Am auzit pe cineva vorbind despre un anume Mel Trotter.

El fusese alcoolic i dup ce s-a

ntors la Dumnezeu a pus bazele unei misiuni care s-i ajute pe cei aflai n aceeai situaie.
Proprietarul unui hotel dintr-o localitate, a devenit cretin prin mrturia lui Mel i i-a spus,
uite, dac vrei s ii vreo conferin i ai un invitat care urmeaz s ia cuvntul la conferina
ta, adu-l aici i eu i voi oferi o camer gratuit.
Nu dup mult timp a avut loc o conferin i vorbitorul a fost ndrumat ctre acest hotel, aa
cum fusese nelegerea. Ajuns acolo, proprietarul l-a condus imediat n apartamentul
prezidenial, care era cel mai bun apartament din hotel. Cnd s-a vzut ntr-un astfel de loc, n
care nu ar fi ajuns nicicnd prin resursele proprii, predicatorul invitat l-a sunat pe Mel i i-a
spus: Nu trebuia s-mi oferi o asemenea camer. Nu sunt obinuit cu un astfel de lux. Mie
mi este suficient o camer cu un pat confortabil, o msu i o lamp la care s studiez.
Mel l-a asigurat c apartamentul era oferit gratuit i deci nu era o povar financiar nici
pentru el, nici pentru misiune. Apoi a adugat: Pavel tia cum s triasc smerit i cum s
triasc n belug. Aa c nva i tu s trieti n belug sptmna asta!
Filipeni.4:11-11
Mulumirea cu ce ai este turnul de aprare n care te poi adposti singur de toate sgeile i
atacurile vrjmaului. Nici o ispit i nici un pcat nu poate ptrunde aici, cci zidul lui e att
de puternic nct nimic nu-l poate strpunge. Toate relele din lume, toate frmntrile i
nenorocirile n care se zbate omenirea, au intrat pe poarta nemulumirii.
Omul nu-i mulumit cu ceea ce are i dorete mereu-mereu altceva. Cnd ajunge s aib ceva
ce dorete i arunc privirile spre alte lucruri i ncepe din nou alergarea, cu lupte i cu jertfe
mari. Aici este blestemul. Bea mereu din ape care nu-i potolesc setea, ci dimpotriv i-o
mresc la nesfrit.
Nemulumirea este gazul toxic pe care diavolul l-a rspndit n lume. Toi oamenii l trag n
plmni i sunt otrvii, afar de urmaii lui Hristos, care au primit prin credin o masc de
aprare sigur: lepdarea de sine. Ei se mulumesc cu ce au i de aceea sunt plini de pace i
fericii. Lumea, deci, se mparte n dou: marea gloat a celor nemulumii i mica turm a
celor ce se mulumesc cu ce au. Cunoti pe fiecare om din ce parte este, dup mulumirea sau
nemulumirea pe care o are.
Trei oameni cltoreau mpreun printr-o pdure. Aici au gsit o comoar pe care au mprito n pri egale. Li s-a terminat ns mncarea i au hotrt ca cel mai tnr dintre ei s
mearg n satul vecin pentru a cumpra de-ale mncrii. Acesta a plecat. n drum spre sat, i-a
spus: Mi-am primit partea, sunt bogat, ns a fi fost i mai bogat dac a fi gsit singur
comoara. Nu va fi greu s-i omor pe cei doi tovari i s le iau i banii lor. Le voi otrvi
alimentele pe care le voi cumpra, le voi spune c eu am mncat n sat, ei vor mnca, vor
muri, i banii vor fi ai mei.
Cei doi rmai la marginea pdurii, vzndu-se singuri, i-au zis: De ce mai era nevoie s
mprim banii gsii i cu necoptul acesta? Dar tim ce vom face. Cnd ne va aduce
mncarea, va face cunotin cu ascuiul cuitelor noastre.
Cnd tnrul s-a ntors, cei doi l-au ucis, apoi au mncat, dar mncarea fiind otrvit, au
murit i ei, iar comoara a rmas a nimnui.
Spune sf. Antonie cel Mare: Cei ce nu sunt mulumii cu cele ce au la ndemn pentru trai,
ci poftesc mai mult, se fac robi patimilor, care apoi tulbur sufletul i dup cum hainele
mai mari dect msura mpiedic la micare pe cei ce se lupt, aa i dorina avuiei,
mpiedic pe credincioi n lupta credinei.

Iar sf. Ioan Gur de Aur ne d o lmurire frumoas cu privire la srcie i bogie, zicnd: S
nu ne nchipuim c srcia este un ru, ci pcatul este un ru, i nici bogia nu este un bun, ci
singurul bun este a mulumi lui Dumnezeu.
Numai cel care-i mulumit cu starea n care se afl, poate sluji cu adevrat lui Dumnezeu i
poate ajunge la bucuria i pacea Domnului Isus.
Se povestete c un rege se plimba ntr-o zi prin grdina sa i, spre mirarea lui, totul era vestejit i pe moarte. El a ntrebat stejarul, care se gsea n agonie, de ce a ajuns n starea aceasta? Stejarul a rspuns c s-a plictisit de via i s-a hotrt s moar, pentru c nu era att de nalt
ca pinul. Pinul era i el cu inima zdrobit, pentru c nu putea face struguri dulci ca via de vie. Via de vie socotea c trebuie s moar, pentru c nu putea s stea vertical i nu avea fructe aromate ca piersicul. i aa se ntmpla cu toate plantele i pomii din grdin. Numai o
panselu strlucea de via i era mai vesel ca totdeauna. Regele i-a vorbit astfel: Foarte bine panselu! Eu sunt fericit s gsesc o floricic att de cuminte i curajoas, n mijlocul acestei descurajri. Ce te face totui s ai starea aceasta? Panselu rspunse: Eu m mulumesc
aa cum sunt i nu m gndesc la alii. Dac tu, o, rege, m-ai fi fcut stejar sau pin, eram aa. Dar dac ai dorit s fiu panselu, eu m-am hotrt s fiu cea mai drgla panselu:

Mulumirea cu puin este plin de bogie zice marele nvtor cretin Clement
Alexandrinul.
n msura n care nu mai trim pentru trup, ci pentru omul cel nou, pentru propirea lucrrii
Evangheliei i pentru slava Domnului Isus, zic n aceeai msur vom fi mulumii cu ce
avem i vom fi cu adevrat fericii.
Filipeni.4:12-12
Credina adevrat te duce la tiin. tiu s triesc smerit i tiu s triesc n belug
Numai credina te lumineaz i te pstreaz n lumin, numai credina i poate da dreapta
msur n toate, numai credina te duce la lepdarea de sine i la dragoste.
Urmaul credincios al Domnului Isus tie cum trebuie s umble prin lume, tie cum trebuie s
se poarte fa de trup, tie s dea valoarea oricrui lucru, pentru c el umbl prin credin,
pentru c prin credin a fost nscut din nou, prin credin triete ntr-o sfer necunoscut de
cei care n-au credina. El triete pe o treapt superioar de via, fcnd parte din alt specie:
specia lui Isus, sau, aa cum spunea un alt om al lui Dumnezeu: Om de tip Isusian. i aa
cum ngerii tiu lucruri i ptrund taine pe care oamenilor nu le este cu putin, aa i cel
credincios, cel nscut din nou, el ptrunde taine nebnuite de ceilali oameni.
tiu s triesc smerit i tiu s triesc n belug. n totul i pretutindeni m-am deprins s fiu
stul i flmnd
Sf. ap. Pavel era mulumit cu starea n care se gsea. De ce? Pentru c nu mai tria pentru
trup i pentru pmnt, ci pentru Dumnezeu i pentru lucrarea Lui. Tria nu pentru veacul
acesta, ci pentru mpria cea venic a lui Dumnezeu. Aceasta era partea pe care o avea, o
preuia i nu i-o putea lua nimeni. Domnul Isus vorbete de comorile ascunse n pmnt, c le
sap hoii i le fur. Strnge-i-v comori n cer, unde nu le mnnc moliile i rugina i hoii
nu le sap. Sf. Pavel avea astfel de comori. El avea pace cu Dumnezeu, avea lumin n
suflet, avea sigurana c este copil al lui Dumnezeu, avea ndejdea slavei. Pe pmnt era un
strin i cltor i nu urmrea s strng averi. Averea, ori o lai, ori te las.
Credincioii nu triesc pentru lucrurile de pe pmnt, dei se folosesc de ele. Ei ns se
folosesc ca oameni liberi, se folosesc numai n msura ctigrii vieii celei viitoare i
ctigrii de noi suflete pentru aceast via. i dac cineva caut mai nti mpria lui
Dumnezeu i o via sfnt, celelalte lucruri, adic ce va mnca i ce va mbrca, se promit
s-i fie date pe deasupra.
Sf. ap. Pavel era totdeauna mulumit, pentru c bucuria lui nu atrna de mprejurri. Pe el
nu-l cunoteai dac are sau n-are, dac este n lips sau dac este n belug. Bucuria lui nu
atrna de aceste lucruri.
Frumos spune sf. Ioan Gur de Aur n privina aceasta: Cel virtuos poate avea femeie, copii,
bani, rang mare. n toate acestea el tot virtuos rmne. Dac ar fi s fie lipsit de ele, tot
acelai ar fi.
Ca s ajungem la starea sfntului apostol Pavel trebuie s ne deprindem, aa cum s-a deprins
el, nu la picioarele lui Gmliei, ci la picioarele Domnului Isus.

.Se spune c un prin din Orient avea un fiu, cruia i fixase o pensie alimentar pe care i-o
depunea la nceputul fiecrui an.
Cu aceast ocazie, tnrul venea n capital, ca s-i viziteze tatl i, n acelai timp, pentru
ceea ce l interesa mai mult, ca s-i ia pensia. Restul anului rmnea nevzut.
ntristat de acest comportament, prinul a hotrt ca, de acum nainte, pensia s fie vrsat nu
o singur dat pe an, ci n fiecare sptmn. De atunci l-a vzut pe fiul su n fiecare
duminic.
Aceast istorioar ne ajut s nelegem pentru ce fracioneaz Dumnezeu adeseori
binecuvntrile Sale.
El cunoate tendina noastr, de a cuta mai nti darul dect pe Druitor; El cunoate
interesul nostru, mai mult pentru harurile pe care ni le acord, dect pentru El, de la care
primim aceste haruri. El cunoate, de asemenea, puina noastr credin, n general, de ndat
ce avem o provizie, de orice fel ar fi ea (bani, sntate etc.), suntem ispitii s ne bizuim mai
degrab pe ea dect pe Domnul.
Cnd El ne d puin cte puin, i zi de zi, ceea ce este de ajuns nevoilor noastre, tie ce face.
El ne foreaz s ne ntoarcem din nou privirile spre El, pentru a continua s-l cerem Lui ceea
ce ne este necesar i s-l mulumim cnd am primit.
S ne deprindem cu viaa Domnului Isus i n fiecare zi s struim n ea. Atunci vom sluji cu
adevrat la ntoarcerea sufletelor la Domnul Isus, atunci vom proslvi cu adevrat pe
Dumnezeu n trupul i n duhul nostru.
Filipeni.4:13-13
Acest cuvnt l poate rosti numai credina curat, pentru c numai credina curat duce la
lepdarea de sine. i numai cine se leapd de sine, adic cine poate zice: nu pot nimic prin
mine nsumi, acela poate s spun: Pot totul n Hristos.
Atta vreme ct ne mai folosim de puteri fireti, de nelepciune fireasc i de dragoste
fireasc nu putem ajunge la starea nalt la care a ajuns sf. ap. Pavel i la care trebuie s
ajung orice copil al lui Dumnezeu, stare de a putea totul n Hristos.
Ct vreme ne mai ncredem n oameni, n lucrrile i n organizaiile lor, nu putem ajunge la
fericita stare de a tri cuvntul: Pot totul n Hristos
Pot totul prin adevr, fr adevr nu pot face nimic bun.
Pot tot binele numai prin sfinenie i dreptate, fr ele fac ru, i numai ru.
Pot tot ce-i frumos i mngietor, tot ce-i folositor i spre slava lui Dumnezeu numai prin
credin i dragoste. Fr ele, tot ce fac e numai pcat i ntuneric, e numai spre slava eului i
a oamenilor.
Pot totul n Hristos, iar Hristos este Adevr, este Har, este Lumin, este Dragoste, este Pace,
este Sfinenie, este Via.
Prepoziia n din acest verset este dintre cele mai mici cuvinte, dar cu o nsemntate att de
mare n viaa cretin. Dac ne lipsim de acest cuvnt sau nu inem seama de el n viaa de
toate zilele, secretul mulumirii va deveni n curnd desperare.
n este o prepoziie peste care uor putem sri. Ne place s gndim c avem putere pentru
toate prin noi nine, pentru c aa dorim noi s facem toate, cu toat inima. Dar mai curnd
sau mai trziu va fi foarte clar c nu suntem destul de puternici. Cnd se va arta slbiciunea
noastr, vom fi pregtii s auzim prepoziia ceasta i cuvintele care i urmeaz.
n El, care m ntrete, sunt cuvinte care oglindesc o capitulare necondiionat din partea
noastr, pentru a accepta prezena activ a lui Dumnezeu. Mulumirea se gsete n situaia

limitat de prezena binevenit a Celui nemrginit. Puterea de a face voia lui Dumnezeu vine
de la El, care umple limitrile noastre.
Sprijinirea pe puterea lui Dumnezeu este cea care face diferena dintre mulumire i
desperare, n orice situaie.
Apostolul se predase pe sine de dou ori: el se dedicase lucrurilor pe care Dumnezeu voia ca
el s le fac i se sprijinea pe puterea lui Dumnezeu ca s le poat face. Aceasta este secretul
mulumirii n orice situaie: s accepi puterea lui Dumnezeu ca s faci voia lui Dumnezeu.
S acceptm lucrurile pe care nu le putem schimba.
ntr-o fabric de esturi, n care se lucreaz cu maini complicate, se afl un afi care i
sftuiete pe muncitori: Dac vi se ncurc firele, chemai eful de secie.
Este chiar ceea ce s-a ntmplat: firele unei muncitoare energice i abile s-au ncurcat. Imediat
a ncercat s le descurce, dar, cu toate eforturile, nu a fcut altceva dect s agraveze situaia,
n sfrit, obosit i contrariat, a chemat eful seciei.
Dumneata ai ncercat s descurci acest nod? a ntrebat el.
Da!
De ce nu m-ai chemat, cum este scris?
Am ncercat s fac eu, a rspuns muncitoarea.
Bine, doamn, s-i aduci aminte c, n orice situaie de acest fel, mai bine este s m chemi
imediat.
Cte persoane din lume seamn cu aceast muncitoare! Oneti, curajoi, harnici, nfrunt
viaa dar, cnd mprejurrile devin dificile, se trezesc n faa unor probleme ncurcate,
zbtndu-se s gseasc soluii, dar toate eforturile sunt n zadar i se descurajeaz.
Dac ne gsim ntr-o situaie de acest fel, singura soluie este s mergem la Domnul Isus
Hristos. S nu ne ruinm! Nu este oare o soluie i pentru problemele noastre? Fr El nu
putem face nimic, nici pentru noi nici pentru alii.
Desprii de Hristos nu putem face nimic. Sf. Pavel a trit din plin adevrul acestui cuvnt al
Mntuitorului. Cum voia el, n timpul cnd era Saul, s-i mplineasc planurile prin puterea
sa! Dar a trebuit s ajung la o total prbuire. De cnd a fost n faa Damascului a nvat:
Eu nu sunt nimic, El este totul. Pot totul prin Hristos care m ntrete. Ce a mai lucrat
acest trimis al lui Dumnezeu! Nu era nici un lucru care s-l doboare, nici o greutate pe care s
n-o biruiasc, nu era nici o nevoie, pe care s n-o stpneasc. Toate prin puterea lui Isus. Ce
a fost cu sf. ap. Pavel, poate fi i cu tine, dragul meu. Dac ai n adevr pe Fiul lui Dumnezeu,
poi totul prin El. Crede numai! Prin puterea lui Isus poi s mplineti orice nsrcinare pe
care i-o d Domnul, poi s biruieti pcatul, poi s ieri pe vrjmaul tu, poi s iubeti fr
prtinire, poi s-i duci crucea, poi s fii cu adevrat liber de orice duh strin i de orice
influen rea, cu un cuvnt poi totul.
Se poate mplini acest verset? S-ar prea ceva nepotrivit: cum s poi face orice? Unul dintre
cele mai uimitoare lucruri cu privire la secretul vieii apostolului Pavel artat aici este uor
trecut cu vederea. Cineva poate citi acest verset i totui s nu observe c se descoper n el
un secret.
Apostolul era n nchisoare i aceasta nseamn limitare i izolare. n situaia aceasta erau
multe lucruri pe care apostolul nu le putea face. El nu putea merge unde ar fi dorit. Nu putea
s-i ajute pe oameni aa cum ar fi dorit. Nu putea nici s predice Evanghelia oricui ar fi dorit.
Cuvintele apostolului Pavel par prea ndrznee pentru cineva aflat n nchisoare. V-ai putea
nchipui s auzii aceleai cuvinte de la o persoan izolat ntr-un azil de btrni? n situaii
mai bune dac am fi, sunt multe lucruri pe care nu le putem face. Uneori chiar lucrurile cele
mai plcute nou nu mai suntem n stare s le facem. Atunci cum se poate ca aceste cuvinte,
am putere pentru toate, s fie secretul strii lui de mulumire?

Prin aceast expresie pot totul apostolul nu vorbete de orice ar fi dorit el s fac, ci de
orice dorete Dumnezeu s fac el. Pavel putea accepta s nu fac unele lucruri i se ocupa cu
lucrurile care putea s le fac, pentru c socotea voia lui Dumnezeu mai important dect
orice altceva. n orice situaie am fi, Dumnezeu ne d anumite lucruri de fcut i El ne ajut
s le putem face.
Pot totul n Hristos.
Cugetnd la acest cuvnt, sf. Ioan Gur de Aur zice: Cnd Dumnezeu rnduiete atunci cele
grele devin uoare.
Pe cine crezi c privete cuvntul de mai sus? Ciudat, dar adevrat: pe cei sraci n duh, pe
cei slabi. Cci puterea lui Hristos tocmai n cei slabi se arat lmurit. Domnul voiete s aib
la ndemn vase goale pe care s le umple cu puterile harului Su.
Filipeni.4:13-13
Sau: Am putere pentru toate lucrurile. Oare Pavel chiar se refer la orice lucru cnd
spune toate lucrurile? nseamn c putei s ieii acum din cas i s srii peste ea dintr-o
singur sritur? Sigur c nu. Pavel spune: Pot s fac toate lucrurile n Hristos, adic n
contextul voii lui Hristos pentru viaa noastr. Hristos ne va pune la dispoziie puterea
necesar pentru tot ce ne cere El s facem. Oricare ar fi darul pe care vi-l d Hristos, El v va
da i puterea de a pune n practic acel dar. Un astfel de dar este manifestarea Duhului lui
Dumnezeu n viaa celui credincios. Atta timp ct funcionai n Hristos, avei putere.
Am s v dau un alt exemplu n continuare. Am citit undeva c exista acum civa ani un tren
care fcea legtura ntre dou localiti americane Los Angeles i Chicago i care se numea
Marele ef.
Era un tren puternic pentru vremea aceea. Acel tren ar fi putut spune: Pot s fac toate
lucrurile pe care trebuie s le fac un Mare ef pe inele de tren dintre Chicago i Los
Angeles. Pot s trec prin trectori nalte, chiar dac mai ncetinesc un pic, tot pot s trec prin
ele aa cum nu o poate face nici un alt tren din ara asta. Urc pe munte i cobor pe partea
cealalt. Pot s fac toate aceste lucruri!
Imaginai-v c acest tren ar spune: Ani de zile i-am tot dus pe oameni de la Chicago la Los
Angeles i invers. A devenit cam monoton s fac acelai lucru mereu. Am observat c unele
persoane coboar ntr-o staie de unde iau alt legtur spre Marele Canion. Eu nu am vzut
niciodat Marele Canion. M gndesc s-o iau prin deert i s m duc i eu s vd Marele
Canion. Nu cred c trenul a gndit n acest fel. Dar tiu c aa a fcut: a ieit de pe ine ca i
cum ar fi vrut s-o ia spre Marele Canion. Numai c nu a ajuns niciodat pn acolo. n
secunda n care a prsit inele, trenul s-a ndreptat spre dezastru. Nu a mai avut nici o putere
de redresare, nu a mai putut face nimic pentru a prentmpina nenorocirea care a urmat. Atta
timp ct a rmas pe ine, trenul putea face toate acele lucruri pe care fusese proiectat s le
fac. Putea s urce i s coboare muntele i s parcurg toat acea distan de la Chicago la
Los Angeles. Dar a fost cu totul neajutorat cnd a ieit de pe ine.
Cam acelai lucru vrea s-l spun Pavel prin acest verset Pot totul n Hristos. Drag
prietene, dac eti un membru al trupului lui Hristos, El este Capul i tu trebuie s funcionezi
n contextul voii Sale pentru viaa Ta. Voia Lui constituie inele pe care trebuie s mergi.
Pavel nu spune c eu pot face orice lucru. Nu pot s sar ca o lcust, de exemplu. Este clar c
nu pot face toate lucrurile, dar pot s fac tot ce vrea Dumnezeu s fac din momentul mntuirii
mele pn n momentul n care m va lua de pe acest pmnt.
Prin Hristos care m ntrete. Hristos este Cel care v va ntri i v va da puterea de a
face tot ce este n voia Lui pentru voi. Este clar c asta nu nseamn s primii de la

Dumnezeu putere nelimitat pentru a face tot ce vrei voi. Mai degrab, El v va da puterea
de a face lucrurile care se ncadreaz n voia Lui pentru viaa voastr. Dac suntem n Hristos
i dac ne meninem pe inele voii Sale, nimic nu ne poate sta n cale. Dar n momentul n
care facem un pas n afara acestei poziii glorioase i ieim din voia lui Dumnezeu, fie prin
pcat, fie prin impunerea voii noastre, fie prin lipsa prtiei, ne expunem unui dezastru
similar cu cel al trenului care a eit de pe inele care iau fost oferite. Dar dac rmnem pe
aceste ine care ni le-a plnuit Dumnezeu, putem face toate lucrurile n Hristos. Dac
rmnei n Mine, i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da.
Ar fi bine s ne verificm poziia nainte de a ne formula cererea. Este esenial s fim n voia
lui Dumnezeu.
Am spus c este esenial s fim n voia lui Dumnezeu, dar voia lui Dumnezeu este
determinat printr-o cunoatere a Bibliei Sale.
Muli cred c dac urmeaz unele cursuri special, morale acesta le poate rezolva
problemele. Dar nu este n tocmai aa. Cursurile de disciplin cunoaterea lucrurilor din
domeniul Asistenei, Biznes cretin, Misune, Teologie sunt foarte bune, dar aceste cursuri fr
a cunoate bine voia lui Dumnezeu, fr chemarea lui DUmnezeu de a fi pe aceste ine, fr a
fi un mdular din trupul Lui, nu valoreaz nimic sunt doar un zgomot.
Dragi prieteni, Cuvntul lui Dumnezeu este rspunsul. Este att de simplu! i nu se
percepe nici o tax pentru a afla tot ce ai nevoie pentru rezolvarea problemelor din viaa ta!
De ce s nu ncepei un studiu serios al Cuvntului lui Dumnezeu? Nu v oprii la Evanghelia
dup Ioan, orict de frumoas ar fi aceasta. Mai sunt alte 65 de cri n Biblie. Dac vei citi
tot Cuvntul lui Dumnezeu, vei afla toat voia lui Dumnezeu pentru aceast via. i vei
avea astfel o baz de plecare pentru toate aciunile voastre. Este o bucurie i o ncntare
extraordinar s fii n voia lui Dumnezeu i s faci ce vrea Dumnezeu s faci.