B FE

FU AJ
EG O
O

Un sermn sobre 5.1-31:

PESADO Y HALLADO FALTO

INTRODUCCIN
El captulo 5 nos habla acerca de uno de los
grandes das de juicio que se recogen en el Antiguo
Testamento. El Imperio Babilnico fue juzgado
por Dios y se le dio fin.
Son varias lecciones sobre el pecado y el juicio,
las que nos proveen estos anales de retribucin
divina. Echemos una cuidadosa mirada al evento,
y aprovechemos las valiosas lecciones que podemos
aprender de l.
EL PECADO A MENUDO SE
ASEMEJA A UN BANQUETE
La primera verdad es el hecho de que el
pecado a menudo se asemeja a un banquete. Ya
alguien lo dijo: Todas las manzanas del diablo
tienen gusanos. En otras palabras, el pecado
presenta un cuadro seductor y engaoso.
El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de
sus prncipes (vers.o 1a). Cul es la identidad de
este rey? El ltimo rey de Babilonia fue Nabnido,
pero el texto da la impresin de que cuando
Babilonia cay, el rey era Belsasar.
Por mucho tiempo, no tenamos manera de
resolver este problema pero ahora s la
tenemos. Este texto es un buen ejemplo de cmo la
Arqueologa ha ayudado a resolver una duda
bblica. En tiempos recientes, los arquelogos han
descubierto, cerca de la Puerta Istar en Babilonia,
dos tabletas de arcilla conocidas como la Crnica
Babilnica. Estas tabletas constituyen una crnica
de los eventos del reino. Hay dos tabletas separadas
que dicen la misma cosa: que Belsasar era el hijo de
Nabnido, y que serva como corregente con l.
Nabnido se encontraba de viaje en Arabia en un
lugar cerca de Tema, en Arabia, segn opinan los
eruditos. Este viaje se dio en el tiempo cuando la
ciudad cay. l haba dejado a su hijo Belsasar a
cargo del reino. Es probable que Nabnido deseara

no haber hecho esto! A decir verdad, no hay duda

de que Babilonia hubiera cado aun si el rey hubiera
estado all.
Nos enteramos por lo que dicen estas tabletas,
que Belsasar era el heredero real al trono. Aunque
se le refiere como el rey en el versculo 1, era ms
que todo como un rey suplente, un corregente
con su padre en ese tiempo.
De hecho, encontramos un indicio de lo anterior en estos versculos, que tal vez usted no haya
visto antes. El rey hizo venir a sus sabios:
magos, caldeos y adivinos. Belsasar prometi que
cualquiera que pudiera interpretar la escritura,
sera el tercer seor en el reino (vers.o 7). Por qu
no dijo segundo seor? l mismo era el nmero
dos en autoridad, de modo que lo mejor que
poda ofrecer a cualquier otro era la posicin
nmero tres del reino. Si l hubiera sido el
rey propiamente dicho, es probable que hubiera
ofrecido como galardn la segunda posicin de
autoridad en Babilonia, en lugar de decir el tercer
seor en el reino.
Este rey suplente, por lo tanto, era Belsasar.
(No lo confunda con Beltsasar, el nombre babilnico
de Daniel.) Su idea de gobernar inclua un elaborado
banquete:
El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil
de sus prncipes, y en presencia de los mil beba
vino. Belsasar, con el gusto del vino, mand
que trajesen los vasos de oro y de plata que
Nabucodonosor su padre haba trado del
templo de Jerusaln [] Entonces fueron
trados los vasos de oro que haban trado del
templo de la casa de Dios que estaba en
Jerusaln, y bebieron en ellos el rey y sus
prncipes, sus mujeres y sus concubinas (vers.os
13).

Qu acto de profanacin! Los vasos sagrados que

ellos estaban usando, haban sido tomados del
templo. Era en Jerusaln donde deban estar, en el
1

templo de Jehov, no en una reunin como esta. El

versculo 4 dice: Bebieron vino, y alabaron a los
dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra. Por supuesto que no era al
verdadero Dios a quien estaban honrando, sino a
sus dolos, los dioses de hierro, de madera y de
piedra. En resumen, estaban teniendo una juerga y
alabando a sus dolos, y usando para ello los vasos
sagrados del templo de Jehov. No obstante, la
fiesta estaba a punto de llegar a su fin.
En aquella misma hora aparecieron los dedos
de una mano de hombre, que escriba delante del
candelero sobre lo encalado de la pared del palacio
real (vers.o 5). El rey vio esta mano misteriosa.
La observ mientras escriba sobre la pared:
MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN (vers.o 25).
Note la manera como en el versculo 6 se describe
la reaccin del rey: se debilitaron sus lomos, y
sus rodillas daban la una contra la otra. Estaba
aterrado! No tena idea de lo que estaba
sucediendo. Saba que este era un mensaje importante. Sin duda pens que vena de parte de
uno de los dioses, y saba que haba un problema.
Lgicamente, deseaba saber qu problema era este.
De repente, la diversin ces.
El rey grit en alta voz que hiciesen venir
magos, caldeos y adivinos (vers.o 7). Hemos visto
esta lista anteriormente. Belsasar les dijo a los
sabios de Babilonia que cualquiera que leyera la
inscripcin y mostrara la interpretacin a l, sera
vestido de prpura, y llevara un collar de oro en
su cuello, y tendra autoridad como tercer seor en
el reino (vers.o 7). Ahora ya sabemos por qu sera
el tercer seor: porque Belsasar era el segundo
seor.
Se hizo venir a todos los sabios, pero ni siquiera
pudieron leer la inscripcin; no fueron capaces de
interpretar el significado de este suceso al rey.
Belsasar estaba alarmado en gran manera, y sus
nobles estaban desconcertados. Entonces entr la
reina a la sala del banquete. Ella comenz diciendo:
Rey, vive para siempre (vers.o 10). Esto era lo
que la gente le deca a sus reyes. (Vea 2.4; 3.9; 6.6,
21.) Pero esta reina tena algo que decir:
no te turben tus pensamientos, ni palidezca
tu rostro. En tu reino hay un hombre en el cual
mora el espritu de los dioses santos, y en los
das de tu padre se hall en l luz e inteligencia
y sabidura, como sabidura de los dioses
(vers.os 1011).

Hay quienes creen que esta reina pudo haber sido

la reina madre, pero no se nos dice. Es muy probable que estn en lo correcto. Sus aseveraciones
2

indican que ella recordaba tiempos antiguos. Y

continu diciendo ella: el rey Nabucodonosor
tu padre, oh rey (vers.o 11). Belsasar no era el
hijo de Nabucodonosor. De hecho, puede que ni
siquiera haya estado emparentado con Nabucodonosor; pero en vista de que Belsasar era su sucesor
al trono, se refera a Nabucodonosor como su
antepasado. As, no hay necesidad de tratar de
trazar una lnea de sangre desde Belsasar hasta
Nabucodonosor; sin embargo, hay personas que se
ocupan de esto.
La reina le dijo a Belsasar cmo su padre
(aadiendo tu padre el rey; NASB) haba constituido a Daniel jefe sobre todos los magos,
astrlogos, caldeos y adivinos. Dijo que esto se dio
porque fue hallado en l mayor espritu y ciencia
y entendimiento, para interpretar sueos y
descifrar enigmas y resolver dudas (vers.o 12).
Ella sugiri que se hiciera venir a Daniel para
interpretar este extrao evento. La reina fue de
gran ayuda. Esto es lo que estaba diciendo a
Belsasar: Daniel tiene la capacidad de hacer esto.
Tu predecesor, Nabucodonosor, lo aprovech
bastante, y l todava est disponible. Hazlo venir,
y te dir el significado de todo esto.
Es probable que Daniel fuera ya una persona
mayor. Fue llevado al cautiverio cuando era
adolescente, en el 606 a. C, de modo que naci
antes del 620. Esto quiere decir que tendra unos
catorce aos de edad cuando fue transportado de
Jud. Si naci en el 620 y esto ocurri en el 539,
tendra entonces ochenta y un aos de edad
estara muy avanzado en aos. Se mantuvo en su
puesto de palacio hasta en los das de Daro, y si
este era Daro el Grande, entonces debemos aadir
otros diecisiete aos a esa edad. Esto quiere decir
que tendra noventa y ocho aos de edad cuando
fue echado al foso de los leones. Por esa fecha, es
probable que debido a su avanzada edad, los leones
no lo consideraran apto para el consumo de ellos.
Lo anterior nos permite por lo menos echar una
mirada a la vida de Daniel.
Retomemos los eventos del captulo 5. La reina
dijo: Llmese, pues, ahora a Daniel. Cuando a
Belsasar le presentaron a Daniel, el rey recibi una
breve leccin de historia.
Entonces Daniel fue trado delante del rey. Y
dijo el rey a Daniel: Yo he odo de ti que el
espritu de los dioses santos est en ti (vers.os
1314). En la Biblia Amplificada se lee: el espritu
del santo Dios. Daniel, por supuesto, tena tal
espritu dentro de l. La palabra correcta para
esto es Elohim. Esta palabra puede significar el
nico dios verdadero, o puede ser un plural de

majestad.1 Tambin podra significar los dioses.

Es probable que este rey babilnico estaba pensando
en los dioses. No estaba hablando desde el punto
de vista de un discpulo del dios de Israel. En la
KJV se lee: el espritu de los dioses.
El rey dijo a Daniel:
Yo he odo de ti que [] en ti se hall luz,
entendimiento y mayor sabidura. Y ahora
fueron trados delante de m sabios y astrlogos
para que leyesen esta escritura y me diesen su
interpretacin; pero no han podido mostrarme
la interpretacin del asunto. Yo, pues, he odo
de ti [por lo que la reina dice] que puedes dar
interpretaciones y resolver dificultades. Si
ahora puedes leer esta escritura y darme su
interpretacin, sers vestido de prpura, y un
collar de oro llevars en tu cuello, y sers el
tercer seor en el reino (vers.os 1416).

El prpura es el color real, y el oro, por supuesto,

era un valioso material. Estos presentes eran
idneos para alguien que haba de ser el gobernante
nmero tres del imperio.
DEBERAMOS APRENDER DE LOS
ERRORES DE LOS DEMS
La segunda leccin que nos llama vvidamente la atencin, es que nuestro Dios espera
que aprendamos de los errores de los dems.
Belsasar haba sido bendecido con la oportunidad
de aprender de la experiencia de siete aos de
demencia de Nabucodonosor, pero no aprendi
nada de ello.
Daniel declin el ofrecimiento de presentes
que le hizo el rey, diciendo: Tus dones sean para
ti, y da tus recompensas a otros. Leer la escritura
al rey, y le dar la interpretacin (vers.o 17). Esto
fue lo que, en efecto, dijo Daniel: No estoy
interesado en tus presentes, ni en tus riquezas, ni
en tu posicin. A pesar de esto, prosigui, si
deseas conocer qu significa todo esto, te puedo
explicar lo que dice, y esto es lo que har. Aqu es
donde da inicio el repaso de historia. Daniel saba
que este repaso inclua una leccin que Belsasar
necesitaba aprender.
Daniel se refiri a Nabucodonosor, hablando
del gran poder de este, y sealando que era el
Altsimo Dios, quien se lo haba dado (vers.o 18).
Cont la dramtica historia de la humillante
experiencia que sufri el gran rey:
Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos,
naciones y lenguas temblaban y teman delante
1
Vea la explicacin sobre el plural de majestad en el
pie de pgina 1 de la leccin <<Un reino eterno>>.

de l. A quien quera mataba, y a quien quera

daba vida; engrandeca a quien quera, y a
quien quera humillaba. Mas cuando su corazn
se ensoberbeci, y su espritu se endureci en
su orgullo, fue depuesto del trono de su reino,
y despojado de su gloria. Y fue echado de entre
los hijos de los hombres, y su mente se hizo
semejante a la de las bestias, y con los asnos
monteses fue su morada. Hierba le hicieron
comer como a buey, y su cuerpo fue mojado
con el roco del cielo, hasta que reconoci que
el Altsimo Dios tiene dominio sobre el reino
de los hombres, y que pone sobre l al que le
place (vers.os 1921).

Ya hemos odo esta ltima parte anteriormente:

el Altsimo Dios tiene dominio sobre el reino
de los hombres, y [] pone sobre l al que le
place. Esta es la idea que se repite a menudo en el
captulo. Daniel estaba tratando de decirle a
Belsasar que l necesitaba aprender la misma
leccin que Nabucodonosor haba aprendido: que
Dios es quien siempre tiene el mando.
Daniel sigui dando la leccin:
Y t, su hijo Belsasar [el sucesor del rey], no has
humillado tu corazn, sabiendo todo esto;
sino que contra el Seor del cielo te has
ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los
vasos de su casa, y t y tus grandes, tus mujeres
y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; adems
de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro,
de bronce, de hierro, de madera y de piedra,
que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya
mano est tu vida, y cuyos son todos tus
caminos, nunca honraste (vers.os 2223).

Daniel estaba haciendo una aseveracin de

peso. En la mano de Dios est nuestro aliento de
vida incluso el aliento del rey. Todos nuestros
caminos estn en Su mano; por Su voluntad,
podemos desaparecer. Esto debera ayudarnos
a mantenernos humildes y a entender cunto
dependemos del Todopoderoso Dios. Ciertamente,
Belsasar no haba reconocido a Dios, en cuya mano
estaba su aliento de vida. Por el contrario, l estaba
en medio de una pecaminosa celebracin, dando
honra a falsos dioses, y estaba incluso profanando
objetos sagrados del templo de Dios en estos
festejos.
DIOS JUZGA EL PECADO DE
MODO QUE TODOS VEAN
La tercera verdad que vemos aqu es que Dios
juzga el pecado. Dios ha hablado de modo que
todos puedan ver cmo l censura el pecado. Juzg
el pecado de Belsasar y de Babilonia de una manera
pblica, y adems puso ese juicio en las Escrituras,
de modo que todo el mundo pueda verlo.
3

Esto es lo que el texto dice: Entonces de su

presencia fue enviada la mano que traz esta
escritura. Y la escritura que traz es: MENE,
MENE, TEKEL, UPARSIN (vers.os 2425). Qu
significa esto? Eso era lo que Belsasar deseaba
saber. Una traduccin literal podra ser: nmeros,
nmeros, pesos y divisin. MENE es parecida
en significado a la palabra nmero. TEKEL
significa peso; UPARSIN, una forma de la
palabra PERES (vers.o 28), significa dividir.
Los eruditos estn bastante seguros de estos
significados.
Hay quienes opinan que este mensaje tena
significado monetario. Por ejemplo, MENE
podra ser una mina, que equivale a cinco siclos,2
posiblemente cincuenta siclos de oro o de plata.
Podramos imaginarnos veinte onzas de plata o de
oro, pues un siclo equivale a cuatro dcimas de una
onza. Al multiplicar cuatro dcimas de una onza
por cincuenta, se obtienen cerca de veinte onzas de
plata o de oro en otras palabras, una gran
cantidad.
TEKEL es un siclo; podemos ver cierta
similitud entre las palabras TEKEL y siclo;
estas palabras estn relacionadas. Qu significa
UPARSIN? La U significa y, y PARSIN
proviene de una palabra que significa dividir.
Hay quienes interpretan esto como medio siclo, un
siclo que ha sido dividido. Esa pequea moneda
pesa cerca de dos dcimas de una onza; que no es
gran cosa.
El mensaje dice en su totalidad: Cincuenta
siclos, cincuenta siclos, un siclo y medio que es
como decir cuarto de dlar, cuarto de dlar, diez
centavos y cinco centavos. Si lo anterior es correcto,
entonces el mensaje sobre la pared se refera a 101
siclos y medio. Literalmente, las palabras podran
referirse a una cantidad de dinero, pero el mensaje
no tena que ver con dinero. Podemos aceptar el
significado literal como cantidades de dinero o
como nmeros, nmeros, pesos y divisin. De
uno u otro modo, el mensaje era misterioso, pero
Daniel proporcion la interpretacin.
En el versculo 26 se recoge lo que dijo Daniel:
Esta es la interpretacin del asunto: MENE:
Cont Dios tu reino, y le ha puesto fin. MENE
es la palabra que significa nmeros. Al usarse
dos veces, diciendo: Nmeros, nmeros, se le
aada nfasis. Hay personas que todava usan
2
Los pies de pgina de la NIV incluyen la siguiente
informacin: Mene puede significar numerado o mina (una
unidad monetaria). Tekel puede significar pesado o siclo.
Peres (el singular de Uparsin) puede significar dividido o
Persia o media mina o medio siclo.

hoy da la expresin: Tus das estn contados.

Daniel estaba expresando exactamente esa idea:
Dios ha contado tus das. TEKEL era la parte
que significaba pesado: Pesado has sido en
balanza, y fuiste hallado falto (vers.o 27). La
mayora de nosotros sabe qu es una balanza: un
aparato con platos o tazas pequeas que cuelgan
de cadenas conectadas a un mecanismo que oscila
de un lado a otro. Para pesar algo, uno pone un
peso estndar en un plato, luego llena el plato del
lado opuesto hasta que los dos platos se nivelen
con exactitud. Este tipo de balanza todava se usa
en muchos lugares, especialmente en laboratorios
de ciencia.
Permtame contarle una interesante ilustracin
de lo anterior. En la literatura egipcia, en los tiempos
de las pirmides, se escribi un libro llamado el
Papyrus Ani. Era el el Libro de los muertos. Este
libro contena cuadros y escritos en antiguos
jeroglficos egipcios, que representan el juicio. La
escena de juicio presentaba esta clase de bscula o
de balanza. A un lado de la balanza estaba una
pluma que representaba la verdad. En el otro lado
estaba el corazn de un hombre. Si el corazn del
hombre se equilibraba con la verdad, entonces se le
conceda la vida eterna.
Por otro lado, si su corazn no era apto si era
pesado en la balanza y era hallado falto haba
entonces una especie de monstruo esperndolo. El
monstruo del cuadro pareca un hbrido tal vez
una mezcla de las caractersticas de un hipoptamo
con las de un cocodrilo. Segn esta creencia
tradicional, los dioses le daran de comer a esta
criatura el corazn de tal hombre, de modo que
jams podra tener la vida eterna.
La anterior es una interesante representacin
de lo que significa ser pesado en balanza. A uno
lo pondra nervioso, verdad que s? Este era
un concepto muy conocido. Es probable que
los eventos de Daniel ocurrieran dos mil o mil
quinientos aos despus del Papyrus Ani. El
concepto de ser pesado en balanza constituye un
buen sermn hoy da: No nos gustara ser pesados
en balanza, y ser hallados faltos.
PERES significa dividir. En el versculo 28
leemos: Tu reino ha sido dividido, y dado a los
medos y a los persas (NASB).
Si alguien me dijera todo lo anterior, no me
entusiasmara mucho el galardonarlo. Le entusiasmara a usted? Sin embargo, Belsasar dio las
instrucciones y Daniel fue vestido de prpura. El
rey hizo que se pusiera un collar de oro en el cuello
de Daniel, y proclam que este tena autoridad
como el tercer seor del reino (vers.o 29). Hemos

visto que el prpura era el color real y que los

anteriores presentes habran sido extremadamente
caros. Por supuesto, el haber sido hecho seor
sobre este reino no constitua un gran honor. La
autoridad dada a Daniel por Belsasar no dur
mucho, verdad que no?
LA PALABRA DE DIOS SE CUMPLE
La quinta leccin que vemos en este captulo es
que la Palabra de Dios se cumple. La profeca que
Daniel declar por su interpretacin de la escritura
en la pared se cumpli esa misma noche.
Esto es lo que leemos en los versculos 30 y 31:
La misma noche fue muerto Belsasar rey de los
caldeos. Y Daro de Media tom el reino, siendo de
sesenta y dos aos. Este episodio es la breve
historia de la cada de Babilonia. Conocemos la
fecha exacta de esta cada: el 539 a. C. Esta fecha es
una fecha clave en la historia: el fin de la era
babilnica, y la llegada del tiempo de los persas.
A los persas se les menciona aqu con los medos:
los medos y [] los persas. Media era un pequeo
pas de la regin donde hoy da se encuentra Irn.
Persia se encontraba en la parte sur de Irn, y
Media estaba justo al norte de ella. El Daro que
tom la ciudad era un medo. En Daniel 5.3031
dice: La misma noche fue muerto Belsasar [] Y
Daro de Media tom el reino. Una vez hice una
investigacin sobre Daro de Media, y la nica
conclusin a la cual llegu es que nadie sabe quin
era l. Pueda que algn da lo sepamos. La serie del
Tyndale Commentary dice que Daro de Media era
el mismo Ciro, y que Daro era el nombre de su
trono; pero no s de indicio alguno en el sentido de

que ocupara un trono llamado Daro.3

CONCLUSIN
Cunto debera conmovernos el juicio que,
segn vimos, ejecut Dios! As es, a veces el pecado
se asemeja a un banquete, pero es solamente una
apariencia engaosa. Dios juzga el pecado. l ha
hecho un claro anuncio de que este es su proceder,
y lo ha hecho no solo en este captulo, sino tambin
en muchos otros pasajes de la Biblia. Dios espera
que aprendamos de los errores de Belsasar, y que
vivamos responsablemente delante de l, del
mismo modo que esperaba que Belsasar aprendiera
de los errores del rey anterior, Nabucodonosor.
Dios ha dejado claros ejemplos en las Escrituras de
cmo juzgar el pecado. Los anales histricos dan
testimonio de que la Palabra de Dios se cumpli de
inmediato.
Este captulo nos recuerda, por supuesto, del
juicio final que llegar a todo el mundo cuando
acabe el tiempo. Pablo dijo: Porque es necesario
que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo (2a Corintios 5.10). Todos estarn
presentes; ni siquiera habr uno que llegue tarde.
Ojal que este captulo nos motive a todos a
apartarnos de todo pecado que pueda haber en
nuestras vidas. Dediquemos nuestro corazn a
hacer la voluntad de Dios por el resto del tiempo
que vivamos sobre esta tierra.
Neale Pryor
3
Joyce G. Baldwin, Daniel: An Introduction and
Commentary (Daniel: Introduccin y comentario), Tyndale
Old Testament Commentaries, gen. ed. D. J. Wiseman
(Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1978), 2328.

La literatura apocalptica
Los primeros seis captulos del Libro de Daniel son relatos corrientes de gnero narrativo, acerca
de Daniel y sus amigos, y que abarcan un tiempo cuando la fe de ellos fue probada en una nueva tierra
que los acogi durante el cautiverio en Babilonia. No obstante, gran parte del libro est escrito en
gnero apocalptico. La palabra apocalipsis significa revelacin o develacin. (Apo significa
de, y Kalupto significa velo.) Tales escritos por lo general usan smbolos e imgenes enigmticos
para representar grandes potencias y eventos de la historia. Fueron escritos en tiempos de afliccin:
El libro de Apocalipsis, por ejemplo, fue escrito durante una gran persecucin que sufrieron los
cristianos; Daniel fue escrito durante un tiempo de exilio que sufrieron los judos. Si bien los detalles
de esta clase de escritos pueden ser causa de confusin, el mensaje en general es un mensaje de
esperanza para el pueblo de Dios.

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