Sunteți pe pagina 1din 4

Dionysos

Dionysos era n mitologia greac zeul vegetaiei, al pomiculturii, al vinului, al extazului i


fertilitii, denumit la romani i Bacchus sau Liber.
Dionis era fiul lui Zeus cu muritoarea Semele, fiica regelui teban Cadmus i a Harmoniei. Se
numra deci din cea de-a doua generaie de zei olimpieni. Semele i gsi sfritul datorit
geloasei Hera, care o determinase s-i cear lui Zeus s i se arate n ipostaza sa zeiasc. Zeus i-a
aprut ntr-adevr, nconjurat de fulgere i tunete, i i-a cauzat astfel moartea. Zeus a reu it totu i
s-i salveze copilul nc nenscut i l-a cusut n propria lui coaps, de unde l zmisli apoi pe
Dionis. Astfel, Dionis este cunoscut drept zeul "care s-a nscut de dou ori". Ca s- i fereasc
copilul de Hera, Zeus l-a ascuns n casa regelui Athamas i a soiei acestuia, Ino. Acolo Dionis a
trit mbrcat n haine femeieti pentru a nu fi recunoscut, dar a fost descoperit de Hera i, drept
rzbunare, minile lui Ino i lui Athamas au fost luate. Atunci Zeus l ncredineaz pe Dionis prin
intermediul lui Hermesnimfelor de la Nisa (vezi i Hyades), mai trziu lui Silen. Ajuns adult, el a
luat parte la lupta zeilor cu giganii, n care l-a ucis pe Eurytus cu tirsul su, un toiag ncununat
de conuri de pin. Conform legendelor, i-a propagat el nsui cultul, ducndu-l din Tracia n
ntreaga lume, ajungnd n Egipt, Siria, Frigia i, n sfrit, n India. Pe muritori, zeul i nva s
cultive via de vie. n plus, el avea darul de a face s neasc din rn lapte, miere i vin,
spulbernd cu acestea grijile oamenilor. Fa de cei care i s-au mpotrivit s-a artat crud, lundule minile (ca n cazul regilor Lycurg i Pentheus), sau transformndu-i n delfini (ca, de
exemplu, pe piraii tirenieni care doriser s-l ia ostatic n drumul lui spre India). Pe insula Naxos
Dionis a gsit-o pe Ariadne, abandonat de ctre Tezeu, i a luat-o de soie. Se spune despre
Dionis c a cobort pn la urm i n Infern ca s-i salveze mama. Hades s-a lsat nduplecat,
astfel nct Dionis a putut s o aduc pe Semele n Olimp. Dionis a reuit s-l aduc n Olimp i
pe Hefaistos, fiul infirm cu care se ruina Hera. nsoitorii lui Dionis erau silenii, satirii i
nimfele. Menadele, tiadele i bacantele formau cortegiul adoratoarelor sale, ncununate precum
zeul nsui cu ieder sau frunze de vi de vie i purtnd tirsuri mpodobite cu conuri de pin.
Acest cortegiu ducea o via slbatic, vna animalele pdurii i le devora crude. Chiar i Dionis

lua cteodat nfiarea unui animal, de cele mai multe ori cea a unui ap sau a unui taur. Eliade
l identific de aceea pe zeu cu "Strinul din noi nine, temutele for e antisociale pe care le
dezlnuie patima divin.
*Hermes (greaca veche: ) este zeul comerului, zborului i al hoilor n mitologia greac,
mesagerul zeilor.
Avnd atribute variabile, cu o etimologie onomastic incert i cel mai vechi centru cultural, de
zeu al fertilitii, n Arcadia, sausolul zeilor.
*SILN, sileni, s. m. Nume dat, n mitologia greac, satirilor btrni; s.m. Personaj din
mitologia greac, mentorul lui Dionysos simbol al beivilor; satir; semi-zeu, pntecos i
lbrat, fiul lui Pan i tovarul lui Bachus.
*Hefaistos (greac Hphaistos) reprezint, n mitologia greac, zeul focului, al
metalelor i al metalurgiei, al fierarilor, sculptorilor i artizanilor, cunoscut de romani ca Vulcan.
Fiul chiop al Herei, meter fierar nentrecut, creaiile sale extraordinare uimindu-i chiar i pe
zei: furete arme i armuri miraculoase, obiecte care se mic singure (un fel de robo i
superperfecionai), sau chiar pe Pandora i cutia acesteia. Este personificarea focului n cele trei
ipostaze ale sale: focul teluric (al vulcanilor), focul mblnzit (focul domestic, care poate fi
folosit n diferite activiti, inclusiv la prelucrarea metalelor), precum i focul atmosferic. A fost
cstorit cu Afrodita. Cstoria cu Afrodita a avut loc din cauz c, fiind suprat pe mama lui, el
a furit un jil fermecat cu care a prins-o pe zei. Drept rsplat a cerut s se cstoreasc
cu Afrodita.
*Hera, este n mitologia greac zeia protectoare a csniciei, a cminului i a femeilor mritate,
precum i regina zeilor i a oamenilor. La romani este identificat cu Iunona.
Hera a fost fiica lui Cronos i a Rheei. Ea a fost nghiit, la fel ca i fraii ei, de ctre tatl lor,
care se temea s nu fie detronat de fiii si. Fratele cel mai mic, Zeus, a fost salvat de mama sa,
care i-a dat lui Cronos o piatr nfurat n scutece. n timpul luptei dintre Zeus i Cronos a fost
ncredinat zeiei Tethys i lui Oceanus. Mult mai trziu, Hera s-a cstorit cu fratele ei Zeus,
devenind soia legitim a stpnului lumii. n aceast calitate, ea era considerat protectoarea

cminului, a cstoriei i, n general, a femeilor mritate. Cu Zeus, Hera a avut patru copii:
pe Ares, Hebe, Hefaistos i Eileithyia. Avnd ca simbol sceptrul, semn de conducere dar nu i de
putere, Hera este adesea nfiat ca o soie geloas i nesbuit de violent, care uor se simte
jignit i nu preget s se rzbune crunt pentru toate infidelitile svrite de so ul ei, Zeus.
Adeseori, mnia este capricioas i nejustificat.
*Menadele au fost n mitologia roman nimfele care l-au crescut pe Dionis. Devenind mai trziu
nsoitoarele luiDionis, menadele fceau parte din cortegiul lui i erau posedate de o furie
mistic.
Numele lor se traduce prin aiurite (exaltate). Adesea, menadele erau descrise ca inspirate
de Dionis ntr-o stare de extaz i frenezie, datorit unei combinaii ntre dans i beie. n aceast
stare i pierdeau auto-controlul, ncepeau s strige excitate, se angajau n activit i sexuale
necontrolate i efectuau vntori rituale dezmembrnd animale (uneori i brbai sau copii),
devorndu-le carnea crud. n timpul acestor ritualuri, menadele se mbrcau n piele de cerb i
purtau un thyrsus, un b mbrcat n ieder sau foi de vi de vie, avnd la capt un mnunchi de
frunze; purtau cununi de ieder n jurul capului i deseori manevrau sau purtau erpi.
n mitologia roman se numeau bacante.

Licurg. Rege al Traciei. Mitul su este legat de cel al lui Dionysos, toate versiunile pe care le
cunoatem prezentndu-l drept dumanul nverunat al zeului. Aceste versiuni coincid, artnd
c, o dat ajuns n Tracia, Dionysos a fost primit cu ostilitate de Licurg: regele nu l-a lsat s
mearg mai departe, l-a obligat s caute adpost la zeii mrii, a prins i a nchis bacantele i
satirii care fceau parte din cortegiul su i a contestat natura divin a lui Dionysos. Pierzndu-i
minile din voina zeului, Licurg l-a luat pe fiul su Drias drept un butuc de vi-de-vie i l-a lovit
cu o secure, omorndu-l, ns i-a revenit imediat dup aceea. Pmntul su a devenit sterp, iar
oracolul a prorocit c va rodi iar numai dac Licurg avea s fie sfiat. Supuii si l-au dus atunci
pe muntele Pangeu, unde l-au legat de patru cai care, mnai n direcii diferite, i-au rupt trupul n
buci.
Pe lng aceast versiune a mitului, atestat n tragedie, exist ns i altele. Potrivit lui Homer,
Dionysos a ajuns n inutul lui Licurg pe cnd era copil, mpreun cu doicile sale. Fiind
persecutat de rege, i-a gsit adpost n mare, dar Zeus a pedepsit trufia lui Licurg, orbindu-l.

n versiunea lui Hyginus, Dionysos, adult, este alungat de Licurg, care i pune la ndoial natura
divin. Regele, beat, ncearc apoi s-i siluiasc mama; cnd se trezete, ruinat, hotrte s
smulg toi butucii de vi-de-vie pe care i ntlnete n cale, pentru ca astfel de lucruri s nu se
mai ntmple, ns Dionysos l pedepsete ucigndu-i soia i fiii i abandonndu-l apoi n munii
Rodopi, prad fiarelor.
n povestirea lui Nonnos din Panopolis, Licurg este ct pe ce s fie sugrumat de o bacant,
Ambrosia, prefcut ntr-un butuc de vi-de-vie care se ncolcete n jurul lui, ns este salvat
de Hera, care o ndeprteaz pe bacant cu sabia lui Ares. Episodul ce o are ca protagonist pe
Ambrosia este reprezentat frecvent n arta figurativ.
n sfrit, ncercnd s dea un caracter raional legendei, Diodor din Sicilia povestete c Licurg
era regele Traciei i c a ncheiat un tratat de alian cu Dionysos, care voia s treac cu armata
sa din Asia n Europa, traversnd inutul regelui. Cnd armata lui Dionysos a ajuns ns n Tracia,
Licurg a plnuit s-l atace i chiar s-l ucid pe zeu; prevenit de Charops, acesta l-a atacat pe
Licurg, l-a prins, l-a torturat i, n cele din urm, l-a rstignit.
sursa: Ferrari, Anna Dicionar de mitologie greac i roman, Traducere de Emanuela Stoleriu,
Drago Cojocaru, Dana Zamosteanu, Ed. Polirom, Iai, 2003