenao. Nmero dos ossos, forma dos dentes,
ornamentao dos tegumentos, todos estes fenocaracteres
no so na realidade seno a vestimenta que se molda a um
suporte mais profundo. Essencialmente, um nico acontecimento em curso: a Grande Ortognese, de tudo o que vive,
em marca para uma maior espontaneidade imanente. Secundriamente, por disperso peridica deste impulso, o verticilo das pequenas ortogneses, onde a corrente fundamental
se divide para formar o eixo interior, e verdadeiro, de cada
radiao . Enfim, lanado por cima de tudo isso, como
uma simples bainha, o vu dos tecidos e a arquitectura dos
membros. Tal a situao.
Para exprimir, em toda a sua verdade, a Histria Natural do Mundo, seria pois, necessrio poder segui-la por dentro: no j como uma sucesso articulada de tipos estruturais que se substituem uns aos outros, mas como uma
ascenso de seiva interior que desabrocha numa floresta de
!'

154

FENMENO HUMANO

instintos consolidados. No mais fundo de si mesmo, o mundo

vivo constitudo por conscincia revestida de carne e osso.
Da Biosfera Espcie, tudo , pois, simplesmente uma
imensa ramificao de psiquismo que se busca atravs das
formas. Eis onde nos leva, seguido at ao fim, o fio de
Ariadne.
No estado presente dos nossos conhecimentos, no podemos, certo, pensar em exprimir sob esta forma interiorizada, radial , o mecanismo da evoluo. Em contrapartida,
uma coisa manifesta: se tal , na realidade, a verdadeira
significao do transformismo, a Vida, exaotamente na
medida em que corresponde a um processo dirigido, no
podia ir cada vez mais longe na sua linha original seno
com a condio de sofrer, num momento determinado, qualquer reajustamento profundo.
A lei formal. Nenhuma grandeza no mundo (j o
lembrvamos ao falar do prprio nascimento da Vida)
pode crescer sem chegar a qualquer ponto crtico, a qualquer mudana de estado. H um limite inultrapassvel para
as velocidades e para as temperaturas. Aumentemos cada
vez mais a acelerao de um corpo at nos aproximarmos
da velocidade da luz: ele adquire, por excesso de massa,
uma natureza infinitamente inerte. Aqueamo-lo: funde-se
e depois evapora-se. E assim acontece com todas as propriedades fsicas conhecidas. --. Enquanto a evoluo representava apenas aos nossos olhos uma simples marcha para o
complexo, podamos conceber que ela se fosse desenvolvendo indefinidamente igual a si mesma: nenhum limite
superior, com efeito, para a mera diversificao. Agora que,
sob o enredo historicamente crescente das formas e dos
rgos, se revela aos nossos olhos o aumento irreversvel,
no s quantitativo, mas tambm qualitativo, dos crebros
(e portanto das conscincias), ficamos sabendo que era

A VIDA

155

de esperar inevitvelrnente .um acontecimento de ordem nova,

uma metamorjose para encerrar, no decurso dos tempos geolgicos, este perodo de sntese.
Cabe-nos agora assinalar os primeiros sintomas desse
grande fenmeno terrestre que vai dar ao Homem.

3. A APROXIMAO DOS TEMPOS

Voltemos onda vital em movimento, no ponto em que
a deixmos, quer dizer expanso dos Mamferos. Ou, para
nos situarmos concretamente na Durao, transportemo-nos
pelo pensamento ao mundo tal como, pelo fim do Tercirio,
o podemos imaginar.
Nesse momento, parece reinar uma grande calma
superfcie da Terra. Da frica meridional Amrica do
Sul, atravs da Europa e da sia, desenrolam-se ricas estepes e densas florestas. Depois, mais estepes e mais florestas. E, no meio desta verdura sem fim, mirades de Antlopes
e de Cavalos zebrados; bandos variados de Proboscdeos ;
Veados de todas as armaes; Tigres, Lobos, Raposas, Teixugos, inteiramente semelhantes aos de hoje. Em suma, uma
paisagem bastante prxima da que ns procuramos preservar, em retalhos, nos nossos parques nacionais, no Zambeze,
no Congo ou no Arizona. Sa:lvo algumas formas arcaicas
atrasadas, uma natureza to familiar que temos de fazer
esforos para nos convencermos de que em parte algmna
se ergue o fumo de um acampamento ou de uma aldeia.
Perodo de calma profuso. A camada dos Mamferos
estagnou. - E no entanto a evoluo no pode ser detida...
Qualquer coisa, em qualquer parte, se acumula certamente,
prestes a surgir, a dar um novo salto para a frente. O qu?
e onde?

156

FENMENO HUMANO

Para detectar o que amadurece neste momento no seio

da Me Universal, sirvamo-nos do ndex de que agora
dispomos. A Vida ascenso de conscincia, como acabamos de reconhecer. Se ela progride ainda, , pois, porque,
sob o manto de uma Terra florida, a energia interna, em
certos pontos, se eleva secretamente. Aqui ou alm, a tenso
psquica aumenta, sem dvida, no fundo dos sistemas nervosos. Tal como um fsico ou um mdico aplica aos corpos
um instrumento delicado, passemos o nosso termmetro
de conscincia sobre esta Natureza adormecida. Em que
regio da Biosfera, no Plioceno, estar a subir a temperatura ?
Procuremos nas cabeas, naturalmente.
Pondo de parte os Vegetais, que, evidentemente, no
contam aqui para nada (1 ), dois vrtices de Ramos, e s
dois, emergem perante ns, no ar, na luz e na espontaneidade. Do lado dos Artrpodes, os Insectos - e do lado dos
Vertebrados, os Mamferos. De que lado se encontrar Ofuturo - e a verdade ?
.
a) Os lnsectos. Nos Insectos superiores, uma concentrao ceflica dos gnglios nervosos acompanha uma extraordinria riqueza e preciso dos comportamentos. Ficamos
perplexos ao ver viver em volta de ns este mundo, ao
mesmo tempo to maravilhosamente ajustado e to medo-

(1) Neste sentido, que no podemos seguir neles, ao longo de um

sistema nervoso a evoluo de um psiquismo que ficou evidentemente difuso.
Que este psiquismo no exista ou que cresa sua maneira, isto outro
problema. E no seremos ns a neg. lo. Para s tomar um exemplo entre mil,
no bastar porventura 'Observar as armadilhas para Insectos montadas por
certas Plantas para ficarmos cientes de que, por pouco que seja, o Ramo
vegetal obedece, como os dois outros, ascenso da conscincia?

A VIDA

157

nhamente longnquo. Competidores? Talvez sucessores ? ..

No seria melhor dizer multido pateticamente encurralada
e lutando num beco sem sada ?
O que parece eliminar, de facto, a hiptese de que os
Insectos representam a sada - ou at simplesmente de
que constituem uma sada - para a evoluo, que, sendo
muito mais velhos que os Vertebrados superiores pela data
do seu desabrochamento, eles parecem agora culminar ,
irrernedivelmente, Depois de se terem indefinidamente complicado, maneira de caracteres chineses, no decurso, talvez,
de vrios perodos geolgicos, dir-se-ia que j no conseguem
mudar de plano: como se o seu impulso ou metamorfose
de fundo se achassem parados. E, reflectindo bem, descobrimos certas razes para este marcar passo.
Primeiro, eles so pequenos de mais. Para o desenvolvimento quantitativo dos rgos, um esqueleto externo de quitina uma pssima soluo. Apesar de repetidas mudas, a
carapaa -lhes uma priso, e cederpdamente sob a aco
de volumes interiores crescentes. O Insecto no pode crescer para alm de alguns centmetros sem se tornar perigosamente frgil. Ora, qualquer que seja o desdm com que
olhamos por vezes o que apenas uma questo de dimenses , bvio que certas qualidades, precisamente pejo
facto de estarem ligadas a uma sntese material, no podem
manifestar-se seno a partir de determinadas quantidades.
Os psiquisrnos superiores exigem fisicamente crebros volumosos.
Em seguida, e talvez precisamente por esta razo de
tamanho, os Insectos deixam transparecer uma estranha inferioridade psquica precisamente onde seramos levados a
situar a sua superioridade. A nossa habilidade fica confundida
perante a exactido dos seus movimentos e das suas construes. Mas cuidado! Observada de perto, esta perfeio

158

FENMENO HUMANO

no provm, afinal de contas, seno da extrema rapidez tom

que se endurece e se mecaniza a sua psicologia. O Insecto,
como j foi bem mostrado, dispe, para as suas operaes,
de uma margem aprecivel de indeterminao e de escolha.
S que, mal se iniciam, os seus actos parecem carregar-se
de hbito e traduzir-se logo em reflexo orgnicamente montados. Automticamente e continuamente, dir-se-ia, a sua
conscincia extraverte-se para logo se fixar: primeiro, nos
seus comportamentos, que sucessivascorreces, imediatamente
registadas, tornam cada vez mais precisos; depois, com o
correr do tempo, numa morfologia somtica em que as particularidades do indivduo desaparecem, absorvidas pela funo. Da os ajustamentos de rgos e de gestos que, com
razo, maravilhavam Fabre. E da tambm as combinaes,
simplesmente prodigiosas, que agrupam numa s mquina
viva o fervilhar de uma colmeia ou de uma terrniteira,
Paroxismo de conscincia, se preferem; mas que jorra
de dentro para fora para se materializar em ordenaes
rgidas. Movimento directarnente inverso ao de uma concentrao L..
b) Os Mamferos. Deixemos, pois, os Insectos. E viremo-nos para os Mamferos.
Aqui sentimo-nos imediatamente vontade: e to vontade que este alvio poderia ser atribudo a uma impresso
antropocntrica . Se, uma vez sados das colmeias e dos
formigueiros, respiramos fundo, no ser muito simplesmente
porque, entre os Vertebrados superiores, nos encontramos
em nossa casa ? Oh ! a ameaa da relatividade, sempre
suspensa sobre o nosso esprito! ...
E no entanto, no - no podemos enganar-nos. Neste
caso, pelo menos, no se trata de uma impresso que nos
ilude. .B verdadeiramente a nossa inteligncia que julga com

A VIDA

159

o poder que ela possui de apreciar certos valores absolutos. No, se um quadrpede felpudo nos parece, em
compara-;o com uma Formiga, to animado , to verdadeiramente vivo, no apenas porque com ele nos encontramos zoologicamente em famlia. No comportamento de
um Gato, de um Co, de um Golfinho, quanta espontaneidade! quanto de imprevisto! quanta exuberncia de vida
e quanta curiosidade! Aqui o instinto j no se encontra,
como na Aranha ou na Abelha, estreitamente canalizado e
paralisado numa nica funo. Individualmente e socialmente, permanece flexvel. Interessa-se, borboleteia, goza. Na
realidade, uma forma inteiramente diferente de instinto, o
qual no conhece as balizas impostas ao instrumento pelos
limites que atingiu a sua preciso. Ao contrrio do Insecto,
o Mamfero j no o elemento estreitamente escravo do
filo sobre que apareceu... Em volta dele, uma aura de
Hberdade,um halo de personalidade comeam a flutuar.
E deste lado, por conseguinte, desenham-se possibilidades
--- interrninadas e interminveis para a frente.
Mas quem, afinal de contas, se ir lanar para esses
horizontes prometidos?
Olhemos de novo, e mais pormenorizadamente, a grande
horda dos animais Pliocnicos : esses membros levados ao
cmulo da simplicidade e da perfeio; essas florestas de
esgalhos na cabea dos veados; essas liras espiraladas na
testa estrelada ou listrada dos Antlopes; essas defesas pesadas do focinho dos Proboscdeos ; esses colmilhos e essas
tesouras nas goelas dos grandes carniceiros... Tanta exuberncia e tanta perfeio no obstruiro precisamente o futuro
dessas criaturas magnficas ? No marcaro j para uma
morte prxima essas formas entaladas, qualquer que seja
a vitalidade do seu psiquismo, num beco morfolgico?
Tudo isso no ser muito mais um fim do que um comeo ?

160

FENMENO HUMANO

Sim, sem dvida. Mas ao lado dos Policlados, dos Estrepsceros, dos Elefantes, dos Maquerodos, e de tantos outros,
h ainda OI Primates !
c) Os Primates. S uma vez ou duas pronunciei o seu
nome, e de passagem. Ao falar da rvore da Vida, no fixei
nenhum lugar a estas formas, to prximas de ns. Esta
omisso era deliberada. No ponto em que se achava a minha
exposio, a sua importncia no se manifestava ainda: no
podiam ser compreendidos. Agora, pelo contrrio, aps o
que j discernimos da mola secreta que impulsiona a evoluo zoolgica, neste instante fatdico do fim do Tercirio,
podem e devem entrar em cena. Chegou a sua hora.
Morfclgicarnente. os Primates formam no seu conjunto,
como todos os restantes grupos animais, uma srie de leques
ou verticilos encaixados uns nos outros - ntidos na periferia, esbatidos na regio dos seus pednculos (. figo 3 ). No
alto, os Smios propriamente ditos, com os seus dois grandes ramos geogrficos: os verdadeiros Smios, os Catarrneos, do Velho Mundo, com 32 dentes - e os Platirrlneos
da Amrica do Sul, de focinho achatado, todos com 36 dentes. Abaixo, os Lernurianos, de focinho geralmente alongado, com incisivos muitas vezes proolives. Mesmo na base,
estes dois verticilos escalonados parecem desprender-se, no
incio do Tercirio, de um leque Insectvoro , os Tupaideos, de que, aparentemente, representam um simples raio
em estado de desabrochamento. Mas no tudo. No interior
de cada um dos dois verticilos, distinguimos um subverticilo
central de formas particularmente cefalizadas , Do lado
Lemuriano, os Tarsideos, minsculos animais saltadores, de
crnio redondo e dilatado, de olhos imensos, e cujo nico
sobrevivente actual, o Trsio da Malsia, Iembra de maneira

161

A VIDA

estranha um pequeno Homem. Do lado Catarrneo, os Antropides (Gorila, Chimpanz, Orangotango, Gibo), Smios
sem cauda, os maiores e os mais espertos dos Smios, que
todos ns bem conhecemos.

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Fig..3 - Esquema que simboliza o desenvolvimento dos Primates.

Os Lemurianos e os Trsios so os primeiros a atingir

pelo fim do Eoceno. Quanto aos Antropides, comeamos a not-los em frica logo no Oligoceno. Mas no
chegam, certo, ao seu mximo de diversificao e de tamanho seno no fim do Plioceno : na frica, na ndia - sempre
o' apogeu

162

FENMENO HUMANO

nas zonas tropicais ou subtropicais. Fixemos esta data e esta

distribuio: ambas encerram uma preciosa lio.
Vam-os de fora, a temos, pois os Primates situados:
pela sua forma exterior e na durao. Penetremos agora
no interior das Coisas e procuremos compreender em que
que estes animais, vistos de dentro, se distinguem dos
outros.
O que, ao primeiro relance de olhos, intriga o anatomista, quando observa os Smios (e sobretudo os Smios
superiores), o grau espantosamente fraco de diferenciao
que apresentam os seus ossos. A caixa craniana neles relativamente muito mais volumosa do que em qualquer outro
Mamfero. Mas que dizer do resto? - Os dentes? Um
molar isolado de Driopiteco ou de Chimpanz confundir-se-ia fcilmente com um dente de Omnvoros eocnicos,
tais como os Condilartros. Os membros? Com os seus
raios intactos, conservam exactarnente o plano e a proporo que tinham nos primeiros Tetrpodes do Paleozico.
No decurso do Tercirio, os Ungulados transformaram radicalmente o ajustamento das suas patas; os Carniceiros reduziram e aguaram a sua dentadura; os Cetceos tornaram-se
fusiformes como Peixes; os Proboscdeos complicaram formidvelmente os seus incisivos e os seus molares ... E entretanto os Primates, esses, conservaram ntegros o seu cbito
e o seu pernio; preservaram ciosamente os seus cinco
dedos; continuaram tipicamente trituberculados. ---,Seriam
eles, pois, entre todos os Mamferos, uns conservadores?
os mais conservadores de todos ?
No. Mas mostraram-se os mais atilados.
Considerada no seu ponto ptimo, a diferenciao de
um rgo , em si, um factor imediato de superioridade.
Mas, porque irreversvel, o animal que a experimenta fica
encurralado num caminho apertado, ao fim do qual, sob o

AVIDA

163

impulso da ortognese, corre o risco de se tornar monstruoso e frgil. A especializao paralisa e a ultra-especializao mata. A Paleontologia est cheia destas catstrofes.
- Porque, at ao Plioceno, permaneceram, pelos seus membros, os mais primitivos dos Mamferos, os Primates
ficaram tambm os mais livres. - Ora, que fizeram eles
desta liberdade? Utilizaram-na para se elevar, por surtos
sucessivos, at s prprias fronteiras da inteligncia.
E eis aqui perante ns, simultneamente, com a verdadeira definio do Primare, a resposta ao problema que nos
tinha levado a considerar os Primates : Aps os Mamferos, no fim do Tercirio, onde que a Vida vai poder
continuar ?
O que constitui o interesse e o valor biolgico dos Primates , antes de mais, o facto de eles representarem um filo
de pura e directa cerebralizao. Nos outros Mamferos, sem
dvida, o sistema nervoso e o instinto vo tambm crescendo
gradualmente. Mas, neles, este trabalho interno foi desviado,
limitado e finalmente detido por diferenciaes acessrias.
O Cavalo, o Veado, o Tigre, ao mesmo tempo que aumentava
seu psiquismo, tornaram-se parcialmente, como o
Insecto, prisioneiros dos instrumentos de corrida e de rapina
em que os seus membros se transformaram. Nos Primates,
pelo contrrio, a evoluo, descurando, e, por conseguinte,
deixando plstico todo o resto, aplicou-se directamente ao
crebro. E eis porque, na marcha ascendente para a maior
conscincia, so eles que se mantm cabea. Neste caso
privilegiado e singular, a ortognese particular do fi/o coincide exactamente com a Ortognese principal da prpria
Vida ; segundo uma expresso de Osborn, que eu utilizarei
mudando-lhe o sentido, ela aristognese - e, por conseguinte, no tem limites.

164

FENMENO HUMANO

Donde esta primeira concluso: se, na rvore da Vida,

os Mamferos constituem um ramo mestre, o Ramo mestre,
os Prirnates, quer dizer, os crebro-manuais, so a flecha
deste Ramo - e os Antropides o prprio rebento que termina esta flecha.
E ento, acrescentaremos ns, fcil decidir em que
ponto da Biosfera devemos deter os nossos OU10S, na expectativa do que h-de acontecer. Por toda a parte, j o sabamos, as linhas filticas activas so, no seu vrtice, aquecidas
pela conscincia. Mas, numa regio bem determinada, no
centro dos Mamferos, precisamente onde se formam os mais
poderosos crebros jamais construdos pela Natureza, elas
chegam ao rubro. E j se acende, no mago desta zona, um
ponto de incandescncia.
No percamos de vista esta linha que se empurpura de
aurora. Depois de ter subido, por trs do horizonte, durante
milhares de anos, vai agora romper uma chama.
- A est o pensamento"!

111

O PENSAMENTO

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CAPTULO I

NASCIMENTO DO PENSAMENTO

Observao preliminar: O paradoxo humano

DE,

d~ V'is~a

um p0n.to
meramente.positivista, o Homem
e o mais misterioso e o mais desconcertante dos
objectos com que a Cincia depara. E de facto, temos de confess-Io, a Cincia no lhe encontrou ainda um lugar nas
suas representaes do Universo. A Fsica conseguiu circunscrever provisoriamente o mundo do tomo. A Biologia
chegou a pr uma certa ordem nas construes da Vida.
Apoiando-se na Fsica e na Biologia, a Antropologia explica
por sua vez, mais ou menos, a estrutura do corpo humano
e certos mecanismos da sua fisiologia. Mas, uma vez reunidos todos estes traos, o retrato, manifestamente, no corresponde realidade. O Homem, tal como a Cincia o consegue
reconstituir hoje em dia, um animal como os outros, to
pouco separvel, pela sua anatomia, dos Antropides que
as modernas classificaes da Zoologia, regressando posio de Lineu, o incluem com eles na mesma superfamlia
dos Horninides, Ora, a julgarmos pelos resultados biolgicos do seu aparecimento, no ser ele precisamente algo
de completamente diferente?
Salto morfolgico nfimo; e, ao mesmo tempo, incrvel
abalo das esferas da Vida: todo o paradoxo humano...
E, por conseguinte, evidncia absoluta de que, nas suas
reconstrues actuais do Mundo, a Cincia descura um factor

168

FENMENO HUMANO

essencial ou, pam melhor dizer, uma dimenso inteira do

Universo.
De acordo com a hiptese geral que nos orienta, desde
o incio destas pginas, no sentido de uma interpretao
coerente e expressiva das aparncias actuais da Terra, eu
gostaria de fazer ver, nesta terceira Parte, consagrada ao
Pensamento, que, para conferir ao Homem a sua posio
natural no Mundo experimental, necessrio e suficiente
meter em linbade conta o Dentro ao mesmo tempo que
o Fora das Coisas. Este mtodo j nos permitiu apreciar a
grandeza e o sentido do movimento vital. ainda ele que
vai reconciliar perante os nossos olhos, numa ordem que
desce harmoniosamente sobre a Vida e a Matria, a insignificncia e a suprema importncia do Fenmeno humano.
Entre os ltimos estratos do Plioceno donde o Homem
est ainda ausente, e o nvel seguinte, onde o gelogo devia
ficar estupefacto ao identificar os primeiros quaros lascados, que se ter passado ? E qual ser a verdadeira dimenso do salto?
Eis o que nos importa adivinhar e medir antes de seguirmos, de etapa em etapa, at ao passo decisivo em que hoje
se encontra empenhada a Humanidade em marcha.

1.

A) O

O PASSO DA REFLEXO

PASSO ELEMENTAR.

HOMINIZAO DO INDIViDUO.

a) N aturez.
Assim como, entre os Bilogos, reina ainda a incerteza no que se refere existncia de um sentido, e, a [ortiori,
de um eixo definido na Evoluo - do mesmo modo.. e

PENSAMENTO

169

por uma razo conexa, se manifesta ainda a maior divergncia, entre Psiclogos, quando se trata de decidir se o psiquismo humano difere especificamente (por natureza
do psiquismo dos seres que apareceram antes dele. Na realidade, a maioria dos sbios tenderia antes a contestar a validez de semelhante hiato. Que que no foi dito
- e que que no se diz ainda - sobre a inteligncia dos
Animais!
Se queremos resolver esta questo da superioridade
do Homem sobre os Animais (questo cuja soluo to
necessria para a tica da Vida como para o puro Conhecimento... ), eu no vejo seno um nico meio: pr decididamente de lado, no feixo dos comportamentos humanos,
todas as manifestaes secundrias e equvocas da actividade
interna, e encarar bem de frente o fenmeno central da
Reflexo.
Do ponto de vista experimental, que nosso, a Reflexo, como a prpria palavra o indica, o poder adquirido
por uma conscincia de se dobrar sobre si mesma e de tomar
posse de si mesma como de um objecto dotado da sua prpria consistncia e do seu prprio valor: j no s conhecer - mas conhecer-se a si prprio; j no s saber - mas
saber que se sabe. Com esta individualizao de si prprio
no fundo de si prprio, o elemento vivo, at a espalhado
e dividido sobre um crculo difuso de percepes e de actividades, acha-se constitudo, pela primeira vez, em centro
punctforme onde todas as representaes e experincias se
enlaam e se consolidam num conjunto consciente da sua
organizao.
Ora, quais so as consequncias de semelhante transformao? Estas so imensas e ns distinguimo-las na Natureza
to claramente como qualquer dos factos registados pela
Fsica ou pela Astronomia. O ser reflexivo, precisamente

170

FENMENO HUMANO

em virtude da sua inflexo sobre si mesmo, torna-se de

repente susceptvel de se desenvolver numa esfera nova. Na
realidade, outro mundo que nasce. Abstraco, lgica,
opes e invenes ponderadas, matemticas, arte, percepo
calculada do espao e da durao, ansiedades e sonhos do
amor ... Todas estas actividades da vida interior nada mais
so que a efervescncia do centro recm-formado que explode
sobre si mesmo.
Posto o que, pergunto: Se, como se deduz do que precede, o facto de se encontrar reflexivo , que constitui
o ser verdadeiramente inteligente , poderemos seriamente
duvidar de que a inteligncia o apangio evolutivo do
Homem e s do Homem ? E poderemos portanto, com no
sei que falsa modstia, hesitar em reconhecer que a sua
posse representa para o Homem um avano radical em relao a toda a Vida antes dele? Bem entendido, o animal
sabe. Mas, com toda a certeza, no sabe que sabe. De outro
modo, ele teria h muito tempo multiplicado as invenes
e desenvolvido um sistema de construes internas que no
poderiam escapar nossa observao. Por conseguinte, -lhe
vedado um domnio do Real, no qual ns nos 'movemos
- mas onde ele no pode entrar. Um fosso - ou um
limiar - para ele intransponvel, nos separa. Relativamente
a ele, porque somos reflexivos, no somos apenas diferentes, mas outros. No j simples mudana de grau - mas
mudana de natureza - que resulta de uma mudana de
estado.
E eis-nos exactamente perante o que espervamos. A Vida
( e nesta expectativa terminava o captulo de Demter), a
Vida, porque ascenso de conscincia, no podia continuar
a avanar indefinidamente na sua linha sem se transformar
em profundidade. Como qualquer grandeza crescente no
Mundo, ela tinha, dizamos ns, de se tornar diferente para

PENSAMENTO

171

permanecer ela mesma. Mais claramente definvel do que

quando perscrutvamos o psiquismo obscuro das primeiras
clulas, eis que se descobre, no acesso capacidade de reflecrir a forma particular e crtica de transformao em que
consistiu para ela esta supercriao- ou este renascimento.
E, do mesmo passo, eis que a curva inteira da Biognese
reaparece, se resume e se clarifica neste ponto singular.

b) Mecanismo terico.
Quanto ao psiquismo dos animais, naturalistas e filsofos tm defendido, desde sempre, as teses mais opostas.
Para os Escolsticos da antiga Escola, o instinto uma espcie de subinteligncia homognea e fixada, que assinala
um dos estdios ontolgicos e lgicos atravs dos quais,
no Universo, o ser se degrada , se irisa, desde o puro
Esprito at pura Materialidade. Para o Cartesiano, s
existe o pensamento; e o animal, desprovido de qualquer
dentro, no mais do que um autmato, Para a maior parte
dos bilogos modernos, enfim - j o lembrava acimanada separa nitidamente instinto e pensamento, pois um e
outro pouco mais so do que uma espcie de luminescncia
em que se envolveria o jogo, nico essencial, dosdeterminismos da Matria.
Em todas estas opinies diversas, sobressai aparte de
verdade, ao mesmo tempo que aparece a causa de erro,
logo que, colocando-nos no ponto de vista adoptado nestas
pginas, nos decidimos a reconhecer: 1) que o instinto,
longe de ser um epifenmeno, traduz nas suas diversas
expresses o prprio fenmeno vital; e 2) que ele representa, por consequncia, uma grandeza 1/ariveJ.
Que se passa, efectivamente, se, para olhar a Natureza,
nos colocamos sob este ngulo?

172

FENMENO HUMANO

Em primeiro Iugar, apreendemos melhor o facto e a

razo da ditJersidade dos comportamentos animais. Desde
que a Evoluo transformao primriamente psquica,
no h 11m instinto na Natureza, mas uma multido de
formas de instinto, cada um dos quais corresponde a uma
soluo partciular do problema da Vida. O psiquismo de
um Insecto no (e j no pode ser) o de um Vertebrado - nem o instinto de um Esquilo o de um Gato ou
de um Elefante: e isto, devido precisamente posio de
cada um na Arvore da Vida.
Por isso mesmo, nesta variedade, comeamos a ver salientar-se legitimamente um relevo, desenhar-se uma gradao.
Se o instinto grandeza varivel, os instintos no podem
ser apenas diversos: eles constituem, na sua complexidade,
um sistema crescente- figuram, no seu conjunto, uma espcie de leque onde os termos superiores, em cada nervura,
so reconhecveis pjor um raio maior de opo, apoiado
num centro mais bem definido de coordenao e de conscincia. E exactamente o que observamos. O psiquismo
de um Co, diga-se o que se disser, positivamente superior
ao de uma Toupeira ou de um Peixe (1).
Posto o que, e eu no fao mais do que apresentar sob
outro aspecto o que j nos foi revelado pelo estudo da Vida,
os espiritualistas podem tranquilizar-se quando, nos animais
(1) Deste ponto de vista, poder-se-ia dizer que qualquer forma de
instinto tende a tomar-se inteligncia. sua maneira, mas que s na linha
humana (por razes extrnsecas ou intrnsecas) esta operao teve xito
completo. O Homem representaria, pois, mas chegada j ao estado reflexivo,
uma s das inmeras modalidades de conscincia ensaiadas pela Vida no
mundo animal. Outros tantos mundos psquicos nos quais nos , na verdade,
difcil penetrar, no s porque o conhecimento neles mais confuso, mas
tambm porque este funciona neles de maneira diferente do que se passa
em ns.

PENSAMENTO

173

superiores (particularmente nos grandes Smios ), notam, ou

so forados a notar, comportamentos e reaces que lemo
bram estranhamente os que eles invocam para definir a
natureza e reivindicar a presena de uma alma racional
no Homem. Se a Histria da Vida no como j dissemos,
seno um movimento de conscincia velada de morfologia,
inevitvel que, cerca do topo da srie, nas vizinhanas do
Homem, os psiquismos cheguem e apaream flor da inteligncia. O que precisamente acontece.
,E assim, o prprio paradoxo humano que se esclarece. Ns ficamos perturbados ao verificar at que ponto
Anthropos , apesar de certas preeminncias mentais incootestveis, difere pouco, anatmicarnente, dos outros Antropides ; - to perturbados que <J.uase renunciamos, pelo
menos cerca do ponto de origem, a separ-los. Mas esta
extraordinria semelhana no ser precisamente o que tinha
de acontecer? ...
Quando a gua, sob presso normal, atinge 100 graus,
se continuamos a aquec-la, o primeiro acontecimento que
se segue - sem mudana de temperatura - a tumultuosa
expanso das molculas libertadas e vaporizadas. ---,Quando,
ao longo do eixo ascendente de um cone, as seces se sucedem, com uma rea constantemente decrescente, chega o
momento em <J.ue, com mais uma deslocao infinitesimal,
a superfcie se esvanece, tornando-se ponto. - Assim, graas
a estas vagas comparaes, podemos imaginar no seu mecanismo o passo crtico da Reflexo.
No fim do Tercirio, havia mais de 500 milhes de
anos <}ue a temperatura psquica subia no mundo celular.
De Ramo para Ramo, de Camada para Camada, os sistemas nervosos, como vimos, iam-se pari passu complicando
e concentrando. Finalmente construra- se, da parte dos Primates, um instrumento to admirvelmente dctil e rico que

174

FENMENO HUMANO

o passo imediatamente seguinte no podia ser dado sem

que o psiquismo animal todo inteiro se encontrasse como
refundido e consolidado sobre si mesmo. Ora o movimento
no parou, pois nada, na estrutura do organismo, o impedia de avanar. Ao Antropide, levado rnentelmente a
100 graus, foram pois acrescentadas mais algumas calorias.
No Antropide, quase chegado ao vrtice do cone, exerceu-se
um ltimo esforo ao longo do eixo. E mais no foi preciso
para que todo o equilbrio interior se invertesse. O que no
era ainda seno superfcie centrada tornou-se centro. Devido
a um acrscimo tangencial nfimo, o radial voltou-se
sobre si mesmo e, por assim dizer, saltou at ao infinito
para a frente. Aparentemente, quase nada de mudado nos
rgos. Mas, em profundidade, uma grande revoluo: a
conscincia jorrando efervescente, num espao de relaes
e de representaes supra-sensveis; e, simultneamente, a
conscincia capaz de se aperceber a si prpria na simplicidade concentrada das suas faculdades - tudo isto pela primeira vez (1).
(1) Ser escusado repetir. uma vez mais, que me limito aqui ao Fenmeno, quer dizer, s relaes experimentais entre Conscincia e Complexidade,
sem aventurar nenhum juzo sobre a aco de Causas mais profundas que
dirigiriam o jogo todo. Devido s limitaes impostas ao nosso conhecimento
sensvel pelo jogo das sries temporoespacais, apenas, ao que parece sob as
apMnas de um ponto crtico que podemos apreender experimentalmente o
passo hominizante ( espiritualizante ) da Reflexo. - Mas, uma vez isto assente,
nada impede o pensador espiritualista - por razes de ordem superior e num
estdio ulterior da sua dialctica - de situar. sob o vu fenomenal de uma
transformao revolucionria, a operao cradora e a interveno especial )}
que ele quiser (cf. Advertncia). - Que possa haver para o nosso esprito
diferentes e sucessivos planos de conhecimento, no constituir isso um princpio universalmente aceite pelo pensamento cristo na sua interpretao
teol6gica da Realidade?

PENSAMENTQ

17S

Os espiritualistas tm razo ao defenderem to energicamente uma certa transcendncia do Homem em relao

ao resto da Natureza. Os materialistas tambm no deixam
de a ter, quando sustentam que o Homem apenas mais
um termo na srie das formas animais. Neste caso, como
em tantos outros, as duas evidncias antitticas resolvem-se
num movimento - desde que, neste movimento, se reserve
a parte essencial ao fenmeno, to altamente natural, de
mudana de estado . Sim, da clula ao animal pensante,
assim como do tomo clula, um mesmo processo (aquecimento ou 'COncentrao psquica) prossegue em interrupo, sempre no mesmo sentido. Mas, precisamente em
virtude desta permanncia na operao, fatal, do ponto
de vista da Fsica, que certos saltos transformem bruscamente o sujeito submetido operao.

c) Realizao.
Descontinuidade de continuidade. Assim se define e se
nos apresenta, na teoria do seu mecanismo, exactamente
como o aparecimento primeiro da Vida, o nascimento do
Pensamento.
E agora, na sua realidade concreta, como que funcionou o mecanismo ? Para um observador, testemunha suposta
da crise, que teria transpirado exteriormente da metamorfose ? ..
Como o direi dentro em pouco, ao tratar das aparncias humanas originais ,esta representao, que tanto almejamos, continuar provve1mente a ser to impossvel para
o nosso esprito como a representao da prpria origem da
Vida --e pelas mesmas razes. Quando muito, neste caso,
temos, para nos orientarmos, o recurso de pensar no despertar da inteligncia na criana, durante a ontognese...

176

FENMENO HUMANO

Duas observaes, no entanto, vale a pena fazer : - uma que

circunscreve, outra que torna ainda mais profundo O mistrio em que se envolve, para a nossa imaginao, este ponto
singular.
A primeira que, para chegar, no Homem, ao passo da
Reflexo, a Vida teve de preparar, desde muito cedo e simultneamente, um feixe de factores, cuja providencial
ligao nada, primeira vista, permitiria supor.
Em fim de contas, verdade, toda a metamorfose hominizante se reduz, do ponto de vista orgnico, a uma questo de melhor crebro. Mas como que este aperfeioamento
cerebral se teria produzido - como teria podido funcionar
- se uma srie inteira de outras condies no se encontrassem, ao mesmo tempo, e todas em conjunto, realizadas? ..
Se o ser donde o Homem saiu no tivesse sido bpede, as
suas mos no se teriam achado livres a tempo para exonerar
as maxilas da sua funo apreensora, e, por conseguinte, a
espessa faixa de msculos maxilares que apertavam o crnio
no se teria relaxado. Foi graas bipedia libertadora das
mos que o crebro pde avolumar-se; e foi, ao mesmo
tempo, graas a ela que os olhos, acercando-se um do outro
na face tornada mais reduzida, puderam comear a convergir
e a fixar o que as mos agarravam, aproximavam e apresentavam em todos os sentidos: o prprio gesto, exteriorizado,
da reflexo! ... - Em si mesmo, este maravilhoso encontro
no deve surpreender-nos. A mnima coisa que se forma no
mundo no ser sempre assim o 'produto de uma formidvel
coincidncia - um n de fibras que acorrem desde sempre
dos quatro cantos do espao ? A Vida no opera seguindo
um fio isolado, nem por intermitncias. Empurra para diante
toda a sua trama ao mesmo tempo. Assim se forma o
embrio no seio que o contm. Devamos sab-lo. Mas reconhecer que o Homem nasceu sob a mesma lei maternal

PENSAMENTO

177

para ns uma grande satisfao. Que o nascimento da inteligncia corresponda a um reviramento sobre si mesmo, no
s do sistema nervoso, mas do ser todo inteiro, com prazer
o admitimos. Em contrapartida, o que nos aterra, primeira
vista, ter de verificar que este passo, para ser executado,
teve de ser dado de uma s vez.
Pois essa tem de ser a minha segunda observao - uma
observao que no posso iludir. No caso da ontognese
humana, ns podemos passar por alto o problema de saber
em que momento se pode dizer que o recm-nascido acede
inteligncia, se torna pensante: srie contnua de estados
que se sucedem num mesmo indivduo, do vulo ao adulto.
Que importa saber onde se situa, ou mesmo se existe um
hiato ? Inteiramente distinto o caso de uma embriognese
filtica, onde cada estdio, cada estado, representado por
um ser diferente. Aqui j no h meio (pelo menos com
os nossos actuais mtodos de pensar) de escapar ao problema da descontinuidade... Se, como a sua natureza fsica
parece exigi-lo, e como atrs o admitimos, a passagem
reflexo verdadeiramente uma transformao crtica, uma
mutao de zero para tudo, ns no podemos imaginar,
neste nvel preciso, um indivduo intermedirio. Ou este
ser est ainda aqum - ou ento est j alm - da mudana
de estado... Encare-se o problema como se quiser. Ou temos
de tornar o Pensamento impensvel, negando a sua transcendncia psquica em relao ao instinto ; ou ento temos
de admitir que o seu aparecimento se deu entre dois indivduos.
Proposio desconcertante nas seus termos, seguramente
- mas cuja singularidade se atenua at se tornar inofensiva se se observar que, em puro rigor cientfico, nada
nos impede de supor que a inteligncia pode (ou mesmo
12

17H

FENMENO HUMANO

deve ] ter sido to pouco perceptvel exteriormente, nas suas

origens filticas, como ainda o , aos nossos olhos, em todos
05 recm-nascidos, no estdio ontogentico. Caso em que
qualquer assunto tangvel de discusso se dilui entre o observador e o terico.
Sem contar que (segunda forma de inapreensvelcf. mais adiante, p. 195, nota 1) qualquer discusso cientfica acerca das aparncias eventualmente apresentadas pela
primeira emergncia da Reflexo sobre a Terra (mesmo
que as suponhamos perceptveis para um espectador contemporneo) se tornou hoje impossvel, pois que, aqui ou
nunca, nos encontramos em presena de um desses comeos
( infinitamente pequenos evolutivos) automticamente e
irremedivelmente subtrados nossa vista por uma espessura
suficiente de Passado (cf. mais atrs, p. 118).
Retenhamos, pois, somente, sem tentar imaginar o inimaginvel, que o acesso ao Pensamento corresponde a um
limiar - o qual tem de ser franqueado de um s passo.
Intervalo transexperimental}) sobre o qual nada podemos
cientificamente dizer; mas alm do qual nos encontramos
transportados para um plano biolgico inteiramente novo.

d) Prolongamento.
E somente aqui que acaba de revelar-se a natureza
do passo da reflexo. Mudana de estado, em primeiro
lugar. Mas, em seguida, e por isso mesmo, comeo de outra
espcie de vida - precisamente essa vida interior que mencionei acima. Comparvamos h pouco a simplicidade do
esprito pensante de um ponto geomtrico. Devamos ter
falado antes de linha ou de eixo. No caso da inteligncia,
ser postO}) no significa, com efeito, estar terminado .

PENSAMENTO

179

Mal nasce, a criana tem de respirar: seno morre. De

modo semelhante, o centro psquico reflexivo, uma vez concentrado sobre si mesmo, no pode subsistir seno por um
duplo movimento que apenas faz um: centrar-se ainda
mais sobre si, por penetrao num espao novo, e ao mesmo
tempo centrar o resto do Mundo em volta de si, pelo estabelecimento de uma perspectiva cada vez mais coerente e
mais bem organizada nas realidades que o cercam. No foco
imutvelmente fixo, mas turbilho que se aprofunda aspirando o fluido no seio do qual nasceu. O Eu que s se
aguenta tornando-se cada vez mais ele mesmo, na medida
em que torna todo o resto ele prprio. A Pessoa na e pela
Personalizao.
claro que, sob o efeito de semelhante transformao,
a estrutura da Vida fica totalmente modificada. At a o
elemento animado achava-se to estreitamente submetido ao
filo que a sua prpria individualidade podia parecer acessria e sacrificada. Receber ; manter e, se possvel, adquirir ;
reproduzir e transmitir. E assim por diante, sem trguas,
indefinidamente... O animal, preso na cadeia das geraes,
parecia no ter o direito de viver, no possua, na aparncia,
nenhum valor em si mesmo. Efmero ponto de apoio para
uma corrida que passava por cima dele, ignorando-o. A Vida,
insisto, mais real do que os seres vivos.
Com o aparecimento do reflexivo, propriedade essencialmente elementar (pelo menos para comear !), tudo muda ;
e notamos ento que, sob a realidade mais manifesta das
transformaes colectivas, se efectuava secretamente uma
marcha paralela para a individualizao. Quanto mais cada
filo se carregava de psiquismo, mais tendia a se granular .
Valorizao crescente do animal em relao espcie. Ao
nvel do Homem, enfim, o fenmeno precipita-se e toma

180

FENMENO HUMANO

definitivamente figura. Com a pessoa , dotada pela personalizao de um poder indefinido de evoluo elementar,
o ramo cessa de envolver no seu conjunto annimo as promessas exclusivas do futuro. A clula tornou-se algum .
Aps o gro de Matria, aps o gro de Vida, eis o gro
de Pensamento enfim constitudo.
Querer isto dizer que, a partir deste momento, e tal
como esses animais que se diluem na poalha dos germes a
que ao morrer do origem, o filo perde a sua funo e se
volatiliza ? Ser que, acima do ponto de reflexo, todo o
interesse da Evoluo se inverte para passar da Vida a uma
pluralidade de seres vivos isolados ?
De maneira alguma. S que, partir desta data crucial,
o surto global, sem parar o quer que seja, ganha um grau,
uma ordem, de complexidade. No, porque est, doravante,
carregado de centros pensantes, o filo no se quebra como
um jacto frgil; no se pulveriza nos seus psiquismos elementares. Pelo contrrio, refora-se, forrando-se interiormente com mais uma armadura. At ento, bastava considerar, na Natureza, uma larga vibrao simples: a ascenso
da Conscincia. Agora tratar-se- de definir e de harmonizar nas suas leis (fenmeno muito mais delicado!) uma
ascenso das Conscincias. Um progresso feito de outros
progressos to duradouros como ele. Um movimento de
movimentos.
Procuremos elevar-nos bastante alto para dominar o problema. E, para tal, esqueamos por algum tempo o destino
particular dos elementos espirituais implicados na transformao geral. S assim, seguindo nas suas linhas mestras a
ascenso e o alastramento do conjunto, poderemos chegar,
por um longo desvio, a determinar a parte reservada, no
xito total, s esperanas individuais.

PENSAMENTO

181

Para a personalizao do indivduo pela hominizao do

grupo inteiro !
B) O

PASSO FILTICO.

HOMINIZAO DA EspCIE.

Assim, pois, atravs do salto da inteligncia, cuja natureza, e mecanismo acabamos de analisar na partcula pensante, a Vida continua, de certo modo, a expandir-se como
se nada se houvesse passado. mais que evidente que, no
Homem como nos animais, depois como antes do limiar do
pensamento, propagao, multiplicao, ramificao seguem
a sua rotina habitual. Nada mudou, dir-se-ia, na corrente.
Mas as guas j no so as mesmas. maneira do caudal de um rio enriquecido ao contacto de uma plancie
limosa, o fluxo vital carregou-se de princpios novos ao
franquear as portas da reflexo e vai, por consequncia,
manifestar novas aetividades. Doravante, o que a seiva evolutiva impede e veicula na haste viva j no so apenas gros
animados, mas, como dissemos, gros de pensamento. Que
ir surgir, sob esta influncia, na cor ou na forma das folhas,
das flores e dos frutos?
Eu no poderia, sem me antecipar a ulteriores desenvolvimentos, dar imediatamente a esta pergunta uma resposta,
que oportuno salientar
quer parcial quer global. Mas
aqui, sem mais demora, so trs particularidades que, a
partir do passo do Pensamento, se iro manifestando em
todas as operaes ou produes, quaisquer que sejam, da
Espcie. A primeira destas particularidades diz respeito
composio dos novos ramos ; - a segunda, ao sentido geral
do seu crescimento ; - a ltima, enfim, s relaes ou diferenas de conjunto entre eles e o que tinha desabrochado
antes deles na Arvore da Vida.

182

FENMENO HUMANO

a) A composio dos ramos bumanos

Qualquer que seja a ideia que se tenha sobre o mecanismo interno da Evoluo, incontestvel que cada grupo
zoolgico se envolve num certo invlucro psicolgico. Como
j atrs dissemos (p. 172), cada tipo de Insecto, de Ave
ou de Mamfero tem os seus instintos prprios. At hoje,
no se fez a menor tentativa para ligar sistemticamente um
ao outro os dois elementos, somtico e psquico, da Espcie,
H naturalistas que descrevem e classificam as formas. Outros
naturalistas especializam-se no estudo dos comportamentos.
Na verdade, a distribuio das espcies realiza-se muito satisfatoriamente, abaixo do Homem, pOI meio de critrios puramente morfolgicos. A partir do Homem, pelo contrrio,
surgem as dificuldades. Reina ainda, como bem o sentimos,
uma extensa confuso no que toca ao significado e repartio dos grupos to variados em que se fragmenta perante
os nossos olhos a massa humana: raas, naes, estados,
ptrias, culturas, etc. Nestas categorias, diversas e movedias, tende-se, em geral, a distinguir apenas unidades eterogneas, umas naturais (a raa ... ), outras artificiais
(a nao... ), que se sobrepem irregularmente umas s
outras nos diferentes planos.
Irregularidade desagradvel e intil que se esvanece
desde que se d o devido lugar ao Dentro assim como ao
Fora das Coisas!
No, deste ponto de vista mais compreensivo, por mista
que ela possa parecer, a composio do grupo e dos ramos
humanos no irredutvel s regras gerais da Biologia. Mas,
por exagero de uma varivel que se manteve insignificante
nos animais, ela faz simplesmente aparecer .a trama essencialmente dupla destas leis, para no dizer, pelo contrrio

PENSAMENTO

183

(se o prprio Soma tecido por Psique... ), a sua fundamental unidade. Excepo ? No, mas generalizao. Impossvel pr isto em dvida. No mundo tornado humano,
ainda a ramificao zoolgica que, apesar das aparncias
e da complexidade, se prolonga e opera segundo o mesmo
mecanismo que anteriormente. S que, em consequncia da
quantidade de energia interior libertada pela reflexo, a
operao tende ento a emergir dos rgos materiais para
se formular tambm, ou at sobretudo, em termos de esprito. O psquico espontneo j no apenas um halo do
somtico. Torna-se parte aprecivel, ou at parte principal,
do fenmeno. E porque as variaes de alma so muito
mais ricas e matizadas que as alteraes orgnicas, muitas
vezes imperceptveis, que as acompanham, natural que o
simples exame dos ossos e dos tegumentos j no permita
seguir, explicar, catalogar os progressos da diferenciao zoolgica total. Eis a situao. E eis tambm o remdio : Para
desenredar a estrutura de um filo pensante, j no basta a
anatomia; esta tem doravante de ser acompanhada pela
psicologia.
Complicao laboriosa, bem entendido.. pois que, como
vemos, nenhuma classificao satisfatria do gnero
humano pode ser estabelecida, a no ser pelo jogo combinado de duas variveis parcialmente independentes. Mas
complicao fecunda, por dois motivos diferentes.
Por um lado, custa deste incmodo, a ordem, a homogeneidade, quer dizer a verdade, tornam a entrar nas nossas
perspectivas da Vida alargadas ao Homem; e porque se
nos revela correlativamente o valor orgnico de qualquer
construo social, sentimo-nos j mais dispostos a considerar
esta como objecto de cincia, e por isso mesmo a respeit-ia.
Por outro lado, exactamente porque as fibras do filo
humano nos surgem envolvidas pela sua bainha psquica,

184

FENMENO HUMANO

comeamos a compreender o extraordinrio poder de aglutinao e de coalescncia que elas apresentam. E eis-nos, do
mesmo passo, a caminho de uma descoberta fundamental em
que acabar por culminar o nosso estudo do Fenmeno
humano : a Convergncia do Esprito.
b) O sentido geral de crescimento.
Enquanto as nossas perspectivas sobre a natureza psquica
da evoluo zoolgica podiam apoiar-se apenas no exame
das linhagens animais e do seu sistema nervoso, o sentido
desta evoluo permanecia forosamente to vago para o
nosso conhecimento como a prpria alma desses irmos longnquos. A conscincia sobe atravs dos seres vivos : eis tudo
o que podamos dizer. Em contrapartida, desde que, franqueado o limiar do Pensamento, a Vida, no s acede ao
degrau em que ns prprios nos encontramos, mas comea
at a extravasar francamente, pelas suas actividades livres,
dos limites dentro dos quais a canalizavam at ento as exigncias da fisiologia, os seus progressos tornam-se-nos mais
fceis de decifrar. A mensagem est mais bem escrita ; e ns
podemos tambm l-la melhor, porque nela nos reconhecemos. - Mais atrs, ao observar a Arvore da Vida, notvamos este carcter fundamental: que, ao longo de cada
ramo zoolgico, os crebros aumentam e se diferenciam.
Para definir o prolongamento e o equivalente desta lei acima
do passo da reflexo, bastar-nos- doravante dizer: Ao
longo de cada linhagem antropolgica, o Humano busca-se
a si prprio e cresce .
Evocvamos de passagem, h apenas um instante, a imagem do grupo humano na sua inigualvel complexidade:
essas raas, essas naes, esses estados, cujo emaranhado
um desafio sagacidade dos anatomistas e da etnologia.

PENSAMENTO

185

Tantas raias no espectro descorooam a nossa anlise ... Procuremos antes perceber o que que representa esta multiplicidade, tomada no seu conjunto. J no veremos ento,
no seu agregado perturbador, mais do que um simples amontoamento de lantejoulas que, por reflexo, transmitem umas
s outras a mesma luz. Centenas ou milhares de facetas,mas cada uma delas exprimindo, sob um ngulo diferente,
uma realidade que se busca a si prpria no meio de um
mundo de formas tacteantes. No nos admiramos (porque
isso ?lOS acontece) ao vermos, em cada pessoa nossa volta,
desenvolver-se, de ano para ano, a centelha da reflexo.
Todos temos tambm conscincia, pelo menos de maneira
confusa, de que algo muda na nossa atmosfera, no decurso
da Histria. Como que, pondo uma a seguir outra estas
duas evidncias, e rectificando ao mesmo tempo certas ideias
excessivas sobre a natureza puramente germinaI e passiva da hereditariedade, ns no somos mais sensveis
presena de algo maior que ns mesmos, que progride no
mago do nosso prprio ser ? ..
At ao nvel do Pensamento, podia pr-se Cincia da
Natureza o problema do valor e da transmisso evolutivos
dos caracteres adquiridos. A respeito deste problema, como
sabemos, a Biologia tendia, e tende ainda, a mostrar-se evasiva e cptica. E afinal de contas, no que diz respeito s
zonas fixadas do corpo em que ela desejaria confinar-se, talvez tenha razo. Mas que acontece, se reservamos para o
psquico o seu legtimo lugar na integridade dos organismos vivos ? Imediatamente, a aetividade individual do soma
retoma os seus direitos sobre a pretensa independncia do
germe filtico. J nos Insectos, por exemplo, ou no Castor,
ns discernirnos de maneira flagrante, a existncia de instintos hereditriamente formados, ou mesmo fixados, sob o
jogo das espontaneidades animais. A partir da reflexo, a

lR6

FENMENO HUMANO

realidade do mecanismo torna-se no s manifesta, mas tambm preponderante. Sob o esforo livre e engenhoso das
inteligncias que se sucedem, evidente que algo (mesmo
na ausncia de toda e qualquer variao mensurvel do
crnio e do crebro) se acumula irreversivelmente e se transmite, pelo menos coleetivamente, por educao, atravs das
idades. Em breve voltaremos ao assunto. Ora este algo, construo de matria ou construo de beleza, sistemas de pensamento ou sistemas de aco, acaba sempre por se traduzir
em aumento de conscincia - sendo a conscincia, por sua
vez, como agora o sabemos, nada menos que a substncia
e o sangue da Vida em evoluo.
E que significa isto, seno que, acima do fenmeno particular que o acesso individual reflexo, cabe Cincia
reconhecer um fenmeno ainda de natureza reflexiva, mas,
desta feita, de extenso humana total? Aqui, como em qualquer outra parte no Universo, o Todo manifesta-se maior
do que a simples soma dos elementos de que formado.
No, o indivduo humano no esgota em si as possibilidades vitais da sua raa. Mas, ao longo de cada um dos fios
distinguidos pela Antropologia e pela Sociologia, estabelece-se e propaga-se uma corrente hereditria e colectiva de
reflexo : o advento da Humanidade atravs dos Homens ;
- a emergncia, pela filognese humana, do ramo humano.

c) Relaes e diferenas.
Visto e admitido isto, sob que forma devemos esperar
ver surgir este ramo humano? Ir ele, porque pensante,
romper as fibras que o ligam ao Passado - e, no cimo do
Ramo vertebrado, desenvolver-se a partir de elementos e
num plano inteiramente novos - como qualquer neoplasma ?
- Imaginar semelhante ruptura seria, uma vez mais, igno-

PENSAMENTO

187

rar e subestimar, ao mesmo tempo que a nossa grandeza , a unidade orgnica do Mundo e os mtodos da
Evoluo. Numa flor, as peas do clice (spalas, ptalas,
estames, pistilo ) no so folhas. Provvelmente, nunca foram
folhas. Mas contm, reconhecvel nas suas junturas e na sua
textura, tudo o que teria dado uma folha, se no se tivessem
formado sob uma influncia e com um destino novos. De
modo semelhante, na inflorescncia humana, se encontram,
transformados e em vias de transformao, os vasos, as ordenaes e a prpria seiva da haste sobre a qual nasceu esta
inflorescncia : no s a estrutura individual dos rgos e as
ramificaes interiores da espcie, mas as prprias tendncias da alma e os seus comportatnentos.
No Homem, considerado como grupo zoolgico, prolongam-se ao mesmo tempo : a atraco sexual com as leis da
reproduo ; a tendncia para a luta pela vida, com as suas
competies; a necessidade de se alimentar, com o gosto
de apreender e devorar; a curiosidade de ver, com o prazer da investigao; o desejo de aproximao mtua para
viver em sociedade ... Cada uma destas fibras atravessa cada
um de ns, vindo de mais baixo e subindo mais alto do que
ns ; de modo que, relativamente a cada uma delas, poderia
ser recomposta uma histria ( e no a menos verdadeira ! )
de toda a evoluo: evoluo do amor, evoluo da guerra,
evoluo da pesquisa, evoluo do sentido social..; Mas
tambm, cada uma delas, precisamente por ser evolutiva, se
metamorfoseia passagem da reflexo. E da ela parte
novamente, enriquecida de possibilidades, de cores e de
fecundidades novas. A mesma coisa, num certo sentido.
Mas tambm uma coisa inteiramente diversa. A figura que
se transforma ao mudar de espao e de dimenses ... A descontinuidade, repetimos, sobre o contnuo. A mutao sobre
a evoluo.

lRH

FENMENO HUMANO

Nesta dctil inflexo, nesta harmoniosa refundio que

transfigura o feixe inteiro, externo e interno, das antecedncias vitais, como no encontrar uma confirmao preciosa
de tudo o que j tnhamos adivinhado ? Quando um objecto
se pe a crescer por algo acessrio de si prprio, desequilibra-se e torna-se disforme. Para que um corpo permanea
simtrico e belo, tem de Se modificar todo inteiro ao mesmo
tempo, segundo qualquer dos seus eixos principais. A reflexo mantm, retocando-as, todas as linhas do filo sobre que
se estabelece. O que significa, pois, que ela no representa
a excrescncia fortuita de uma energia parasita. O Homem
no progride seno elaborando lentamente, atravs das idades, a essncia e a totalidade de um Universo depositado
em si prprio.
t a este grande processo de sublimao que convm aplicar, em toda a sua fora, o termo de Hominizao. Hominizao que , antes de tudo, se se prefere, o salto individual,
instantneo, do instinto para o pensamento. Mas Hominizao que tambm num sentido mais lato, a espiritualizao
filtica, progressiva, na Civilizao humana, de todas as foras contidas na Animalidade.
E eis-nos levados, depois de termos considerado o Elemento, depois de termos encarado a Espcie, a olhar a Terra,
na sua totalidade.

C) O

PASSO TERRESTRE PLANETRIO.

NOOSFERA.

Observado em relao ao conjunto de todos os verticilos

vivos, o filo humano no um filo como os outros. Mas
porque a Ortognese especfica dos Primates (a que os
impele para uma crescente cerebralidade) coincide com a
Ortognese axial da Matria organizada ( a que impele todos

PENSAMENTO

189

os seres vivos para uma mais alta conscincia), o Homem,

surgido no ngulo dos Primares, desabrocha na flecha da
Evoluo zoolgica. Nesta verificao tinham culminado, se
bem se lembram, as nossas consideraes sobre o estado
do Mundo pliocnico.
Que valor privilegiado ir conferir esta situao nica
ao passo da Reflexo ? fcil perceb-lo.
A mudana de estado biolgico que leva ao despertar
do Pensamento no corresponde simplesmente a um ponto
crtico atravessado pelo indivduo, ou mesmo pela Espcie.
Mais vasta do que isso, ela afecta a prpria Vida na sua
totalidade orgnica, - e, por conseguinte, assinala uma transformao que afecta o estado do planeta inteiro.
Tal a evidncia que, nascendo de todas as outras evidncias pouco a pouco adicionadas e ligadas no decurso do
nosso inqurito, se impe irresistivelmente nossa lgica
c aos nossos olhos.
No deixramos de seguir, desde os indecisos contornos
da Terra Juvenil, os estdios sucessivos de um nico e vasto
processo. Sob as pulsaes da geoqumica, da geotectnica, da
geobiologia, um nico processo de fundo, sempre reconhecvel : aquele que, depois de se ter materializado nas primei.
ras clulas, se prolongava na edificao dos sistemas nervosos.
A Geognese, dizamos, a emigrar para uma Biognese, a
qual no , finalmente, seno uma Pscognese,
Com a crise da Reflexo, e nesta mesma crise, descobre-se nada menos que o termo seguinte da srie. A Psicognese levara-nos at ao Homem. Apaga-se agora, revezada
ou absorvida por uma funo mais alta : o parto, primeiro,
e depois, todos os desenvolvimentos do Esprito - a Noognese. Quando, pela primeira vez, num ser vivo, o instinto
se avistou no espelho de si prprio, o Mundo inteiro deu
um passo.

190

.FENMENO HUMANO

So enormes as consequncias desta descoberta para as

opes e as responsabilidades da nossa aco, como veremos
mais adiante. Para a nossa inteligncia da Terra, elas so
decisivas.
Os gelogos so, h muito, unnimes em admitir a composio em zonas do nosso planeta. J nos referimos
Barisfera, metlica e central, rodeada pela sua Litosfera
rochosa, a qual, por sua vez, envolvida pelas camadas fluidas da Hidrosfera e da Atmosfera. A estas quatro superfcies encaixadas umas nas outras, a Cincia habituou-se com
razo, desde Suess, a acrescentar a membrana viva formada
pelo feltro vegetal e animal do Globo: a Biosfera, tantas
vezes evocada nestas pginas ; - a Biosfera, invlucro to
nitidamente universal como as outras esferas , e mesmo
mais nitidamente individualizada do que elas, pois que, em
vez de representar um agurpamento mais ou menos frouxo,
ela forma uma s pea - o prprio tecido das relaes genticas que, urna vez desdobrado e erguido, desenha a Arvore
da Vida.
Por termos reconhecido e isolado na histria da Evoluo a nova era de uma Noognese, eis-nos forados,
correlativamente, a distinguir, na majestosa ordenao das
folhas telricas, um suporte proporcionado operao, quer
dizer, uma membrana mais. Em volta da centelha das primeiras conscincias reflexivas, os progressos de um crculo
de fogo. O ponto de ignio alargou-se. O fogo ganha
terreno. Finalmente, a incandescncia envolve todo o planeta. Uma nica interpretao, um nico nome se encontram
medida deste grande fenmeno. verdadeiramente uma
camada nova, a camada pensante , exactamente to extensiva, mas muito mais coerente ainda, como veremos, do que
todas as camadas precedentes, que, aps ter germinado no
Tercirio declinante, se expande desde ento por cima do

PENSAMENTO

191

mundo das Plantas e dos Animais : fora e acima da Biosfera, uma Noosfera.
Aqui salta aos olhos a desproporo que falseia qualquer classificao do mundo vivo (e, indirectamente, qualquer construo do mundo fsico) onde o Homem no
figura logicamente seno como um gnero novo ou uma nova
famlia. Erro de perspectiva que desfigura e desprestigia o
Fenmeno universal ! Para dar ao Homem o seu verdadeiro
lugar na Natureza, no basta abrir nos quadros da Sistemtica uma seco suplementar, mesmo uma Ordem, mesmo um
Ramo mais. Pela hominizao, apesar das insignificncias
do salto anatmico, uma nova Idade comea. A Terra
muda de pele . Melhor ainda, encontra a sua alma.
Em consequncia, situado no meio das coisas com as
suas verdadeiras dimenses, o passo histrico da Reflexo
muito mais importante do que qualquer salto zoolgico,
seja ele embora o que assinala a origem dos Tetrpodes,
ou o dos prprios Metazorios. Na srie dos escales sucessivamente franqueados pela Evoluo, o nascimento do Pensamento segue-se directamente e s comparvel, em ordem
de grandeza, condensao do quimismo terrestre ou ao
prprio aparecimento da Vida.
O paradoxo humano resolve-se tomando-se desmedido!
Apesar do relevo e da harmonia que introduz nas coisas, esta perspectiva no primeiro momento desconcerta-nos
porque contradiz a iluso e os hbitos que nos levam a
medir os acontecimentos pela sua face material. E parece-nos tambm desmedida porque, mergulhados no humano
como um peixe no mar, a custo emergimos dele pelo esprito, a fim de apreciar a sua especificidade e a sua amplitude. Mas observemos um pouco melhor nossa volta:
este sbito dilvio de cerebralidade; esta invaso biolgica
de um novo tipo animal que elimina ou domina gradual.

192

o FENMENO HUMANO

mente toda a forma de vida que no humana ; esta irresistvel mar de campos e de fbricas; este imenso edifcio
de matria e de ideias em contnuo crescimento... Todos
estes sinais, que olhamos, a todo o instante, sem tentarmos
compreend-los, no estaro a gritar-nos que, sobre a Terra,
algo mudou planetriamente ?
Na verdade, para um gelogo imaginrio que viesse,
daqui a muito tempo, inspeccionar o nosso globo fossilizado, a mais espantosa das revolues sofridas pela Terra
situar-se-ia, sem equvoco possvel, no incio do que, com toda
a razo, se chamou o Psicozico. E hoje mesmo, para qualquer Marciano capaz de analisar tanto psiquicamente como
fisicamente as radiaes siderais, a primeira caracterstica
do nosso planeta seria certamente o facto de este lhe aparecer no com o azul dos seus mares ou com o verde das suas
florestas - mas fosforescente de Pensamento.
O que pode haver de mais revelador para a nossa Cincia moderna perceber que todo o precioso, todo o activo,
todo o progressivo originriamente contidos no retalho
csmico donde saiu o nosso mundo, se acha agora concentrado na coroa de uma Noosfera.
E o que h de supremamente instrutivo (se soubermos
ver) na origem desta Noosfera, verificarmos quo insensioelmente, fora de ser universalmente e longamente preparado, se produziu o enorme acontecimento que o seu
nascimento representa.
O Homem entrou no mundo sem rudo ...
2. AS FORMAS ORIGINAIS

O Homem entrou sem rudo ...

H cerca de um sculo que se pe o problema cientfico
das Origens humanas. H um sculo que uma equipa cada

PENSAMENTO

193

vez mais numerosa de investigadores se empenha em explorar o Passado no seu ponto inicial de hominizao. Mas
ainda hoje no consigo encontrar uma frmula mais expressiva do que esta para resumir as descobertas da Pr-Histria.
Quanto mais se multiplicam os achados de fsseis humanos,
quanto mais se esclarecem os seus caracteres anatmicos e
a sua sucesso geolgica - mais evidente se torna, por uma
convergncia incessante de todos os indcios e de todas as
provas, que a espcie humana, por nica que seja em
razo do plano entitativo a que a Reflexo a ergueu, nada
abalou na Natureza no instante do seu aparecimento. Quer
a observemos no seu ambiente - que a consideremos na
morfologia da sua haste - quer a examinemos na estrutura
global do seu grupo, ela emerge filticamente aos nossos
olhos exactamente como qualquer outra espcie.
No seu ambiente, primeiro. Uma forma animal, j o
sabemos pela Paleontologia, nunca aparece s; desenha-se
no seio de um verticilo de formas vizinhas, entre as quais
toma corpo, como s apalpadelas. Assim acontece com o
Homem. Na natureza aetual, o Homem, encarado do ponto
de vista zoolgico, faz quase figura de isolado. No seu
bero, estava mais bem rodeado. J no podemos agora ter
dvidas: numa rea bem definida, mas imensa, que se
estende da Africa meridional at China do Sul e Malsia, nos rochedos e nas florestas, os Antropides eram, no
fim do Tercirio, muito mais numerosos do que hoje. Alm
do Gorila, do Chimpanz e do Orangotango, agora encurralados nos seus ltimos refgios, como hoje os Australianos
e os Negrilhos, vivia ento uma populao de outros grandes Primares. E, entre essas formas, certos tipos, os Australopitecos da frica, por exemplo, parecem ter sido muito
mais hominides do que qualquer ser vivo de que tenhamos
conhecimento.
18

194

FENMENO HUMANO

Na morjologia da SIM haste, em seguida. Com a multiplicao das formas-irms , o que revela ao naturalista a
origem de um ramo vivo uma certa convergncia do eixo
deste ramo com o eixo dos ramos vizinhos. Nas proximidades
de um n, as folhas aproximam-se umas das outras. Uma
espcie, apreendida no seu estado nascente, no s se enfeixa
com vrias outras; mas revela ainda, muito mais nitidamente do que no estado adulto, o seu parentesco zoolgico
com estas ltimas. Quanto mais se segue, para baixo na
direco do Passado, uma linhagem animal, mais numerosos e manifestos se tornam nela os traos primitivos .
Aqui ainda, o Homem obedece rigorosamente, no seu conjunto, ao mecanismo habitual da Filtica. Tentem smente
colocar, numa srie descendente, o Pitecantropo e o Sinantropo, depois dos Neanderthalides, abaixo do Homem actualmente vivo. A Paleontologia raramente consegue traar um
alinhamento to satisfatrio...
Na estrutura do seu grupo, enfim. Por mais definido que
seja pelos seus caracteres, um filo nunca se nos depara absolutamente simples, como uma radiao pura. Manifesta, pelo
contrrio, por mais profundamente que nos seja dado segui-lo,
uma tendncia interna para a clivagem, para a disperso.
Mal acabada de nascer - ou ainda no prprio momento de
nascer - a espcie fragmenta-se j em variedades ou em
subespcies. Isto, todos os naturalistas o sabem. Posto o que,
voltemo-nos pela ltima vez para o Homem - o Homem
cuja congnita aptido a ramificar-se a Pr-Histria, mesmo
a mais antiga, no faz mais do que analisar, e portanto provar. Quem poder contestar que, no leque dos Antropides,
ele prprio se haja isolado como um leque, obedecendo assim
s leis de qualquer matria animada ?
Portanto, eu no exagerava. Quanto mais a Cincia
sonda o passado da nossa humanidade, mais esta, enquanto

PENSAMENTO

195

espcie, se conforma com as regras e com o ritmo que

regiam antes dela o aparecimento de cada novo rebento
na Arvore da Vida. Mas, neste caso, temos, logicamente, de
ir at ao fim - de dar o ltimo passo. Pois que to semelhante, quanto ao processo do seu nascimento, a todos os
outros filos, deixemos de nos admirar se, exactamente como
todo o resto dos conjuntos vivos, o Homem-Espcie se esquiva
nossa cincia pelos frgeis segredos das suas primeiras origens ; e abstenhamo-nos, ento de querer, por meio de perguntas mal formuladas, forar e falsear esta condio natural.
O Homem entrou sem rudo, dizia eu. Na realidade ele
caminhou to discretamente que, na altura em que, denunciado pelos instrumentos de pedra indelveis que multiplicam a sua presena, ns comeamos a lobrig-lo - j ele
recobre o Velho Mundo, do Cabo da Boa Esperana a
Pequim. J, com certeza, fala e vive em grupos. J acende
o lume. No fim de contas, no teremos aqui exaetamente o
que era de esperar? Todas as vezes que uma nova forma
viva surge aos nossos olhos das profundezas da Histria,
acaso no sabemos que ela aparece inteiramente acabada, e
que j legio ?
Para os olhos da Cincia, que, de longe, s apreendem
conjuntos, o primeiro homem , pois, e no pode deixar
de ser, uma multido: e a sua juventude feita de milhares e milhares de anos C).
(1) Eis porque Cincia, como tal, parece escapar, pela sua prpria
natureza, o problema do monogenismo no sentido estrito ( no digo: do m01lofiletismo - cf. mais adiante). - Nas profundidades do tempo em que se
situa a hominizao, a presena e os movimentos de um casal nico so positivamente inapreensveis, indiscemveis para o nosso olhar direcro, qualquer
que seja o aumento. De modo que se poderia dizer que h lugar, neste
intervalo, para tudo o que venha a exigir uma fonte transexperimental de
conhecimento.

1%

I'ENMENO HUMANO

fatal que esta situao nos decepcione e deixe insatisfeita a nossa curiosidade. No ser precisamente o que se
poder ter passado no decurso destes primeiros mil anos
aquilo que mais nos preocupa ? E, muito mais ainda, o que
poder ter caracterizado o primeiro instante? Mesmo
borda elo fosso ela Reflexo, acabado de franquear, gostaramos de saber qual poder ter sido o aspecto exterior dos
nossos primeiros pais. O salto, como fiz notar, deve ter-se
dado de um s passo. Imaginemos o Passado fotografado,
seco por seco: neste instante crtico da horninizao
primeira, que veramos ns desenrolar-se no nosso filme,
ao revel-lo ? ..
Se tivermos compreendido os limites de aumento impostos pela Natureza ao instrumento que nos ajuda a perscrutar
o cu do Passado, ns saberemos renunciar a estes desejos
inteis - e veremos porqu. Nenhuma fotografia consegue
registar no filo humano esta passagem reflexo que, legitimamente, nos intriga; e por esta simples razo, que o fenmeno se operou no interior daquilo que sempre falta num
filo reconstitudo: o pednculo das suas formas originais.
Se verdade que as formas tangveis deste pednculo
nos escapam, acaso nos ser possvel, pelo menos, conjecturar indirectamente a sua complexidade e estrutura iniciais ? ..
Sobre o assunto, a Paleantropologia no se decidiu ainda.
Mas possvel esboar uma opinio e).
(1) Uma certa ideia da maneira como se efectuou zoologicamente a
passagem para o Homem -nos talvez sugerido pelo caso dos Australopitecos
acima mencionados. Nesta famlia de Antropomorfos pliocnicos sul-africanos
( evidentemente um grupo em estado de activa mutao), em que uma srie
inteira de caracteres hominides aparecem disseminados sobre um fundo ainda
nitidamente sirniano ns colhemos talvez uma imagem, ou at o eco amortecido, do que, pela mesma poca, ou no longe dali, se passava noutro grupo
de Antropides que, esses, desembocavam na verdadeira Hominizao.

o PENSAMENTO

197

Entre os antroplogos, muitos, e no dos menores, pensam que o pednculo da nossa Raa se deve ter composto de
vrios feixes aparentados, mas distintos. Tal como, no meio
intelectual humano, chegado a certo grau de preparao e
de tenso, uma mesma ideia pode surgir em vrios pontos
ao mesmo tempo - assim, julgam eles, sobre a camada
antropide do Plioceno, o Homem deve ter comeado
( e seria este de facto o mecanismo geral de toda e qualquer vida) em diversas regies, simultneamente, No propriamente polifiletismo , pois que os diversos pontos de
germinao se achariam localizados sobre a mesma folha zoolgica: mas mutao extensiva desta folha inteira. Holognese , e portanto policentria. Uma srie de pontos de
horninizao, disseminados ao longo de uma zona subtropical da Terra ; e, por consequnda, diversas linhagens humanas que se soldariam geneticamente umas s outras algures
abaixo da Reflexo. No um foco, mas uma frente de
evoluo.
Sem contestar o valor e as probabilidades cientficas desta
perspectiva, eu sinto-me pessolmente atrado por uma hiptese de matiz diferente. J vrias vezes insisti nesta curiosa
particularidade que apresentam as ramificaes zoolgicas de
trazerem, fixados sobre elas a modo de caracteres essenciais,
certos traos de origem claramente particular e acidental:
os dentes trituberculados e as sete vrtebras cervicais dos
Mamferos superiores ; a tetrapodia dos Vertebrados caminhadores ; o poder rotatrio, em sentido nico, das substncias
organizadas... Precisamente porque estes traos so secundrios e acidentais, dizia eu, a sua universal ocorrncia em
grupos, por vezes imensos, s se explica de modo satisfatrio se estes grupos desabrocharam a partir de um rebento
altamente particularizado e, portanto, extremamente localizado. Nada mais, talvez, do que um simples raio num ver-

198

FENMENO HUMANO

ticilo, para suportar, no incio, uma Camada, ou mesmo um

Ramo, ou mesmo a Vida. Ou, se alguma convergncia
influiu. esta s se deve ter dado entre fibras extremamente
vizinhas.
Sob a influncia destas consideraes, e sobretudo no
caso de um grupo to homogneo e especializado como o
que nos ocupa, eu inclinar-me-ia a reduzir, tanto quanto
possvel, os efeitos de paralelismo na formao inicial do
ramo humano. Em meu entender, este no deve ter respig:ldo as suas fibras por aqui e por ali, uma aps outra, um
pouco em todos os raios do verticilo dos Primates superiores.
Mas, ainda mais estritamente do que qualquer outra espcie, ele representa o melhor possvel, creio eu, o engrossamento e o xito de uma nica haste entre todas as hastes,
- sendo, alis, esta haste a mais central do feixe, porque a
mais vivaz e, com excepo do seu crebro, a menos especializada. Todas as linhagens humanas, neste caso, se reuniriam
geneticamente, para baixo, no prprio ponto da Reflexo e).
Depois disto, e se admitirmos, nas origens humanas, a
existncia rigorosamente nica de tal pednculo, que poderemos acrescentar (e sempre sem deixar o plano do puro
fenmeno j a respeito do seu comprimento e da sua provvel grossura? Convir, tal como o fazia Osborn, imagin-lo como separando-se muito em baixo, no Eoceno ou no
Oligoceno, num leque de formas pr-antropides ? Ser prefervel, ao contrrio, consider-lo, com K. W. Gregory, como
uma radiao sada, apenas no Plioceno do verticilo antropide ?...
(1) o que significa que, se a cincia do Homem nada pode afirmar
directamente pr ou contra o monogenismo ( um nico casal inicial, cf. p. 195 ),
em contrapartida ela se pronuncia decididamente, ao que parece, em favor
do mono!iletismo (um nico filo).

PENSAMENTO

199

Outra pergunta ainda e sempre a mesma: Do mesmo

ponto de vista, estritamente fenomenal , que dimetro
mnimo de possibilidade biolgica devemos atribuir a este
raio (quer seja ou no profundo), se o consideramos no
seu ponto inicial de hominizao? Para que ele tenha
podido efectuar a mutao, resistir e viver, quantos indivduos pelo menos (em ordem de grandeza) tiveram de
sofrer simultneamente a metamorfose da Reflexo ?.. Por
mais monofiltica que suponhamos uma espcie, no se
desenhar ela sempre corno urna corrente difusa no seio
de um rio - por efeito de massas ?.. Ou ento, pelo contrrio, ser que ela se propaga, corno a cristalizao, a partir de algumas parcelas - por efeito de unidades ?.. J o
disse, ao esboar a teoria geral dos filos : - No nosso esprito, os dois smbolos (cada qual, talvez, parcialmente verdadeiro) chocam-se ainda, com as suas vantagens e os seus
atraetivos particulares. Saibamos esperar que a sua sntese
se: estabelea.
Saibamos esperar. E, para termos pacincia, lembremo-nos das duas coisas seguintes.
A primeira que, em qualquer hiptese, e por mais
solitrio que tenha surgido, o Homem emergiu de um tenteio geral da Terra. Nasceu, em linha recta, de um esforo
total da Vida. Sobreerninente dignidade e valor axial da
nossa Espcie. Para satisfazer nossa inteligncia e s exigncias da nossa aco, no ternos, no fundo, necessidade
de saber mais nada.
E a segunda que, por mais fascinante que seja o problema das origens, a sua prpria soluo, mesmo nos pormenores, no facilitaria a soluo do problema humano. Temos
inteiramente razo em considerar a descoberta dos homens
fsseis como urna das vias mais ilurninantes e mais crticas
da Investigao moderna. Nem por isso, no entanto, deve-

200

FENMENO HUMANO

mos iludir-nos acerca dos limites, em todos os domnios,

desta forma de anlise que a Embriognese. Se,na sua
estrutura, qualquer embrio frgil, fugaz, e por conseguinte
prticamente inapreensvel no Passado, quanto mais ainda,
nas suas feies, ele equvoco e indecifrvel! No nos
seus germes que os seres vivos Se manifestam, mas no seu
desabrochar. Considerados nas suas nascentes, os maiores
rios so apenas insignificantes arroios.
Para apreender a amplitude verdadeiramente csmica do
Fenmeno humano, era necessrio seguirmos as suas razes,
atravs da Vida, at aos primeiros envolvimentos da Terra
sobre si mesma. Mas, se quisermos compreender a natureza especfica do Homem e adivinhar o seu segredo, outro
mtodo no h seno o de observar o que a Reflexo j
deu, e o que ela anuncia, para a frente.

CAPTULO

II

DESDOBRAMENTO DA NOOSFERA

por massas profundas a Vida pode avanar, para.

multiplicar os contactos necessrios aos seus tenteias
e para poder armazenar a variedade polimorfa das suas
riquezas. Quando, pois, o seu curso sai das gargantas onde
ela se achava como que estrangulada por uma nova mutao, quanto mais apertado o desfiladeiro donde emerge
e quanto mais vasta a superfcie que tem de cobrir com as
suas guas, tanto mais tambm lhe necessrio reconstituir-se em multido.
.
A Humanidade a esforar-se, sob o impulso de um instinto obscuro, por transbordar em volta do seu estreito ponto
de emerso at submergir a Terra. O Pensamento a fazer-se
Nmero para conquistar todo o espao habitvel, acima de
qualquer outra forma da Vida. Ou por outra, o Esprito a
tecer e a desdobrar os vus da Noosfera. Neste esforo de
multiplicao e de expanso organizada se resumem e se
exprimem finalmente, para quem souber ver, toda a Pr-Histria e toda a Histria humanas, desde as origens at
aos nossos dias.
Tentemos desenhar, em alguns traos, as fases ou vagas
sucessivas desta invaso (fig. 4).

o
10

30
50

100

- - Homo Sepiens
. _. - Neenderiheloides
--- Pr-bomimsnos
+ -

+ AuSfrd/Opif@cos

r",::":',1 Zona. socializada

Fig, 4 - Figura esquemtica que simboliza o desenvolvimento da
Camada humana. Os nmeros esquerda exprimem os milhares de
anos. Representam um mnimo e deviam sem dvida ser pelo menos
duplicados. A zona hipottica de ronvergncia sobre Omega (em
ponteado) no est evidentemente desenhada l1I:l devida escala. Por
analogia com as outras Camadas vivas, a sua durao seria da ordem
de milhes de anos.

o
1.

PENSAMENTO

203

A FASE RAj\flFICADA DOS PRt-H01\HNIANOS

Pelos fins do Plioceno C), um vasto movimento de levantamento, um empuxo positivo parece ter afeetado as massas
continentais do Velho Mundo desde o Atlntico at ao Pacfico. Nessa poca, esvaziam-se as bacias, cavam-se as gargantas, e espessas massas de aluvies derramam-se pelas plancies,
um pouco por toda a parte. Nenhum vestgio do Homem
foi ainda identificado em parte alguma, antes desta grande
mudana. Mal ela termina, j as pedras lascadas se encontram misturadas aos cascalhos e areias de quase todos os
terraos da frica. da Europa ocidental e da sia meridional.
Do Homem do Quaternrio inferior, contemporneo e
autor destes primeiros utenslios, s conhecemos ainda dois
representantes fsseis, mas conhecemo-los bem: o Pitecantropo de Java, que durante muito tempo foi representado
apenas por uma simples calota craniana, mas de g.ue ultimamente se encontraram amostras muito mais satisfatrias; e
o Sinantropo da China, descoberto, em numerosos exemplares, no decurso dos ltimos dez anos. Dois seres to estreitamente aparentados que a natureza de cada um ficaria
obscura se no tivssemos, para os compreender, a boa fortuna de poder compar-los entre si C).
Que nos ensinam esses restos venerveis, que datam, pelo
menos, de uns cem ou duzentos mil anos ?

(1) Mais exactamente, no fim do Vilafranquiano. Muitos gelogos situam

j este ltimo andar fora do Plioceno e fazem dele o verdadeiro Quaternrio

inferior: simples questo de colocao de colchetes,

(2) Para maior simplicidade, nada direi aqui do homem de Mauer, Por
mais antiga e digna de nota que seja a sua mandbula. Do o conhecemos
suficientemente para fixar, antropologicamente, o seu verdadeiro lugar.

204

FENMENO HUMANO

Um primeiro ponto sobre o qual os Antroplogos esto

agora de acordo que, com o Pitecantropo, do mesmo
modo que com o Sinantropo, ns possumos formas j francamente hominianas pela SIM anatomia, Se dispomos em srie
os seus crnios, entre os dois maiores Smios e os dos Homens
recentes, parece de modo evidente um hiato morfolgico,
uma lacuna entre eles e os Antropides, ao passo que, com
os Homens, formam naturalmente um bloco. Face relativamente curta. Caixa craniana relativamente volumosa: no
Homem de Trinil, a capacidade cerebral mal desce abaixo
de 800 em" e no Homem de Pequim ela atinge, nos maiores machos, 1 100 em" C). Maxilar inferior essencialmente
construdo para a frente, cerca da snfise, conforme o tipo
antropiano. Enfim, e sobretudo, membros anteriores livres e
estao bpede. Perante estes sinais, torna-se claro que nos
encontramos decididamente na vertente humana.
E no entanto, por mais horninianos que fossem, o Pitecantropo e o Sinantropo eram ainda, a julgarmos pela sua
fisionomia, criaturas estranhas, tais como sobre a Terra, e
desde h muito, j no existem. Crnio alongado, fortemente
comprimido para trs de enormes rbitas. Crnio achatado,
cuja seco transversal, em vez de ser ovide ou pentagonal
como no nosso, desenha um arco largamente aberto ao nvel
dos ouvidos. Crnio poderosamente ossificado, em que a caixa
cerebral no forma uma bossa proeminente para trs, mas
se encontra cercada, na parte posterior, por uma espessa
salincia occipital. Crnio prgnato, enfim, em que os arcos
dentrios se projectam fortemente para a frente, por cima
de uma snfise, no s desprovida de queixo, mas reentrante. E, para terminar, dimorfismo sexual extremamente
(1) Nos grandes Antropides actuais, a capacidade cerebral no vai
alm de 600 cm3 .

PENSAMENTO

205

acentuado : fmeas pequenas, com dentes e maxilares relarivamente grceis ; machos robustos, com molares e caninos
potentes. - Como no reconhecer nestes vrios caracteres,
de modo algum teratolgicos, mas expressivos de uma arquitectura bem estabelecida e equilibrada, uma convergncia
anatmica, do lado de baixo, para o mundo simiano ?
Bem vistas as coisas, a propsito do Homem de Trinil
e do Homem de Pequim pode-se j afirmar cientificamente
que, graas descoberta de um e de outro, ns conhecemos,
no interior da Humanidade, mais um grau morfolgicomais um estdio evolutivo - e mais um verticilo zoolgico.
Um grau morfolgico ; porque sobre a linha que separa,
por exemplo, um Branco de um Chimpanz, eles se situam,
pela forma do seu crnio, quase exaetamente a meio caminho.
Um estdio evolutivo, tambm: porque, quer tenham
ou no deixado descendentes directos no mundo actual, eles
representam verisimilmente um tipo pelo qual o Homem
moderno deve ter passado num dado momento, no decurso
da sua filognese.
Um verticilo zoolgico, enfim: porque, por mais estritamente localizado que parea na orla extrema da sia oriental, este grupo fazia evidentemente parte de um conjunto
mais vasto, de cuja natureza e estrutura voltarei a falar
um pouco mais adiante.
Em suma, o Ptecantropo e o Sinantropo so muito mais
de que dois tipos antropolgicos interessantes. Atravs deles,
uma vaga inteira de Humanidade que entrevemos.
Ao isolarem, a ttulo de unidade natural distinta, esta
antiqussima e primitiva camada humana, os paleontlogos
provaram pois uma vez mais o seu sentido das perspectivas
naturais da Vida. Criaram mesmo para ela o nome de
Pr-Hominianos . Termo expressivo e correcto, se se considera a progresso anatmica das formas. Mas termo que

206

FENMENO HUMANO

corre o risco de velar, ou de situar mal, a descontinuidade

psquica em que julgmos dever colocar o essencial da Horninizao.- O facto de qualificar de Pr-Hominianos o Pitecantropo e o Sinantropo poderia insinuar que estes no eram
ainda absolutamente Homens - quer dizer que, conforme o
meu modo de exprimir-me, no tinham ainda dado o passo
da Reflexo. Ora, pelo contrrio, parece-me muito mais pro
vvel que, sem terem atingido neste plano, longe disso, o
nvel em que ns nos encontramos eles eram j, um e outro,
em todo o sentido da expresso, seres inteligentes.
Que assim fossem, o que me parece antes de mais exigido pelo mecanismo geral da filognese. Uma mutao to
fundamental como o Pensamento, e que confere a todo o
grupo humano o seu surto especfico, no pode, em minha
opinio, ter aparecido durante o caminho, a meia altura da
haste. Ela determina todo o edifcio. O seu lugar , pois,
abaixo de todo e qualquer verticilo reconhecvel, nas profundezas inacessveis do pednculo - abaixo, pois, de seres
que, por mais pr-hominianos que sejam pela construo
do crnio, se situam j distintamente acima do ponto de
origem e de desabrochamento da nossa Humanidade.
Mas h mais.
No conhecemos ainda nenhum vestgio de indstria
associado aos restos do Pitecantropo. Isto, em razo das condies do jazigo: nos arredores de Trinil, os fsseis acham-se
no estado de ossadas carreadas por vrios cursos de gua
para um lago. Em contrapartida, perto de Pequim, onde o
Sinantropo surpreendido na prpria morada, numa gruta
atulhada, abundam os instrumentos de pedra de mistura com
ossos queimados. Ser foroso, como o sugeriu Boule, ver
nesta indstria (por vezes, confesso, de qualidade surpreendente) os vestgios deixados por outro Homem desconhecido, para o qual o Sinantropo, no faber, teria servido de

PENSAMENTO

207

pea de caa ? Enquanto no for achado nenhum osso deste

Homem hipottico, a ideia parece-me gratuita e, bem feitas
as contas, pouco cientfica. O Sinantropo j lascava pedras ;
c j acendia o lume. At prova em contrrio, estas duas
propriedades fazem, tal como a Reflexo, parte integrante
do pednculo . Reunidos num feixe inseparvel, os trs
elementos surgem universalmente ao mesmo tempo que a
Humanidade. Eis, objectivamente, a situao.
Se assim , vemos que, no obstante os seus caracteres
osteolgicos que lembram to perfeitamente os Antropides,
os Pr-Hominianos estavam psicologicamente muito mais
perto de ns - e, por conseguinte, eram filticamente muito
menos jovens e primitivos do que poderamos pensar. Porque, enfim, foi preciso muito tempo para se descobrir a
chama e a arte de fabricar um instrumento cortante... De
tal maneira que, para trs deles, haveria largamente lugar
para pelo menos outro verticilo humano, que acabaremos
talvez por encontrar no Vilafranquiano.
Ao mesmo tempo que o Pitecantropo e o Sinantropo,
viviam certamente, como dissemos atrs, outros Hominianos
que haviam atingido o mesmo estdio de desenvolvimento.
Destes, infelizmente, s possumos vestgios insuficientes:
talvez o famoso maxilar de Mauer na Alemanha; e, na
frica oriental, o crnio mal conservado do Africantropo.
No bastante para determinar a fisionomia geral do grupo.
No entanto, o que a seguir observaremos pode servir indireetamente para nos esclarecer acerca do que gostaramos
de saber.
Do Pitecantropo, conhecemos agora duas espcies : uma,
relativamente pequena ; a outra, muito mais robusta e brutal . A estas vm acrescentar-se duas formas positivamente
gigantes, representadas em Java por um fragmento de maxilar
e na China do Sul por dentes isolados. O que, com o Sinan-

208

FENMENO HUMANO

tropa, faz ao todo (para a mesma poca e na mesma orla

.continental) cinco tipos diferentes, seguramente aparentados.
Esta multiplicidade de formas vizinhas comprimidas umas
contra as outras numa faixa estreita, e tambm esta curiosa
tendncia comum para o gigantismo, no sugeriro a idia
de um raio ou de uma folha zoolgica marginal isolada que operasse uma mutao sobre si mesma de maneira
<}uase autnoma ? E o que se passava ento na China e na
Malsia no teria, no mesmo momento, o seu equivalente
alhures, noutros raios, mais para Ocidente ?
Neste caso, dever-se-ia dizer que, zoolgicamente falando,
o grupo humano no formava, no Quaternrio inferior, seno
um conjunto ainda pouco coerente onde continuava a dominar a estrutura divergente habitual dos outros verticilos
animais.
Mas tambm j, sem dvida, nas regies mais centrais
dos continentes e), se agrupavam os elementos de uma
nova vaga humana mais compacta, prontos a revezar este
mundo arcaico.
2.

O FEIXE DOS NEANDERTHALIDES

Geolgicamente, depois do Quaternrio inferior, cai o

pano. Durante o intervalo, os depsitos de Trinil enruganHe. As terras vermelhas da China cavam-se em barrancos, prontas a receber o seu espesso manto de Loess amarelo.
A frica fractura-se um pouco mais. Alhures, os gelos avanam e recuam. Quando, h uns 60 000 anos, o pano sobe
de novo, deixando-nos ver o palco, os Pr-Hominianos j
( I) Talvez entre as populaes ( de tipo anatmico ainda desconhecido! )
cuja indstria biIacial ns podemos seguir, no Plistoceno antigo, da
Cidade do Cabo ao Tamisa, e da Espanha a Java.

PENSAMENTO

209

desapareceram. E, sob o seu cenrio, aTerra ocupada

pelos Neanderthalides. Os fsseis que conhecemos desta
nova Humanidade so j muito mais numerosos do que na
poca precedente. Efeitos de proximidade, sem dvida. Mas
tambm efeito de multiplicao. Pouco a pouco, a rede peno
sante estende-se e aperta-se.
Progresso em nmero. E, simultneamente, progresso em
hominizao.
Perante o Pitecantropo e o Sinantropo, a Cincia podia
ainda ficar perplexa e perguntar a si prpria que espcie
de ser se lhe deparava. No caso do Quartenrio mdio,
salvo um minuto de hesitao diante do crnio de Spy ou
da calota de Neanderthal, nunca se duvidou seriamente que
estivssemos em presena de vestgios deixados por quaisquer representantes da nossa raa. Aquele vasto desenvolvimento do crebro. Aquela indstria das grutas. E, pela primeira vez, aqueles indiscutveis casos de sepulturas. Tudo
o que define e revela um verdadeiro Homem.
Verdadeiro Homem, pois. E, contudo, Homem que no
era ainda exactamente igual a ns.
Crnio geralmente alongado. Fronte baixa. rbitas macias e proeminentes. Prognatismo ainda sensvel da face.
Ausncia normal de fossas caninas. Ausncia de queixo.
Dentes macios, sem colo distinto entre a coroa e a raiz ...
Perante estes diversos caracteres, nenhum antroplogo teria
dificuldade em identificar, ao primeiro relance de olhos, os
restos fsseis de um Neanderthalide europeu. Mesmo entre
os Australianos e os Ainos, nada j existe, com efeito, sobre
a Terra, com que possam ser confundidos. O avano manifesto, dizia eu, em relao aos homens de Trinil e de Pequim.
Mas o hiato quase to grande, para a frente, em relao ao
Homem moderno. Novo grau morfolgico, pois, a notar.
Novo estdio evolutivo a distinguir. E, inevitvelmente tam-

210

FENMENO HUMANO

bm, em virtude das leis da filognese, novo verticilo zoolgico a conjecturar - verticilo cuja realidade se tem imposto
incessantemente Pr-Histria no decurso dos ltimos anos.
Quando se descobriram, na Europa ocidental, os primeiros crnios mustierenses e se verificou bem que estas ossadas no tinham pertencido nem a idiotas nem a degenerados,
os anatomistas tiveram a idia muito natural de imaginar,
nos tempos paleolticos mdios, uma Terra povoada de
Homens que corresponderiarn exactarnente ao tipo de Neanderthal. Donde talvez uma certa decepo quando verificaram que os achados, ao multiplicarem-se, no confirmavam
a simplicidade desta hiptese. - Na realidade, a diversidade,
cada vez mais aparente, dos Neanderthalides precisamente
aquilo com que devamos contar. ela, vemo-lo agora, que
finalmente confere a este feixe todo o seu interesse e a sua
verdadeira fisionomia.
No seu estado presente, a nossa Cincia reconhece entre
as formas chamadas neanderthalides dois grupos distintos,
que traduzem, cada um de per si, um estdio diferente de
evoluo filtica : o grupo das formas terminais e um grupo
juvenil.
a) Grupo terminal, em primeiro lugar, onde sobrevivem
a si prprios e depois se extinguem os diversos raios mais
ou menos autnomos que compunham verisirnilmente, como
dissemos, o verticilo dos Pr-Hominianos, Em Java, o Homem
de Solo, descendente directo, e to pouco modificado, dos
homens de Trinl C). Na frica, o extraordinriamente bru(1) Achado em grande nmero nos terraos horizontais que nivelam
as camadas enrugadas de Trinil. o Homo soloensis parece no ser mais do que
um grande Pirecantropo. de crnio mais abaulado. Caso quase nico em
Paleontologia, de um mesmo filo, surpreendido, no mesmo stio, atravs de
uma discordncia geolgica. em dois estdios diferentes do seu desenvolvimento.

PENSAMENTO

211

tal Homem da Rodsia. E na Europa, enfim, se no erro,

o prprio Homem de Neanderthal, que, apesar da sua notvel e persistente extenso por toda a Europa ocidental, no
parece representar mais do que a ltima frondescncia de
um ramo em declnio.
b) Mas tambm, ao mesmo tempo, grupo juvenilnebulosa ainda mal definida de Pseudoneanderthalides, de
traos ainda muito primitivos, mas j distintamente modernizados ou modernizveis: cabea mais redonda, rbitas
menos salientes, fossas caninas mais acentuadas, queixo por
vezes a despontar. Tal o Homem de Steinheim, Tais os
Homens da Palestina. Neandarthalides, incontestvelmente.
Mas j quanto mais perto de ns!... Ramo progressivo e
dir-se-ia que dormitando espera de um prximo despertar !
Situemos em plena luz, geogrficamente e morfologicamente, este trplice feixe. Longe de formar um complexo
perturbador, ele desenha uma ordenao familiar. Folhas que
acabam de cair; folhas ainda abertas, mas que comeam a
amarelecer ; folhas ainda enroscadas, mas vigorosas, no
mago de um ramalhete de palmas: a seco completa,
quase ideal, de um leque zoolgico.

3.

O COMPLEXO HOMO SAPIENS

com o maior dos espantos que a Botnica v, no 101cii do Cretceo, o mundo das Cicadceas e das Conferas
bruscamente deslocado e submergido por uma floresta de
Angiospermas: Pltanos, Carvalhos ... , a maior parte das
nossas espcies modernas, a derramarem-se, j perfeitas, por
cima da flora jurssica, a partir de qualquer regio desconhecida do globo. No menor a perplexidade do antroplogo quando descobre nas cavernas, sobrepostos um ao outro,

212

FENMENO HUMANO

c apenas separados entre si por uma camada de estalagmites, o Homem de Moustier e o Homem de Cro-Magnon, ou
o Homem de Aurignac, Neste caso, prticamente, nenhum
hiato geolgico, E no entanto, um fundamental rejuvenescimento da Humanidade, Por cima dos Neanderthalides, a
brusca invaso do Homo sepiens, repelido pelo clima ou
impulsionado pela inquietao da sua alma.
Donde vinha este Homem novo ?.. Alguns antroplogos quiseram ver nele o remate de certas linhagens j identificadas em pocas anteriores - o descendente directo, por
exemplo, do Snantropo. Por razes tcnicas definidas, e
mais ainda por analogias de conjunto, convm encarar as
coisas de modo diferente. Sem dvida nenhuma, algures
e (I SlJa maneira, o Homem do Paleoltico superior deve ter
passado por uma fase pr-hominiana, e depois por uma fase
neanderthalide. Mas, semelhante nisso aos mamferos, aos
Trituberculados e a todos os outros filos, ele parece escapar
nossa vista no decurso, qui acelerado, desta embriognese. Imbricao e substituio - mais do que continuidade
e prolongamento: a lei dos revezamentos, mais uma vez,
a dominar a Histria. Imagino, pois, fcilmente o recm-vindo como nascendo de uma linha de evoluo autnoma,
durante muito tempo oculta, ainda que secretamente activa,
- e que, um belo dia, emergiu, triunfante, dentre todas as
outras - sem dvida no mago desses pseudoneanderthalides cujo feixe vivaz, e provvelmente muito antigo, assinalvamos mais atrs. Em qualquer hiptese, uma coisa certa,
e por todos admitida: -O Homem que avistamos na Terra,
no fim do Quaternrio, j verdadeiramente o Homem
moderno - sob todos os aspectos.
Anamicamense, em primeiro lugar, no podemos ter
a menor dvida, Essa fronte alta, de rbitas reduzidas;
esses parietais largamente dilatados; essa crista occipital

PENSAMENTO

213

fraca e reentrante sob o crebro abaulado; essa mandbula

delgada, de queixo proeminente; todas essas feies to
nitidamente acentuadas nos ltimos habitantes das cavernas so, definitivamente, as nossas, E to nossas que, a
partir deste momento, o Paleontlogo, habituado a lidar
com fortes diferenas morfolgicas j no se sente vontade para distinguir, entre eles e o Homem vivo, os vestgios do Homem fssil. Para esta subtil tarefa, os seus
mtodos e a sua perspiccia j no so suficientes ; e doravante tem de ceder o passo s tcnicas (e s audcias) da
mais delicada Antropologia. No j a reconstituio, em
grandes linhas, dos horizontes ascendentes da Vida. Mas,
numa espessura de tempo que no vai alm de 30 milnios, a anlise dos enredados cambiantes que tecem o nosso
primeiro plano. Trinta mil anos. Um longo perodo escala
das nossas vidas. Um segundo para a evoluo. Do ponto
de vista osteolgico, nenhum hiato sensvel, neste intervalo,
ao longo do filo humano; - e mesmo, at certo ponto,
nenhuma modificao maior nos progressos da sua ramificao somtica.
E a est o que leva a nossa surpresa ao cmulo. Em si,
nada mais natural se, estudada no seu ponto de sada, a
haste do Homo sapiens [ossilis, longe de ser simples, revela,
na composio e na divergncia das suas fibras, a estrutura
complexa de um leque. Tal , como sabemos, a condio
inicial de todo e qualquer filo na Arvore da Vida. Esperaramos, pelo menos, nestas profundidades, um ramalhete
de formas relativamente primitivas e generalizadas; algo
como um antecedente, quanto forma, das nossas raas
actuais. Ora, precisamente o contrrio que se nos depara.
Que eram efectivamente (na medida em que nos podemos
fiar nos ossos para conjecturarmos a carne e a pele), que
eram, na poca da Rena, os primeiros representantes do

214

FEN6MENO HUMANO

novo verticilo humano recm-despontado? Exactamente o

que vemos viver, ainda hoje, aproximadamente nas mesmas
regies da Terra. Pretos, Brancos, Amarelos (quando muito,
Pr-Pretos, Pr-Brancos, Pr-Amarelos) - e acantonados j,
grosso modo, estes grupos diversos, de sul a norte, de oeste
a leste, nas zonas geogrficas actuais : eis o que, da Europa
China, ns avistamos no Velho Mundo, no fim do ltimo
perodo glacirio. - Portanto, no Homem do Paleoltico
superior, se notamos os traos essenciais da sua anatomia,
e se seguimos as linhas mestras da sua etnografia, verdadeiramente ns mesmos, a nossa prpria infncia que descobrimos. No s j o esqueleto do Homem moderno,
- mas as peas mestras da Humanidade moderna. A mesma
forma geral do corpo. A mesma repartio fundamental das
raas. A mesma tendncia (pelo menos esboada) dos grupos tnicos para se agregarem, acima de toda a divergncia,
num sistema coerente. E (como que isso no havia de
seguir-se actualmente ?) as mesmas aspiraes essenciais no
fundo das almas.
Nos Neanderthalides, como vimos, um passo psquico
manifesto ; assinala-o, entre outros indcios, o aparecimento,
nas cavernas, das primeiras sepulturas. Mesmo nos Neanderthalianos mais acentuados, toda a gente concorda em
admitir a chama de uma verdadeira inteligncia. Contudo, a
actividade desta inteligncia parece ter sido largamente absorvida pelas preocupaes de sobrevivncia e de propagao.
Se mais havia, ns no o conhecemos, ou no o reconhecemos. Que pensariam estes primos longnquos ? No temos
disso a menor ideia, Na idade da Rena, pelo contrrio, com
o Homo sapiens, um Pensamento definitivamente liberto
explode, ainda quente, nas paredes das cavernas. Os recm-chegados traziam consigo a Arte, uma arte ainda naturalista, mas prodigiosamente consumada. E, graas linguagem

PENSAMENTO

215

desta arte, ns podemos, pela primeira vez, penetrar de

repente na conscincia dos seres desaparecidos cujo esqueleto
reconstitumos. Estranha proximidade espiritual, at nos pormenores ! Os ritos expressos a vermelho e preto nas paredes
das grutas, na Espanha, nos Pirenus, no Prigord, no se
praticam ainda sob os nossos olhos, na frica, na Ocenia,
na prpria Amrica? Que diferena existe, por exemplo,
como j foi acentuado, entre o Feiticeiro dos Trs Irmos ,
metido na sua pele de Veado, e tal ou qual divindade da
Ocenia ?.. Mas h algo mais importante ainda. Podemos
enganar-nos ao interpretar moderna as impresses de mos,
os bisontes embruxados, os emblemas da fecundidade por
meio dos quais se exprimiam as preocupaes e a religio
de um Aurignacense ou de um Magdalenense. Pelo contrrio, no podemos errar quando, tanto pela perfeio do
movimento e das silhuetas como pelo jogo imprevisto das
cinzeladuras ornamentais, ns surpreendemos, nos artistas
desta era longnqua, o sentido da observao, o gosto pela
fantasia, a alegria de criar : estas flores de uma conscincia,
no s reflexiva, mas exuberante. Assim, pois, o exame dos
esqueletos e dos crnios no nos iludia. No Quaternrio
superior, j incontestvelmente o Homem actual, em toda
a fora da expresso, que se nos depara : o Homem ainda
no adulto, mas chegado j idade da razo . A partir
deste momento, em relao a ns, o seu crebro est acabado - to acabado que, desde essa poca, nenhuma variao mensurvel parece ter provocado o menor aperfeioamento no instrumento orgnico do nosso pensamento.
No fim do Quaternrio, a evoluo, na Homem, teria,
pois, parado ?
De modo algum. Mas, sem aventurar um juzo sobre
o que pode continuar a desenvolver-se insensivelmente no

216

FENMENO HUMANO

segredo dos sistemas nervosos, podemos dizer que a evoluo trasbordou francamente, a partir desta data, por cima
das suas modalidades anatmicas, a fim de se estender, ou
mesmo talvez emigrar pelo mais vivo de si prpria, para
as zonas, individuais e colectivas, da espontaneidade psquica.
, doravante, quase exclusivamente sob esta forma, que
teremos de a reconhecer e seguir.

4. A METAMORFOSE NEOL1TICA
Ao longo dos filas vivos, pelo menos entre os animais
superiores nOS quais podemos seguir as coisas mais comodamente, a socializao representa um progresso relativamente tardio. Produz-se como um remate de maturidade.
No Homem, por razes intimamente ligadas ao poder de
reflexo, a transformao acelera-se. Por maior que seja a
distncia a que divisamos os nossos antepassados, estes aparecem-nos j em grupos, em volta do fogo.
No entanto, por mais daros que possam apresentar-se,
nestas pocas remotas, os indcios de associao, o fenmeno
encocntra-se ainda incompletamente delineado. Mesmo no
Paleoltico superior, os grupos que avistamos no parecem
ter constitudo muito mais do que hordas de caadores errantes, de vnculos bastante frouxos. s na Neoltico que
comea a realizar-se, entre elementos humanos, a grande
soldagem que no devia parar mais. O Neoltico, idade desdenhada pelos pr-historiadores, porque demasiado jovem.
Idade descurada pela Histria, porque as suas fases no
podem ser dotadas com preciso. Idade crtica, todavia, e
solene entre todas as idades do Passado: o nascimento da
Civilizao.

PENSAMENTO

217

Este nascimento, como se teria processado ? - Mais uma

vez, e sempre em conformidade com as leis que regem a
nossa viso do tempo para trs, no o sabemos. H alguns
anos, falava-se apenas de grande hiato entre os ltimos
nveis de pedras lascadas e as primeiras camadas de pedras
polidas e de cermica. Desde ento, uma srie de horizontes
intercalares, melhor identificados, tm aproximado pouco a
pouco os lbios da fissura. Mas, no essencial, a fenda subsiste.
Jogo de migraes ou efeito de contgio? Brusca chegada
de alguma vaga tnica, silenciosamente avolumada em qualquer parte das regies mais frteis do globo - ou propagao irresistvel de inovaes fecundas? Movimento de
povos, sobretudo - ou, sobretudo, movimento de cultura ? ..
No podemos por enquanto diz- lo. O que certo que,
aps uma lacuna que, do ponto de vista geolgico, nada
conta, mas na qual preciso, apesar de tudo, situar o tempo
requerido para a seleco e a domesticao de todos os animais e plantas de que vivemos ainda hoje, ns nos encontramos, no j perante os caadores de Cavalos e de Renas,
mas perante uma Humanidade sedentria e organizada. No
decurso de uma ou duas dezenas de milnios, os Homens
partilharam entre si a terra e nela se arraigaram.
Neste perodo decisivo da Socializao, como no instante
da Reflexo, um feixe de factores parcialmente independentes parece ter confludo misteriosamente para sustentar e
forar o avano da Hominizao. Tentemos ver as coisas
claramente.
Antes de mais, os progressos incessantes da Multiplicao. Com o rpido acrscimo do nmero dos indivduos,
mais exguo se torna o terreno livre. Os grupos entrechocam-se. Por isso, a amplitude das deslocaes diminui, e
pe-se o problema de tirar o melhor partido possvel de

218

FENMENO HUMANO

domnios cada vez mais limitados. Deve ter sido, podemo-lo

imaginar, sob a presso desta necessidade que surgiu a
idia de conservar e de reproduzir no prprio lugar o que,
anteriormente, era preciso buscar e perseguir ao longe.
A criao dos animais e a cultura das plantas substituem
doravante a caa e a colheita. O Homem torna-se pastor e
agricultor.
E tudo o resto a consequncia desta mudana fundamental.
Em primeiro lugar, nas aglomeraes em vias de crescimenta, aparece a complexidade dos direitos e dos deveres,
obrigando a imaginar todas as espcies de estruturas comunitrias e de jurisprudncias cujos vestgios persistem sob
os nossos olhos, sombra das grandes civilizaes, entre as
populaes menos progressivas da Terra. Socialmente, em
matria de propriedade, de moral, de casamento, pode muito
bem dizer-se que tudo foi experimentado...
Simultneamente, no meio mais estvel e mais denso
criado pelos primeiros estabelecimentos agrcolas, a necessidade e o gosto da pesquisa regularizam-se e animam-se.
Maravilhoso perodo de investigao e de inveno, em que
se manifesta, sob a forma reflexiva, na inigualvel frescura
de um novo comeo, o eterno tentear da Vida! Tudo o que
era acessvel parece ter sido ensaiado nesta poca extraordinria. Seleco e melhoramento empricos dos frutos, dos
cereais e dos rebanhos. Cincia da cermica. Tecelagem.
Muito cedo, os primeiros elementos de uma escrita pictogrfica - e muito em b.reve, os comeos da metalurgia.
E ento, por isso mesmo, mais solidamente concentrada
sobre si prpria, melhor apetrechada para a conquista, a
Humanidade pode enfim lanar as suas ltimas vagas ao
assalto das posies que no tinha ainda atingido. Encon-

PENSAMENTO

219

rra-se doravante em plena expanso. , com efeito, no dealbar do Neoltico, pela Alasca liberta dos seus gelos, e talvez
por outras vias ainda, que o Homem penetra na Amricapara a recomear, com novo material e novo esforo, o seu
paciente trabalho de instalao e de domesticao. Ainda
muitos caadores, e pescadores, nos quais, apesar do uso da
cermica e da pedra polida, se prolonga a vida paleoltica.
Mas ao lado destes, verdadeiros agricultores tambm - os
comedores de milho. - E ao mesmo tempo, sem dvida,
balizada pelo longo rasto, ainda visvel, das Bananeiras, das
Mangueiras, dos Coqueiros, outra camada comea a estender-se, fabulosa aventura !, atravs do Pacfico.
sada desta metamorfose, cuja existncia, repito, ns
s conhecemos pelos resultados, o mundo encontra-se prticamente recoberto de uma populao cujos vestgios, instrumentos de pedra polida, cilindros de moer gro, fragmentos
de vasos, juncam, por toda a parte em que o descobrimos
sob o hmus ou as areias recentes, o velho solo dos continentes.
Humanidade ainda muito fragmentada, sem dvida. Para
a imaginarmos, necessrio pensar no que. eram a Amrica
ou a Africa quando o Branco a chegou pela primeira vez :
um mosaico de grupos profundamente diversos, sob o aspecto
tnico e social.
Mas a Humanidade j bem delineada e ligada. A partir
da idade da Rena, os povos encontraram pouco a pouco,
at ao pormenor, o seu lugar definitivo. A condutibilidade
aumenta entre' eles, mediante o comrcio dos objectos e a
transmisso das ideias. Organizam.se as tradies. Desenvolve-se uma memria colectiva. Por mais tnue e granular
que seja ainda esta primeira membrana, a Noosfera comeou desde ento a fechar-se sobre si mesma - envolvendo
a Terra.

220

OFENMENO HUMANO

5. OS PROLONGAMENTOS DO NEOL1TICO
E A ASCENSO DO OCIDENTE
Ficou-nos o hbito, dos tempos em que ignorvamos a
Paleontologia humana, de isolar numa seco especial os
seis milhares de anos, pouco mais ou menos, acerca dos
quais possumos documentos escritos ou datados. A Histria,
em oposio Pr-Histria. Na realidade, semelhante ruptura
no existe. Quanto mais restabelecemos as perspectivas do
Passado, tanto mais verificamos que os tempos chamados
histricos (at, e inclusioe, o incio dos tempos modernos) so os prolongamentos directos do Neoltico. Com
uma complexidade e uma diferenciao crescentes - claro,
e nisso vamos insistir. Mas, essencialmente, segundo as mesmas linhas e no mesmo plano.
Do ponto de vista biolgico, em que nos situamos, como
definir e representar, no decurso deste perodo to breve e
to prodigiosamente fecundo, os progressos da Horninizao ?
Essencialmente, o que a Histria regista atravs da multiplicidade movedia das instituies dos povos, dos imprios, o desabrochar normal do Homo sapiens no seio da
atmosfera social criada pela transformao neoltica. Queda
gradual das mais antigas escamas, das quais algumas, tais
como os Australianos, aderem ainda extrema superfcie
da nossa civilizao e dos continentes. Acentuao, pelo
contrrio, e predomnio de certas outras hastes, mais centrais e mais vigorosas, que procuram monopolizar o solo e
a luz. Aqui, desaparecimentos que abrem claros na ramagem - ali, ecloso de rebentos que a adensam. Ramos que
secam, ramos que dormem, ramos que irrompem para tudo
invadir. Um nunca mais acabar de leques que se entrecru-

PENSAMENTO

221

zam, e nenhum dos quais deixa ver claramente o seu pednculo, mesmo a dois rnilnios de distncia... Toda a srie
dos casos, das situaes, das aparncias que encontramos
habitualmente em qualquer filo em vias de activa proliferao.
Mas ser realmente tudo ?
Poder-se-ia pensar que o que constitui, a partir do Neoltico, a extrema dificuldade, mas tambm o excepcional
interesse, da Filognese humana, a proximidade dos factos,
que permite seguir, como que vista desarmada, o mecanismo biolgico da ramificao das espcies. Na realidade,
algo mais se passa.
Enquanto a cincia se limitava a tratar dos grupos humanos pr-histricos , mais ou menos isolados, e mais ou
menos em vias de formao antropolgica, podiam ainda
ser aplicadas, aproximadamente, as regras gerais da filognese animal. A partir do Neoltico, a influncia dos factores psquicos comea a predominar francamente sobre as
variaes, cada vez mais amortecidas, dos factores somticos.
E, consequentemente, emergem em primeiro plano as duas
sries de efeitos que anuncivamos acima, ao descrever, nas
suas grandes linhas, a marcha da Hominizao :
1) Aparecimento, em primeiro lugar, por cima dos verticilos genealgicos, das unidades polticas e culturais: gama
complexa de agrupamentos que, nos mltiplos planos da
distribuio geogrfica, das ligaes econmicas, das crenas religiosas, das instituies sociais, se mostram capazes,
aps terem submergido a raa , de interferir entre si em
todas as propores.
2) E, simultneamente, manifestao, entre estes ramos
de um novo gnero, das foras de coalescncia (anastomo.
ses, confluncias) libertadas em cada um deles pela indivi-

222

FENMENO HUMANO

dualizao de uma bainha ou, mais exactamente, de um eixo

psicolgico. - Todo um jogo conjugado de divergncias e
de convergncias.
Sobre a realidade, a diversidade e a contnua germinao
de unidades colectivas humanas pelo menos virtualmente
divergentes, intil insistir. Nascimento, multiplicao e
evoluo das naes, dos estados, das civilizaes... O espectculo est por toda a parte nossa vista e as suas peripcias enchem os anais dos povos. Apenas uma coisa que
importa no esquecer, se queremos penetrar e apreciar este
drama: Sob esta forma racionalizada - por mais hominizados que sejam os acontecimentos - a Histria humana
prolonga realmente, sua maneira e ao seu nvel, os movimentos orgnicos da Vida. Pelos fenmenos de ramificao
social que nos conta, ela ainda histria natural.
Muito mais subtis e mais carregados de possibilidades
biolgicas so os fenmenos de confluncia. Procuremos
segui-los no seu mecanismo e nas suas consequncias.
Entre ramos ou filos animais fracamente psiquizados ,
as reaces limitam-se competio e, eventualmente, eliminao. O mais forte usurpa o lugar ao mais fraco e acaba
por abaf-lo. Desta lei brutal, quase mecnica, de substituio, s se exceptuam, nos organismos inferiores, as associaes (sobretudo funcionais) de simbiose - ou, entre os
insertos mais socializados, a dominao de um grupo por
outro grupo.
No Homem (pelo menos entre Homens ps-neolticos),
a eliminao pura e simples tende a tornar-Se excepcional
ou pelo menos secundria. Por mais brutal que seja a conquista, a supresso sempre acompanhada de alguma assimilao. Mesmo parcialmente absorvido, o vencido reage
ainda sobre () vencedor para o transformar. Como se diz

PENSAMENTO

223

em Geologia, endomorfiza-o. A [ortiori, no caso de uma

invaso cultural pacfica. E ainda com muito maior razo,
se se tratar de populaes igualmente resistentes e activas,
que se interpenetrarn lentamente sob uma tenso prolongada.
- Permeabilidade mtua dos psiquismos, aliada a uma notvel e significativa interfecundidade. Sob esta dupla influncia, que mistura e associa as tradies tnicas ao mesmo
tempo que os genes cerebrais, se delineiam e se fixam verdadeiras combinaes biolgicas. Outrora, na Arvore da Vida,
um mero emaranhamento das hastes. Agora, em todo o domnio do Homo sapiens, uma sntese.
Mas, bem entendido, no de igual maneira por toda
a parte.
Em consequncia da configurao fortuita dos continentes, existem na Terra certas regies mais favorveis do que
outras reunio e mistura das raas : arquiplagos extensos, encruzilhadas estreitas - vastas plancies cultivveis,
sobretudo, irrigadas por algum grande rio. Nestes lugares
privilegiados, a massa humana tendeu naturalmente, logo
que se instalou a vida sedentria, a concentrar-se, a fundir-se e a sobreaquecer-se, Donde o aparecimento, provvelmente congnito , sobre a camada neoltica, de certos
plos de atraco e de organizao : pressgio e preldio de
algum estado superior e novo para a Noosfera. - Cinco
destes focos se podem identificar, mais ou menos longe no
passado: a Amrica Central, com a civilizao maia; os
mares do Sul, com a civilizao polinsia ; a bacia do Rio
Amarelo, com a civilizao chinesa; os vales do Ganges
e do Indo, com as civilizaes da ndia; o Nilo e a Mesopotmia, enfim,com o Egipto e a Sumria, Focos que provvelmente apareceram (salvo os dois primeiros, muito mais
tardios) quase na mesma poca. Mas focos largamente inde

224

FENMENO HUMANO

pendentes uns dos outros, e cada um dos quais se empenha

cegamente em se estender e irradiar, como se, por si s,
houvesse de absorver e transformar a Terra.
No fundo, no ser no encontro, no conflito e, finalmente,
na gradual harmonizao destas grandes correntes somtico-psquicas que consiste o essencial da Histria ?
Na realidade, esta luta de influncias bem depressa se
localizou. O foco maia, isolado de mais no Novo Mundo,
e o foco polinsio, demasiado disperso sobre a poalha montona das suas ilhas longnquas, no tardaram, aquele a extinguir-se completamente, este a irradiar no vazio. Foi, pois,
na Asia e na Africa do Norte, entre os agricultores das
grandes plancies, que se jogou o futuro do Mundo.
Um ou dois milnios antes da nossa era, as probabilidades podiam parecer iguais. E no entanto, elucidados pelo
desenrolar dos acontecimentos, reconhecemos hoje que j
existiam, em dois dos concorrentes mais orientais, alguns
germes de fraqueza.
Quer por gnio prprio, quer por efeito da sua imensidade, China (e falo da velha China, evidentemente) falo
tavam o gosto e o impulso necessrios, para as renovaes
profundas. - Singular espectculo o desta regio gigante
que, ainda ontem, representava, bem vivo ante os nossos
olhos, um fragmento quase inalterado do mundo, tal como
o mundo podia ser h dez mil anos.. . Populao no s
fundamentalmente agrcola, mas essencialmente organizada
segundo a hierarquia das possesses territoriais : - o imperador nada mais era que o maior dos proprietrios. Populao ultra-especializada no tijolo, na cermica e no bronze.
Populao que levava at superstio o estudo dos pictogramas e a cincia das constelaes. Civilizao incrivelmente
requintada, certo - mas, exactamente como a sua escrita

PENSAMENTO

225

onde ela se revela to ingenuamente, sem nunca ter mudado

de mtodos desde os comeos. Em pleno sculo XIX, ainda
um Neoltico, no rejuvenescido como em outras partes, mas
simplesmente e intrminaments complicado sobre si mesmo,
no apenas segundo as mesmas linhas, mas no mesmo plano,
- como se no tivesse podido arrancar-se terra onde se
formara.
Ora, enquanto a China se incrustava no solo, multiplicando os seus tenteias e as suas descobertas sem se dar ao
trabalho de construir uma Fsica, a ndia, essa, deixava-se
atrair, at nela se perder, pela Metafsica. A ndia, regio
por excelncia das altas presses filosficas e religiosas...
Nunca daremos demasiada importncia s influncias msticas descidas deste anticiclone sobre cada um de ns, durante
o passado. Mas, por mais eficazes que tenham sido estas
correntes para ventilar e iluminar a atmosfera humana, foroso reconhecer que, por excesso de passividade e de desapego, eram incapazes de construir a Terra. Surgida na sua
hora como um grande sopro - tambm como um grande
sopro, e exactamente na sua hora, passou a alma primitiva
da ndia. E como poderia ter sucedido de outra maneira ?
Desde que estas doutrinas consideravam os fenmenos como
uma iluso (maia) e as suas ligaes como uma cadeia
( (arma), que lhes restava para animar e dirigir a evoluo humana ? Simples erro, mas erro total, na definio do
Esprito e na apreciao dos elos que o ligam s sublimaes da Matria !
E assim que, progressivamente, nos encontramos repelidos para as zonas mais ocidentais do Mundo - aquelas
em que, nas margens do Eufrates, do Nilo, do Mediterrneo, uma excepcional confluncia de lugares e de povos iria,
em poucos milnios, produzir a mescla favorvel, graas
15

226

FENMENO HUMANO

qual, sem nada perderem, antes pelo contrrio, da sua fora

ascensional, a razo poderia atrelar-se aos factos e a religio
aco. A Mesopotmia, o Egipto, a Hlade - e em breve
Roma - e por cima de tudo isso (a voltarei ao terminar)
o misterioso fermento judeio-cristo que daria Europa a
sua forma espiritual !
fcil, para o pessimista, repartir este perodo extraordinrio em civilizaes que ruem uma aps outra. No ser
muito mais cientfico reconhecer, uma vez mais, sob estas
oscilaes sucessivas, a grande espiral da Vida, a elevar-se
irreverslvelmente, por revezamentos, segundo a linha mestra
da sua evoluo? Susa, Mnfis, Atenas podem morrer. Uma
conscincia do Universo cada vez mais organizada passa de
mo em mo, e o seu fulgor aumenta.
Mas adiante, ao falar da planetzao em curso da Noosfera, empenhar-me-ei em restituir aos outros fragmentos da
Humanidade a parte, vasta e essencial, que lhes reservada
na esperada plenitude da Terra. Neste ponto da nossa investigao, seria preciso falsear, por razes sentimentais, os
factos para no reconhecer que, durante os tempos histricos,
o eixo principal da Antropognese passou pelo Ocidente.
Tudo o que constitui hoje o Homem foi encontrado ou, pelo
menos, deve ter sido reencontrado, nesta zona ardente de
crescimento e de refundio universal. Pois mesmo o que
era de longa data conhecido em outras partes, no adquiriu
definitivo valor humano seno ao incorporar-se no sistema
das idias e das actividades europeias. No simples candura celebrar como um grande acontecimento o descobrimento da Amrica por Colombo.
Na verdade, roda do Mediterrneo, no decurso dos
ltimos seis mil anos, germinou uma Neo-Humanidade que
acaba, precisamente neste momento, de absorver os ltimos

PENSAMENTO

227

vestgios do mosaico neoltico. Assistimos ao despontar de

outra camada, a mais densa de todas, sobre a Noosfera.
Prova disso que, irresistivelmente, de um cabo ao outro
do mundo, todos os povos, para permanecerem humanos,
ou para mais humanos se tornarem, so levados a formular,
nos prprios termos com que o Ocidente chegou a conceb-los, as esperanas e os problemas da Terra moderna.

CAPTULO

IH

A TERRA MODERNA

MUDANA DE IDADE

todas as pocas, o Homem julgou encontrar-se numa

viragem da Histria . E, at certo ponto, dada
a sua situao numa espira ascendente, no se enganava.
Mas h momentos em que esta impresso de transformao
se impe com mais fora - e se justifica de modo particular. E, com certeza, no exageraremos a importncia das
nossas existncias contemporneas ao pensarmos que se est
operando sobre elas, a ponto de as esmagar, uma viragem
profunda do Mundo.
Quando comeou esta viragem? Impossvel, evidentemente, determin-lo com exactido. Qual grande navio, a
massa humana s gradualmente modifica a sua rota; de
tal modo que nos fcil seguir muito para baixo - at ao
Renascimento pelo menos - os primeiros frmitos que indicam a mudana de rumo. Uma coisa, porm, manifesta:
no fim do sculo XVIII, a guinada j se tinha francamente
dado no Ocidente. E a partir de ento, apesar da nossa obstinao, por vezes, em nos pretendermos os mesmos, entrmos, sem dvida, num novo mundo.
Mudanas econmicas, em primeiro lugar. Por mais evolvida que fosse, a nossa civilizao, h apenas duzentos
anos, moldava-se ainda ao solo e partilha do solo. O tipo
de riqueza , o ncleo da famlia, o prottipo do Estado
( e at do Universo! ) era ainda, como nos primeiros tempos
M

PENSAMENTO

229

da Sociedade, o campo cultivado, a base territorial. Ora,

pouco a pouco, nestes ltimos tempos, em consequncia da
dinamizao do dinheiro, a propriedade diluiu-se numa
coisa fluida e impessoal- to movedia que a riqueza das
prprias naes j quase nada tem de comum com as suas
fronteiras.
Mudanas industriais, em seguida. At ao sculo XVIII,
e apesar de muitos aperfeioamentos introduzidos, uma nica
energia qumica conhecida, o Fogo; - e uma nica energia
mecnica utilizada : os msculos, multiplicados pela mquina;
dos homens e dos animais. Mas a partir de ento! .
Mudanas sociais, enfim. O despertar das massas .
Como no suspeitar, ao observar to-smente estes sinais
exteriores, que a grande confuso em que, a partir da tempestade da Revoluo Francesa, ns vivemos no Ocidente,
h-de ter uma causa mais profunda e mais nobre do que
as dificuldades de um mundo procura de qualquer antigo
equilbrio perdido? Um naufrgio? Ah, no! Mas a
grande vaga de um mar desconhecido onde acabamos de
entrar, ao dobrar o cabo que nos abrigava. Como me dizia
um dia Henri Breuil, com a sua brusca intuio habitual,
o que nos agita neste momento, intelectualmente, politicamente, e at espiritualmente, muito simples : Acabamos
de largar as ltimas amarras que nos prendiam ainda ao
Neoltico . Frmula paradoxal, mas luminosa. Quanto mais
penso nestas palavras, mais me conveno de que Breuil tinha
razo.
Passamos neste mesmo momento por uma mudana de
Idade.
Idade da Indstria. Idade do Petrleo, da Electricidade
e do tomo. Idade da Mquina. Idade das grandes colectividades e da Cincia... O futuro decidir qual o melhor
nome para qualificar esta era em que entramos. O termo

230

FENMENO HUMANO

pouco importa. O que conta, em contrapartida, o facto

de podermos dizer para connosco que, custa do que sofremos, um passo mais, um passo decisivo da Vida se est a
dar em ns prprios e nossa volta. Aps a longa maturao efectuada sob a fixidez aparente dos sculos agrcolas,
a hora sempre chegou, assinalada pelas inevitveis angstias
de uma nova mudana de estado. Houve Homens para ver
as nossas primeiras origens. Haver Homens para assistir s
grandes cenas do Fim. A sorte, e a Honra, das nossas breves existncias de estas coincidirem com uma muda da
Noosfera...
Nessas zonas confusas e tensas onde o Presente se mescla ao Futuro, num Mundo em ebulio, eis-nos frente a
frente com toda a grandeza, uma grandeza jamais atingida,
do Fenmeno humano. Aqui ou em parte alguma, agora ou
nunca, neste mximo e nesta proximidade, ns podemos esperar, melhor do que nenhum dos espritos que nos precederam,
avaliar a importncia e apreciar o sentido da Hominizao.
Observemos bem, e procuremos compreender. E para isso,
deixando a superfcie, tentemos decifrar a forma particular
de Esprito que nasce no seio da Terra Moderna.
Terra fumegante de fbricas. Terra trepidante de negcios. Terra vibrante de mil radiaes novas. Este grande
organismo no vive, afinal de contas, seno para e por uma
alma nova. Sob a mudana de Idade, uma mudana de Pensamento. Ora, onde buscar, onde situar esta alterao renovadora e subtil que, sem modificar de maneira aprecivel
os nossos corpos, fez de ns seres novos? - S numa intuio nova capaz de modificar na sua totalidade a fisionomia
do Universo em que nos movamos ; - ou por outra, num
despertar.
O que, no espao de quatro ou cinco geraes, nos fez,
diga-se o que se disser, to diferentes dos nossos antepassa-

PENSAMENTO

231

dos - to ambiciosos - e tambm to ansiosos, no foi com

certeza unicamente o facto de termos descoberto e domado
outras foras da Natureza. Bem no fundo, foi, se no erro,
o facto de termos tomado conscincia do movimento que
nos arrasta - e por isso mesmo, de termos apercebido os
problemas medonhos que nos pe o exerccio reflexivo do
Esforo humano.

1.

A DESCOBERTA DA EVOLUO

A)

PERCEPO DO EsPAO-TEMPO

Nenhum de ns se lembra j do momento em que,

entreabrindo os olhos pela primeira vez, vimos a claridade
e os objeetos a precipitarem-se de tropel sobre ns - tudo
num mesmo plano. -nos necessrio um grande esforo para
imaginar o tempo em que no sabamos ler, ou para nOS
ressituarmos na poca em que o mundo no ultrapassava
para ns mesmos as paredes da casa e o crculo familiar...
Do mesmo modo, parece-nos incrvel que os homens
possam ter vivido sem suspeitar que as estrelas se balanam
por cima de ns a sculos de luz - e que os contornos da
Vida se desenham a milhes de anos para trs, nos limites
do nosso horizonte.
E, no entanto, basta abrir qualquer dos livros, ainda mal
amarelecidos, em que os autores do sculo XVI e at do
sculo XVIII se compraziam em dissertar sobre a estrutura
dos mundos, para verificar com espanto que os nossos
avoengos tinham a impresso de se acharem perfeitamente
vontade num espao cbico onde os astros giravam em
volta da Terra, havia menos de seis milnios. Numa atmosfera csmica que nos asfixaria no primeiro instante, dentro

232

FENMENO HUMANO

de perspectivas em que nos fisicamente impossvel entrar,

eles respiravam sem a menor dificuldade - seno mesmo
a plenos pulmes.
Que se passou, pois, neste intervalo entre eles e ns ?
No sei de cena mais comovente, nem mais reveladora
da realidade biolgica de uma Noognese, do que a da inteligncia aplicada, desde as origens, a ultrapassar, passo a
passo, a assediante iluso da Proximidade.
No decurso desta luta pelo domnio das dimenses e do
relevo do Universo, foi o Espao o primeiro a ceder; o que
era natural, por ser ele mais tangvel. O primeiro lance,
neste terreno, foi ganho quando, h j muito tempo, algum
(um Grego, sem dvida, antes de Aristteles), dobrando
sobre si mesma a aparente platitude das coisas, teve a intuio de que havia Antpodes. A partir de ento, em volta da
Terra redonda, o prprio firmamento se enrolou. Mas o
foco das esferas estava mal colocado. Pela sua situao, ele
paralisava irremedivelmente a elasticidade do sistema. S
realmente nos tempos de Galileu, por ruptura do antigo
geocentrismo, os cus se acharam livres para as expanses
intrminas que, desde essa altura, lhes temos reconhecido.
A Terra, simples gro da poeira sideral. O Imenso tomava-se
possvel- e por consequncia o nfimo jorrara simetricamente.
Por falta de pontos de referncia aparentes, foi muito
mais lentamente apercebida a profundeza dos sculos. Movimento dos astros, forma das montanhas, natureza qumica
dos corpos; toda a Matria, enfim, no parecia exprimir,
com efeito, nas suas linhas um presente perptuo ? A Fsica
do sculo XVII era impotente para fazer sentir a Pascal o
abismo do Passado. Para descobrir a idade real da Terra,
e em seguida a dos elementos, era necessrio que o Homem
se interessasse fortuitamente por um objecto de mobilidade

PENSAMENTO

2H

mdia: a Vida, por exemplo, ou mesmo os vulces. Foi,

pois, por uma exgua fenda, a da recm-nascida Histria
natural , que a luz comeou, a partir do sculo XVIII, a
filtrar-se nas profundidades, sob os nossos ps. Bem modesta
era ainda, nestes incios, a durao julgada necessria para
a formao do Mundo. No entanto, o impulso estava dado,
- a sada aberta. Depois das muralhas do Espao, abaladas pelo Renascimento, era o soalho (e por conseguinte o
tecto !) do Tempo que, a partir de Buffon se tornava movedio. E desde ento, sob a incessante presso dos factos, o
processo no deixou de se acelerar. H quase duzentos anos
que a distenso se opera, e esta no conseguiu ainda relaxar
as espiras do Mundo. Cada vez maior distncia entre as
voltas - e cada vez mais profundas voltas a surgirem...
Ora, nestes primeiros estdios do despertar humano para
as imensidades csmicas, Espao e Tempo permaneciam ainda,
por maiores que fossem, homogneos em si mesmos, e independentes um do outro. Dois receptculos separados, cada
vez mais vastos sem dvida, mas onde as coisas se amontoavam e flutuavam em ordem fisicamente definida.
Os dois compartimentos tinham-se alargado desmedidamente. Mas, no interior de cada um, os objeetos pareciam
to livremente transponveis como antes. No podiam eles
ser colocados, indiferentemente, aqui ou ali? adiantados,
recuados, ou mesmo suprimidos, vontade ? - Se ningum
se aventurava formalmente neste jogo de pensamento, tambm certo que no se concebia ainda claramente at que
ponto nem por que motivo ele era impossvel. Um problema
que no se punha.
S em pleno sculo XIX, . e sob a influncia da Biologia,
comeou enfim a jorrar a luz e a descobrir-se a irreoerslvel
coerncia de tudo o que existe. Os encadeamentos da Vida,
- e, pouco depois, os encadeamentos da Matria. A menor

234

FENMENO HUMANO

molcula de carbone, funo, por natureza e por posio,

do processo sideral total; - e o menor Protozorio, to
estruturalmente implicado na trama da Vida que a sua existncia no pode ser anulada, por hiptese, sem que se desfaa ipso facto a rede inteira da Biosfera. A distribuio,
" sucesso e a solidariedade dos seres, que resultam da concrescncio destes mima gnese comum. O Tempo e o Espao,
que se unem orgnicamente para tecerem, juntos, o Estofo
do Universo... Eis onde chegmos - eis o que apercebemos hoje.
Psicologicamente, que que se esconde sob esta iniciao ?
Se no tivssemos a Histria inteira a garantir-nos que
uma verdade, desde que vista uma s vez, nem que seja por
um s esprito, acaba sempre por se impor totalidade da
conscincia humana, seria de perder o nimo ou a pacincia
ao verificarmos quantas inteligncias, mesmo sem serem
medocres, continuam ainda hoje fechadas ideia de evoluo. Ainda hoje, para muita gente, a Evoluo apenas o
Transformismo; e o prprio Transformismo no passa de
uma velha hiptese darwiniana, to local e caduca como a
concepo laplaciana do sistema solar ou a deriva wegeneriana
dos continentes. - Cegos, na verdade, esses que no vem
a amplitude de um movimento cujo orbe, ultrapassando infinitamente as Cincias naturais, alcanou e invadiu sucessivamente a Qumica, a Fsica, a Sociologia, e at as Matemticas
e a Histria das Religies. Um aps outro, todos os domnios
do conhecimento humano se pem em marcha, arrastados
em conjunto pela mesma corrente de fundo, para o estudo
de qualquer desenooloimento, A Evoluo, apenas uma teoria, um sistema, uma hiptese? ... Nada disso, mas, muito
mais do que isso, uma condio geral qual devem obedecer
e satisfazer doravante, para serem concebveis e verdadeiras,

PENSAMENTO

235

todas as teorias, todas as hipteses, todos os sistemas. Uma

luz que ilumina todos os factos, uma curvatura que todos os
traos devem acompanhar, eis o que a Evoluo.
Est a operar-se nos nossosespritos, h sculo e meio para
c, o mais prodigioso acontecimento talvez jamais registado
pela Histria desde o passo da Reflexo : o acesso, para sempre, da Conscincia a um quadro de novas dimenses; e,
consequentemente, o nascimento de um Universo inteiramente renovado, sem mudana de linhas nem de pregas,
por simples transformao do seu estofo ntimo.
At ento o Mundo parecia repousar, esttico e parcelvel, sobre os trs eixos da sua geometria. Agora j apenas
se aguenta vazado de um s jacto.
O que faz um homem moderno e como tal o classifica (e, neste sentido, uma multido de contemporneos
nossos no so ainda modernos), ter-se tornado capaz de
ver, no s no Espao, no s no Tempo, mas igualmente
na Durao - ou, o que vem a dar no mesmo, no Espao-Tempo biolgico; - e tambm, alm disso, achar-se incapaz de nada ver de outra maneira - nada - a comear por
ele prprio.
ltimo passo que nos faz penetrar na mago da metamorfose.

B) O

ENVOLVIMENTO NA DuRAO

O Homem no podia evidentemente aperceber a Evoluo sua volta sem se sentir em certa medida soerguido
por ela. E Darwin bem o mostrou. No entanto, quando
observamos o progresso das concepes transformistas desde
o sculo passado, ficamos admirados ao verificar quo ingenuamente naturalistas e fsicos puderam imaginar, de comeo,

236

FENMENO HUMANO

que eles prprios escapavam corrente universal que acabavam de surpreender. Quase irremiedivelmente, sujeito e
objecto tendem a separar-se um do outro no acto de conhecimento. H em ns uma constante propenso a isolarmo-nos
das coisas e dos acontecimentos que noS rodeiam, como se
os observssemos de fora, bem abrigados num observatrio
onde no pudessem alcanar-nos: espectadores e no elementos do que se passa. Assim se explica que, uma vez formulado pelos encadeamentos da Vida, o problema das origens
humanas se haja limitado, durante tanto tempo, sua face
somtica, corporal. Uma longa hereditariedade animal podia
muito bem ter construdo os nossos membros. O nosso esprito, esse, emergia sempre do jogo cujos lances ele prprio
contava. Por mais materialistas que fossem os primeiros evolucionistas, no lhes vinha ideia que a sua inteligncia de
sbios tivesse algo que ver, em si mesma, com a Evoluo.
Ora, neste estdio, eles ficavam ainda a meio caminho
da sua verdade.
Desde a primeira pgina deste livro, nada mais tenho
feito do que tentar mostrar que, por inegveis razes de
homogeneidade e de coerncia, as fibras da Cosmognese
tendem a prolongar-se dentro de ns muito alm da nossa
carne e dos nossos ossos. No, no somos apenas jogados e
arrastados na corrente vital pela superfcie material do nosso
ser. Mas, como um fluido subtil, o Espao-Tempo, depois
de ter submergido os nossos corpos, penetra at nossa
alma. Enche-a. Impregna-a. Mistura-se com as suas potncias, a ponto de ela j no saber como distingui-lo dos seus
prprios pensamentos. A este fluxo, porque no definvel
seno em acrscimos de conscincia, j nada escapa, a quem
saiba ver, mesmo no pice do nosso ser. O prprio acto pelo
qual a fina ponta do nosso esprito penetra no absoluto no
ser uma fenmeno de emergncia? Em suma, reconhecida

PENSAMENTO

237

de incio num nico ponto das coisas, e depois alargada por

fora a todo o volume, inorgnico e orgnico, da Matria,
a Evoluo vai atingindo, quer Se queira quer no, as zonas
psquicas do Mundo, o que tem por consequncia transferir
para as construes espirituais da Vida no apenas o estofo,
mas o primado csmicos at aqui reservados pela Cincia
aos emaranhamentos turbilhonares do antigo ter .
E, de facto, como incorporar o Pensamento no fluxo
orgnico do Espao-Tempo sem sermos forados a conceder-lhe, no processo, o primeiro lugar? Como imaginar uma
Cosmognese extensiva ao Esprito sem nos encontrarmos
ao mesmo tempo em face de uma Noognese?
No s o Pensamento a fazer parte da Evoluo como
uma anomalia ou um epifenmeno; mas a Evoluo to
redutvel e identificvel a uma marcha para o Pensamento
que o movimento da nossa alma a expresso e a medida
dos prprios progressos da Evoluo. O Homem a descobrir,
segundo a vigorosa expresso de Julian Huxley, que ele prprio no mais do que a Evoluo que se tornou consciente
de si mesme.., Enquanto no se situarem nesta perspectiva,
jamais, a meu ver, os nossos espritos modernos (porque
modernos e na qualidade de modernos ) encontraro repouso.
Pois neste cume, e s neste cume, lograro o repouso e a
iluminao.

C)

A. ILUMINAO

Na nossa conscincia, na conscincia de cada um de ns,

a Evoluo descobre-se a si prpria, reflectindo-se...
Deste modo de ver simplicssimo, destinado, suponho eu,
a tornar-se to instintivo e familiar para os nossos descendentes como para um beb a percepo da terceira dimen-

238

FENMENO HUMANO

so do espao, jorra sobre o mundo uma claridade nova,

inesgotvelmente ordenada, que irradia a partir de ns.
Passo a passo, desde a Terra Juvenil ,. ns temos
seguido, em sentido ascendente, os progressos sucessivos da
Conscincia na Matria em vias de organizao. Chegados
ao cimo, podemos agora voltar-nos e, olhando para trs,
procurar abarcar, com um golpe de vista descendente, a
ordenao do conjunto. Na verdade, a contraprova decisiva, e a harmonia perfeita. De qualquer outro ponto de
vista, algo desafina, algo claudica: pois o pensamento
humano no encontra um lugar natural- um lugar gentico- , na paisagem. Aqui, de cima a baixo, a partir da
nossa alma inclusioamente, as linhas prolongam-se ou afastam-se, sem toro nem ruptura. De cima a baixo, uma trplice
unidade prossegue e se desenvolve: unidade de estrutura,
unidade de mecanismo, unidade de movimento.

a) Unidade de estrllJura.
O verticilo , o leque ...
Este desenho surgira-nos, em todas as escalas, na Arvore
da Vida. Deparara-se-nos nas origens da Humanidade e das
principais vagas humanas. Prosseguira, nossa vista, at
nas ramificaes, de natureza complexa, em que se mesclam hoje as naes e as raas. Agora os nossos olhos, mais
sensveis e com melhor acomodao, chegam a discernir o
mesmo motivo, sempre o mesmo, sob formas cada vez mais
imateriais e prximas.
Por hbitos, dividimos o nosso mundo em cOQJpartimentos de realidades diferentes : o natural e o artificial, o
fsico e o moral, o orgnico e o jurdico...
Num Espao-Tempo legitimamente e obrigatoriamente
alargado aos movimentos do esprito dentro de ns, as fron-

PENSAMENTO

239

reiras tendem a esvanecer-se entre os termos opostos de

cada um destes pares. Existir verdadeiramente uma grande
diferena do ponto de vista das expanses da Vida, entre
o Vertebrado que estira ou empena os seus membros e o
aviador que desliza com as asas que engenhosamente adaptou
a si mesmo ? Em que que o jogo formidvel e inelutvel
das energias do corao fisicamente menos real do que
a atraco universal ? E enfim, por mais convencionais e
variveis que sejam superfcie, que representam, na verdade, os emaranhamentos dos nossos quadros sociais, seno
o esforo para fazer ressaltar pouco a pouco o que se deve
transformar um dia nas leis estruturais da Noosfera ?.. Na
sua essncia, e desde que mantenham as suas conexes vitais
com a corrente que sobe das profundezas do passado, o
artificial, o moral e o jurdico no sero pura e simplesmente o natural, o fsico, o orgnico bominizados ?
Deste ponto de vista, que o da futura Histria natural
do Mundo, as distines que mantemos ainda por hbito,
com risco de compartimentar indevidamente o Mundo, perdem todo o valor. E, a partir de ento, o leque evolutivo reaparece e prolonga-se, at nos tocar, em mil fenmenos sociais
que nunca suporamos to intimamente ligados Biologia :
na formao e na disseminao das lnguas ; no desenvolvimento e na diferenciao das indstrias novas; no estabelecimento e na propagao das doutrinas filosficas e religiosas... Em todos estes feixes de actividade humana, um
olhar superficial no ver seno uma rplica frouxa e acidental das diligncias da Vida. Ele registar sem discutir o
estranho paralelismo - ou lev-lo- verbalmente conta
de qualquer necessidade abstracta. Para um esprito atento
ao sentido completo da Evoluo, a inexplicvel similitude
resolve-se em identidade: identidade de uma estrutura que,
sob formas diferentes, se prolonga de baixo para cima, de

240

FENMENO HUMANO

degrau em degrau, desde as razes at flor - por continuidade orgnica de Movimento - ou, o que vem a dar no
mesmo, por unidade orgnica de Meio.
O Fenmeno Social: culminao, e no atenuao, do
Fenmeno Biolgico.
b) Unidade de mecanismo.

Tenteio e inveno ...

Foi a estas palavras que instintivamente recorremos
quando, ao descrever o sucessivo aparecimento dos grupos
zoolgicos, deparmos com os factos de mutaes .
Mas que valiam exactamente essas expresses, carregadas porventura de antropomorfismo ?
Na origem dos leques de instituies e de ideias que se
entrecruzam para formar a sociedade humana, a mutao reaparece inegvelmente. Por todo o lado nossa volta, constantemente ela surge - e precisamente sob as duas formas
que adivinha e entre as quais hesita a Biologia; aqui, mutaes estreitamente limitadas volta de um foco nico;
alm, mutaes de massas , que arrastam de repente, como
uma corrente, blocos inteiros de Humanidade. - Mas, no
caso presente, porque o fenmeno se passa em ns mesmos,
e porque o vemos em pleno funcionamento, a luz torna-se
decisiva. E podemos ento verificar que no nos enganvamos ao interpretar de uma maneira aetiva e finalista os saltos progressivos da Vida. Pois, afinal de contas, se verdadeiramente as nossas construes artificiais no so mais
do que a sequncia legtima da nossa filognese, legitimamente tambm a inveno, esse acto revolucionrio donde
emergem uma aps outra as criaes do nosso pensamento,
pode ser encarada como prolongando sob uma forma refle-

PENSAMENTO

241

xiva o mecanismo obscuro que fez germinar qualquer forma

nova sobre o tronco da Vida.
No j metfora, mas analogia fundada na natureza.
A mesma coisa, num e noutro caso ~ simplesmente, mais
definvel no estado hominizado.
E por isso mesmo, ainda aqui, a luz, reflectida sobre si
mesma, jorra de novo e, de um s jacto, torna a descer at
aos limites inferiores do Passado. Mas, desta feita, o que
o seu feixe ilumina, 110 ponto mais baixo de ns prprios,
j no um jogo sem fim de verticilos emaranhados ; uma
longa sequncia de descobertas. Numa mesma trajeetria de
fogo, os tenteias instintivos da primeira clula encontram-se
com os sbios tenteias dos nossos laboratrios. - Inclinemo-nos, pois, com respeito sob o sopro que enche os nossos
coraes e os prepara para experimentar as angstias e as
alegrias de tudo tentar e tudo descobrir . A vaga que sentimos passar no se formou em ns mesmos. Chega-nos de
muito longe - tendo partido ao mesmo tempo que a luz das
primeiras estrelas. Alcana-nos aps tudo haver criado pelo
caminho. O esprito de pesquisa e de conquista a alma
permanente da Evoluo. E por conseguinte, ao longo dos
tempos:

c) Unidade de movimento.
Ascenso e expanso de conscincia.
O Homem, no j centro do Universo, como ingenuamente o julgramos - mas, o que muito mais belo, o
Homem flecha ascendente da grande sntese biolgica.
O Homem constituindo, s por si, a mais nova, a mais fresca,
a mais complicada, a mais matizada das Camadas sucessivas da Vida.
16

FENMENO HUMANO

Tudo isto nada mais do que a viso fundamental. E no

insistirei mais.
Mas cuidado! Esta viso no adquire o seu pleno valor,
ou nem sequer defensvel, seno por iluminao simultnea
em ns prprios das leis e das condies da Hereditariedade.
A Hereditariedade...
Ns ignoramos ainda, j tive ocasio de o dizer, como
que, no segredo dos germes orgnicos, se formam, se
acumulam e se transmitem os caracteres. Ou antes, enquanto
se trata de Plantas e de Animais, a Biologia no consegue
ainda combinar a actividade espontnea dos indivduos com
o cego determinismo dos genes, na gnese dos filos. Tanto
assim que, na sua incapacidade de reconciliar os dois termos,
ela tenderia a reduzir o ser vivo condio de testemunha
passiva e impotente de transformaes que ele experimenta
sem delas ser responsvel e sem poder influenci-las.
Mas ento, e esta a ocasio para arrumar a questo de
uma vez para sempre, que vem a ser, na filognese humana,
o papel, to evidente contudo, das foras de inveno ?
O que a Evoluo destrina de si mesma no Homem, ao
reflectir-se nele, basta para dissipar, ou pelo menos para
corrigir estas paradoxais aparncias.
No fundo do nosso ser, certo, sentimos todo o peso
ou a reserva de potncias obscuras, boas ou ms, uma espcie de quantum , definido e imutvel, recebido de uma
vez para sempre do Passado. Mas tambm vemos com no
menor clareza que do uso mais ou menos sagaz destas energias depende o progresso ulterior da onda vital para alm
de ns prprios. Como duvidar disto ao v-las, directamente
sob os nossos olhos, armazenarem-se irreversivelmente, por
todos os canais da tradio , na mais alta forma de Vida
acessvel nossa experincia, quer dizer, na Memria e na
Inteligncia colectiva do Biote humano ? - Tradio, Instru-

PENSAMENTO

o, Educao. Sob a influncia do nosso desdm pelo

243

arti-

ficial , consideramos instintivamente estas funes sociais

como imagens atenuadas, quase como pardias, do que se
passa na formao natural das Espcies. Se a Noosfera no
uma iluso, no ser muito mais justo reconhecer nestas
comunicaes e trocas de ideias a forma superior sob que
chegam a fixar-se em ns certos modos mais rgidos de enriquecimentos biolgicos por aditividade ?
Em suma, quanto mais, pela irradiao prpria da sua
conscincia, o ser vivo emerge das massas annimas, maior
se torna, por vias de educao e de imitao, a parte transmissvel, ressalvvel, da sua actividade. Deste ponto de vista,
o Homem representa apenas um caso extremo de transformao. Transportada pelo Homem para a camada pensante
da Terra, a hereditariedade, sem deixar de ser gerrninal (ou
cromossmica ] no indivduo, aparece como que emigrada,
pela parte mais viva de si mesma, para um organismo reflexivo, colectivo e permanente, em que a filognese se confunde com a ontognese. Da cadeia das clulas, passa para
as camadas circum-terrestres da Noosfera. No de admirar que, a partir deste momento, e graas aos caracteres
deste novo meio, ela se reduza, na sua flor, transmisso
pura e simples dos tesouros espirituais adquiridos.
De passiva que era, talvez, antes da Reflexo, a Hereditariedade jorrou supremamente activa, sob a sua forma
noosfrica , hominizando-se.
No bastava, pois, dizer, como o fizemos, que, tornando-se consciente de si mesma no fundo de ns prprios, a
Evoluo s precisava de olhar-se no espelho para se aperceber nas suas profundezas, e para se decifrar. Ela adquire,
alm disso, a liberdade de dispor de si prpria - de se dar
ou de se recusar. No s lemos nos nossos mnimos actos
o segredo das suas diligncias, mas, por uma parte elemen-

244

FENMENO HUMANO

tar, temo-Ia nas nossas mos: responsveis do seu passado

perante o seu futuro.
Grandeza ou servido ?
Eis todo o problema da Aco.

2.
A.

O PROBLEMA DA ACO

INQUIETAO MODERNA

Impossvel aceder a um meio fundamentalmente novo

sem passar pelos transes interiores de uma metamorfose.
No fica a criana aterrada quando pela vez primeira abre
os olhos ?.. Para Se adaptar a linhas e a horizontes desmedidamente ampliados, o nosso esprito tem de renunciar
comodidade da estreiteza de vistas que lhe familiar. Tem
de recriar um equilbrio para tudo o que havia cuidadosamente ordenado no fundo do seu pequeno dentro. Deslumbramento ao sair de um retiro obscuro. Alvoroo ao emergir
bruscamente no cimo de uma torre. Vertigem e desorientao... Toda a psicologia da inquietao moderna ligada
sua brusca confrontao com o Espao-Tempo.
Que, sob uma forma primordial, a ansiedade humana est
ligada ao prprio aparecimento da Reflexo, e que portanto
to antiga como o prprio Homem, um facto evidente.
Mas que, sob o efeito de uma Reflexo que Se socializa,
os homens de hoje so particularmente inquietos - mais
inquietos do que em momento algum da Histria - , tambm penso que de tal no se pode seriamente duvidar. Consciente ou inconfessada, a angstia, uma angstia fundamental
do ser, surge, apesar dos sorrisos, no fundo do corao, ao
cabo de todas as conversaes. Bem longe estamos, no
entanto, de reconhecer distintamente em ns a raiz desta

PENSAMENTO

245

ansiedade. Algo nos ameaa, algo nos falta mais do que

nunca - sem que saibamos exaetamente o qu.
Procuremos, pois, localizar a pouco e pouco a origem
deste mal-estar - afastando as causas ilegtimas de perturbao, at descobrirmos o ponto doloroso onde tem de ser
aplicado o remdio, se por acaso algum existe.
Num primeiro grau, o mais comum, o mal do Espao-Tempo manifesta-se por uma impresso de esmagamento
e de inutilidade perante as enormidades csmicas. - Enormidade do Espao, mais tangvel, e portanto mais impressionante. Quem dentre ns j ousou, uma s vez na vida, olhar
de frente e tentar viver um Universo formado de galxias que se espaceiam a uns cem mil anos de luz ? Quem
que, depois de o haver tentado, no ficou abalado numa ou
noutra das suas crenas ? E quem que, mesmo quando se
esforava por fechar os olhos sobre o que nos descobrem
implacvelmente os astrnomos, no sentiu confusamente uma
sombra gigantesca passar sobre a serenidade das suas alegrias ? - Enormidade da Durao tambm: ora aetuando
por efeito de abismo sobre aqueles, pouco numerosos, que
chegam a v-la; ora, mais comummente, operando sobre
aqueles que a vem mal por efeito desesperante da estabilidade e de monotonia. Acontecimentos que se sucedem em crculo, caminhos indefinidos que se cruzam sem levar a parte
alguma. - Enormidade, enfim, correlativa, do Nmero:
nmero entontecedor de tudo o que foi, de tudo o que ,
de tudo o que ser necessrio para preencher o Espao e o
Tempo. Oceano onde temos a impresso de nos dissolvermos tanto mais irresistivelmente quanto mais lucidamente
nos sentimos vivos. O exerccio de nos colocarmos conscientemente no meio de um bilio de homens - ou simplesmente no meio de uma multido...
Mal da multido e da imensidade.

246

FENMENO HUMANO

Para ultrapassar esta primeira forma de inquietao,

penso que o mundo moderno s tem uma coisa a fazer:
ir sem hesitar at ao cabo da sua intuio.
Imveis ou cegos (quero dizer, enquanto julgamos v-los
imveis ou cegos), o Tempo e o Espao so, com toda a
razo, aterradores. O que, nestas condies, poderia tornar
perigosa a nossa iniciao nas verdadeiras dimenses do
Mundo seria o esta ficar inacabada - privada do seu complemento e do seu correctivo necessrios: a percepo de
uma evoluo que as anime. Que importam, em contrapartida, a pluralidade vertiginosa e o espaamento fantstico
das estrelas se este Imenso, simtrico do nfimo, no tem
outra funo seno a de equilibrar a camada intermdia, o
Mdio, onde, e onde s, se pode edificar quimicamente a
Vida ? Que importam os milhes de anos e os bilies de
seres que nos precederam, se essas gotas inumerveis formam uma corrente que nos impele para a frente ? A nossa
conscincia esvanecer-se-ia, como que aniquilada, nas expanses sem limites de um Universo esttico ou eternamente
movedio. Ela acha-se reforada sobre si mesma num fluxo
que, por mais inverisimilmente amplo que seja, no apenas deuir, mas gnese, o que muito diferente. Na verdade, o Tempo e o Espao humanizam-se logo que surge
um movimento definido que lhes d uma fisionomia.
Nada mudou jamais sob a luz do Sol , dizem os desesperados. Mas ento, Homem, Homem pensante, a menos que
renegues o teu pensamento, como que emergiste um dia
acima da animalidade ? - Em todo o caso, nada mudou,
nada j muda, desde a origem da Histria. Mas ento,
Homem do sculo xx, como que despertas para horizontes, e portanto para temores, que os teus pais jamais conheceram ?

PENSAMENTO

247

Na verdade, metade do mal-estar presente transformar-se-ia em alegria se, dceis aos factos, nos decidssemos simplesmente a situar numa Noognese a essncia e a medida
das nossas modernas cosmogonias. Ao longo deste eixo,
nenhuma dvida possvel. O Universo nunca deixou de
se modificar - e, neste mesmo momento, continua a modificar-se.
Mas amanh modificar-se- ainda ? ..
S aqui, neste ponto de reverso, onde, substituindo-se
o futuro ao presente, as verificaes da Cincia devem ceder
o passo s antecipaes de uma f - s aqui podem e devem
comear legitimamente as nossas perplexidades. Amanh?
Mas quem poder garantir-nos um amanh? - e, sem a
garantia de que este amanh existe, poderemos ns continuar a viver, ns em quem, qui pela primeira vez no Universo, despertou o dom terrvel de ver para diante ?
Mas do beco sem sada - angstia de nos sentirmos
encurralados...
Desta vez, enfim, tocmos no ponto doloroso.
O que torna especificamente moderno o mundo em que
vivemos , j o disse, o facto de termos descoberto em volta
dele e nele a Evoluo. O que, fundamentalmente, inquieta
o mundo moderno, acrescentarei agora, o facto de ele prprio no estar seguro, e no ver como poder alguma vez
estar seguro de que h uma sada - a sada convenientepara esta Evoluo.
Ora que dever ser o futuro para que tenhamos a fora,
ou at a alegria, de aceitar as suas perspectivas e de suportar o seu peso ?
Para cingir de mais perto o problema, e ver se h um
remdio, examinemos a situao no seu conjunto.

248

B.

FENMENO HUMANO

EXIGNCIAS DE

FuruRo

Tempo houve em que a Vida no governava seno escravos ou crianas. Para progredir, bastava-lhe alimentar instintos obscuros. O engodo da alimentao. Os cuidados da
reproduo. Uma luta semiconfusa dos seres para se manterem luz, trepando uns sobre os outros, com risco de se
abafarem mutuamente. O conjunto erguia.se ento, automticamente e dcilmente, como a resultante de uma imensa
soma de egosmos utilizados. - Houve um tempo tambm,
que ns quase chegmos a conhecer, em que trabalhadores e
deserdados aceitavam sem reflectir a sorte que os submetia
ao resto da sociedade.
Ora, com a primeira cintila de Pensamento surgida na
Terra, a Vida engendrou um poder capaz de a criticar e de
a julgar. Risco formidvel, amortecido durante muito tempo,
mas cujos perigos se manifestam com o nosso primeiro despertar para a idia de evoluo. Como filhos que cresceram,
- como operrios que se tornaram conscientes , ns estamos a descobrir que Algo se desenvolve no Mundo, por
meio de ns prprios - talvez nossa custa. E, o que
ainda mais grave, apercebemo-nos de que, na grande partida
que se joga, ns somos os jogadores ao mesmo tempo que
as cartas e a entrada. O jogo no poder continuar se abandonarmos a mesa. Mas nada poder forar-nos a ficarmos
sentados sua volta. Valer a pena o jogo ? ou estamos a
ser logrados ? Pergunta que mal se formula ainda no corao
do Homem, habituado h centenas de sculos a engolir
tudo. Mas pergunta cujo simples murmrio, j perceptvel,
anuncia infalivelmente os prximos estrondos. O sculo passado experimentou as primeiras greves sistemticas nas fbricas. O sculo que vem no findar certamente sem ameaas

PENSAMENTO

249

de greve na Noosfera. Os elementos do Mundo que. se

recusam a servir o Mundo porque pensam. Mais preClsamente ainda, o Mundo que se recusa a si prprio ao aperceber-se pela Reflexo. Eis o perigo. O que, sob a inquietao
moderno, toma forma e vulto, nada mais nada menos que
uma crise orgnica da Evoluo.
E agora, por que preo, sobre que bases contratuais, ser
a ordem restaurada ? - A se situa, manifestamente, o n
d problema.
Nas disposies criticas de esprito em que doravante nos
encontramos, surge bem claro um ponto, a saber, que no
nos lanaremos tarefa que agora nos confiada de fazer
progredir a Noognese seno com a condio seguinte : que
o esforo que nos pedido tenha probabilidades de obter
xito e de nos levar o mais longe possvel. O animal pode
lanar-se cegamente para um beco ou para um precipcio.
O Homem nunca dar um passo numa direco que ele sabe
impraticvel. E eis precisamente o mal que nos perturba.
Dito isto, qual ser o mnimo necessrio para que,
nossa frente, a via se possa dizer aberta? - Uma nica
coisa - mas que tudo ! Que nos sejam garantidos o espao
e as probabilidades de nos realizarmos, quer dizer, de chegarmos, progredindo, directamente ou indirectamente, individualmente ou colectivamente, at ao termo de 116s mesmos.
Reclamao elementar, salrio mnimo: e que encerram,
no entanto, uma exigncia enorme. O termo do Pensamento,
seja de que modo for; mas no ser isso o limite superior,
ainda inimaginve1, de uma srie convergente a propagar-se
intrrninamente para cima ? O termo do Pensamento, mas
no ser precisamente o no ter termo nenhum? nica
entre todas as energias do Universo, a Conscincia uma
grandeza,' a respeito da qual inconcebvel, contraditrio at,
supor que possa culminar ou inflectir-se sobre si prpria.

250

FENMENO HUMANO

Pontos crticos pelo caminho, todos os que quiserem. Mas

paragem ou reverso, isso impossvel: e pela simples razo
de que qualquer acrscimo de viso interna essencialmente
o germe de uma nova viso que inclui todas as outras e que
leva ainda mais longe.
Donde esta notvel situao, que o nosso esprito, pelo
prprio facto de poder descobrir para diante de si horizontes infinitos, j no se resolver a mover-se seno com a
esperana de chegar por algo de si mesmo a uma consumao
suprema, sem a qual se sentiria, e legltimamente, truncado,
falhado -ludibriado. Por natureza da obra, e correlativamente por exigncia do obreiro, uma Morte total, um Muro
intransponvel, onde iria embater e desaparecer a Conscincia,
so, pois, e incompossiveis com o mecanismo da actividade
reflexiva, cuja mola romperia imediatamente.
Quanto mais o Homem se tornar Homem, menos aceitar mover-se, a no ser para algo de intrminamente e
indestrutivelrnente novo. Algo de absoluto se acha implicado no prprio jogo da sua operao.
Depois disto, digam embora os espritos positivos e crtiCOS que a nova gerao, menos ingnua que a antiga, j
no cr num .futuro e num aperfeioamento do Mundo.
Acaso j pensaram, esses que escrevem ou repetem tais coisas, que, se tivessem razo, qualquer movimento espiritual,
na Terra, se acharia virtualmente detido? Eles do a impresso de acreditar que a Vida, privada da luz, da esperana,
do atractivo de um futuro inesgotvel, continuaria sossegadamente o seu ciclo. Puro engano. Flores e frutos, talvez,
por hbito, alguns anos ainda. Mas o tronco achar-se-ia
muito belamente cortado das suas razes. Mesmo sobre mono
tes de energia material, mesmo sob o aguilho de um medo
ou de um desejo imediatos, a Humanidade, sem o gosto de
viver, deixaria em breve de inventar e de criar para uma

PENSAMENTO

251

obra que ela saberia de antemo condenada. E, ferida na

prpria origem do impulso que a sustenta, cedendo nusea
ou revolta, desagregar-se-ia ou desfar-se-ia em p.
Tal como a nossa inteligncia no pode escapar s perspectivas entrevistas do Espao-Tempo- do mesmo modo os
nossos lbios no podem esquecer, desde que o provaram
uma vez, o sabor de um Progresso universal e duradouro.
Se o Progresso um mito, quer dizer se, perante o trabalho, podemos exclamar: Para qu?, o nosso esforo
recai, arrastando na sua queda toda a Evoluo, pois que

somos a prpria Evoluo

c.

C).

O DILEMA E A OPO

E, por isso mesmo, por termos avaliado a gravidade verdadeiramente csmica do mal que nos perturba, eis-nos agora
na posse do remdio que pode curar a nossa ansiedade.
Depois de haver caminhado at ao Homem, no ter o
Mundo parado? Ou, se ns ainda caminhamos, no ser
num crculo de onde no podemos sair ?
A resposta a esta inquietao do Mundo moderno surge
de per si, por simples formulao do seguinte dilema em
que a anlise da nossa Aco acaba de nOS encerrar. Ou
a Natureza se fecha s nossas exigncias de futuro; e ento
o Pensamento, fruto de milhes de anos de esforo, asfixia, nado-morto, num Universo absurdo que se aborta a si
mesmo ; ou existe uma sada - uma sobre alma acima das
(1) No existe. digam o que disserem. uma energia do desespero .
O que, na verdade, estas palavras significam um paroxismo de esperana
no ltimo extremo. Qualquer energia consciente , corno o amor (e porque:
amor), fundada na esperana.

252

FENMENO HUMANO

nossas almas. Mas ento esta sada, para que aceitemos

meter-nos por ela, tem de dar sem restrio para espaos
psquicos ilimitados, num Universo em que possamos cegamente far-nos.
Optimismo ou pessimismo absolutos. E entre os dois,
nenhuma soluo mdia, pois que, por natureza, o Progresso
tudo ou nada. Duas direces, e apenas duas direces,
uma para cima, outra para baixo, sem possibilidade de ficarmos agarrados a meio caminho.
Nem num sentido, nem noutro, alis, qualquer evidncia
tangvel. Mas os convites racionais a um acto de f.
Nesta bifurcao onde, impelidos pela Vida, no podemos
deter-nos espera - forados a tomar posio se queremos
continuar a fazer o quer que seja - que vamos livremente
decidir?
Na sua famosa aposta, para fixar a opo do Homem,
Pascal marcava os dados com o engodo de um ganho total.
Aqui, quando um dos dois termos da alternativa lastrado
pela lgica, e de certa maneira pelas promessas, de um
Mundo inteiro, poder-se- falar ainda de um simples jogo
de probabilidades, e teremos ns acaso o direito de hesitar ?
Na verdade, o Mundo coisa por de mais importante.
Desde as origens, para nos engendrar, jogou miraculosamente com demasiados improvveis para que agora corramos qualquer risco em nos aventurarmos mais para diante,
at ao fim, na sua esteira. Se ele empreendeu a obra, porque pode termin-la, segundo os mesmos mtodos, e com
a mesma infalibilidade com que a comeou.
No fundo, a melhor garantia de que uma coisa h-de
acontecer que ela nos surja vitalmente necessria.
Acabmos de verificar que a Vida, levada at ao seu
grau pensante, no pode continuar sem que, por estrutura,
exija subir cada vez mais alto.

PENSAMENTO

253

Tanto basta para ficarmos certos dos dois pontos que

so imediatamente necessrios nossa aco :
O primeiro, que h para ns, no futuro, sob qualquer
forma, pelo menos colectiva, no s sobrevivncia, mas
sobrevida.
E o segundo que, para imaginar, descobrir e alcanar
esta forma superior de existncia, nos basta pensar e caminhar, cada vez mais alm, nas direces em que as linhas
passadas da Evoluo adquirem o seu mximo de coerncia.

IV
A SOBREVIDA

CAPTULO

A SArDA COLECTIVA

Observao preliminar.
Um beco a evitar: o Isolamento.

o Homem, depois de reconhecer que em si prprio reside a sorte do Mundo, se capacita de que
sua frente existe um futuro sem limites no qual no pode
soobrar, um primeiro reflexo muitas vezes susceptvel de
induzi-lo a buscar a sua completa realizao num esforo
de isolamento.
Num primeiro caso, perigosamente favorvel ao nosso
egosmo particular, no sei que instinto ingnito, justificado
pela reflexo, nos leva a julgar que, para dar ao nosso ser
toda a sua plenitude, temos de nos desprender o mais possvel da multido dos outros. Este extremo de ns mesmos
que temos de alcanar, no estar na separao, ou pelo
menos na sujeio de tudo o resto a ns mesmos ? O estudo
do Passado ensina-nos que, ao tornar-se reflexivo, o elemento, parcialmente liberto das servides filticas, comeou
a viver para si mesmo. No ser, pois, na linha cada vez
mais progressiva desta emancipao que temos agora de
avanar? Tornarmo-nos mais ss para sermos mais "s.Semelhante, neste caso, a qualquer substncia radiante, a
Humanidade culminaria nwna poalha de partculas activas,
dissociadas. No, sem dvida, a girndola de cintilas a apagar-se na noite: tal seria essa Morte total cuja hiptese
UANDO

17

258

FENMENO HUMANO

a nossa opo fundamental acaba de eliminar definitivamente. Mas antes a esperana de que, com o tempo, certos
raios, mais penetrantes ou mais felizes, acabem por encontrar o caminho que, desde sempre, a Conscincia tem buscado para a sua consumao. Concentrao por decentrao
relativamente ao resto. Solitrios, e fora de solido, os
elementos salvveis da Noosfera encontrariam a sua salvao no limite superior, e por excesso, da sua individualizao.
raro que, nossa volta, o individualismo a todo o
transe ultrapasse a filosofia de um gozo imediato e experimente a necessidade de se conciliar com as exigncias profundas da Aco.
'
Menos terica, pelo contrrio, e menos extrema, e tambm muito mais insidiosa, outra doutrina de progresso por
isolamento fascina, neste mesmo momento, vastos sectores
da Humanidade: a da seleco e da eleio das Raas. Lisonjeiro para o egosmo colectivo, mais vivo, mais nobre, e
ainda mais susceptvel do que qualquer amor-prprio particular, o Racismo tem a seu favor o facto de aceitar e de
prolongar nas suas perspectivas, rigorosamente tais quais, as
linhas da Arvore da Vida. Que nos mostra, efectivamente,
a Histria do Mundo animado, seno uma sucesso de
leques que surgem, um aps outro, um sobre outro, como
consequncia do xito e do predomnio de um grupo privilegiado? E porque escaparamos ns a esta lei geral?
Ainda agora, pois, e mesmo entre ns, a luta pela Vida, a
sobrevivncia do mais apto. Uma prova de foras. O Super-Homem tem de germinar, como qualquer outra haste, a
partir de um nico rebento de Humanidade.
Isolamento do indivduo - ou isolamento de um grupo.
Duas formas diferentes de uma mesma tctica - cada uma
das quais se pode legitimar primeira vista por uma extra-

A SOBREVIDA

259

polao verismil dos processos seguidos at ns pela Vida

nos seus desenvolvimentos.
Veremos adiante donde vem o atractivo - ou a perversidade - destas teorias, cnicas e brutais, mas onde, muitas
vezes, pode vibrar uma nobre paixo ; e porque que no
podemos impedir que um e outro destes apelos violncia
ecoe por vezes at ao fundo de ns mesmos. Subtil deformao de uma grande verdade ...
O que importa de momento ver claramente que tanto
uma como outra se enganam e nos enganam, na medida em
que, descurando um fenmeno essencial, a 'confluncia
natural dos gros de Pensamento , escondem ou desfiguram aos nossos olhos os contornos verdadeiros da Noosfera,
e tornam impossvel, biologicamente, a formao de um
verdadeiro Esprito da Terra.

1.

A CONFLU2NCIA DO PENSAMENTO

A)

COALESCNCIA FORADA

a) Coalescncia de elementos.
Por natureza, e em todos os seus graus de complicao,
os elementos do Mundo tm o poder de se influenciarem
e de se invadirem mutuamente pelo seu Dentro, de maneira
a combinar em feixes as suas energias radiais . Conjecturvel apenas nas molculas e nos tomos, esta interpenetrabilidade psquica aumenta e torna-se directamente perceptvel
entre seres organizados. Quanto ao Homem, finalmente, em
quem os efeitos de conscincia atingem na Natureza o seu
mximo actual, ela por toda a parte extrema, por toda a
parte observvel no Fenmeno Social, e por ns, alis,

260

FENMENO HUMANO

directamente experimentada. Mas ao mesmo tempo, tambm

neste caso, ela s opera em virtude das energias tangenciais de ordenao e, por consequncia, sob certas condies de aproximao espacial.
E aqui intervm um facto de aparncia banal, mas onde
transparece, na realidade, um dos traos mais fundamentais
da estrutura csmica : a redondeza da Terra. - A limitao
geomtrica de um astro fechado sobre si mesmo, como uma
molcula gigantesca... Este careter j nos surgira como
necessrio na origem das primeiras snteses e polimerizaes
sobre a Terra Juvenil. Implicitamente, sem que tivssemos
sido obrigados a diz-lo, foi ele que subtendeu constantemente todas as diferenciaes e todos os progressos da Biosfera. Mas que dizer da sua funo na Noosfera ?
Livre, suponhamos o impossvel, de se espacejar e de se
expandir indefinidamente sobre uma superfcie sem limites,
quer dizer, abandonada ao nico jogo das suas afinidades
internas, que teria sido da Humanidade? Algo de inimaginvel, algo de diferente, com certeza, do Mundo moderno
- e talvez mesmo absolutamente nada, a julgarmos pela
extrema importncia que tomaram, nos seus desenvolvimentos, as foras de compresso.
Na origem, e durante sculos, nada prejudicou de maneira
sensvel a expanso das vagas humanas pela superfcie do
Globo ; e tal provvelmente uma das razes que explicam
a lentido da sua evoluo social. Mas depois, a partir do
Neoltico, estas vagas comearam, como j vimos, a refluir
sobre si mesmas. Ocupado todo o espao livre, os ocupantes
tiveram de se apertar mais. E foi assim que, de etapa em
etapa, sob o simples efeito multiplicador das geraes, chegmos situao presente, isto , constituio de uma
massa quase slida de substncia hominizada.

A SOBREVIDA

261

Ora, medida que, sob o efeito desta presso, e graas

sua permeabilidade psquica, os elementos humanos se
interpenetravam cada vez mais, o seu esprito (misteriosa
coincidncia... ) aquecia-se por aproximao. E como que
dilatados sobre si prprios, cada um deles alargava pouco
a pouco o raio da sua zona de influncia sobre uma Terra
que, por isso mesmo, se achava cada vez mais minguada.
Com efeito, que que acontece no paroxismo moderno?
Como j bastas vezes foi notado, pela descoberta, ainda
ontem, do caminho de ferro, do automvel, do avio, a
influncia fsica de cada homem, reduzida outrora a alguns
quilmetros, estende-se agora a centenas de lguas. Melhor
ainda: graas ao prodigioso acontecimento biolgico que
representa a descoberta das ondas eleetromagnticas, cada
indivduo se encontra doravante (activa e passivamente)
simultneamente presente totalidade do mar e dos continentes - coextensivo Terra.
Assim, no s por aumento incessante do nmero dos
seus membros, mas tambm por aumento contnuo da sua
rea de actividade individual, a Humanidade, sujeita como
est a desenvolver-se em superfcie fechada, encontra-se
irremedivelmente submetida a uma presso formidvelpresso constantemente acrescida pelo seu prprio jogo, pois
que cada novo grau na compresso no tem outro efeito
seno o de exaltar um pouco mais a expanso de cada elemento.
E aqui temos um primeiro facto que precisamos de levar
em conta se no queremos viciar as nossas representaes
antecipadas de um Futuro do Mundo.
Inegvelmente, e fora de qualquer hiptese, o jogo externo
das foras csmicas, combinado com a natureza eminentemente coalesdvel das nossas almas pensantes, actua no seno

262

FENMENO HUMANO

tido de uma concentrao enrgica das conscincias : esforo

to poderoso que chega a fazer vergar sob si prprio, como
vamos ver, as prprias construes da Filognese.

b) Coslescncia de "amos.

J por duas vezes, primeiro ao edificar a teoria, e depois

ao descrever as fases histricas da Antropognese, assinalei
a curiosa propriedade, peculiar s linhagens humanas, de
estas entrarem em contacto e de se misturarem, nomeadamente por meio da sua bainha de psiquismo e de instituies
sociais. Chegou o momento de observar o fenmeno em toda
a sua generalidade e de descobrir a sua ltima significao.
O que no primeiro relance intriga o naturalista quando
tenta oer os Hominianos, no s em si mesmos, como fazem
habitualmente os antroplogos, mas por comparao com
as outras formas animais, a extraordinria elasticidade
do seu grupo zoolgico. Vislvelmente, no Homem, como por
toda a parte na Evoluo, a diferenciao anatmica de um
tipo primitivo segue o seu curso. Por efeitos genticos, produzem-se mutaes. Por influncias climticas e geogrficas, esboam-se variedades, raas. Somticamente falando, a
temos o leque , continuamente em formao, perfeitamente reconhecvel. E, no entanto, facto notvel, os seus
ramos divergentes j no conseguem separar-se. Em condies de desdobramento em que qualquer outro filo inicial
estaria h muito dissociado em espcies distintas, o verticilo
humano, esse, desabrocha, inteiro , como uma folha gigantesca cujas nervuras por mais distintas que sejam ficam sempre ligadas num tecido comum. Interfecundao indefinida,
em todos os graus. Mistura de genes. Anastomoses das raas
em civilizaes e corpos polticos. Considerada zoologicamente, a Humanidade apresenta-nos o espeetculo nico de

A SOBREVIDA

263

uma espeCle capaz de realizar aquilo em que falhara

qualquer outra espcie antes dela: no s simplesmente ser
cosmopolita, mas tambm cobrir a Terra, sem se romper,
de .uma nica membrana organizada.
A que atribuir esta estranha condio, seno reverso
ou, mais exactamente, ao aperfeioamento radical das vias
da Vida, pela entrada em jogo, finalmente e s agora possvel, de um poderoso instrumento de evoluo: a coalescncia de um filo inteiro sobre si mesmo ?
N a base do acontecimento, esto, mais uma vez, os limites estreitos da Terra, sobre a qual os ramos vivos se recurvam e se aproximam, pelo seu prprio impulso, como as
hastes intricadas de uma hera. Mas este contacto exterior
tinha sido e continuaria a ser insuficiente para chegar at
uma conjuno, sem o novo poder de ligao conferido ao
Biote humano pelo nascimento da Reflexo. At ao Homem,
o mais que pudera realizar a Vida, em matria de associao, fora reunir socialmente sobre si prprias, uma pai uma,
as extremidades mais finas de um mesmo filo. Agrupamentos essencialmente mecnicos e familiares constitudos em
obedincia a um gesto puramente funcional de construo, de defesa ou de propagao. A colnia. A colmeia.
O formigueiro. Organismos todos eles com poder de aproximao limitado aos produtos de uma nica me. - A partir do Homem, graas ao quadro ou suporte universal fornecido pelo Pensamento, dado curso livre s foras de
confluncia. No seio deste novo meio, os prprios ramos de
um mesmo grupo chegam a juntar-se. Ou, melhor, soldam-se
entre si antes mesmo de terem acabado de se separar.
. Deste modo, no decurso da filognese humana, a diferenciao dos grupos, conserva-se at a um certo ponto
- quer dizer, na medida em que, ao criar por tenteios tipos
novos, ela constitui uma condio biolgica de descoberta e

264

FENMENO HUMANO

de enriquecimento. Mas em seguida, ou ao mesmo tempo,

como acontece numa esfera em que os meridianos, jorrando de um plo, no se afastam seno para se juntarem
no plo oposto, esta divergncia cede o passo e subordina-se
a um movimento de convergncia em que raas, povos e
naes se consolidam e se completam por mtua fecundao.
Antropologicamente, etnicamente, socialmente, moralmente, nada se compreende do Homem, e no se pode fazer
nenhuma previso vlida no, que toca aos seus estados futuros, enquanto no se vir que, no seu caso, a ramificao ,
na medida em que ela subsiste, j no opera seno com um
fim e sob formas superiores de aglomerao e de convergncia. Formao dos verticilos, seleco, luta pela vida:
simples funes secundrias, doravante, subordinadas a uma
obra de coeso. O enrolamento sobre si mesmo de um feixe
de espcies virtuais em volta da superfcie da Terra. Um
modo inteiramente novo de Filognese e).

B)

MEGASSNTESE

Coalescncia dos elementos e coalescncia dos ramos.

Esfericidade geomtrica da Terra e curvatura psquica do
Esprito que se harmonizam para contrabalanar no Mundo
as foras individuais e colectivas de disperso e substituir-lhes a Unificao : eis finalmente a mola e o segredo da
Hominizao.
Mas porqu e para qu a Unificao no Mundo?
Para ver surgir a resposta a esta pergunta ltima, basta
aproximar as duas equaes que se estabeleceram gradual(1)

:e

o que eu chamei a Planetizao humana .

A SOBREVIDA

265

mente perante ns a partir do primeiro instante em que tentrnos situar no Mundo o Fenmeno Humano.
Evoluo = Ascenso de conscincia
Ascenso de conscincia = Efeito de unio

o agrupamento geral em que, por aces conjugadas do

Fora e do Dentro da Terra, se encontra empenhada, neste
momento, a totalidade das potncias e das unidades pensantes - a reunio em bloco de uma Humanidade cujos
fragmentos se soldam e se interpenetram sob os nossos olhos
apesar e mesmo proporo dos esforos que fazem para
se separarem - tudo isto toma at ao fundo uma forma
inteligvel desde que divisemos a a culminao natural de
um processo csmico de organizao que nunca variou desde
as eras longnquas em que o nosso planeta era juvenil.
Primeiro, as molculas carbonadas, com os seus milhares
de tomos simetricamente agrupados. Em seguida, a clula,
onde, sob um volume mnimo, milhares de molculas se
organizam num sistema de engrenagens figuradas. Em
seguida, o Metazorio, no qual a clula j no mais do
que um elemento quase infinitesimal. Depois, ainda, as multiformes tentativas feitas, aqui e ali, pelos Metazorios para
entrarem em simbiose e se elevarem a um estado biolgico
superior.
E agora, corno um germe de dimenses planetrias, a
camada pensante que, em toda a sua extenso, desenvolve
e entrecruza as suas fibras, no para as confundir e neutralizar, mas para as reforar, na unidade viva de um nico
tecido...
Positivamente, no vejo outra maneira coerente, e portanto cientfica, de agrupar esta imensa sucesso de factos
seno interpretando no sentido de uma gigantesca opera

266

FENMENO HUMANO

o psicobiolgica - como uma espcie de megassintese--:

a superordenao a que todos os elementos pensantes da
Terra se acham hoje individualmente e colectivamente submetidos.
Megassntese no Tangencial. E, por isso mesmo, um
salto para diante das energias Radiais, segundo o eixo principal da Evoluo. Cada vez mais Complexidade e, por.
tanto, cada vez mais Conscincia.
Mas, se tal na verdade o que se passa, que mais nos
preciso para reconhecer o erro vital que se oculta no fundo
de qualquer doutrina de isolamento ?
Falso e antinatural, o ideal egocntrico de um futuro
reservado queles que souberem chegar egoisticamente ao
extremo do cada um para si. Nenhum elemento consegue mover-se nem crescer seno com e por todos os outros,
ao mesmo tempo.
Falso e antinatural, o ideal racista de um ramo que capte
para ele s toda a seiva da rvore e que se erga sobre a
morte dos outros ramos. Para poder romper at ao Sol,
preciso nada menos que o crescimento combinado da
ramada inteira.
A Sada do Mundo, as portas do Futuro, a entrada no
Super-Humano, no se abrem para diante a alguns privilegiados apenas, nem a um s povo eleito entre todos os povos!
Elas no cedero seno a um empurro de todos [untos C),
numa direco em que todos juntos se podem reunir e completar numa renovao espiritual da Terra - renovao cujos
aspectos temos agora de precisar, e sobre cujo grau fsico
de realidade nos cumpre meditar.

(1) Seja embora sob a influncia e a direco de apenas alguns (de

um escol:.).
.

A SOBREVIDA

2.

267

O ESPRITO DA TERRA

A)

HUMANlOADE

Humanidade. Tal a primeira figura sob a qual o

Homem moderno, no prprio instante em que despertava
para a ideia de Progresso, teve de procurar conciliar, com
as perspectivas da sua morte individual inevitvel, as esperanas de porvir ilimitado de que j no podia prescindir.
Humanidade: entidade a princpio vaga, mais experimentada
do que raciocinada, em que um obscuro sentido de crescimento permanente se aliava a uma necessidade de fraternidade universal. Humanidade: objeeto de uma f muitas
vezes ingnua, mas cuja magia, mais forte do que todas as
vicissitudes e todas as crticas, continua a agir com a mesma
fora de seduo tanto sobre a alma das massas aetuais como
sobre os crebros da intelligenzia . Quer se partilhe, quer
se ridicularize o seu culto, quem poder, ainda hoje, escapar
obsesso, ou mesmo influncia da ideia de Humanidade ?
Para os olhos dos profetas do sculo XVIII, o mundo
no apresentava, na realidade, seno um conjunto de ligaes confusas e frouxas. E era necessria a adivinhao de
um crente para sentir pulsar o corao desta espcie de
embrio. Ora, aps menos de duzentos anos, eis-nos, quase
sem darmos por isso, implicados na realidade, pelo menos
material, daquilo por que esperavam nossos pais. nossa
volta, no espao de algumas geraes, laos econmicos e
culturais de toda a espcie se estabeleceram e se vo multiplicando em progresso geomtrica. Agora, alm do po
que simbolizava, na sua simplicidade, o alimento de um NeoItico, qualquer homem exige, todos os dias, a sua rao de
ferro, de cobre e de algodo - a sua rao de electticidade,

268

FENMENO HUMANO

de petrleo e de rdio - a sua. rao de descobertas, de

cinema e de notcias internacionais. J no um simples
campo, por mais vasto que seja - a terra inteira que
requerida para alimentar cada um de ns. Se as palavras
tm um sentido, no ser como que um grande corpo que
est a nascer - com os seus membros, o seu sistema nervoso, os seus centros perceptores, a sua memria - o prprio
corpo do grande Algo que devia vir a fim de satisfazer s
aspiraes suscitadas no ser reflexivo pela conscincia, recm-adquirida, de que ele era solidrio e responsvel de um
Todo em evoluo?
Na realidade, pela prpria lgica do nosso esforo para
coordenar e organizar as linhas do Mundo, o nosso esprito
reconduzido, por eliminao das heresias individualista e
racista, a perspectivas que lembram a intuio inicial dos
primeiros filantropos. No se espere nenhum futuro evolutivo
para o homem fora da sua associao com todos os outros
homens. Os sonhadores .de ontem tinham-no j entrevisto.
E, em certo sentido, ns vemos o mesmo que eles. Mas o
que ns estamos em condies de descobrir melhor do que
eles, porque nos achamos iados sobre os seus ombros ,
so as razes csmicas, o estofo fsico particular, e, finalmente, a natureza especfica desta Humanidade que eles s
podiam pressentir - e que ns no podemos deixar de ver,
a no ser que fechemos os olhos.
Razes csmicas. Para os humanitrios da primeira hora,
o homem, ao reunir-se aos seus semelhantes, obedecia a um
preceito natural de que eles mal se preocupavam em analisar as origens e, consequentemente, em avaliar a gravidade. No verdade que se tratava ainda a Natureza, nessa
altura, como uma Personagem ou como uma Metfora potica ? O que ela exigia de ns num dado momento, havia-o
porventura simplesmente decidido na vspera, ou talvez o

A SOBREVIDA

269

rejeitasse no dia seguinte. Para ns, mais ao corrente das

dimenses e das exigncias estruturais do Mundo, as foras
que, acorrendo de fora ou surgindo de dentro, nos comprimem cada vez mais uns contra os outros perdem toda a
aparncia de arbitrariedade e todo o perigo de instabilidade.
Construo frgil, seno fictcia, enquanto se lhe deparava apenas, para lhe servir de quadro, um Cosmo limitado,
plural e desconjuntado, a Humanidade adquire consistncia
e torna-se ao mesmo tempo verismil a partir do momento
em que, inscrita num Espao-Tempo biolgico, ela surge
como que prolongando na sua figura as prprias linhas do
Universo - entre outras realidades exaetamente to vastas
como elas.
Estofo fsico. Para muitos dos nossos contemporneos
a Humanidade continua a ser ainda uma coisa irreal, quando
no por eles absurdamente materializada. Segundo alguns,
ela no seria mais do que uma entidade abstracta, ou ento
um vocbulo convencional. Para outros, ela torna-Se agrupamento, espessamento orgnico, em que o social se transcreve literalmente em termos de fisiologia e de anatomia.
Ideia geral, entidade jurdica - ou ento animal gigantesco... A mesma impotncia, num caso e noutro, por insuficincia ou por excesso, para conceber correctamente os
conjuntos. Para sair deste beco, o nico meio no ser introduzir decididamente nos nossos esquemas intelectuais, para
uso do superindividual, mais uma categoria? No fim de
contas, porque no ? - A Geometria no teria progredido
se, de incio construda sobre as grandezas racionais, no
tivesse acabado por aceitar, como to completos e inteligveis como um nmero inteiro, e, 7T, ou qualquer outro incomensurvel. O Clculo nunca teria resolvido os problemas
postos pela Fsica moderna se no se tivesse erguido constantemente at concepo de novas funes. Por idn-

270

FENMENO HUMANO

ricas razes, a Biologia no poder generalizar-se s dmenses da Vida total sem introduzir, na escala das grandezas
que tem agora de tratar, certos graus de ser que a experincia vulgar pudera at ento ignorar - e precisamente o grau
do Colectioo. Sim, doravante, ao lado e alm das realidades individuais, as realidades colectivas, irredutveis ao elemento, e, no entanto, sua maneira, to objectivas como ele.
No foi assim que tive irresisnlvelmente de falar para traduzir em conceitos os movimentos da Vida ?
Filos, camadas, ramos, etc....
Para os olhos habituados s. perspectivas da Evoluo,
estes agrupamentos dirigidos tornam-se por fora objeetos
to claros, to fisicamente reais como qualquer. coisa isolada. E, nesta classe de grandeza particular, a Humanidade
ocupa naturalmente o seu lugar. Para que ela se torne repre
sentvel, basta que cheguemos, graas a uma rectificao ou
um reajustamento mental, a conceb-la directamente tal qual
- sem tentar reduzi-la ao quer que seja de mais simples e
j de ns conhecido.
.
Natureza especfica, finalmente. E aqui deparamos de
novo com o problema no prprio ponto a que o facto, devidamente verificado, da confluncia dos pensamentos humanos
nos tinha anteriormente levado. Realidade colectiva.. e por
tanto sui generis, a Humanidade s pode ser compreendida
na medida em que, ultrapassando o seu corpo de construes tangveis, ns procurarmos determinar o tipo particular
de sntese consciente que emerge da sua laboriosa e engenhosa concentrao. No fim de contas, ela. apenas definvel
como um Esprito.
Ora, sob este aspecto, e no estado presente do problema,
ns podemos tentar imaginar de duas maneiras, em dois
graus, a forma que ela pode ser levada a tomar amanh.
Quer, e isto mais simples, como um poder ou aeto comuns

A SOBREVIDA

271

de conhecer ou de agir. Quer, e isto vai muito mais fundo,

como 'uma superagregao orgnica das almas. Cincia-: ou
Unanimidade.

B)

CINCIA

Tomada no pleno e moderno sentido da palavra, a Cincia irm gmea da Humanidade. Nascidas juntamente, as
duas ideias ( ou os dois sonhos... ) cresceram juntas, at atingirem valor quase religioso no decurso do ltimo' sculo.
Atnbas.conheceram em seguida os mesmos infortnios. O que
no as impede de representarem ainda, e maisdo que nunca,
apoiadas uma na' outra, as foras ideais s quais regressa a
nossa imaginao todas s vezes que ela procura materializar
sob forma terrestre as suas razes d crer e de esperar:
O futuro da Cincia.. ~ Numa primeira aproximao, ele
desenha-se no nosso horizonte como o estabelecimento de
totalmente coerente do Universo.
uma perspectiva total
Houve tempo em que o nico papel atribudo ao conhecimento era o de iluminar, para a nossa alegria espcuIativa,
objeetos j feitos , j' dados ' nossa volta. Hoje, graas a uma filosofia que vem conferir sentido e consagrao
nossa sede de tudo pensar, entrevemos que a inconscincia uma espcie de inferioridade ou mal ontolgico, pois
que o Mundo no fica completo seno na medida em que ele
prprio se exprime numa percepo sistemtica e reflexiva.
At (seno principalmente) nas Matemticas, achar no
ser fazer surgir algo de novo ser? Sob este aspecto, Descoberta e Sntese' intelectuais rio so j apenas especulao,
mas criao. A partir da qualquer consumao fsica das
coisas anda ligada percepo explcita que delas temos.
E a partir da, tambm tm razo, pelo menos parcialmente,

272

FENMENO HUMANO

os que colocam C) num acto supremo de visao colectiva,

obtido por esforo pan-humano de investigao e de construo, o coroamento da Evoluo C).
Saber para saber. Mas tambm, e talvez ainda mais, saber

para poder.
Desde que nasceu, a Cincia tem crescido sobretudo sob
o incentivo de qualquer problema da Vida a resolver ; e as
suas mais sublimes teorias teriam flutuado sempre sem razes sobre o Pensamento humano se no se tivessem imediatamente transformado ou incorporado em qualquer meio de
domar o Mundo. Por isso mesmo, a marcha da Humanidade,
prolongando a de todas as outras formas animadas, se desenvolve, incontestvelmente, no sentido de uma conquista da
Matria posta ao servio do Esprito. Poder mais para agir
mais. Mas, finalmente, e sobretudo, agir mais para ser mais...
Outrora, os precursores dos nossos qumicos obstinavam-se
em descobrir a pedra filosofal, Hoje, a nossa ambio aumentou. No j fazer ouro - mas Vida ! E quem ousaria dizer,
ao ver o que se passa h cinquenta anos para c, que se
trata de uma simples miragem ? ., Pelo conhecimento das
hormonas, no estaremos em vsperas de poder reger o desenvolvimento do nosso corpo - e do nosso prprio crebro ?
Pela descoberta dos genes, no iremos em breve controlar o

No ser esta a ideia de um Brunschvicg ? ..

(2) Poder-se-ia dizer que, pelo prprio facto da Reflexo humana
( ao mesmo tempo individual e colectiva ), a Evoluo, tendo ultrapassado a
organizao fsico-qumica dos corpos, adquire, ao ressaltar sobre si mesma
(cf, a nota seguinte), um novo poder de ordenao, vastamente concntrico
em relao ao primeiro: a ordenao cognoscitiva do Universo. - Pensar o
Mundo, com efeito - e a Fsica comea agora a perceber isso - no consiste
apenas em regist-Io, mas em lhe conferir uma forma de unidade de que, se
no fosse pensado, ficaria privado.
(1)

A SOBREVIDA

273

mecanismo das hereditariedades orgnicas ? E, pela sntese

iminente dos albuminides, no seremos capazes, um dia,
de provocar o que a Terra, abandonada a si prpria, parece
j no poder operar: uma nova vaga de organismosuma Neovida, artificialmente suscitada C) ? Na verdade, por
imenso e por mais prolongado que tenha sido, desde as origens, o tenteio universal, possvel que tenham escapado
ao jogo das probabilidades vrias combinaes possveis
cuja revelao ficava reservada s diligncias calculadas do
Homem. O Pensamento a aperfeioar artificiosamente o prprio rgo do seu pensamento. A Vida a dar um novo salto
para diante sob o efeito colectivo da sua Reflexo... Sim,
o sonho de que se alimenta obscuramente a Pesquisa humana
consiste, no fundo, em conseguir dominar, para alm de
todas as afinidades atmicas ou moleculares, a Energia fundamental da qual todas as outras energias no so mais que
as servas : agarrar, todos juntos, o leme do Mundo, lanando
a mo prpria Mola da Evoluo.
Aqueles que tm a coragem de confessar a si prprios
que tal o alvo das suas esperanas, eu direi que eles so
os mais homens dos homens - e que h menos diferena
do que se pensa entre Pesquisa e Adorao. Mas que notem
bem o seguinte ponto, cujo exame nos vai encaminhar gradualmente para uma forma mais completa de pesquisa e de
adorao : Por mais longe que a Cincia leve a sua descoberta do Fogo Essencial, por mais capaz que ela se torne
um dia de remodelar e de aperfeioar o elemento humano,
encontrar-se- sempre, em fim de contas, perante o mesmo
problema : como dar a todos e a cada um destes elementos
(! ) ~ aquilo a que eu chamei o Resselto bUmMlo da Evoluo
( correlativo d:a P/anetizao, e com ela conjugado ).
18

27j

FENMENO HUMANO

o seu valor final agrupando.os na unidade de um Todo

Organizado?

C)

UNANIMIDADE

Megassntese, dissemos ns h pouco. Fundados numa

melhor inteligncia do Colectivo, , a meu ver, sem atenuao nem metfora que esta palavra deve ser entendida, quando a aplicamos ao conjunto de todos os humanos.
O Universo necessriamente uma grandeza homognea na
sua natureza e nas suas dimenses. Ora, s-lo-ia ainda, se
as voltas da sua espira perdessem o quer que fosse do seu
grau de realidade, da sua conscincia, ao subirem cada vez
mais para cima? Supra, no infrafsica: tal somente pode
ser, para continuar coerente com o resto, a Coisa ainda inominada que a combinao gradual dos indivduos, dos povos
e das raas deve fazer surgir no Mundo. Mais profunda que
o Acto comum de viso em que se exprime, mais importante
que a Potncia comum de aco de que emerge por uma
espcie de autonascimento, existe - e temos de encar-Iaa prpria Realidade constituda pela unio viva das partculas reflexivas.
Que quer dizer isto, afinal, seno que (coisa muito
verisrnil ] o Estofo do Universo, ao tornar-se pensante, no
terminou ainda o seu ciclo evolutivo - e que, por consequncia, caminhamos para qualquer novo ponto crtico,
para a frente? Apesar das suas ligaes orgnicas, cuja
existncia se nos deparou por todo o lado, a Biosfera no
formava ainda mais do que um agrupamento de linhas divergentes, livres nas extremidades. Sob o efeito da Reflexo,
e das inflexes que esta acarreta, as cadeias fecham-se; e
a Noosfera tende a constituir-se num nico sistema fechado

A SOBREVIDA

275

- onde cada elemento de per si v, sente, deseja, sofre as

mesmas coisas que todos os outros ao mesmo tempo.
Uma colectividade harmonizada das conscincias, equivalente a uma espcie de superconscincia. A Terra no s a
cobrir-se de mirades de gros de Pensamento, mas tambm
a envolver-se num nico invlucro pensante at formar apenas, funcionalmente, um nico e vasto Gro de pensamento,
escala sideral. A pluralidade das reflexes individuais a
agruparem-se e a reforarem-se no acto de uma nica Reflexo unnime.
Tal a figura geral sob a qual, por analogia e por simetria com o passado, ns somos levados cientificamente a
imaginar no futuro esta Humanidade fora da qual nenhuma
sada terrestre se abre s exigncias terrestres da nossa
Aco.
Para o bom senso vulgar, e para uma certa filosofia
do Mundo segundo a qual nada possvel alm do que sempre foi, semelhantes perspectivas parecem inverismeis. Para
o esprito familiarizado com as fantsticas dimenses do
Universo, elas parecem, pelo contrrio, absolutamente naturais, porque simplesmente proporcionadas com as imensidades astrais.
Na direco do Pensamento, como na direco do Tempo
e do Espao, poderia o Universo terminar por algo que no
fosse o Desmedido ?
Uma coisa, em todo o caso, certa : logo que se adopte
uma vista plenamente realista da Noosfera e da natureza
hiperorgnica dos laos sociais, a situao presente do Mundo
torna-se mais clara, pois descobrimos um sentido muito
simples nas perturbaes profundas que agitam neste
momento a camada humana.
A dupla crise, j seriamente iniciada no Neoltico, e que
se aproxima do seu auge na Terra moderna, liga-se primei-

276

FEN6MENO HUMANO

ramente, j o dissemos, com uma Tomada em massa (uma

planetizao , poder-se-ia dizer) da Humanidade: povos
e civilizaes chegados a tal grau, quer de contacto perifrico, quer de interdependncia econmica, quer de comunho
psquica, que j no podem crescer seno interpenetrando-se.
Mas liga-se tambm com o facto de que, sob a influncia
combinada da Mquina e de um superaquecimento de Pensamento, ns assistimos a um formidvel jorro de potncias
desocupadas. O Homem moderno j no sabe que h-de
fazer do tempo e das potncias que desencadeou entre as
suas mos. Gememos sob este excesso de riquezas. Clamamos contra o desemprego . E pouco nos falta para tentarmos recalcar esta superabundncia dentro da Matria de
que saiu - sem reparar no que este gesto antinatural teria
de impossvel e de monstruoso.
Compresso crescente dos elementos no seio de uma
energia livre que cresce tambm sem cessar.
Como no ver neste duplo fenmeno os dois sintomas
ligados, sempre os mesmos, de um salto para o Radial ,
quer dizer, de um novo passo na gnese do Esprito?
Em vo procuramos, para no termos de mudar de hbitos, resolver os conflitos internacionais com ajustamentos de
fronteiras - ou tratar como cios a distrair as actividades disponveis da Humanidade. Pelo modo como vo as
coisas, esmagar-nos-emos em breve uns contra os outros, e
algo explodir, se teimarmos em querer absorver no desvelo
que dedicamos aos nossos velhos casebres foras materiais e espirituais doravante talhadas medida de um
Mundo.
Um novo domnio de expanso psquica: eis o que nos
falta, mas eis tambm o que surge precisamente diante de
ns, por pouco que ergamos os olhos.

A SOBREVIDA

277

A paz na conquista, o trabalho na alegria : ambos esto

nossa espera, para alm de qualquer imprio oposto a
outros imprios, numa totalizao interior do Mundo sobre
si mesmo - na edificao unnime de um Esprito da Terra.
Mas ento, como que os nossos primeiros esforos com
vista a este grande objectivo parecem ter apenas como resultado o afastar-nos dele ? ..

CAPTULO

Il

PARA AL.EM DO COLECTIVO :

O HIPERPESSOAL

/vIais uma Observao preliminar.

Uma impresso a superar: O Desnimo.

origem do cepticismo em relao Humanidade, que

agora, entre as pessoas esclarecidas , moda alardear, no h apenas razes de ordem representativa. Mesmo
depois de vencidas as dificuldades intelectuais do esprito
em conceber o Colectivo e em ver no Espao-Tempo, subsiste
outra forma de hesitao, porventura mais grave, ligada
ao aspecto incoerente que apresenta actualmente o Mundo
humano. O sculo XIX vivera vista da Terra prometida.
Aproximava-se, pensava ele, uma nova Idade de Ouro, iluminada e organizada pela Cincia, inflamada de fraternidade. Ora, pelo contrrio, eis-nos lanados em dissenses
cada vez mais profundas e mais trgicas. Embora possvel,
talvez mesmo verismil em teoria, a ideia de um Esprito
da Terra no resiste experincia. No, o Homem nunca
chegar a ultrapassar o Homem, unindo-se a si prprio.
Utopia a pr de parte, o mais cedo possvel. E nada mais.
Para explicar ou afastar as aparncias de um fracasso
cuja realidade no s implicaria o fim de um belo sonho,
mas tambm nos levaria a pensar numa absurdez radical do
Universo, podemos antes de mais observar que certamente
A

A SOBREVIDA

279

prematuro falar j de experincia - de resultados de experincias - em semelhante matria. O qu! Meio milho,
um milho de anos, talvez, foram necessrios Vida para
passar dos Pr-Hominianos ao Homem moderno; - e por.
que, menos de dois sculos aps ter entrevisto por cima dele
um estado ainda superior, este Homem moderno continua
a lutar para se desprender de si mesmo, comearamos j
a desesperar ! Erro de perspectiva, mais uma vez. Compreender a imensidade volta, para trs e para diante de ns
j um primeiro passo dado. Mas se a esta percepo da Profundidade no vem acrescentar-se a da Lentido, saibamos
ento claramente que a transposio dos valores fica incompleta, e que ela no pode engendrar para os nossos olhos
seno um Mundo impossvel. Para cada dimenso, o seu
ritmo. E, portanto, para um movimento planetrio, uma
majestade planetria. No nos pareceria a Humanidade imvel se, por trs da sua Histria, no se projectasse toda a
durao da Pr-Histria ? De modo semelhante, e apesar de
uma acelerao quase explosiva da Noognese ao nosso nvel,
no podemos esperar ver a Terra transformar-se perante os
nossos olhos no espao de uma gerao. Refreemos a nossa
impacincia e sosseguemos !
Apesar de todas as aparncias contrrias, a Humanidade
pode muito bem avanar em volta de ns, neste momento
(e numerosos indcios nos permitem razovelmente conjecturar que ela, de facto, avana). Mas, se de facto avana,
tal s poder ser maneira das muito grandes coisas, quer
dizer, quase insensivelmente.
Este ponto de primordial importncia e nunca devemos
perd-lo de vista. T-lo estabelecido no responde, porm,
ao mais vivo dos nossos receios. Porque, enfim, seria ainda
pouco que a luz, no horizonte, parecesse estacionria. O mais
grave que a claridade entrevista d sinais de extinguir-se.

280

HNMENO HUMANO

Se ao menos pudssemos julgar-nos simplesmente imveis ...

Mas, por vezes, no temos a sensao de que nos achamos
positivamente emperrados para diante, ou mesmo aspirados
para trs - como joguetes de foras incoercveis de repulso
mtua e de materializao ?
Repulso. J falei das formidveis presses que se exercem, na Terra actual, sobre as parcelas humanas. Indivduos
e povos apertados ao extremo, geogrficamente e psicologicamente, uns contra os outros. Ora, coisa estranha, apesar da
intensidade destas energias aproximadoras, as unidades pensantes no parecem susceptveis de carem dentro do seu
raio de atraco interna. Fora dos casos particulares em que
aetuam, quer as foras sexuais, quer transitoriamente qualquer paixo comum extraordinria, os homens permanecem
hostis, ou pelo menos fechados em relao uns aos outros.
Como um p cujos gros, por mais comprimidos que sejam,
se recusam a entrar em contacto molecular, eles excluem-se
e repelem-se com todas as suas foras, pelo mais fundo de
si prprios. - A no ser, o que pior, que a sua massa
Se coalhe de tal maneira que, em vez do Esprito esperado, surja uma nova vaga de determinismo, isto , de
materialidade.
Materializao. Aqui, no penso apenas nas leis dos
grandes nmeros que dominam estruturalmente todas as multides recm-formadas, sejam quais forem as suas finalidades secretas. Como qualquer outra forma de Vida, o Homem,
para se tornar plenamente Homem, teve de se tornar legio.
E, antes de se organizar, uma legio est forosamente
merc do jogo, por mais orientado que seja, dos acasos e
da probabilidade. Correntes imponderveis que, desde a moda
e o curso do cmbio at s revolues polticas e sociais,
fazem de cada um de ns um escravo das efervescncias
obscuras da massa humana. Por mais espiritualizada que a

A SOBREVIDA

281

suponhamos nos seus elementos, qualquer agregao de conscincias, enquanto no harmonizada, envolve-se autornticamente, ao seu nvel, de um vu de neomatria sobreposta a todas as outras formas de Matria: - a Matria,
face tangencial de qualquer massa viva em vias de unificao. Certamente que temos de reagir a estas condies.
Mas com a satisfao de saber que elas no so mais do
que o sinal e o preo de um progresso. - Que dizer, pelo
contrrio, da outra escravido - a que aumenta no Mundo
proporo exacta dos esforos que envidamos para nos
organizarmos ?
Em nenhuma outra era da Histria, a Humanidade se
achou to bem equipada, nem fez tantos esforos para ordenar as suas multides. Movimentos de massas . No j as
hordas a descerem, torrencialmente, das florestas do Norte
e das estepes da sia. Mas o Milho de homens , como
to bem j foi dito, cientificamente reunidos. O Milho de
homens dispostos em quincncios, nas paradas. O Milho
de homens estandardizados na fbrica. O Milho de homens
motorizados. .. E tudo isto para desembocar apenas, com o
Comunismo e o Nacional-Socialismo, no mais espantoso dos
acorrentamentos. O cristal em vez da clula. A termiteira
em vez da Fraternidade. Em vez do surto esperado da
conscincia, a mecanizao que emerge inevitvelmente, ao
que parece, da totalizao...
EppUf si muoue !
Perante to profunda perverso das regras da Noognese, eu sustento que a nossa reaco no deve ser de desespero - mas de um reexame de ns prprios. Quando uma
energia escapa ao seu domnio, o engenheiro, longe de pr
em dvida a sua potncia, no retomar simplesmente os
seus clculos a fim de achar maneira de melhor a orientar ?
Por mais monstruoso que seja, o totalitarismo moderno no

2R2

FENMENO HUMANO

deformar porventura uma coisa magnfica, e no estar

bem perto da verdade? Impossvel ter dvidas: a grande
mquina humana foi feita para funcionar - e ela tem de
funcionar - produzindo uma superabundncia de Esprito.
Se no funciona, Ou antes, se gera apenas Matria, por
que ento trabalha s avessas...
No ser por acaso que, nas nossas teorias e nos nossos
actos, descurrnos reservar o devido lugar para a Pessoa e
para as foras de Personalizao? ..

1.

A CONVERGP.NCIA DO PESSOAL
E O PONTO MEGA

A)

UNIVERSO PESSOAL

Ao invs dos primitivos que do figura a tudo o que

mexe - ou mesmo dos primeiros Gregos, que divinizam
todos os aspectos e todas as foras da Natureza, o Homem
moderno tem a obsesso de despersonalizar (ou de impersonalizar ] o que mais admira. Duas razes para esta tendncia. A primeira a Anlise - este maravilhoso instrumento
de pesquisa cientfica, ao qual devemos todos os nossos progressos, mas que, de snteses em snteses desfeitas, deixa
escapar uma aps outra todas as almas e acaba por nos
abandonar perante um monto de engrenagens desmontadas
e de partculas evanescentes.- E a segunda a descoberta
do mundo sideral, objecto to vasto que parece abolida
toda a proporo entre o nosso ser e as dimenses do Cosmo
nossa volta. - S parece subsistir uma nica realidade
capaz de ter xito e de recobrir ao mesmo tempo este nfimo
e este Imenso: a Energia, flutuante entidade universal, donde

A SOBREVIDA

283

tudo emerge e aonde tudo regressa, como num Oceano.

A Energia, o novo Esprito. A Energia, o novo Deus. No
mega do Mundo, como no seu Alfa, o Impessoal.
Sob a influncia destas impresses, dir-se-ia que perdemos, com a estima pela Pessoa, o prprio sentido da sua
verdadeira natureza. Estar centrado sobre si mesmo, poder
dizer eu , , como acabamos por admitir, o privilgio
( ou melhor a tara) do elemento, na medida em que este,
fechando-se para tudo o resto, .consegue constituir-se nos
antpodes do Todo. Seguindo na direco oposta, tendendo
para o Coleetivo e o Universal, quer dizer no sentido do
que mais real e mais durvel no Mundo, o ego , pensamos ns, decresce e anula-se. Personalidade, propriedade
especificamente corpuscular e efmera - priso de que urge
tentar evadir-nos...
Eis, mais ou menos, o ponto em que nos encontramos
hoje intelectualmente.
Ora, se procurarmos levar at ao fim, como eu o tento
neste Ensaio, a lgica e a coerncia dos factos, no ser para
uma perspectiva exactamente contrria que nos conduzem
as noes de Espao-Tempo e de Evoluo ?...
A Evoluo, como j reconhecemos e admitimos, uma
ascenso para a Conscincia. E isto j no contestado pelos
mais materialistas, ou simplesmente pelos mais agnsticos,
dos humanitrios. Ela h-de, pois, culminar, para a frente,
em alguma Conscincia suprema. Mas esta Conscincia, precisamente por ser suprema, no dever levar em si mesma
ao mximo grau o que constitui a perfeio da nossa: a
inflexo iluminante do ser sobre si prprio ? Prolongar na
direco de um estado difuso a curva da Hominizao um
erro evidente l B Unicamente na direco de uma hiper-reflexo, quer dizer, na direco de uma hiperpersonalizao,
que o Pensamento pode extrapolar-se. De outra maneira,

28i

FEN6MENO HUMANO

como poderia ele armazenar as nossas conquistas que se realizam, todas elas, no Reflexivo ? Ns recuamos, ao primeiro
choque, ante a associao de um Ego com o que Tudo.
Entre os dois termos a desproporo parece-nos manifesta - quase risvel. que no meditmos suficientemente
sobre a trplice propriedade que cada conscincia possui:
1) de tlldo centrar parcialmente sua volta; 2) de poder
centrar-se cada vez mais sobre si mesma; 3) de ser levada,
por esta prpria supercentrao, a reunir-se a todos os outros
centros que a rodeiam. No vivemos ns a todo o instante
a experincia de um Universo cuja Imensidade, pelo jogo
dos nossos sentidos e da nossa razo, se concentra de maneira
cada vez mais simples em cada um de ns ? E, no estabelecimento em curso, pela Cincia e pelas Filosofias, de uma
W eltanschauung humana colectiva, na qual cada um de
ns coopera e participa, no experimentamos acaso os primeiros sintomas de um ajuntamento de ordem ainda mais
elevada, nascimento de algum foco nico sob as luzes convergentes de milhes de focos elementares dispersos superfcie da Terra pensante ?
Todas as nossas dificuldades e repulsas, quanto s oposies do Todo e da Pessoa, se dissipariam se to-somente
compreendssemos que, pela sua estrutura, a Noosfera, e
mais geralmente o Mundo, representam um conjunto, no
apenas fechado, mas centrado. Porque contm e engendra a
Conscincia, o Espao-Tempo necessriamente de natureza
convergente. Por consequncia, se as seguimos no sentido
conveniente, as suas camadas desmedidas devem inflectir-se
algures para diante num Ponto - chamemo-lo megaque as funda e as consuma integralmente em si mesmo.
- Por imensa que seja a esfera do Mundo, ela no existe
e no apreensvel seno na direco em que (seja embora
para alm do Tempo e do Espao) se juntam os seus raios.

A SOBREVIDA

285

Melhor ainda : quanto mais imensa esta esfera, mais rico

tambm, mais profundo e portanto mais consciente se anuncia o ponto em que se concentra o volume de ser que
ela abarca : - pois que o Esprito, visto do nosso lado,
essencialmente potncia de sntese e de organizao.
Encarado sob este aspecto, o Universo, sem nada perder
da sua enormidade, e portanto sem se antropomorfizar, toma
decididamente vulto ; desde o momento em que, para o pensar, o sofrer e agir sobre ele, no em sentido inverso, mas
para alm das nossas almas que temos de olhar. Dentro das
perspectivas de uma Noognese, o Tempo e o Espao humanizam-se verdadeiramente - ou melhor, super-humanizam-se.
Longe de se exclurem, o Universal e o Pessoal (quer dizer,
o Centrado ) crescem no mesmo sentido e culminam um
no outro ao mesmo tempo.
f1, pois, um erro procurar do lado do Impessoal os prolongamentos do nosso ser e da Noosfera. O Universal-Futuro
s poder ser algo de hiperpessoal - no ponto mega.

B) O

UNIVERSO PERSONALIZANTE

Personalizao: com este aprofundamento interno da

conscincia sobre si mesma tnhamos caracterizado, lembremo-nos (p. 178), o destino particular do elemento que se
tornara plenamente ele prprio pelo Passo da Reflexo;e a se detivera provisoriamente o nosso inqurito, no que
se refere ao destino dos indivduos humanos.- Personalizao : o mesmo tipo de progresso reaparece aqui, mas definindo desta vez o porvir colectivo dos gros de pensamento
totalizados. Uma nica funo para cada elemento e para
a soma dos elementos sintetizados. Como conceber e prever que os dois movimentos se harmonizem ? Como que.

286

FENMENO HUMANO

sem serem estorvadas nem deformadas, podero as inmeras

curvas particulares inscrever-se, ou mesmo prolongar-se no
seu invlucro comum ?
Chegou o momento de tratar do problema; e, para tal,
de aprofundar a anlise da natureza do Centro pessoal de
convergncia de cuja existncia depende, como acabamos
de ver, o equilbrio evolutivo da Noosfera. Que dever ser,
para que esteja altura do seu papel, este Plo superior
da Evoluo ?
Em Omega, por definio, se adiciona e se concentra, na
sua flor e na sua integridade, a quantidade de conscincia
pouco a pouco libertada na Terra pela Noognese. isto
um ponto assente. Mas que significam exaetamente, e que
implicam, estas palavras aparentemente muito simples: adio de conscincia ?
A dar ouvidos aos discpulos de Marx, parece que bastaria Humanidade, para crescer e para justificar as renncias que nos impe, que ela herdasse as aquisies sucessivas
que, ao morrer, cada um de ns lhe abandona: as nossas
ideias, as nossas descobertas, as nossas criaes de arte, o
nosso exemplo. Todo este imperecvel no ser o melhor do
nosso ser?
Reflietamos um pouco. E veremos que, para um Universo
admitido, por hiptese, como colector e conservador de
Conscincia , tal operao, se se limitasse a recolher estes
despojos, no seria mais do que um medonho esbanjamento.
O que, por meio de invenes, educao, difuso de toda
a espcie, emana de cada um de ns e passa para a massa
humana tem uma importncia vital: procurei suficientemente pr em evidncia o seu valor filtico para que se
no suspeite que a minimizo. Mas, uma vez bem assente
este ponto, -me tambm foroso reconhecer que neste contributo para a colectividade, longe de comunicar o mais pre-

A SOBREVIDA

287

cioso, ns no chegamos a transmitir aos outros, nos casos

mais favorveis, seno a sombra de ns prprios. - As nossas
obras ? Mas qual , no prprio interesse da Vida geral, a
obra das obras humanas, seno o estabelecimento, por cada
um de ns em si prprio, de um centro absolutamente original, onde o Universo se reflecte de uma maneira nica,
inimitvel : precisamente o nosso eu, a nossa personalidade ?
Mais profundo do que todos os seus raios, o prprio foco
da nossa conscincia : eis o essencial que incumbe a mega
recuperar para ser verdadeiramente mega. Ora, deste essencial, ns no podemos evidentemente desfazer-nos em favor
dos outros tal como daramos uma capa ou passaramos
um archote : pois que somos ns a prpria chama. Para se
comunicar, o meu eu deve subsistir na ddiva que faz de si
prprio : de outro modo, o dom esvai-se. - Donde esta concluso inevitvel, que a concentrao de um Universo consciente seria impensvel se, ao mesmo tempo que todo o
Consciente, ela no reunisse em si mesma todas as Conscincias, permanecendo cada uma destas consciente de si prpria no termo da operao - e at, o que preciso bem
compreender, tornando-se cada uma tanto mais ela prpria,
e portanto mais distinta das outras, quanto mais destas se
aproxima em mega.
No s conservao, mas exaltao dos elementos por
convergncia!
Que haver de mais simples, na verdade, e de mais conforme com tudo o que ns sabemos ?
Seja em que domnio for - quer se trate das clulas de
um corpo, ou dos membros de uma sociedade, ou dos elementos de uma sntese espiritual- a Unio diferencia. As
partes aperfeioam-se e completam-se em qualquer conjunto
organizado. Foi por termos descurado esta regra universal
que tantos Pantesmos nos transviaram no culto de um Grande

288

FENMENO HUMANO

Todo em que os indivduos se perderiam como uma gota

de gua, se dissolveriam como um gro de sal, no mar. Aplicada ao caso da soma das conscincias, a Lei da Unio livra-nos desta perigosa e sempre renascente iluso. No, ao
conflurem segundo a linha dos seus centros, os gros de
conscincia no tendem a perder os seus contornos e a misturar-se. Acentuam, pelo contrrio, a profundidade e a incomunicabilidade do seu ego. Quanto mais se tornam, todos
juntos, o Outro, mais se acham eles mesmos . Como poderia suceder de outra maneira, uma vez que eles se entranham
em mega? - Poderia um Centro dissolver? Ou melhor,
a sua maneira de dissolver no ser precisamente supercentrar ?
Assim, sob a influncia combinada de dois factores : a
imiscibilidade essencial das conscincias e o mecanismo natural de qualquer unificao, a nica figura pela qual ns
podemos correetamente exprimir o estado final de um Mundo
em vias de concentrao psquica um sistema cuja unidade
coincide com um paroxismo de complexidade harmonizada.
Seria, pois, um erro imaginar simplesmente mega como um
Centro que nascesse da fuso dos elementos que ele rene,
ou que anulasse estes mesmos elementos em si prprio. Pela
sua estrutura, Omega, considerado no seu ltimo princpio,
no pode ser seno fim Centro distinto a irradiar no mago
de fim sistema de centros. Um agrupamento em que a personalizao do Todo e as personalizaes elementares atingem
o mximo, sem mescla e simultneamente, sob a influncia
tal
de um foco de unio supremamente autnomo
a nica imagem que se desenha se tentamos aplicar lgica-

e) -

(1) ~ a este foco central, necessriamente aut6nomo, que reservamos

doravante, no que se segue, o nome de Ponto Omega ,

A SOBREVIDA

289

mente, at ao fim, a um conjunto granular -de pensamentos,

a noo de Coleetividade.
E aqui aparecem os motivos tanto do fervor como da
impotncia que acompanham qualquer soluo egosta da
Vida. O egosmo, seja ele particular ou racial, tem razes
para se exaltar ante a ideia do elemento que se eleva, por
fidelidade Vida, at aos extremos do que ele envolve de
nico e de incomunicvel em si prprio. Ele sente, pois, com
justeza. O seu nico erro, mas que o leva a perder-se completamente do bom caminho, confundir individualidade e
personalidade. Ao procurar separar-se o mais possvel dos
outros, o elemento individualiza-se ; mas, ao mesmo tempo,
recai e procura arrastar o Mundo para trs, para a pluralidade, para a Matria. Na realidade, diminui-se, e perde-se.
Para sermos plenamente ns mesmos, em direco contrria, no. sentido de uma convergncia com tudo o resto,
para o Outro, que temos de avanar. O termo de ns
prprios, o cmulo da nossa originalidade, no a nossa
individualidade - a nossa pessoa; e esta, em razo da
estrutura evolutiva do Mundo, no a podemos encontrar
seno unindo-nos. Nenhum esprito sem sntese. Sempre a
mesma lei, de alto a baixo. O verdadeiro Ego cresce na razo
inversa do Egosmo. imagem de mega que o atrai,
o elemento s se torna pessoal universalizando-se C) .
...Isto, no entanto, com uma condio evidente e essencial : Para que, sob a influncia criadora da Unio, as partculas humanas se personalizem verdadeiramente, deduz-se
da anlise precedente que elas no devem juntar-se de qual(1) E, inversamente, ele no se universaliza verdadeiramente seno
superpersonalizando-se, Eis aqui toda a diferena (,e o equvoco) entre a
verdadeira e as falsas msticas polticas ou religiosas: estas destroem, aquela
completa o Homem perdendo-o em algo maior que ele prprio .
10

290

FENMENO HUMANO

quer modo. Dado que se trata, com efeito, de operar uma

sntese dos centros, de centro para centro que elas tm de
entrar em contacto mtuo. e no de outra maneira. Entre as
diversas formas de interactividades psquicas que animam a
Noosfera, so, pois, as energias por natureza intercntricas que temos de reconhecer, captar e desenvolver antes
de qualquer outra, se queremos concorrer eficazmente para
().5 progressos da Evoluo em ns prprios.
E eis-nos por isso mesmo perante o problema do amor.

2.

O AMOR-ENERGIA

Do amor ns s consideramos habitualmente ( e com que

requintes de anlise!) o aspecto sentimental: as alegrias e
05 sofrimentos que ele nos d. no seu dinamismo natural
e na sua significao evolutiva que eu sou levado a estud-lo
aqui, a fim de determinar as fases ltimas do Fenmeno
humano.
Considerado na sua plena realidade biolgica, o amor
( quer dizer, a afinidade do ser com o ser) no exclusivo
do homem. Representa uma propriedade geral de toda a
Vida, e, como tal, molda-se, em variedades e em graus, a
todas as formas que toma sucessivamente a matria organizada. Nos Mamferos, muito prximos de ns, reconhecemo-lo fcilmente com as suas diversas modalidades : paixo
sexual, instinto paternal ou maternal, solidariedade social, etc..
Mais longe ou mais abaixo na Arvore da Vida, as analogias
so menos claras. Atenuam-se at se tornarem imperceptveis. Mas agora o momento de repetir o que eu dizia do
Dentro das Coisas . Se, num estado prodigiosamente rudimentar, sem dvida, mas j nascente, no existisse, at na
molcula, qualquer propenso interna para a unio, seria

A SOBREVIOA

291

1iisicamente impossvel que o amor surgisse mais acima, em

n6s, no estado hominizado. Em teoria, para verificar com
toda a certeza a sua presena em n6s mesmos, devemos supor
a sua presena, pelo menos incoativa, em tudo o que existe.
E de facto, se observarmos nossa volta a ascenso confluente
das conscincias, veremos que ele no falta em parte alguma.
J Plato o havia sentido e o exprimira com palavras imortais nos seus Dilogos. Mais tarde, com pensadores como
Nicolau de Cusa, a filosofia da Idade Mdia retomou
tecnicamente a mesma ideia. Sob as foras do Amor, os
fragmentos do Mundo procuram-se para preparar o advento
do Mundo. Nenhuma metfora, nisto, e muito mais que
poesia. Seja ela fora ou curvatura, a universal gravidade
dos corpos, que tanto nos impressiona, no mais do que
o invs ou a sombra daquilo que move realmente a Natureza. Para aperceber a energia csmica fontal , preciso,
se as Coisas tm um dentro, descer zona interna ou radial
das atraces espirituais.
O Amor sob todos os seus matizes no mais nem menos
que. o sinal mais ou menos directo marcado no mago do
elemento pela Convergncia psquica do Universo sobre si
prprio.
.
E no teremos aqui, salvo erro, o raio de luz que poder
ajudar-nos a ver mais claro nossa volta?
Ficamos aflitos e inquietos ao verificar que as tentativas
modernas de colectivizao humana no tm outro resultado, contrriamente s previses da teoria e nossa expectativa, seno o rebaixamento e a escravido das conscincias.
- Mas que caminho tommos at hoje para nos unificarmos? Uma situao material a defender. Um novo domnio
industrial a abrir. Condies melhores para uma classe social
ou para naes desfavorecidas... Eis os nicos e medocres
terrenos em que temos tentado aproximarmo-nos. No de

292

H~NMENO HUMANO

admirar que, imagem das sociedades animais, ns nos

mecanizemos pelo prprio jogo da nossa associao! At
no aeto supremamente intelectual de edificao da Cincia
( pelo menos durante todo o tempo que ele permanecer puramente especulativo e abstracto ), o impacto das nossas almas
s se opera obliquamente e como que de esguelha. Contacto
ainda superficial- e portanto perigo de mais uma servido... S o amor, porque S ele prende e junta os seres pelo
mais fundo deles mesmos, capaz - e isto um facto da
experincia quotidiana - de completar os seres, enquanto
seres, uindo-os, Em que minuto, efectivamente, dois amantes atingiro a mais completa posse de si mesmos, seno
naquele em que se dizem perdidos um no outro? Na verdade, o gesto mgico, o gesto tido por contraditrio de
personalizar totalizando, no o realiza o amor a todo
o instante, no par, na equipa, nossa volta? E o que ele
opera assim quotidianamente, numa escala reduzida, porque que o no haver de repetir um dia medida da
Terra?
A Humanidade; o Esprito da Terra; a Sntese dos indivduos e dos povos ; a Conciliao paradoxal do Elemento e
do Todo, da Unidade e da Multido : para que estas coisas,
taxadas de utpicas, e no entant biologicamente necessrias,
tomem corpo no Mundo, no bastar acaso imaginar que o
nosso poder de amar se desenvolve at abarcar a totalidade
dos homens e da Terra?
Ora, dir algum, no ser isto precisamente apontar o
impossvel ?
Tudo o que um homem pode fazer, no verdade ?,
dedicar o seu afecto a um ou a alguns raros seres humanos.
Para alm, num raio maior, o corao j no alcana, e no
h lugar seno para a fria justia e a fria razo. Amar tudo

A 50BREVIDA

293

e todos: gesto contraditrio e falso que s leva finalmente

a nada amar.
Mas ento, responderei eu, se, como pretendem, um amor
universal impossvel, que significa, nos nossos coraes,
este instinto irresistivel que nos impele para a Unidade todas
as vezes que, numa direco qualquer, a nossa paixo se
exalta ? Sentido do Universo, sentido do Todo: diante da
Natureza, perante a Beleza, perante a Msica, esta nostalgia
que se apossa de ns - esta expeetao e este sentimento de
uma grande Presena... Afora os msticos e os seus analistas, como que a psicologia pde ignorar a tal ponto
esta vibrao fundamental, cujo timbre, para um ouvido
experto, se distingue na base, ou melhor, no cimo de qualquer grande emoo? Ressonncia ao Todo: nota essencial
da Poesia pura e da pura Religio. Uma vez mais : que
que transparece deste fenmeno, que nasce com o Pensamento e com ele cresce, seno um acorde profundo entre
duas realidades que se buscam: a parcela isolada que se
pe a fremir aproximao do Resto ?
Com o amor do homem pela mulher, pelos filhos, pelos
amigos, e at certo ponto pelo prprio pas, imaginvamos
muitas vezes ter esgotado as diversas formas naturais de
amar. Ora, desta lista encontra-se precisamente ausente a
mais fundamental forma de paixo: a que, sob a presso
de um Universo que se fecha, precipita os elementos, cada
um sobre outro, no Todo. A afinidade, e por conseguinte, o
sentido csmico.
Um amor universal: no s ele uma coisa psicologicamente possvel, mas ainda a nica maneira completa e
final de podermos amar.
E agora, assente este ponto, como explicar que sempre
e cada vez mais, aparentemente, ns vemos crescer nossa

294

FENMENO HUMANO

volta a repulsa c o dio ? Se uma virtualidade to poderosa

nos impele de dentro unio, que espera ela para passar
ao acto?
Espera talvez, muito simplesmente, que, ultrapassando o
complexo antipersonalista que nos paralisa, nos decidamos a aceitar a possibilidade, a realidade de algum Amante
e Amvel no topo do Mundo, por cima das nossas cabeas.
Enquanto absorver ou parecer absorver a pessoa, o Colectivo
destri o amor que desejaria nascer. Como tal, o Colectivo
essencialmente inamvel, E eis onde falham as filantropias. O bom senso tem razo. impossvel dedicarmo-nos
ao Nmero Annimo. Que o Universo, pelo contrrio, tome,
para ns, e para diante, um vulto e um corao, que se personifique, por assim dizer e). E imediatamente, na atmosfera
criada por este foco, se desenvolvero as atraces elementares. E ento, sem dvida, sob a presso de uma Terra que
se fecha sobre si mesma, rebentaro as formidveis energias
de atraco ainda dormentes entre as molculas humanas.
Ao nosso sentido do Mundo, ao nosso sentido da Terra,
ao nosso sentido humano, as descobertas realizadas desde
h um sculo tm dado, pelas suas perspectivas unitrias,
um novo e decisivo impulso. Da o surto dos pantesmos
modernos. Mas este impulso nada mais far do que mero
gulhar-nos de novo na supermatria, se no nos levar a
algum.
Para que se transforme em xito o fracasso que nos
ameaa - para que se opere a conspirao das mnades
humanas - necessrio e suficiente que, prolongando a
nossa cincia at aos seus ltimos limites, ns reconheamos
(1) No. bem entendido, tornando-se uma Pessoa - mas carregando-se, no prprio mago do seu desenvolvimento, da influncia dominadora
e unitiva de um Foro de energias c de atraces pessoais.

A SOBREVIDA

295

e aceitemos, como imprescindvel para fechar e equilibrar

o Espao-Tempo, no s qualquer vaga existncia que h-de
vir, mas tambm (e sobre isto vou insistir) a realidade e
a irradiao j actuais desse misterioso Centro dos nossos
centros a que eu chamei mega.

3. OS ATRIBUTOS DO PONTO MEGA

Aps Se ter deixado prender excessivamente, a ponto de
cair na iluso, pelos encantos da Anlise, o pensamento
moderno reabitua-se enfim a encarar a funo evolutivamente criadora da Sntese. Comea a ver que, na molcula,
h decididamente mais que no tomo; na clula, maiJ que
nas molculas; no social, mais que no individual ; na construo matemtica, mais que nos clculos e nos teoremas...
A cada grau ulterior de combinao, algo de irredutvel aos
elementos isolados emerge, como tendemos agora a admiti-lo,
numa ordem nova; e, por isso mesmo, conscincia, vida,
pensamento esto bem perto de adquirir o direito de existncia cientfica. A Cincia,'porm, est ainda longe de reconhecer a este aigo um valor particular de independncia e de
solidez : nascidos por um incrvel concurso de acasos sobre
um edifcio precriamente montado, e sem criarem com
o seu aparecimento nenhum acrscimo de energia mensurvel, os seres de sntese. no sero experimentalmente a
mais bela, mas tambm a mais frgil das coisas ? E como
poderiam antecipar-se ou sobreviver reunio efmera das
parcelas. sobre as quais a sua alma vem pousar ? Em fim de
contas, e apesar de uma semiconverso ao espiritual, ainda
pelo lado do elementar - sempre na direco da Matria
infinitamente diluda que a Fsica e a Biologia olham para
achar o Eterno e o Grande Estvel.

2%

FENMENO HUMANO

Em conformidade com este estado de esprito, a ideia

de que se prepararia, no topo do Mundo, qualquer Alma
das almas, no to alheia como se poderia julgar s concepes actuais da razo humana. Ao fim e ao cabo, haver
para o nosso pensamento. outra maneira de generalizar o
Princpio de Emergncia ?.. C). Mas, ao mesmo tempo,
esta Alma que coincidiria com um encontro supremamente
improvvel da totalidade dos elementos e das causas, no
poder formar-se- fique isto bem entendido ou subentendido - seno num futuro extremamente longnquo e na
dependncia total das leis reversveis da Energia.
Pois bem, precisamente destas duas restries (longinquidade e fragilidade), incompatveis a meu ver com a natureza e a funo de mega, que, por duas razes positivas,
uma de Amor, outra de Sobrevida, temos de sucessivamente
nos libertar.
Razo de Amor, em primeiro lugar. - Expressa em termos de energia interna, a funo csmica de Omega consiste
em suscitar e manter sob a sua irradiao a unanimidade
das partculas reflexivas do Mundo. o que acabamos de
ver. Mas como poderia ele exercer esta aco, se no fosse de
qualquer maneira j desde agora amante e amvel ? O amor,
dizia eu, morre ao contado do Impessoal e do Annimo.
E infalivelmente se degrada com o afastamento no Espao
- e muito mais ainda com a diferena no Tempo. Para nos
amarmos, essencial coexistirmos. Nunca, pois, por muito
maravilhosa que seja a sua figura prevista,' nunca mega
poderia to-smente equilibrar o jogo das atraces e das
repulsas humanas se no agisse com potncia igual, quer
dizer com o mesmo estofo de Proximidade. - Em amor,

(1)

Cf. o texto de ]. B. S. Haldane citado em nota na pg. 3Q.

A SOBREVIDA

297

como em qualquer outra espcie de energia, no dado existente que as linhas de fora tm de fechar-se, a todo o instante. Centro ideal, Centro virtual, nada de tudo isso suficiente. Para uma Noosfera actual e real, um Centro real e
actual, Para ser supremamente atractivo, mega deve estar
j supremamente presente.
Razo de Sobrevida, tambm. - Para escapar s ameaas de desaparecimento, inconciliveis, como eu disse, com
o mecanismo de uma actividade reflexiva, o Homem procura referir a um sujeito cada vez mais vasto e permanente
o princpio colector dos resultados adquiridos com a sua operao: a Civilizao, a Humanidade, o Esprito da Terra.
Agregado a estas enormes entidades, de ritmo evolutivo incrivelmente lento, ele tem a impresso, de haver escapado i
aco destruidora do Tempo C).
Mas com isso nada mais consegue do que adiar o problema. Pois enfim, por muito largo que seja o raio traado
no interior do Tempo e do Espao, alguma vez o crculo
abarcar mais do que o caduco ? Enqanto as nossas construes assentarem com todo o seu peso sobre a Terra, com
a Terra ho-de desaparecer. O defeito radical de todas as
formas de F no Progresso, tais como se exprimem nos simbolos positivistas, consiste em que no eliminam a Morte
definitivamente. De que serve poder descobrir, no vrtice
da Evoluo, um foco qualquer, se este foco pode e deve
um dia desagregar-se? .. - Para satisfazer s exigncias
supremas da nossa aco, mega deve ser independente da
queda das potncias de que se tece a Evoluo.
Actualidade, irreversibilidade.
(1) Sobre o assunto, ver, por exemplo, o curioso livro de Wells ARdtomy of Prestraiion : um notvel testemunho da f e das inquietaes do
homem moderno.

FENMENO HUMANO

Para integrar no desenho coerente de uma Noognese

estas duas propriedades essenciais do Centro autnomo de
todos os centros, no h outro meio para o nosso esprito
seno retomar e completar o Princpio de Emergncia. perfeitamente claro para a nossa experincia que a emergncia
em vias de Ez'olt/fo no se realiza seno sucessivamente e
na dependncia mecnica daquilo que a precede. Primeiro,
os elementos que se agrupam; depois, a alma que se
manifesta e cuja operao no deixa transparecer, do ponto
de vista energtico, seno um enrolamento cada vez mais
complexo e sublimado das potncias transmitidas pelas
cadeias de elementos. O Radial funo do Tangencial.
A, pirmide cujo vrtice se aguenta pela parte de baixo..;
Eis o que aparece pelo caminho. E eis tambm a maneira
como, no termo do processo, o prprio mega se nos descobre, na medida em que nele o movimento de sntese culmina. Mas, cuidado! Sob esta face evolutiva, ele no mostra
ainda seno a metade de si prprio. ltimo termo da srie;
ao mesmo tempo fora de srie. No s coroa, mas fecha.
De outro modo, a soma desabaria sobre si mesma -:- em contradio orgnica com toda a operao. -Quando, ultrapassando os elementos, passamos a falar do Plo consciente
do Mundo, no basta dizer' que este emerge da ascenso
das conscincias: preciso acrescentar que, j se encontra
ao mesmo tempo -emerso desta gnese. Sem o que, no
poderia nem subjugar no amor, nem fixar na incorruptibilidade. Se, por natureza, no escapasse ao Tempo e ao
Espao que ele rene, no seria mega.
Autonomia, aetualidade, irreversibilidade, e portanto, ao
fim e ao cabo, transcendncia: os quatro atributos de
6rnega.
. Deste modo, se completa sem esforo o esquema, que
ficara inacabado e em que tentvamos, no incio desta obra

A SOBREVIDA

299

(pp. 45-46), encerrar o energtico complexo do nosso

Universo.
Antes de mais, o princpio que nos era necessrio encontrar para explicar, quer a marcha. persistente das coisas para
o mais consciente, quer a solidez paradoxal do mais frgil,
possumo-lo agora: mega. Contrriamente s aparncias
ainda admitidas pela Fsica, o Grande Estvel no Se encontra em baixo ---,no infra-elementar - mas em cima - no
ultra-sinttico. , pois, unicamente pelo seu invlucro tangencial que o Mundo se vai dissipando ao acaso em Matria. Pelo seu ncleo radial, encontra a sua figura e a sua
consistncia natural gravitando, ao revs do provvel, na
direco de um foco divino de Esprito que o atrai para
diante.
Entropia algo escapa, pois, no Cosmo- e cada vez
mais.
Durante imensos perodos, no decurso da Evoluo, o
radial, obscuramente agitado pela aco do Primeiro 1\'1010r
para diante, no pde chegar a exprimir-se seno em agrupamentos difusos : a conscincia animal. E, neste estdio,
falta de poderem agarraNe acima deles a um suporte cuja
ordem de simplicidade ultrapassava a sua prpria, os ncleos
desfaziam-se, mal se acabavam de formar. Logo que, pelo
contrrio, por Reflexo, surgiu um tipo de unidade, j no
fechada ou mesmo centrada, mas punctforme, comeou
ento a operar a sublime Fsica dos centros. Tornados centros, e portanto pessoas, os elementos puderam enfim comear a reagir, directamente enquanto tais, aco personaIizante do Centro dos centros. Transpor a superfcie crtica
de hominizao, , na realidade, para a conscincia, passar
do divergente ao convergente - quer dizer, de certa maneira,
mudar de hemisfrio e de plo. Aqum desta linha crtica,
equatorial , a recada no mltiplo. Alm, a queda na uni-

300

FENMENO HUMANO

ficao crescente, irreversvel. Uma vez formado, um centro

reflexivo j no pode mudar seno adentrando-se em si pr.
prio. certo que, aparentemente, o Homem se corrompe
exactarnente como animal. Mas num caso e noutro, uma
funo inversa do fenmeno. Pela morte, no animal, o
radial funde-se no tangencial. No Homem, escapa-lhe e
liberta-se dele. A evaso para fora da Entropia por reverso sobre mega. A prpria morte horninizada !
Assim, a partir dos gros de Pensamento que formam
os verdadeiros e indestrutveis tomos do seu Estofo, o Universo - um Universo bem definido na sua resultantevai- se construindo sobre as nossas cabeas, no sentido inverso
de uma Matria que se esvanece : Universo coleetor e conservador, no da Energia mecnica, como o pensvamos, mas
das Pessoas. Uma a uma, nossa volta, como um contnuo
eflvio, as almas libertam-se, levando para o alto a sua
carga incomunicvel de conscincia. - Uma a uma: e, no
entanto, no isoladamente. Pois para cada uma delas no
poder haver, devido prpria natureza de mega, seno
um nico ponto possvel de emerso definitiva: aquele em
que a Noosfera, sob a aco sintetizante da unio que personaliza' enrolando sobre si mesmos os seus elementos ao
mesmo tempo que ela se enrola sobre si prpria, atingir
colectivamente o seu ponto de convergncia - no Fim do
Mundo.

CAPTULO

In

A TERRA FINAL

a inflexo da Matria sobre si mesma, quer dizer

sem o quimismo fechado das molculas, das clulas e
das ramificaes filticas, nunca, como j ns reconhecemos,
teria havido Biosfera, nem Noosfera. No seu aparecimento
e desenvolvimento, a Vida e o Pensamento esto, no s
por acidente, mas estruturalmente, ligados aos contornos e
sorte da massa terrestre.
E em contrapartida, eis que agora, para manter e equilibrar o impulso das conscincias, acaba de nos aparecer para
diante um Centro psquico de deriva universal que transcende o Tempo e o Espao, e portanto essencialmente extraplanetrio.
Noognese a subir irreversivelmente para mega atravs
do ciclo estreitamente limitado de uma Geognese...
Num dado momento do futuro, sob qualquer influncia
proveniente de uma ou outra curva, ou de ambas ao mesmo
tempo, fatal que os dois ramos se separem. Por mais convergente que seja, a Evoluo no pode completar-se sobre
a Terra seno atravs de um ponto de dissociao.
Assim se introduz naturalmente, e tende a tomar vulto
nas nossas perspectivas, o fantstico e inevitvel acontecimento de que cada dia que passa mais nos aproximamos :
o fim de toda a Vida sobre o nosso globo - a morte do
Planeta - a fase ltima do Fenmeno humano.
O que ser a Noosfera nas suas aparncias finais, nino
gum 'ousar imagin-lo, por pouco que haja entrevisto o
EM

302

FENMENO HUMANO

incrvel potencial de inesperado acumulado no Esprito da

Terra. O fim do Mundo inimaginvel. Mas ns podemos,
at certo ponto, utilizando as linhas de aproximao anteriormente construdas, prever a significao e circunscrever as
formas daquilo que seria insensato tentar descrever.
a que a Terra Final no poder ser num Universo de
estofo consciente; como que ela se desenhar ; o que
provvel que ela venha a ser. Eis o que, friamente e logicamente, sem Apocalipse, eu queria sugerir - muito menos
para afirmar o quer que seja do que para convidar pensar.

1. PROGNSTICOS A PR DE LADO

Quando se fala do fim do Mundo, sempre a ideia de

desgraa que nos vem imediatamente ao esprito.
Cataclismo sideral, as mais das vezes. Tantos astros que
circulam e roam por ns. Esses mundos que rebentam no
horizonte... No chegar tambm, pelo jogo implacvel das
probabilidades, a nossa vez de sermos atingidos e mortos?
Morte lenta, pelo menos, na nossa priso. Esta parece
inevitvel. Desde que a Fsica descobriu que qualquer energia se degrada, parece que experimentamos, no Mundo, uma
diminuio de calor nossa volta. Outra descoberta, a da
radioaetividade, veio felizmente compensar o efeito e retardar a iminncia deste resfriamento a que estamos condenados. Os astrnomos prometem-nos agora, se tudo correr bem,
umas boas centenas de milhes de anos. Respiramos fundo.
Mas entretanto, embora o prazo tenha sido prolongado, a
sombra continua a crescer.
E, de resto, estaremos ainda presentes para ver chegar a
noite ?.. At l, sem falar dos infortnios csmicos que nos

A SOBREVIDA

303

espreitam, que se passar na camada viva da Terra ? Com a

complicao e a idade, multiplicam-se as ameaas intestinas
no seio da Biosfera e da Noosfera. Invases microbianas.
Contra-evolues orgnicas. Esterilidade. Guerras. Revolues. Quantas maneiras possveis de acabar! - e que, bem
vistas as coisas, seriam talvez preferveis a uma longa senescncia.

Estas diversas eventualidades, ns conhecemo-las bem.

Temos pensado nelas. Sabemos como esto antecipadamente
descritas nos romances dos Goncourts, de Benson, de Wells,
ou em obras cientficas assinadas por nomes ilustres. Todas
so perfeitamente verismeis. Podemos ser esmagados a todo
o instante por um enorme blido. verdade. Amanh a
Terra pode tremer e escaparse sob os nossos ps. tambm
verdade. Tomada isoladamente, cada vontade humana pode
recusar-se tarefa de subir mais acima na unio. Tambm
o admito. E, no entanto, na medida em que eles implicam
uma ideia de acidente prematuro ou de declnio, julgo poder
afirmar, apoiando-me em tudo o que nos ensina o passado
da Evoluo, que no devemos recear nenhum destes rnltiplos desastres. Por mais possveis que sejam em teoria,
podemos estar seguros, por uma razo superior, de que no
acontecero.
E vamos ver porqu.
Catstrofes csmicas, desagregaes biolgicas, ou simplesmente interrupo de crescimento ou envelhecimento, as
representaes pessimistas dos ltimos dias da Terra tm de
comum o alargarem sem correco Vida inteira as caractersticas e as condies dos nossos fins individuais e elementares. Fracturas, doenas ou decrepitude. Tal a morte
do homem, tal seria a morte da Humanidade.
Ora teremos ns o direito de generalizar de maneira to
simplista?

304

FENMENO HUMANO

Quando wn indivduo desaparece, seja embora antes do

t~po, outro indivduo se encontra sempre pronto a reve-

za-lo. A sua perda, para a continuao da Vida, no irreparvel. Mas que dizer no caso da Humanidade?.. Num
dos seus livros, o grande paleontlogo Matthew sugeriu
que, se o ramo humano viesse a desaparecer, no tardaria a
suceder-lhe outro ramo pensante. Abstm-se, porm, de dizer,
e isso ser-lhe-ia sem dvida impossvel, onde poderia aparecer esse misterioso rebento na Arvore da Vida tal como
ns a conhecemos.
Inteiramente diferente, se consideramos o conjunto da
histria, me parece ser, biologicamente, a situa,o.
Uma vez, e uma vez S, no decurso da sua existncia
planetria, pde a Terra envolver-se de Vida. Uma vez e
urna vez s tambm, a Vida se achou capaz de. dar o passo
da Reflexo. Uma nica estao para o Pensamento, como
tambm uma nica estao para a Vida. A partir deste
momento- preciso que no se esquea - o Homem C0115titui a flecha da rvore. Nele, enquanto tal, com excluso
de tudo o resto, se acham doravante concentradas as esperanas de futuro da Noosfera, quer dizer, da Biognese,
quer dizer enfim, da Cosmognese. Como que ele poderia
acabar antes do tempo, ou parar, ou decair, a menos que,
ao mesmo tempo, o que j considermos absurdo, o Universo se aborte a si mesmo ?
No seu estado actual, no se compreenderia o Mundo, a
presena nele do Reflexivo seria inexplicvel, se no supusssemos uma secreta cumplicidade do Imenso e do nfimo
para aquecer, alimentar, manter at ao fim, fora de acasos, de contingncias e de liberdades utilizadas, a Conscincia aparecida entre os dois. sobre esta cumplicidade que
temos de basear-nos. O Homem insubstituiue], Portanto,
por mais inverismil que seja a perspectiva, ele tem de se

A SOBREVIDA

305

realizar, no necessriamente, sem dvida, mas infalvelmente.

No uma paragem, qualquer que seja a sua forma, mas
um derradeiro progresso, que vir na sua hora biolgica.
Uma maturao e um paroxismo. Cada vez mas acima no
improvvel, de que ns samos. Se queremos prever o Fim
do Mundo, nesta direco que temos de extrapolar o
Homem e a Hominizao.

2.

AS LINHAS DE APROXIMAO

Sem ultrapassar os limites das probabilidades cientficas,

podemos dizer que a Vida dispe ainda, para se desenvolver,
de longos perodos geolgicos. Por outro lado, observada sob
a sua forma pensante, ela d ainda todos os sinais de uma
energia em plena expanso. Comparada com as camadas
zoolgicas que a precedem e cuja vida mdia pelo menos
de uns 80 milhes de anos, a Humanidade to jovem
que se pode dizer recm-nascida. E se observamos os rpidos
desenvolvimentos do Pensamento no exguo intervalo de
algumas dezenas de sculos, vemos que esta juventude traz
em si mesma os indcios e as promessas de um ciclo biolgico inteiramente novo. Entre a Terra final e a nossa
Terra moderna estende-se, pois, verslmilrnente, uma durao imensa, assinalada, no por um abrandamento, mas por
uma acelerao, e pelo desabrochamento definitivo, no sentido da flecha humana, das foras da Evoluo.
Sob que forma, e ao longo de que linhas - na hiptese,
nica aceitvel, de xito - poderemos ns imaginar que,
neste espao, se vai desenvolver o Progresso ?
Sob lima forma colectiua e espiritual, primeiro. - Desde
o aparecimento do Homem, pudemos notar um certo abran20

306

FENMENO HUMANO

damento das transformaes passivas e somticas do organismo, em proveito das metamorfoses conscientes e activas do
indivduo tomado em sociedade. O artificial a revezar o natural. A transmisso oral ou escrita a sobrepor-se s formas
genticas ( ou cromossmicas ) da hereditariedade. Sem negar
a possibilidade, ou at a probabilidade, de um certo prolongamento nos nossos membros, e mormente no nosso sistema
nervoso, dos processos passados da ortognese C), eu sou
levado a pensar que a sua influncia, prticamente insensvel desde a emerso do Homo sapiens, est destinada a
amortecer-se cada vez mais. Como se uma espcie de lei
quntica regesse a sua distribuio, dir-se-ia que as energias da Vida no podem estender-se a uma nova regio ou
tomar uma forma nova sem se afrouxarem nas imediaes
destas ltimas. Desde que o Homem apareceu, a presso
evolutiva parece ter afrouxado em todos os ramos no humanos da rvore da Vida. E agora que para o Homem tornado
adulto se abriu o campo das transformaes mentais e sociais,
os corpos j no mudam de maneira aprecivel- j no
tm que mudar, no ramo humano; ou se ainda mudam, ser
j apenas sob o nosso hbil contrle. Pode ser que, nas
suas capacidades e na sua penetrao individuais, o nosso
crebro haja atingido os seus limites orgnicos. Mas nem
por isso pra o movimento. De Ocidente a Oriente, a Evoluo acha-se doravante ocupada alhures, num domnio mais
rico e mais complexo, a construir, com todos os espritos
reunidos, o Esprito. - Para l das naes e das raas, a
tomada em bloco, inevitvel e j em curso, da Humanidade.
(I) Retomados e prolongados reflexivamente, artificiosamente - quem
sabe ? - pela Biologia ( controle l) das leis e dos agentes da hereditariedade,
utilizao das hormonas, etc. - d. pp. 272.273).

A SOBREVIDA

307

Posto o que, a partir do escalo planetrio de totalizao psquica e de ressalto evolutivo a que vamos acedendo,
segundo que linhas de ataque, entre muitas, a julgannos
pelo estado presente da Noosfera, parecer que estamos destinados a marchar ?
Eu distingo trs principais, onde reaparecem os prognsticos a que nos havia j conduzido a anlise das ideias de
Cincia e de Humanidade: - a organizao da Pesquisa;
- a concentrao desta sobre o objecto humano ; - a conjuno da Cincia e da Religio.
Trs termos naturais de uma nica progresso.

A. A

RGANIZAO DA PEsQUISA

Ufanamo-nos de sermos uma idade da Cincia. E, at

certo ponto, temos razo, se apenas pretendemos falar de
aurora, por comparao com a noite que a precede. Algo
de enorme nasceu no Universo, com as nossas descobertas
e com os nossos mtodos de pesquisa. Algo, disso estou convencido, que no se deter mais. Mas, se exaltamos a Pesquisa, e dela tiramos proveito, com que mesquinhez de
esprito e de meios, e com que desordem, no pesquisamos
ainda hoje!
J pensmos seriamente nesta situao miservel?
Tal como a Arree, e poder-se-ia dizer tal como o Pensamento, a Cincia nasceu sob as aparncias de uma super
fluidade, de uma fantasia. Exuberncia de actividade interna
acima das necessidades materiais da Vida. Curiosidade de
sonhadores e de ociosos. Pouco a pouco, a sua importncia e a sua eficincia deram-lhe direito de cidadania. Vivendo
num Mundo que, podemos dizer com razo, ela revolucionou, ns aceitamos o seu papel social- e at o seu prprio culto. E, no entanto, continuamos ainda a deix-la

308

FENMBNO HUMANO

crescer ao acaso, quase sem cuidados, como essas plantas

silvestres cujos frutos os povos primitivos colhem na floresta.
Tudo para a produo. Tudo para os armamentos. Mas
para o sbio e o laboratrio que decuplicam as nossas foras, nada ainda, ou quase nada. Parece, realmente, que as
descobertas devem cair peridicamente do cu, inteirinhas,
como o Solou a chuva - e que o Homem no tem nada de
melhor a fazer na Terra do que matar-se mutuamente ou
comer! Tentemos to-srnente estabelecer a proporo das
energias humanas empregadas, hic et nunc, na busca da
verdade. Mais materialmente ainda, calculemos a percentagem do dinheiro reservado, nos oramentos dos Estados,
investigao de problemas claramente formulados e cuja
soluo seria vital para o mundo. E ficaremos aterrados.
Menos para o consumo anual da pesquisa mundial que para
um couraado! No tero razo os nossos bisnetos ao pensarem que ramos uns brbaros?
A verdade que, situados numa poca de transio, ns
no temos ainda a plena conscincia, nem o pleno domnio
das energias novas que se desencadearam. Fiis a antigas
rotinas, no vemos ainda na Cincia seno um meio novo
de obter mais fcilmente as mesmas velhas coisas: solo e
po. Atrelamos Pgaso ao arado. E Pgaso definha - a no
ser que tome o freio nos dentes, levando consigo o arado.
Chegar um momento, h-de necessriamente chegar, em
que o Homem, forado pela desproporo evidente da
atrelagem, reconhecer que a Cincia no para ele uma
ocupao acessria, mas uma forma essencial da aco, um
derivativo natural aberto ao excesso das energias constantemente libertadas pela Mquina.
Uma Terra cujos cios cada vez maiores e cujo interesse cada vez mais alerta acharo uma sada vital no aeto
de tudo aprofundar, de tudo ensaiar, de tudo prolongar.

A SOBREVIDA

309

Uma Terra em que os telescpios gigantes e os trituradores

de tomos absorvero mais ouro e suscitaro maior admirao espontnea do que todas as bombas e todos os canhes.
Uma Terra em que, no S para o exrcito organizado e
subvencionado dos investigadores, mas tambm para a arraia-mida, o problema do dia ser a conquista de mais um
segredo e de mais um poder arrancados aos corpsculos, aos
astros ou matria organizada. Uma Terra em que, como
j agora acontece, ser para saber e ser, mais do que para
ter, que se dar a prpria vida.
Eis o que, nossa volta, se bem avaliamos as foras sem
presena C), inevitvelmente se prepara.
Tal como acontece com esses organismos inferiores em
que a retina est como que espalhada por toda a superfcie
do corpo, a viso humana funciona ainda de maneira difusa,
mesclada aos trabalhos da indstria e da guerra. Biologicamente, ela exige a sua individualizao em funo independente, com os seus rgos prprios.
Mais um pouco, e a Noosfera ter os seus olhos.

B. A

DESCOBERTA DO OBJECI'O HUMANO

Quando, por fim, a Humanidade tiver reconhecido que

a sua primeira funo penetrar, unificar intelectualmente
e captar as energias que a rodeiam para compreend-las e
domin-las ainda mais, j no correr, nas suas expanses,
o perigo de embater num limite exterior. Um mercado
comercial pode ficar saturado. Acabaremos qualquer dia,
(I) Foras exteriores de compresso planetria que obrigam a Hurnanidade a se totalizar orgnicamente sobre si prpria; e, libertadas ou exaltadas peta totalizao tcnico-social, foras interiores (ascensionais e propulsvas ) de espiritualizao.

310

FENMENO HUMANO

ainda que sejamos forados a substitu-los por outra coisa,

por esgotar as nossas minas e os noSSOS poos de petrleo.
Nada sobre a Terra poder aparentemente saciar o nosso
desejo de saber nem exaurir o nosso poder de inveno. Pois
de um como do outro se pode dizer: crescit eundo,
Isto, contudo, no significa que a Cincia haja de se
propagar indiferentemente em todas as direces ao mesmo
tempo, como uma onda num meio istropo. Quanto mais
se olha, mais se v. Mas tambm mais se v onde preciso olhar. Se a Vida pde avanar foi porque, fora de
tentear, ela encontrou sucessivamente os pontos de menor
resistncia onde o Real cedia sob o seu esforo. De modo
semelhante, se a Pesquisa h-de progredir amanh, ser em
larga medida graas localizao das zonas centrais, das
zonas sensveis, das zonas vivas, cuja conquista assegurar
sem esforo o domnio de todo o resto.
Deste ponto de vista, pode-se prever que, se nos encaminhamos para uma era humana da Cincia, esta era ser
eminentemente uma era da Cincia humana. O Homem
sujeito do conhecimento aperceber-se- enfim de que o
Homem objecto do conhecimento a chave de toda a
Cincia da Natureza.
O Homem, esse desconhecido, disse Carrel.. O Homem,
deve-se acrescentar, essa soluo de tudo o que podemos

conhecer...
At aqui, por preconceito ou por temor, a Cincia tem
andado constantemente roda do Objecto humano sem ousar
encar-lo de frente. Materialmente, o nosso corpo parece
to insignificante, to acidental, to transitrio, to frgil !...
Porque ocupar-nos dele ? - Psicologicamente, a nossa alma
to incrivelmente subtil e complexa! Como conect-la com
um Mundo de leis e de frmulas ? ..

A SOBREVIDA

311

Ora, quanto mais esforos fazemos para evitar o Homem

nas nossas teorias, mais os crculos que descrevemos em volta
dele se apertam, como se fssemos apanhados no seu turbilho. No limite extremo das suas anlises, como eu lembrava no Prefcio, a Fsica j no sabe bem se o que ela
detm Energia pura, ou se, pelo contrrio, Pensamento
o que lhe fica nas mos. No termo das suas construes, a
Biologia, se obedece lgica das suas descobertas, v-se
levada a reconhecer no agrupamento dos seres pensantes
a forma actualmente terminal das construes da Evoluo.
O Homem em baixo; o Homem em cima; e o Homem ao
centro, sobretudo: aquele que vive, que se expande, que
luta to medonhamente em ns e nossa volta. J no h
outro remdio seno ocuparmo-nos dele.
O que constitui, para a Cincia, o valor nico do objecto
humano , se no me enganei nestas pginas, o duplo facto :
1) de ele representar, individual e socialmente, o estado mais
sinttico em que nos acessvel o Estofo do Universo;
2) correlativamente, de ele ser o ponto actualmente mais
mvel deste Estofo em vias de transformao.
Por esta dupla razo, decifrar o Homem essencialmente procurar saber como que o Mundo se fez e como
deve continuar a fazer-se. Cincia do Homem : Cincia terica e prtica da Hominizao. Aprofundamento do Passado e das Origens. Mas muito mais ainda, experimentao
construtiva que prossegue sobre um objecto continuamente
renovado.
O programa imenso, e sem outro limite que o do futuro.
Cuidados e aperfeioamento do corpo humano, antes
de mais. Vigor e sade do organismo. Enquanto durar a sua
fase de imerso no tangencial , o Pensamento s6 poder
elevar-se sobre estas bases materiais. Ora, no tumulto das
ideias que acompanha o despertar do esprito, no estare-

312

FENMENO HUMANO

mos ns a degenerar fisicamente? Deveramos corar, como

j foi dito, ao comparar a nossa Humanidade, to cheia
de exemplares malogrados, com essas sociedades animais em
que, entre centenas de milhares de indivduos, nem um s
artculo falta numa nica antena... Em si, esta perfeio
geomtrica no se acha na linha da nossa evoluo, inteiramente orientada no sentido da flexibilidade e da liberdade. No entanto, convenientemente subordinada a outros
valores, no ser ela uma indicao e uma lio ? At hoje,
ns temos certamente deixado crescer ao acaso a nossa raa
e insuficientemente reflectido sobre o problema de saber por
que faetores mdicos e morais necessrio substituir, se
as suprimimos, as foras brutais da seleco natural. No
decurso dos sculos que ho-de vir, ser indispensvel que
se descubra e que se desenvolva, medida das nossas pessoas,
uma forma de eugenismo nobremente humano.
Eugenismo dos indivduos - e, por conseguinte, eugenismo tambm da sociedade. Ns achamos mais cmodo, e
tendemos at a considerar mais seguro, deixar que se determinem por si ss, pelo jogo automtico das fantasias e dos
impulsos individuais, os contornos deste grande corpo, feito
de todos os nossos corpos. No interferir nas foras do
Mundo! ... Sempre a miragem do instinto e da pretensa infalibilidade da Natureza. Mas no precisamente o Mundo
que, desembocando no Pensamento, espera que repensemos,
para as aperfeioar, as diligncias instintivas da Natureza?
Para substncia reflexiva, ordenaes reflexivas. Se h um
futuro para a Humanidade, este futuro s pode ser imaginado na direco de qualquer conciliao harmoniosa do
Livre com o Planeado e o Totalizado. Distribuio dos
recursos do Globo. Regulao do Impulso para os espaos
livres. Mais perfeita utilizao das potncias libertadas pela
Mquina. Fisiologia das naes e das raas. Geoeconomia,

A SOBREVIDA
313
geopoltica, geodemografia. A organizao da Pesquisa a
alargar-se numa organizao racional da Terra. Quer se
queira quer no, todos os indcios e todas as nossas necessidades convergem no mesmo sentido: -nos precisa, e ns
estamos irresistivelmente a edific-la, por meio e para alm
de qualquer Fsica, de qualquer Biologia, de qualquer Psicologia, uma Energtica humana.
E no decurso desta construo, j obscuramente comeada, que a nossa Cincia, por ter sido levada a concentrar-se sobre o Homem, se vai achar cada vez mais frente
a frente com a Religio.

C.

CONJUN:O CINCIA-RELIGIO

Na aparncia, a Terra Moderna nasceu de um movimento anti-religioso. O Homem que se basta a si mesmo.
A Razo que se substitui Crena. A nossa gerao e as
duas precedentes quase s ouviram falar de conflito entre a
F e a Cincia. A tal ponto que pde pensar-se um momento
que esta era decididamente chamada a tomar o lugar
daquela.
Ora, medida que a tenso se prolonga, visivelmente
sob uma forma muito diferente de equilbrio - no eliminao, nem dualidade, mas sntese - que parece haver de
resolver-se o conflito. Aps quase dois sculos de lutas apaixonadas, nem a Cincia nem a F conseguiram apoucar-se
uma outra ; mas, muito pelo contrrio, torna-se evidente
que no poderiam desenvolver-se normalmente uma sem a
outra: e isto pela simples razo de que uma mesma vida
as anima a ambas. Nem no seu impulso, com efeito, nem
nas suas construes, pode a Cincia atingir os limites de si
mesma sem se matizar de mstica e sem se impregnar de F.

314

FENMENO HUMANO

No seu impulso, primeiramente. Este ponto j foi encarado ao tratar do problema da Aco. O Homem s continuar a trabalhar e a investigar se por tal mantiver um
gosto apaixonado. Ora este gosto est inteiramente pendente
da convico, estritamente indemonstrvel para a Cincia,
de que o Universo tem um sentido e de que pode, ou at
de que deve chegar, se formos fiis, a qualquer irreversvel
perfeio. F no progresso.
Nas suas construes, em seguida. Podemos conceber
cientlficamente um melhoramento quase indefinido do organismo humano e da sociedade humana. Mas logo que se
trata de materializar prticamente os nOSSOS sonhos, verificamos que o problema continua indeterminado, ou mesmo
insolvel, a menos que admitamos, por uma intuio parcialmente supra-racional, as propriedades convergentes do
Mundo a que pertencemos. F na Unidade.
Mais ainda. Se nos decidimos, sob a presso dos factos,
por um optimismo de unificao, deparamos tecnicamente
com a necessidade de descobrir, alm do impulso que preciso para nos lanar para a frente, alm do objectivo particular que deve orientar a nossa marcha, o liame ou o cimento
especial que associar vitalmente as nossas vidas sem as
falsear nem as diminuir. F num centro soberanamente atractivo de personalidade.
Em suma, logo que, ultrapassando o estdio inferior e
preliminar das investigaes analticas, a Cincia passa sntese - uma sntese que culmina naturalmente na realizao
de qualquer estado superior de Humanidade - imediatamente ela se acha levada a antecipar o Futuro e o Todo e
a jogar num e noutro ; e ao mesmo tempo, ultrapassando-se
a si prpria, emerge em Opo e em Adorao.
Renan e o sculo XIX no se enganavam, pois, ao falarem
de uma Religio da Cincia. O seu erro foi no verem que o

A SOBREVIDA

315

seu culto da Humanidade implicava a reintegrao, sob uma

forma renovada, das prprias foras espirituais de que pretendiam desembaraar-se.
Quando, no Universo movedio para o qual acabamos
de despertar, vemos as sries temporais e espaciais divergir
e soltar-se nossa roda e para trs, como as camadas de
um cone, estamos talvez a fazer Cincia pura. Mas quando
nos voltamos do lado do Vrtice, para a Totalidade e para
o Futuro, foroso nos fazer tambm Religio.
Religio e Cincia: as duas faces ou fases conjugadas
de um s aeto total de conhecimento - o nico que pode
abarcar, para os contemplar, os medir e os completar, o Passado e o Futuro da Evoluo.
No reforo mtuo destas duas potncias ainda antagnicas, na conjuno da Razo e da Mstica, o Esprito humano,
pela prpria natureza do seu desenvolvimento, est destinado a achar o extremo da sua penetrao, com o mximo
da sua fora viva.
3. O TERMO
Progredindo sempre nas trs direces que acabamos de
indicar, e dispondo da enorme durao que lhe resta para
viver, a Humanidade tem diante de si imensas possibilidades.
At ao Homem, rpidamente detida e compartimentada
pelas especializaes a que era forada a moldar-se para agir,
a Vida fixava-se e dispersava-se a cada salto para a frente.
Desde o passo da Reflexo, graas s espantosas propriedades do artificial , que, separando o instrumento do rgo,
permite ao mesmo ser intensificar e variar indefinidamente
as modalidades da sua aco sem nada perder da sua liberdade - graas tambm ao prodigioso poder que possui o

316

FENMENO HUMANO

Pensamento de aproximar e de combinar num mesmo esforo

consciente todas as partculas humanas, entrmos num domnio de Evoluo inteiramente novo. Na realidade, se o
estudo do Passado nos permite uma certa apreciao dos
recursos que possui a Matria organizada no estado de disperso, ns no temos ainda a menor ideia sobre a grandeza
possvel dos efeitos noosfricos . A ressonncia de vibraes humanas aos milhes! Uma camada inteira de conscincia exercendo ao mesmo tempo a sua presso sobre o
Futuro! O produto colectivo e aditivo de um milho de
anos de Pensamento! ... J alguma vez tentmos imaginar o
que representam estas grandezas ? e).
Nesta direco, o mais inesperado talvez o que mais
de esperar.
Sob a tenso crescente do Esprito superfcie do Globo,
podemos antes de mais perguntar-nos seriamente se a Vida
no chegar um dia a forar hbilmente as barreiras da sua
priso terrestre - quer descobrindo o meio de invadir outros
astros inabitados - quer, acontecimento ainda mais vertiginoso, estabelecendo uma ligao psquica com outros focos
de conscincia atravs do espao. O encontro e a mtua
fecundao de duas Noosferas... Suposio que, primeira
vista, pode parecer insensata, mas que, afinal de contas, mais
(I) Alm do valor intelectual das unidades humanas isoladas, devemos, pois considerar tambm a exaltao colectiva (por escoramento mtuo.
ou por ressonncia) dessas unidades convenientemente ordenadas. Seria difcil
dizer se existem ainda na Terra Aristteles, Plates, Agostinhos (como prov-lo? e, de resto, porque no ?< ) Mas o que claro que, apoiando-se
umas nas outras (dispostas numa nica abbada ou num nico espelho), as
nossas almas modernas vem e sentem hoje um Mundo que (nas suas dimenses, ligaes e virtualidades ) escapava a todos os grandes homens de outrora.
Ora quem ousaria objectar que, a este progresso na conscincia. no corresponde nenhum avano na estrutura profunda do ser?

A SOBREVIDA

317

no faz do que estender ao Psquico uma escala de grandeza

cuja validade em relao Matria ningum pensa j em
contestar. A Conscincia a construir-se finalmente por sntese de unidades planetrias. E porque no, num Universo
em que a unidade astral a galxia ?
Sem querer de modo nenhum descorooar estas hipteses, cuja eventualidade, notemos bem, alargaria incrivelmente
as dimenses, mas em nada mudaria a forma convergente,
nem, por conseguinte, a durao finita da Noognese, julgo
apesar de tudo a sua probabilidade tnue de mais para que
valha a pena tom-Ias em considerao.
Extraordinria complicao e sensibilidade do organismo
humano, to adaptado s condies terrestres que no se
entrev, mesmo que fosse capaz de franquear os espaos
interplanetrios, como que poderia aclimatar-se noutros
astros.
Imensidade das duraes siderais, to vastas que no se
v bem como que em duas regies diversas do cu poderiam coexistir e coincidir dois Pensamentos em fases comparveis do seu desenvolvimento.
Por estas duas razes entre outras, imagino que a nossa
Noosfera est destinada a fechar-se, isolada, sobre si prpria - e que numa direco no espacial, mas psquica,
que ela achar, sem ter de deixar ou de trasbordar a Terra,
a linha da sua evaso.
E aqui reaparece muito naturalmente a noo de mudana
de estado.
Em ns e atravs de ns vai constantemente subindo a
Noognese. J reconhecemos as caractersticas principais deste
movimento : aproximao dos gros de Pensamento; snteses de indivduos e snteses de naes ou de raas ; necessidade de um Foco pessoal autnomo e supremo para ligar,
sem as deformar, numa atmosfera de activa simpatia, as

318

FEN6MENO HUMANO

personalidades elementares. Tudo isto, mais urna vez, sob

o efeito combinado de duas curvaturas: a esfericidade da
Terra e a convergncia csmica do Esprito - em conformidade com a lei de Complexidade e Conscincia.
Pois bem, quando, por aglomerao suficiente de um
nmero suficiente de elementos, este movimento, por natureza
essencialmente convergente, houver atingido tal intensidade
e tal qualidade que, para se unificar mais, a Humanidade,
tomada em conjunto, dever, como acontecera com as foras
individuais do instinto, reflectir-se por sua vez pontualmente sobre si prpria C) (quer dizer, neste caso, abandonar o seu suporte organoplanetrio para se excentrar sobre
o Centro transcendente da sua crescente concentrao), ser
ento, para o Esprito da Terra, o fim e o coroamento.
O fim do Mundo: reviramento interno em bloco da
Noosfera sobre si prpria, depois de ter atingido simultneamente o extremo da sua complexidade e da sua centrao.
O fim do Mundo : inverso de equilbrio, que desprende
o Esprito, enfim completo da sua matriz material para o
fazer repousar doravante, com todo o seu peso, sobre Deus-6mega.
O fim do Mundo: ponto crtico, ao mesmo tempo, de
emergncia e de emerso, de maturao e de evaso.
Sobre o estado fsico e psquico em que Se achar o
nosso planeta ao aproximar-se da sua maturao C), podemos fazer dois tipos de suposies, quase contrrias.
(1) o que equivaleria a dizer que a histria humana se desenvolve
entre dois pontos crticos de Reflexo (um inferior e individual - o outro
superior e colectivo ).
(2) Sobre o grau de inevitabilidade desta maturao de uma massa
livre. ver adiante. pp. 343-344.

A SOBREVIDA

319

Numa primeira hiptese, que exprime as esperanas na

direco das quais convm em todo o caso orientar os nossos
esforos, o Mal, sobre a Terra prxima do fim, atingir um
mnimo. J no teremos que recear, nas suas formas agudas,
nem a doena, nem a fome, ambas vencidas pela Cincia.
E, vencidos pelo sentido da Terra e pelo sentido humano,
o dio e as Lutas intestinas tero desaparecido sob o efeito
dos raios cada vez mais quentes de Omega. Uma unanimidade a reinar sobre a massa inteira da Noosfera. A convergncia final a operar-se na paz C). Semelhante sada,
sem dvida, seria a mais harmoniosamente conforme com
a teoria.
Mas igualmente pode suceder que, segundo uma lei
qual nada escapou ainda no Passado, o Mal, crescendo ao
mesmo tempo que o Bem, atinja ao fim o seu paroxismo,
tambm sob uma forma especificamente nova.
Nada de cimos sem abismos.
Imensas sero as potncias libertadas na Humanidade
pelo jogo interno da sua coeso. Pode no entanto acontecer
que amanh, como ontem e hoje, esta energia opere de
maneira discordante. Sinergia mecanizante, sob a fora brutal ? ou sinergia na simpatia ? O Homem a procurar completar-se colectivamente sobre si mesmo? ou pessoalmente
sobre algum maior do que ele prprio ? Recusa ou aceitao de mega ?.. Pode surgir um conflito. Neste caso, no
decurso e at em virtude do processo que a rene, a Noosfera, uma vez chegada ao seu ponto de unificao, clivar(1) E, no entanto, ao mesmo tempo - pois que Se trata da aproximao de um poneo crtico, numa tenso extrema. Nada de comum entre
estas perspectivas e os velhos sonhos milenrios de um perodo terrestre
paradisaco no fim dos tempos.

320

FENMENO HUMANO

-se-ia em duas zonas, respectivamente atradas por dois plos

antagnicos de adorao. O Pensamento jamais completa.
mente unido sobre si mesmo neste mundo. O amor universal a vivificar e a desprender, finalmente, para a consumir,
uma fraco apenas da Noosfera - a que se deicidir a dar
o passo fora de si para o Outro. Pela ltima vez, ai,nda a

Mmificafio.
Nesta segunda hiptese, mais conforme com os tradicionais Apocalipses, trs curvas, talvez, nossa volta, iriam
subindo ao mesmo tempo no futuro : reduo inevitvel das
possibilidades orgnicas da Terra; cisma interno da Conscincia, cada vez mais dividida em dois ideais opostos de
evoluo; atraco positiva do Centro dos centros sobre o
corao daqueles que se voltarem para ele. E a Terra acabaria no ponto trplice em que, por uma coincidncia bem
conforme com as maneiras da Vida, estas trs curvas se
encontrassem e atingissem, precisamente ao mesmo tempo,
o seu mximo.
Morte do planeta, materialmente esgotado; angstia da
Noosfera hesitante sobre a forma a dar sua unidade;
e simultnearnente, conferindo toda a sua significao e
todo o seu valor ao acontecimento, libertao da percentagem de Universo que tiver conseguido, atravs do
Tempo, do Espao e do Mal, sintetizar-se laboriosamente
at ao fim.
No um progresso indefinido - hiptese contestada pela
natureza convergente da Noognese, mas um xtase, fora
das dimenses e dos quadros do Universo visvel.
O xtase da Concrdia ou na discrdia; mas, num e
noutro caso, por excesso interno de tenso.
A nica sada biolgica conveniente e concebvel para
o Fenmeno humano.

A SOBREVIDA

321

... Entre os que houverem tentado ler at ao fim estas

pginas, muitos fecharo o livro insatisfeitos e perplexos,
perguntando-se se acaso os levei a plrssear pelos factos, pela
metafsica, ou pelo sonho.
Mas tero compreendido bem, os que assim hesitarem,
as condies salutarmente rigorosas que a coerncia do Universo, por todos agora admitida, impe nossa razo? Uma
mancha que aparece nwna pelcula. Um electroscpio que
se descarrega indevidamente. Tanto basta para que a Fsica
se veja forada a aceitar no tomo poderes fantsticos. De
modo semelhante, o Homem, se tentarmos enquadr-lo totalmente, corpo e alma, no experimental, nos obriga a reajustar
inteiramente, sua medida, as camadas do Tempo e do
Espao.
Para dar um lugar ao Pensamento no Mundo, foi-me
preciso interiorizar a Matria ; imaginar uma energtica do
Esprito; conceber, ao invs da Entropia, uma Noognese
ascendente; dar um sentido, uma flecha e POntos crticos
Evoluo; fazer que todas as coisas se inflictam finalmente em Algum.
Nesta reordenao dos valores, possvel que me tenha
enganado em muitos pontos. Que outros procurem fazer
melhor. Tudo o que eu desejava era fazer sentir, ao mesmo
tempo que a realidade, a dificuldade e a urgncia do problema, a ordem de grandeza e a forma a que a soluo no
pode escapar.
Capaz de conter a pessoa humana, s pode haver um
Universo irreverslvelmente personalizante.

21

EPLOGO

FENMENO CRISTO

no jogo das suas actividades elementares, que s' a

esperana de um imperecvel pode pr em movimento,
nem no jogo das suas afinidades colectivas, que exigem,
para se enlaarem, a aco de um amor vitorioso, pode a
Vida reflexiva continuar a funcionar e a progredir, a menos
que brilhe por cima dela um plo supremo de atraco e
de consistncia. Nem individualmente, nem socialmente, em
razo da sua prpria estrutura, poder a Noosfera fechar-se
sobre si prpria a no ser sob a influncia de um Centro
6mega.
Tal o postulado a que nos levou lgicamente a aplicao integral ao Homem das leis experimentais da Evoluo.
.
Mas quem no v a possvel, ou mesmo a provvel repercusso sobre a experincia desta concluso, inteiramente terica numa primeira aproximao ?
Se mega fosse apenas o foco, longnquo e ideal, destinado a emergir, no fim dos tempos, da convergncia das
conscincias terrestres, nada, fora desta prpria convergnda, poderia descobri-lo ainda aos nossos olhos. Na hora
em que vivemos, nenhuma outra energia de natureza pessoal
seria reconhecvel sobre a Terra, alm da que represen
.
,
tada pela 'soma das pessoas humanas,
Mas se, pelo contrrio, como foi por ns admitido,
mega j existe actualmente e opera no mais profundo
da massa pensante, parece nesse caso inevitvel que a sua
EM

EPiLOGO :

FENMENO CRISTO

323
existncia se manifeste desde agora, por quaisquer indcios,
nossa observao. Para animar a Evoluo no decurso dos
seus estdios inferiores, o plo consciente do Mundo no
podia agir, e isso natural, seno velado de Biologia, sob
forma impessoal. :-lhe possvel agora irradiar de Centro
para centros, pessoalmente, sobre a coisa pensante que ns
viemos a ser pela horninizao, Seria verismil que o no
fizesse ? ..
Ou toda a construo do Mundo aqui apresentada v
ideologia; ou, algures nossa volta, sob uma ou outra
forma, algum excesso de energia pessoal, extra-humana, deve
ser discernve1, manifestando a grande Presena... se soubermos ver.
E aqui se descobre a importncia, para a Cincia, do
Fenmeno cristo.
O Fenmeno cristo.
No termo de um estudo sobre o Fenmeno humano,
esta expresso no tomada ao acaso, ou por simples simetria de palavras. Ela procura, pelo contrrio, definir sem
equvoco o ponto de vista em que me situo.
Vivendo eu no seio do Cristianismo, poderiam suspeitar-me de querer introduzir artificialmente a sua apologia.
Ora, ainda aqui, e na medida em que um homem pode
s~parar em si prprio diversos planos de conhecimento, no
o crente convicto, o naturalista que fala e pede que o oiam.
O facto cristo est diante de ns. Tem o seu lugar entre
as outras realidades do Mundo.
Como que, pela substncia. do seu Credo, primeiro,
pelo seu valor de existncia, em seguida, e, enfim, pelo
seu extraordinrio poder de crescimento, ele me parece trazer
s perspectivas de um Universo dominado por energias de
natureza pessoal a confirmao cruel de que precisamos
- eis o que eu gostaria de mostrar.

324
1.

FENMENO HUMANO

EIXOS DE CRENA

Para aqueles que s de fora o conhecem, o Cristianismo

parece desesperadamente complicado. Na realidade, considerado nas suas linhas mestras, ele contm uma soluo do
Mundo extremamente simples e espantosamente ousada.
No centro, e de tal modo aparente que nos desconcerta,
a afirmao intransigente de um Deus pessoal : Deus-Providncia que conduz o Universo com solicitude, e Deus-Revelador, que se comunica ao Homem no plano e pelas vias
da inteligncia. Ser-me- fcil, aps tudo o que tenho dito,
fazer sentir daqui a pouco o valor e a actualidade deste personalismo tenaz, no h muito ainda olhando como obsoleto
e condenado. O 9ue importa fazer notar neste momento
como, no corao dos fiis, tal atitude d lugar e se alia sem
esforo a tudo o que h de grande e de so no Universal.
No decurso da sua fase judaica, o Cristianismo pde julgar-se a religio particular de um povo. Mais tarde, submetido s condies gerais do conhecimento humano, pde
imaginar que o Mundo era pequeno de mais sua volta.
No entanto, mal Se constituiu, tendeu sempre a englobar
nas suas construes e nas suas conquistas a totalidade do
sistema que ele chegava a conceber.
Personalismo e universalismo.
Sob que forma estes dois caracteres acharam meio de
se unirem na sua teologia ?
Por razes de comodidade prtica, e porventura tambm
de timidez intelectual, a Cidade de Deus muitas vezes
descrita nos livros de devoo em termos convencionais e
puramente morais. Deus e o Mundo que ele governa : uma
vasta associao de essncia jurdica, concebida maneira

EPrrooo:

FENMENO CRISTO

325

de uma famlia ou de um governo. Bem diferente a perspectiva fundamental de que se alimenta e donde jorra desde
as origens a seiva crist. Por falso evangelismo, julga-se
muitas vezes honrar o Cristianismo reduzindo-o a qualquer
doce filantropia. Nada se compreender dos seus mistrios , se no virmos nele a mais realista e a mais csmica
das fs e das esperanas. Uma grande famlia, o Reino de
Deus ? Sim, num certo sentido. Mas, noutro sentido tambm, uma prodigiosa operao biolgica: a da Incarnao
redentora.
Criar, completar e purificar o Mundo, j o lemos em
S. Paulo e em S. Joo, , para Deus, unific-lo unindo-o
orgnicamente a si prprio e). Ora, como o unifica ele?
Imergindo-se parcialmente nas coisas, fazendo-se elemento ,
e depois, graas a este ponto de apoio achado no mago
da Matria, tomando a direco e pondo-se cabea do
que chamamos agora a Evoluo. Princpio de vitalidade
universal. Cristo, porque surgiu homem entre os homens,
colocou-se em posio e est desde sempre em vias de curvar sob si prprio, de depurar, de dirigir e de sobreanimar
a ascenso geral das conscincias em que ele se inseriu.
Por uma aco perene de comunho e de sublimao, agrega
a si prprio o psiquismo total da Terra. E quando tiver assim
reunido e transformado tudo, alcanando num gesto final o
foco divino donde jamais saiu, fechar-se- sobre si mesmo
e sobre a sua conquista. E ento, como diz S. Paulo, j
no haver seno Deus, todo em todos . Forma superior
de pantesmo, na verdade C), sem vestgio empeonhado
de mescla nem de aniquilamento. Expectativa de unidade
(1) J segundo o pensamento grego - segundo qualquer pensamento - ser ~ e ser uno no ser idnticamente a ~ma coisa?
(2)
'Ev 'ltcln 'ltClY't-:l 8iO;.

326

FENMENO HUMANO

perfeita, na qual cada elemento, por que nela mergulha,

encontrar, ao mesmo tempo que o Universo, a sua consumao.
O Universo a completar-se numa sntese de centros, em
perfeita conformidade com as leis da Unio. Deus, Centro
dos centros. Nesta viso final culmina o dogma cristo.
- To exaetamente e to perfeitamente o ponto mega que,
sem dvida, jamais eu teria ousado encarar ou formular
racionalmente a sua hiptese se, na minha conscincia de
crente, no houvesse encontrado no s o seu modelo especulativo, mas tambm a sua realidade viva.

2.

VALOR DE EXISTiNCIA

relativamente fcil arquiteetar uma teoria do Mundo.

Mas forar artificialmente o nascimento de uma religio
algo que ultrapassa as foras individuais. Plato, Espinosa,
Hegel puderam desenvolver concepes que rivalizam, pela
sua amplitude, com as perspectivas da Incarnao. E no
entanto, nenhuma destas metafsicas chegou a transpor os
limites da ideologia. Uma aps outra puderam, talvez, iluminar os espritos, mas sem nunca conseguirem gerar a Vida.
O que, para um naturalista , constitui a importncia e o
enigma do Fenmeno cristo o seu valor de existncia e
de realidade.
Real, o Cristianismo -o, em primeiro lugar, pela amplitude espontnea do desenvolvimento que ele logrou na Hurnanidade. Dirigindo-se a qualquer homem e a todas as classes
de homens, tomou logo o seu lugar entre as correntes mais
vigorosas e mais fecundas que at hoje registou a histria
da Noosfera. Quer adiramos a ele, quer dele nos separemos,

EPLOGO: O FENMENO CRISTO

}27

no sero sensveis por toda a parte na Terra moderna a sua

marca e a sua influncia persistente ?
Valor quantitativo de vida, certamente, avaliado pela
dimenso do raio de aco. Mas sobretudo valor qualitativo,
acrescentarei eu, que se exprime, como no caso de qualquer
progresso biolgico, pelo aparecimento de um estado de
conscincia especificamente novo.
E aqui eu penso no amor. cristo.
O amor cristo, coisa incompreensvel para os que nunca
o provaram. Que o infinito e o intangvel possam ser amveis ; que o corao humano possa bater pelo seu prximo
com uma verdadeira caridade : isto parece a muita gente que
eu conheo simplesmente impossvel- e quase monstruoso.
E no entanto, que mais no seja ao registar brutalmetne os
resultados que ele no cessa de produzir nossa volta, como
duvidar de que, baseado ou no numa iluso, este. sentimento existe e mesmo anormalmente poderoso ? No ser
um facto positivo que, h vinte sculos para c, milhares
de msticos tenham ido buscar sua chama ardores to apaixonados que deixam ficar muito para trs, em brilho e
pureza, os impulsos e as devoes de qualquer amor humano ?
No ser ainda um facto que, por o terem experimentado,
outros milhares de homens e mulheres renunciem todos os
dias a qualquer outra ambio e a qualquer outra alegria
que no seja a de se lhe abandonarem laboriosamente cada
vez mais ? E no ser, enfim, um facto - esse garanto-o eu
- que, se o amor de Deus viesse a extinguir-se na alma dos
fiis, o enorme edifcio de ritos, de hierarquia e de doutrinas que a Igreja representa, se perderia instantneamene na
poeira. de que saiu ?
Na verdade, que, numa religio aprecivel da Terra, tenha
surgido e se haja alargado uma zona de pensamento na qual
um verdadeiro amor unive.rsal no s foi concebido e pre--

328

FENMENO HUMANO

gado, mas tambm se revelou psicologicamente possvel e

prticamente operante - eis para a Cincia do Homem um
fenmeno de importncia capital - tanto mais capital que
o movimento, longe de afrouxar, parece querer aumentar
ainda em velocidade e intensidade.

3.

PODER DE CRESCIMENTO

Para a quase totalidade das religies antigas, a renovao das concepes csmicas que caracteriza o esprito
moderno provocou uma crise de que, se ainda no morreram, se pode prever que nunca mais sararo. Intimamente
ligadas a mitos insustentveis, ou envolvidos numa mstica
de pessimismo e de passividade, -lhes impossvel ajustarem-se s imensidades precisas ou s exigncias construtivas
do Espao-Tempo. J no correspondem s condies da
nossa Cincia, nem da nossa Aco.
Ora, sob o choque que faz rpidamente desaparecer os
seus rivais, o Cristianismo, que, primeira vista, poderamos
julgar tambm abalado, d, pelo contrrio, todos os sinais
de um novo arranco para a frente. Pois, devido precisamente
~ novas dimenses tomadas aos nossos olhos pelo Universo,
ele revela-se simultneamente mais vigoroso em si e mais
necessrio ao Mundo do que nunca o fora.
Mais vigoroso. Para viverem e se desenvolverem, as concepes crists necessitam de uma atmosfera de grandeza
e de unio. Quanto mais vasto for o Mundo, mais orgnicas
sero as suas conexes interiores, e mais triunfaro as perspectivas da Incarnao. E a est o que os crentes comeam,
no sem surpresa, a descobrir. Assustado um instante com
a Evoluo, o cristo percebe agora que esta lhe fornece
simplesmente um meio magnfico de se sentir mais de Deus

EPL{X;O:

FENMENO CRISTO

329

e de se lhe entregar mais ainda. Numa Natureza de estofo

pluralista e esttico, a dominao universal de Cristo podia
ainda, em rigor, confundir-se com um poder extrnseco e
sobreimposto. Que urgncia, que intensidade no revela,
num Mundo espiritualmente convergente, esta energia cristica ? Se o Mundo convergente, e se Cristo ocupa o seu
contro, nesse caso a Cristognese de S. Paulo e de S. Joo
no mais nem menos que o prolongamento, ao mesmo
tempo esperado e inesperado, da Noognese, em que, para
a nossa experincia, culmina a Cosmognese. Cristo reveste-se orgnicamente da prpria majestade da sua criao.
E por isso mesmo , sem metfora, atravs de toda a extenso, de toda a espessura e de toda a profundidade do Mundo
em movimento que o homem se v capaz de experimentar
e descobrir o 'seu Deus. Poder literalmente dizer a Deus que
o amamos, no s com todo o nosso corpo, com todo o
nosso corao, com toda a nossa alma, mas tambm com
todo o Universo em vias de unificao, eis uma orao que
s se pode fazer no Espao-Tempo.
Mais necessrio. Dizer do Cristianismo que, apesar de
todas as aparncias contrrias, ele se aclimata e cresce num
Mundo prodigiosamente alargado pela Cincia, seria ver apenas metade do que se passa. A Evoluo vem infundir de
certo modo um sangue novo nas perspectivas e nas aspiraes crists. Mas, em contrapartida, a f crist no estar
destinada, ou at j pronta, a salvar, ou mesmo a revezar
a Evoluo?
Nenhum progresso se deve esperar sobre a Terra, como
tentei mostrar, sem a primazia e o triunfo do Pessoal no
cume do Esprito. Ora, no momento actual, e sobre a superfcie inteira da Noosfera, o Cristianismo representa a Onic
corrente de Pensamento suficientemente audaciosa e pr0gressiva para abarcar prticamente e eficazmente o Mundo

330

FENMENO HUMANO

num gesto completo e indefinidamente perfectvel, em que

a f e a esperana se consumam numa caridade. S ele,
absolutamente s ele sobre a Terra moderna, se mostra
capaz de sintetizar num nico aeto vital o Todo e a Pessoa.
S ele pode levar-nos no apenas a servir, mas a amar o
formidvel momento que nos arrasta.
Que quer dizer, pois, tudo isto, seno que ele preenche
todas as condies que temos o direito de esperar de uma
Religio do Futuro, e, portanto, que doravante por ele passa
verdadeiramente, como ele prprio o afirma, o eixo principal da Evoluo ?
E agora resumamos a situao :
1) Considerado objectivamente, a ttulo de fenmeno, o
movimento cristo, pelo seu enraizamento no Passado, e
pelos seus desenvolvimentos incessantes, apresenta os caracteres de um filo;
2) Situado numa Evoluo interpretada como uma ascenso de Conscincia, este filo, pela sua orientao no seno
tido de uma sntese base de amor, progride exactamente
na direco presumida para a. flecha da Biognese ;
3) No impulso que guia e sustenta a sua marcha para a
frente, esta flecha ascendente implica essencialmente a conscincia de Se achar em relao actual com um Plo espiritual e transcendente de convergncia universal.
Para confirmar a presena, cabea do Mundo, daquilo
a que charnmos o ponto mega e), no estar aqui pre( 1)
Ou, pelo menos, frmula mais exacta para confirmar a presena,
cabea do Mundo, de algo mais elevado ainda, na sua linbe, que o ponto
6mega . - Isto para respeitar a tese teolgica do Sobrenatural, segundo
a qual o conta.cto unitivo bic et nunc iniciado entre Deus e o Mundo atinge
uma superintimidade, e portanto uma supergratuitidade, que o Homem no
podia imaginar nem pretender em virtude unicamente das exigncias da sua
natureza ,

EPLOGO : O FENMENO CRISTO

331

cisamente a contraprova que espervamos? O raio de sol

furando as nuvens ? A Reflexo, sobre que sobe, do que
j est em cima ? A reptura da nossa solido ? A influncia perceptvel, no nosso Mundo, de um outro e supremo
Algum ? .. O Fenmeno cristo, que surge no mago do
Fenmeno social, no ser precisamente isso ?
Perante tanta perfeio na coincidncia, ainda que eu
no fosse cristo, mas to-smente homem de cincia, creio
que me faria tal pergunta.

Pequim, Junho de 1938 -Junho de 1940.

'r,'

RESUMO OU POSFCIO

A ESSBNCIA DO FENMENO HUMANO

DESDE
a altura em que este livro foi redigido, ainda se
no alterou em mim a intuio que ele procura exprimir. No conjunto, continuo hoje a ver o Homem exactamente da mesma maneira como quando escrevia estas pginas pela primeira vez. E, no entanto, esta viso fundamental no ficou - no podia ficar -imvel. Por irresistvel
aprofundamento da reflexo - por decantao e ordenao
automtica das ideias associadas, por acesso de novos
factos - por necessidade contnua, tambm, de ser melhor
compreendido, surgiram-me gradualmente, h dez anos para
c, certas formulaes e articulaes novas que tendem a
pr em relevo e a simplificar ao mesmo tempo as linhas
mestras da minha antiga redaco.
esta essncia, no modificada, mas repensada, do
Fenmeno humano que eu julgo til apresentar aqui,
maneira de resumo ou concluso, sob a forma de trs
proposies encadeadas. Ei-las :
1.

UM MUNDO QUE SE ENROLA: OU A LEI CSMICA

DE COMPLEXIDADE-CONSCINCIA

Temo-nos familiarizado ultimamente, na escola dos astrnomos, com a ideia de um Universo que, desde h alguns
bilies de anos (apenas!), teria vindo desabrochando em
galxias a partir de uma espcie de tomo primordial. Esta
perspectiva de um Mundo em estado de exploso ainda

RESUMO OU POSFCIO

333

discutida : mas a nenhum fsico ocorreria a idia de a rejeitar como eivada de filosofia ou de finalismo. No mau
ter sob os olhos este exemplo para compreender ao mesmo
tempo o alcance, os limites e a perfeita legitimidade cientfica das concepes que aqui proponho. Reduzido, com efeito,
ao 'Seu cerne mais puro, a substncia das longas pginas que
precedem reduz-se inteiramente a esta simples afirmao,
que, se o Universo nos aparece sideralmente como em vias
de expanso espacial (do nfimo ao Imenso), do mesmo
modo, e ainda mais claramente, ele se nos apresenta, fsico-quimicamente, como em vias de enrolamento- orgnico sobre
si prprio ( do muito simples ao extremamente complicado )
- achando-se este enrolamento particular de complexidade experimentalmente ligado a um aumento correlativo
de interiorizao, quer dizer de psique ou conscincia.
No domnio exguo do nosso planeta ( o nico at agora
em que podemos praticar a Biologia), a relao estrutural
aqui notada entre complexidade e conscincia experimentalmente incontestvel, e desde sempre conhecida. O que
confere originalidade posio adoptada neste livro o
facto de nele se afirmar, desde incio, que esta propriedade
particular que possuem as substncias terrestres de cada vez
mais se vitalizarem complicando-se cada vez mais no
seno a manifestao e a expresso local de uma deriva to
universal (e excepcionalmente significativa) como aquelas,
j. identificadas pela Cincia, que levam as camadas csmicas no s a alastrarem explosivamente como uma onda,
mas tambm a condensarem-se corpuscularmente sob as fOIas do electromagnetismo e da gravidade, ou ainda a desmaterializarem-se por irradiao: achando-se provvelmente
estas diversas derivas (um dia o reconheceremos) estritamente conjugadas entre si.

334

FENMENO HUMANO

Se assim , v-se que a conscincia, definida experimentalmente como efeito especfico da complexidade organizada,
ultrapassa muito o intervalo, ridiculamente pequeno, em que
os nossos olhos conseguem distingui-la directamente.
Por um lado, com efeito, mesmo onde valores quer
muito pequenos, quer at mdios, de complexidade no-la
tomam estritamente imperceptvel (quer dizer, a partir e
abaixo das muito grandes molculas), somos logicamente
levados a conjecturar em qualquer corpsculo a existncia rudimentar (no estado de infinitamente pequeno, isto
, de infinitamente difuso) de alguma psique - exactamente como o fsico admite e poderia calcular as alteraes
de massa ( completamente inapreensveis para uma experincia directa ] que se produzem no caso de movimentos lentos.
Por outro lado, precisamente nos pontos do Mundo onde,
em consequncia de circunstncias fsicas diversas (temperatura, gravidade... ), a complexidade no chega a atingir
os valores ao nvel dos quais uma irradiao de conscincia
poderia influenciar os nossos olhos, somos induzidos a pensar que, tornando-se favorveis as condies, o enrolamento,
momentneamente detido, retomaria logo a sua marcha para
a frente.
Observado, insisto, segundo o seu eixo das Complexidades, o Universo encontra-se, no conjunto e em cada um dos
seus pontos, em estado de tenso contnua de dobramento
orgnico sobre si mesmo e, portanto, de interiorizao. O que
significa que, para a Cincia, a Vida se acha desde sempre
e por toda a parte em estado de presso ; e que, nos stios
em que conseguiu romper de modo aprecivel, nada a pode
impedir de levar at ao mximo o processo de que saiu.
neste meio csmico activamente convergente que se
torna necessrio, a meu ver, colocarmo-nos, se queremos

RESUMO OU POSFCIO'

335

fazer surgir nitidamente e explicar de maneira plenamente

coerente o Fenmeno humano.
2.

O
OU

PRIMEIRO APARECIMENTO DO HOMEM:

PASSO INDIVIDUAL DA REFLEXO

Para vencer a improbabilidade das ordenaes que levam

a unidades de tipo cada vez mais complexo, o Universo em
vias de enrolamento, considerado nas suas zonas pr-reflexivas C), progride passo a passo, a golpes de bilies e
bilies de tentativas. este processo de tacteios combinado
com o duplo mecanismo de reproduo e de hereditariedade
(graas ao qual se armazenam e se. melhoram aditivamente
- sem diminuio ou at com aumento do nmero dos
indivduos implicados - as combinaes favorveis, uma vez
obtidas) que produz o extraordinrio agrupamento de linhagens vivas que formam o que mais acima chamei a Arvore
da Vida - mas que poderamos tambm comparar a um
espectro de disperso em que cada comprimento de onda
corresponde a um matiz particular de conscincia ou de
instinto.
Observados de um certo ponto de vista, os diversos
raios deste leque psquico podem parecer, e ainda so, de
facto, muitas vezes considerados pela Cincia como vitalmente equivalentes : quantos instintos, tantas solues, igualmente vlidas e no comparveis entre si, de um nico
problema. A segunda originalidade da minha posio no
Penmeno Humano, depois daquela que consiste em fazer

(1)

A partir da .Reflexo, o jogo das combinaes planeadas ou

lI"O das com-

inventadas vem acrescentar-se, e de certa maneira substituir-se,

binaes fortuitamente encontradas (ver mais adiante).

336

FENMENO HUMANO

da Vida uma funo universal de ordem csmica, atribuir,

pelo contrrio, valor de limiar , ou de mudana de estado,
ao aparecimento, na linhagem humana, do poder de reflexo. Afirmao de modo algum gratuita (note-se bem!)
e que to-pouco baseada inicialmente em nenhuma metafsica do Pensamento. Mas opo experimentalmente apoiada
neste facto, curiosamente subestimado, que a partir do
passo da Reflexo ns acedemos verdadeiramente a uma
nova forma de Biologia C), caracterizada, entre outras singularidades, pelas propriedades seguintes :
a) Emergncia decisiva, na vida individual, dos faetores
internos de ordenao ( inveno) acima dos factores externos de ordenao (utilizao do jogo das probabilidades ).
b) Aparecimento igualmente decisivo, entre elementos,
de verdadeiras foras de aproximao ou de afastamento
(simpatia e antipatia), que revezam as pseudo-atraces e
pseudo-repulsas da Pr-Vida, ou at da Vida inferior, refecveis, ao que parece, umas e outras, a simples reaces
s curvaturas do Espao-Tempo e da Biosfera, respectivamente.
c) Despertar, enfim, na conscincia de cada elemento
em particular (como consequncia da sua nova e revolucionria aptido para prever o Futuro), de uma exigncia de
sobrevida ilimitada . Quer dizer, passagem, quanto
Vida, de um estado de irreversibilidade relativa (impossibilidade fsica de o enrolamento csmico se deter uma vez
iniciado) ao estado de irreversibilidade absoluta (incompa-

(1) Exactarnente como se modifica a Fsica (por aparecimento e predominncia de certos termos novos) quando do Mdio passa ao Imenso ou,
pelo contrrio, ao Extremamente Pequeno. - Esquece-se demasiado que deoe
existir e existe de facto uma Biologia dos infinitamente complexos .

RESUMO OU POSFCIO

337

tibilidade dinmica radical de urna perspectiva de Morte

Total certa com a continuao de uma Evoluo tornada
reflexiva) .
Estas diversas propriedades conferem ao grupo zoolgico que as possui uma superioridade no s quantitativa e
numrica, mas funcional e vital, indiscutvel- indiscutvel,
insisto: com esta condio, todavia, que nos decidamos a
aplicar at ao fim, sem fraquejar, a lei experimental de
Complexidade-Conscincia evoluo global do grupo
inteiro.

3. O

FENMENO SOCIAL: OU A ASCENSO PARA UM PASSO

COLECTIVO DA REFLEXO

De um ponto de vista estritamente descritivo, o Homem,

corno acabamos de ver, no representa originalmente mais
do que uma das inumerveis nervuras que formam o leque,
ao mesmo tempo anatmico e psquico, da Vida. Mas porque esta nervura ou, se se prefere, este raio foi de todos
o nico a conseguir, graas a uma posio ou a urna estrutura privilegiada, emergir do Instinto para o Pensamento,
ele mostra-se capaz, no interior deste domnio ainda inteiramente livre do Mundo, de se estirar por sua vez, de modo
a gerar um espectro de segunda ordem: a imensa variedade dos tipos antropolgicos que ns conhecemos. Observemos este segundo leque. Em virtude da forma particular
de Cosmognese por ns adoptada nestas pginas, o problema posto nossa Cincia pela nossa existncia evidentemente o seguinte : Em que medida, e eventualmente sob
que forma, a camada humana obedecer ainda (ou escapar) s foras de enrolamento csmico que lhe deram
origem?
22

338

FENMENO HUMANO

A resposta a esta pergunta, vital para o nosso comportamento, depende inteiramente da ideia que fazemos (ou,
mais exactamente, da ideia que devemos fazer) da natureza
do Fenmeno Social, tal como se desenvolve em pleno surto
nossa volta.
Por rotina intelectual (e tambm porque nos positivamente difcil dominar um processo em cujo seio estamos
envolvidos), a auto-organizao, sempre ascendente, da
Mirade humana sobre si prpria ainda considerada (as
mais das vezes) como um processo jurdico e acidental, que
apresenta apenas uma analogia superficial, extrnseca ,
com as construes da Biologia. Desde o seu aparecimento,
a Humanidade, como tcitamente se admite, continua a multiplicar-se: o que a obriga naturalmente a descobrir para
os seus membros ordenaes cada vez mais complicadas. Mas
no confundamos este modas vivendi com um verdadeiro
progresso ontolgico. Evolutivamente, h muito que o Homem
no muda - se alguma vez mudou ...
Pois bem, aqui que, na minha qualidade de homem de
cincia, eu julgo dever manifestar a minha oposio e o
meu protesto.
Em ns, Homens - sustenta ainda uma certa forma de
senso comum C> - a evoluo biolgica culmina. Reflectindo-se sobre si mesma, a Vida ter-se-ia tornado imvel.Mas no se deveria dizer, pelo contrrio, que ela ressalta
para diante ? Observe-se antes a maneira como, quanto mais
a Humanidade ordena tecnicamente a sua multido mais
nela, pari pess, sobem a tenso psquica, a conscincia do
Tempo e do Espao, o gosto e o poder da Descoberta. Este
grande acontecimento parece-nos sem mistrio. E no entanto,
1
( )
o mesmo senso comum, notemos bem, que o que acaba, em
tantos pontos, de ser rectifkado, sem apelo, pela fsica.

RESUMO OU POSFCIO

339

nesta associao reveladora da Ordenao tcnica e da Centrao psquica, como no reconhecer ainda em aco
( embora em propores e a uma profundidade jamais atingidas) a grande fora de sempre- aquela mesma que nos
fez ? Como no ver que, depois de nos ter feito rolar individualmente, cada um de ns sobre ns prprios, sempre
o mesmo ciclone (mas escala social, desta vez) que continua a sua marcha por cima das nossas cabeas - comprimindo-nos todos juntos num amplexo que tende a aperfeioar
cada um de ns ligando-nos orgnicamente a todos os outros
ao mesmo tempo ?
Pela socializao humana, cujo efeito especfico fazer
inflectir-se sobre si mesmo o feixe inteiro das escamas e das
fibras reflexivas da Terra, o prprio eixo do vrtice csmico de Interiorizao que prossegue o seu caminho : revezando e prolongando os dois postulados preliminares acima
postos em realce (um respeitante primazia da Vida no
Universo, o outro primazia da Reflexo na Vida), tal
a terceira opo - a mais decisiva de todas - que acaba de
definir e de esclarecer a minha posio cientfica perante o
Fenmeno humano.
No cabe aqui mostrar em pormenor com que -vontade
e com que coerncia esta interpretao organicista do facto
social explica (ou at, segundo certas direces, permite
prever) a marcha da Histria. Notemos apenas que se,
para alm da hominizao elementar que culmina em cada
indivduo, se desenvolve realmente acima de ns outra hominizao, coleetiva esta, e da espcie- ento muito natural
verificar que, paralelamente com a socializao da Humanidade, se exalam na Terra as trs mesmas propriedades
psicobiolgicas inicialmente determinadas (cf. supra) pelo
passo individual da Reflexo.

340

FENMENO HUMANO

a) Poder de inveno, em primeiro lugar, to rpidamente intensificado nos nossos dias pelo mtuo escoramento
de todas as foras de investigao que doravante possvel
falar (como eu h pouco dizia) de um ressalto humano
da Evoluo.
b) Capacidade de atraces (ou de repulsas) , em
seguida, que se exercem ainda de maneira catica atravs
do Mundo, mas to rpidamente ascendentes nossa volta
que o econmico (diga-se o que se disser) corre o risco
de contar bem pouco amanh, perante o ideolgico e o
passional, na ordenao da Terra.
c) Exigncia, enfim e sobretudo, de irreversvel, que
ultrapassa a zona ainda um pouco hesitante das aspiraes
individuais para se exprimir categoricamente na conscincia
e pela voz da Espcie. Categoricamente, repito eu: neste
sentido que, se um homem isolado pode chegar a imaginar
que lhe possvel, fisicamente ou mesmo moralmente, encarar uma completa supresso de si prprio - perante uma
total aniquilao (ou mesmo simplesmente uma insuficiente
preservao) reservada ao fruto do seu labor evolutivo, a
Humanidade, essa, comea a perceber a srio que s j lhe
restaria fazer greve: o esforo de impelir a Terra para
diante torna-se demasiado pesado, e ameaa durar tempo de
mais para que continuemos a aceit-lo, a no ser que trabalhemos no incorruptvel.
Uma vez agrupados, estes diversos indcios, e muitos
outros, ainda, parecem~me construir uma sria prova cientfica
de que (em conformidade com a lei universal de centro-complexidade) o grupo zoolgico humano - longe de derivar biologicamente, por individualismo desenfreado, para um
estado de granulao crescente- ou ainda de se orientar
(por meio da astronutica) para uma fuga morte por
expanso sideral- ou, simplesmente, de declinar at cats-

RESUMO OU POSFCIO

341

rrofe ou senescncia, se dirige na realidade, por arranjo e

convergncia planetrios de todas as reflexes elementares
terrestres, para um segundo ponto crtico de Reflexo, colecrivo e superior: ponto para l do qual (precisamente por.
que crtico) nada podemos ver direetamente ; mas ponto
atravs do qual podemos prognosticar (como j mostrei)
o contaeto entre o Pensamento, nascido da involuo sobre
si prprio do estofo das coisas, e um foco transcendente
mega , princpio ao mesmo tempo irreversibilizante,
motor e coleetor desta involuo.
Para terminar, s me resta precisar o meu pensamento
sobre trs pontos que habitualmente oferecem dificuldades
aos que me lem: a) qual o lugar deixado liberdade
( e portanto possibilidade de um malogro do Mundo) ?
b) qual o valor concedido ao Esprito (relativamente
Matria) ? e c) que distino subsiste entre Deus e o Mundo,
na teoria do Enrolamento csmico ?
a) No que respeita s probabilidades de xito da Cosmognese, de modo algwn se depreende, eu quero fris-lo, da
posio aqui adaptada, que o xito final da hominizao
necessrio, fatal, garantido. Sem dvida, as foras noognicas de compresso, organizao e interiorizao, sob
as quais se opera a sntese biolgica da Reflexo, no afrouxam em momento algwn a sua presso sobre o estofo
humano: donde a possibilidade, acima referida, de prever
com segurana - se tudo C01'1'er bem - certas direces precisas do futuro e). Mas, em virtude da sua prpria natu(1)

Estas, por exemplo, que nada pode deter o Homem na sua marcha
o desenvolvimento (libertador para o esprito)
da mquina e dos automatismos, para o tudo ensaiar e o tudo pensar
at ao fim.

para a unificao social, para

342

FENMENO HUMANO

reza, no o esqueamos, a ordenao dos grandes complexos

( quer dizer, de estados cada vez mais improvveis - embora
encadeados entre si) s se oPera no Universo (e mais
especialmente no caso do Homem) segundo dois mtodos
conjugados: 1) utilizao taeteante dos casos favorveis
(cujo aparecimento provocado pelo .jogo dos grandes
nmeros), e 2) numa segunda fase, inveno reflexiva.
Quer dizer que, por mais persistente, por mais imperiosa que
seja, na sua aco, a energia csmica de Enrolamento, ela se
encontra intrinsecamente afeetada, nos seus efeitos, por duas
incertezas ligadas ao duplo jogo - em baixo, das probabilidades- e, em cima, das liberdades. Notemos contudo que,
nos casos de muito grandes conjuntos (tais como o que,
precisamente, representado pela massa humana), o processo tende a infalibilizar-se , porque as probabilidades
de xito aumentam do lado do acaso e as probabilidades de
recusa ou de erro diminuem do lado das liberdades, com a
multiplicao dos elementos implicados e).
b) No que se refere ao valor do Esprito, fao notar
que, do ponto de vista fenomenal em que sistemticamente
me confino, Matria e Esprito no se apresentam como
coisas , natureza , mas como simples variveis conjugadas, de que convm determinar, no a essncia secreta,
mas a curva em funo do Espao e do Tempo. E lembro
que neste nvel de reflexo, a conscincia se apresenta,
e exige ser tratada, no como uma espcie de entidade particular e subsistente, mas como um efeito , como o efeito
especfico, da Complexidade.
(1) Para um crente cristo interessante notar que o xito final da
Heminizao (e portanto do Enrolamento csmico) positivamente garantido pela virtude ressw;citante de Deus incarnado na sua criao. Mas
aqui deixamos j o plano do fen6meno.

RESUMO OU POSFCIO

343

Ora, dentro destes mesmos limites, por mais modestos

que sejam, algo de muito importante me parece ser fornecido pela experincia em favor das especulaes da metafsica..
Por um lado, com efeito, sendo admitida a transposio
acima indicada da noo de Conscincia, nada j nos impede
( pelo contrrio) - como vimos - de prolongar para baixo,
na direco das fracas complexidades, sob forma invisvel,
o espectro do dentro das coisas : o que significa que o
psiquismo se revela como subtendendo, em graus vrios
de concentrao, a totalidade do Fenmeno.
E por outro lado, seguido para cima, na direco dos
muito grandes complexos, o mesmo psquico , a partir
do momento em que se nos torna perceptvel nos seres, manifesta, relativamente sua matriz de Complexidade , uma
tendncia crescente para o autodomnio e para a autonomia.
Nas origens da Vida, parece ser o foco de ordenao (FI)
que, em cada elemento individual, gera e controla o seu foco
conjugado de conscincia (F2). Mas, mais acima, eis que
se inverte o equilbrio. Muito nitidamente, primeiro a partir do passo individual da reflexo (se no j antes ! )
F2 que comea a encarregar-se (por nveno) dos
progressos de FI. E depois, ainda mais acima, isto , nas
proximidades (conjeeturadas) da Reflexo colectiva, eis F2
a dar ares de se dissociar do seu quadro temporoespacial
para se conjugar com o foco universal e supremo, mega.
Aps a emergncia, a emerso ! - Nas perspectivas do Enrolamento csmico, no s a Conscincia se torna coextensiva
ao Universo, mas tambm o Universo ganha equilbrio e
consistncia, sob forma de Pensamento, sobre um plo de
interiorizao suprema.
Onde um suporte experimental mais belo do que este
para fundamentar metaflsicamente a primazia do Esprito ?

344

FENMENO HUMANO

C) E, enfim, para terminar, e eliminar de uma vez para

sempre os receios de pantesmo constantemente evocados a propsito da Evoluo por certos campees do espio
ritualismo tradicional, como no ver que, no caso de um
Universo convergente tal como o apresentei, longe de nascer da fuso e da confuso dos centros elementares que
ele rene, o Centro Universal de unificao (precisamente
para exercer a sua funo motora, coleetora e estabilizadora) deve ser concebido C) como preexistente e transcendente ? Pantesmo muito real, se quiserem (no sentido
etimolgico da palavra), mas pantesmo absolutamente legtimo : pois que se, em fim de contas, os centros reflexivos
do Mundo no fazem efeetivamente seno um com Deus ,
este estado obtm-se, no por identificao (tornando-se
Deus tudo), mas por seo diferenciadora e comungante
do amor (Deus todo em. todos) - o que essencialmente
ortodoxo e cristo.

(1)

Como j expliquei sobejamente (cf. pp. 294 e 326).

.APljNDICE

ALGUMAS OBSERVAES SOBRE O LUGAR

E A PARTE QUE CABEM AO MAL NUM
MUNDO EM EVOLUO

o decurso dos longos desenvolvimentos que precedem,

talvez o leitor haja ficado intrigado ou at escandalizado com uma particularidade. Em nenhum lugar, se no
erro, foi pronunciada a palavra dor ou a palavra culpa .
Do ponto de vista em que me coloquei, o Mal e o seu problema esvanecer-se-o, ou ento j no contaro, na estrutura do Mundo ? E, neste caso, no ser um quadro simplificado, ou mesmo deturpado, do Universo aquele que acaba
de ser aqui apresentado ?
A esta acusao, bastas vezes ouvida, de optimismo ingnuo ou exagerado, a minha J:esposta (ou, se preferem, a
minha desculpa) que, empenhado nesta obra no nico
intuito de pr em realce a essncia positiva do processo biolgico de hominizao, no julguei necessrio (por razes
de clareza e de simplicidade) apresentar o negativo da imagem que eu projeetava. De que serviria chamar a ateno
para as sombras da paisagem - ou insistir sobre a profundidade dos abismos que se cavam entre os cimos ? No eram,
tanto estes como aquelas, suficientemente evidentes ? Mas o
que eu no disse, supu-lo fcil de ver. E, portanto, seria
nada compreender da viso aqui proposta ir buscar nela uma
espcie de Idlio humano em vez do drama csmico que
pretendi evocar.

346

FENMENO HUMANO

o Mal, objectar-me-o, nem sequer , por assim dizer,

mencionado no meu livro. Explicitamente, talvez. Mas, em
contrapartida, este mesmo Mal no surge precisamente, de
maneira inevitvel e multiforme, atravs de todos os poros,
todas as junturas, todas as articulaes do sistema em que
me situei?
Mal d desordem e do malogro, antes de tudo. At nas
suas zonas reflexivas, como j vimos, o Mundo procede a
golpes de acaso, por tenteies. Ora, por isso mesmo, at no
domnio humano (onde, contudo, o acaso mais bem controlado), quantos falhanos para um nico xito! quantas
misrias para uma nica felicidade! quantos pecados para
um nico santo!... Simples inordenao ou desordenao
fsica a princpio, ao nvel da Matria; mas em breve, sofrimento incrustado na Carne sensvel; e, mais acima ainda,
maldade ou tortura do Esprito que se analisa e escolhe :
estatisticamente, em todos os graus da Evoluo, sempre e
por todo o lado, o Mal se forma e reforma, mplacvelmente, em ns e em redor de ns! Necessarium est til scanda/a evetNant! Assim o exige, sem apelo possvel, o jogo
dos grandes nmeros no seio de uma Multido em vias de
organizao.
lal da decomposio, em seguida: simples forma do
precedente, neste sentido que a doena e a corrupo resultam sempre de qualquer infeliz acaso; mas, deve-se acrescentar, forma agravada e duplamente fatal, na medida em
que, para o ser vivo, morrer se tornou a condio regular,
indispensvel, da substituio dos indivduos uns pelos outros
segundo um nico filo: a morte, engrenagem essencial do
mecanismo e da ascenso da Vida.
fal da solido e da angstia, ainda: a grande ansiedade (esta bem prpria do Homem) de uma conscincia

APNDICE

347

que desperta para a reflexo num Universo obscuro, onde

a luz leva sculos e sculos a vir at ele - um Universo
que no conseguimos ainda compreender bem, como to-pouco conseguimos saber que que pretende de ns.,.
E enfim, porventura o menos trgico ( porque nos exalta ),
mas no o menos real: Mal do crescimento, por meio do
qual se exprime em ns, nos transes de um parto, a lei misteriosa que, do mais humilde quimismo s mais altas snteses do esprito, faz que se exprima em termos de trabalho
e de esforo qualquer progresso no sentido de uma maior
unidade.
Na verdade, se observarmos a marcha do Mundo deste
ponto de vista, que o ponto de vista no dos seus progressos, mas dos seus riscos e do esforo que ela requer,
depressa notaremos que, sob o vu de segurana e de harmonia em que se envolve, observada de muito alto, a Ascenso humana, se nos patenteia um tipo particular de Cosmos
onde o Mal (no por acidente- o que seria pouco- mas
pela prpria estrutura do sistema) surge necessriamente,
e em quantidade ou com uma gravidade to grandes quanto
se queira, na esteira da Evoluo. Universo que se enrola,
dizia eu - Universo que se interioriza : mas tambm, do
mesmo passo, Universo que lida, Universo que peca, Universo que sofre", Ordenao e centrao : dupla operao
conjugada que, tal como a ascenso de um pico ou a conquista do ar, no pode objectivamente efectuar-se seno no
caso de ser rigorosamente paga - por razes e a preo tais
que, se os pudssemos conhecer, penetraramos no segredo
do Mundo nossa volta.
Dores e culpas, lgrimas e sangue : outros tantos subprodutos (muitas vezes preciosos, alis, e reutilizveis) gerados no caminho pela Noognese. Eis pois, afinal de contas,
o que, num primeiro estdio de observao e de reflexo,

348

FENMENO HUMANO

nos revela o espectculo do Mundo em movimento. Mas

ser verdadeiramente tudo - e no haver mais nada para
ver ? Quer dizer, ser verdadeiramente certo que, para um
olhar prevenido e sensibilizado por outra luz que no a da
pura Cincia, a quantidade e a maldade do Mal bic et mote
espalhado pelo Mundo no manifesta um determinado
excesso, inexplicvel para a nossa razo se ao efeito normal da Evoluo no vem acrescentar-se o efeito extraordinrio de qualquer catstrofe ou desvio primordial ? ..
Neste terreno, muito lealmente confesso que no me
sinto altura, e de resto no este o momento, de tomar
posio. Uma coisa, todavia, me parece clara, e provisriamente suficiente para aconselhar os espritos: observar que
neste caso (exaetamente como no da criao da alma
humana, cf. p. 174, nota 1 ) o Fenmeno no s deixa, mas
oferece Teologia toda a liberdade de precisar e de completar em profundidade (se a tal se julgar obrigada) os
dados ou sugestes - sempre ambguos para alm de certo
ponto - fornecidos pela experincia.
De uma ou de outra maneira, resta-nos que, mesmo aos
olhos do simples Bilogo, nada se parece tanto com uma
Via-Sacra como a epopia humana!
Roma, 28 de Outubro de 1948.

P. e

TEILHARD DE CHARDIN

ndice

PREFCIO,

de N. M.

WILDIERS

AoVERtlNCIA

PRLOGO.

Ver.

VII

1. A PRl!. - VIDA
CAP1ULO

L O Estofo do Universo

15

1. A Matria Elementar .
2. A Matria Total. . .

16

3. A Evoluo da Matria

24

CAPTULo II. O Dentro das Coisas ,

1. Existncia . . . . . .
2. Leis Qualitativas de Crescimento
3. A Energia Espiritual . . . .

20

32
33
38
42

352

NDICE

CApTULo IH. A T erra I uoenil ,

1. O Fora .
2. O Dentro . . . , .

49
50
54

n. A VIDA
I. O Aparecimento da Vida
1. O Passo da Vida. , . . .
A) Microrganismos e Megamolculas.
B) Uma Era Esquecida.
C) A Revoluo Celular
2. As Aparncias da Vida
3. A poca da Vida . .

61

CApnn.o lI. A Expallsio da Vida . . . .

94

1. Os Movimentos Elementares da Vida.

95
106

CAPTULO

2. As Ramificaes da Massa Viva

. .
A) Agregaes de Crescimento. . .
B) Desabrochamentos de Maturidade.
C) Efeitos de Longes .
3. A rvore da Vida . .
A) As Grandes Linhas.
B) As Dimenses.
C) A Evidncia . . .

IH. A Terra-Me ( Demter )

. . .
2. A Ascenso da Conscincia .
3. A Aproximao dos Tempos.

CAPTULO

1. O Fio de Ariadne .

63
65
68
73
77

86

107
110

114
118
118

131
136
141
142

148
155

NDICE

lII.
CAPTULO

O PENSAMENTO

I. O Nascimento do Pensamento

1. O Passo da Reflexo

A)
B)
C)
2. As

353

. . . . .
O Passo Elementar. A Hominizao do
Indivduo . . . . . . . . . . .
O Passo Filtico. A Hominizao da Espcie. . . . . . . . . . . . .
O Passo Terrestre Planetrio. A Noosfera
Formas Originais . . . . . . . .

167
168
168
181
188
192

11. O Desdobramento da Noosfera.

201

1. A Fase Ramificada dos Pr-Hominianos .

203

2. O Feixe dos Neanderthalides

208
211
216

CAPTULO

3. O Complexo Homo Sapiens : . . . .

4. A Metamorfose Neoltica. . . . . .
5. Os Prolongamentos do Neoltico e a Ascenso do Ocidente . .
CAPTULO

IH. ATerra Moderna .

1. A Descoberta da Evoluo

A) A Percepo do Espao-Tempo.
B) O Envolvimento na Durao
C) A Iluminao. . . .
2. O Problema da Aco . .
A) A Inquietao Moderna
B) Exigncias de Futuro .
C) O Dilema e a Opo.
28

220
228

231
231
235
237
244
244
248
251

354

NDICE

IV.
CAP(nrLO

A SOBREVIDA

1. A Sada Colectiua

1. A Confluncia do Pensamento

A) Coalescncia Forada
B) Megassntese. .
2. O Esprito da Terra.
A) Humanidade
B) Cincia. .
C) Unanimidade
CAPTULO

li. Para Alm do Colectiuo : O Hiperpessoal. . . . . . .

1. A Convergncia do Pessoal e o Ponto mega

257
259
259
264
267
267
271
274

278

A) O Universo Pessoal . .
B) O Universo Personalizante .
2. O Amor-Energia. . . . . .
3. Os Atributos do Ponto mega

282
282
285
290
295

IH. A Terra Final . .

301

CAPTIJLO

1. Prognsticos a pr de lado
2. As Linhas de Aproximao
A) A Organizao da Pesquisa.
B) A Descoberta do Objecto Humano
C) A Conjuno Cincia-Religio
3. O Termo . . . . . . . . . .
EpLOGO.

O Fenmeno Cristo.

302
305
307
309
313
315
322

355

NDICE
RESUMO

OU

POSFCIO.

A Essncia do Fenmeno

Humano .

332

Algumas observaes sobre o lugar e a

parte que cabem ao Mal num Mundo em Evoluo .
. . . . "

345

ApNDICE.

FIGURAS :

Desenvolvimento em Camadas dos Tetrpodes

119

A rvore da Vida, segundo Cunot

134

Desenvolvimento dos Primates

Desenvolvimento da Camada Humana.

161
202

Nota dos Tradutores

A responsabilidade da grafia das palavras cosmo, oerlsimil. inuerislmil e seus derivados, evolver e suas flexes cabe exclusivamente
aos servios de reviso da casa editora. Os tradutores pedem que
se restabeleam por toda a parte as formas cosmos, ueroslmil, inverosmil, evoluir, etc., as nicas por eles admitidas.
Repare-se ainda que Maqllerodos (pg. 160) aportuguesamento da forma cientfica Machairodus.

Esta obra
acabou de se imprimir
na Imprensa Portuguesa, no Porto,
em Janeiro de 1970