FLORENCE

BRAUNSTEIN &
SILVESTRE JEANFRANCOIS PEPIN
GHID de CULTUR
Vol. 1

CUVINT NAINTE
Aforismul atribuit lui Aristotel tiu doar un singur lucru, acela c nu
tiu nimic"- ar putea constitui deviza acestui ghid de cultur general. Lucrarea
se adreseaz n primul rnd studenilor i apoi celorlalte categorii de cititori,
urm-rindu-se structurarea noiunilor, de multe ori destul de vagi, ct i a
cunotinelor acumulate de-a lungul anilor.
Prezentarea unei sinteze de istorie cultural a umanitii este o ncercare
ambiioas, de care suntem perfect contieni. De aceea considerm aceast
lucrare o ncercare modest. Ghidul nu se dorete a fi savant, ci mai degrab
practic, prezentnd n acelai timp informaii cu caracter general i cu un
coninut noional foarte precis.
Obiect de reflecie, dar i instrument de lucru, cartea este determinat de
folosirea unui demers cronologic i tematic n acelai timp: cronologic, pentru a
permite o orientare uoar n timp; tematic, pentru a oferi analize cunotinelor
care trebuie nsuite. Ghidul este nsoit de un index orientat pe trei axe, nume
proprii (Atena, Kant.), noiuni (art elenistic, existenialism.), opere (Republica,
Iliada.), facilitnd astfel accesul direct la referinele precizate.
De cte ori a fost posibil, fiecare mare diviziune istoric antichitate, epoc
medieval i modern, perioada contemporaneitii prezint la sfrit un
bilan rapid asupra artei, literaturii, filosofiei, tiinelor etc.

Legtura esenial dintre teme ni s-a prut necesar s o facem prin

evoluia ideilor.
Lucrarea se dorete aadar a fi o analiz clar i ordonat, destinat unei
folosiri pertinente a noiunilor i conceptelor, dorind totodat s incite la
consultarea direct a operelor gnditorilor antici i moderni.
Cititorul i va forma o idee mai precis asupra scopului acestui ghid parcurgnd lista principalelor teme evocate n cadrul antichitii clasice, fiecare
tem fiind susinut de o list de opere:
motenirea gndirii greco-latine: de la presocratici la Platon. Reflecii
asupra mitului, a evoluiei acestuia spre raiune i istorie. Noiunea de cetean
pornind de la cetatea greac Sofiti i democrai Cultur i ordin natural
Aristotel contra lui Platon?
Politica, tiina ideal a fericirii aportul roman Cicero -Stoicism i
epicureism.
Am ncercat, deci, s dm posibilitatea cititorului s integreze cultura n
reflecia personal, pentru a evita capcanele enciclopedismului, ale teoriilor
gata emise, permind stpnirea unui aparat conceptual i a unor reguli
operatorii.
Sperm ca, dup parcurgerea acestei lucrri, cititorul s gseasc
satisfacia stpnirii propriei sale culturi generale.
, i i'. P
*: ;:
CAPITOLUL l
ANTICHITATEA
INTRODUCERE LA CAPITOLUL l
Pe bun dreptate, cititorul ar putea fi uimit de spaiul destul de restrns
pe care l-am acordat unei epoci cruciale din civilizaia noastr. El nu trebuie s
uite ns c scopul acestei lucrri este acela de a ne permite un rapid tur de
orizont de cultur general.
Acest prim capitol a fost conceput pentru a evita erorile grosolane n
cazul unor discuii/conversaii pe teme de cultur general. Vizeaz, de
asemenea, stpnirea unor cunotine generale de ordin politic, literar, filosofic,
social i artistic motenite din antichitate, dar n nici un caz o specializare n
vreunul din aceste domenii.
SECIUNEA A
ORIGINILE: CIVILIZAIILE ORIENTULUI APROPIAT I ALE ORIENTULUI
I. UNITATEA I DIVERSITATEA CIVILIZAIILOR ORIENTULUI APROPIAT
Tablet pictografic sumerian. Calcar. Lungime 5 cm, lime 4,5 cm.
nceputul mileniului al III-lea. Paris, Muzeul Luvru. Se pare c este vorba de o
socoteal fcut de patronul unor lucrtori.

Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1982).

Numeroasele cercetri ntreprinse n ultimele decenii n arheologie,
filologie i istorie au contribuit n mod deosebit la nelegerea organizrii
sociale, politice, ct i a sistemelor economice ale lumii antice.
Analiza structurilor socio-economice ale civilizaiei mesopotamiene i
egiptene demonstreaz c nce-pnd cu mileniul al VUI-lea exista o continuitate
n ceea ce privete caracterul mixt al sistemului lor economic, care nc de la
nceputuri prezint doi factori eseniali: hidro-agricultura i creterea
animalelor. Chiar dac este vorba de meninerea sistemului de irigaii al Nilului
sau al Eufratului, ncepnd cu mileniul alIV-lea sau, dimpotriv, de a stabili un
echilibru n distribuirea resurselor, ncepnd cu mileniul al III-lea, cei doi
factori amintii mai sus vor asigura trecerea de la o societate comunitar la una
stratificat. Sfritul acesteia este marcat de apariia fenomenului urban.
Fr ndoial c i ali factori vor fi invocai n explicarea naterii
procesului de urbanizare. Dintre acetia amintim n primul rnd schimburile la
mare distan. Presiunea demografic va avea drept consecin dezvoltarea
tehnologic i intensificarea schimburilor, ceea ce va determina o nflorire
deosebit a aglomerrilor de tip urban i o transformare a organizrii sociale.
Inovaiile tehnologice vor ocupa un loc important n evoluia acestor fenomene
diverse: plugul determin o extensiune a teritoriilor, carul permite
comunicaiile, roata olarului favorizeaz intensificarea schimburilor ceramice,
metalurgia determin realizarea unor unelte mai solide. Inventarea scrierii va fi
strns legat de dezvoltarea birocraiei i a organizrii politice.
Stimvrliini) Iwtillcmlimil
Siniwr IIuhiliHifnml vech
Ar
AI'IX
Pl.i. u ST
SA K
*/Vv ulltnru
rf*
Evoluia scrierii pictograficc spre cea cuneiform.
Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1984).
Stela regelui i Aspiqa. Scriere hieroglific de la stnga la dreapta. Regele,
situat la dreapta, ofer prinoase de pine, prjituri, fructe i buturi lui Osiris,
aezat pe un jil, lng care se afl zeia Isis i zeul Anubis.
1.1. Tipuri de scriere
SCRIERILE CUNEIFORME

Prin scriere cuneiform nelegem desemnarea aspectului exterior al

acesteia, care se prezint sub forma unei combinaii de semne j n form de
cuie triunghiulare, gravate pe ta-J blie de argil.
Acest aspect se datoreaz faptului c scribul folosea, innd strns n
mn, o bucat de trestie tiat oblic la un capt, cu care grava tbliele din
argil proaspt prin lovituri scurte i rapide. Tbliele erau puse apoi n
cuptoare, cptnd astfel o trie i o rezisten care le fceau indestructibile.
Acesta este ns numai un procedeu care a servit scrierilor diverse a
cror structur intern difer radical. Distingem astfel scrierile sumeroakkadiene i cele elamite.
Scrierea sumero-akkadian a fost denumit astfel, pentru c ea a fost
folosit mai nti de sumerieni, iar apoi de akkadieni. Se generalizeaz
progresiv ncepnd cu mileniul al III-lea. Originile acestei scrieri trebuie cutate
probabil n primele pictograme, care apar pe tbliele perioadei Warka IV, din
mileniul al IV-lea. In evoluia lor spre scriere, vor avea loc dou fenomene
decisive:
unul va modifica grafia semnelor
altul va afecta valoarea semnificaiei. Principalele tipuri de scriere
sumeroakkadian vor evolua n felul urmtor:
2500, perioad care ncepe de la prinul (patesi) sumerian al oraului
Laga, Ur-Nanse i se termin cu dinastia Agade.
2350, adic de la Manistusci la Gudea.
2300 dinastia Ur.
1800 dinastia Hammurabi.
1200 dinastia Kassit din , . *. a _.
? N i - > *i J_ O V' te "5
Babilon. , i|! ^l
600 preponderena asirian.
540 epoca neo-babilonian. Titulatura lui Thot, zeu protector al
scribilor, inventatorul scrierii.
n regiunea Elamului i face apariia o alt scriere, proto-elamit,
cunoscut astzi prin spturile arheologice de la Susa. Ea va supravieui doar
pn n 2450 . Hr., cnd sub efectul cuceririlor lui Naramsin, va fi nlocuit de
cea sumerian. Din aceasta din urm va deriva scrierea elamit. Chiar i
hittiii, popoare indo-eu-ropene, vor mprumuta numeroase semne din scrierea
sumero-akkadian, n-cepnd cu secolul al IV-lea . Hr.
SCRIERILE HIEROGLIFICE
Dintre toate scrierile vechi, ancestrale, cea egiptean ne ofer cel mai
limpede exemplul de scriere prin care cuvintele sunt realizate cu ajutorul unor
reprezentri de obiecte. Etimologia greac a termenului hieroglif" subliniaz

aspectul sacru al acestor caractere. Clement din Alexandria (200 d. Hr.) distinge
trei tipuri de scrieri egiptene: hieroglific caractere sacre hieratic scriere
folosit de preoi epistolografic scriere pentru redactarea scrisorilor, numit
astzi demotic i de care se servea Herodot.
Scrierea egiptean, mai exact ideogramele ce desemnau un rege sau un
ora, i face apariia n cursul mileniului al IV-lea, deci n perioadele
predinastice. Scrierea egiptean pe deplin constituit nu apare nainte de
mileniul al III-lea.
Tradiia atribuie inventarea scrierii lui Thot, zeu din Egiptul de Jos.
Astzi, descifrarea textelor ne permite s precizm evoluia diferitelor tipuri de
scriere. Hieratica, scriere cursiv, se manifest o dat cu prima dinastie i se
prelungete pn n secolul al III-lea d. Hr. Totui, ncepnd cu secolul al VIIlea, ea va ceda locul scrierii demotice, care va avea drept rezultat simplificarea
grafiei.
1.2. Cadrul: lumea rural i primele aglomerri urbane; r
MESOPOTAMIA
Mesopotamia a oferit multiple zone geografice ce au permis folosirea
resur selor naturale de ctre grupuri umane care au locuit n aceeai epoc,
dar care s-au caracterizat prin moduri de via diferite. Pentru anumii
teoreticieni, agricultura i-ar avea originea aici, ntruct ea s-a nasj cut dintr-o
necesitate; aceast schimbare n J modul de subzisten va determina modifij
cari n modul de via, n sensul transformrii j slaurilor de baz n locuiri
permanente.] Trecerea de la primele sate la aglomerri] urbane are loc n
mileniile VIII-IV.
Harta aezrilor mesopotamiene.
n perioada mileniului al VT-lea (5500-l 5000 perioada Eridu) foarte
puine zone au' fost locuite. De-abia n faza urmtoare, comunitile steti
acoper Mesopotamia sudic i cea central, ntre 4500 i 3500 (epoca Ubaid),
creterea numrului de aezri n cmpia aluvial este spectaculoas.
O schimbare notabil intervine n cursul mileniul al IlI-lea: albia
Eufratului se diminueaz i o dat cu aceasta numeroase canale dispar, ceea ce
va determina ca populaiile private de sursele de ap s se concentreze n
numr mare n cteva aglomerri, ce vor da natere oraelor. Documentele
cuneiforme ne dau cteva indicaii asupra peisajului: cmpurile de cereale se
ntind n jurul centrelor urbane i al aezrilor de mai mic importan. Oraul
este nconjurat de plantaii i grdini.
Printre marile orae reinem pe cel numit Eridu, centru cultural
important n epoca Uruk (3500-3100), ilustrat printr-o arhitectur

monumental, n cursul mileniului al IlI-lea, aezarea acoper o suprafa de

90 km, cuprinznd i oraul Ur cu o ntindere de 20 de hectare.
Creterea numrului de aglomerri urbane este considerabil: de la 18
pentru perioada cuprins ntre 3500 i 3400, la 108 pentru cea dintre 3300 i
3100! n cursul mileniului al IlI-lea Uruk este o cetate ale crei ziduri
delimiteaz o suprafa de mai mult de 400 de hectare. Incinta sa se dezvolt
pe mai mult de 9 km. Populaia a putut fi evaluat la aproximativ 40 000-50
000 de locuitori. Dar aceste modele de urbanizare nu vor fi att de
impresionante n Mesopotamia central ca n Babilonia i Akkad.
ncepnd cu mileniul al IlI-lea, asistm n aceste centre urbane la
separarea i instituionalizarea puterilor politice i a celor economico-religioase.
Pn atunci, guvernarea era asigurat de o ierarhie sacerdotal, care controla
principalele resurse strategice. Apariia noii puteri centralizate coincide cu o
activitate militar impuntoare, aa cum ne las s presupunem existena
numeroaselor fortificaii. Exemplele istorice arat c trecerea de la teocratic la
statul administrativ se realizeaz n cadrul conflictului care opune cele dou
clase dominante: cea sacerdotal i cea militar.
MAREA MEDJTERAN
EGIPTUL
Valea fertil a Nilului, cu o lungime de 1200 km, nu prezint de fapt
dect o poriune cultivabil lat de unul sau doi kilometri. Pe aceast zon
verde se va derula aproape ntreaga istorie a Egiptului. Schema trebuie ns
nuanat pentru perioada primelor sate. Pentru stabilirea locuirilor au fost
alese patru tipuri de nie ecologice": mlatinile, cursurile temporare de ape,
regiunile colinare din apropierea cmpiilor, oazele. Supuse n permanen
schimbrilor climatice, valea Nilului i marginile sale deertice au oferit deseori
doar posibilitatea unor habitate temporare. Frecvent este cazul primelor sate,
ct i al sitarilor de la Nabta Playa (mileniul VIII), Faiyum (mileniul VI),
Merimde (mileniul IV).
Harta Egiptului antic.
Hierakc1! Olis este unul din rarele orae ale crui case datnd din
mileniul al IV-lea vor supravieui pn n epocile istorice.
n limba egiptean veche exist cuvinte diferite pentru a distinge satul de
ora. n ceea ce privete construcia acestora, ea a fost realizat n ambele
cazuri din crmizi fcute din lut i uscate la soare, cci numai templele
trebuiau construite din piatr, ele fiind destinate eternitii.
S-a pstrat totui oraul Kahun, descoperit la nceputul secolului al XXlea i care purta n antichitate numele de Hetep-Senusrit (Sesostris este
mulumit). El se ntindea pe o lungime de 300 pn la 400 de metri i era
nconjurat de un zid de incint. Delimitat pe cartiere, avea numeroase strdue

ce nconjurau case modeste. Dar acesta este unul din rarele exemple din
perioada Imperiului de Mijloc. Din oraul Tel el-Amarna, datat n perioada
Imperiului Nou, s-a pstrat pn astzi doar un zid de crmizi, cu o lungime
de 2 metri. La origine, acest ora se ntindea pe o suprafa de 9 km lungime i
l km lime.
Distincia ntre cartierele bogate i cele srace nu poate fi fcut,
ntruct: casele sunt amestecate.
Arhitectura civil egiptean este foarte puin cunoscut; printr-o
convenie religioas, oraele au fost construite, fr excepie, pe malul de est al
Nilului, n timp ce pe cel de vest, acolo unde soarele apune, au fost ridicate
templele funerare.
1.3. Societatea
MESOPOTAMIAN
Suveranul este cel care exercit diferitele puteri. Palatul su
simbolizeaz! Centrul administrativ suprem. El deine puterea n virtutea
atributelor sale per-l sonale i datorit unui mandat primit de la zei. Funcia sa
este aceea de a facej legtura dintre divin i uman. n virtutea acestei puteri, el
deine mijloacele dej existen ale ntregii populaii. Administraia devine
instrumentul acestei puteri, j El are drept de proprietate asupra tuturor
bunurilor i pmnturilor.
Regele mesopotamian este aadar, n acelai timp, ef militar i
administrator. Ar fi deci uor s gsim raporturi ntre re-; galitatea
mesopotamian i cea egiptean, dei pentru cea din urm regii sunt ei nii
zei. Regele mesopotamian nu este dect reprezentantul divinitii i puterea sa
se; extinde astfel asupra tuturor domeniilor vieii colective.
Aparatul administrativ se compune din demnitari, notabili locali i dintrun personal imens. Acesta se recruteaz din ansamblul straturilor sociale ale
populaiei. A intra ntr-un serviciu pentru suveran este considerat un avantaj,
ntruct el procura beneficiarului venituri materiale durabile
Mileniul al II-lea. Stel din bazalt. Muzeul Lu vru.
Hammurabi reface unitatea mesopotamian i reorganizeaz
administraia, naintea sa, Umammu, fondatorul celei de a treia dinastii de la
Ur, redactase o culegere de reforme juridice. Codul de legi al lui Hammurabi
este mai amplu i apare scris pe stele plasate n orae. Cea mai mare parte a
textului este consacrat legilor, n partea superioar a stelei apare regele
reprezentat cu faa spre zeu. Acesta din urm este, fr ndoial, ama, zeul
Soare, cu atributele sale: flcrile de pe umeri, sceptrul i inelul. ama era
considerat patronul justiiei. Picioarele sale se odihnesc pe un postament ce
simbolizeaz muntele de unde rsare soarele.

Partea superioar a Codului lui Hammurabi. j gratificaii care-i sunt

vrsate pe durata vieii. Absena mijloacelor tehnice dezvoltate constrnge
administraia la folosirea unei importante forte de munc, mai ales n lucrrile
de irigaie sau cele agricole.
Sclavajul nu va juca un rol important n acest tip de sistem economic.
Sclavii, care n general sunt prizonieri de rzboi, nu apar dect rar pe listele
personalului. Trebuie fcut distincia ntre acetia i servitori, a cror via
este legat de cea a stpnului.
Vom cunoate mai bine societatea mesopotamian ncepnd cu secolul
lui Hammurabi, graie codului su de legi, care permite interpretarea
nenumratelor documente emise de regele din Ur, de principele Esnunna sau
de regii mileniului al II-lea. Codul lui Hammurabi difereniaz trei tipuri de
oameni: omul liber subalternul, omul care se prosterneaz sclavul, proprietate
a altui om i care juridic este asimilat unui bun mobiliar. Drepturile femeii sunt
protejate juridic. Ea dispune de bunurile sale, pe care le administreaz n toat
libertatea. Ea poate practica numeroase profesii i cteodat poate avea
importante responsabiliti. Cstorit, ea se supune autoritii soului. Dup
moartea acestuia, ea poate administra i apra interesele motenitorilor ei.
Codul fixeaz nu numai detaliile succesiunii, dar i pe cele ale cazului n care
femeia ar fi repudiat pe nedrept.
Capul familiei rmne tatl, care la moartea sa i transmite puterile, mai
nti fiilor si, iar n cazul lipsei motenitorilor brbai, fiicei sale. Cstoria
este monogam, o singur femeie putnd pretinde titlul de soie legitim.
Totui, suveranii beneficiaz de unele privilegii n acest domeniu, poligamia
fiind unul dintre acestea.
EGIPTEAN
Ofc Cuvntul faraon apare n vocabularul egiptean spre sfritul primului
mileniu. El semnific Per Aha marea cas", nume care se va perpetua n
Imperiul otoman prin Sublima Poart".
1) Faraonul este un zeu printre zei, cci el se va sclda n spaiul divin.
N PRIMUL RND PRIN NATEREA SA
hierogamie sau cstorie divin: mama faraonului primete dragostea
zeului. Legitimitatea regal se transmite prin femei.
Astfel, la naterea lui Amenophis al III-lea, reprezentat pe templul de la
Luxor, Amon Ra ordon zeilor s pregteasc venirea acestuia pe lume. Zeul
Khnum l pregtete pe faraon, iar zeia-broasc Heket i d via.
Papirusul Westcar povestete felul n care regii celei de a V-a dinastii iau asigurat puterea: soia preotului de la Heliopolis este vizitat de zeul Ra, iar
regii i iau numele de fii ai lui Ra" n scopul de a sublinia filiaia lor divin.
Astfel, toi zeii se reunesc pentru a srbtori naterea noului zeu.

PRIN MOARTEA SA
n Povestea lui Sinuhet" ne este descris moartea lui Amen-em-hat I,
fondatorul celei de a XX-a dinastii: Anul 30, luna a 3-a de la inundaie, ziua a
7-a. A fost ridicat spre soare, unindu-se cu acesta, corpul lui fiind absorbit de
cel care l-a creat". Faraonul decedat devine zeu, ntruct el a atins razele divine
i s-a unit cu sursa care i-a dat via.
2) Faraonul este un zeu printre oameni. Aceasta se manifest mai nti
prin titulatur:
Numele de Ka (venit de la Horus i de la Seth) reprezint ntrupareal
terestr a zeului Horus, care va deveni zeul dinastic al Egiptului i ca atare este
J identificat cu zeul-soare Ra.
Numele de Nebty este simbolul Egiptului de Sus i al celui de Jos]
(faraonul se identific cu nebty dualul feminin" zeia vultur i zeia cobra).}
Numele lui Horus de aur", concept definit n timpul dinastiei a Xl-a. I
Prenumele faraonului.
Numele de fiu al lui Ra i prenumele su sunt nscrise ntr-un cartu.
N VIRTUTEA ATRIBUTELOR SALE DE REGE
Coroana Egiptului de Sus: mitra alb. Coroana Egiptului de Jos: tiara
roie. Cele dou coroane unite formeaz una singur, numit pschent.
Pieptntura regal:
Neme este o pieptntur ce se terminprintr-o coad mpletit, iar
keprech este coafura de rzboi".
Srbtoarea ed:
Aceasta va fi o modalitate de nnoire a puterii regelui la fiecare 30 de ani,
printr-o nou ncoronare.
3) Faraonul ca om printre oameni.
Dei sunt considerai zei, faraonii sunt i oameni. Statuile ne ofer o
imagine a aspectului lor fizic, iar literatura ne schieaz caracterul acestora.
Povestea lui Sinuhet" relateaz cum Amen-em-hat i Ramses al III-lea au fost
asasinai. Aflm totodat motivele asasinrii lui Ramses al III-lea i cum
motenitorul su, Ramses al IV-lea, i va urmri pe criminali. Scopul acestei
poveti este de a ne arta c nici regalitatea nu era pe deplin aprat de
pericole.
n nvtura lui Merikare sunt prezentate att necazurile prin care trec
regii primei perioade intermediare, dar i mreia puterii lor.
GRUPURILE SOCIALE
n Egiptul antic, absena studiilor asupra instituiilor juridice determin
o cunoatere destul de aleatorie a instituiilor sociale. Diferitele tipuri sociale le
cunoatem prin intermediul basoreliefurilor, picturii i sculpturii n ronde-

bosse. Cartea Satira meseriilor descrie avantajele funcionarilor din Imperiul

Mijlociu, dar pstreaz tcerea n ceea ce privete celelalte meserii.
METEUGARII
Descoperirea recent a unui sat de meseriai la Deir-el-Medineh, datat n
timpul Imperiului Nou, a permis o mai bun cunoatere a vieii cotidiene a celor
care construiau mormintele nobililor. Exist cteva indicaii (insuficiente ns
dac ar fi s le comparm cu cele ale altor civilizaii) privitoare la categoriile
sociale: topitorii de metale, vopsitorii, mcelrii.
SCLAVII
n Egiptul antic nu exist nici un nume care s ne permit s
presupunem c exista ntr-adevr un sclavaj. Deseori, prizonierii de rzboi erau
folosii ca mn de lucru n lucrrile publice (la construirea piramidelor, la
sparea canalelor.) ns nu aveau un statut inferior definit juridic.
FEMEIA
Raportat la celelalte societi antice, situaia femeii n Egiptul antic era
cu totul deosebit.
Cstoria egiptean, ca i cea mesopotamian, era monogam. Excepia o
constituia familia faraonului, unde numele soiilor sale apar alturi de cel al
marii soii regale". De asemenea, n interiorul familiei regelui putea avea loc
cstoria ntre frai i surori. Femeile vor fi nvestite cu funcii sacerdotale, iar
n timpul Imperiului Nou ele se vor consacra lui Amon.
Regine ca Hatchepsut sau Cleopatra demonstreaz rolul primordial pe
care l-au avut n societate.
1.4. Structuri politice
ADMINISTRAIA
nc din Imperiul Vechi, Egiptul este mprit n provincii. Constituirea
nomelor (provincii) are loc n mileniul al III-lea, n timpul dinastiilor thinite.
Fiecare nom se deosebete de celelalte prin religie i prin zeul venerat, n
aceste condiii, doar reeaua birocratic a fcut ca Egiptul s fie un stat att de
bine organizat, ncepnd cu domnia lui Menes, regele primei dinastii,
administraia central i exercit autoritatea asupra administraiilor locale.
NALII FUNCIONARI
Sarcinile cele mai importante sunt ncredinate vizirului i judectorului
marii sli de la Poart"1. Printre nalii funcionari, amintim pe cei doi
cancelari ai zeului", care erau intendenii generali ai armatei, asistai de
numeroi subalterni.
1.5. Religia mesopotamian
Religia a aprut pe deplin constituit la Sumer n cursul mileniului al IIIlea. Este cunoscut datorit arheologiei i textelor cuneiforme. Fiecare cetate
meso-

^oara care are deasupra arpele ureus regal este tribunalul regelui (n.
tr.).

Ea. Zeul apei ce izvorete. nsoit de simbolul su. Petele. Este

reprezentat mpreun cu acoliii si. Eroii, nfiai fr veminte.
Cilindru akkadian. 2340-2200 . Hr.
Muzeul din Bagdad.
Zei i zeie din epoca akkadian, dup reprezentri ce apar n gliptic.
2340-2200 . Hr.
De Sumer Babylone, p. 27.
Reprezentri' de zei aparfirind primei dinastii de la Babilon. 2000-l595 .
Hr. De Sumer Babylone, p. 30.
Potamian i are propriul zeu, fiecare oraj formnd un stat n sine. Zeii
principali sar asistai de diviniti secundare.
PANTEONUL
Caracteristicile sale sunt:
Politeismul. Pentru fiecare ora exist un zeu ce domnete mpreun cu
soia if copiii si. Oraele Umma, Nippur numr n timpul celei de a treia
dinastii de la Ur, 638| de nume diferite de diviniti.
Antropomorfismul divinitilor. Repre-l zentate sub form uman, ele
acioneaz cal atare. Totui, ele sunt nemuritoare, iar eroul j Ghilgamesh nu va
reui niciodat s ating! Imortalitatea, cci, n ciuda tuturor vicleniilor! Sale,
arpele va nghii planta vieii venice] chiar sub ochii si.
Atribuirea unei cifre fiecrui zeu. Lui Anu, zeul zeilor, i este atribuit
cifra 60, numr perfect pentru c include sistemele sexagesimal i decimal
folosite n calcule de mesopotamieni.
Principalii zei sunt:
An Anu: Anu cel suprem, zeul cerurilor, tatl zeilor". El locuiete n cer
i ideograma sa reprezint o stea, determinativ folosit naintea numelui tuturor
zeilor.
Enlil: zeu al vntului i al atmosferei.
Nergal: zeu al Infernului, la origine zeu solar rufctor.
LUMEA DE DINCOLO;
Moartea nu nseamn o nimicire total. Spre deosebire de Egipt,
defunctul nu poate deveni niciodat un zeu. El trebuie ngropat chiar dac este
n primejdie de a-i vedea sufletul rtcind i revenind pentru a-i chinui pe cei
vii. Dac defunctul este eliberat de obligaii, sufletul lui coboar spre pmntul
de jos" aa cum se precizeaz n poemul Coborrea lui Ishtar n Infern ".
CULTUL
W ft-l

Sacrificiile de animale, ofrandele de fructe, procesiunile, rugciunile sunt

diferite aciuni efectuate n fiecare zi de un cler bine ierarhizat, veritabil
intermediar ntre credincios i divinitate.
E
MAGIA
Inseparabil de religia oficial, magia are drept scop protejarea contra
demonilor rufctori: cei apte", grupele de apte". Pentru realizarea acestui
el sunt recitate litanii i psalmi. Se practic i dezlegarea de farmece pe
figurine care se arunc n foc.
Religia mesopotamian va disprea mai rapid dect cea egiptean,
stingndu-se cu puin nainte de secolul I al erei cretine.
1.6. Religia egiptean
Religia n Egiptul antic i are originea n divinitile nomelor. Dup
unirea celor dou regate, Egiptul de Sus i Egiptul de Jos, Seth i Horus se vor
impune celorlali zei. Seth, legat de noiunea de ru, se afl ntr-o etern lupt
cu Horus, zeul soim. Religia egiptean va conserva ntotdeauna unul din
aspectele sale primitive: zoolatria. Divinitile Egiptului antic sunt nenumrate
i formele lor infinit de variate.
ZEII
1! Cei mai importani zei sunt:
Osiris, stpn al regatului morilor i so al zeiei Ishtar, este adeseori
reprezentat mumificat, 'Cu capul acoperit de o coroan omat cu pene.
Ra, zeul-soare, zeul Universului, poart pe capul n chip de oim discul
solar.
Maat, zeia dreptii i a adevrului, ce cn-trea sufletul mortului
(psihostazie), simbolizeaz greutatea corect n balan n al crei taler opus
Hf-/>" jfeRyi.
~^f <? N
I ^'V/'l f.-;', Principalele diviniti egiptene.
Dup F. Daumas, Civilisation de l 'Eg_e plwraonique, Arthatid, 1967.
se gsete inima defunctului. Ea este reprezentat ase zat, purtnd pe
cap o pan de stru.;
Zeul Chnum, divinitate cu cap de berbec i cort de om, era stpnul
insulei Elephantina i paznic . Nilului.
M ha lui Mereruka. A V, 1 (tie Saqqaiah.
Dezvoltarea cultelor populare a avut loc trziu; Totui, legenda lui Osiris
a devenit celebr: omort de fratele su, Seth, plns i cutat de sora-soia sa,
Isis, ' el va fi rzbunat de Horus. Aceast legend ne-aj parvenit datorit
propagrii n afara Egiptului a cultului lui Osiris, devenit Serapis, dar mai ales

a cultului lui Isis, ajuns pn n Galia. Plutarh a consacrat acestei legende un

opuscul, la aproximativ un secol dup era cretin.
Sprijinindu-se n perioada Imperiului Nou pe zeul Amon, care semnific
cel ascuns", sau pe zelil Aton, de care se leag numele lui Amenophis al IV-lea,
religia traduce importana dobndit de cler la un moment dat.
Tj
Piramidele de la Gisch. Dinastia a IV-a. Rrr-vrrr r l HA l JiJLJi, Fiecrei
mari perioade din istoria Egiptului i corespunde un important text funerar:
Textele piramidelor pentru Imperiul Vechi;
Textele sarcofagelor, pictate pe acestea, pentru Imperiul de Mijloc;
Cartea morilor (papirusuri depuse lng mumii) pentru Imperiul Nou
i perioadele posterioare.
SISTEMELE TEOLOGICE
Templul de la Luxor. Domnia lui Amenophis al IlI-lea, a XVIII-a dinastie.
Acestea se formeaz de la nceputul istoriei Egiptului.
Pentru preoii de la Heliopolis, Universul este un haos. Din acesta va
iei soarele, care va merge la Heliopolis, de unde, de pe piatra Ben-Ben, va
rsri pentru prima oar. Ben-Ben va fi asimilat mai trziu prtii extreme a
piramidelor mici. Soarele va crea un cuplu format din Su i Tefnut. Su
personific aerul, iar Tefnut, ceea ce este umed", mpreun, ei vor da natere
zeului pmntului, Geb i zeiei cerului, Nut. Geb i Nut vor forma o nou
pereche. Copiii acestora vor crea alte dou cupluri, Osiris i Isis, Seth i
Nephthys. Acest sistem teologic poart numele de eneada de la Heliopolis"
(nou zei).
Hermopolis ncearc s elaboreze la rndul su un sistem teologic pentru
a elimina importana celui de la Heliopolis. Trebuie gsit deci ceva mai vechi ca
apariia soarelui, aa c a fost inventat un element plin de via (nun), din care
vor aprea patru cupluri: elementele masculine broatele, iar cele feminine
erpii. Ei personific elementele negative: Nun Naunet Hu Hauet Kuk Kauket
Amon Amaunet. Cei opt zei formnd ogdoada vor crea un ou, pe Ben-Ben,
care va fi soarele, creatorul i organizatorul lumii.
Memphis. Zeul creator este Ptah. El va da natere la opt elemente (opt
zei), forme secundare ieite din el nsui, prin simpla pronunare a numelui
acestora. Fiecare dintre zei va organiza lumea1.
CULTUL
Conservarea corpului era pentru vechii egipteni una din condiiile sine
qua non pentru a-i prelungi existena dincolo de moarte. Din acest motiv,
mumificarea este practicat ncepnd cu primele dinastii i chiar poate nainte.
Herodot ne las o descriere amnunit a principalelor etape care trebuie
urmate: se nltur viscerele, care se pun n aa-numitele vase canope; n

scopul mumificrii, corpul este lsat ntr-o baie de sare i bicarbonat de sodiu;
corpul este apoi nfurat n bandaje de n puternic mbibate ntr-o rin, faa
fiind acoperit de un strat de stuc, pe care sunt modelate trsturile
defunctului; corpul astfel pregtit este nfurat ntr-o pnz, iar apoi depus n
sarcofag; [mortul trebuie protejat prin apte nveliuri succesive.
NECROPOLELE
Cea mai mare necropol este, fr ndoial, cea din Valea Regilor i a
Reginelor de la Theba. Toate mormintele dateaz din Imperiul Nou. Nu trebuie
ns ignorat complexul funerar de la Gisch, datat n Imperiul Vechi.
1.7. Aspecte intelectuale i artistice
Principalele forme de manifestare artistic ale artei mesopotamiene sunt:
Arta hittit se va manifesta n special printr-o arhitectur
monumental: oraul Hatussa (1500 . Hr.) 'Ptah d via, nsufleind numele"
lucrurilor, care apar pe msur ce zeul le pronun, Aceast oper de creaie
este deci un act magic, deosebit de modul n care iau natere zeii n teologia de
la Heliopolis, unde acetia se nasc din cupluri de brbai i femei (n. tr.).
L
Arhitectura monumental este practi cat i de asirieni: Sargon II (72l70; . Hr.) i va construi o reedin monumen tal la Dur-Sarukkin, actuala
Khorsabad Taurii naripai cu cap de om, plasai la por ile palatului, msurau
4,20 m n nlime
Arta egiptean va evolua timp de tre milenii, pentru ca n perioada greac
s de cad complet. Arta copt va constitui pr lungirea sa n perioada cretin.
Sargon II i comandanii si. Basorelief gsit n palatul lui Sargon II de la
Khorsabad. A doua jumtate a secolului al VUI-lea.
Cteva caracteristici vor fi puse rpi n eviden, att n arta statuar, ct
i pictur:
Personajele reprezentate vor apare din ce n ce mai puin ncorsetate n
ve minte, iar trsturile feei din ce n ce mai individualizate.
Arta Imperiului Nou va cunoate o perioad de manierism, toate detaliile
fiind perfect subliniate.
Convenional, brbatul i femeia vor fi reprezentai din trei pri,
culoarea]; fiind ns diferit: brun pentru brbat i deschis pentru femeie.
Dintre principalele opere, amintim: statuia eicului el Beled (Statuiaf
primarului) i cea a Scribului pentru perioada Imperiului Vechi, capetele
dolicocefale ale perioadei atoniene ale lui Amenophis IV i al reginei Nefertiti.
Trsturile greoaie caracterizeaz Epoca dominaiei persane (525-332 . Hr.).
Operele arhitecturale vor constitui ntotdeauna o sfidare adus naturii:
piramidele, templele de la Deir-el-Bahari, templul de la Karnak, cele de la
Philae (Epoca dominaiei persane). Mormintele vor fi decorate, ncepnd cu

Imperiul Vechi i pn la sfritul Imperiului Nou, cu scene din viaa cotidian

sau cu scene ce aveau un sens religios precis.
n arhitectur, zigguratele au fost considerate drept strmoii piramidelor
n trepte.
Templul lui Homs de la Edfu. Coloane papiriforme i campaniforme.
LITERATURA
Civilizaia mesopotamian a oferit texte foarte variate pe un numr
extraordinar de mare de tblie sau inscripii pe pietre: documente juridice,
administrative, istorice, religioase, n epoca lui Hammurabi au fost create mari
poeme mitologice, care vor constitui fondul literaturii mesopotamiene. Epopeea
lui Ghilgamesh povestete n mai multe episoade aventurile fondatorului cetii
Uruk: poveti de vntoare, expediii contra montrilor. O variant a epopeii lui
Ghilgamesh va fi cunoscut sub numele de versiunea de la Ninive". Aceasta va
introduce legenda babilonian a potopului, care va sta la originea celei din
Biblie, n anumite temple s-au constituit biblioteci, n care tbliele de argil
erau clasate n funcie de gen i oper. Un astfel de exemplu l constituie
biblioteca gsit n ruinele de la Ninive.
n timpul Imperiului de Mijloc literatura egiptean ajunge la apogeu.
Povestea lui Sinu-het fr ndoial cea mai veche oper din literatura
romanesc egiptean nareaz. Peripeiile unui demnitar de la curtea lui Amenem-hat I. Alte texte povestesc aventurile extraordinare ale unor naufragiai pe
o insul fermecat.
Epoca amarnian ne-a transmis Imnul lui Aton, atribuit regelui
Amenophis IV. Povetile destinate unui public mai larg se multiplic ncepnd
cu dinastia a XVIII-a. Un loc mai important vor ocupa i scrierile destinate
magiei. Din timpul Imperiului Nou ne parvin i numeroase imnuri, dintre care
cel mai celebru este Cartea porii, care descrie cltoria nocturn a soarelui n
lumea subteran, nvturile lui Amen-em-ope predic modestia i stpnirea
de sine, iar maximele ntlnite n aceast scriere vor constitui una din sursele
cele mai importante ale proverbelor biblice ale lui Solomon.
Prima curte a templului de la Luxor. Coloane papiriforme. Dinastia a XlXa.
Templu construit de Kefren1. Dinastia a IV-a.
TIINELE
n Mesopotamia, religia a permis dezvoltarea tiinelor. Ca i n Egipt, farmacoterapia este n esen vegetal, mineral sau animal, n schimb, n
domeniul matematicii existau modele de probleme de geometrie sau aritmetic.
Totul i interesa pe mesopotamieni, n toate hrile lumii sau n copiile de hri
veci care ni s-au transmis, Mesopotamia este plasat n centru.

n Egipt, calculul matematic ocup n loc important n cunotinele uni

scrib. Egiptenii nu au cunoscut ns cifra zero. Geometria nu depete
niciodat teoria, iar construciile de mari edificii relev mai degrab o tiin
empiric.
Numeroase papirusuri trateaz mai ales probleme de igien medical i
m puin de medicin propriu-zis.
MUZICA. J
Basoreliefurile egiptene din timpul Imperiului Nou abund n reprezentn
de instrumente muzicale: harpe, instrumente de percuie, fluiere, trompete.
GamI
Ignora probabil semi-tonurile, dar putem admite c existau cunotine
privine regulile armonice.
II. LUMEA ORIENTAL
2.1. India
CIVILIZAIA
n-cursul mileniului al III-lea, n India se vor dezvolta dou mari ceti:
Mohenjo Dro, la 400 km de gurile Indusului, Harappa, pe unul din
afluenii Indusului.
ri cele dou ceti existau strzi principale i secundare, din care se
intra n diferitele case.
Ideogramele gsite pe sigilii ofer anumite analogii cu scrierile sumeriene.
' Civilizaia va fi distrus nspre 1500 . Hr. de ctre indo-arieni, un popor
seminomad.
LITERATURA
La puin vreme dup venirea indo-arienilor apar Vedele (tiine").
Imnuri de tradiie oral la origine, vor fi considerate ulterior ca texte revelatorii.
Ele cuprind patru pri, care nu au fost redactate n acelai timp. Prima
dintre ele, Rig-veda, este consacrat zeilor individuali i cuprinde 10 600 de
strofe. Imnul 129 povestete istoria creaiei. Aici i au originea i temele
fundamentale ale filosofiei indiene: suferina i cunoaterea de sine.
Religia indian, vedismul, va deveni brahmanism, natura acestuia
precizn-du-se n timpul marilor cutri religioase din secolele VI-V . Hr. Mai
recente dect Rig-veda i Brahmana sunt Upaniadele1 a cror concepie va fi
revizuit nvturi secrete (n. tr.). 24 o dat cu apariia lui Buddha. Scopul lor
este de a calma spiritul omenesc, soluiile fiind date sub form de dialog.
Brahmanele apar n jur de 1200, avndu-i originea mRig-veda. Ritualul
sacrificiilor este att de studiat n aceste scrieri, nct se consider c ele au
devenit chiar ritualul preoilor.
RELIGIA

Brahmanismul s-a impus ctre sfritul secolului al Vl-lea. Societatea

indian se mparte n patru caste: n vrful societii se afl preoii: brahmanii
rzboinicii: kshatriya agricultorii i negustorii: vaisya servitorii
Aceast organizare social are la baz un ntreg sistem filosofico-religios:
omul trebuie s se identifice prin toate mijloacele cu Brahma. Unul dintre
aceste mijloace l constituie yoga1.
n religia indian predomin trei zei principali:
Brahma, reprezentat cu patru brae i patru capete, care simbolizeaz
omniprezena i omnisciena sa.
Vinu, Conservatorul.
Siva, Distrugtorul.
Pentru prima oar apare conceptul desamsara: transmigrarea sufletelor.
Scopul acestei religii este acela de a scpa metempsihozei. Doi reformatori se
vor opune ns acestei doctrine.
Jina Victoriosul", numit aa ntruct a reuit s nving josnicia
inerent condiiei umane.
Doctrina sa se transmite pe cale oral. Provenind din casta rzboinicilor,
datorit ascetismului el va reui s stpneasc ntreaga tiin. Doctrina sa ne
nva s cunoatem tot ceea ce este sensibil
Brahma.
India de sud. Secolele X-XI.
Buddha cakyamouni. Secolul al V-lea. Paris, Muzeul Guimet.
! Yoga este un ansamblu de tehnici care pennit practicantului s urce pe
scara succesiunii principiilor. Tehnicile corporale au drept scop canalizarea
corect a energiilor (n. tr.).
Mahvva sau Jina. Secolul al IV-lea.
Casta brahmanilor. Semne de recunoatere a reprezentanilor acestei
caste: cocul i cordonul de iniiere ce-i traverseaz pieptul.
Casta nobililor rzboinici. Roata simbolizeaz cuceririle. Apar totodat
zeia norocului, prinul motenitor, elefantul i calul sacri.
La dreapta, om liber cu turban pe cap. La stnga, om sfnt, cu capul
descoperit. Dup documentaie fotografic.
i tot ceea ce se compune din dou substane: una plin de via i alta
inert. Din reacia lor reciproc se nate karma, de care sufletul trebuie s se
elibereze pentru a pune capt ciclului de renateri.
Buddha. Conform legendei, creaia sa este imaculat, cci el a ptruns
la snul mamei lui sub forma unui elefant alb. Budismul i jainismul sunt
doctrine care se deosebesc profund. Pentru a elibera sufletul, budismul recurge
la metafizic i la moral, n timp ce jainismul rmne la practica simpl.

Pentru Buddha, cauza suferinei este dorina, modalitatea de a o anula fiind

renunarea. Prin aceasta se asigura accesul la pacea absolut: nirvana.
2.2. China
Spre deosebire de India, care a avut legturi cu Occidentul, lumea
chinez s-a nchis, avnd doar contacte indirecte cu civilizaia greac arhaic.
Dinastia Chang, prima dinastie chinez, ne este cunoscut ntruct n
timpul ei a aprut scrierea.
RELIGIA
Cele mai vechi forme ale religiei urc spre s firirul mileniului al II-lea.
Exista deja un cult monoteist: al lui Chang-Li (zeul suprem), care va intra n
declin] spre nceputul primului mileniu. Pn la expansiunea!] buddhismului
continu cultul forelor naturale (cer,: j pmnt, muni).
FILOSOFIA
Forma cea mai veche a filosofici chineze este reprezentat de Cartea
Oracolelor I Gng" (-l600?). Scopul acestei filosofii este de a dezvolta o via
armonioas prin intermediul nelepciunii.
Lao-Tz a alctuit o culegere de aforisme adunate n Dao-de-Tin (Dao =
cale" Cartea despre calea i viaa uman"). Pentru el, omul trebuie s se
identifice prin extaz cu restul Universului, pentru a atinge Dao. El i poate
atinge acest el prin practici de ordin fizic.
Daoismul (taoismul) este o moral individualist care propovduiete
detaarea de toate lucrurile. Confucius (55l-479 . Hr.), ca i Socrate, l nva
pe om s se cunoasc pentru a se putea perfeciona. Confucius a trit ntr-o
perioad caracterizat prin violente lupte politice ntre feudalii chinezi.
Discipolii si i vor expune sistemul filosofic: omul trebuie s in seama de
condiiile sociale n care s-a nscut. Doctrina sa se bazeaz pe ndeplinirea
datoriilor, care-l vor ajuta pe om s se regseasc pe sine. Confucius a trit
ntr-o epoc n care tocmai apruse scrierea. Principalele sale opere sunt
Cartea schimbrilor i Cugetri.
Kuros atic n marmur.
L, 85 m nlime. Aproximativ 600 . Hr. New York, Metropolitan Museum.
Corpul rigid respect legea simetriei riguroase a corpului uman. Umerii
sunt lai, oldurile strimte. Artistul este nc dependent de natura materialului.
El a nceput probabil prin a ciopli un bloc de piatr i prin a desena silueta
vzut din fa. Anumite detalii demonstreaz frica de a sparge piatra: minile
se odihnesc pe piept, prul cade pe umeri, n Loc de a reprezenta ochii n
profunzime, acetia sunt protuberani, n scopul de a pstra forma ovoid a
capului. Sursul, marcarea genunchilor, sternul sunt tipice perioadei arhaice.
SECIUNEA B
LUMEA GRECO-ORIENTALA NTRE SECOLELE VI-l . H]

I. LUMEA GREAC
Descoperirea de ctre Evans ntre 1900 i 1920 l Cnossos a artei cretane
a permis arheologului englez s descrie aceast civilizaie prodigioas i s arate
c e precede i explic epoca micenian, aceasta din urm fiind descoperit de
Schliemann ntre 1870 i 1900. Celi dou civilizaii se vor dezvolta ntre
mileniile III i I Astfel, unei civilizaii caracterizate prin orae mici i v succede
una a palatelor (Cnossos, Phaestos, Mallia).
Civilizaia micenian este ilustrat de o serie de fortree (Micene, Tyrint).
Spre 1100 . Hr., dorienii, noile popoare venite di nord, se instaleaz n
Grecia, alungndu-i pe ahei. Aceti din urm vor cuta s-i ntemeieze noi
aezri n Asia' Mic. La epoca respectiv, teritoriul Greciei centrale |i era
mprit n mici principate independente, care se vor ij unifica pe rnd, toat
Atica alctuind un singur stat. Indicaii preioase cu privire la data exact a
acestui eveniment ne sunt furnizate de lista nvingtorilor la Jocurile Olimpice.
776 . Hr. Reprezint primul an n care apar numele celor care au nvins la
aceste jocuri. Ignorm felul n care a fost abolit regalitatea ereditar la Atena i
nlocuit printr-un colegiu format din nou membri i prezidat de un arhonterege. Pn la mijlocul secolului al V-lea . Hr., cei nou arhoni au fost
magistraii cei mai respectai, pentru ca apoi ei s pstreze doar funcii juridice
i religioase. Unul dintre ei regla calendarul i prezida serbrile dionisiace.
Lista arhonilor st la baza cronologiei atice; ea ncepe n 683 . Hr. cu numele
unui arhonte-basileus, compromis ntre colegiu i funcia sacerdotal a regelui.
1.1. Grecia arhaic a secolelor X VI . Hr.
nceputurile acestei perioade (secolul X) sunt destul de puin desluite.
Dintre toate popoarele doriene, spartanii sunt cei mai bine cunoscui. Ei se vor
impune ncepnd cu secolul al VUI-lea . Hr. Acest interval de timp co: vspunde
perioadei numite geometrice, de la frizele stilizate n manier geometric,
situate pe partea superioar a vaselor. Arhitectura este dominat n special de
sanctuare, ca de exemplu cel al zeiei Hera de la Samos, cetate colonizat din
mileniul al II-lea de ctre ionieni. Primul templu dedicat Herei, Heraionul, va fi
construit spre anul 800 . Hr.
n aceast epoc, reprezentarea uman este neglijat.
Metalul este prelucrat doar la Olimpia, n restul lumii greceti folosinduse lutul ars. Unul dintre cele mai importante evenimente al secolului al VUI-lea
este ptrunderea obiectelor orientale, n timp ce Grecia exporta spre aceste
zone produsele sale ceramice. Un secol mai rziu vor aprea tipurile
fundamentale ale artei greceti. Toate principiile artei vor fi definite n cteva
tipuri, iar omul se va situa n centru.
7.7.7. Organizarea politic

Sparta s-a dezvoltat naintea Atenei. Originile cetilor greceti sunt nc

destul de puin cunoscute. Se 3are c punctul de plecare a fost genos-ul, grup
famiHera din Samos. 1,92 m nlime. Aproximativ 560 . Hr. Muzeul Luvru.
Forma sa cilindric ne face s presupunem c au existat statui mai vechi
sculptate n lemn, probabil n trunchiuri de copac. Femeile sunt ntotdeauna
reprezentate mbrcate. Pliurile fine i paralele indic chitonul i contrasteaz
cu pliurile n evantai ale himationului.
Ial, care s-a regrupat n triburi sau phatrii. Pe msur ce constituie
cetatea, individul se elibereaz de constrn-gerile familiale, fondate n esen pe
tradiii i legi cutu-miare (nomos). Cetile erau foarte numeroase n Grecia
pn n secolul al V-lea. Liga de la Delos (atenienii i aliaii lor) grupa aproape
400 de state, n principal ceti. In interiorul acesteia exista o mare diversitate,
ce antrena diferene importante n statutul cetenilor, n poziia necetenilor,
ct i n relaiile dintre multiplele categorii de locuitori.
FORMELE POLITICE
Guvernarea oligarhic (Grecia arhaic, Sparta): puterea este exercitat
de un numr redus de brbai (la Sparta, legile lui Licurg). Dac se disting prin
bogie, se vorbete de plutocraie i aristocraie n cazul grupurilor privilegiate
prin natere.
Tirania (Grecia arhaic): guvernarea eti dirijat de o persoan care-i
impune voina frj reguli prestabilite. La Atena, n secolul al Vl-lea Peisistrate
va prelua puterea, profitnd de tulburrili din cetate.
Vas grec reprezentnd rzboiul dintre zei i gigani. Vas atic B 208. Datat
n jurul anului 530 . Hr. British Museum.
Guvernarea democratic (Grecia clasic): exclude puterea unei autoriti
care nu deriv de 1; popor. Partizanii oligarhiei sunt mai mult sau mai puii
ostili democraiei; ei se vor asocia n hetarii.
Guvernarea monarhic (Grecia elenistic): pu-j terea este exercitat de
ctre un ef unic, regele.
SISTEMUL POLITIC AL CETII
n jurul anului 625 . Hr., Dracon emite primeli legi, considerate destul de
dure, ceea ce mai trziu va da natere calificativulu de draconic, n 594 . Hr.,
Solon va iniia o serie de reforme: eliberarea miciloi proprietari de pmnturi de
obligaiile ce apsau pe umerii lor, mprirea cet enilor n patru categorii
stabilite pe baza veniturilor fiecruia. El va stabili bazele] constituiei ateniene.
Legislaia n vigoare este consemnat pe coloane triunghiulare rotative, n faa
crora toi cetenii depuneau jurmnt. n Pireu, po al Atenei, el va nfiina
primul lupanar public.

Profitnd de tulburrile de la Atena, Peisistrate preia puterea, instaurnd

tirania, mpreun cu cei doi fii ai si, Hipparchos i Hippias, el reuete s
diminueze puterea nobililor.
Ctre 507 . Hr., Clistene va iniia reforme democratice: crearea demelor,
reorganizarea Boule-uluimagistrativ.
Adevratele schimbri sociale i politice se vor produce o dat cu
cuceririle lui Alexandru cel Mare (336-323 . Hr.). El va mri lumea elenizat,
rspndind practica sclavajului i implantndu-i pe greci i macedoneni n
sisteme economice diferite.
CETATEA
Organizarea comunitilor de locuitori a dat natere cetii, /? O&,
earmnnd fidelethnos-ulm (grup etnic). Polis-ul va avea o dimensiune
spaial i uman: rPo/is-ueste acolo unde se afl corpul civic". Elementul
esenial este comunitatea de ceteni. Politea constituie ansamblul de instituii
dintr-un polis. Aristotel va fi cel care va redacta Athenaion politeia, constituia
Atenei. Dei nu era cetean grec, l-au interesat mecanismele instituiilor.
Patrios politeia este constituia strmoilor, dreptul cutumiar al primelor
origini. A fi cetean n Grecia nseamn nainte de toate participarea lapoliteia,
uvnt care desemneaz n acelai timp participarea individual la corpul civic
i a structura nsi a cetii-stat. Metecii strinii de cetate) i sclavii
(proprietate a mei alte persoane) sunt exclui.
Ecclesia sau Adunarea Poporului se reunete m agora, piaa public.
Boule sau 'onsiliul este o adunare permanent comun exemplu de templu ionic:
Erechteionul de pe Acropolea Atenei. Dup 420 . Hr.
ua din 500 de consilieri sau bouleutai; locul lor n adunare este
obinut prin tragere la sori. Ei lucreaz pe grupuri de cte 50. Heliaia sau
tribunalul poporului este compus din 6 000 de ceteni, trai la sorti n fiecare
an.
Ostracismul permite poporului ca, prin vot, s exclud pe oricine ar fi
candidat la postul de tiran1.
J.1.2. Evoluia artistic
STILURILE NOI
Ordinele doric i ionic i fac apariia n decursul secolului al VH-lea . Hr.
Cel corintian va aprea n secolul al IV-lea . Hr. Este foarte dificil de delimitat
geografic regiunile n care predomin unul sau altul dintre aceste stiluri. Totui
n insulele ionice se manifest ordinul ionic, iar cel doric, aprut n Pelopones,
nu se va limita la regiunea de origine. Coloanele templelor sunt cele care ne
permit o mai bun sesizare a diferenelor dintre cele dou ordine.
Coloana doric, ale crei origini trebuie cutate n jurul datei de 625 .
Hr., are un fus canelat, element masculin care se aaz direct pe sol i suport

un capitel foarte simplu, bombat sub o abac dreptunghiular. Coloana

descrete pe msur ce se nal, ntruct greutatea ei, la care se adaug cea a
restului construciei, este suportat de baza coloanei. Ea este compus din
tamburi canelai menii s-i pun n eviden volumul. ' . Coloana ionic este
aezat pe un soclu format din dou pri: stilobatul i plinta, element feminin.
Capitelul se caracterizeaz prin dou volute rsucite. Ordinul ionic nu prezint
metope sau triglife, ci numai o friz orizontal continu al crui unic scop este
decorativ.
Fiecare om politic ce are mpotriva sa cel puin 6000 de voturi este
constrns s plece Pentru 10 ani n exil (n. tr.).
STATUILE I PLASTICA
Imagine a Acropolei.
Teatrul lui Dionysos de la Atena.
Plastica se apropie foarte mult d'i operele cicladelor sau de cele egiptene
n jurul anului 650 . Hr. Apar numeroas< reprezentri rigide de tineri brbai
roi): braele lipite de-a lungul corpul picioarele strnse. Dar cea mai vec statuie
a artei greceti este considerata; fi o reprezentare feminin, okore. Ea es;
statuia lui Artemis de la Delos, care co form unei inscripii a fost dedicat sp:
660 . Hr. de ctre Nicandru din Naxo; Doamna de laAuxerre, numit astfel
dup; oraul unde a fost descoperit, este far! ndoial opera cea mai
reprezentativ artei statuare feminine pentru aceas perioad. Corpul ei a fost
tiat cubic apoi rotunjit n mod elegant, ncepnd c sfritul secolului al Vl-lea
. Hr., artitii ionieni folosesc la Delphi statuia-coloan; sau cariatida.
Triunghiul timpanal este unul din punctele unde trebuia plasat o
compoziii complex ce punea n scen personaje a cror atitudine variaz n
funcie d< nlime. Locul central era rezervat zeilor, n aceast perioad temele
sn mprumutate din Orient: friza templului lui Artemis de la Corfu (580 . Hr.).
CERAMICA
Spturile arheologice ntreprinse n necropola Atenei au scos la lumini
vase ceramice de o diversitate extraordinar. >
Pentru vasele epocii geometrice, ceramica rmne una din principalei^
producii la Rodos, dar mai ales la Corint. Pentru secolele VIII-VII, tipul cel mai
frecvent este amfora pntecoas, cu gt nalt, simplu, decorat cu linii sinuoase
i cercuri.
La sfritul secolului al Vll-lea este adoptat un nou procedeu: cel al
figurilor negre detaate pe fond rou. n secolul al Vl-lea, reprezentrile epice n
stil figurativ capt o importan din ce n ce mai mare. Temele n pictura de pe
vase i au originea n legendele despre Heracles, Tezeu, Perseu. Spre 530 . Hr.
n tehnic are loc o schimbare: dac pn acum motivele erau pictate cu fimis

negru pe fond rou, se va inversa procedeul, figurile fiind pictate n rou pe

fond acoperit cu fimis negru. Aceast nou tehnic a fost pus la punct n
Atica. La Atena, ea va cunoate o dezvoltare deosebit, constituind un
monopol al atelierelor.
ARHITECTURA
ncepnd cu secolul al Vl-lea, cetile vor executa lucrri importante:
amenajarea Siracuzei, apeducte la Megara i Samos, fntni la Atena. Din lonia
i nana n Sicilia se organizeaz marile sanctuare, care nchid n zidul lor de
incint cldiri secundare, portice, teatre, stadioane.
Pe acropola Atenei se ridic o serie de temple construite din tuf. La
Delphi se construiete Tholos-ul din Marmaria.
n Magna Graecia i n Sicilia, templele au dimensiuni excepionale i un
decor rafinat: Selinunte, Heracleion, Siracuza, Artemision, Paestum. Unele
temple sunt construite din argil, cu coloane de lemn, ca de exemplu templul
Herei de la Olimpia (sec. al VH-lea).
1.1.3. Literatura
POEZIA EPIC
Se presupune c naintea poeziei homerice a existat o poezie de curte,
mai ales la Cnossos i Micene. Aceast ipotez este formulat n scopul
explicrii existenei n Iliada a unei epopei prehomerice, care povestete
aventurile lui Heracles. Iliada i Odiseea conin fiecare njur de 12000 de
versuri. Exist mari lacune n ceea ce privete geneza, forma i coninutul
acestora, dar mai ales semnificaia lor. In secolul al XlX-lea s-a presupus c
Homer, autorul lor, nu a existat, el fiind inventat de artiti: Chenier Orbul,
Ingres -Apoteoza lui Homer. Noile cercetri de astzi consider c el ar fi trit la
Smirna ctre anul 800 . Hr.
Pn la Homer existau aezii, care mergeau din ora n ora, cntnd
poeme epice i acompaniindu-se la lire. Poemele homerice s-au nscut ntre
secolele IX i VII. Ele pun n scen o ntreag lume ce aparine civilizaiei
miceniene. Aa cum spunea Victor Hugo n epopee, istoria este ascultat la
porile legendei".
Tema major alliadei trateaz legenda distrugerii Troici, axndu-se pe
consecinele tragice ale mniei lui Ahile. n Odiseea, care pare a fi
posterioar/flde7, povestea se ese n jurul lui Ulise (n greac Odiseu), care
dup rzboiul de la Troia se ntoarce spre patria sa, insula Itaca. Dominant
este i tema dragostei conjugale, care va triumfa n final. Odiseea a inspirat
muzicieni, pictori i scriitori: n muzic amintim operele ntoarcerea lui Ulise de
Claudio Monteverdi (1641) iPenelopa de Gabriel Faure (1913).
n pictur celebre sunt tablourile:
Ulise n insula feacilor de Rubens.

Ulise ridiculizndu-l pe Polifem de Turner.

n literatur:
Naterea lui Odiseu de Jean Giono.
DEFINIREA EPOPEII
Poezie oral la origine, epos-ul este dramatic, n scopul punctrii i
organij zrii povestirii n episoade, erau necesare pauzele. Epopeea se definete
drept < poveste elaborat ntr-o manier literar, ea conservnd amintirea unui
evenimenj istoric ce a suferit transformri datorit legendei. Epopeea este un
poem cfi aduce n scen poveti minunate cu eroi i zei.
POEZIA DIDACTIC: SECOLUL al VH-lea . Hr.
Scopul poeziei didactice este acela de a nva concepte filosofice, precept
reguli literare ntr-o manier plcut.
Hesiod este autorul a dou opere: Teogonia (Naterea zeilor) i Munci ]
zile. n prima sa oper, el descrie evoluia lumii pn la apariia lui Zeus. n a
doua, se face elogiul justiiei, aprat de Zeus, al muncii i al legii impuse
oamenilor de ctre zei. Ea conine totodat indicaii privind munca pe ogoare.
Hesiod i dezvolt teoria pesimist asupra existenei. Opiniile sale contrasteaz
fundamental cu cele ale lui Homer. Astfel, el este convins c a fost ales de muze
pentru a i se spune adevrul, n timp ce Homer a primit libertatea poeziei.
Hesiod este n acest sens printele poeziei didactice, aa cum Homer este cel al
poeziei epice.
POEZIA LIRIC: SECOLELE VII-VI . Hr.
La originea poeziei lirice stau poemele cntate. Muzica va deveni practic
inseparabil de poezie. Marile epopei vor fi nlocuite de cntece scurte, n locul
hexametrului epic apare dimetrul elegiac, vers de patru picioare, ilustrat de
Tirteu n a doua jumtate a secolului al VH-lea, apoi de Mimnermos din
Colofon, contemporanul su. Va fi creat apoi iambul, ritm apropiat de cel al
limbii i folosit de Arhiloh, autor satiric. Sappho i Anacreon din Teos compun
epigrame n care cnt dragostea i tinereea.
NATEREA TRAGEDIEI
Teatrul grec, nscut din religie, i srbtorete zeii, n special pe
Dionysos. Reprezentrile dramatice devin astfel un veritabil cult dedicat zeilor.
Corul evolueaz ntr-o incint circular, numit orchestr" i unde se afl
plasat altarul zeului. Actorii evolueaz n spatele altarului. Acetia erau izolai
de culise prin-tr-un perete. Proskenion sau faada scenei servete drept decor.
La Atena, n teatrul lui Dionysos, publicul putea atinge cifra de 20 000 de
spectatori.
Tragedia i pstreaz originile sale lirice, dar corul va pierde din
importan n folosul aciunii. Tespis (535 . Hr.) ar fi creatorul elementului
dramatic: dialogul. Astfel, eful corifeilor (coritilor) se detaeaz de cor, dnd

replic acestuia. Piesa debuteaz cu un prolog, apoi urmeaz parados-u (corul

intr cntnd n orchestr). Scenele interpretate de actori se succed, fiind
ntrerupte de cntecul corului, care rmne pe loc (stasima). Ultima scen este
reprezentat de ieirea corului: exod".
1.1.4. Filosofici i religia ' ; i, a.; t
ORFISMUL
Originar din Tracia, el se propag rapid n Grecia i n coloniile sale
meridionale. Misterele orfice ocup un loc important n viaa cotidian i paralel
cu religia oficial ele vor da natere unei micri filosofice.
Fondat pe principiul metempsihozei, doctrina orfic se raporteaz la
Orfeu,; are ar fi trit nainte de rzboiul Troiei. Datorit unor incantaii
purificatoare, sufletul i regsete drumul spre origine. Aceast doctrin este
diferit de naturalismul religiei greceti, aa cum o gsim la Homer. Pe lng o
teorie asupra originii zeilor (teogonie) i a oamenilor (cosmogonie), ea elaboreaz
o metod care nva cum s te eliberezi nainte de termen de ciclul de nateri
i care este modul de via ce trebuie adoptat pentru a atinge acest scop
(asceza).
FILOSOFIA PRESOCRATIC
Thales din Milet (640-562) este considerat de ctre Aristotel drept
fondatorul filosofiei. Comerciant, el a cutreierat lumea, ajungnd pn n Egipt.
Este autorul mai multor teoreme n geometrie. A calculat nlimea piramidelor
egiptene folosindu-se de lungimea umbrei lor. Pentru el, apa se afl la originea
tuturor lucrurilor". Antichitatea l va considera unul dintre cei apte nelepi.
Cei apte nelepi" reprezint un grup de autori, care n realitate nu ntruneau
acest numr, dar cifra avea o valoare simbolic menit s le ntreasc
notorietatea. Operele lor nu s-au pstrat, ele fiind cunoscute doar prin
maximele lui Demelecos din Phaler.
Concepiei dinamice a universului i se opune concepia static a unui
univers prin intermediul cifrelor. Unul din demersuri va fi religios, iar cellalt
tiinific.
Anaximandru din Milet (610-540) este considerat, ca i predecesorul su,
unul din fondatorii filosofiei greceti. Opera saDespre natur nu s-a pstrat,
dar ea trebuie s fi fost prima istorie universal. Ca i Tales, el consider c la
originea tuturor lucrurilor se afl un element comun.
Anaximene (586-530) alege ca principiu de baz aerul generator. El l
identific cu sufletul i respiraia. Prin condensare i prin rarefiere, aerul
creeaz toate lucrurile.
Heraclit din Ephes (cea 540-cca 480), considerat drept creatoru tiinei
naturii, explic n opera sa, Universul, felul n care s-a nscut armonii lumii:
originea i substana tuturor lucrurilor se afl n conflictul dintre contra:

(Polemos -Dike). n scrierile sale apare pentru prima oar conceptul de log<
(raiune).
P i t a g o r a (sec. VI . Hr.), fondatorul aritmeticii greceti, va inventa noi
nea de armonie a sferelor" n scopul definirii cosmos-uhii. Fiecare dintre st
produce prin rotaie un sunet; ansamblul acestor sunete creeaz legtura dint
muzic i matematic. Originar din Samos, el va fonda la Crotona o sect reli
gioas care venera apusul soarelui. Esena gndirii sale filosofice se bazeaz p
punerea n eviden a raporturilor existente ntre matematic i muzic. Tras
original a filosofici sale const n suveranitatea i nelepciunea numerelor.
n 540 . Hr., ntr-o colonie ionian din Italia, Elea, va lua natere prim
coal filosofic din antichitate, n fruntea acestei coli s-a aflat Parmenide (ce
540-cca 450). Nscut la Elea, el a fost fr ndoial elevul lui Anaximandru
poate al lui Xenofan. Poemul su, Despre natur, nu s-a pstrat n ntregim*
Ceea ce mai exist, Prologul, compus din 32 de versuri, ni s-a transmis pri
intermediul lui Sextus Empuicus. Continuarea de 61 de versuri, ce constitui un
discurs, provine dintr-un comentariu realizat de Simplicius (sec. IV d. Hr.
Despre fizica lui Aristotel.
Prologul descrie o cltorie iniiai c. Eroul afl c exist dou ci: fiina,
adic ceea ce este" i exist dintotdeauna i non-fiina", fr cale de ieire.
1.2. Grecia clasic a secolelor VI V . Hr.
1.2.1. Organizarea politic
Puterea atenian se va ntri n urma rzboaielor medice (492-479)
provocate de revolta loniei. Victoriile de la Maraton (490) i Salamina (480) vor
consolida poziia atenian. Conflictul va fi reglat prin pacea de la Callias (449)
HEGEMONIA ATENEI (479-404)
Atena a grupat contra perilor cteva orae din lonia i Hellespont, deci
pe toi dumanii acestora. Tratatul ncheiat reprezint prima confederaie
maritima organizat de Aristide. Secolul lui Pericle poart numele strategului
care va guverna Atena timp de 15 ani, consolidnd regimul democratic, n
scopul de a permite cetenilor sraci participarea la adunrile oficiale sau
consilii, sunt create sub strategia saEisphora sau indemnizaiile.
UNIUNILE: SYMMACHAS, STRATEGIE
Cetile greceti se coalizeaz periodic mpotriva unui duman comun,
alegnd un strategos autokrator. Symmachas sunt uniuni care au mai ales un
caracter religios; ele grupeaz n jurul unui sanctuar mai multe ceti sau
grupri etnice. Cea mai celebr a fost uniunea de la Delphi, controlat n epoca
elenistic de regii mecedoneni.
GUSTUL PENTRU POLITIC
Gustul pentru viaa politic se dezvolt, favorizat de crearea Eisphorei la
Atena. Cetenilor le place s se adune n agora pentru a discuta asupra

viitorului cetii sau a confederaiei, ascultndu-i pe oratori sau pe sofiti. Nu

trebuie ns uitat faptul c o mare parte a rezidenilor cetii nu particip la
viaa civic. Cel mai flagrant caz este cel al Spartei, unde numai cetenii de
drept, Homoioi sau Egalii, au dreptul de a delibera n cadrul adunrilor sau al
banchetelor asupra proiectelor civice.1 In cazul banchetelor sau sissytia (mese
comune), fiecare cetean trebuia s-i aduc hrana; absena era pedepsit cu
decderea, Egalul devenind asemntor Hiloilor, locuitori ai pmnturilor
controlate de Sparta i privai de orice drept n cetate. Aceast regul drastic a
condus Sparta la oligantropie, adic la lipsa de brbai-ceteni.
1.2.2. nflorirea gndirii: literatura
TRAGEDIA
Dezvoltarea n secolul al V-lea . Hr. A tragediei antice este marcat de trei
autori de geniu:
Eschil (525-456).
Spre deosebire de Tespis, Eschil reduce considerabil rolul corului,
introdu-cnd cel de-al doilea actor, al treilea protagonist fiind introdus mai
trziu de ctre Sofocle. Se va ajunge astfel la un veritabil dialog. Datorit lui
Eschil, tragedia rmne apropiat de originile sale. Aciunea este simpl. Ideile
dominante sunt fatalitatea i gelozia zeilor ncrncenai mpotriva victimelor lor.
Principalele sale opere sunt:
Rugtoarele
Oreste ' Perii
Cei apte contra Tebei ' Prometeu
Egalii sunt singurii care se bucur de drepturi politice. Pentru a face
parte din acest grup trebuia s fii nscut din prini ceteni i s fi primit
educaia pe care o ddea statul (n. tr.).
Sofocle (495-405).! Fiul unui bogat armurier atenian, membru al maltei
societi, Sofocle v; deine o serie de funcii importante, ca de exemplu cea de
strateg alturi d< Pericle. El va introduce la Atena cultul lui Asclepios, zeul
medic, el nsui de. Venind mare preot. Rolul corului, nc important, va
diminua n folosul unei aciuni mai variate. Personajele lupt mpotriva
fatalitii, care, chiar dac le ruineaz viaa, le las intact contiina.
Caracterul eroilor si se definete prin revolt. Operele sale principale sunt: A
i ax
Antigonct
Electr a
Oedip Rege
Filoctet
Oedip la Colonos
Euripide (480-406).

Opera sa reprezint o nou concepie asupra tragediei. El se distinge de;

ceilali autori prin interesul pentru formele filosofice, ca i pentru noile forme
de expresie (retorica, muzica). Reduce considerabil rolul corului i modific
legendele n scopul de a le umaniza. Personajele sunt dominate de pasiune.
Din* cele 92 de piese s-au pstrat 19, n timp ce de la Sofocle au rmas 7 i tot
attea de la Eschil. Dintre cele mai importante opere, amintim:
Troienele
Andromaca
Ifigenia n Au Uda
Electra
Oreste
Ifigenia n Taurida
Medeea
Piesele lui Euripide vor inspira ali autori:
Seneca: Hercule mnios
Comdtte: Medeea (1635)
Racine: Ifigenia (1674), Fedra
Goethe: Ifigenia n Taurida (1786)
Claudel: Protei/
Sartre: Troienele
Ele au inspirat muzica lui Lulli, Alcesta (1674) i a lui Gliick (1767).
PNDAR I LIRISMUL CORAL (518-438)
Nscut ntr-o familie aristocratic, el a urmat studiile la Atena. Opera sa,
compus din imnuri de victorie, din cntece corale, este de inspiraie religioas,
cci srbtorirea unei victorii capt un sens religios. El dezvolt un adevr
Religios i moral. Odele sale, compuse sub forma triadelor, conin o strofa, o
antistrofa i o epod. Partea central a fiecrui poem este constituit dintr-un
iit consacrat eroului unui ora sau creatorului unei srbtori. Stilul su va fi o
Isurs de inspiraie pentru literatura german clasic a epocii lui Goethe.
COMEDIA
Aristofan (445-385).
S-a nscut la Atena. Comediile sale vizeaz n principal viaa politic,
social l i intelectual a timpului su. i place s ridiculizeze democraia
atenian. Idealul sau rmne pacea. Din cele 40 de comedii ale sale nu s-au
pstrat dect 11: Viespile, Psrile, Broatele.
EVOLUIA ISTORIEI
De la cronic: Herodot din Halicarnas (484-425) a cltorit mult n Asia,
n Babilon i Egipt, fugind de fapt de tirania lui Lygdamis. n anul 440 particip
la ridicarea unei noi colonii pe ruinele vechiului Sybaris: Turioi (Italia
meridional), inaugurat de Pericle. Herodot va tri aici pn la sfritul vieii.

Redacteaz istoria popoarelor civilizate cu care a intrat n contact n

timpul cltoriilor sale. Transmite astfel informaii despre scii, neconfirmate
ntotdeauna de descoperirile arheologice. Erudiii alexandrini au mprit opera
sa n 9 cri, fiecare primind numele unei muze. Interesul su major vizeaz
conflictul care opune Europa Asiei, ct i rzboaiele care decurg din acesta.
Concepia sa asupra istoriei are la baz principii morale i religioase. Totui,
datorit scrierilor sale avem informaii asupra manierelor i moravurilor
vechilor popoare cu care a intrat n contact.
CUTAREA ADEVRULUI *
TUCIDIDE (460-396)
Opera sa, Istoria rzboiului peloponeziac, redactat n exil, pune bazele
metodei istorice europene. Confruntat cu rzboiul peloponeziac cruia i
apreciaz importana, Tucidide i scrie istoria, devenind astfel primul
istoriograf. Documentaia sa i are sursele n ambele tabere, ncercnd s dea
dovad de obiectivitate. Cea mai mare parte a operei sale este redactat n
exilul din Tracia. Editat de Xenofon, lucrarea a fost terminat de acesta din
urm. Ca i Machia-velli mai trziu, Tucidide accept ideea c cel mai puternic
l domin pe cel slab.
XENOFON (430-355)
A fost primul biograf al antichitii, nainte de a fi scriitor, a participat la
campania militar condus de Cirus contra lui Artaxerxe, fratele acestuia.
Decrierea acestui eveniment este fcut nAnabasis. Prieten cu Socrate, Xenofil
va fi exilat n urma procesului acestuia. Aversiunea sa contra democraiei j
convingerile sale monarhiste explic i atitudinea lui combativ contra Atene
Fcnd apologia lui Socrate, el descrie atitudinea acestuia n timpul procesuh
O alt oper a sa, Hellenika (Hellenicele) continu lucrarea lui Tucidide. Tot a
scris Ciropedia (Educaia lui Cirus), lucrare cu caracter filosofic i moral.
1.2.3. nflorirea gndirii: filosofia
DOCTRINELE
Cinismul.
Fondatorul acestei doctrine este Antistene (440-366). Doctrina numra
discipoli pn n epoca Sfntului Augustin. Termenul de cinic i a| originea n
cuvntul grecesc kyon " (cine), el raportndu-se la modul de viajj extrem de
frugal adoptat de aceast categorie de filosofi. Cel mai importa reprezentant a
fost Socrate, care acuz mai nainte de toate individualismul.
Temele principale ale acestei doctrine sunt: materialist: afirm
caracterul corporal al oricrei existene; eristic: neag posibilitatea judecii;
practic: nelepciunea trebuie s conduc la fericire; universalist: Diogene
spunea sunt cetean al lumii".
Hedonismul.

coala hedonist a fost creat de A r i s t i p din Cirene (435-360),

discipoli al lui Socrate. Plecnd de la teoriile lui Protagoras, eforturile umane
trebuie aib drept scop plcerea, hedone ", de unde termenul de hedonism.
Epicur va relua n linii mari aceste idei.
Scepticismul.
Desemneaz coala pironian, al crei fondator este P i r o n din Elis
(360^ 270). Cuvntul skepois " semnific n greac examen". Filosofii sceptici
vor fi numii i zetetici" (cuttori). Timon din Flius (330-234) este cel mai
cunoscut discipol al acestei doctrine.
Pentru aceti filosofi, omul este incapabil s aib o opinie sigur asupra
lumii. Ei caut echilibrul sufletului. Autorii moderni care se apropie de aceste
concepii sunt Montaigne, Gassendi, Bayle.
1.3. Marile coli filosofice 1.3.1. Stoicismul
Principalul fondator al colii stoice a fost Z e n o n (320-264) din Kition. J
Acesta a fost la Atena elevul lui Stilpon din Megara, al platonicienilor
Xenocrate\par i Polemon, dar i al lui Crates Cinicul. Graie lui Panatios, care
i-a creat propria coal de filosofe la Rodos, Stoa (doctrina porticului) se va
romaniza, iar storicul Polibiu n a sa stoa mijlocie va combina flosofia stoic
greac cu iziunea roman realist. Succesorii greci au fost Cleante (33l-232)
iHrisip 282-202). Ceea ce cunoatem din filosofia stoic ni s-a transmis prin
autorii romani: Seneca, Epictet, mpratul Marcus Aurelius. Se nate
conceptulhuma-nitas, ce va marca ulterior toat gndirea occidental. Conform
stoicilor, lumea; ste guvernat de heimarmene, destinul.
Opunndu-se doctrinei epicureice, stoicii consider c lumea fiind
guvernat de zei, tot ceea ce se ntmpl este, deci, fatal. Seneca exprima
aceast tez n DeProvidentia. Dei omul este stpnul judecii sale, derularea
evenimentelor nu depinde de el. Ansamblul moralei stoice const n a tri n
conformitate cu natura universal, supunndu-ne legii divine. Omul este un
lucra sacra pentru om", scria Seneca, sentiment ce conduce spre cel de
solidaritate uman. Microcosmosul uman reproduce structura lumii i poart
n el o parte din logos "-ui 'raiunea) universal. Ei disting de asemenea
lucrurile bune de cele rele, iar dintre acestea, pe cele care depind de noi de cele
care depind de soart, n aceste condiii, este necesar nlturarea pasiunilor,
surse de greeli ale judecii, prin stpnire de sine i fermitate. Scopul
destinului uman este fericirea pe care o mtem atinge graie energiei i virtuii.
Sufletul uman este o emanaie a divinului. Stoicismul va avea repercusiuni
asupra unor autori ca Montaigne, va fi criticat de Pascal i aprobat de Vigny
(Moartea lupului).
Marcus Aurelius (120-l80) este probabil cel mai celebra dintre stoici, n
msura n care el transform o doctrin filosofic n modalitate de guvernare a

Imperiului. Virtutea principelui trebuie s strluceasc peste ansamblul

administrativ, ghidat fiind de ideea Binelui pe care trebuie s-l realizeze.
1.3.2. Epicureismul
E p i cu r (34l-270) i fondeaz coala la Atena n 306 . Hr. Din opera lui
s-au pstrat cteva fragmente. Doctrina sa este expus n special de poetul
latin Lucreiu (sec. I . Hr.) n lucrarea De rerum natura. Discipol al lui
Democrit, Epicur adopt o concepie mecanicist i materialist asupra lumii:
totul se compune din atomi, inclusiv sufletul, n momentul morii se produce o
disociere total a atomilor.
Epicureismul refuz providenialismul. Fericirea const doar n plcere,
el distingnd mai multe tipuri de plceri. Printre dorine sunt unele naturale i
necesare, altele care sunt naturale, dar nu necesare i, n sfrit, unele care nu
sunt nici naturale, nici necesare, ele fiind produsul unei judeci iluzorii"
(Epicur, Maxime).
DEZVOLTAREA i PERVERTIREA DOCTRINEI
Atunci cnd Epicur vorbete de plcere i de mplinirea dorinelor, el s
refer mai ales la cele care sunt naturale i necesare. Nu este vorba de a se las
fr control n voia tuturor simurilor. Epicureismul vede mplinirea omul
tocmai n alegerea just a plcerilor. Mai trziu, doctrina va fi pervertit de c
aristocraia din Imperiu, care va reine doar principiul plcerilor. Astfel, trepta
se va instaura un epicureism vulgar, fr ideal, mulumindu-se cu satisfacere]
plcerilor, refuznd alegerea esenial. De aceea, chiar i n zilele noastre, epicu
reismul este adeseori confundat cu un simplu hedonism, fr a ine seama di
nobleea ideilor i de exigena de via a fondatorului su.
1.3.3. Sofismul
coala sofist ce apare n secolul al V-lea i reprezint pe cei care sunt n
cutarea nelepciunii (sophia) i a modalitii de a o atinge. Dei sofitii nu se
intereseaz de politic, ideile lor vor avea implicaii directe n acest domeniu.
Principalii sofiti sunt:
Protagoras, care afirm c omul este msura tuturor lucrurilor". Prin
aceast aseriune, autorul neag existena unui adevr obiectiv i afirm
liberul arbitraj al omului n faa divinitii, nvtura sa este plin de
scepticism. Pentru Protagoras, fiecare cetate este liber s-i stabileasc
propriul cod de valori, s hotrasc ceea ce este just i injust. Morala sa este
una social i nu individual, ntruct omul face parte din societate.
G o r g i a s (480-370) este autorul sofist care-i caut cu mult grij
cuvintele, pentru ca demonstraia s fie convingtoare. Opera saDespre natur
i non-fiin i-a conferit reputaia de nihilist.
C a l i c l e s apare n dialogul lui Platon intitulat Gorgias. El susine c
tot ce este urt este nedrept. Exist o contradicie ntre legea natural i cea a

oamenilor. Legea este fcut de cei muli n interesul celor slabi. Pentru el,
adevrata moral rezid n triumful celor mai puternici asupra celor mai slabi.
T r a s i m a h. n Introducere laRepublica lui Platon, el se exprim astfel:
Justiia nu este altceva dect interesul celui mai puternic. i guvernarea
stabilete legi pentru propriul su interes". El neag statul, fora fiind cea care
dirijeaz relaiile sociale.
SOCRATE
Nscut n 470, el se sinucide n 399 la Atena, n urma condamnrii sale.
A exercitat funcii n Boule. Fiu al sculptorului Sophroniskos i al unei moae,
el are drept maxim: Ceea ce tiu este c nu tiu nimic". Aceasta nseamn c
omul nu poate cunoate ntregul adevr, dar c scopul acestuia este de a se
apropia de adevr. Fcnd aluzie la meseria mamei sale, el i numete metoda
imaieutic" (moirea" ideilor). El demonstreaz interlocutorului ignorana i i
arat n acelai timp c poart n el adevruri pe care le ignor. Arta mea de a
moi cuprinde toate funciile pe care le ndeplinesc moaele. Dar principiul
artei mele este acela de a fi capabil s discerni n mod sigur dac spiritul
copilului este o himer i o falsitate, sau un fruct real i adevrat" (Theaitetos,
150b-l50d). Fondat pe dialectica pus la punct de sofiti, metoda lui Socrate
opune unei propoziii (tez) o propoziie contrar (anti-tez). Cele dou vor
forma sinteza i vor pune n valoare adevrul coninut de fiecare dintre ele.
Aceast metod corespunde doctrinei dublei cunoateri: prima: doxa, cea a
lucrurilor aparente i superficiale; a doua: episteme, cunoaterea adevrat,
profund.
n 399, acuzat de impietate de ctre democraii atenieni, Socrate este
condamnat la moarte, considerndu-se c noul spirit public este responsabil de
prbuirea puterii ateniene. Este adevrat c sofitii au atacat n special
autoritatea n stat. Procesul su va fi descris de Xenofon i Platon.
PLATON (427-347)
Descendent dup tat din Codro, rege al Atenei i dup mam din
legiuitorul Solon, Platon aparine uneia dintre cele mai importante familii
aristocratice ateniene. Discipol al lui Socrate, el este fondatorul Academiei. A
fost filosoful ideilor cu implicaii politice. Dezamgit de guvernarea de la Tarent
i de abuzurile oligarhiei, ca i de regimurile democratice care l-au condamnat
pe Socrate, Platon realizeaz c o aciune politic direct este imposibil chiar
i la Atena. Schimbarea este posibil doar prin educarea viitorilor ceteni de
elit, n acest scop, el pune bazele Academiei, model etern de coal de filosofic.
Doctrina lui Platon formeaz un ansamblu complet: formarea teoriei
ideilor, nemurirea sufletului n Fedon, originea lumii n Timaios, dragostea
mBan-chetul. Toate operele sale vor fi legate de viaa ceteanului: Politica,

Republica, Legile. Acelai lucru se poate spune i despre dialogurile sale:

Apologia lui Socrate, Protagoras. Din opera sa se degaj mai multe idei:
Bustul lui Pericle. Secolul al V-lea. Marmur. Lucrare roman efectuat
dup originalul grecesc.
n Republica apare ideea cetii ideale. Omul nu triete singur, el este
legat de cetate, creia i aparine; societatea nsi depinde de calitile
individuale ale oamenilor care o formeaz.
n Legile, analiza se poart asupra legilor i bazelor autoritii, n
consecin, politica va fi i ea dependent de aceiai oameni. Platon este
considerat drept unt dintre fondatorii colii istoriciste, creia i aparin K. m i
A. Comte.
Doctrina ideilor formeaz pivotul teoriei sale asupr cunoaterii: obiectele
instabile sunt reflectarea imperfeci a arhetipurilor ideale i imuabile. El se
pronun pen adevr i bine. Practicarea filosofiei trebuie s permi| depirea
imperfeciunilor, care mpiedic cunoateri arhetipurilor.
ARISTOTEL (384-322)
Copie roman a Afroditei din Cnidos. Praxiteles. 350-330. Roma, Muzeul
de Ia Vatican.
Este fiul medicului de curte al regelui Macedoniei Faptul c Aristotel s-a
nscut la Stagira este importan cci el nu este cetean al Atenei i, deci, nu
poate p ticipa la viaa politic a acestei ceti, chiar dac el es cel care va
redacta constituia oraului. Spre deosebire de Platon, el nu se intereseaz
numai de organizarea cetii, ci de toate formele de organizare politic. In 367 el
intr; n coala lui Platon, iar n 342 devine preceptorul lui Alexandru cel Mare.
Aristotel este creatorul silogismului.
i creeaz o coal proprie de filosofic. Elevii si se j vor numi
peripateticieni", dup obiceiul lui Aristotel de a vorbi mergnd (peri-] paein =
plimbare). El va pune bazele sistemului tiinific modem. Filosofia sa va fi o
critic a cunoaterii. Discipolii si vor numi Organon (instrument metodologic
al cercetrii tiinifice) tratatul su de logic. Aceast lucrare conine dou
analitici" (studiu asupra silogismelor) i articole mai scurte asupra categoriilor
i hermeneuticii". Tot att de importante sunt i tratatele sale asupra tiinelor
naturale. In a sa Istorie a animalelor pune bazele zoologiei. Fizicii i adaug n
mod logic Metafizica, n care trateaz principiile Fiinei. Etika Nikomacheia
(Etica Nicomahic) este consacrat moralei, care pentru prima oar este
studiat ca un concept filosofic. In Poetica va trata problemele esteticii^ pentru
c natura a lsat neterminat un anumit numr de lucruri, pe care arta le] va
perfeciona.
1.4. Evoluia artistic
J. 4.1. In Grecia clasic, dou perioade vor delimita operele i artitii:

 Primul clasicism, reprezentat de secolul lui Pericle (sec. V . Hr.), va

vedea nfrngerea Atenei n urma rzboiului peloponeziac.
Al doilea clasicism este reprezentat de perioada luptelor dintre Atena,
Sparta i Teba, care se termin cu supunerea Greciei de ctre Filip al Il-lea al
jvfacedoniei, n urma luptei de la Cheroneea (338).
SCULPTURA PRIMULUI CLASICISM (500-450 . Hr.)
Noiunea de atelier a secolelor anterioare i pierde semnificaia, ntruct
artitii se deplaseaz din ce n ce mai mult.
M y r o n: opera sa Discobolul a fost copiat de numeroi artiti. Este n
bronz i prezint un tnr atlet n plin efort, n momentul aruncrii discului.
P o l i c t e t (450-400): a lucrat mai ales n bronz. Figurile predominante
sunt cele de zei i eroi, dar mai ales cele de atlei nvingtori. Este creatorul
canonului" artei clasice, pe care l-a expus ntr-un tratat cu acelai titlu despre
proporiile corpului omenesc. Dorifond concretizeaz aceast teorie. Aceast
lucrare ce reprezint un tnr arunctor de lance ne este cunoscut doar prin
copiile romane.
Praxiteles. Hermes cu copilul Dionysos. 350-330 . Hr. Muzeul din
Olimpia.
Alte opere: Diadumenos, Amazoana rnit (creat pentru Artemision-ul
din Efes).
F i d i a s (490^431): nscut la Atena, el va executa la Olympia marea
statuie a lui Zeus. Zeul era reprezentat eznd pe un tron decorat cu aur i
filde. Ansamblul sculptural atingea o nlime de 10 metri. De asemenea, el a
realizat statuia Atenei Parthenos destinat a fi plasat n interiorul Parthenonului. Metopele care omeaz Parthenon-ul ilustreaz diferite teme:
Pe latura de est: lupta zeilor mpotriva titanilor;
Exemplu de templu doric: Parthenon-ul de pe Acropolea Atenei. Conceput
de Iktinos, n jurul anului 450 . Hr.
Pe latura de vest: rzboiul atenienilor contra amazoanelor;
Pe latura de nord: distrugerea Troici;
Pe latura de sud: lupta mpotriva centaurilor.
Friza Panateneelor trateaz o singur tem, aceea a marii srbtori a
Aten| procesiune n cursul creia fecioarele aduceau zeiei n dar peplos-ul,
voalj sacru esut de ele timp de un an.
SCULPTURA CELUI DE-AL DOILEA CLASICISM (sec. IV)
Contrastnd cu cel precedent, secolul al IV-lea es cel al diversitii.
Atacurile filosofilor au determini deschiderea spiritelor i a concepiilor. Suntem
mai bini informai asupra sculptorilor dect asupra operelor lor. J

Praxitele a fost doar sculptor i prefera marmur; Pictorul Nicias adaug

strlucirii marmurei o uoa patin de culoarea mierei, dnd astfel via
statuilor l Praxitele.
Principalele opere sunt: Afrodita de la Cnidos, Sat] odihnindu-se, Hermes
cu copilul Dionysos n brae.
L i s i p este maestru n turnarea bronzului i n rel prezentarea
micrii. Influenat de realism, el studiaz subiectele atletice. Relund calculele
proporiilor, stabilete un nou canon, mai suplu, n noul su canon esteic|
fixeaz raportul de 1/8 ntre cap i restul corpului umanf Aspectul mai auster
al sculpturilor sale este dat de cutrile lui asupra micrii, a rolului luminii,
ct i a felului de ai sublinia liniile corpului.
Lisip. Apoxiomenos. Al treilea sfert al secolului al IV-lea. Roma, Muzeul
din Vatican.
Lucrri: Apoxyomenos (copie roman). Motivul a-cestei lucrri este banal:
un atlet i cur corpul dup terminarea efortului fizic, nlturnd cu strigilul
praful amestecat cu uleiurile care-i impregneaz epiderma. O alt lucrare este
Hermes legndu-isandaua. Fiind artistul oficial al lui Alexandru cel Mare, i va
face acestuia o serie de portrete-busturi n bronz.
MARILE TEMPLE
ncepnd cu anul 450 . Hr. Sporirea resurselor publice i private n
Grecia are drept consecin dezvoltarea arhitecturii civile: case particulare,
cldiri n agora, teatre. Pericle proiecteaz reconstruirea edificiilor de pe
Acropole, distruse n parte de peri. In 448, arhitectul Ictinos ncepe
construirea Parthenon-ului. Pe platforma de vest a Acropolei se va nal micul
templu ionic al Atenei Nike, n timp ce Erechteionul este nceput pe platoul
superior al Acropolei.
n prima jumtate a secolului al V-lea, efortul arhitecilor se va concentra
asupra edificiilor religioase i a perfecionrii ordinului doric. Marele ansamblu
arhitectural este templul lui Zeus de la Olympia, capodoper a epocii clasice.
Arhitectul acestui templu va fi Libon din Elis. Magna Graecia i Sicilia nu au
suferit de pe urma invaziei persane. Aici va ncepe construcia a numeroase
temple: la Paestum, templul Herei; la Siracuza, Athe-naion-ul; la Agrigente,
Olympeion-ul. n Sicilia se va resimi mai ales influena ionic (templul din
Segesta).
n timpul celei de-a doua perioade clasiciste, dup nfrngerile din 404 .
Hr. (capitularea Atenei pune capt rzboiului peloponeziac), Atena i termin
construciile ncepute i reface alte monumente.
Lisip. Apoxiomenos. Noile canoane de proporii. Aproximativ 350 . Hr.
Capul reprezint o optime din lungimea corpului.

 S c o p a s, nscut la Pros, a fost arhitect, sculptor i pictor. A

construit dou temple dorice i a creat numeroase sculpturi. El dovedete o
pronunat tendin pentru dramatic, aa cum se observ pe basoreliefurile
Mausoleului din Halicarnas. Celelalte opere ale sale ne sunt cunoscute doar
prin intermediul copiilor romane: Artemision-Mde la Efes, sculptura
reprezentndu-l pe Tezeu, portretul regelui Mausolos. Operele sale exprim ntrun fel deosebit de pregnant nelinitea, pasiunea, durerea.
1.5. Grecia elenistic
Este o perioad care va dura dou secole. Cele trei monarhii care iau
natere sunt de origine militar, n timpul acestei epoci se formeaz limba
scris greac, koine " (limba comun"), care va nlocui vechile dialecte,
ajungndu-se astfel la o unitate lingvistic.1 Aceast limb comun va fi
folosit pn n Asia, fora sa unificatoare putnd fi comparat cu cea a limbii
lui Luther, folosit n Germania n secolul al XVI-lea. Sub multe aspecte,
civilizaia alexandrin va continua pn n 641 d. Hr., adic pn la cucerirea
arab. Grecia elenistic a fost expresia cea mai desvrit a specificului grec.
Eliberndu-se de lanurile sale naionale, ea a pus fundamentele culturii
universale.
7.5.7. Monarhia: o nou organizare politic
Monarhia va pstra o cultur religioas, pentru c nvingtorul este
protejat de zei.
Limb comun deriv din dialectul attic clasic vorbit de oratorii, istoricii
i filosofii Atenei n secolul al IV-lea . Hr., cu cteva modificri nensemnate (n.
tr.).
I
IMPERIUL LUI ALEXANDRU (356-323 . Hr.) j
Alexandru dorea un imperiu universal. Acesta s-a extins asupra Asiei Mia
i Egiptului, dei armata se va opri la malurile Indusului. Alexandru a fondat
7| de ceti n Orient, ceea ce explic importana elenizrii. Moartea sa a
mpiedica realizarea unei perfecte fuziuni ntre lumea greac i cea barbar.
DIADOHI I EPIGONI1
La moartea lui Alexandru n 323 . Hr. la Babilon, ntruct nu a existat ur
motenitor direct al acestuia, regatul su se va mpri ntre cei mai
importani| generali. Ei vor fonda dinastii de drept divin. Principalele regate
create dupi moartea lui Alexandru sunt: al Antigonizilor n Macedonia, al
Lagizilor n Egipt a, '; al Seleucizilor n Asia. ncepnd cu secolul al III-lea,
aceste regate vor fi absorbite de cucerirea roman (rzboaiele Macedoniei,
rzboaiele mpotriva lui Mitridad i campaniile lui Pompei). Roma i va ntinde
mna asupra Greciei, fcnd aceasta o provincie roman.
MONARHIILE ELENISTICE

Ptolemeu I Soter (Salvatorul), prieten i gard de corp al lui Alexandru,

fonda la moartea acestuia Imperiul Ptolemeilor, ce cuprindea Egiptul, irii
Caria i insula Cos. Sub dominaia sa, Egiptul constituit n provincie va deveni
un important centru intelectual i artistic. Fiul su va dezvolta oraul
Alexandria, devenit sub primii doi Ptolemei capitala tiinei, filosofici i
lingvisticii.
1.5.2. Dezvoltarea intelectual
Alexandria, cea mai mare cetate greac din Egipt, a fost ntemeiat pe
locul unui sat de pescari, Racotis, aezat pe braul vestic al Nilului. Cel care a
trasat planurile cetii este arhitectul Dinocrates din Rodos, n antichitate,
oraul se numea Alexandria ad Aegyptum (Alexandria din Egipt), situndu-l,
deci, geografic i spiritual.
n faa oraului se afla insula Faros, pe care a fost construit farul,
considerat n antichitate drept una dintre cele apte minuni ale lumii.
Alexandria, capital intelectual, va fi nzestrat de ctre Ptolemeu al IIlea Filadelful cu dou biblioteci, care mai trziu vor fi cunoscute sub numele de
Biblioteca din Alexandria. Cea mai important dintre acestea este legat dej
Muzeu, ea coninnd aproape 700 000 de papirusuri, n timpul revoltelor din
Alexandria (47 . Hr.) cea mai mare dintre biblioteci dispare, iar n 391, a doua.
| 'Amndoi termenii se traduc n limba greac prin succesori". Primii sunt
urmaii imediai ai lui Alexandru cel Mare, iar cei din urm ai diadohilor (n. tr).
Dei importana tiinific a Atenei este n declin, ea rmne unul dintre
ele mai importante centre ale filosofiei antice. Totui, erudii ca Arhimede,?
Uclid, Calimah, Teocrit triesc la Alexandria.
POEZIA ERUDIT I PREIOAS
Calimah (310-235 . Hr.) provine dintr-o familie aristocratic. Triete a
Alexandria. El a redactat catalogul bibliotecii, a scris numeroase piese lirice,
oezii iambice, mici epopei. Aitia (Cauzele), opera sa de baz, este o culegere le
povestiri mitologice, n care dovedete o extrem erudiie.
Teocrit (315-250), originar din Siracuza, a desfurat o important.
Ctivitate literar ntre 257 i 260, el fiind creatorul poeziei bucolice. Partizan al
perelor scurte, el critic excesele erudiiei.
Opere mai importante: Idile, Siracusanele, Thalysia (nchinat Demetrei).
ISTORIA
P o l i b i u (200-l25) va asigura n secolul al IlI-lea tranziia spre epoca
oman. Descrie cuceririle romane i rzboaiele punice. Este fondatorul unei
storii a faptelor, pe care le examineaz cu mult grij, respingndu-le pe cele
are i se par ndoielnice. Prizonier la Roma, prieten al Scipionilor, el este
martorul rivilegiat i istoricul sfritului Greciei elenistice n faa apogeului
Romei.

1.5.3. Artele
Capitalele artistice se multiplic: Rodos, Atena, Alexandria, Pergam.
Arhitectura este legat de construirea unor edificii grandioase i foarte decorate
(altarul lui Zeus din Pergam n 180 . Hr., marele templu al lui Zeus Olimpianul
de la Atena). Sculptorii ndrgesc tot mai mult maniera realist i reprezint n
lucrrile lor noi diviniti.
ARHITECTURA GRANDIOAS
Palmira. Vedere interioar a templului lui Bel. Prima jumtate a secolului
I d. Hr.
Numeroase temple sunt construite sau refcute. Ordinul doric va fi
practic abandonat. Este pstrat doar n reconstrucii, ca de exemplu al treilea
templu al lui Apolo de la Delos. Ordinul ionic va suferi i el modificri. Ct
despre ordinul corintic, acesta este bine reprezentat de templul lui Zeus
Olimpianul de la Atena, nceput n 164 . Hr. de ctre arhitectul lui Antioh al IVlea.
^nno trstur remarcabil a acestei arhitecturi este dat de dezvoltarea
urb; nismului n cetile vechi, reconstruite, sau n cele noi. Strzile care se
ntreta] n unghi drept vor fi tot mai mult limitate de coloane. Porticele se
multiplic (| Delos: Porticul Antigonei). Planul agorei devine regulat, cu
monumente coi struite special pentru reuniunile adunrilor populare sau ale
corporaiilor.
Teatrele se vor modifica datorit dispariiei corului i creterii important
dialogurilor (Teatrul din Delos). n ceea ce privete locuina elenistic, dimensii
nile acesteia se micoreaz, iar decoraia devine mai luxoas: n centru se afl
megaron-ul, care d nspre o curte, completat de piese secundare, n secolul a
II-lea, la Delos, Rodos, ncperile vor f dispuse n jurul unei curi cu peristi|
doric, cu un bazin central. Curtea era decorat cu stucaturi i mozaicuri.
SCULPTURA
n secolul al III-lea, este supus influenelor Orientului. La Atena, maeti
tradiiei clasice sunt fiii lui Praxitele: Timarhos i Cefisodot, autori ai unui
portn al Menadelor. Eroii adolesceni i satirii sunt mrturia persistenei
modei li Praxitele. Influena lui Scopas se resimte n portretele oamenilor de
stat, al filosofilor, ca i n patetismul capetelor. Statuile atleilor se inspir mai
ales dL tradiia lui Lisip. F
Tradiia clasic a secolului al III-lea se manifest i n colile din Asia,
prii copii ale artitilor. La Pergam, prima manifestare a acestei coli este exvoto-u| lui Atalos I, ridicat n memoria victoriei sale asupra galailor. A doua
este marel^ altar al lui Zeus din Pergamon, a crui friz reprezenta pe 120 m
lungime Gi\par gantomahia (lupta dintre zei i gigani). L

i n alte ceti ioniene exist ateliere prospere: Miron este ef de coal s

Smirna. Cea mai important statuie a sa reprezint o btrn beat. Artistul
Gladiatorului Borghese este un efesian. Tot artitii din Efes sunt i autorii
Galilor din agora, a Italicilor de la Delos.
n secolul al II-lea . Hr., Delosul primete toate influenele. Se execut
numeroase copii. In Pelopones, Damofon din Mesena execut o Afrodita sau
Venus din Milo. n secolul I . Hr., Atena va fi centrul renaterii neo-atice:
Apolonios: Torsul de la Belvedere;
Clycon: Heracles Farnese; |, vas decorativ: Crater Borghese.
Ca i Delosul, Rodosul este supus numeroaselor influene, n secolul al
II-lea . Hr., un artist rodian a creat pentru sanctuarul Caribilor de la
Samotrace, vestitul monument al Victoriei pe prora unui vas. Grupul lui
Laocoon este realizat n aceeai tradiie pergamian.
SINCRETISMUL: EXEMPLUL EGIPTULUI
coala din Alexandria se afl n mare parte la originea reprezentrii zeilor
teni n manier greac. Astfel, Osiris se transform ntr-o divinitate cu barb,
purtnd numele de Serapis. Cultul lui Isis, rspnditpe ntregul litoral al Mrii
Mediterane, o reprezint pe zei cu trsturile Demetrei i Cibelei, purtnd
tipul lor de vemnt lung, n falduri i coafat cupolos.
II. LUMEA ORIENTAL
2.1. India
LITERATURA
Tradiia plaseaz origineaMahabharatei n secolul al V-lea . Hr.
Versiunea pe care o cunoatem astzi ar fi mult mai recent, datnd din jurul
anului 400. Poemul, ce cuprinde 100000 de versuri, descrie rivalitatea i
rzboiul dintre dou ramuri ale familiei regale Bharata, n timpul perioadei
protoistorice. n interiorul acestei epopei exist o serie de mituri narative i
didactice, legende care conin nvturi n materie de religie, moral etc.
Epopeea este o culegere a tuturor credinelor Indiei acelei epoci. Bhagavadgita
(Cntareapreafericitului) face parte dmMahabharata, alctuind o epopee
aproape autonom, ce conine diverse tipuri de informaii religioase, filosofice i
etice. Ramayana povestete felul n care eroul divin, Rama, i-a recucerit soia,
pe Sita. Opera cuprinde 24 000 de versuri i ar fi posterioarM7/za&/zarafe/.
Spre nceputul erei cretine apar i alte poeme epice i texte: Pur anele,
Tantrele.
2.2. Arta
Tradiia budist ne vorbete de A9oka piosul", cci n 262 . Hr. El a trit
ntr-o mnstire, convertindu-se la budism. Este considerat cel mai mare
suveran al Indiei.

n secolul I . Hr. Stupele de la Sanci reprezint esena artei dinastiei

Ctavahana. Cele patru pori care au fost adugate n aceast epoc se numr
printre capodoperele artei hinduse. Sculptura prezint ntre secolele III-l . Hr.
Influene din Iranul elenizat. Basorelieful, greoi pn n prima jumtate a
secolului al II-lea . Hr., se perfecioneaz dup aceast dat (Sanci).
n secolele I-lII, colile sunt de influen greco-budist; n secolele IV-V,
formele se purific i se echilibreaz. Temele brahmanice ocup un loc tot mai
important.
SECIUNEA C
ROMA, RUPTUR I CONTINUITATJ
I. NTEMEIEREA ROMEI I REGALITATEA
1.1. Etruscii
Istoria Romei se mparte n dou perioade, ce dureaz fiecare cam 50| de
ani: epoca republican: 500 . Hr. 27 . Hr.
Epoca imperial: 27 . Hr. 480 d. Hr.
Dup spusele lui Herodot, etruscii, populaii de origine asiatic, ar fi
prsf Lydia din cauza foamei, instalndu-se n cursul secolului al VUI-lea .
Hr. Italia central, ntr-un teritoriu ocupat de purttorii culturii villanoviene.
Apar tenena lor etnic este nc nesigur. Ei nii i spuneau Rasenna".
Vocabularul! i structura lingvistic nu sunt indo-europene. Principalele orae
ntemeiate de| etrusci au fost: Arretium (Arrezo), Veii (Isol Farnese), Tarquinii
(Tarquinia- Corneto), Florentia (Florena). Arhitectura se manifest n esen
prin cea de: tip funerar: tumuli i orae-necropole (Cerveteri). Sunt supui de
romani n cursul secolului al IV-lea.
Romanii vor pstra numeroase caracteristici ale civilizaiei etrusce, n
special n religie i n magie, unde practica divinatorie ocup un loc important.
Tinia, divinitatea principal, era asimilat cu lupiter, Uni cu lunona, Menrva cu
Minerva, Velchan cu Vulcanus.
Sub influena elenistic, civilizaia etrusc i va pierde originalitatea;
sarcofagele prefigureaz sarcofagul roman, iar arta statuar anun bustul
roman.
1.2. Perioada regilor: legend i realitate
Este dificil desprirea realitii de legend. Tradiia roman care s-a
fixat progresiv pn la Vergiliu i Titus Livius (secolul I . Hr.) ne vorbete de
originile Romei. Aeneas (Enea), unul dintre fiii zeiei Venus, fuge din Troia
cuprins de flcri i debarc n Italia. El se cstorete cu Lavinia, fiica regelui
Latinus, fondeaz Lavinium i i numete poporul cu numele de latini". Fiul
su, lulus, rondeaz cetatea Alba Longa, unde se succed doisprezece regi.
Urmaa ultimului lege este Rhea Silvia, care mpreun cu zeul Mar are doi fii:
gemenii Remus i Romulus. Un uzurpator a pus stpnire pe tronul cetii Alba

Longa, aban-[lonndu-i pe Romulus i Remus. Acetia din urm vor fi crescui

de o lupoaic, ntre 753-509 la tronul Romei se vor succeda apte regi. Aceast
serie este, n parte, legend, dar i realitate, ntruct ea corespunde
numeroaselor descoperiri arheologice.
NTEMEIEREA ROMEI
Devenii aduli, gemenii l masacreaz pe uzurpator i n anul 753 . Hr.,
urmai de numeroi albani i latini, ntemeiaz o nou cetate. Locul ales a fost
acela n care gemenii au fost alptai de lupoaic: colina Palatinului, care
domin Tibrul. Soarta l desemneaz pe Romulus drept fondator. El traseaz o
brazd ce va marca viitoarea incint a cetii. Batjocoritor, Remus sare peste
brazda trasat de fratele su. n aceste condiii, Romulus, iritat, l ucide i
rmne singurul stpn al oraului, cruia i va da numele su, Roma.
Pentru a le drui nsoitorilor si neveste, Romulus le rpete pe Sabine,
tinere ce aparineau populaiilor care locuiau la nord de Tibru.
753 . Hr. Este data arbitrar a fondrii Romei. Numele ntemeietorului,
ca i al fratelui su, deriv din numele etrusc patronimic Ruma". Lui Romulus
i succede Numa Pompilius, rege panic i pios, considerat de legend
organizatorul religiei. Sub domnia lui Tullus Hostilius (Rzboinicul) are loc
rzboiul mpotriva cetii Alba Longa, terminat cu lupta dintre Horiai i
Curiai. n cele din urm, cetatea Alba Longa va fi distrus pn la temelii.
Ancus Martius construiete Ostia i portul Romei. Tarquinius Priscus introduce
civilizaia etrusc. Servius Tullius ridic zidul de incint ce nconjoar cele
apte coline, organizeaz i administreaz Roma, organizeaz armata.
Tarquinius Superbus continu marile lucrri la Roma, dar conduce ca un tiran.
Construiete marele templu al lui lupiter de pe Capitoliu, templele lunonei i
Minervei; realizeaz marele canal de scurgere, Cloaca Maxima". Lunius Brutus
l alung n 509 . Hr., sfritul regalitii la Roma situndu-se njurai anului
508 . Hr., dup cum ne relateaz istoricul grec Polibiu din Megalopolis (200-l20
. Hr.).
RELIGIA
Vechea triad capitolin lupiter, Mar, Quirinius este nlocuit de una
nou: lupiter, lunona, Minerva. Spre anul 500 . Hr., pe msur ce se formeaz
cetile, se ridic primele temple: templul lui lupiter de pe Capitoliu (497),
Amplul lui Saturn (482), Templum Castorum din Foram.
II. REPUBLICA (509-27 . Hr.) 2.1. Noile instituii
^s-r-SEr.
^^SSSS^-^^" Z.l. i^ionc iiiainwi" ruiiciea
Treptat, noul regim se definete i i afl echilibrul n cele trei tipuri < in
loc de curte e ap. Instituii. 2.2. Categoriile sociale: de la plebe la 2.1.1.
Magistraturile V^M^^ef^? Ri^S^rsingurul su ideal este

Magistraii dein puterea executiv i sunt alei pentru un an. Pentru a

foarte puin, sau deloc ^comerai autoritatea moral i s-i exercite magistrat,
trebuia s fi ocupat mai nainte n ierarhie un tip de magistrata, rzboiul cci
numai aa poate inferioara.
C.doicenzoruleilafiecaresanuiexercitaupropriu-zismagistra doar 18 luni.
Ei ntocmeau listele senatorilor. Tot n competena lor intra l de sclavi.
Tlmntul cetenilor i al averii acestora. LCei doi consuli sunt magistraii supremi ai Republici, Rolul lor este de|^^
ccmvocaiprezida Senatul, dar i adunrile populare: adun^ curtata) i
adunarea centuriat (comiia centuriata). Ei joac i un rol religiei cetenilorse
va situa n jurul cifrei de. '
Dup tradiie.
aaaarsscssss: cces la responsabilitile politice; Rnima rmne o
cetate-stat". I
Ci r Pie CTC^CSil, KOIUa lamina vj, 1
Divizarea i repartizarea: Ierarhia este urmtoarea: din patricieni (care.
NjL^i-.
Ileri (puteau s cum-din urm particip cel mai direct
T"V
* + n Vti
Pretorii: sub Sylla (secolul I . Hr.), ei sunt n numr de opt. Principala ij
Pretorii: sub Sylla isecomi 11. ru. I, ci mi m uuuuu ^~ ~^. ^,
^ V ".11 J-'Uyt H"vr, atribuie o constituie administrarea jurisdiciei
civile. Pretorul urban se ocuot cetenilor n clase de litigiile dintre cetenii
romani. Rolul su poate fi i militar, el purtnd titlfl '. Aristocraia se situeaz
n frunte.
De Imperator al unei armate (general). H,. *'c A m-~nrn
H v& '; J ocupau locuri m Senat), mari pro
Edilii supravegheau organizarea i funcionarea pieelor, se ocupau *-"
aprovizionarea Romei i cu organizarea spectacolelor publice.
Cvestorii, contabili ai tezaurului public, erau n numr de 40. Teza este
pstrat la Roma n templul lui Saturn. Tot ei sunt cei care se ocupau strngerea
impozitelor.
Oc
^is J*^*^ i economiei rpura pcuuu nun* toga brodat cu purpur i
emblema ivorie.
Plebea se mparte la rndul ei n dou clase: clasa ai crei membri
formau infanteria grea; 2.1.2. Senatul
Puterea acestuia este considerabil, i revenea un rol important n adm|j
nistrarea finanelor, fapt care-i asigura supremaia asupra tuturor

magistraturile! Statului roman. D ordine consulilor, dirijeaz diplomaia. Este

o adunar permanent, aleas dintre fotii magistrai. Numrul membrilor este
n cretere! Continu: 300 la nceput, 1000 sub Sylla, n secolul I . Hr. L 2.7.3.
Adunrile populare Exist trei tipuri de adunri populare:
Adunarea curtat (comiia curtata) i confirm pe preoi n funcii.
Infra classem, clase inferioare care serveau n infanteria uoar. Sunt
cei > compuneau majoritatea legiunilor i a populaiei. Aceast clas social va
cel mai puternic marcat de rzboaie.
2.3. Evoluia politic spre Principat
n secolul al IV-lea . Hr. Roma se apr cu greu de
Latium. nainte de mijlocul secolului al III-lea . Hr., mi devastat de gali;
spre
^TiKBvmcmalele evenimente snf n 390 . Hr., Roma este 272 . Hr.,
Tarenrum este supus i Roma domin ntreaga Peninsul Italic de; sud de
Arno.
Puterea sa se va afirma n Mediterana n 264 . Hr. (primul rzboi puni
mpotriva cartaginezilor). Dou secole mai trziu, Roma domin malurile Me
diteranei, pe care o poate numi de acum mare nostrum ".
REPUBLICA N CRIZ
Profund transformat de cuceririle sale, Roma nu reuete s se
organizezi ntr-un stat ale crui dimensiuni s cuprind i Mediterana. Regimul
republic; de altdat nu mai funcioneaz: ambiioii i disput puterea i
cumpr voturil| Inegalitatea social se adncete, antrennd o perioad de
criz.
SFRITUL REPUBLICII
La mijlocul secolului I . Hr. Republica este n plin agonie. Incapaciti
de a construi o republic la dimensiunile cuceririlor determin nobilimea senat
rial s accepte monarhia drept soluie, dup exemplul regatelor elenistice. Ini
bilitatea politic duce la izbucnirea rzboaielor civile. Dup Sylla, Caesar nce
s impun soluia monarhic. El eueaz n tentativa sa, dar calea este pregti
pentru Octavianus. Acesta organizeaz un guvern monarhic i asigur pacea n
provincii. Pentru a nu-i face un duman din oligarhia senatorial, el pstreaz
aparenele republicane, introducnd Principatul. Octavius adopt titulatura
princeps senatus ", primul dintre senatori. Noul regim, dei pstreaz cte
aparene republicane, este un veritabil regim imperial.
RELIGIA ROMAN
Religia roman s-a format pornind de la numeroasele culte existente, ef
suferind influene extrem de diverse, nainte de instalarea Republicii, exista1
credine vechi n puteri superioare, numen. Aceasta reprezenta o personificare
a forelor supranaturale care apreau sub forma unor diviniti masculine sau

feminine. Ele nu constituiau obiectul vreunui cult. Doar ritualurile magice

aveau o anumit importan, ntruct romanii credeau c prin intermediul
acestora pot modifica desfurarea lucrurilor, ncepnd cu epoca republican i
mai ales sub Augustus, guvernul roman va folosi religia n scopul servirii
statului.
Distingem dou categorii de zei:
Zeii populari, n numr de aproape 30 000 la Roma. Romanii
considerau c n spatele fiecrui lucru se afl un zeu, ceea ce i explic
numrul lor att de important. Aceast multiplicare a divinitilor este n
special creaia lumii rurale. Printre zeii cei mai populari i amintim pe lari", iar
dintre acetia, pe Lares compitales, ce protejau cartierele i rspntiille. n
cinstea lor, n luna ianuarie era celebrat srbtoarea numit Compitalia.
Principalii zei sunt: lupiter, zeul cerului; Mar, zeul rzboiului; Vulcanus,
zeul focului; Neptun, zeul cerului; Saturn, zeul semnturilor.
Principalele zeie sunt: lunona, soia lui lupiter, zeia fecunditii;
Minerva, nelepciunii; Vesta, zeia cminului domestic; Flora, zeia grdinilor.
mpraii vor fi zeificai n timpul epocii imperiale (Caesar, Augustus).
ZEII CASNICI
Deosebii pentru fiecare familie, cultul lor este celebrat de pater familias.
Zeii Lari sunt protectorii casei. Dintre acetia, Lares Penates vegheaz asupra
proviziilor i aprovizionrii cu hran. Acestora li se ofer sacrificii modeste pe
altarul casei. Ct despre zeii Mani (DU Manes), ei sunt diviniti rufctoare,
asociate cu sufletele morilor. Pentru a se proteja de zeii Mani, ei erau onorai la
fiecare comemorare a defunctului. Romanii se preocup prea puin de problema
supravieuirii dup moarte. Ei nu cred n recompensa sau pedeapsa pe care o
vor primi dup moarte, n funcie de aciunile lor bune sau rele. Morii
vegeteaz ntr-o lume inferioar i pentru ca ei s nu revin, li se aduc ofrande.
De-abia sub influena filosofiei greceti apare concepia lumii de dincolo n
rndurile societii aristocratice.
INTEGRAREA JURIDIC A RELIGIEI
Relaiile dintre zei i oameni iau caracterul unui contract, ntruct
romanii ateapt de la zeii lor favoruri imediate: recolte bune sau victorii.
Extrem de superstiioi, romanii sunt foarte ateni la toate semnele, pe care ei
le interpreteaz drept favoare sau mnie a zeilor. Aceast atitudine ntrete
formalismul unei religii, "n care teama ocup un loc important. Mai riult dect
la alte popoare, religia la romani aparine cetii, ntruct toat viaa politic
este legat de rituri, culte, iar magistraii sunt i preoi. Astfel, Caesar a
fostPontifex maximus (Mare pontif), iar Cicero augur.
CULTE I RITURI

n viaa privat, tatl este preotul cultului de familie: el ntreine focul n

vatra de pe altarul din atrium i i onoreaz pe zeii Lari i Mani.
Nmes. Sfritul secolului I . Hr.
Cultul public nu poate fi desprit de viaa cetii. Preoii se grupeaz n
colegii". Cele mai importante sunt:
Pontifices sau preoii de prim rang. In numr de 15, ei sunt nsrcinai
cu pstrarea religiei oficiale, n fruntea lor se afl marele pontif, Pontifex
maximus, numit pe via. El redacteaz analele, cronic; evenimentelor cetii,
fiecare an deosebindu-se dup numele consulilor.
Flamines, tot n numr de 15, sunt preoii n serviciul unei diviniti.
Primii n ierarhie era Flamen Dialis, preotul zeului lupiter.
Vestalele sunt tinere patriciene ce o slujesc pe zeia Vesta. Ele au o dub
obligaie: de a ntreine focul sacru n vatra cetii i de a rmne fecioare.
Salienii, n numr de 12, se numesc astfel de la sallio" (dansez), fiecare
an, n luna consacrat zeului Mar, aveau loc ceremonii n care preoii executau
un dans ritual.
Preoii experi n divinaie erau grupai n dou colegii: colegiul celor 15
auguri; unele din prezicerile acestora erau furnizate de zborul i strigtul
psrilor; haruspices preoii care prevedeau viitorul prin cercetarea
mruntaieli animalelor sacrificate.
RITURI I SUPERSTIII
Orice consul nainte de a ntreprinde o aciune i consult pe auguri i
haruspices. n felul acesta, toat viaa cetii este supus voinei zeilor.
CORESPONDENE NTRE ZEII GRECI I CEI LATINI
Apolo Apolo Fiul lui Zeus i al Herei, zeu al luminii, frate geamn al lui
Artemis. Avea sanctuarul la Delphi. Ii d Casandrei darul de a prezice, cu
condiia ca aceasta s i se ofere; refuzat, i ridic aceast putere. Regelui Midas
i cresc urechi de mgar pentru c a preferat naiul lui Pan lirei lui Apolo.
Simboluri: arcul, lira, soarele. J
Demeter Ceres Zei a agriculturii, fertilitii, fecunditii. Ma-j m a
Persephonei. >
Simboluri: spicul de gru, secera.
Atena Minerva Zei a tiinelor i artelor. Templul su, Parthenon-ul, a
fost construit de Fidias pe Acropolea Atenei. Este reprezentat cu casc i
plato. Simboluri: bufnia, ramura de mslin.
Ares Mar Fiul lui lupiter i al lunonei, zeu al rzboiului.
Romanii l considerau drept tatl lui Romulus. Este reprezentat narmat.
Artemis Diana Zei a vntorii i lunii, sor geamn cu Apolo.
Vneaz cu arcul i este nsoit de o cprioar. Reprezentrile ca zei
lunar sunt rare.

Afrodita Bacchus
Venus Dionysos
Hera Hestia lunona
Vesta
Hermes
Mercur
Hephaistos
Vulcan
Poseidon
Neptun
Pluton
Hades
Zeus lupiter
Zei a dragostei i frumuseii. Simbol: porumbelul.
Zeu al beiei i srbtorilor. Reprezentat fie ca adolescent, fie cabtrn.
Menadele sunt nsoitoarele sale obinuite.
Atribute: ciorchinele de strugure, frunza de vi de vie, trsa.
Soia lui lupiter, zei a cstoriei, nsoit de un pun.
Zei a vetrei. Simbolizat de flacr, nsoit de un mgar.
Zeu al comerului i al hoilor. Reprezentat cu aripi la clcie. Are un
caduceu.
Zeu al focului i al meteugarilor. Unelte: ciocanul i nicovala.
Zeu al mrii.
Atribut: tridentul.
Zeu al infernului.
Reprezentri: sceptru, cerberul la picioare.
Zeu al zeilor, atotputernic.
Atribute: vultur, fulger, sceptru.
2.4. Artele i literatura 2.4.1. Ptrunderea elenismului
Elenismul, provenit de la numele generic Elada al Greciei antice, a
fost introdus prin intermediul etruscilor. Cucerirea Italiei ntre secolele IV-lII a
permis contactul oraelor din sud cu civilizaia greac. Cucerirea cetilor
Neapolis i Tarentum, vechi colonii greceti, a reprezentat o etap deosebit.
Livius Andro-nicus, originar din Tarentum, autor al primei tragedii scris n
limba latin, traductor al Odiseei, pune la Roma bazele unei coli n care va
preda limba greac. Pentru a face fa noii civilizaii, societatea roman va
trebui s se adap-teaze. Apare moda nvtorilor greci. Pedagogul (cuvnt grec,
la origine sclav mstruit) este un fel de meditator, nsrcinat s-l conduc pe
tnrul patrician la coal. Limba greac se impune n toat lumea
mediteranean, nsui Cato cel Btrn este nevoit ca la btrnee s nvee

greaca. Plebea este mai deschis n faa noii civilizaii, fiind sedus de legendele
i speculaiile mistice ale grecil Elenizarea se va face cunoscut cel mai uor n
producia literar.
n secolul al III-lea, literatura greac este dominat de rafinamentul l
preiozitatea de la curtea Ptolemeilor. Trebuie ateptat ns epoca imperial,
care autorii romani i au ca model pe contemporanii lor greci. Mai nainte eij
raportau ndeosebi la Homer i la scriitorii secolelor V-lV . Hr. La mijlo<|
secolului al III-lea, mai precis ntre 254 i 235 . Hr., la Roma se impun J
scriitori: Livius Andronicus i Naevius. Influenat de cei doi, Plautus va teatrul
comic.
2.4.2. Importana urbanismului: instituia jocurilor popula (ludiplebei)
Roma devine oraul prin excelen: Urbs. Capital a unui vast imperiu,
i reflect splendoarea n construcii, ca de exemplu Forumul lui Traian s
termele lui Caracalla. Prin intermediul tribunilor plebei, poporul roman es
invitat cu regularitate s primeasc panem et circenses " (pine i circ ").
Jocurile, oferite din ce n ce mai des de ctre mprat, au loc n Circuli
Mare, Circus Maximus, cu o capacitate de cteva mii de locuri. Spectatorii'
asist pe parcursul a ctorva ore la ntreceri sportive, lupte, ntrerupte de seu
piese, n general comice, sau de reprezentri teatrale care aduc n scen gran-|
doarea imperial. Jocurile sunt un veritabil mod de a guverna, permind
mpra ilor s canalizeze nemulumirile populaiei.
2.4.3. Principalele perioade ale produciei literare
Dei nfiina, Grecia i cucerete nvingtorul, n ciuda legilor contra
luxultj (impozit pe lux introdus de Cato), nalta societate triete ntr-un fast
necunosc primilor romani. Influena greac nu nceteaz s creasc. Totui, i
face aparii i o literatur latin, reprezentat de farsele lui Plautus i comediile
lui Terenif Elocvena este ilustrat de Gracchi, iar mai trziu, n secolul I, de
Cicero, aceeai epoc se nate poezia liric a lui Catullus i poezia filosofic a
lui Lucreiu Sub influena filosofilor greci se rspndesc noi idei: epicureismul,
scepticismul, care vor cltina religia tradiional, ptruns din ce n ce mai
mult de influena oriental.
AUTORII
Titus Maccius Plautus, nscut n 254 . Hr. la Sarsina, n Umbria, moare
n 184 . Hr. Deci, latina nu va fi limba sa matern. S-au pstrat 21 de comedii
scrise de Plautus, dintre care mai importante suntAmphitryo, Bacchides (Cele
dou curtezane Bacchis), Aulularia (Ulcica). Se servete de subiecte greceti pe
care le adapteaz limbii latine. Toate comediile sale de dragoste sunt C0nstruite
pe intrigi, situaii confuze i recunoateri finale. El nu a suferit influena
Atenianului Aristofan, clasicul comediei greceti, ci mai degrab a comediei
greceti a secolului al IV-lea. Ca i Moliere, el acord o mai mare importan

sketch"-ului, dect compoziiei n ansamblu. Trstura dominant a teatrului

su este dramatismul. Din nefericire, n ciuda suportului acordat de Scipioni,
protectorii si aristocrai, teatrul su va merge din eec n eec.
Cato cel Btrn, numit i Cenzorul" datorit funciei ndeplinite n 184 .
Hr., va scrie ntr-o perioad n care Roma exercit o influen preponderent
asupra Occidentului. Este cunoscut i prin ura pe care a avut-o fa de filoelenul" Scipio Africanul1. Este primul istoric decis s scrie n limba latin, n
afara discursurilor politice, opera sa cea mai important este Consilia adMarcnm filium (Sfaturi ctre fiul su Marcus). In Origines (Originile) este cuprins
istoria roman de la venirea lui Aeneas n Italia i pn n anul 149 . Hr.
T e r e n i u, nscut n 199 . Hr., a frecventat stoa mijlocie. Conceptul
de Jnimanitas " care se contureaz n aceast epoc va caracteriza toate
dramele sale. S-au pstrat ase din aceste opere, dintre care: Andria (Fata
dinAndros), Adelphae (Fraii), n dramaturgia sa, Lessing evoc toate
caracteristicile dramelor lui Tereniu. A murit n 159 . Hr., marea majoritate a
operelor sale fiind compuse ntre 166 i 160 . Hr. Opera sa este strns legat
de modelele atice. Ea nu a cunoscut poate ntotdeauna succesul pe care l-ar fi
meritat. Romanii le-au apreciat doar atunci cnd comediile sale tratau marile
subiecte morale, care i preocupau pe contemporanii lui. A disprut n cursul
unei cltorii pe care a ntreprins-o la Atena.
Titus Livius (59 . Hr.
L 7 d. Hr.), nscut la Patavium (Padova), devine istoricul oficial al
epocii sale. El redacteaz o istorie a Romei, 4Z> Urbe Condita (De la fundarea
Romei), pe care nu reuete ns s o termine. Din cele 142 de cri care
compuneau aceast istorie, s-au pstrat 85. Opera sa materializeaz concepia
istoric a epocii.
Quintus Horatius F l a c c u s (56-8 . Hr.) s-a nscut n Apulia, aproape
de Venusia. i-a petrecut copilria la Roma, iar studiile le-a fcut la Atena. Este
creatorul satirei clasice. Operele sale mai importante sunt: Satire i Epistole.
Publius Ovidius Naso (43. Hr.
L 7 d. Hr.) intr n ultima generaie de mari scriitori ai Republicii,
lundu-i modelele din afara clasicismului grec.
Ca aprtor al vechilor obiceiuri romane, a luat poziie mpotriva
influenei culturii greceti (n. tr.).
Sjascut la Sulmo, ntr-o familie de cavaleri nstrii, Ovidiu studiaz
retorica, ar este atras mai ales de cercurile literare. Este ntr-un fel opusul
clasicilor offlani (Vergiliu, Horaiu, Tirus Livius). Principalele sale opere sunt:
Metamor-<hoseon libri (Metamorfoze), legende despre diferitele transformri din
Univers, ncepnd cu geneza i Tristia (Tristele}.

Publius Cornelius Tacitus (5 5-l20) primete o educaie de orator. "ste

prieten cu Pliniu, iar n 97 este consul n timpul lui Traian. Inlstoriile sale,
xpune n 14 cri evenimentele istorice de la Nero (68) i pn la Domiian (96).
Dintre celelalte opere ale sale amintim: Dialogus de oratoribm (Dialogul Despre
oratori), De vitae et moribm hilii Agricolae liber (Despre viaa i moravurile lui
lulius Agricola), Germania (studiu asupra obiceiurilor i moravurilor diferitelor
triburi germanice). Cele mai mature opere rmn ns Historiae (Istorii) i
Annales (Anale).
CICERO, ELOCVENA POLITIC
Nscut n 106 . Hr. ntr-un mic ora din sudul Latium-ului, Cicero
prsete TOprietatea strmoilor si pentru o carier politic la Roma. Se face
cunoscut nc de la publicarea capodoperei sale De Oratore (Despre orator), n
care i xpune concepia despre oratorul ideal. El va deveni creatorul
conceptului de ratorie. Formaia sa de drept civil, noiunile de filosofie i
retoric dobndite n ursul unei cltorii n Grecia, dorina de a aplica
cunotinele dobndite la iat activ au fcut din Cicero cel mai mare orator al
Romei. Una din tehnicile ele mai apreciate este repetiia la intervale regulate a
motivului i temei dis-ursului su. Operele sale se pot mpri n trei grupe:
scrieri filosofice: De officiis (Despre ndatoriri), Definibus bonorum et malorum
(Despre hotarele binelui i rului), De amiciia (Despre prietenie), De senectute
(Despre btrnee). Etica lui Kant va suferi influena//aton>z7or scrieri
politice: De republica (Despre stat), De legibus (Despre legi) trateaz statul ideal
i analizeaz constituiile Romei.
Scrieri retorice: De Oratore, Orator (Oratorul), Brutus.
O mare parte a operei lui Cicero este compus din corespondena sa. Din
nefericire, aceasta nu s-a pstrat n ntregime. Exist doar patru mari culegeri
de coresponden, care au o valoare documentar deosebit, ntruct ne
prezint toate frmntrile epocii.
POEII: LUCREIU I VERGILIU
L u c ret i u (98-55 . Hr.) a compus De rerum natura (Despre natura
'venirilor), poem didactic i filosofic, inspirat din filosofia lui Epicur. Scris n din
stnga: Portret de femeie (Sappho). Fresc. Muzeul din Neapole.
Ultimii ani ai Republicii, poemul are n atenie viaa uman supus legii
mecanice; viaa nu continu dup moarte, doar atomii sunt eterni. Teama de;
este, deci, absurd. Lucreiu se ridic mpotriva religiei, fiind maestrul lui
Vergij|| Goethe aprecia la poetul latin fora imaginaiei sale".
Publius Vergilius Maro (70-l9 . Hr.) este creatorul poeziei] torale
alegorice. La moartea lui Caesar, la Roma domnete o via literar intens;
Vergiliu va fi unul dintre cei mai importani poei ai secolului lui August^
Nscut la Mantua (Mantova) ntr-o familie care tria de pe urma roadelor pmf

tului, el va scrie o serie de poeme pastorale: Bucolica (Bucolicele), (Georgicele).

Teocrit a fost cel care l-a inspirat. Aeneis (Eneida) este un] care povestete
despre originea poporului roman.
Vergiliu, Horaiu i Titus Livius sunt maetrii noii generaii literare, cat
mbrieaz ideile i preteniile mpratului Augustus: restaurarea obiceiuri|
[i tradiiilor morale ale vechii Rome, ntrirea puterii sale i asimilarea li
cucerite prin adoptarea de ctre aceasta a literaturii i artei romane.
2.4.4. Arta
Dup rzboaiele de aprare pe care este nevoit s le poarte contra gal:
(390 . Hr.), samniilor, tarentinilor, Roma devine stpna Italiei. Va mai ntmp
rezistena Cartaginei, pe care o domin n urma celor dou rzboaie punice.
secolul al Il-lea, ea deplaseaz centrul lumii artistice din Atica la Roma. Arta s
ia locul celei greceti i se rspndete ntr-o lume mai unit. Arta roman est o
creaie original sau este un academism derivat din cea a Greciei? Prerii sunt
mprite. Poate c trebuie s vedem o influen greac i originalitate propriilor
sale tendine.
ARHITECTURA
Arhitectura rspunde mai bine dect sculptura sau pictura caracterului
re mn, ntruct ea se nate din necesitile cetii. Dou principii disting
diversei sisteme de arhitectur: construirea de suporturi verticale: ziduri,
stlpi; metoda folosit pentru acoperirea edificiului.
Aceeai metod de acoperire a edificiilor este folosit de majoritatea arhi
tecilor antici: pe puncte de sprijin verticale sunt puse marile piese orizontale
Materialele de construcie variaz: granitul n Egipt, marmura n Grecia, lemnn
n Etruria. De aici apar inegalitile n materie de rezisten. Proporiile variai i
ele. n Egipt sunt arbitrare, iar n Grecia sunt reglementate de ordinele care i
fac s fie constante.
Romanii acord bolii un loc special n construcie. Folosirea acesteia af
drept consecin necesar transformarea i ntrirea suporturilor verticale.
Astfej stlpii Pantheon-ului de la Roma vor avea o grosime de 5 metri. Un astfel
de ti] de arhitectur determin o larg libertate de concepie. Dac templul grec
este rectangular, iar cel egiptean dintr-o serie de dreptunghiuri sau ptrate,
templul roman dispune nu numai de resursele precedente, dar i de
posibilitile oferite de linia dreapt.
TEMPLELE
Cele mai vechi temple la Roma erau construite dup modelul planului
etrusc, care se compunea dintr-o serie de cellae alturate ce se deschid spre un
portic. Ele se situeaz pe axa forumului.
TEATRELE

Arta dramatic devine la Roma o distracie naional. Nemaiavnd nici o

ncrctur religioas, planul teatrelor se modific. Altarul, dedicat la origine
lui Bacchus, dispare. Acelai lucru se ntmpl i cu spaiul amenajat special
pentru executarea imnului. Locul numit orchestr devine o incint rezervat,
unde se instalau scaune pentru senatori i se lsa un spaiu gol necesar
pstrrii unei anumite distane pn la scen. Pe de alt parte, arhitecii
romani nu i mai plaseaz gradenurile pe flancurile colinelor, ci pe construcii
boltite, ce ofereau o multitudine de ieiri spre exterior. Mult vreme romanii iau construit teatrele din lemn. Primul este cel construit de Pompeius pe
Cmpul lui Marte (55 . Hr.).
FORUL (FORUM)
Viaa public se concentreaz ntr-o pia de ntindere considerabil,
situat ntre Palatin i Capitoliu i care se numete Forum. Aici se ridica
Palatul Senatului (Curia Senatus). Tot aici se nlau cldirea administraiei
justiiei i basilica. De altfel, una din caracteristicile urbanismului roman este
de a concentra n acelai loc toate elementele necesare vieii publice, religioase
i politice. Dei forul se apropie de agora Greciei, el ndeplinete funcii infinit
mai variate.
SCULPTURA
nainte de epoca republican, sculpturile sunt destul de rare. Se disting
dou tipuri: o sculptur care este efectiv o copie a artei greceti: sute de ateliere
realizeazAtene dup Fidias iAfroditedup Praxiteles; pastie ce imit stilul
arhaic grec (Minerva arhaizant de la Poitiers). Se combin de asemenea, un
cap i un corp ce aparin unor epoci diferite: Venus din Esquilin, Romanii, ca i
etruscii, preiau portretul, abandonat de greci. Realismul do-niin. Totui,
artitii reprezint individul sub aspectul unui zeu sau al unui erou: bust
idealizat al lui Antinous, favoritul lui Hadrian. Caracteristica perioadei lui
Augustus va fi abandonarea realismului n favoarea reprezentrii demnitii
vrstei. Portretele de femei pot fi datate mai uor datorit pieptnturii: mea
sub form de rulou de pe frunte dispare n perioadj imperial, n locul ei apare
crarea pe mijloc, de und pornesc dou uvie ce se termin sub forma unui
coq Reliefurile demonstreaz i ele adaptarea formelot i tehnicilor elenistice la
subiectele romane: n reliefa rile funerare, romanii sunt reprezentai n picioare,
tradiie proprie grecilor. Reliefurile care decorea: monumentele prezint scene
de lupt: contra dacii pe Columna lui Traian.
DECORAIA INTERIOAR: FRESCA
Msuri privind executarea unei statui.
Majoritatea lucrrilor descoperite prezint un caracter religios.
Dup L 'an et l 'homme, de Gangoly, t. I, fig. 185, p. 66.

Sarcofag n argil. Cerveteri. Secolului al Vl-lea. nlime: l lungime: 2 m.

Muzeul Luvru.
Mijlocul, 40 m, Cea mai veche arhitectur privat se manifes mai nti n
Campania, Italia de sud. La nceputul secolului I . Hr., n arhitectura privat se
manifesta inspiraia elenistic pentru decorarea interioar i mai ales gustul
pentru mozaicuri. Planul unei construcii particulare este cel primitiv, al
atriumului, n jurii cruia se grupeaz celelalte ncperi, n faa intrrii) n ax
longitudinal, se afl piesa principal. Vil| Misterelor (de lng Pompei) pare a fi
ridicat dup| ultimul rzboi punic, ntr-un moment d| securitate ce permitea
construirea unei case la porile oraului. Mrit i transformat^ picturile
murale dateaz din primul secol! Frizele din sala cea mare, pictate ntr-uii rou
strlucitor, prezint scene evocatoare a misterelor dionisiace. Fiecare scen se
raporteaz la cea de pe peretele opus. Aceast perioad, n care picturile n
tehnica trompe l'oeil" ocup un loc important, este numit al doilea stil". Ea
se deosebete de al treilea stil", n care pictura acoper n ntregime pereii,
transformndu-se ntr-o mare compoziie.
III. TEME DE REFLECIE
3.1. Roma, motenitoare a civilizaiei greceti
I
n domeniul literaturii, majoritatea inveniilor sunt greceti: poezia liric,
elegiac, dramatic. Teatrul n forma sa arhitectural, dar i literar, s-a nscut
n Grecia.

Mitologia greac va avea repercusiuni importante asupra lumii religioase,

omane. Legendele ce decurg din aceasta vor inspira autorii contemporani, ca i
lumea psihanalizei (complexul Oedip).
3.2. Originalitatea roman
Mai mult dect grecii, romanii dau dovada unei organizri politice (Res
publica) care impune devotamentul tuturor, pentru c statul este cel care le
apr drepturile. Aceast concepie va servi la unificarea popoarelor supuse
(galii, de exemplu) i n asigurarea unei pci relative.
Dreptul roman (privat i public) i elaboreaz codurile de legi", care vor
servi drept model n redactarea legilor fondate i pe aportul roman i pe
tradiiile barbare (Lex burgondorum de Gondebaud, secolul al Vl-lea).
3.3. Roma ntre pgnism i cretinism mpratul Augustus lupt
mpotriva uurinei cu care romanii accept religiile strine, dar nu poate
mpiedica implantarea i dezvoltarea acestora. Cretinismul se va lovi de la
nceput de cultul oficial al teologiei imperiale, mpratul este divinizat din
timpul vieii, iar Nero se prezint ca un nou Apolo sau Hercule. ncepnd cu
secolul al III-lea, sub domnia lui Aurelian, soarele ocup un loc tot mai

important n cultul imperial. Aurelian este asimilat soarelui, iar mai trziu,
Constantin, la nceputul domniei sale, este prezentat ca o ntrupare a acestuia.
Dup convertirea sa la cretinism, la nceputul secolului al IV-lea, pgnismul
i noua religie a mpratului Constantin coexist1. Prin edictul din 392,
Theodosius I a suprimat oficial toate cultele pgne n favoarea cretinismului,
n ciuda interdiciei imperiale, pgnismul va supravieui mult vreme.
IV. ORIGINEA I PROPAGAREA CRETINISMULUI
4.1. Originile
EPOCA PATRIARHILOR
n timp ce toate religiile acestei epoci (1500-l350 . Hr.) sunt politeiste,
afirmarea unei credine ntr-un singur zeu a creat o ruptur n domeniul
tradiiilor religioase. Abraham i conduce pe evreii din Caucaz spre Palestina.
Conform Vechiului Testament, Yehovah (Yahweh) a ncheiat un acord cu
Abraham, prin care cere s fie recunoscut ca divinitate unic, n schimb,
Abraham i descendenii
Edictul de la Mediolanum din 313 acord deplin libertate de cult
cretinismului (n. tr.).
Si vor primi: ara Cheniilor, a Cheniziilor, a Cadmoniilor, a Hitiilor,
Fereziilor, a Refaimiilor, a Amoriilor, a Cananiilor, a Ghirgasiilor i a
Iebsiilor" (Geneza 15: 18-21).
Dac nici un document nu ne permite s distingem cronologic perioada
Abraham, n schimb, perioada Regilor din Biblie poate fi situat njurai anuli
1000 . Hr.
Episodul n care Moise prsete mpreun cu fiii lui Israel" Egiptul,
ndrj tndu-se spre Palestina, considerat drept loc de origine, se situeaz pe la
L' . Hr. Prima mrturie istoric a numelui de Israel apare pe o stel a faraonij
Merenptah. Ea este datat njur de 1325 . Hr. naintea perioadei Regilor! Afl
cea a Judectorilor (efi religioi alei pentru a combate popoarele vecine).
Pentru aceste triburi nomade, chivotul legmntului" (sau Arca
Alianei"), n care erau pstrate tablele de legi i cele zece porunci (Decalog)
constituie casa Domnului, n timpul luptelor, chivotul este plasat ntr-un cort,
numit Ta bernacol. La moartea lui Saul, David este ales rege. El fixeaz capitala
la Hebron i, alungndu-i pe iebusii din Ierusalim (1000 . Hr.) aduce aici
chivotul. Solomc fiul lui David, i succede acestuia, domnind 40 de ani. n
timpul lui, Israel| cunoate o perioad de mare prosperitate. Solomon
construiete templul David dup modelul templului pgn al lui Hazor. La
moartea acestui m rege, Israelul cunoate o important perioad de criz, ce
va sfri prin divi2 sa geografic n dou pri: n sud, Regatul Iudeii, cu
capitala la Ierusalim; n nord, Regatul Israel, cu capitala la Sihem, apoi Trza i
Samaria.

EPOCA PROFEILOR
Conform crii lui Isaia, cei mai importani profei sunt Ieremia i
lezechiel, urmai de 12 profei minori: Osea, loil, Amos, Obadia, lona, Mikhea,
Nauni, Habbakuk, Sofonia, Aggea, Zaharia, Malakia. Ei sunt trimiii lui
Dumnezeu, Vor lupta pentru meninerea monoteismului i a alianei fcute cu
Abraham. Ei prezic sfritul lumii i venirea lui Mesia, trimisul lui Dumnezeu.
Poporul a refuzat s onoreze contractul de alian, drept pentru care Yehovah la pedepsi fr mil. Astfel, refuznd s-l asculte pe Ieremia, Sedechia a fost
nfrnt n 587 . Hr. de regele Asiriei, Nabucodonosor al II-lea. La nceputul
secolului XX, n insula Elephantina a fost gsit un papirus scris n aramaic. El
menioneaz " acest loc o colonie militar de evrei, care a ridicat n 490 un
templu dedicat Iu Yehovah i soiei sale Anat. Aceast mrturie demonstreaz
c monoteismul nu era practicat peste tot.
njurai anului 300 . Hr., Vechiul Testament este tradus pentru prima
oar< din ebraic n greac, ntruct numrul prozeliilor (membri ai comunitii
cultulu din Ierusalim) din Alexandria cretea. Acetia nu vorbeau i nu scriau
n ebraic. Traducerea Vechiului Testament fiind fcut de o comisie de 72 de
membri, s-a numit Septuaginta". Un secol i jumtate mai trziu, asideii (n
ebraichasidim cucernicii", din grecescul asidaioi) opun o rezisten pasiv
mpotriva evreilor prieteni cu grecii. Civa ani mai trziu, crearea unui stat
evreiesc naional va pune capt acestor lupte.
Manuscrisele de la Marea Moart, descoperite n 1947 i n care sunt
incluse i fragmente din Vechiul Testament, au fost realizate n jurul datei de
130 . Hr. Ele erau ascunse n ulcioare de lut. Aproape cam n aceeai epoc
asistm la o elenizare important a Iudeii, atestat de textele greceti i
monedele evreieti.
La mijlocul secolului I . Hr., Irod, guvernatorul Iudeii (devenit provincie
roman), primete din partea Senatului roman titlul de rege al evreilor".
4.2. Hristos lisus din Nazaret, nscut la Bethleem sub domnia lui
Augustus (4 sau 6 . Hr.) este fondatorul cretinismului. Moare rstignit pe
cruce (30 d. Hr.) din ordinul lui Pontius Pilatus, procurator al Iudeii, sub
domnia mpratului Tiberius.
Pn la mijlocul secolului I d. Hr., adepii noii religii nu sunt nc
suficient de numeroi pentru a atrage atenia autoritilor. De-abia n jurul
anului 60 d. Hr. Cretinismul ncepe s se rspndeasc de-a lungul
Mediteranei. Primele ordonane emise contra cretinilor dateaz din epoca lui
Traian (98-l17).
Cretinismul se va implanta ncet, pentru c, spre deosebire de alte culte,
nu a fost impus cu brutalitate de un cuceritor sau o dinastie domnitoare. Se
rspndete mai nti n rndul claselor populare ale societii. Pe de alt

parte, religiile orientale sunt nc numeroase n imperiu. Aceast doctrin ce se

adreseaz ntregii piramide sociale, fr diferene de clas, va lovi puternic
interesele aristocrailor i ale conductorilor, mai ales prin refuzul de a
recunoate mpratului calitatea sa de divus, divinul".
4.3. Predica de pe Munte
Rezumat n Evanghelii prin Predica de pe Munte", doctrina formulat
de lisus n Galileea este noua versiune a Legii. Drumul indicat de lisus
oamenilor spre regatul cerurilor se bazeaz pe dragoste, buntate i austeritate.
Doctrina sa se rezum prin dou puncte precise: filiaia sa divin i misiunea
mesianic. Diferitele miracole pe care le nfptuiete vor determina creterea
numrului de adepi, dar i a numrului celor care se simt ameninai (doctori
ai legii, pontifi). Condamnat la moarte, el nu va putea fi salvat de ctre Pontius
Pilatus, ntruct Poporul a preferat s-i fie acordat dreptul de graiere
tlharului Barabas.
MOARTEA LUI IISUS I NCEPUTURILE CRETINISMULUI
Moartea lui lisus
Consiliul preoilor l aresteaz la Ierusalim pe lisus i l condamn la
moarte Pentru ndrzneala de a se fi proclamat fiu al lui Dumnezeu".
Guvernatorul roman al Iudeii, Pontius Pilatus, confirm sentina: lisus este
condamnat moarte prin crucificare, mpreun cu doi rufctori. Evanghelitii
relateaz cg lisus a nviat i a aprut de mai multe ori n faa discipolilor si,
cerndu-le sg rspndeasc vestea cea bun: venirea sa pentru a ndeplini
profeia conform creia el este Mesia, fiul lui Dumnezeu, mort pentru
rscumprarea pcatelor omeneti. Astfel va continua aliana dintre Yehovah i
poporul ales.
Comunitatea care, timp de 50 de zile, a venit s aduc un omagiu lui
Hristos rstignit era compus exclusiv din evrei, n a 50-a zi de dup nviere, se
srbtorete pogorrea Duhului Sfnt asupra apostolilor. La aceast
srbtoare, apos. Toiul Petru a convertit un mare numr de evrei i greci,
producndu-se o separare tot mai net ntre noua religie i iudaism.
nvtura lui lisus va fi n curnd rspndit printre greci de ctre Saul,
erudit fariseu, nscut la Tarsos, n Cilicia. Originar dintr-o familie de evrei, el
este cetean roman. Este autorul primelor persecuii contra cretinilor din
Siria Cltorind ns spre Damasc, are o viziune care l determin s i se
alture h ' Petru la Ierusalim. Convertindu-se la noua religie, ia numele de Paul
(Pavel Este cel care va pune bazele ntregii doctrine cretine, n 64 d. Hr. Vine l
Roma, unde exista deja o comunitate cretin.
nceputurile cretinismului
La sfritul primului secol dup Hristos, Tacitus remarca prezena n
diferit orae a adepilor zeului Christus. n perioada aceea cretinii erau fr

ndoiala puin numeroi. Noua religie nu ezita s se numeasc universal. Se

ntemeiaz colonii n Etiopia, Egipt, centrul Mesopotamiei, Persia, cretinismul
difuzndu-se pn n India, fr a ptrunde totui n regiunea Gangelui, unde
n momentul acela dominau partizanii budismului, ai Marelui Vehicol"
(mahayana). Cretinismul se va rspndi i n oraele de la Mediterana
occidental, apoi va atinge Occidentul i Africa de Nord.
BISERICA PRIMITIV
O dat cu difuzarea noii religii, n imperiu are loc i organizarea biserici
acesteia. Numele pe care l poart noua biseric este de origine greac,
ecclesia., El este preferat termenului de sinagog, ce desemneaz templul
evreiesc. La| origine, biserica primitiv nu cuprinde speculaiile metafizice ce
vor crea ma trziu disensiuni i lupte interne n rndul credincioilor. Ea se va
grapa n jurul celor doisprezece apostoli alei de Hristos. Cuvntul apostol
semnific trimisul". Mai trziu, stimulat de luptele contra ereziilor, de
formarea clerului, apare biserica catolic, ce va consolida i unifica formulele
doctrinei sale.:
MESAJUL SU!
Pe msur ce cretinismul se propag, se formeaz noi comuniti.
Fiecare! Dintre acestea este condus de un episcop, asistat de presbiteroi",
preoii de nai trziu. Pentru a se integra n aceste comuniti, fiecare fidel
trebuie botezat. Jn esen, cultul consta n citirea Evangheliei i ntr-o mas
comun, cina". Care este mesajul transmis de aceste comuniti? Prin
intermediul Sfmtului Paul se face legtura cu profetismul evreiesc: lisus este
Mesia, fiul lui Dumnezeu, el nsui divinitate, fapt atestat de miracolele sale i
de nviere. El a venit pentru a rscumpra pcatele omenirii, care de la Adam
ncoace pctuiete ncontinuu. pe aceste baze se va cldi sistemul teologic
critic destinat a rezolva problema dublei naturi: lisus este n acelai timp om i
Dumnezeu. Acest efort, fondat pe explicarea evangheliilor i a scrisorilor lui
Paul, antreneaz riscul ereziilor (erorilor), risc cu att mai mare cu ct
influenele altor filosofii i religii n imperiu sunt nc importante.
TEXTELE CRETINE
Din secolul al II-lea apare literatura apologetic (apologie: pledoarie) a
cretinismului. Septimius Florens Tertullianus, nscut n 160 d. Hr., este unul
dintre cei mai vechi aprtori literari ai cretinismului, n lucrarea
saApologeticus (Apologie) face procesul pgnismului, demonstrnd rul produs
de acesta.
BIBLIA
Numele de Biblie apare n perioada elenistic sub forma vocabulei Ta
Biblia " (Cri"). Apoi este transcris n latin prin Biblia. Ea este divizat i
studiat n funcie de diversele ei pri: Pentateuch, Legile, Profeii i Scrierile

sau Vechiul i Noul Testament. Biblia este o Carte vie prin excelen, ntruct l
leag pe cititor sau pe auditor de cuvntul divin, de origine transcendental, n
secolul al III-lea, comunitatea evreiasc din Alexandria traduce Biblia din
ebraic n limba greac.
SEPTUAGINTA
Aceast traducere poart numele de Septuaginta, potrivit unei legende
acreditate de scrisoarea lui Aristeus, conform creia 72 de traductori au
transcris n limba greac primele cinci cri ale Legii, Pentateuchul, Profeiile i
Scrierile. In afara unei traduceri corecte i simple, Septuaginta adaug
nelepciunea" la crile canonice (Daniel, Proverbe) i modific sensul
anumitor termeni, ca de exemplu, cel referitor la Mria: tnra femeie" devine
Fecioara" (Isaia, VII, 14).
VULGATA
n secolul al XlII-lea apare o nou versiune a Bibliei, Vulgata ",
traducerea m limba latin a Bibliei lui Hieronymus (33l-420). Ea va fi declarat
de ctre Conciliul de la Trent singura versiune autentic a Bibliei i va rmne
astfel, pn la nile dispoziii date de papa Pius al XH-lea, n 1943. Hieronymus
a lucrat pe
~! C\par textul original n ebraic sau aramaic n jurul anului 391.
ncepnd al VUI-lea, versiunea sa se impune peste tot. Conciliul de la Trent o _
-i * ~ ' *- i.
Nn sunt: monarhianismul, gnosticismul (reprezentat de Marcion) i cu
secni iianiheismul. Aceasta din urm, numit i religia lui Manes, este
predicat n
_ _ ^ A Viit. A W>_' -*. LWtiolo' l aprilie 1546 autenticitatea sa
(neleas numai n sens juridic). Vulgata a ft tiprit pentru prima dat de
Gutenberg n 1456. '
V. COMENTATORII
Eusebiu din Caesareea, nscut n 260, realizeaz n Cronica sa prima iste
universal n viziunea unui cretin. Cartea cuprinde dou pri istorice: istoria
lumii de la Abraham pn n 325; cronologia comparat a istoriei iudeo-cretine
i a antichitii.
n Istoria ecclesiastic se prezint pentru prima oar o istorie a cretii
mului.
Sfntul Augustin, nscut n 354 la Thagaste, n Africa de Nord, i sfrs
zilele n 430 la Hippona, n timp ce cetatea era asediat de vandali. Bazele
luai romane vor fi minate din interior de mistica oriental, dar mai ales de
cretinisiil Studiile ntreprinse de Augustinus l vor familiariza pe acesta cu
marii autc latini: Cicero, Vergilius, Quintilian. Studiaz gramatica, retorica,
filosofia. Fiir n cutarea adevrului, lectura dialogului lui Cicero, Hortensius

(azi pierdut) deschide drumul spre meditaie i filosofic. Devine astfel mai nti
unul dini adepii maniheismului, apoi al colii neo-platoniene fondate n forma
sa tardiv, neo-platonismul va deveni teologia filo^^u. ^ FUin n declin. Sfntul
Augustin l va descoperi pe Platou la Milan, unde o r*rt n_ ^ ^. _ y~i
ran Ca i Zarathustra, Buddha i lisus, Manes se consider trimisul lui)
urrmezeu. De altfel, ideile sale sunt influenate de zoroastrism, budism i
[cretinism. Respingnd iudaismul din Vechiul Testament, maniheismul i
mprumut imnurile din tradiiile babiloniene, ideile de la Zarathustra,
trinitatea e la cretinism i metempsihoz de la budism. Dedublnd toate
elementele, anes gsete n fiecare dou naturi, una bun i una rea.
n Imperiul bizantin al secolului al V-lea, n timpul domniei lui
Theodosius al II-lea, apar dou mari erezii: nestorianismul i monofizismul.
Nestorianismul sau doctrina lui Nestor declar c lisus este doar un om, n care
vorba lui Dumnezeu s-a aflat ca ntr-un templu. Fecioara Mria este doar mama
umanitii i nu a divinitii. De aceea, ea trebuie numit mam a lui Hristos i
nu mam a lui Dumnezeu, n persoana lui lisus exist dou naturi distincte i
persoana uman este cea care a fost crucificat. Nestorianismul va fi
condamnat la al treilea conciliu ecumenic de la Efes.
Vremea
Dac nestorianismul, numit i difizism, l separ pe Hristos n dou
persoane, monofizismul este o doctrin opus. Monofiziii vd n Hristos doar o
singur persoan, n care elementul divin l absoarbe pe cel uman. Papa Leon I
obine de la Conciliul ecumenic din Calcedonia (461) condamnarea patriarhului
de Constantinopol i a doctrinei sale. Aceasta va determina adncirea tensiunii
dintre Bisericile Orientului i Occidentului.
P ~ i f- - ~-~ii n 4. Yiii ii, unut u V
VII. EXPRESIA ARTISTIC
Arta cretin se dezvolt pn n epoca lui Constantin (305-337), n
princifost profesor. Greutatea considerabil exercitat de filosofia lui Platon
asum, gindini sale se remarc n Cartea a VII-a a Confesiunilor. Sub influenta
Sfnruta
Ambrosius (339-398), care de altfel l va i boteza n 387, Augustinus
abando,.,. f. Neaz filosofia pgn. Devenit episcop, el va reclama independenta
bisericii c P 'm romanus-ln decursul a cinci secole, cretinismul va cuceri
popoare raport cu statul. Principalele sale opere sunt- ' diverse din cuprinsul
Imperiului roman: celii din Scoia i Irlanda, populaiile germanice, perii.
7.1. Arta paleocretin
Co /e Wm7e, ncaredescriedrumulpecarel-aParcursdelaPcatlaIeitare
o autocritic a oPerelor teologice i filosofice Pe care le-a scris n cursul

persecuiilor, cretinii se reunesc destul de rar n cimitire i catacombe,

preferind casele particulare i bisericile. Sn Marino n Muni de la Poalele
Esquilinului este una dintre cele mai vechi. Pentru aceast epoc nu se Poate
vorbi de o veritabil art cretin, iar simbolurile serveau cretinilor drept
semne de recunoatere: porumbeii, petii, crucea. Cuvntul grecichtys (pete)
servete drept anagram pentru lisus Hristos, Fiul lui Dumne/eu i
Salvatorul". Catacombele secolului al III-lea, pgne, cretine sau evreieti, vor
da natere unei arte picturale i sculpturale. Motivele i au originea n
transpunerea imaginilor pgne ce provin de la Roma, din arta Orientului sau
din cetile parial
Cetatea lui Dumnezeu, n care enun noiunile de providen, liber
arbitru eternitate, voin divin. El propune dou ceti, una a lui Dumnezeu i
alta' Demonului, amndou fiind amestecate pn n ziua Judecii de Apoi.
VI. EREZIILE
I ntre secolele II i III, Biserica enun adevrurile n care cretinii
trebui? S cread i le declar eretice pe toate celelalte. Principalele erezii din
acesf elenistice, parial orientale. Temele pot s nu aib o semnificaie
religioas, q] fiind constituite din motive ornamentale sau vechi subiecte
mitologice, ca cj exemplu amoraii din arta de la Pompei. Exist ns teme care
pot avea o sei] nificaie mistic, aa cum este motivul lui Amor-Psyche
(cimitirul Domitille d la nceputul secolului al III-lea).
Adevratele teme cretine apar ncepnd cu mijlocul secolului al II-lea.
n urma Conciliului de la Niceea din 325, cretinismul devine religie (je
stat. Una din principalele consecine ale acestei decizii va fi construirea a
nume-roase basilici la Roma (Sn Giovanni n Lateran, Sn Pietro), n Orient
(Sfnta Sofia), la Ierusalim (Sfntul Mormnt). Mozaicul devine unul din
elementele primordiale n decoraie, folosindu-se aurul, argintul i sideful.
7.2. Arta copt
Arta copt este arta cretinilor din Egipt. Ea dureaz de la Edictul de
Milan (313), cnd este recunoscut existena comunitii cretine i pn n
640, moment n care arabii cuceresc ara. Originile sale trebuie cutate n arta
roman care, dup cea elenistic, s-a dezvoltat n ntreg imperiul. Copii sunt
cretini monofizii. Limba lor liturgic rmne copta, ultima form a limbajului
faraonic, care va disprea din vorbirea curent n cursul secolului al XVII-lea.
Cuvntul copt" deriv din arabul qubt, ce reprezint o alterare a cuvntului
grec aiguptos, care nseamn egipteanul".
Monumentele tipice ale arhitecturii copte sunt n esen mnstirile i
bisericile, constructorii acestora fiind episcopii. Printre cele mai celebre creaii
de acest gen se numr Mnstirea Alb i Mnstirea Roie, ridicate la
Sohagn 430 i care n momentul respectiv numrau cel puin 2 200 de

clugri i l 800 de clugrie. Capelele mnstirii Baouit (secolul al Vl-lea)

sunt construite dupfl planul bazilical al bisericilor constantiniene, cu domul n
form de absid treflat i acoperiul naosului din grinzi. Acest tip de plan va
influena arhitectura mei-dieval.
Definirea originilor sculpturii nu este uoar. Unii autori vd n sculptura
copt o prelungire direct a artei elenistice alexandrine. Alii consider c Roma
i apoi Constantinopolis, fondat n 330, stau la originea noii fore stilistice ce se
manifest n sculptura acestei perioade. Epoca sa de maturitate este secolul a
V-lea. Temele sunt mitologice: naterea lui Venus, rpirea Europei. Fildeul i
lemnul vor fi adesea folosite drept suporturi.
n omarea capitelurilor apar tendine decorative noi: capiteluri sub forma
de couri, sculptate ca o veritabil dantel; cteodat, deasupra lor apar
proton^ animaliere.
Arta copt este cunoscut mai ales prin esturile care s-au pstrat
intacte datorit climei uscate, n evoluia lor au putut fi determinate trei
perioade: perioada post-elenistic (secolele IV-V), n care domin motivele grecoromane; perioada cretin (secolele V-VI), n care apar ca motive crucea i
scenele biblice; perioada copt (secolele VI-VII), ce folosete masiv motivele
bizantine i sasanide.
VIII. ORGANIZAREA
8.1. Biserica primitiv
Biserica primitiv este nainte de toate Ecdesia, adic adunarea fidelilor.
Ea este condus de un grup de preo, presbiteroi, care cu timpul se grupeaz n
scopul organizrii fidelilor. Pentru a-i ajuta pe preoi n ndeplinirea sarcinilor,
un anumit numr de laici iau parte la viaa comun a grupului religios. Tnra
biseric se organizeaz rapid la Roma n jurul lui Petru, pn la moartea sa n
anul 64, apoi ea va migra n Orient, iar mai trziu va reveni n Occident.
8.2. Monahismul
Clugrul, n sensul etimologic al termenului, este cel ce triete singur.
Treptat, monahismul va cpta un sens mai larg, el desemnndu-i pe oamenii
devotai lui Dumnezeu n rugciune, fie c sunt izolai, ca ermiii i anachoreii,
fie c triesc grupai, ca cenobiii. Biserica catolic confer numele de clugr
celor care triesc dup anumite reguli impuse de ctre ordinul din care fac
parte, crendu-se astfel clerul permanent. Monahismul occidental cuprinde o
serie de mari figuri: Jean Cassien (mort n 435), n urma unei cltorii n
Palestina i Egipt, devine conductorul abaiei Saint-Victor din Marsilia; Sfntul
Augustin (mort n 431) devine episcop de Hippona. Totui, primele reguli
monastice provin din Orient: regulile Sfntului Vasile i ale Sfntului Pahomie.
S ' 8.3. Episcopul de Roma

Datorit prezenei apostolului Petru la Roma i datorit morii sale n

acest loc, oraul capt o importan deosebit nc de pe vremea bisericii
primitive. In timpul organizrii comunitilor sub autoritatea spiritual a
episcopilor, cel de la Roma se consider succesor al Sfntului Petru i pretinde
ntietatea scaunului su episcopal. Aceast pretenie se realizeaz n urma
deciziei de a-i acorda un titlu suplimentar, cel de pap (papa). Acesta devine
un veritabil printe "al ansamblului de credincioi, ca i abatele (abbas, tat"
n limba greac), ce va fi purtat de efii comunitilor religioase permanente.
IX. TEME DE REFLECIE
9.1. Cretinismul, sfritul culturii antice?
Cretinismul a fost deseori acuzat ca fiind una din cauzele prbuirii
impe. Rului roman n faa nvlirilor barbare, datorit exclusivismului su
religios j refuzului su de a se integra n imperiu prin acceptarea cultului
imperial. Aceast acuzaie trebuie respins, pentru c putem constata c ntre
secolele I i V, cretinismul i cultura antic au coexistat, iar preoii Bisericii
cretine sunt modelai de cultura greco-latin. De-abia mai trziu, n timpul
crerii regatelor barbare, religia cretin se va cura de toate elementele
culturale ale antichitii, sta-bilindu-i doctrina.
9.2. Monoteismul cretin, ultimul stadiu al filosofici greceti?
Deja mDialoguri, zeii lui Platon sunt nlocuii de lumea ideilor, iar
filosofia greac a perioadei elenistice tinde spre sincretism cu religiile orientale,
ceea ce va constitui o etap preliminar a monoteismului. Cosmos-ul, condus
de o voin universal, este privit ca un tot din care atomii nu pot fi separai.
Toate acestea pot explica rapiditatea difuziunii cretinismului n Orientul
puternic elenizat, n timp ce n Occidentul pgn ntmpin o rezisten
deosebit.
9.3. Cretinismul, religie contra stat?
Refuznd s acorde mpratului cultul de divus " (divinul), cretinismul
apare la nceput n opoziie cu nsi structura statului roman. Dup edictul lui
Theodosius ncepe reconcilierea ntre religie i stat. Apar ns foarte repede
problemele privind atribuirea puterii, opunnd deintorii supremaiei
spirituale celor ai supremaiei temporale. Are mpratul autoritate asupra
Bisericii, sau Biserica reprezentat de pap deine puterea asupra ntregului
aparat de stat? Aceast ntrebare, nscut la sfritul antichitii, devine una
din problemele eseniale ale epocii medievale.
ICAPITOLUt 2 "'; ; ' ' ', ' u "
EPOCA MEDIEVAL
W:
VX, INTRODUCERE LA CAPITOLUL 2

Acest capitol este probabil partea cea mai puin cunoscut, dar i cea
tehnic pentru elevi i studeni. De aceea am insistat asupra evoluiilor n
funzime, pentru ca cititorul s sesizeze bogia i diversitatea epocii medievale
Am ncercat s precizm micrile de idei, lund exemple precise i re
velatoare ale unei rupturi sau continuiti. Extraordinara complexitate a
perioade nu s-a rezumat la mari uniti simplificatoare, motiv pentru care am
preferat i se urmreasc o tripl ax de reflecie: evoluia dup locuri i epoci,
trsturile comune care autorizeaz realizarea de legturi, apariia unei noi
forme de civilizaie.
SECIUNEA A
EVUL MEDIU TIMPURIU
I. POPOARELE GERMANICE I CULTURA LOR N JURUL ANULUI 450
1.1. Arhitectura
La aceast epoc, singurul exemplu de arhitectur nordic este hala
Lojsta, construit n lemn n 450, n insula Gotland din Suedia. Locuina
tradiionala este reprezentat de case mari din lemn, aa cum sunt fermele
fortificate (Wall-burg).
1.2. Literatura ntre anii 450 i 600 se dezvolt clasicismul literar,
reprezentat mai ales de un anumit gen, epopeea, transmis de cntreii
ambulani. Faptele de arme ale regilor constituie principala surs de inspiraie
pentru aceste epopei. Treptat, ele se vor transforma n cntece cu o tem trist,
ca de exemplu cntecele funerare pentru Attila i Theoderic. Tot acum, ia
natere poezia epic: Burgunderun-tergang (Cntecul decderii burgunzilor),
care relateaz legenda tnrului Siegfrid.
II. EPOCA MEROVINGIENILOR
2.1. Arta: miniaturile
n timpul Merovingienilor, succesorii lui Clovis, apare arta miniaturilor,
care va caracteriza popoarele de origine germanic. La nceput a existat dorina
de a mpodobi copiile textelor sacre prin desene i viniete, iar apoi, sub
influena Orientului, miniatura devine o art independent. Miniatura
merovingian folosete modificarea iniialelor, acestea lund forma unui pete
sau a oricrui a-lt animal. Ea i va pierde importana la nceputul secolului al
IX-lea, locul miniaturii carolingiene.
2.2. Arhitectura
O adevrat nflorire a artei arhitecturale se remarc mai ales la Ravenna
ridicat la rangul de capital regal de Theoderic. Capela Sunt' Andrea, apar.
innd palatului arhiepiscopal, construit la nceputul secolului al Vl-lea este
decorat cu mozaic, la fel ca i bazilica Sunt' Apollinare Nuovo. Aceasta din
urm este un edificiu conceput ca o bazilic cu trei nave, fr transept. Perejj
navei principale sunt decorai n trei registre suprapuse de mozaicuri:

procesiunea martirilor n partea inferioar, cei treizeci i doi de profei n partea

median j succesiunea de scene evocatoare a miracolelor i patimilor lui
Hristos n registrul superior.
ntre alte edificii remarcabile se nscrie i Baptisteriul Arienilor, ridicat
ntre 493 i 526, unde s-a construit i mormntul lui Theoderic n 520, cu
puin timp naintea morii sale. Bazilica Sn Vitale din Ravenna este nceput la
moartea lui Theoderic i terminat de Justinian.
2.3. Literatura
Cel mai important reprezentant al literaturii acestei epoci este secretarul
regal Flavius Magus Aurelius Cassiodorus (480-573). Spre sfritul existenei
sale, se retrage la mnstirea Vivaricum, unde reuete s transforme starea de
inactivitate a clugrilor ntr-o pasiune pentru copierea manuscriselor.
Cassiodorus redacteaz o Istorie a goilor i o Istorie a Bisericii.
III. AMERICA: CIVILIZAIA MAYA
3.1. Calendarul i influena sa filosofic
Apogeul civilizaiei maya se situeaz ntre secolele VI i IX. n totalitate,
viaa mayailor este ritmat de un calendar extrem de precis, datorit
cunoaterii cifrei zero, ca i cunotinelor lor astronomice.
Fiecare planet cunoscut este benefic sau malefic, ele determinnd
viaa mayailor.
3.2. Religia
Este dominat de o cast a preoilor, mbrcai n costume luxoase din
pene multicolore. Aceti preoi-regi triesc singuri n orae-temple", fiind
hrnii de ranii tributari. La fel ca i religia aztec de mai trziu, cea maya
consider c ufliai sngele poate asigura zeilor fora de a rezista haosului care
amenin fr ncetare lumea.
3.3. Organizarea politic
Este puin cunoscut. Ne permitem ns s presupunem c ea are la baz
cetile-state independente. Oraele-temple locuite de preoi erau probabil
ierarhizate n jurul marilor sanctuare.
n cursul secolului al IX-lea, civilizaia maya intr n declin, n momentul
n care, probabil sub presiunea altor popoare, migreaz spre nord.
3.4. Arhitectura
Ruinele rmase pn astzi nu constituie adevrate orae, ci mai degrab
ansambluri de temple i piramide. Cele mai vaste temple sunt: Copan n
Honduras, Coba n Yucatan, Palenque, Uxmal, Labna, Quiriga, Motalguatal.
Pentru a avea o idee ct mai exact asupra gigantismului anumitor construcii
mayae, vom lua ca exemplu templul de la Copan: incinta din jurul piramidei
msoar 237 m/168 m, cu o nlime de 2,70 m, scara de acces are 24 m
lime, iar piramida atinge 45 m n nlime.

Edificiile mayae sunt construite n argil i calcar, placate cu un nveli

de pietre sculptate n basorelief i fixate pe perete printr-un sistem de cepuri.
Teritoriul maya putea fi strbtut cu rapiditate, datorit existenei unei
reele de drumuri, construite din pietre legate prin mortar.
IV. IMPERIUL BIZANTIN
4.1. Rolul legislaiei
Legislaia capt o importan deosebit n timpul domniei lui Justinian,
devenit mprat roman al Orientului n 527. n scopul ntririi unitii
imperiului, compus din diferite populaii, Justinian cere cunosctorilor legii s
unifice codurile existente, n care s integreze legile cutumiare. Sub ndrumarea
lui Tre-bonian, conductorul colii siriene de la Berytus (Beirut), textele
dinainte de 117 sunt rezumate i modificate, constituindu-se n Codul lui
Justinian, promulgat m 529. n scopul de a dezvolta studiile de drept i de a
facilita accesul studenilor ta textele aride, Justinian cere publicarealnstituiilor
(Institutiones) extrase din Codul su de legi.
^pp^w^ 4.2. Verzii" i Albatrii": strmoii partidelor politice
Venetoi (Albatrii) i Prasinoi (Verzii) erau la nceput lucrtori la circ,
sarcina lor intrnd pregtirea pistei pentru concursuri i jocuri. Treptat,
influenj lor crete, ei devenind reprezentanii oficiali ai demelor, adic ai
cartierelof capitalei imperiale, Constantinopol. mpratul le atribuie uneori
sarcini privim pstrarea ordinii sau, n caz de asediu, sarcini militare.
Sub domnia lui Justinian, ei instig masele rzvrtite (rscoala Nika)
asediaz palatul imperial. Dei iniial ncercase s fug, Justinian, sftuit de
soia sa Tlieodora, i nfrunt, necnd rebeliunea n snge. El pune astfel capt
influenei Verzilor" i Albatrilor".
4.3. Arhitectura
Este ilustrat ntr-o manier frapant de marele zid de incint al
Constantinopolelui, aprat de dou sute de turnuri, n plan civil, arhitectura
bizantin se situeaz la rspntia dintre lumea roman i cea o-riental.
Influenta roman este reprezentat de terme
Aghtamar (Armenia).
Biserica Sfintei Cruci. Cupol 1 forumuri, iar cea oriental este
perceptibil m adopconic. Tarea bisericii cu cupole, aa cum este bazilica
Sfnta
Sofia, construit ntre 532 i 53 7. Epoca de aur a arhitecturii bizantine
este reprezentat i de bazilicile Sfinii Apostoli i Sfinii Sergius i Bacchus din
Constantinopol.
Materialele folosite n decoraie sunt crmida i mozaicurile. Mozaicul
este un asamblaj de pietricele colorate sau pictate, legate prin ciment.
4.4. Scriitorii-istorici

Cel mai mare istoric al epocii lui Justinian a fost Procopiu din Caesareea
(?

Cca 562), consilier al generalului Beli-sarie. i sunt atribuite

urmtoarele opere:
Miracolul multiplicrii plinilor i peti/oi Bazilica Sant'ApoIlinare Nuovo.
Ravenna. Cea 520.
Hisorikon, n care relateaz rzboaiele lui Justinian contra perilor,
ostrogo-ilor i vandalilor;
Periktismaton, tradus n latin prinDe aedificiis, n care aduce un
omagiu activitii constructoare a lui Justinian;
Anekdota, tradus n latin pnnArcanaHistoria, n care povestete
istoria secret a domniei lui Justinian. Datorit acestor scrieri, Justinian va
rmne pentru posteritate un instrument docil al soiei sale, Theodora.
Ca i grecul Polibiu, Procopiu i propune s scrie doar adevrul i s
prezinte mecanismele istoriei n forma lor real. Nu va reui s-i ating
scopurile propuse. Opera sa va fi continuat pn n 558 de juristul Agathias.
Ocupnd un post important n diplomaia imperial, Petru din Salonic,
jurist de profesie, este un literat de mare finee. De mai multe ori ambasador,
reprezentant imperial n 552 la curtea papei Vigilius, i noteaz impresiile care,
din pcate, nu s-au pstrat n ntregime. A redactat i o lucrare despre
organizarea statului, care s-a pstrat n Tratatul despre ceremonii al
mpratului Constantin VII Porphyrogenetul, n secolul al X-lea.
Profesor spre sfritul vieii la Universitatea din Constantinopol i
gramatician de formaie, loan Lydos este foarte interesat de civilizaia epocii
sale. Din nefericire, scrierile sale s-au pierdut.
Diaconul Georgios Pisides, n funcie la Sfnta Sofia, a trit n prima
jumtate a secolului al Vll-lea. Este autorul poemelor Heracliada (viaa
mpratului Herakleios) ilnfrngerea avarilor (atacul avarilor asupra
Constantinopolelui). Tot el este autorul unui imn nchinat nvierii lui Hristos i
a unei opere versificate asupra originii lumii.
4.5. La marginea imperiului: regatul longobard
Nordul Italiei, dominat de longobarzi, se organizeaz ntr-un regat.
Datorit generozitii regale vor fi ridicate numeroase mnstiri i biserici la
Mediolanum (Milan), Ticinium (Pavia). Influenai la nceput de arta bizantin,
longobarzii evolueaz spre o art proprie, marcata prin absena imaginilor
figurative n decoraie. Motivele sunt abstracte, bazate pe jocul liniilor curbe.
V. CHINA DINASTIEI TANG
Epoca neolitic spre 6000-2000 . Hr.
Cultura Yangshao cultura Longshan
Dinastia Xia sec. XXI-XVI . Hr.

Perioada Erlitou
Bunii/pastor. Galla Placida. Secolul al V-lea. Ravenna.
Dinastia Qing
Dinastia Tang, fondat n 618 d. Hr. Este reprezentat de domnia
strlucit a mpratului Tai-Tsoung.: 5.1. Arhitectura
Sanctuarele evolueaz, iar pagoda devine loc privilegiat de cult.
Construite din crmizi i pietre tiate, cteodat amestecnd cele dou
elemente i adugind un nveli exterior din lemn, pagodele prezint deseori un
plan poligonal, cu
Dinastia Shang perioada Zhengzhou perioada Anyang;
Dinastia Zhou occidental, (
Dinastia Zhou oriental perioada Primverilor i Toamnelor perioada
Regatelor lupttoare
Dinastia Qin
Dinastia Han occidental
Interregn: Wang Mang
Dinastia Han oriental
Perioada celor Trei Regate i ase Dinastii
Dinastia Sui
Dinastia Tang
Perioada celor Cinci Dinastii
Dinastia Liao (China de Nord)
Dinastia Song
Songde Nord
Song de Sud
Dinastia Jin (China de Nord)
Dinastia Yuan
Dinastia Ming sec. XVI-XI . Hr.
Sec. XVI-XIV . Hr.
Sec. XIII-XII . Hr.
Sec. XI-771 . Hr.
256 . Hr.
481 . Hr.
222 . Hr.
206 . Hr.
206 . Hr. 9 d. Hr.
220 960
1279
1912 acoperiuri arcuite. Decoraia, bogat i variat, se bazeaz pe
picturi n culori vji n vrful pagodei se pune o sgeat, fcut din inele de

piatr i metal. Cei mai importani pictori ai epocii Tang sunt Wang Wei (699759) i Wou-Tao-Tseu (700-760).
5.2. Sculptura
Epoca Tang este considerat pe bun dreptate perioada clasic a artei
chineze. Evoluia sculpturii este perceptibil n reprezentrile lui Buddha: dac
pn atunci corpul este destul de hieratic i subire, el se rotunjete, fiind
acoperit cu veminte suple ce dau volum corpului. De acum nainte, artitii
pun accentul pe umanitatea personajului.
Epoca Tang ne este cunoscut mai ales prin arta animalier.
Numeroasele statui de cai prezint acest animal ntr-o infinitate de atitudini,
demonstrnd grija permanent a artistului de a rmne fidel naturii. Statuile
sunt acoperite de un strat subire de pictur, predominnd culorile verde,
albastru sau galben deschis.
Creatori i artiti n acelai timp, artizanii perioadei Tang inventeaz
porelanul, care se rspndete treptat n Extremul Orient, n Europa, el nu va
cunoate o difuziune important nainte de secolul al XVII-lea.
VI. ISLAMUL
6.1. Mahomed
Se nate njurai anului 570 n clanul Qurayiilor, n mprejurimile
oraului Mecca. Rmas orfan la o vrst fraged, Mahomed este crescut de
unchiul su Abu Talib. Devenit nsoitor de caravane, se cstorete cu Khadija,
o vduv bogat pentru care lucra. Obinuit s se retrag n deert pentru a
medita, n 610 el a avut prima viziune: arhanghelul Gabriel i relev existena
unui zeu unic, Allah. Din acest moment, Mahomed ncepe s propovduiasc
arabilor Islamul1. Este alungat de la Mecca de ctre negustorii bogai, crora le
ceruse abandonarea bunurilor. La 2 iulie 622, pleac la Yathrib, ora care va
lua numele de Medina, adic Oraul Profetului".
15 iulie 622 este considerat de musulmani data de nceput a erei lor,
hegira sau migraia (de la cuvntul arab hidjira). n 624, Mahomed nsoit de
fidelii si Se lupt cu locuitorii oraului Mecca, pe care i nvinge. Rzboiul
dureaz pn ln- 630, cnd Mecca este cucerit. Mahomed distruge idolii din
marele templu
Islam nseamn renunarea total la sine i supunerea fa de Dumnezeu
(n. tr.).
Kaaba, proclam cultul lui Allah i transform acest ora n centrul
Islamului Moare la Medina la 8 iunie 632, succesorul su fiind Abu Bakr,
socrul care-i ia titlul de calif, adic reprezentantul" lui Allah.
6.2. Coranul n cursul secolului al VH-lea, Coranul ia forma sa actual.
Coranul (ft, arab al Qur'an, lectura) se mparte n 114 capitole numite Surate
(Surah) ordonate n funcie de lungimea lor. Astfel, primul, Fatiha, este cel mai

scurt Coranul nu se prezint ca o veritabil istorie, ci mai degrab ca o culegere

de sentine, de povestiri privind judecata final, de viziuni ale paradisului s
infernului. Plecnd de la maximele coranice este elaboratSharia, legea
islamic.
6.3. Cultul islamic
Pagin din Coran n scriere magrebin. Secolele XIII-XV. London British
Library.
Musulmanul (mustim = cel care a primit Islamul) practicant trebuie s-i
stabileasc regulile vieii cotidiene pornind de Hadit, adic de la cuvintele i
actele lui Mahomed, reunite n culegeri de texte. El are de ndeplinit cinci
ndatoriri: profesiunea de credin ntr-un zeu unic, Allah; danii ctre sraci;
respectarea postului din luna Ramadan, n amintirea perioadei de revelaie a
lui Mahomed; pelerinajul la Mecca o dat n via, dac mijloacele materiale i
permit; rugciunea de cinci ori pe zi.
Rugciunea se poate efectua oriunde, respectnd direcia Mecci i dup
splarea ritual. Vinerea, zi nelucrtoare, reunete credincioii la moschee.
Spre deosebire de cretinism sau de religia iudaic, serviciul religios nu
este asigurat de un preot aparinnd unui corp sacerdotal organizat i
ierarhizat. Slujba de vineri este ncredinat unui 'f*j- 74'%tifyj*l 1'fHSW imam
pltit sau unui ulama, expert n 'bs#t^>MWi&fl*M *%H ^ r
Coran.
6.4. Djihad i cuceririle
Pagin din Coran n scriere kufic. Secolul X. Paris, Muzeul Luvru.
Rspndirea Islamului prin convertirea necredincioilor constituie o
sarcina sfnt, care la nevoie poate fi realizat prifl rzboiul sfnt, Djihad. n
timp ce musulcaliful
n numele rzboiului (635-65 1) i construiesc Cupola Ierusalimul
devine al doilea ora sfnt.
VII. IRLANDA
Felul rata, iei i bun c
Ela, latine. Este locul n care s-a psstra, Mo reuil a lui Platou i a
succesorilo!
Acestuia 7.1. Cretinarea irii monahi^l i 615),
Colomban'eelMSn'm fondatorul abafflr ^ la unei. Reguli foarte.
Pn
Catolicismul leag din nou Irlanda de continent, n cursul sinodului de lg
Whitby, din 664, biserica irlandez recunoate tutela Romei, plasndu se sub
autoritatea papei, succesorul Simului Petru. *'; t,
t- 7.2. Vrsta de aur n art

Cretinismul determin apariia unei arte religioase extrem de dezvoltate;

Motivul ornamental cel mai frecvent folosit este crucea nalt, omat cu
basoreliefuri ce ilustreaz episoade biblice. Scopul era familiarizarea
netiutorilor de carte cu Biblia. Aceste cruci puteau atinge o nlime de civa
metri, ele caracterizndu-se prin inelul ornamental plasat la intersecia celor
dou brae, n timp ce primele cruci nalte ale secolului al VUI-lea sunt
mpodobite cu motive geometrice i zoomorfe, mpletite n entrelacs, cele din
secolele IX-X sunt figurative, descriind episoade din Vechiul i Noul Testament.
Reprezentrile umane foarte stilizate i stngace din perioada geometric
evolueaz spre o siluet mai puin disproporionat.
SECIUNEA B
NCEPUTURILE EVULUI MEDIU DEZVOLTAT
I. IMPERIUL BIZANTIN
1.1. Organizarea politic n 717, Leon Isaurianul devine mprat, punnd
bazele dinastiei isauriene pentru o perioad de 85 de ani1. Dup ce i respinge
pe arabi, reorganizeaz imperiul, mprindu-l n circumscripii sau theme.
Legislator, el public Ecloga (alegerea" n limba greac), culegere de legi mai
simpl dect Codul lui Justinian. Importantele inovaii din Ecloga sunt:
sporirea drepturilor femeilor i copiilor, abolirea diferenelor de clas n materie
penal. Totui, sub influena Orientului, dreptul penal pstreaz pedepsele
corporale, ca de exemplu, ablaiunea minilor.
1.2. Iconoclasmul '
Eikon, n limba greac, nseamn imagine", chip", n anul 730
izbucnete cearta iconoclatilor, adic a distrugtorilor de imagini. Astfel, n
urma unei reuniuni a marilor demnitari religioi la Constantinopol, n frunte cu
patriarhul oraului, mpratul interzice orice reprezentare uman a lui
Dumnezeu, considerat drept o njosire adus transcendenei divine.
Iconodulii, favorabili imaginilor, sunt recrutai mai ales din rndurile
clugrilor care triesc n mnstiri, unde numrul acestor tipuri de
reprezentri se nmulete. Poporul folosete cteodat fora pentru a se opune
nlturrii statuilor lui Hristos, fapt pentru care, n 787, al doilea conciliu de
laNiceea i condamn cu fermitate pe iconoclati. Totui, cearta va mai dura
nc un secol.2 1.3. Arta
Datorit iconoclasmului, arta bizantin va suferi pierderi numeroase n
domeniul religios. Arta profan se manifest mai ales n domeniul esturilor,
decorate cu scene de vntoare evocatoare ale basoreliefurilor din palatele
sassanide de la Susa.
De origine sirian, el aduce pe tron o dinastie asiatic (n. tr.).
Perioada iconoclast va lua sfrit n 843, cnd cultul icoanelor va fi
restabilit, iar iconoclatii declarai eretici (n. tr.).

II. JAPONIA
2.1. Epoca Nara n anul 707, cu ocazia venirii la putere, mprteasa
Gemmei decide s-j stabileasc rezidena permanent la Nara, refuznd, aa
cum stabilea tradiia, sa se mute dintr-o reedin n alta. Numit oficial
capital n 710, Nara devine locul n care va lua natere o civilizaie strlucit,
n aceast perioad, ntre 710-718 este promulgat un ansamblu de legi numit
Yororit-Siiryo. Adept a budismului, familia imperial favorizeaz difuzarea
acestuia, considerndu-l religie de stat a Japoniei. Buddha Amida,
mntuitorul", este cel care promite sukhavati, ara pur a vestului", n care se
va mplini rencarnarea, n total opoziie cu budismul Amida, fondat pe
ncrederea total i ateptareasukhavati, se dezvolt budismul zen, care
propovduiete efortul pentru atingerea cii de iluminare. Acesta din urm va
sfri prin a deveni religia majoritar n Japonia.
2.2. Arta
Dezvoltarea artistic a epocii Nara se manifest prin construciile din
apropierea capitalei, ca de exempluKondo sau sala aurit de laHoryuji",
decorat dup arhetipurile stilului chinez Tang. Templele sunt mpodobite cu
statui ale lui Buddha, cea mai celebr fiind aceea dinTodaiji, cel mai mare
templu din Nara, o colosal oper n bronz de 18 metri nlime, realizat njur
de 750.
2.3. Istoria
Istoria japonez de la nceputul secolului al VUI-lea se refer mai ales la
perioada mitic a regalitii, sub forma povestirilor orale, publicate pentru
prima oar n anul 712, n Kojiki (Cartea faptelor vechi), de ctre O. No
Yasumaro. Mai trziu, influena analisticii chineze se manifest prin redactarea
Cronicii Japoniei, Nihongui (720), n limba chinez.
III. ISLAMUL
3.1. Omeyyazii i arta palaial
Dinastia califilor omeyyazi ocup tronul ntre 661 i 750, dup care sttj
nlturai de Abbasizi, care mut capitala de la Damasc la Bagdad. Refugiai i
sudul Spaniei, Omeyyazii creeaz Califatul de la Cordoba (756-l031).
Elefantul i iepurele. Fabule indiene de Bidpai.
Egipt sau Siria. Secolul al XV-lea. Paris, Bibliotheque naionale.
n afara palatelor de la Damasc, suveranii omey-vazi construiesc
numeroase castele de vntoare, ca 'te exemplu: Kousayr mra n Iordania;
Rousafa n Siria, cu un interior decorat cu stucaturi, picturi i mozaicuri;
Kousayr, construit ntre 711 i 715 n gresie r0ie, este decorat cu fresce viu
colorate. Cel care reda cel mai bine somptuozitatea arhitecturii omey-yade este
palatul palestinian Khirbat-Al-Mafdjir. Rezidena este nconjurat de o curte cu

arcade, coninnd totodat o moschee i un hammam. Interiorul este decorat

printr-o alternan de statui n piatr i mozaicuri.
3.2. Abbasizii
Descendenii lui Abbas, unchiul evlavios al lui Mahomed, fceau de
mult vreme opoziie Omeyyazilor, acuzndu-i de impietate pentru c nu
aparineau sectei ha-emite. Revolta contra Omeyyazilor ncepe n 747. Ei sunt
nfrni definitiv n 750. nce-pnd din 754, califul Al-Mansur organizeaz noul
stat i nbu orice tentativ de rebeliune contra autoritii sale.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea.
Sub Abbasizi, artele cunosc o renatere important datorat deplasrii
centrului clifarului din Siria n Iraq. Orientalizarea este perceptibil prin
gustul pronunat pen-tni stilizarea personajelor i prin palatele cu multiple
arcade, omate cu nie.
Ptrunderea artei Tang nseamn pentru ceramica abbasid o nou
epoc, cea a ceramicii lustruite. Aceast varietate particular de ceramic se
bazeaz Pe o tehnic dezvoltat la Bagdad i Samara: lutul ars este acoperit cu
un strat Metalizat, aplicndu-i-se un nou tratament termic. Obiectul final
prezint n acest tel reflexe irizante, culorile mergnd de la auriu la purpuriu.
Intre 750 i 800, stilul decorativ deviaz spre inscripiile lucrate sub
form ^e benzi, ele anunnd viitoarele arabescuri". Textele sunt mai ales
surate co-ranice.
Perioada clasic a literaturii abbaside este cea a secolelor VIII-XI. Viaa
religioas, gndurile lui Mahomed sunt reflectate de scrierile n araba literar
(diferit de limba vorbit) i de poezia de dragoste. Acum ia natere ce
alterneaz povestiri i versuri, anecdote spirituale. Povetile i legendele i^
numeroase i foarte apreciate de public: Alflaila na laila (O mie i una tfe nopi)
cunoate un succes imens i multiplele ei variante se vor mbogi ntre secolele
X i XX.
3.3. Cordoba, centrul Spaniei musulmane ntre 755 i 759, omeyyadul
Abd ar-Rahman creeaz n sudul Spaniei, prjj, cucerire, un nou stat cu capitala
la Cor-doba. Adopt titlul de emir. Devenit rapid un mare centru intelectual,
cetatea atrage gnditori, poei i artiti. Ea le ofer cea mai mare bibliotec a
epocii, cu un numr de aproximativ 40 000 de volume, adevrat punte ntre
culturile Orientului i Occidentului.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea. Cupol situat deasupra
mihrab-ului
Marea moschee nceput n 786 va fi terminat abia n secolul al X-lea,
suferind modificri succesive. Este n ntregime realizat din crmizi roii i
calcar alb. Vizitatorul pare pierdut n mijlocul multitudinii de coloane
supranlate printr-un dublu etaj de arce i semicercuri, Impresia de

grandoare a locului este mrit de contrastul dintre marmura bleu a bazelor

coloanelor i roul arcelor.
Spre mijlocul secolului al X-lea, n apropierea Cordobei, se construiete
palatul Medinat al-Zahra, ce cuprindea o moschee, grdini, vii i cldiri
destinate haremului.
IV. IMPERIUL CAROLINGIAN
4.1. Motenirea roman
La 25 decembrie 800, regele francilor, Charlemagne (Carolus Magnus sau
Carol cel Mare) devine mprat. Este ncoronat la Roma de ctre papa Leon al
III-lea, care primete din partea lui Carol adoraia", omagiul adus n genunchi
Dup ritul romano-bizantin, noul suveran este legitimat de romani prin acelamatio ", recunoscndu-i-se titlurile de Augustus i mprat, ntreaga ceremonie
este descris de Eginhard n lucrarea Vita Caroli (Viaa lui Carol cel Mare)- nc
din 774, Carol cel Mare purta coroana de fier a regilor longobarzi, n nlia
victoriei asupra socrului su, regele Desideriu.
Carol ntreprinde o vast oper de unificare a imperiului prin fixarea
unor nonopoluri comerciale i prin unificarea sistemului de greuti i msuri.
Dorind formeze cadre apte de a-l seconda, Carol cel Mare creeaz o coal
destinat fiilor de nobili trimii la curtea sa. Ei vor purta numele de academici,
aducnd Astfel un omagiu antichitii clasice. Pentru suveran, cea mai
important problem (je ordin cultural este de a crea o legtur ntre cultura
antichitii trzii, motenite de Roma i diferitele forme de cultur germanice.
Scrierea merovingian este simplificat prin adoptarea minusculei carolingiene" i a latinei clasice, repus n valoare mai ales prin copierea vechilor
manuscrise. Tradiiile orale germanice sunt fixate i ele prin scriere. Totul este
codificat, inclusiv artele, ca de exemplul, *Z>n Carolni sau, Crile lui Carol".
4.2. Arhitectura
Arta carolingian se inspir din arhitectura Romei, revenind la bazilic i
la tipul de edificii cu o cldire central. In acest sens amintim capela palatului
din Aix. Aceasta este o transpunere a bisericii Sn Vitale din Ravenna.
Construcia, nceput de Odon din Metz, dureaz din 796 pn n 805. Cldirea
central, de form hexagonal, este nconjurat de un deambulatoriu
hexadecagonal cu galerii. Ele poart arcade etajate care preiau greutatea
cupolelor, amintind de cele romane.
O alt mare bazilic carolingian este cea de la Fulda, care aduce o
inovaie important pentru viitorul construciilor religioase: corul dublu, care
grupeaz n jurul aceleiai axe capelele dedicate diferiilor sfini. Corul dublu
prezint un alt avantaj practic: partea de est este consacrat cultului, iar cea de
vest mpratului, ntre 813 i 1531, mpraii vor fi ncoronai la Aix-LaChapelle. Pentru a rezolva problema clerului i a asistenei din ce n ce mai

numeroase, arhitecii carolingieni mresc bazilicile prin trei abside situate pe

partea de est, opuse portalului.
Loc sacru prin excelen, unde se vor depune ntre secolele VII i VIII
relicve pe altarul principal, corul se separ de restul cldirii printr-o galerie, n
acelai timp, i fac apariia criptele.
Accesul n biseric sau bibliotec se modific, lund forma unei pori de
Ora, flancat de cte un tuni.
F\par nflorirea arhitecturii religioase se datoreaz i construciei
mnstirilor. Planul acestora deriv din cel trasat n 820 de un clugr din
mnstirea Saint-Gall; reunirea tuturor cldirilor mnstireti n interiorul
unui zid de incint, dependinele economice i administrative rmnnd n
exterior.
Arhitectura civil este reprezentat mai ales de castelele fortificate, al
cror plan deriv din castnim-ul roman: Ingelheim, Nimegue; Attigny.
4.3. Sculptura: tabletele de filde
Numeroase tablete din filde sculptat sunt folosite pentru a mbrca
manuscrisele princiare, dup o tehnic roman.
4.4. Pictura
Frescele carolingiene ne sunt cunoscute prin cele care s-au pstrat n
biserici; Munster, Saint-Benot de Mals, n Elveia, Saint-Maximin de Treves i
cripta Saint-Germain d'Auxerre, n Frana. Principalele teme reprezentate sunt
scenele din viaa lui Hristos i ale apostolilor.
Decoraia cu mozaicuri ne este cunoscut doar prin tradiia literar:
cupola capelei din Aix i reprezenta pe cei 24 de btrni ai Apocalipsului n faa
tronului lui Dumnezeu.
Arta ornamental a crilor carolingiene s-a dezvoltat graie colilor
palatine i mnstirilor. Prelungind tradiia merovingian, artitii prezint
evenimente care se succed n timp. Crile religioase, mai ales Evangheliile,
contribuie la dezvoltarea acestei arte. Fiecare evanghelist este reprezentat la
nceputul operei sale, mbrcat fiind ntr-o tog romano-bizantin i nsoit de
un animal simbolic. Se constituie i se structureaz liturghia: n afara
evangheliarelor, apar lecionarele ce conin pasaje biblice citite n timpul slujbei,
sacramentariile pentru rugciunile spuse n timpul administrrii
sacramentelor, antifonariile pentru cntecele liturgice. La recomandarea lui
Carol cel Mare, copitii aveau datoria s unifice aceste scrieri folosind
minuscula carolingian, care limiteaz pauzele dintre cuvinte, dispunnd liniile
dup un spaiu regulat.
4.5. Literatura i filosofia
Carol cel Mare, care tia foarte puin s scrie sau s citeasc, nva
esenialul de la A l c u i n (735-804), pe care l aduce n 781 din Italia, la curtea

sa de la Aix-La-Chapelle. El fondeaz Academia, grup de literai ce se reuneau

pentru a discuta textele greco-latine sau Vechiul Testament. Ei avizau
traducerile de texte cretine n limbile germanice. Executarea acestor traduceri
fusese ordonata n 789 de ctre Carol cel Mare. Alcuin, directorul unei coli
monastice din Tours, fondeaz n acest ora un centru cultural vestit n tot
imperiul. R a b an Maur (776-856), abate de Fulda, se va forma n acest centru
cultural, mai trziu crendu-i propria coal.
Sub influena acestor coli monastice are loc o divizare a literaturii
carolingiene: cntecele pgne i poezia cretin.
n secolul al VlII-lea este redactat Epopeea luiBeowulf, prototip al regelui
anglo-saxon, care-l nfrnge pe monstrul marin Grendel i apoi moare n
loviturilor primite n lupta victorioas contra dragonului. Cntecul lui
tfildebrand, inserat mai trziu n Legenda lui Dietrich de Berne, relateaz lupta
care-l opune pe un tat fiului su. Fondul pgn este prezent n Incantaiile de
ia Merselbourg, culegere de formule magice cu scop profilactic. Literatura
cretin de la nceputul secolului al IX-lea se contureaz sub forma Rugciunii
lui Wessobrunn, care relateaz creaia divin i se termin printr-o supplicare
rin care se cere darul Iertrii. Angoasa escatologic este exprimat n aceeai
epoc prin Muspilli sau Incendierea lumii", ce evoc sfritul lumii. Viaa lui
Hristos nconjurat de apostoli constituie tema poemului Heliand, compus la
cererea mpratului Ludovic cel Pios i reluat n 870 de Ottfrid de Wissembourg
n Liber evangeliorum.
Apare i obinuina de a reuni jurmintele i Raban Maur redacteaz
ntre 830 i 840 De laudibus sancta cruci.
Viitoarele mistere ale epocii medievale se nasc prin Jocuri ale Vinerei
Sfinte i Jocuri de Pate, atribuite unui clugr de la abaia Saint-Gall.
Controversa teologic nflorete prin intermediul nobilului Gottschalk. De
copil, acesta este destinat vocaiei monastice, fiind plasat n acest scop n
mnstirea Fulda. Devenit adult, refuz s-i accepte soarta impus, cerndu-i
lui Raban Maur autorizaia de a reveni la viaa profan. Cererea i este refuzat.
Lundu-i ca model propria via, el vorbete de absena libertii omului
confruntat cu omnisciena divin care determin destinul omului. Condamnat
de sinodul de la Quierzy n 849, i sfrete zilele n mnstirea Hautvillers de
lng Reims, fr a-i abjura ns doctrina, care prefigureaz calvinismul.
Istoria cunoate o dezvoltare remarcabil n perioada carolingian. Ea se
nate sub forma cronicilor privind viaa monastic i urban. Ele apar n Italia
secolului IX, n momentul n care cultura antic se stinge treptat, condamnat
drept profan. Cel mai mare istoric este Eginhard (cea 770-840). Inspirn-du-se
din Viaa celor Doisprezece Caesari a lui Suetoniu, relateaz viaa lui Carol cel
Mare n Vita Caroli.

4.6. Muzica
Renaterea muzical n perioada carolingian se datoreaz unificrii
liturghiilor dup modelul roman. Primele capele nzestrate cu coli de muzic
sunt cele de la Aix i Tours. Chrodegang creeaz la Metz un nvmnt direct
derivat din Schola latin. Ruban Maur scrie De musica et portibus ejus. La
sfritul secolului al IX-lea, n abaia normand Jumieges se dezvolt corala,
sub forma alternrii unor coruri brbteti i de copii. Exigenele cntecelor
liturgice dau latere unei notaii numit ecfemetic (sau chironomie), n care
notele sunt indicate prin accente. Defectul principal al acestui sistem const fl
lipsa nlimi precise a tonului.
V. VIKINGII
Numele de viking vine de la radicalul vik, care semnific golf, loc care
constituia un eventual refugiu. Vikingii vin din Suedia, Norvegia i Danemarca
Ei se deplaseaz cu ajutorul unor corbii lungi, cu rame i pnze, care poarta
numele de drakkar, datorit dragonilor sculptai de pe pror. Rolul acestora era
de a ndeprta soarta nefavorabil din calea corbiilor, n momentul n care
ajungeau la rm, aceste figuri profilactice erau nlturate. Aprnd la sfritul
secolului VII pe rmurile Irlandei, ei ajung pe continent urmnd cursul %
viilor. Urcnd pe Sena, incendiaz oraul Rouen n 841. La nceputul secolului
al X-lea, n schimbul ncetrii jafurilor, ei primesc un mic teritoriu situat n
nordul Franei, care se va numi Normandia, de la numele lor generic, ntruct
normanzii grupeaz toate populaiile aezate pe coasta occidental a Norvegiei
i Suediei meridionale.
5.1. Arta
Popor de navigatori, arhitectura lor deriv din cea a corbiilor, aa cura
este biserica norvegian de la Borgund, construit n ntregime n jurul unui
catarg. Arta funerar este extrem de dezvoltat, defuncii de rang nalt fiind
nhumai n corbii-morminte, acoperite de tumuli. Amintim n acest sens pe
cel de la Oseberg, aparinnd unei prinese norvegiene, situat pe malul de vest
al fiordului Oslo. Datat njur de 850, el conine o corabie de circa 20 de metri
lungime, amenajat ca sal funerar, n care s-au gsit resturile unui covor,
mobilier, un car i numeroase snii.
Artele plastice se caracterizeaz prin evoluia unei decoraii abstracte sp
o art figurativ zoomorf. Dup perioada non-figurativ a secolelor VI-VID se
dezvolt patru epoci stilistice:
Oseberg timpuriu (800-850), marcat nc de abstract;
Oseberg recent sau stilul grifonului" (850-900), epoca reprezentrii de
animale cu coada lung; stilul Jellinge (900-980), marcat prin ntoarcerea la
abstract; stilul Jellinge recent (980-l100), care privilegiaz reprezentarea
psrilor de prad, motive reluate pe emblemele imperiale ale Rusiei, Austriei i

GermanielDup 1100, arta vikingilor sufer o puternic influen cretin, fiind

abandonate treptat sursele tradiionale de inspiraie animalier.
5.2. Cucerirea Angliei
La mijlocul secolului al V-lea, triburile germanice din Jutland, juii, se
instaleaz n Kent i insula Wight, urmai de anglii i saxonii venii de la gurile
Elbei. Jn g50, Londra este jefuit de vikingii care se instaleaz n bazinul
Tamisei. De ajci vor lansa numeroase atacuri, dar vor sfri prin a se amesteca
n cele din urm cu populaia autohton, formnd aa-numita civilizaie anglosaxon.
SECIUNEA C
EPOCA MARILOR TRANSFORMRI
I. FRANA
1.1. Arhitectura
Perturbarea pe plan arhitectural care va determina Occidentul s
construiasc masiv biserici pornete de la abaia Cluny, fondat n 910 n
Burgundia de ducele
Guillaume de Aquitania, n onoarea Sfinilor Apostoli Petra i Pavel. Fapt
fr precedent, abaia este plasat sub autoritatea direct a papei. Bemon,
primul abate, este cel care stabilete preceptele Sfn-tului Benot, n care
rugciunea devine esenial n viaa unui clugr benedictin. Aflat sub tutel
papal, abaia de la Cluny iese de sub autoritatea temporal a regelui, ct i de
sub autoritatea jurisdiciei episcopale, n felul acesta, comunitatea monastic
este total independent.
REGULA BENEDICTIN:
Redactat n secolul al Vl-lea de Sfntul Benot, ea se impune dup
secolul al IX-lea tuturor clugrilor din Occident.
Vechea abaie de la Cluny (Cluny III): plan cu dublu transept.
Incepndcu l octombrie ipn la nceputul P ostul ui, fraii se vor
dedica lecturii, de diminea ipn la sfritul celei de a doua ore; apoi se va
spune Liturghia. In sfrit, ei vor lucrapn la ord 9, dedicndu-se lucrului
care le-afost ncredinat. La prima anunare a Nonei, ei prsesc lucrul pentru
a fi gata pentru cea de-a doua vestire Q Nonei. Dup mas, ei se vor dedica
lecturii sau studiului psalmilor. " Regula Sfntului Benot, citat din Mollat
Van-Santbergen.
Vechea abaie de la Cluny (Chmy III): elevaie.
Lund drept model Cluny, apar numeroase alte comuniti. Ele adopt
aceleai reguli i se plaseaz sub autoritatea abaiei din Cluny, aceasta
devenind un fel de abaie-mam: Verdun, Brogne (lng Lille), Saint Romuald
(Italia). Totui, munca cerut de Sfntul Benot va fi neglijat n favoarea unei
ocupaii unice, rugciunea, spus n comun, ntr-o slujb coral. Aceast nou

necesitate determin o schimbare arhitectural i crearea corului benedictin":

un cor cu trei nave i un cor principal cu o absid nconjurat de capele i
flancat de dou coruri anexe.
II. GERMANIA OTTONIAN
2.1. Arhitectura: motenirea carolingian
Dinastia ottonian ncepe cu domnia lui Heinrich I duce de Saxonia, ales
mprat n 919. Moare n 936, la tron urmnd fiul su Otto cel Mare (936-973).
Pagin aparinnd Evangheliei de la Lindisfame. Datat spre sfritul
secolului al VH-lea. Londra. British Museum.
n aceast perioad, arhitectura evolueaz de la stilul carolingian la o
form original. Motenirea carolingian se manifest n pstrarea corului
dublu i n decoraia pictat a pereilor. O prim modificare apare n structura
navei: din dou coloane, una devine suport pentru arcad, 'ar a doua rmne
coloan propriu-zis. Acest principiu al alternanei se dezvolt dup modelul
saxon", n care dou co-'ne din trei joac rolul de coloan pro-Priu-zis.
Dezvoltarea arhitecturii ottoniene nu Pnvete Frana sau Italia, unde ia
natere ^ Prim stil romanic, nlocuit spre mijlocul secolului al Xl-lea de un stil
romanic primitiv. Contrar construciilor germanicf edificiile romanice folosesc
bolta semicilindric sau n leagn1.
2.2. Sculptura n acelai timp evolueaz i sculptura, care se detaeaz
de formele caro. Lingiene, constituindu-se ntr-o plastic liber, lsat la
alegerea artistului. Edifj. Ciile religioase mai vaste ofer creatorilor posibilitatea
de a-i exersa arta prjt realizarea unor portaluri monumentale n bronz, ca cele
ale catedralei Mayence.
2.3. Pictura
Pictura ottonian va cunoate apogeul n arta decorrii crilor. Relund
miniatura carolingian, artistul ottonian i adaug elemente mprumutate din
arta bizantin, dezvolthd un stil destul de abstract.
Fondul, acoperit cel mai adesea cu pictur aurie, are rolul de a da
personajelor i animalelor reprezentate o anumit profunzime, care, datorit
absenei perspectivei, nu putea fi atins. Iau natere n aceast perioad mai
multe coli: Reichenau, Treves, Echternach, Colonia, Ratisbonne, Hildesheim.
2.4. Literatura
Spre deosebire de prinii carolingieni, suveranii ottonieni se intereseaz
mai puin de literatur. Interesul lor va crete dup 950, cnd la curtea
imperial apare o producie literar exprimat doar n limba latin.
Cunoatem aceast epoc prin intermediul scrierilor lui Nokter,
supranumit Labeo (marea buz"), clugr de la abaia Saint-Gall. Nokter
traduce n limba germanBucolicele lui Vergilius, Organon-ul lui Aristotel,
Consolarea filosofic a lui Boethius.

Cele mai multe opere ale epocii sunt redactate ns n limba latin, ca de
exemplu Waltanus manufortis a clugrului de la Saint-Gall, Ekkehard (d.
973), n care se relateaz fuga acestui prin inut captiv mpreun cu logodnica
sa l curtea regelui hunilor, Attila.
Femeile nu sunt absente din micarea literar. Astfel, clugria Rosvithe
de la mnstirea Gandersheim, din Harz, scrie ase istorii apologetice destinate
formrii tinerelor fete, nvndu-le castitatea, modestia, statornicia.
Istoria este ilustrat prin Res Gestae Saxoniae a clugrului Vidukind de
la mnstirea Corvey, care relateaz domniile primilor doi suverani ottonieni,
Heifl rich I i fiul su Otto I.
'Bolt n forma unei jumti de cilindru, sprijinit de ambele laturi pe
zidrie coninu3 (n. tr.).
2.5. Muzica ntre 900 i 1300 se plaseaz vrsta de aur a cntecului
coral, care va ceda noi locul contrapunctului instrumental. Cntecul pe dou
voci importat din pizan este introdus n acelai timp cu notaia hagiopolitic
sau pe intervale.
A cest efort de codificare continu cu notaia pe patru linii de culori
diferite i folosirea cheilor.
Teoreticienii muzicii devin tot mai numeroi, scrierile lor fiind consacrate
muzicii polifonice i rolului precis al instrumentelor: harpa, fluierul, luta
arab cu patru corzi. Cele mai importante texte consacrate muzicii, De
Harmonica institutione i Musica enchiridias, i aparin lui Hucbald de SaintAmand i sunt scrise la nceputul secolului al X-lea.
III. CHINA DINASTIEI SONG
n 960, mpratul Tcha Kuang-Yin i fixeaz capitala la Kai-Feng i
fondeaz dinastia Song de Nord, care dureaz pn n 1187. Primul suveran
din noua linie i schimb numele n Tai-Tsu.
3.1. Pictura
Pictura peisagistic este cea care domin arta dinastiei Song. mpraii
ncurajeaz crearea de coli i academii, decerneaz premii i se dedic ei nii
picturii. Cei mai celebri artiti ai epocii jocurilor cu cerneal" i ai peisajelor
suntKuo i (1020-l090) i Li Lung -M i e n (m. 1106). Primul este specialist n
redarea de peisaje vaste, n care exalteaz sentimentul foiei naturii, iar al
doilea se intereseaz de reprezentarea pictural a fiinelor umane i animale.
China dinastiei Song de Sud dezvolt o pictur original sub influena
budismului: peisajul este prezent prin-tr-un anumit numr de elemente, flori,
cursuri de ap, arbori etc., privitorul fiind cel care completeaz opera prin
meditaie profund.
Vas de form kinut. Epoca Song din Sud.
Washington, Freer Gallery of Art.

3.2. Filosofia
Cultura epocii Song are la baz dualismul filosofic a dou coli cea a lui
Confucius i cea a lui Buddha unite lr> aceast perioad printr-un sincretism
remarcat n operele
Huizong. Papagalul n cinci culori. Mtase. Epoca Song din Nord. Boston,
Museum of Fine Arts.
Suport pentru pern. Gresie de Cizhou. Epoca Song. Paris, Muzeul
Guimet.
Anumitor gnditori, ca de exemplu T c h u. S i (l 130-l200), a crui oper
scolastic este imens, mpreun cu ali gnditori, e] pune bazele neoconfiicianismului, marcat printr-o dimensiune metafizic mprumutat de la
budism. Un alt creator al neo-confucianismului este Te heu Tuen-Yj (1017l073), autor al Tabelului de principii originale, care prezint lumea dup
concepia chinez. El ofer un nou simbol budismului, valoriznd floarea de
lotus. ' Budismul zen este reprezentat de Yuan-Wu (1063-l135) i de glosa sa,
Pi-Yen-Lu, culegere de probleme care s-i permit profanului s-i gseasc
drumul spre Nirvana. Neo-confucianismul se opune altor dou coli, una
bazat pe intuiie, iar cea de-a doua pe aspectul folositor al gndirii. Prima
coal este cea a lui La Chiu-Yuan (1139-l193), avnd la baz un
antropocentrism care transform spiritul omului n univers i invers. A doua
coal, dominat de Ye-Che (1150-l223), analizeaz toat etica n raport cu
nevoile sale concrete.
3.3. Literatura
Curtea Song favorizeaz toate formele de expresie artistic. Literatura
cunoate o nflorire excepional. Limba popular i viaa cotidian se
manifest puternic n grupul Chu, n timp ce un alt grup, Lo-Yang,
dispreuiete cotidianul n favoarea elevaiei spirituale.
n aceast perioad se ezvoltpin-tche, desenul cu pensula", pe care noi
l considerm eseu, i care atac toate domeniile destinate a servi drept suport
conversaiilor savante.
IV. ISLAMUL FATIMIZILOR
ncepe de la sfritul secolului al X-lea, data cuceririi Egiptului. Cairo
devine noua capital intelectual a Islamului, marcat printr-o ntoarcere la
acceptarea destul de strict a religiei.
4.1. Arta
Cairo. Moscheea Ibn Tulun. 879.
Bagdadul este tot mai mult delsat de suveranii fatimizi n folosul
oraului Cairo. Suveranii par s reia tradiiile antichitii egiptene, pe care le
prelungesc prin instalarea necropolei regale n sudul rii, la Assuan. Tvlai mult
dect n arhitectur, arta fatimid aduce o nnoire n domeniul artelor

figurative. Artele obiectelor se dezvolt cu predilecie n domeniul prelucrrii

cristalului. Artele textile cunosc o nflorire deosebit sub influena diferitelor
coli, cea mai celebr fiind la Tiraz, n Iran, atelier de esturi preioase folosite
la curtea califilor. Scrierea cufic devine motivul principal de ornamentaie.
V. ARTA ROMANICA
5.1. Un concept al secolului al XlX-lea
Biserica Saint Nectaire.
Termenul de art romanic a fost creat n secolul al XlX-lea de ctre
istoricul de art de Gerville, mai precis n 1820, el fiind n cutarea unui
calificativ capabil s desemneze ansamblul evoluiei artistice care a precedat
perioada gotic. Numele romanic" apare datorit preferinei arhitecturii pentru
arcul derivat din perioada roman. Aceast accepie a termenului provine i
dintr-o alterare a limbii latine, ce sufer influene germanice diverse. Prin
tradiie, nceputurile artei romanice se situeaz n secolul al Xl-lea, moment al
stabilizrii bisericii i al monarhiilor europene. Arta romanic poate astfel s se
dezvolte n di-yerse coli, n funcie de zonele geografice ui care acestea se
situeaz. Astfel, evoluia ai'e loc din Germania n direcia Italiei i ^ranei, apoi
a Spaniei septentrionale, nainte ca goticul s fie anunat, la sfritul secolului
al Xl-lea prin noi modele arhitectonice care se dezvolt n Anglia i Nojj mandia.
Arhitectura romanic se caracterizeaz prin complexitate. Spaiul sacru
din biseric sau catedral se mparte dup funciile destinate fiecrei sli. Din
ce n ce mai mult, arhitecii favorizeaz planul bisericii-hal cu nav unic.
Acest sistem determin apariia unor soluii noi n tratarea arcadei, cel mai
frecvent folosit fiind arcada n cruce, rezultat din intersecia perpendicular a
doi serni-cilindri. Greutatea ei se descarc de-a lungul muchiilor de intersecie.
Presiunea lateral, exercitndu-se mai puternic, determin crearea unor noi
structuri pentru contraforturi. Peretele exterior astfel ngroat este tratat
aparte, prin apariia ferestrelor.
Arta romanic, subdivizat n funcie de ariile geografice, poart
denumiri diverse: prima art romanic n Frana corespunde unui ottonian
trziu sau stilului numit anglo-saxon"; a doua art romanic corespunde unui
salien trziu sau artei normande.
Putem plasa apogeul romanicului spre sfritul secolului al Xl-lea, njur
de 1080, cnd este rezolvat problema arcadei n edificiul de tip monumental
(cazul abaiei Cluny). Problema sfritului su este mai delicat. Fr ndoial,
premisele goticului sunt evidente n Frana nc din 1140 (construirea bazilicii
regale de la Saint-Denis), dar influena romanic se prelungete pn n ultimul
sfert al secolului al XH-lea.
Arta romanic se manifest i n domeniul arhitecturii civile, mai ales n
Normandia. Este epoca ridicrii unui ansamblu de fortificaii dominate de un

turn, care evolueaz spre tipul de turn ptrat, donjonul, ca cel de la

Beaugency-sur-Loire, datat n secolul al Xl-lea.
5.2. Sculptura i pictura n ceea ce privete aceste dou domenii ale artei,
este nc i mai dificil de a departaja influenele anterioare i posterioare.
Totui, putem distinge arta romanic propriu-zis recurgnd la simbolistic.
Contrar epocilor precedente, personajul nu mai constituie obligatoriu centrul
temei, el evolund spre o reprezentare formal. Artistul este direct influenat de
sensul spiritual al personajelor reprezentate: perspectiva este abandonat n
folosul unei reprezentri n suprafa.
Destinat unui public analfabet, care nu are acces la scrierile sfinte,
sculptura ornamental se dezvolt pe capiteluri, n deambulatorii i cripte.
Astfel, omul simplu din popor memoreaz esenialul istoriei sfinte, n scopul
ndeplinirii ndatoririlor sale de cretin.
Portalul de vest i schimb treptat temele decorative. Reprezentrile
demoniace, destinate a fi surghiunite n afara perimetrului sacru al bisericii,
cedeaz locul surselor de inspiraie mai variate, care se refer la ntreaga istorie
sfnt. Formele evolueaz spre o schematizare: artistul nu dorete s reproduc
trsturile exacte ale lui Hristos i ale Fecioarei dup un model, ci creeaz n
ijatra nsei figurile-simbol ale credinei. Aceast tendin confer
reprezentrilor uinane un anumit aspect repetitiv i anonim.
5.3. Evoluia sentimentului religios n cursul secolului al XH-lea se
multiplic ordinele att cele religioase, ct i cele laice. Canonicii se grupeaz
i decid adoptarea unei reguli dup Sfntul Augustin. Ei formeaz treptat un
grup laic ce se dedic serviciului religios din catedrale, n 1120, Norbert de
Xante creeaz ordinul premontrezilor, la Pre-montre, pe Oise, fixnd o regul de
via eremitic.
5.4. Literatura ntre secolele XI i XIII se constituie un nou gen, cntecele
de gesta (chan-sons de geste), compuse n versuri decasilabice grupate n strofe
asonanate. Temele eseniale amintesc epopeea cu personaje centrale
fondatoare de monarhii. Chanson de Roland (Cntecul lui Roland) a fost
compus la sfritul secolului al Xl-lea, el fcnd parte, ca iPelerinagede
Charlemagne (Pelerinajul lui Carol cel Mare), din gesta mpratului. Termenul
de gesta" trebuie neles ca un ansamblu de fapte mree. Cntecul lui Roland
a dat natere altor opere, cu aceeai tem de inspiraie: Chant de Guillaume
(Cntecul lui Guillaume) i Isembart et Gormont (Isembart i Gormont).
VI. CEARTA INVESTITURILOR: PUTEREA TEMPORAL MPOTRIVA
PUTERII SPIRITUALE
A
n 1058, papa Nicolae II se decide s restaureze prestigiul papalitii. Sub
pontificatul su, cardinalilor li se confirm privilegiul de a-l alege pe urmaul

Sfntului Petru, n 1061, la moartea lui Nicolae II, izbucnete criza: nobilimea
roman, nemulumit de faptul c nu mai poate influena alegerea pontifical,
se aliaz cu mpratul Germaniei, Heinrich IV. n acest timp este ales un nou
PaP, Alexandru II (106l-l073): se deschide astfel calea spre schism
concretizat prin alegerea unui al doilea pap, Honorius II, de ctre prelaii
reunii la Basel. Honorius ncepe pregtirile pentru alctuirea unei armate cu
Care s lupte mpotriva rivalului su i pentru a pune stpnire pe tronul
roman.
Totui, din 1064, prinii germani l recunosc pe Alexandru II, n timp ce
antipapa Honorius este nevoit s-i sfreasc zilele n exil. n 1073, Alexandri)
II moare, iar scaunul pontifical este ocupat de clugrul clunisian Hildebrand
ce-i ia numele canonic de Grigore VII. Noul pap este influenat de ideile
expuse de Sfntul Augustin n Civitas Del, Cetatea lui Dumnezeu: papa,
suveran suprem i a crui putere deriv din principiul divin, trebuie s-i
exercite autori, tatea asupra prinilor temporali. Programul lui Grigore VII este
cuprins n>zc. Ttu Papae. Noul pap i mpratul se vor ciocni pe problema
investiturij episcopilor i abailor, revendicat de ambele pri, n 1076, n
cursul sinodului de la Womis, o parte a episcopilor germani, reunii de
mpratul Heinrich IV, proclam decderea lui Grigore VII. Replica pontifical
este imediat i extrem de grav: Heinrich IV este excomunicat, adic alungat
din snul bisericii catolice i condamnat la damnaiune etern, n plus, aceast
pedeaps i dezleag automat pe subieci de orice ndatorire de obedien, n
cursul ntrevederii de la Canossa (26-28 ianuarie 1077), mpratul obine
iertarea papei. Disputa este reluat n timpul lui Urban II, succesorul lui
Grigore VII. Acesta beneficiaz de nfrn-gerea armatelor imperiale la Canossa
n 1092 i, predicnd prima cruciad, obine un ascendent definitiv asupra
cretintii.
Dincolo de nfruntarea dintre personalitile lui Grigore VII i Heinrich IV,
disputa investiturilor este o turnant n istoria medieval. Biserica catolic,
devenit o putere n snul regatelor, unit sub conducerea papal, vrea nu
numai s intervin n afacerile temporale, ci s afirme principiul superioritii
sale asupra prinilor, lovind astfel direct puterea tinerelor monarhii naionale.
Concordatul de la Worms (l 122) rezolv o parte a acestei probleme asumndui nvestitura laicilor.
VII. CRUCIADELE
Din secolul al VUI-lea, dup expansiunea Islamului, locurile sfinte din
Palestina se afl n minile cuceritorilor. Acetia dovedesc toleran, oferind
acces liber pelerinilor cretini. O asemenea politic de deschidere continu
pn sub Fatimizi, care iau msuri tot mai restrictive, trezind astfel un val de
nemulumire n Occident. Pe de alt parte, mpratul roman al Orientului face

fa tot mai greu raidurilor jefuitoare ale turcilor seldjucizi. n acest context,
Alexios Comnenul cere n 1089 ajutorul papei Urban II. Acesta lanseaz la 24
noiembrie 1095, de la Clermont, un apel la cruciad pentru recucerirea
pmnrurilor sfinte profanate prin ocupaia necredincioilor, n caz de deces n
timpul expediiei, papa promite o indulgen plenar, adic iertarea tuturor
pcatelor comise: paca cei care pleac acolo i vor pierde viaa n timpul
cltoriei pe pmnt sau uscat, ori ntr-o btlie contra paginilor, pcatele lor
vor fi iertate de ctre mine, nvestit cu putere de ctre Dumnezeu" (Foucher de
Chartres, Istoria Ierusalimului).
Prima cruciad dureaz din 1097 (asediul de laNiceea) pn n 1099,
cnd este cucerit Ierusalimul. Ea este condus de Godefroi de Bouillon, care
devine protectorul Sfntului Mormnt i primul suveran al regatului cretin de
la Ierusalim.
Pmntul Sfnt o dat cucerit, el trebuie administrat, aceasta fiind epoca
n care se nasc principalele ordine de clugri-cavaleri.
Ordinul Templierilor se constituie n 1119 i adopt regula Sfntului Bernard din Clairvaux, care devine protectorul lor. Legmintele lor sunt srcia,
castitatea i obediena, iar scopul protejarea pelerinilor. Numele de templier
provine de la primul sediu comunitar al ordinului de la Ierusalim, situat n
apropierea vechiului templu al lui Solomon.
n 1137, Ospitalierii din ordinul Sfntului Ion i iau numele dup
spitalul din Ierusalim, unde se consacr ngrijirilor i asistenei pelerinilor aflai
pe patul de moarte. Din 1291, Ospitalierii se instaleaz la Rodos, iar mai trziu
la Malta, de unde numele lor actual Ordinul de Malta.
Colonia german originar din Liibeck i Bremen nfiineaz n 1190, la
Sfntul Ion de Acera, Ordinul Cavalerilor Teutoni, organizat n manier militar
ncepnd din 1198. Principalul lor teren de aciune misionar nu este
Palestina, ci fronturile pgne ale Europei Orientale. Dup ce cuceresc Prusia,
Cavalerii Teutoni i creeaz n prima parte a secolului al XlII-lea un veritabil
stat.
VIII. VIAA INTELECTUAL I RELIGIOAS
8.1. Universitile
Pn n secolul al XlII-lea locurile de nvtur sunt colile episcopale.
Irriitnd corporaiile medievale, universitatea se organizeaz sub tutela unui
epis-CP, apoi sub cea a papei. La origine este vorba de o asociaie ntre
profesori i elevi, cei din urm pltindu-i pe primii n scopul de a nva tot ce
este posibil, universitas, de unde i numele de universitate. Foarte populari
printre personajele de la curte, universitarii nu beneficiaz de edificii
particulare; profesorul mchiriaz pe banii si o sal, iar elevii se instaleaz mai
adesea pe paie dect n bnci. Mecenatul laic se manifest prin crearea de

colegii destinate studenilor sraci din provincie. Amintim n acest sens pe cel
fondat la Paris de ctre consilierul lui Ludovic cel Sfnt, Robert de Sorbon,
devenit mai trziu Sorbonna, colaritatea presupune studiul celor apte arte
liberale, grupate n dou cicluri, rivium i qiiadrivium. Quadrivium este
rezervat studiului aritmeticii muzicii, geometriei i astronomiei. Ansamblul de
studii universitare se bazeaz pe o cunoatere aprofundat a gramaticii. Marile
universiti de la Paris, Bolo-gna, Oxford elibereaz licenia ubique docendi,
adic o licen ce ddea dreptul absolventului de a preda oriunde. Universitatea
este mprit n patru faculti; Artele, Decretul sau Dreptul Canonic,
Medicina, Teologia. Fiecare facultate este dirijat de regeni sau profesori
titulari, sub autoritatea unui decan. Facultatea de Arte se mparte n patru
naiuni, n funcie de zonele geografice de recrutare a studenilor (francez,
picard, normand, englez). Fiecare este condus de un procuror. Directorul
Facultii de Arte nu poart titlul de decan, ci cel de rector i devine la sfritul
secolului al XlII-lea eful universitii. Studiul universitar este lung i complet:
ase ani la Facultatea de Arte. La captul primilor doi ani se obine
bacalauretul, iar la sfritul urmtorilor patru ani, doctoratul. Studentul ajuns
la vrsta de 20 de ani se poate nscrie la Drept sau Medicin, pentru nc cinci
ani de studii. Teologia este cel mai nalt grad al studiilor universitare i este
abordat ntre 25 i 30 de ani. Pentru a-i obine doctoratul n teologie,
studentul trebuie, deci, s urmeze studiile ntre 14 i 35 de ani.
8.2. Scolastica
Scopul scolasticii este acelai ca cel al colilor monastice, anume de a-l
descoperi pe Dumnezeu prin tiin. Metoda de nvmnt difer ns profund
(schola, n latin, nseamn coal). Nscut n oraele secolului al Xl-lea i
dezvoltat n cursul secolului urmtor, scolastica reia programele trivium-ului
i quadrivium-ului, punndu-se ns accentul pe tiina raionamentului,
dialectica. Se pstreaz lectura tradiional a textelor (sau lecio) mai ales a
paginii sacre din Biblie, dar ea este urmat de o questio, interogaie raional,
apoi de disputatio, o discuie. La sfrit urmeaz conclusio, concluzia
personal a profesorului.
A b e l a r d (l 079-l142), unul dintre marii maetri ai scolasticii, pred la
Paris pe muntele Sainte-Genevieve. Seducnd-o pe tnraHeloi'se, este mutilat
de ctre prietenii unchiului tinerei fete, episod pe care-l va descrie mai trziu n
Historia calamitatiim mearum (Istoria nenorocirilor mele), nainte de a-i relua
activitatea de nvmnt la Paris, se retrage la abaia Saint-Denis, apoi ntr-o
mnstire din Bretania. Presupus autor al lui Sic et non (Da i nu), considerat
drept Discurs asupra metodei medievale, el scrie un tratat de teologie, Jntroductio ad Theologiam. Mai trziu, pentru lurile sale de poziie este condamnat

de ctre conciliile de la Soissons (l 121) i Sens (l 140). El aplic n mod

sistematic dialectica la studiul teologiei.
Petru s Lombardus (cea 1100-1160), nscut n Italia, vine la Paris, entru
a preda teologia. Devine episcop al acestui ora n 1159. Principala sa ner este
Sentinele sau Cele patru cri de sentine, n care claseaz scrierile prinilor
Bisericii, contribuind astfel la o mai larg difuzare a acestora. Devenit foarte
repede clasic, Sentinele intr n programul studiilor de teologie, la acelai ijvel
cu scrierile patristice pe care le prezint. Acest efort de prezentare raional
face din Sentine o oper fundamental a scolasticii medievale.
Treptat, scolastica va deveni un sistem complet, din ce n ce mai rigid,
care, n loc s favorizeze gndirea, o va steriliza, ceea ce explic conotaia
peiorativ a termenului n zilele noastre.
8.3. Reforma cistercian
B e r n a r d (109l-l153), primul abate de Clairvaux, joac un rol esenial
n refacerea Ordinului cistercian. Personaj deosebit de pios, autor al unor
lucrri teologice, este renumit mai ales pentru talentele sale de orator, el fiind
numit doctor mellifluens, maestru cu vocea de miere". Predic pietatea
marial1, conferind astfel cultului Fecioarei o nflorire definitiv. Se opune
scolasticii prin refuzul su de a aplica tiina n teologie, preferind experiena
mistic. Relanseaz Ordinul cistercian, el nsui punnd bazele a peste aizeci
de mnstiri. La sfritul secolului al XH-lea, ordinul va numra peste cinci
sute de mnstiri. Monahismul de la Clairvaux se opune celui de la Cluny.
Astfel, clugrul trebuie s-i mpart n mod egal existena ntre munca
manual, distribuit fiecruia dup aptitudini i rugciune.
Bernard este canonizat n 1174. Dei este un ardent aprtor al Sfntului
Scaun, el se opune preteniilor pontificale de a avea supremaia asupra
temporalului. El pune la punct cu mult grij toate detaliile vieii cotidiene din
abaii i se intereseaz n mod deosebit de arhitectur. Dedicat lui Dumnezeu
i rugciunii, abaia cistercian elimin decorul suprancrcat, cldirea
distingndu-se prin simplitate, prin absena turnurilor, prin gustul pentru
formele geometrice nete. Vitraliile sunt nlocuite prin simple ferestre din sticl
alb sau cenuie. Scopul urmrit este simplicitatea i economia n decoraie.
8.4. Catedralele
Mic vocabular arhitectural:
ABSID
Extremitate semicircular a unei biserici, situat n prelungirea corului i
n general n partea de est.
Cultul marial este o parte a teologiei catolice privitoare la Fecioara Mria
(n. tr). I l
ARCADA

Construcie de form arcuit, fcut din pietre ce se sprijin una pe

cealalt Arcada caracteristic epocii ogivale este format prin ncruciarea de
ogive.
ARCATUR
Suit de mici arcade.
ARC-BUTANT
Arc de piatr de sprijin, care deplaseaz presiunea exercitat de arcad
spre contrafort.
ARHITRAV
Partea inferioar a antablamentului, care se sprijin pe capitelurile
coloanelor sau pe zid.
BOLAR
Fiecare dintre pietrele al cror ansamblu constituie nervurile unei boli.
CATEDRAL
Biseric n care se afl sediul episcopului unei dioceze.
CAPITEL
Piatr sculptat, efectund tranziia ntre partea superioar a unui
pilatrii i arhitrav.
CINTRU
Eafodaj din lemn construit n scopul de a susine pietrele unei nervuri
pn la uscarea complet a mortarului.
CHEIE DE BOLT
Piatr aezat n final n punctul cel mai nalt al unei boli, asigurnd
blocarea elementelor constitutive ale arcadei.
CONTRAFORT
Stlp gros de piatr menit s mreasc rezistena zidurilor navelor
laterale, n locuri precise, acolo unde greutatea acoperiului cldirii apas mai
mult. Greutatea bolii centrale poate fi mai uor susinut prin arcurile
butante, care-i transmit presiunea contraforilor.
COR
Parte a catedralei n care se afl altarul. Se situeaz la est de transept i
cteodat este supranlat fa de nav. Numele provine de la corurile care se
reuneau pentru a intona Liturghia.
CRIPTA
Sal subteran care servea drept capel funerar.
GOTIC (ARHITECTURA OGIVAL)
Nume dat de pictorul italian Vsari stilului de arhitectur care s-a
dezvoltat n nordul Franei, iar apoi n toat Europa pn n secolul al XVI-lea,
pornind de la ncruciarea de ogive din catedrala de la Durham (1095). In afara
ncrucirii de ogive (dou arcuri frnte), aceast arhitectur se caracterizeaz

prin: eliminarea presiunii arcadelor prin arcurile-butante; verticalitate,

opunndu-se astfel romanicului; caracterul naturalist al decoraiei.
NAV
Parte central a unei biserici, situat ntre cor i intrarea principal i n
care se adun credincioii.
NAV LATERAL
Cale lateral situat paralel cu prile principale ale unei catedrale (nav,
cor, transept) i separat de acestea printr-o arcad.
NERVUR
Fiecare din arcurile de piatr care sunt nchise n punctul lor cel mai
nalt printr-o cheie-de-bolt i care constituie armatura arcadelor.
NUT I CEP
Practicat ntr-o pies de lemn, nutul este destinat asamblrii cu o alt
pies de lemn cep.
PILASTRU
Fiecare dintre coloanele care poart arcade.
ROMANIC (ARHITECTUR)
Stil care se dezvolt de la sfritul imperiului roman pn n secolul al
XH-lea. In ceea ce privete edificiile religioase, arta romanic se caracterizeaz
n principal prin bolta n leagn i cea n cruce, anunnd ncruciarea ogivelor
la arcadele gotice.
SUIT DE FERESTRE
Ferestre nalte situate deasupra arcadei, asigurnd iluminarea navei i a
corului.
TIMPAN
Nume dat suprafeei de pe portal pe care este reprezentat Hristos n plin
glorie, nconjurat de cei patru evanghelist! n epoca romanic i scene din viaa
lui Hristos n epoca ogival.
TRANSEPT
Parte transversal ce separ corul de nav, figurnd braele unei craci
latine, TRTFURIUM
Galerie de mici arcaturi situat ntre arcadele navei i suita de ferestre.
Catedrala este un monument complet de istorie religioas, n domeniul
mistic, ea favorizeaz contactul direct dintre om i Dumnezeu. II incit la
nlare spiritual, neavnd nevoie de intermediul scrierii, inaccesibil
majoritii, n felul acesta se altur programului scolasticii, ntruct scenele
ornamentale pot fi comparate cu capitolele din Sentine. Numele edificiului vine
de la latinul cathedra, amvon, care este o reprezentare a cerului, iar nlarea
sa materializat prin sgei din ce n ce mai nalte simbolizeaz nlarea
sufletului ctre Dumnezeu.

Reims. Vitralii gotice.

Deseori consacrat Fecioarei, ca No-tre-Dame din Paris, este legat de
dezvoltarea cultului marial, iar ornamentaia sa reprezentat de vitralii i rozete
se altur misticii luminii a abatelui Hughes de la Saint-Victor.
Notre-Dame din Paris. Vedere aerian.
Goticul este introdus n Frana prin catedrala de la Saint-Denis, datorit
lui Suger, abate de Saint-Denis n 1122 i consilier al regelui Ludovic VI.
Construirea acestei biserici, care trebuia s serveasc i drept bazilic funerar
a regilor Franei, se ntinde pe ntreaga jumtate a secolului al XH-lea. Abaia
Saint-Denis folosete arcada cu nervuri, proprie arhitecturii normande, evolund spre arcada cu ogive ncruciate i permite repartizarea greutii arcadei
pe cele patru puncte pe care se sprijin. Veritabil oper de propagand
naional n profitul dinastiei capeienilor, abaia de la caj0t-Denis plaseaz n
galeria sa de regi, ralel, predecesorii lui Hristos i strmoii.
Egilor Franei.
8.5. Literatura
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. Detaliu.
n jurul anului 1150 ncepe perioada de maturitate, apoi de succes rapid
al unui nou gen literar, romanul, epopee n versuri citit i nu cntat sau
declamat ca mai nainte. Se rspndete la curtea Franei dup cstoria lui
Ludovic VII cu Alienor, duces de Aquitania. Aceasta din urm aduce cu suita
sa poezia de dragoste a tmbadurilor provensali. Dragostea, sub forma sa de
curtoazie, adic platonic, devine tema esenial. Cavalerul ctig dragostea
femeii iubite prin cultura i virtuile sale, ca i prin curajul su, arhetipul fiind
contele Thibaud IV de Cham-pagne, n epoca regenei mamei lui Ludovic cel
Sfnt, Blanche de Castille. Inspiraia antic este prezent n Romanul lui
Alexandru, compus spre 1100 de Alberic de Briancon i modificat de Lam-bert
le Tost, cincizeci de ani mai trziu.
L
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. 1180.
Legendele celte constituie o alt surs de inspiraie, exploatat de
Chretien de Troyes n ciclul su de romane arthuriene. Poet la curtea contesei
Mrie de Cham-pagne, Chretien de Troyes este autorulPo vestirii Graa/-ului
(ciclul Graal), cup fabuloas n care losif din Arimatheia ar fi a-dunat sngele
scurs din oldul lui Hristos, strpuns de lancea unui soldat roman. Doar un
cavaler neprihnit poate pleca n cutarea sa. Acesta nu va fi Lancelot, ci fiul
su Perceval, a crui istorie va fi reluat de Wolfram Von Eschenbach n al
suParsifal, iar mai trziu de Wagner.

Ciclul arthurian descrie aventurile vitejilor cavaleri reunii la curtea de la

Camelot de ctre regele Arthur. Sunt ilustrate faptele lor de arme, dar i
aventurile amoroase, n cadrul faimoasei Mese Rotunde.
Literatura de dragoste, n principal pentru un cavaler rnit, este ilustrat
de Lais-uri, sau scurte povestiri n versuri, compuse de Mrie de France ntre
1160 ' 1170. Durerea provocat de separarea de persoana iubit este evocat
de romanul extrem de popular, FJoire i Blancheflor, scris de un autor anonim.
Legenda lui Tristan este exemplul tipic al romanului de dragoste. El
relateaz dragostea nefericit a nepotului regelui Marc de Cornouailles pentru
blonda Iseut. Din aceast poveste cunoatem doar fragmente, ca cele lsate de
poetul breton Beroul sau versiunea englez a lui Thomas, datnd din secolul al
XH-lea. La nceputul secolului al XlII-lea, Gottfried von Strasbourg este cel care
redacteaz romanul n limba german, dndu-i forma definitiv.
MOARTEA BLONDEI ISEUT
Pe mare vntul se strnise i btea pnza n plin c mpinse corabiapn
la rm. Iseut-Cea-Blaie cobor. Auzi tnguiri mari pe ulie i clopotele btnd
n dung la mnstiri i la biserici, ntreb pe cei din partea locului de ce
attea clopote i attajale. Un moneag i zise:
Stpn, avem o mare durere. Tristan cel cinstit, cel viteaz a murit.
Era milostiv cu cei lipsii i ajutora pe cei ptimai. Aceasta este cea mai mare
nenorocire ce s-a abtut vreodat peste ara noastr.
Iseut l aude, nu poate rosti nici un cuvnt. Urc la castel, merge pe uli,
cu vlul rvit. Bretonii se minunau privind-o; niciodat nu vzuser ei o
femeie att de frumoas. Cine s fie? De unde s vie?
Lng Tristan, Iseut-Cea-Cu-Minile-Albe, nnebunit de rul ce l
pricinuise, ipa ntruna peste leul lui Tristan. Cealalt Iseut intr i i zise:
Mrit Doamn, ridic-te i las-m s m apropiu. Am mai mult
drept ca s-l plng dect Domnia Ta, crede-m.
Ea se ntoarse cu faa la Rsrit i se rug lui Dumnezeu. Apoi l
descoperi puin trupul, se ntinse de-a lungul iubitului ei, i srut gura i faa
i l mbria strns; trup peste trup, gur peste gur, astfel i dete duhul,
muri lng el, de durere pentru el. "
Romanul lui Tristan i Iseut. Joseph Bedier, 1934. Traducere Alexandru
Rally. Editura Eminescu, 1970.
Germania cunoate i ea o nflorire a literaturii. Cultul dragostei
platonice pentru doamna sa este cultivat de poezia Minnesang, sub forma lieducu strofe regulate.
Literatura religioas este reprezentat spre 1150 de opera lui Henri din
Melk, autor al Amintirii despre moarte, n care sunt stigmatizate toate formele

de pcat i autor al Vieii preotului, care denun galanteria clericilor i traficul

cu lucruri sfinte practicat de acetia.
Literatura profan se dezvolt cu genul bibliografic, reprezentat de
Cronica imperial de laBamberg (l 139-l147). n acelai timp sunt copiate
Cntecul lui Alexandru (spre 1150) i Cntecul lui Roland (l 170).
SECIUNEA D
SFRITUL EVULUI MEDIU
I. SOCIETATEA MEDIEVAL
Societatea medieval se organizeaz n trei ordine (latinul ordo): clerul,
nobilimea i Starea a Treia. Fiecare ordin ndeplinete o funcie bine precizat:
oratores se roag, bellatores se lupt, iar laboratores muncesc pmntul.
De la nceputul secolului al IX-lea, nobilimea este marcat prin
constituirea feudalitii, n schimbul acordrii proteciei sale, suzeranul
ncredineaz vasalului un fief, primind n schimb sfat i asisten. Fief-ul, la
origine un bun personal, tinde s devin ereditar, posesiunea sa fiind
confirmat prin omagiul vasalic.
Familia seniorului, care pare una, este de fapt divizat n trei clase. Unii
se roag (oratores), alii se lupt (bellatores), iar ultimii lucreaz (laboratores).
Cele trei clase formeaz un tot din care ele nu se pot separa; ceea ce
constituie fora lor, este c dac una dintre ele muncete pentru celelalte dou,
acestea din urm procedeaz la fel pentru ea; astfel toate trei se ajut una pe
alta. " >r (Adalberon, Arhiepiscop de Reims.
[; Dialog cu regele Robert.) nflorirea economic va da natere unei noi
categorii sociale, burghezia, reprezentat de comerciani instalai n interiorul
oraelor. Membri ai Strii a Treia, ei reprezint o veritabil putere prin
legturile economice pe care le dezvolt n Europa n cadrul trgurilor, ca cele
din Champagne, ca i prin obinerea extrem de rapid a monopolului asupra
banilor.
Seniorii i obin veniturile din exploatarea pmntului, divizat n dou
pri: rezerva seniorial lucrat de rani prin sistemul corvezilor i loturile de
pmnt concesionate ranilor n schimbul redevenelor.
Statutul ranului este variat: n timp ce vilanii" sunt liberi, erbii
aparin seniorului. Dependena este marcat prin impuneri speciale, ca de
exemplu capitaia (impozitul pe cap de contribuabil) i dou interdicii
importante: cea numit mn moart", prin care copiii nu puteau moteni
bunurile prinilor i cea numit formariage", conform creia era interzis
cstoria n afara senioriei. Bine reprezentat la nord de Loara, servajul devine
un fenomen social tot mai puin prezent nspre sud.
II. EVOLUIA CULTURAL I ARTISTIC
2.1. Paris, centru al culturii europene

La Paris, la nceputul secolului al XlII-lea apare prima universitate.

Grupnd profesori i studeni, ea este recunoscut de regele Phillipe-Auguste i
este plasat sub protecia legatului papal, Robert de Courfon, fiind evitat o
prea apstoare tutel episcopal. Ea devine un focar intelectual att de
renumit nct, n 1292, papa Nicolae IV confer profesorilor de la Paris un
privilegiu considerabil, acela de a practica nvmntul unde doresc i de a
renuna la unele examene locale tradiionale. Aceast msur confer
universitii sensul su veritabil, rspndirea universal a tiinei, ceea ce va
determina o cretere a prestigiului grupului parizian n ntreaga Europ.
Instalai pe muntele Sainte-Genevieve, profesorii practic un nvmnt variat,
care mbin tradiia antichitii greco-latine cu cunotine venite din lumea
arab, mai ales n astronomie i medicin.
Cunoaterea tiinific este reunit n secolul al XlII-lea sub form de
Sommes (Sume), sinteze enciclopedice, unificate din punct de vedere teologic.
Profesori celebri vin la Paris pentru a-i mprti cunotinele, n filosofie i
teologie se disting Albert cel Mare i Sfntul Thomas din Aquino.
Albert cel Mare (1193-l280) aparine ordinului dominican. El pred la
Universitatea din Paris ntre 1245 i 1248. De origine germanic, se ntoarce la
Colonia, unde i sfrete zilele. Este cunoscut n special ca un comentator al
operei lui Aristotel. Fcnd parte din acelai Ordin dominican, Thomas din
Aquino (1225-l274), originar din Italia, pred la Paris ntre anii 1252-l259 i
1269-l272. Comentator al operei lui Aristotel i exeget al scrierilor Sfntului
Augustin, el stabilete distincia dintre filosofie i teologie. Filosofia pregtete
studiul teologiei, dar aceasta din urm i este superioar prin misterul
credinei.
General al Ordinului franciscan n 1257, Sfntul Bonaventura (l 22l-l274)
este maestru n teologie la Paris. Persuasiunea de origine divin care eman din
arta sa oratoric i confer numele de doctor seraphicus ".
n Anglia, Roger B acon (1219-l2 94) i consacr activitatea tiinelor
naturii i lingvisticii. Principalele sale opere sunt Compendium
studiiphilosophiae i Compendium studii theologiae, ultimul fiind neterminat.
Jean Duns Scot (1266-l308) i se opune lui Thomas din Aquino, refuzmd
superioritatea atribuit raionamentului, preferind s-l substituie prin liberul
arbitru. Autorul unei Opera omnia, fineea i profunzimea sintezelor sale i
aduc renumele de doctor subtilis ".
Cel mai novator dintre marii gnditori ai timpului este William Occam
(1285-l394), profesor la Oxford, unde pred o nou doctrin, nominalismul.
Conform acesteia, iertarea lui Dumnezeu nu depinde de meritele omului,
ceea CQ i va atrage mnia Bisericii. Pentru a evita un proces, el se refugiaz la

curtea mpratului Germaniei, Ludwig IV i se arat a fi un partizan declarat al

separrii puterilor temporal i spiritual.
2.2. Arhitectura Catedrala gotic
Realizarea unei catedrale gotice este ncredinat unui maistru de lucrri
care are o pregtire ndelungat i care este nsrcinat cu pregtirea planurilor
edificiului. Este ajutat de un contramaistru, care i dirijeaz pe lucrtori i
ucenici. Noua art a catedralei gotice rezult mai ales din locul tot mai
important acordat luminii, concomitent cu dezvoltarea n secolul al XIII-lea a
artei vitraliilor: buci de sticle multicolore sunt asamblate cu ajutorul
plumbului, formnd astfel tablouri din istoria sfnt.
Adoptarea arcadei cu ogive ncruciate permite lrgirea navei i ridicarea
bolii, care atinge la Beauvais 48 de metri nlime. Contraforii de la baza
edificiului sunt legai de partea superioar a edificiului prin arcuri-butante,
ntre care sunt instalate sticlriile i eventualele rozete, ca n cazul catedralei de
la Bourges.
Prima faz a artei gotice n Frana, deci cea de dinainte de secolul al XIIIlea, este o art a nordului, ea concentrndu-se n jurul Parisului: Paris (l 163),
Senlis (l 153), Soissons (l 177), Beauvais (1227). n cursul secolului al XIII-lea,
arta gotic se rspndete n ntreaga Europ: Londra, Oxford, Burgos,
Florena, Siena, Ulm, Ratisbonne, Viena, Praga.
n Germania de nord i de est se dezvolt aa-numitul gotic al crmizii",
legat de materialul de construcie folosit.
Sensibil la influenele franceze, An?! I a cunoate patru perioade gotice:
O catedral gotic: Reims (sec. al XIII-lea).
Goticul primar", dup 1150, inspirat de arta romanic normand,
catedrala Canterbury fiind exemplul tipic; goticul ornat" se dezvolt ntre 1200
i 1250, caracterizndu-se printr-o ornamentaie bine reliefat, cutndu-se
obinerea unghiurilor foarte ascuite; goticul liniilor curbe". Dezvoltat ntre
1300 i 1350, el se apropie de stilul flamboaiant francez; goticul
perpendicular" ce revine la inspiraia goticului primitiv.
n Frana, goticul evolueaz ntre secolele XIV i XV spre un stil
flamboaiant". Numele provine de la dantelria n piatr care omeaz faadele,
dnd senzaia unor flcri, ca n cazul catedralei din Abbeville.
2.3. Sculptura
Sculptura care reprezint personaje umane se elibereaz treptat de
spaiile atribuite prin tradiie pilatri, coloane, capiteluri. Statuile sunt
plasate pe portal, sub forma galeriei regilor din Vechiul Testament. Figura
ngerului care surde devine, ca la Reims, una din temele dominante, ca de
altfel i Judecata de Apoi, dominat de un Hrist maiestuos, ca la Bourges.

n Germania, n secolul al XlII-lea, maestrul din Naumburg aduce o

inovaie, plasnd n corul de vest dou serii de statui aezate fa n fa,
grupuri pe care le regsim i n catedrala de la Freiburg.
Tendina sculptorilor din secolul al XlII-lea de a conferi personajelor
trsturi impersonale trezete n secolul urmtor o reacie puternic, pornit
din Colonia. Interesul pentru umanizarea lui Hristos, pentru legturile acestuia
cu Sfntul Ion, jjf provoac o nou viziune, mai intim i familiar, mai puin
inaccesibil pentruj majoritatea poporului.
2.4. Pictura
Pictura de evalet cunoate o nflorire spectaculoas n secolele XIII-XIV,
prin realizarea de diptice sau triptice. SubiecJean t Paul de Limbourg. Orele
foarte.
Bogate ale ducelui de Berry. Fil de tele favorlte alg P"*Orilor Sunt
copierea calendar: luna aprilie. Secolul al XY-lea. Hodighitriei bizantine
(Fecioara cu prunChantiJly, Muzeul Conde. Cui), scene din viaa Sfntului
Francisc din
Assisi (n special jurmntul cu psri). Aceast evoluie a artei este mai
perceptibil n Italia, prin operele lui Cimabue la Roma i Giotto la Padova.
Pictura francez atinge apogeul n timpul domniei lui Ludovic cel Sfnt,
flort n 1270. Arta ornamentrii crilor se mbogete n secolul al XlV-lea cu
crile orelor, lucrri personalizate care ritmeaz anul prin principalele sale
srbtori religioase i rugciuni. Aceast art este reprezentat de maestrul
Jean pucelle, autor al Petites heures de Notre-Dame. Aceast tradiie continu
i se amplific cu capodopera Tres riches heures du duc de Berry (Orele foarte
bogate ale ducelui de Berry).
Ilustrat de Jean i Paul de Limbourg, pentru unul din fraii regelui
Carol.
2.5. Literatura 2.5.7. Germania
Perioada clasic mijlocie german se ntinde ntre 1175 i 1360. Sunt
reprezentate toate genurile literare, istoria fiind reprezentat mai ales de
cronici, ca, de exemplu, Cronica mondial saxon, scris de Eike din Repgow.
Fiecare teritoriu i vede nflorind propria istorie i genul de oglinzi" se
multiplic: Sachsenspiegel sau Oglinda saxonilor, de Eike din Repgow,
Schwabenspiege, sau Oglinda suabilor, de un autor anonim.
Puternic influenat de opera lui Chretien de Troyes, Hartmann von Aue
(cea 1165-cca 1210) traduceErec i Yvain, nainte de a compune Cartea mic,
discuie ntre inim i corp asupra veritabilei naturi a dragostei, iar mai trziu
Sracul Henri, povestirea eroic a unui cavaler vindecat de lepr datorit
puritii i fidelitii unei tinere care l iubete.

Opera care prezint cel mai bine peripeiile din epopeea de curte se
datoreaz luiWolfram von Eschenbach (cea 1170-cca 1220), care compune Parsifal. Tema central este cutarea Graal-ului i transformarea profund suferit
de erou de-a lungul cutrilor sale.
La nceputul secolului al XlII-lea, Gottfried von Strasbourg adaug
accente de noblee romanului de curte prin versiunea sa complet a povetii lui
Tristan ' T *
i Iseut. In povestea deja cunoscut, el confer dragostei o nou
dimensiune, mult mai profund. Oswald von Wolkenstein reia forma i stilul lui
Gottfried din Strasbourg n ale sale Plngeri din dragoste.
Cea mai important epopee eroic a epocii este Cntecul Nibelungilor,
compus de un autor anonim la nceputul secolului al XlII-lea. Lucrarea
comport mai multe cicluri, legate ntre ele prin exaltarea virtuilor proprii
cavalerilor: Legenda M Sigfried, Cntecul lui Sigurd, Declinul Burgunzilor i
nfrngerea acestora de ctre Atilla la nceputul secolului al Vl-lea. Genul eroic
este reprezentat i de Cntecul lui Giidnm, compus n jurul anului 1240,
probabil n Bavaria, consacrat episoadelor cutrii unei tinere fete.
Poezia liric este ilustrat de Minnesang, gen care folosete lied-ul, suit
de strofe regulate, sau lai-ul, compus din versuri neregulate. Minnesang este un
cntec veritabil, conceput pentru a fi acompaniat la alut, ale crui teme de
inspiraie sunt codificate. El aduce n scen un personaj de condiie modest,
un erb cel mai adesea, ndrgostit de o doamn care-i este inaccesibil.
PRINCIPALII MINNESANGERI
Cei mai faimoi artiti aiMinnesang-ului sunt:
Dietmar von Aist, spre mijlocul secolului al XH-lea, introduce
sentimentul naturii;
Hartman von Au e (cea 1165-cca 1210) compune cntul cruciadelor i
introduce n scrierile sale o dragoste non-platonic;
Wo Ifram von Eschenbach (cea 1170-cca 1120), impregnat de viziunea
cretin a cuplului, blameaz excesele amorului curtean i aprob cstoria
dorit de Dumnezeu;
Walter von Vogelweide (?
Cca 1228). Servitor la curtea mai multor prini, cltor neobosit, el
introduce n Minnesang, n aceeai epoc cu Wolfram von Eschenbach,
dragostea de joas condiie", refuznd idealismul irealist. nspre sfritul vieii,
opera sa se ndreapt spre genul gnomic;
Neidhard von Reuenthal (cea 1180-cca 1250), foarte apropiat de natur,
se inspir din ciclul anotimpurilor i calendarul muncilor agricole;
Tannhaiiser, care a trit n prima jumtate a secolului al XlII-lea, este
autorul Legendei lui Tannhaiiser, care i-a adus i numele.

Poezia profan de curte nu este singura form de exprimare, n secolul al

XlV-lea se dezvolt o literatur mistic, bazat pe contactul direct cu
Dumnezeu, prin intermediul experienelor personale.
Dominicanul Eckhart (1260-l327) reprezint la Paris aceast manier de
a simi divinul. Acuzat de erezie, el a trecut de mai multe ori prin faa
tribunalelor ecleziastice, o parte din doctrina sa fiind condamnat. El poate fi
considerat drept printe al devotio moderna. Mistica personal este reluat i
aprat de H. Suo (1295-l366), autor al Crii mici a nelepciunii eterne, n
care, pentru a fi mai convingtor, el mprumut figurile de stil din Minnesang.
Se altur astfel curentului gnomic al acestui gen, adic momentului n care
inspiraia devine mai didactic i mai satiric.
Marea figur mistic a secolului al XlV-lea este Brigitte de Suedia (1303l3 73), care se afl la originea ordinului Sfntului Salvator sau Brigittinelor.
Gfiat de durere din cauza certurilor violente de la curtea din Avignon,
ea moare cu cinci ani nainte de a izbucni marea schism a Occidentului, care
va ri cretintatea n dou.
2.5.2. Frana n timp ce n Germania triumfa poezia de curte, sub forma
Minnesang, literatura francez descoper un nou gQu, fabliau (fabula), bazat
pe realism i comic. Aceast povestire profan apare n momentul n care
misterele sacre evolueaz spre veritabile piese de teatru, ca de exemplu foarte
popularele jocuri: Jeii d'Adam (Jocul luiAdam) iJeu de Saint-Nicolas (Jocul
Sfntului Nicolae). Romanul atinge o anumit maturitate cu Roman de la Rose
(Romanul Trandafirului), compus de Guillaume de Lorris ntre 1225 i 1230. El
este reluat i amplificat de Jean de Meung la sfritul aceluiai secol. Eroul,
aflat ntr-o grdin minunat, ncearc s pun stpnire pe un trandafir
nconjurat de figuri alegorice: pericolul", brfa", ruinea", gelozia".
n secolul al XlV-lea, Guillaume de Machaut aduce accente de noblee
baladelor sale. Cunoate un succes deosebit cuLivre des Cent ballades (Cartea
celor o sut de balade), aprut la sfritul secolului. Tema este cea a patru
seniori aflai n captivitate n cursul celei de-a doua cruciade. Discutnd pe
tema credinei i a loialitii n dragoste, ei ncearc s-i ndulceasc detenia.
Tema cruciatului l inspir i pe Geoffroy de Villehardouin, unul dintre
primii care au redactat sub forma unei cronici, Histoire de la conquete de Constantinople (Istorie a cuceririi Constantinopolelui), bazat pe experiena
personal, dobndit n timpul celei de-a patra cruciade. Senealul Jean de
Joinville, companion apropiat al regelui Ludovic IX, scrieHistoire de Saint-Louis
(Istoria lui Ludovic cel Sfnt), amestecnd momente din viaa suveranului cu
momente din propria autobiografie.
2.5.3. Italia

Italia urmeaz coala francez n ceea ce privete baladele i rondelurile,

dar la curtea siciliana de la Palermo a mpratului Frederic II apare un nou gen
poetic, sonetul, ce va cunoate o ascensiune fulgertoare n literatur, n
momentul n care curtea va prsi Sicilia, micarea literar se deplaseaz spre
Italia septentrional, Bologna devenind centrul dulcelui stil nou" (dolce stil
nuovo), ilustrat de Guittone din Arezzo, Guido din Pistoia, Guido Cavalcanti.
Acest stil dezvolt o poezie de dragoste savant, puternic impregnat de
filosofie. nflorirea mtelectual care se dezvolt n ntreaga Toscan se
nsufleete printr-o culegere anonim de traduceri latine sau franceze, sub
titlul de Novellino sau Cento novelle.
Un loc special l ocup Dante Alighieri (cea 1265-l321), cel mai mare poet
florentin al epocii, a crui surs de inspiraie principal este dragostea pierdut
pentru Beatrice, moart n 1290, la 24 de ani. Cetean activ, Dante se situeaz
pe o poziie ferm mpotriva papei Bonifaciu VIII. n cele din urina papa l
exileaz, apoi l condamn la moarte n contumacie. Exilat la Verona apoi la
Ravenna, Dante i sfrete zilele n 1321. Poetul i mparte opera ntre latin
i italian, limbi care i se par cele mai potrivite pentru arta sa. n latin
redacteaz mai multe opere, ca: De vulgari eloquentia, consacrat limbajului,
De monarchia, dedicat dominaiei universale, Epistulae (Scrisori) iEchgae
(Egloge), Quaestio de aqua et terra, eseu asupra valorii simbolice a pmntului
i apei.
Opera sa n italian este dedicat dragostei i filosofici. Za vita
nuovaexprim dragostea sa de tineree, dndu-i noua for a nemuririi.
Puternic influenat de platonism, compune/canzoniere, ansamblu de poeme
nchinate frumosului n toate formele sale. Cea mai celebr oper rmne ns
Divin a Commedia, care-i ocup ntreaga via. Este o cltorie n trei pri,
Inferno (Infernul), Purgatorio (Purgatoriul) i Paradiso (Paradisul), destinat a-i
asigura poetului salvarea. Dante este ghidat de poetul Vergilius, dar i de
Beatrice, simbol al graiei divine. Ultima etap este traversarea celor nou
ceruri" i contemplarea lui Dumnezeu.
La o jumtate de secol dup moartea sa, n 1373, Florena, recunoscnd
geniul fiului su, creeaz prima catedr pentru explicarea operelor lui Dante,
catedr ncredinat lui Boccaccio.
Francesco Petrarca (1304-l374), membru al bisericii, i petrece o parte a
existenei n serviciul prelailor, n special al cardinalului de Colonna, care-l
duce la curtea pontifical de la Avignon, unde i ntlnete muza, pe Laura.
Reia i amplific forma sonetului, dar se consacr i epopeii, dialogului i
tratatului de istorie. Graie acestor genuri multiple, el readuce la loc de onoare
operele lui Cicero i ale Sfntului Augustin. Principalele opere ale lui Petraivu

pot fi clasate n funcie de limba folosit, latina sau italiana, ca i de genul

literar dezvoltat.
Scrierile filosofice suntDe contemplu mundi (1342-l343), De vita solitaria
(1346-l354) i De remediis utrisquefortunae (1360-l366).
Operele poetice scrise n latin sunt: Eclogae, Epistulae metricae, Africa,
n onoarea lui Scipio Africanul.
Poezia scris n italian cuprinde numeroase culegericnt gloria,
dragostea, moartea, eternitatea, Rerum vulgarium fragment a, care conine mai
mult de 300 de sonete, 29 canzoni, balade i madrigaluri.
Prieten al lui Petrarca, G i ovanni Boccaccio (1313-l375), puternic
influenat de cultura antic, se consacr studiului operelor lui Dante i al
autorilor greci ai antichitii. Traduce pe Homer n latin i redacteaz Vita di
Danii (Viaa lui Dante). n poemul su Fiammetta cnt dragostea, inspirnduse n ceea ce privete forma de la Petrarca. Gloria lui Boccaccio se datoreaz
publicrii pecameron-u, culegere de o sut de nuvele povestite de un grup de
doamne i seniori. Pregtind umanismul prin interesul su pentru antichitate,
Boccaccio scrie^ casibus virorum illustrium iDe claris mulieribus, consacrate
brbailor i femeilor celebre, ca i o genealogie a zeilor n De genealogiis
deorum gentiliumLiteratura mistic italian are la baz viziunile personale
relatate de C a t e -r i n a din Siena (1347-l380), membr a ordinului feminin
dominican, prestigiul su este att de mare, nct ea joac un rol important n
revenirea papei de la Avignon la Roma. Este canonizat n 1461. Se situeaz pe
linia unei mistici noi, bazat pe raporturile directe ale credinciosului cu
Dumnezeu, trecnd, la nevoie, peste ierarhia bisericeasc. Prin viziunile sale
mistice i rolul su personal, ea deschide calea spre devotio moderna.
2.6. Muzica
Naterea universitii de la Paris, apoi a colegiului creat de Sorbon
antreneaz dezvoltarea muzicii, predat n acelai ciclu ca i matematicile.
coala de muzic de la catedrala Notre-Dame din Paris aduce inovaii
importante, ca introducerea n liturghie de ritmuri i instrumente noi, de
percuie, ca tobele i tamburinele. Cntecul ocup un loc tot mai important n
slujbe, iar Leonius, primul director al colii, compune unMagni liber organi,
consacrat cntecului liturgic pe dou voci. Apare un cntec nou, sub forma
motetumi, n care fiecare voce urmeaz un text i un ritm care-i sunt proprii.
O dat cu rondelurile lui Adam din Halle, la sfritul secolului al XlII-lea
francez se situeaz nceputurile compunerii de cntece profane, care se
rspndesc dup 1320 prin micarea Ars nova, reprezentat i n Italia. Ars
nova se bazeaz pe un ansamblu de dansuri foarte ritmate, acompaniate de
cntece pe o singur voce. Gustul publicului pentru^rs o w este att de mare,
nct biserica intervine, interzicnd folosirea n ceremoniile liturgice.

Principalul promotor al Ars novei este Guillaume de Machaut (1300-cca

1377), poet, muzician i canonic de Reims. Aflat mult vreme n serviciul
regelui Boemiei, loan de Luxemburg, redacteaz n aceast perioad numeroase
opere: Lejugement du roi de Behaigne (cea 1346), La Fonteinne amoureuse
(1360-l362) iPrise d'Alexandrie (1370-l371).
Opera sa, cunoscut prin intermediul unor manuscrise din secolele XIVXV, dovedete o influen extrem de puternic exercitat asupra autorului de
ctre Roman de la Rose. Creaiile sale muzicale cuprind rondouri, motete i o
liturghie Polifonic. El este legtura vie ntre trubaduri i Ars nova. Misa pe
patru voci este prima mis polifonic conceput ca un ntreg, marcat de grija
pentru rdine i simetrie.
2.7. Biserica n timpul pontificatului lui Innoceniu III (l 198-l216),
influena biserici; asupra prinilor temporali atinge apogeul. Dorind s
reformeze biserica, papa reunete n 1215 la Laterano un al patrulea conciliu.
Din multele decizii luate aici, unele au o semnificaie universal: este stabilit
dogma transsubstaniunii, adic, n timpul celebrrii liturghiei pinea i vinul
devin carnea i sngele lui Hristos; confesiunea auricular este obligatorie cel
puin o dat pe an, la Pate; Orice credincios, femeie sau brbat, trebuie s-i
mrturiseasc pcatele preotului o dat pe an. Pe msura mijloacelor sale,
trebuie s-i ndeplineasc cu grij penitena care i este impus; el trebuie s
primeasc, cel puin la Pate, Eucharistia. Dac nu, i este interzis s intre n
biseric i este privat de dreptul de nmormntare cretineasc dup moartea
sa. Acest decret va fi publicat n toate bisericile, pentru a fi cunoscut de toat
lumea ".
Al patrulea conciliu de la Laterano: 1215, citat de Chelim.: Histoire
religieuse de l 'Occident medieval, A. Collin.
Nimeni nu are dreptul s impun bunurile bisericii fr acordul
pontifical; o supraveghere mai strict a ortodoxiei n ceea ce privete moravurile
clericilor i n scoptil prevenirii ereziilor;
organizarea de noi ordine se face n funcie de regulile aprobate de
pap. Acest ultim punct vizeaz n special cele dou mari ordine care au aprut
la sfritul secolului al XH-lea, dominican i franciscan.
Domingo de G u z m a n sau Sfntul Dominic (cea 1170-l221), originar
din Castilia, este confruntat cu problema ereziei n sud-vestul Franei. Partizan
al msurilor blnde, Dominic combate ereticii prin predic, n urma cltoriei
episcopului su n Frana n 1203, el este n msur s considere importana
micrii catarice i fondeaz la Prouille un centru misionar, care va constitui
originea ordinului dominican al crui sfnt patron este. Dominicanii trebuie s
duc o via ascetic, s triasc din ceretorie i s se deplaseze din mnstire
n mnstire pentru a predica. Structurile fixe ale ordinului sunt adoptate n

1216, cu aprobarea noului pap Honorius III, regula urmrit fiind cea a
Sfntului Augustin. Plasai sub tutel episcopal, predicatorii insist asupra
necesitii ntoarcerii la srcia lui Hristos n scopul apropierii de popor i a
und evanghelizri n profunzime. Primele dou reuniuni generale ale Frailor
Predicatori sau Dominicani au avut loc la Bologna, n 1220 i 1221, prezidate
de Sfntul Dominic.
Sfntul Francisc din A s i i (1182-l226) este fiul unui negustor bogat,
Pietro di Bemardone. Pup o tineree strlucit, n urma unei viziuni, se dedic
solitudinii i rugciunii. Dup un pelerinaj la Roma ca ceretor, i prsete
toate bunurile i ncepe reconstruirea cu propriile sale mini a bisericii SaintDamien. Predicator laic, este nconjurat de civa discipoli, crora n 1209 le d
o prim regul, aprobat de Innoceniu [II, dar care nu s-a pstrat. O nobil
doamn din Assisi, Sfnta Clara, prieten din tineree a lui Francisc, fondeaz
un ordin feminin, inspirat din aceleai principii. Un al treilea ordin se creeaz
pentru cei care nu vor s-i abandoneze casele sau familiile, n 1223, Honorius
III, de frica devierilor heterodoxe, impune Sfntului Francisc redactarea unei
noi reguli. Mai trziu, Sfntul Francisc se retrage la Arezzo, unde primete la 14
septembrie 1224 stigmatele, adic apariia plgilor lui
, 1,10 Giotto (cea 1267-l337).
Hnstos pe propriul sau corp. Sfntul Fra^ois d, Assise
Moare la Portioncule, n Assisi, unde se instaleaz primmd stigmatele.
Prima comunitate a Frailor Minori sau Franciscani, la 3 octombrie 1226.
Cardinalul Hugolin, care a favorizat ordinul, devine papa Grigore IX, prima sa
msur fiind de a-l canoniza pe Francisc la 16 iulie 1228. La moartea sa,
Francisc las pentru fraii si un Cantique des creatures i un Testament, n
care le reamintete c datoria lor esenial este de a pstori n srcie.
Cele dou reguli fundamentale ale frailor franciscani sunt refuzul
absolut de ctre individ sau comunitate a oricrei forme de proprietate i
obedien absolut. Franciscanul trebuie s triasc din munca minilor sale,
s se deplaseze pentru a-l preamri pe Dumnezeu i s nu recurg la a ceri
dect n caz de for major. Sfntul Francisc propovduiete elanul de
sinceritate ctre Dumnezeu, accesibil sufletelor simple, lipsite de o formaie
teologic.
La nceputul secolului al XlV-lea, situaia papalitii era destul de fragil.
Dorina insuflat de papa Innoceniu III de a conferi Bisericii un loc n
temporalul Prinilor va determina conflicte cu acetia din urm. Cearta cea mai
violent l pune pe regele Franei, Philippe IV cel Frumos (1285-l314), papei
Bonifa-ciu VIII (1294-l303) i culmineaz cu atentatul de la Anagni, unde
trimisul regelui, Philippe de Nogaret, ncearc n zadar s obin abdicarea
pontifului. Clement V (1305-l314), fost arhiepiscop de Bordeaux, datorit

insecuritii romane, mut scaunul pontifical la Avignon. Pentru el era vorba de

o reedin de moment, care va dura ns aproape 70 de ani. Papa Grigore XI
este cel care readuce papalitatea la Roma, la 17 ianuarie 1377. n anul 1378
sunt alei la intervale scurte doi papi, Urban VI, susinut de italieni i Clement
VII, de cardinalii francezi. Primul i are scaunul la Roma, iar al doilea se
ntoarce la Avignon. Este marea schism a Occidentului, care divizeaz Europa
ntre cele doua autoriti papale. Fiecare pap i excomunic concurentul i l
acuz de erezie. Drama se prelungete pn n 1389, cnd moartea lui Urban
VI las s se ntrevad o posibil soluie, devenit rapid caduc prin alegerea
succesorului acestuia, Bonifaciu IX. La Avignon, lui Clement VII i succede, n
1394, Benedict XIII.
Papa roman este susinut de Italia de Nord, de majoritatea Imperiului
german i de Anglia. Pontiful de la Avignon beneficiaz de sprijinul Franei,
Scoiei, regatului Neapolelui, Castiliei, Danemarcei, Norvegiei.
Pentru reglarea conflictului i reunificarea cretintii, condus ntre
1409 i 1415 simultan de trei papi, loan XXIII, Grigore XII, Benedict XIII,
destituii i apoi nlocuii de cardinalul Odon Colonna, sub numele de Martin V,
a fost necesar reuniunea a dou concilii: unul la Konstanz (1414-l417) i
cellalt la Basel (143l-l449). Conciliul de la Basel este marcat din nou de
destituirea lui Eugeniu IV, succesorul lui Martin V i de scurta carier a
ducelui de Savoia, devenit anti-papa Felix V. Autoritatea pontifical este
restabilit ncepnd cu 1449.
Crizele interne ale ierarhiei ecleziastice sunt dublate de izbucnirea uni
micri eretice, n secolul al Xl-lea, patarinii" din Milano se revolt mpotrij
clerului episcopal nobiliar, l acuz de simonie1 i doresc revenirea la modest
Bisericii primitive, n secolul al XH-lea, catarii (purii") se rspndesc n Ital
septentrional, n Provence i Languedoc. Relund temele maniheismului,! Vd
opunndu-se n Univers Binele i Rul, dou principii egale i esenia aflate n
lupt constant. Biserica, trind n corupie i bogie, este o ncarna a Rului
care trebuie nlturat. Catarii se organizeaz n comuniti, ei refuzi
sacramentele Bisericii. Botezul este nlocuit de simpla punere a minilor preotul
pe credincios n timpul consolamentum-ulm.
Pierre Valdes, care d numele unei noi erezii, creeaz la Lyon n 1170|
asociaie numit Sracii din Lyon", care renun la bunurile avute n posesiei
exalt idealul srciei i ceretoriei. Se rspndete n Dauphine, Provence, Pi|
mont i Lombardia.
Lupta ntreprins de Biseric mpotriva ereziilor se concretizeaz prin
crur ciada contra albigenzilor, catarilor, beneficiind de sprijinul nobilimii din
nordul Franei, n frunte cu nsui regele, Ludovic VIII. Biserica folosete activ

i Inchiziia, servit de ordinul dominican, care renun la convingerea prin

predic.
Marea cium din Occident, care devasteaz Europa ntre 1348 i 1350,
reducnd populaia cam cu un sfert, provoac apariia micrilor milenariste,
care anun sfritul lumii i prezint calamitatea ca o pedeaps divin pentru
"Simonia este traficul cu lucruri considerate de biseric a fi sfinte i se
pedepsete prin excomunicare (n. tr.).
Cretini i Biserica lor pervertit. Sunt reluate criticile lui Joachim de
Flore (cea 130-l202) contra Bisericii.
n secolul al XlV-lea, ereziile iau o tent mai naional, n care punerea n
cauz a ierarhiei ecleziastice este nsoit de contestaii privind autoritatea
imperial, aa cum s-a ntmplat n Boemia. Principala form este husismul,
doctrin a lui Jan Hu (1369-l415), condamnat i ars pe rug de ctre conciliul
de la ^onstanz din 1415, datorit aderrii sale la tezele lui Wycliff, n special la
cea a condamnrii indulgenelor.
John Wycliff (cea 1320-l384), doctor n teologie, profesor la Oxford, este
adeptul ntoarcerii. Sacra pagina. Viaa credinciosului trebuie s se bazeze pe
Biblie i nu pe ce stabilete Biserica, n timpul marii schisme, el a crezut chiar
c Biserica se poate dispensa de papalitate. Doctrina sa a fost condamnat la
Konstanz.
III. AMERICA PRECOLUMBIANA
3.1. Imperiul aztec
Spre mijlocul secolului al XlII-lea, tribul aztec Nahua renun la viaa
nomad i se instaleaz pe malurile lacului Texcoco. i creeaz rapid un stat
militar bine organizat, care se impune triburilor vecine, n 1324 se pun bazele
capitalei aztece, Tenochtitlan, oraul-insul, legat de malurile lacului prin
diguri amovibile. Guvernarea este ncredinat unui mprat ales din familia
imperial, cu aprobarea clerului superior i a marilor demnitari de la curte.
Aztecii folosesc drept scriere pictogramele, a cror valoare este modificat
cteodat fonetic. Calculul este cunoscut, dar mai puin elaborat ca cel folosit
de mayai.
Religia aztec se caracterizeaz prin cultele dedicate numeroilor zei sau
zeie, ca Huitzilopotchli, zeu al rzboiului, Quetzalcoatl, zeu pacificator i
civilizator, Tlazolteotl, mam a zeului porumbului i Xochiquetzal, zei a
fecunditii.
Convini c soarele nu poate tri fr sacrificii umane, aztecii impuneau
vasa-'ilor, pe lng plata tributului i livrarea de victime pentru sacrificii, n
cazul n care victimele lipsesc, ei recurg la Xoxiyaoyotl, rzboiul nflorit", al
crui scop era de a prinde adversarul viu, pentru a-l aduce drept jertf pe
altarul zeilor.

Arta aztec se manifest n special prin piramidele-temple ridicate la

Tenoch-utlan i prin importana acordat n decoraie reprezentrilor funerare,
cranii, hbii, atribuite lui Coatlicue, zeia morii i care traduc perpetua angoas
escatologic a aztecilor.
SECIUNEA E SPRE UMANISM
I. EVOLUIA ARTELOR
1.1. Post-goticul"
Van Eyck (7-l441). Fecioara cancelarului Rolin. Lucrare pe lemn.
Dup 1350 se dezvolt o nou form de art, tradiional numit postgotic". Acest stil nou va supravieui n Anglia pn n secolul XX, dar se va
transforma n Italia sub influena nceputurilor Renaterii. In Germania,
constructorii de catedrale se detaeaz de influena francez, pentru a reveni la
biserica-hal, la care doar pereii exteriori sunt prevzui cu ferestre. Privirea
este atras de bolta n form de stea care decoreaz plafonul. Transeptul
dispare i navele au un acoperi n form de cort. Importana acordat
ferestrelor i luminii n goticul tradiional i determin pe arhitecii englezi s
acorde o atenie particular cercevelelor, concepute ca spaii decorative
independente. Se dezvolt un stil arcuit, ale crui motive favorite sunt bulbii i
cercurile.
Secolul al XV-lea este marcat n Anglia prin dezvoltarea unui stil
rectiliniu, numit cteodat perpendicular. Liniile orizontale i verticale ale
edificiului sunt puse n relief att la exterior, ct i la interior, iar aspectul
general al ansamblului evoc pe acela a unui grill". Abordarea sever este
compensat de o ornamentaie bogat a arcelor i a stlpilor de susinere.
1.2. Sculptura
Locul tot mai important ocupat de burghezie n economie i n viaa
politica n secolul al XV-lea antreneaz o modificare n alegerea modelelor
artistice. Moda este cea realist, cu scene intime din viaa lui Hristos i a
Fecioarei-Printr-o munc deosebit de minuioas artistul red pliurile
vemintelor i mistofelor. Cobornd n cascad, vemintele rotunjesc siluetele,
dndu-le itiai mult gingie, n acest sens, amintim arhetipul n lut i lemn al
frumoaselor madone", fecioare-copii, delicate, cu Hristos n brae i mbrcate
n veminte drapate ntr-o manier asimetric. Tot n aceast epoc, piet
devine tema favorit a artitilor.
Aceast viziune angelic de la nceputurile secolului al XV-lea se
transform radical dup 1430, o dat cu apariia stilului coluros: pliurile suple
se frng, se sparg, nsi expresia personajului se schimb, ea devenind mai
ndeprtat i cteodat mai dur, datorit siluetei care este tot mai ascetic,
ntre 1460 i 1480, acest stil sculptural va ceda locul unui nou stil al liniei

lungi". Ansamblul plisat al vemmtului rmne frnt, dar i fac apariia

pliurile verticale i contururile laterale.
1.3. Pictura
Evoluia acesteia urmrete cele trei faze succesive ale sculpturii.
Suporturile cele mai curente sunt panourile din spatele altarului. Miniatura
cunoate nc un succes deosebit. Dup o prim perioad dedicat intimului,
delicateei, arta pictural i regsete sensul n observarea exact a detaliului
savant studiat i recopiat. Dup 1450, pictura capt o anumit tensiune,
culorile sumbre devenind violent contrastante.
Bosch. Infernul. Aproximativ 1510. Madrid, Muzeul Prado.
Devansndu-i epoca prin arta unui portret veritabil, prin tiina
compoziiei i prin inovaiile tehnice (folosirea uleiului ca liant), fraii Van Eyck
domin arta primei jumti a secolului al XV-lea. Opera lor esenial rmne
panoul catedralei din Gnd, pictat ntre 1426 i 1432: peisajul numai constituie
un simplu accesoriu de decor, trsturile individualizate ale modelelor anim
personajele figurate. La sfritul secolului al XV-lea, Hieronymus Bosch (cea
1450-l516) determin evoluia picturii spre o lume a imaginarului, dincolo de
sensibilitate i raiune. El creeaz un univers fantasmagoric, populat cu
creaturi aflate la intersecia umanului cu vegetalul. Principalele sale opere,
Corabia nebunilor, Vindecarea nebuniei, Grdina deli-dilor, vor constitui surse
directe de inspiraie pentru
F, tartitii secolului XX.
1.4. Artele grafice
Gravura pe lemn se dezvolt la sfritul secolului al XV-lea n Anglia, n
scopul de a permite celor mai modeti accesul la portretele Fecioarei i al lui
Hristos. Prin gravur se reproduce un desen pe hrtie de pe o plac de lemn pe
care s-a gravat mai nti negativul acestui desen. Dup ce gravura pe lemn a
fost temiinat, se acoper suprafaa plcii cu cerneal neagr, peste care se
aplic o hrtie umed. Se obine astfel imaginea.
Cel mai prodigios desenator i gravor al epocii a fost Albrecht Dure r
(147l-l528), care, dup o ucenicie fcut la Michael Wolgemut i fraii
Schongauer, la Colmar, cltorete n Italia. Combinnd inspiraia gotic a
Germaniei cu arta Renaterii italiene, el se consacr gravurii pe lemn: cele 15
plane ale Apocalipsului; pe aram: SfntulHieronymus, Cavalerul i moartea.
Dintre picturile sale mai importante amintim Adam i Eva (1508), Cei patru
apostoli (1526).
II. CADRUL POLITIC (CHINA) mpratul Yong-Lo, care a dobndit tronul
n 1403, nlturndu-l pe nepotul su, este considerat al doilea fondator al
imperiului Ming, ale crui baze s-au pus n 1368. Instalndu-i capitala la
Pekin (Beijing) n 1409, el respinge atacurile nomazilor venii din Mongolia i

cucerete pentru un timp Annamul1. Ataat vechii sale capitale, Nanking,

Yong-Lo i construiete aici un al doilea mormnt. Dup moartea sa, mpraii
Ming se confrunt tot mai mult cu atacurile triburilor mongole, iar epoca Ming
se stinge n 1644, n faa puterii crescnde a manciurienilor.
Epoca Ming (l368-l644) corespunde trezirii sentimentului naional chinez,
iar ascensiunea burgheziei are un rol civilizator esenial, n materie de religie,
mpraii fideli taoismului, l favorizeaz, dar sunt i tolerani, lsnd s
ptrund islamismul i cretinismul. Atitudinea faa de strini se schimb o
dat cu ntoarcerea la un puternic naionalism chinez, care se opune
mongolilor dinastiei Yuan care i-au precedat, dinastia Ming urmrind
asimilarea lor ct mai rapid.
Bosch. Infernul. Detaliu.
"Vietnamul (n. tr.).
2.1. Artele i tiinele
Tai Jin. Pescari pe rin. Epoca Ming. Washington, Freer gallery of Art.
n nordul rii, curtea impune un stil arhitectural bazat pe genul de hal,
cu faad lateral. Arhitrava este suportat de coloane de lemn bogat sculptate
i pictate. Lemnul devine un material tot mai des folosit. Acoperiul este fcut
din igle lcuite i pictate n culori vii: verde, albastru, galben. Arhitectura
monumental este reprezentat de Marele zid, de incinta oraului Pekin, de
Templul Cerului din acelai ora.
Doritori s favorizeze renaterea artelor, suveranii Ming nfiineaz la
curtea lor academii. Artitii sunt repartizai n uniti militare, supui unei
discipline stricte, ei riscndu-i viaa n cazul n care operele lor nu erau
apreciate.
Wen Zheng-min. Peisaj datat n anul 1552. Epoca Ming. Paris, Muzeul
Guimet.
Academismul este caracteristica acestei prime perioade, n provincia
Tche-Ki-ang, Tai Wen-Tchin (1388-l462) fondeaz coala Tche. Pictura Tche reia
tradiia peisajelor, dezvoltate de dinastia Song din Sud. Inovaia const n
tehnica laviului cu cerneal.
Originalitatea pictural provine de la coala Wu, fondat la Su-Tcheu. Ea
reia elementele eseniale din caligrafia Yuan, subliniind componentele grafice n
reprezentarea naturii. Marii pictori Ming ai colii Wu sunt: Chen Tcheu (1427l509), Tang Yin (1470-l524), Wen Tcheng-Ming (1470-l559) i Tchu-Ying (cea
1500-l550).
Artele minore ale perioadei Ming sunt celebre prin dezvoltarea produciei
de porelan de foarte bun calitate. La Tching-te-Tchen, mpratul instaleaz o
manufactur i supravegheaz personal calitatea pieselor. Fondul decorului
poate fi albastru de cobalt sau alb, pus n eviden prin folosirea aurului, n

afara fondului monocrom, se dezvolt i porelanul cu email de trei pn la

cinci culori. Obiectele preioase de la curtea imperial sunt lcuite cu rou,
auriu i acoperite cu incrustaii de sidef sau email, atunci cnd este vorba de
obiecte n metal.
Protectori activi ai artelor, mpraii Ming se consacr n mod egal
dezvoltrii Sfintelor. Toate cunotinele de pn atunci au fost reunite ntr-o
enorm enciclopedie, Yong-La-Ta-Tien, terminat n 1408 i care cuprindea nu
mai puin de 11 095 de volume, dintre care numai un sfert s-a pstrat. Ea este:
urmata n 1609 de o alt enciclopedie, San-Tsai-Tu-Huoei, mai puin
volumimoasdect precedenta, dar care beneficiaz de ilustraie.
2.2. Filosofia i literatura
Wang Yang-Ming (1472-l529) este cel mai mare filosof al epocii imperiale
Ming. Consider intuiia ca principiu universal al naturii. Cunoatere &. i
aciunea trebuie s concorde n cadrul unei armonii ideale, n funcie de
primatul intuiiei, Teoria sa se opune confucianismului i budismului.
Discipolul su, WangKen (1483-l541), apr o filosofic practic, bazat pe
principiul luptei, necesara parvenirii la o societate fr bogai i sraci. De
asemenea, se ridic mpotriva corupiei, aflat n plin dezvoltare la curtea
imperial ncepnd cu mijlocul secolului al XV-lea, sub influena unor grupuri
de eunuci care instituie o administraie ce le este devotat i exercit un control
asupra guvernrii i veniturilor statului.
Literatura Ming este marcat de un fenomen dublu: continuarea tradiiei
poetice i dezvoltarea romanului popular. Romanul relateaz scurte istorii
fondate pe amestecul scenelor realiste cu cele de aventuri. Cele mai celebre
sunt San-Kuo-Tche Yen-Yi saulstoria celor trei regate de Lo Kouan-Tchoung,
spre 1400 i i-Yeou Tchi sau Cltorie spre vest de Wou Tcheng-Ngen, de la
sfritul secolului al XVI-lea.
Poezia reluat de colile Song este mai puin original. Pictorul Tang Yin
caligrafiaz pe tblie poeme emoionante.
2.3. Muzica
Yuanii creaser o dram cntat, opera, care se dezvolt n continuare n
epoca Ming. Literatura chinez ofer istorii sentimentale, drame umane
romantice, preluate de Tang Sien-Tsu (1556-l617); lucrrile sale devin clasice
pentru opera chinez: Pavilionul bujorilor, Cele patru vise.
III. EVOLUIA GNDIRII
3.1. Literatura 3.1.1. Germania n secolul al XV-lea se dezvolt n
ntreaga Europ umanismul, bazat pe studiul scrierilor antichitii i al
redescoperirii personalitii umane, n Germania, Minnesang-epocii
curtenitoare cedeaz locul unui gen mai burghez i nopular Meistergesang sau
cnttcul meter". Interpretat cu acompaniam^ nuzical' este definit prin reguli

foarte precise: tema, alegoric sau istoric, treb^ fie edificatoare, strofele fiind
tranjite n grupuri de trei. Muzica acom^a_ Datoare are i ea anumite norme,
iind nvat n coli specializate n formavea l Meistersngeri sau metericintrti". Aceste coli funcionau n Bava^ Austria, Saxonia, Alsacia. Pemn a
otine titlul de Meistersnger, candid^tul trebuia s compun textul i muzica
m, ei piese originale.
H a n s Sachs (1494-l575), aitor a peste o sut de piese de teatrus ge
nspir din antichitate, dar i din contemporaneitate, dup principiulFastnat^
Jel sau Jocul din Marea Gras. Pta intermediul unor scene scurte, satira
aduce personaje din toate categoriile sociale: burghezi, rani, preoi etc.
Opera n proz, care reuneten m>dul cel mai armonios tradiia mediev
al aerman i umanismul care tocmai st ntea, este ranul din Boemia a,
lui f Saaz (cea 1350-l415). n aceast ^vestire filosofic, conceput sub fobma
unui dialog ntre un ran vduv i figira alegoric a Morii care i-a luat s^^
Saaz opune dou concepii asupraexistnei: cea a libertii i dreptului la
ferpentru om i cea a dispreului lumii li de Moarte.
3.1.2. Frana
Dezvoltarea cultului marial n Fma este nsoit de multiplicarea mir^CQ
lelor i misterelor n care Fecioara itervine pentru a salva sufletele aflat>e
primejdie Dup 1350 sunt compuse; ele Patruzeci de miracole de la Dame
Literatura religioas este maiat de redactarea aa-numitelor Jei la Passion
(Jocurilor Patimii), priflipal fiind La Passion d'Arras (Pc^im^ din Arras) oper a
lui Eustache Mrcade care cuprinde 25 000 de vevsuriiv. Descriind evenimente
de lacrearea linii pn la sacrificiul lui Hnstos.
Teatrul profan este reprezentat e otii, piese n care personajul este
bufonul, de moraliti sau piesfmorale i de farse, cea mai celebr Matre
Pathelin (Jupmul Pathelin), (impus spre 1465. Literatura reprez de fabule se
rspndete nBurgundi, cnJouvencel de Jean de Bueil.
PoeziaestereprezentEtdeEuache Deschamps (cea 1340-l 407 7)
ichristine de Pisan (1364-WO). Ultima a scrislzvre de lor Paix (C*^^ Pcii) n
care face o vibrant pledoie pentru terminarea Rzboiului de ^ su^ de ani'
Luptele acestui rzboi conatuie tema central i n ope ra lui A lii i Chartier
(1385-l433), reprezenta de Livres des Quatre D^mes celor patru doamne) i
Qwdrilogtinvectif (Cvadrilogul invecttv). Este cntat de doi prini, Renfd'Anjou
(1409-l480) 1 Ch^ de d' o r l e a n s (l 39l-l465). Primun cartea sa Livre du
coeur cd'amow. (Cartea inimii cuprinse de dragon), ilustrat de pictorul
Fovnquet, c manier cavalereasc vinuile amioase. Al doilea, n a sa Lw, ~e de
la (Cartea nchisorii) relateaz captivitatea lui n Anglia i disperarea provocata
de pierderea prematur a soiei, totul fiind accentuat de spectacolul patriei
sfiate j de luptele dintre armagnaci i burgunzi.

Un loc deosebit n universul poetic l ocupF ranois V i 11 o n (143ll463?), bacalaureat, apoi absolvent al Sorbonnei.
Presupus autor al unei crime, Villon este nevoit s prseasc Parisul n
1445, intrnd, se pare, ntr-o vestit band de criminali. Condamnat din nou la
moarte n 1461, epoc n care compune Ballade des pendus (Balada spnzurailor), beneficiaz de o amnistiere din partea lui Ludovic XI. Dispare definitiv
din documentele vremii n 1463. Poezia sa se bazeaz pe realismul descriptiv,
angoasa provocat de moarte, efemeritatea dragostei i a plcerilor vieii.
n Anglia, secolul al XV-lea marcheaz sfritul perioadei mijlocii a
literaturii, a crei origine coboar pn la cucerirea normand din secolul al Xllea. Scriitorii imit maniera lui Chaucer, adaptnd n proz epopei mai vechi
sau balade foarte populare, ca The chevy chase sau The nutbrown maid.
Principalii poei sunt Lydgate (cea 1370-l450), Thomas Hoccleve (cea 1368-cca
1450) iHenry S co gan (cea 136l-l407).
Noutatea vine fr ndoial din Scoia, unde istoria naional i lupta
contra Angliei constituie temele cele mai exploatate. Gaving Douglas i traduce
pe Esop i Vergilius. William Dunbar (cea 1460-l520) i exercit verva satiric
n poemele sale alegorice: Elogiu femeilor, Dansul celor apte pcate mortale,
Amor terestru i amor celest.
Cel mai influenat de apariia umanismului este David Lindsay (1490l558), care nvinuiete curtea regal n Plngere adus regelui (1529) sau clerul:
Trista istorie a onorabilului David, odinioar arhiepiscop de Saint-Andrew
(1546).
3.2. nceputurile umanismului 3.2.1. Caractere generale
n sensul restrns al termenului, umanismul este o filosofic care se
consacr studiului, pstrrii i transmiterii savante a umanitilor" clasice,
adic a operelor scriitorilor antichitii greco-latine. Umanismul astfel neles
exist din perioada medieval, dar cunoate o perioad de recul o dat cu
stabilirea unei scolastici prea legat de form.
n secolele XV-XVI, umanismul pornete din biblioteci, mai ales din cea a
Vaticanului, fondat n 1480 i care devine unul din focarele de exegez i
explicare a textelor. Anticii devin autori de referin Cicero pentru supleea
limbajului i elegana stilului, Platon pentru lumea ideilor. Cutarea unei
personaliti armonioase, cu o cultur solid este tema dominant a spiritului
umanist.
Pornit de la Roma, Florena, Ferrara, Mantova sau Neapole, umanismul
se rspndete n Europa prin intermediul universitilor. Se modific
considerabil felul de a percepe lumea i, n snul acesteia, omul. n faa
constituirii regatelor organizate i a Bisericii ierarhizate, umanitii reabiliteaz
gndirea omului, exprimat prin facultatea de a raiona, prin voina i prin

istoria sa. Critica ideilor motenite prin tradiie, principiul nsui al Sentinelor,
sunt repuse n cauz n beneficiul libertii de cercetare, al dreptului la critic
i al crerii unor noi sisteme de gndire.
3.2.2. Literatura umanist italian
Academiile inspirate de modelul platonician devin, dup 1450, focare
intelectuale active la Florena i apoi la Neapole. Sub conducerea familiei
Medici, se dezvolt la Florena un centru dedicat picturii, poeziei, studiilor neoplato-niciene. La Neapole, academia este condus de latinistul Giovanni
Pontano. Primii umaniti italieni se recruteaz mai ales din rndul literailor
din serviciul prinilor.
Orfeu al lui Angelo Poliziano este prima dram profan compus, larArcadia de Jacoppo Sannazzaro primul roman pastoral. Proza secolului al XVlea este dominat de figura lui Leon Battista Alberti, cu Trattato del governo de
la famiglia (Tratatul despre conducerea familiei). Dup quattrocento (secolul
XV), umanismul italian din cinquecento (secolul XVI) este reprezentat de
Bembo, un imitator al lui Petrarca. Redacteaz primul eseu de gramatic a
limbii italiene, Proza limbii vulgare.
3.2.3. Revoluia lui Copernic
Naturalist i teolog, Nicolas Copernic (1473-l543) s-a instalat din 1491 la
Cracovia, unde urmeaz cursuri de astronomie i matematic. Din 1496
cltorete n diverse orae italiene Bologna, Roma, Padova, Ferrara. Devenit
n 1503 doctor n drept canonic, i expune sistemul asupra universului n ase
cri asupra micrii corpurilor cereti (1543), lucrare dedicat papei Paul III.
Dup Copemic, soarele este centrul sistemului de planete care se nvrtesc n
jurul lui, pe orbite circulare (i nu eliptice, aa cum va demonstra mai trziu
Kepler). Pmntul face parte dintre aceste planete, el avnd o rotaie n plus n
Jurul axei sale.
3.2.4. Umanismul politic: Machiavelli
Florentin aflat n serviciul lui Cesare Borgia, Niccolo Machiavelli (1469l527) Uustreaz cnPrincipele (1513) o nou concepie asupra Dreptului, fondat
pe finalitate, indiferent de natura mijloacelor folosite. Cu toate acestea, operele
i Personalitatea lui Machiavelli sunt mult mai diverse, iar respingerea de ctre
protestani ^Principelui, considerat o oper cinic, este compensat de analiza
revoluionar, care transform lucrarea ntr-un manual politic, necesar
popoarelor i nu tiranilor. Sfritul secolului al XVIII-lea va repune n drepturi
lucrarea Discursuri asupra primei decade a lui Titus-Livius (1513-l520), oper
ce dezvolt o utopie republican, pornind de la studiul unor grupri politice ale
antichitii romane. Dup autor, libertatea depinde esenial de natura
poporului; ea este precar, chiar imposibil dac acesta este corupt.

Machiavelli este i autorul unor comedii, caLa Mandragola (Mtrguna),

ce pune n scen virtutea fa n fa cu ipocrizia i cu prostia, Deu'Asino d'oro
(Despre mgarul de aur), Capitali (Capitole). Machiavelli se definete cel mai
bine n scrisoarea din 9 aprilie 1513, trimis lui Francesco Vettori: Netiind s
raionez asupra artei mtsii sau lnei i nici asupra profiturilor sau
pierderilor, soarta a dorit s neleg c nu puteam s raionez dect asupra
Statului".
3.3. Proto-Renaterea
Termenul de Renatere este folosit de Va s a r i (1452-l550), care evoc o
rinascita " artistic, n opoziie cu maniera gotica " precedent, deci cu
ansamblul epocii medievale. Delimitarea precis a Renaterii din punct de
vedere cronologic i aparine lui Jacob Burckhardt, ctre 1860.
3.3.1. O nou manier de a concepe lumea
Proto-Renaterea italian ncepe spre 1420, moment n care restul
Europei este n faza post-goticului. Apogeul Renaterii se situeaz la cumpna
dintre secolele XV-XVI, cednd apoi locul manierismului. Noul accent acordat
acum personalitii, voinei i capacitii personale de a alege incit artitii
Renaterii, dornici s se elibereze de canoanele medievale. Legea perspectivei
plaseaz fiecare obiect i fiecare personaj aa cum este perceput de pictor. Este
o nou manier de a concepe universul, totul fiind raportat la spectator.
Proporia joac i ea un rol esenial, derivnd din numrul de aur al
antichitii. Frumuseea const nainte de toate n adaptarea msurilor
modelului la cele ale proporiei ideale. In Italia, ncepnd cu secolul al XlII-lea,
artitii se individualizeaz, prsind anonimatul corporaiilor de meserii.
3.3.2. Arhitectura
Formele geometrice sunt reconsiderate de arhitecii Renaterii, ptratul i
J cercul pentru plan, cubul i cilindrul pentru edificiu. Este cutat
simplitatea.! Filippo Brunelleschi (1377-l446) folosete numrul de
aurnconstrucia| capelei Pazzi, de la Florena. L e o n Battista Alberti (1404l472) dirijeaz*! Construcia bisericii franciscane de la Rimini, dup ce nainte
petrecuse ani ntregi studiind msurile exacte ale monumentelor antice de la
Roma.
Bazilica Sn Pietro din Roma ilustreaz cel mai bine cantitatea enorm de
lucrri ntreprinse, ca i bogia inventivitii arhitecilor care s-au succedat:
Donato Bramante (l506-l514): propune papei luliu II planul unui edificiu
cu o cldire central n form de cruce greac nscris n ptrat, prevzut cu o
cupol central, la care se adaug cupole ascuite;
Giuliano da Sangallo (pn n 1514): colaborator al lui Bramante, l
convinge s adopte un plan cu nav central;

Raffaelo Sanzio (1514-l520): propunedouplanuri, unulcunav, altul cu

faad;
Antonio da S an gali o (1520-l546): revine la planul n form de cruce
greac, cu un corp de faad. Prezint un nou proiect de cupol, cel al lui
Bramante fiind pstrat pentru tambur;
Michelangelo Buonarroti (1547-l564): faada ptrat este nlocuit
printr-una dreptunghiular. El prezint un nou proiect de cupol, dup
modelul catedralei din Florena;
Giacomo Della Porta (1573-l604): cupola este ridicat cu nc patru
metri. Ornamentaia interioar este terminat. Spre est este prevzut o faad,
destinat unirii bisericii cu palatul Vaticanului;
Carlo Mademo (1556-l629): faada este transformat, lrgit, fiind
mpodobit cu turnuri frontale plasate spre exterior. Acest nou proiect va fi
terminat n 1619;
Giovanni Lorenzo B emini (1646-l667): seconsacr mai ales extinderii
edificiului la sol. Compune ansamblul din Piaa Sn Pietro pentru ca faada
bazilicii s par mai zvelt.
3.3.3. Sculptura
Sculptura italian a Renaterii reia tradiiile antice, manifestndu-se mai
ales prin gustul su pentru ronde-bosse, care poate fi vzut din toate prile,
spre deosebire de sculptura n relief. Idealul de frumusee este reprezentat de
nud i ilustreaz voina divin exprimat n armonia proporiilor. Artistul
trebuie s-i cunoasc foarte bine modelul pentru a-i putea reda detaliile, ceea
ce determin rapid studii anatomice i disecia cadavrelor, fcut n secret,
ntruct era interzis de biseric.
n afara Italiei, sculptura proto-Renaterii este nc impregnat de
influenele Post-gotice. Spre deosebire de artitii italieni, ce caut frumuseea i
sensul estetic, cei francezi i germani sunt interesai de cutarea realitii.
Sculpturile, mai ales cele care omeaz mormintele, degaj spiritualitate.
3.3.4. Pictura
Giovanni Cimabue (cea 1240-l302), maestru al lui Giotto, se inspir^ din
sursele bizantine. Creator al mozaicului din catedrala de la Pisa. Picteaz
Marele Crucifix de la Santa Croce. Frescele sale mpodobesc bazilica din Assisi.
Marile nouti sunt introduse deGiotto Di Bondonne (1266-l337^ mai
ales isocefalia, care urmrete o nlime comun pentru capetele personajelor
figurate. Pictorul ajunge la o sintez cu tradiia goticului. Elev al lui Cimabue,
el tie s redea n frescele sale emoia dramatic: Viaa Sfntului Francisc la
Assisi, Scene din viaa lui Hristos, n Capella dell'Arena, Padova.
Scurta existen a lui Tommaso Di Ser G io vanni, numit Masaccio (140ll429) marcheaz totui trecerea de la gotic la proto-Renatere printr-o nou

folosire a spaiului. Frescele sale se afl n biserica Santa Mria del Carmine:
Adam i Eva alungai din Paradis.
Piero Dei Franceschi sauDellaFrancesca (1410-l492), nscut n Toscana,
triete la Siena i apoi la Urbino, unde i apar primele opere: Fecioara Iertrii,
Botezul luiHristos, Flagelarea luiHristos. Din 1452, el se consacr operei sale
majore, decorarea bisericii Sfntului Francisc din Arezzo. Operele de la sfritul
vieii se situeaz ntre 1470 i 1480: Naterea, Fecioara i Sfinii. Ultimii ani ai
vieii pictorului sunt marcai de pierderea total a vederii.
Correggio (cea 1489-l534) realizeaz fresca de pe cupola catedralei din
Parma.
5.5.5. Literatura
Literatura de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului alXVIlea este dominat de figura lui E r a s m u s din Rotterdam (cea 1469-l536).
Umanist, erudit, pred la universitile din Freiburg i Basel. Doctor n
litere al universitii din Bologna (l 506), public n 150SAdagiile, culegere de
maxime aparinnd autorilor antici, n 1511 apare Elogiul nebuniei, critic
aspr a societii i clerului, n lucrarea Despre liberul arbitru (l 524), definete
un umanism profund cretin.
n Germania, principalii autori ai perioadei sunt Philipp Schwarzerd,
zisMelancthon (1497-l560) iHans Sachs (1494-l576).
Hans Holbein cel Tnr. Portretul lui Erasmus (1523).
Profesor la Wittenberg, prieten cu Luther, Melancthon scrie Confesiunea
de la Augsburg, o sinteza a Reformei i umanismului, lucrare ce va fi citit n
faa dietei acestui ora n 1530. Foarte bun cunosctor al literaturii antice
public gramatici greceti i latine i l editeaz pe Tereniu.
Hans Sachs este autorul a peste patru sute de Meistergesnge, dar i de
comedii, tragedii, jocuri de carnaval, istorii. Privighetoarea din Wittenberg este
un imn dedicat lui Luther.1 Persoana sa va deveni centrul operei wagneriene,
Maetrii cntrei din Numberg.
Literatura italian a primei jumti a secolului al XVI-lea este dominat
de trei mari autori: Ludovico Ariosto (1474-l533), Torquato Tasso (1544-l595) i
P i etro Aretino (1492-l556).
Ariosto, autor umanist la curtea familiei Este, la Ferrara, continu ciclul
romanului arthurian i legendele carolingiene cu poemul epic Orlando furioso
(Orlando furios).
Trind tot la curtea de la Ferrara, Tasso este autorul a numeroase opere,
dintre care amintim: Aminta, dram pastoral, La Gerusalemme liberata
(Ierusalimul eliberat), epopee cretin ce are drept cadru prima cruciad, Le
sette giornate del mundo (Cele apte zile de la facerea lumii), poem despre
genez.

Pietro Aretino este remarcabil prin libertatea ce-i caracterizeaz scrierile,

n stilul propriu Renaterii, el urmeaz tradiia antic, compunnd o serie de
comedii, scrisori, poeme. Principalele sale poeme sunt Curtezana, Filosoful, n
Pasquinate, poeme satirice i sonete libertine, l imit pe Plautus.
Este o poezie alegoric n care pasrea cntrea, Luther, cluzete
turma oilor rtcite, comunitatea cretin, ameninate de animale slbatice i
mai cu seam de leu, adic de papa Leon X (n. tr.).
CAPITOLUL 3 TIMPURILE MODERNE
INTRODUCERE LA CAPITOLUL 3
Epoca modern a creat ntotdeauna impresia unei bune cunoateri a
istoriei Confruntai cu cunotine ce sunt mai apropiate n timp, elevii sau
studenii se limiteaz n general la un studiu superficial, fiind convini c
eventualele facilitai de elocven vor acoperi lacunele despre evoluia politic a
Europei n timpul Reformei i Contrareformei, despre rolul jucat de aristocraie
n Secolul Luminilor.
Pentru evitarea greelilor, am preferat calea relurii a ceea ce ni se pare
c sunt evidene, pentru a ajunge la schiarea unei reflecii personale.
SECIUNEA A
BILANUL DE LA SFRITUL SECOLULUI XV
I. SITUAIA POLITIC, ECONOMIC I SOCIAL N EUROPA LA
SFRITUL SECOLULUI AL XV-LEA
, i>: > ' '; r, r 1.1. Situaia politic
La sfritul secolului al XV-lea, Europa este un spaiu n plin mutaie
politic, economic i social. Situaia poate fi analizat n funcie de trei zone
geografice: Europa Occidental, adic Frana, Anglia i Spania, Europa
Central i Italia, adic Imperiul romano-german i peninsula i Europa
Oriental, adic Polonia i ameninarea otoman. Rusia a fost lsat la o parte
datorit dezvoltrii sale trzii n comparaie cu restul Europei.
',; 1.1.1. Europa Occidental
Dup dezastrul provocat de Rzboiul de o sut de ani, Frana i
regsete stabilitatea sub domnia lui Ludovic XI (146l-l483) i regena fiicei
sale, Arme de Beaujeu (1483-l492). Casa de Burgundia este distrus, Carol
Temerarul pierzndu-i viaa laNancy n ianuarie 1577. Singurele familii
importante rmn cele de Bourbon i d'Albret. Regatul, cu o populaie njur de
15000000 de locuitori, este statul european cel mai populat.
n Anglia, autoritatea regal este restabilit de Henric VII Tudor dup
Rzboiul celor dou roze, care a avut drept rezultat o slbire considerabil a
familiilor Lancaster i York. Noua cas regal beneficiaz de sprijinul burgheziei
i de discreia unui Parlament puin consultat i docil. Principala slbiciune a

Angliei const n numrul redus al populaiei, care nu depete 3 000 000 de

locuitori.
Spania triete Reconquista, lupt ce cunoate apogeul cu cucerirea
Granadei n 1492, moment care semnific sfritul dominaiei musulmane n
partea Meridional a peninsulei iberice, n timp ce Portugalia rmne un regat
independent, restul peninsulei iberice este unificat prin cstoria Isabellei de
Castillia cu Ferdinand de Aragon. In toat ara se organizeaz o puternic
administraie l regal, care ncepe s limiteze aa-numitelefiieros, drepturile i
privilegiile locale. Populaia Spaniei numra la aceast epoc njur de 6 000
000 de locuitori.
7.7.2. Europa Central i Italia
Imperiul romano-german se compune din aproximativ 300 de principate,
conduse de o putere temporal, dar i spiritual, n cazul celor ce au n frunte
principi-episcopi i orae libere, mpratul este ales, puterea sa real asupra
imperiului depinznd de prestigiul personal. Pentru a guverna, el se sprijin pe
pmnturile sale patrimoniale, care sunt reprezentate de Austria, ntruct din
1437 mpratul este i eful acestei case domnitoare. Mai precis, teritoriile sale
sunt: Austria, Carintia, tiria, Tirol, Suabia i Alsacia.
Cantoanele helvetice, aflate iniial sub administraie imperial, formeaz
din 1291 o comunitate tot mai independent.
Dei partea nordic a Italiei este disputat de suveranii Franei i
Spaniei, transformndu-se de multe ori n cmp de lupt, ea exercit un
indiscutabil primat artistic i intelectual. Nordul se mparte n Comitatul de
Savoia, Ducatul de Milan, Republicile Genovei i Veneiei. Florena este condus
de familia Medici. Italia central este ocupat de Statele pontificale, iar n sudul
peninsulei se afl regatul Neapolelui. Sicilia i Sardinia sunt dependente de
Spania din 1282, iar Corsica se afl sub autoritarea Genovei.
7.7.3. Europa Oriental
Polonia, stat catolic, devine puternic sub dinastia lagellonilor. Ea
controleaz Marele Ducat al Lituaniei i Prusia Oriental, aceasta din urm
dup nfrn-gerea suferit de Cavalerii Teutoni. Slbiciunea sistemului polonez
const n alegerea suveranului de ctre o Diet compus numai din elemente
aristocratice. Fiecare schimbare de domnie nseamn tulburri, deci
instabilitate.
De la nceputul secolului al XV-lea, sultanii otomani domin Balcanii,
instalndu-i capitala din 1453 la Constantinopol, devenit Istanbul.
Ameninarea otoman este permanent pentru zonele de frontier ale Austriei
i Ungariei.
1.2. Situaia economic i social

Comerul ce se desfoar ntre Marea Baltic i Marea Mediteran

constituie unul din factorii dezvoltrii urbane. Flotele celor dou mari republici
maritime, Veneia i Genova, transport de la un capt la altul al Mediteranei
lemnul venit din nord, mtasea i mirodeniile Orientului, aflate n tranzit prin
Arabia. Dou mari axe comerciale strbat Europa, una legnd Ronul de
provincia Cham-pagne, iar cealalt Rinul de Alpi, spre litoralul veneian.
Dezvoltarea comerului este susinut de apariia marilor bnci i a caselor de
comer. Marii bancheri ai epocii sunt familiile Fugger la Augsburg i Medici la
Florena.
BHpW^^^W^ [ Burj
Burghezia profit de acest elan economic, dar interesele sale vor fi lovite
de revoltele urbane, ca cele ale aa-numiilor popolo mimito n nordul Italiei sau
ale lucrtorilor din manufacturile de ln din Flandra. Prbuirea Imperiului
bizantin ncetinete dinamismul economic din aceast zon a Europei.
II. SITUAIA RELIGIOASA I INTELECTUAL A EUROPEI LA SFRITUL
SECOLULUI AL XV-LEA
2.1. Biserica
Dup Marea Schism a Occidentului din 1378, prestigiul papalitii a
sczut considerabil. Puterea teritorial a suveranului pontif n Italia central i
gustul anumitor papi pentru viaa de curte i-au discreditat pe succesorii
Sfntului Petru, care se comportau ca adevrai principi temporali. Dup
teribilele ncercri la care a fost supus societatea n urma Ciumei Negre din
1348, spiritele sunt nc marcate de gustul pentru escatologic i de o anumit
revigorare a credinei.
2.2. Evoluia cultural
Frana, mai ales Burgundia, este nc fidel tradiiei gotice, chiar dac
apare o anumit nnoire n pictur. Renaterea este nainte de toate
quattrocento-nitalian, adic secolul al XV-lea. n oraele comerciale bogate se
nate mecenatul prinilor i al marilor bancheri. Astfel, grandiosul Palat Pitti
din Florena a fost realizat de arhitectul Brunelleschi. Din Toscana vor pleca
cele mai importante inovaii, care vor zdruncina din temelii arta european, ca
de exemplu, n pictur, nudul lui Masaccio i folosirea de ctre acesta a
perspectivei. Paralel, umanismul este n plin for. Idealul nelepciunii antice
trebuie atins prin ntoarcerea la sursele antichitii i prin studiul textelor.
HI. MARILE INVENII
3.1. Maritime
Proprietatea acului magnetic de a arta nordul era cunoscut de chinezi
nc de la nceputul erei noastre. Busola coninea la nceput un ac magnetic
plasat pe o bucat de plut ce se meninea deasupra apei. n secolul al XIV-lea,
acul este plasat pe un pivot de aram i fixat ntr-o cutie.1

Astrolabul este folosit pentru a afla latitudinea, dar i timpul.2 Este vorba
de un disc de lemn sau de metal, cu marginile gradate, suspendat n poziie
vertical de un inel. Navigatorul vizeaz centrul printr-un reglaj mobil. Se
msoar unghiul format de direcia stelei polare cu orizontul, obinndu-se
astfel latitudinea. Dar aceast tehnic devine imposibil n momentul n care
navigatorii ating ecuatorul ntruct steaua polar nu mai este vizibil, n acest
caz, marinarii msoar nlimea unghiular a soarelui deasupra ecuatorului
ceresc la miezul zilei. Au fost alctuite tabele de declinare.3 ncepnd cu secolul
al XV-lea, navigaia devine mai sigur i datorit inventrii de ctre portughezi
a caravelei, nav dotat cu un bordaj mai nalt dect galera.4 3.2. Militare
Praful de puca, originar tot din China, este introdus n Europa n secolul
al XlII-lea, sub forma unui amestec de sulf, carbon i salpetru. Primele tunuri
capabile s lanseze ghiulele de piatr au fost folosite de ctre armata englez n
timpul btliei de la Crecy, n 1346.5
Armele de foc portative i fac apariia n decursul secolului al XV-lea,
sub forma culevrinelor de bronz. Pentru a le manevra, erau necesari doi
oameni: unul viza, iar al doilea aprindea fitilul.
3.3. Tiparul
Hrtia rezultat din transformarea crpelor i a fibrelor unor plante, ca
inul, este cunoscut n Europa din secolul al XIV-lea, dar mulajul manual al
fiecrei litere dura timp ndelungat i era costisitor pentru reproducerea
manuscriselor.
n secolul al XV-lea este folosit un nou procedeu, xilografia. Pe o plan
de lemn se graveaz o pagin scris; este acoperit apoi cu cerneal i se aplic
1 Marinarii chinezi care navigau n Oceanul Indian au transmis invenia
arabilor, care au comunicat-o italienilor n timpul cruciadelor (n. tr.).
Tot arabilor li se datoreaz perfecionarea i rspndirea astrolabului
inventat de grecii antici (n. tr.).
3Ele s-au numit Efemeride" i indicau pentru fiecare latitudine nlimea
unghiular a soarelui pentru fiecare zi a anului (n. tr.).
4Puntea era la 2-3 metri deasupra apei; avea ncperi nchise, uscate i
nclzite, oferind astfel echipajului adpost mpotriva intemperiilor. Cu un
sistem dublu de vele, ea se putea deplasa n direcia propus, indiferent de
direcia vntului (n. tr.).
5Prima meniune a prafului de puc se afl ntr-o lucrare chinez din
1044. Prin intermediul arabilor din Spania, invenia a fost transmis n secolul
al XlII-lea i Occidentului. Din a doua jumtate a secolului al XlII-lea dateaz
prima reet a prafului de puc, datorat lui Roger Bacon (n. tr.).

0 foaie de hrtie. Etapa urmtoare consta n a folosi literele mobile, de

lemn sau nietal, dar care, de cele mai multe ori, se sfrmau sub aciunea
presei.
Gutenberg (1399-l468), nscut la Mainz, va inventa un aliaj din plumb i
antimoniu pentru litere i un mulaj special n care s le toarne, njur de 1450
sunt imprimate primele lucrri realizate prin acest procedeu, al caracterelor
mobile. Invenia lui Gutenberg permite un schimb rapid de cunotine ntre
umaniti, pregtind dezvoltarea intelectual european. Prima lucrare
imprimat n ntre-a fost Biblia n latin, cu text pe dou coloane, ea fiind
terminat n 1455.
IV. DESCOPERIRILE MARITIME DUP 1492 4.1. Lumea cunoscut i
comerul n secolul al XV-lea n secolul al XV-lea, popoarele Europei
Occidentale cunoteau doar Africa de Nord i o parte a Asiei.
Necesitile economice sunt cele care determin descoperirea de noi
teritorii. Folosirea mirodeniilor, a lemnului preios, a bumbacului, a
diamantelor a determinat dezvoltarea comerului n teritorii necunoscute.
Pentru a se aproviziona cu aceste mrfuri rare, corbiile arabe ajungeau pn
n India. Mrfurile se aduceau n Egipt, de unde erau preluate i transportate
n Europa de veneieni i genovezi. Treptat, statele occidentale s-au hotrt s
renune la acest comer desfurat prin intermediul arabilor, cutnd mrfurile
n rile de origine. Sperana de a gsi aur i argint a motivat primele mari
expediii spaniole i portugheze.
4.2. Cristofor Columb (145l-l506)
Fiu al unui estor genovez, Cristofor Columb pleac n Portugalia n
intenia de a studia astronomia, geometria i geografia. Povestirile navigatorilor
portughezi, care pretindeau a fi vzut la vest de Azore, plutind pe ocean,
sculpturi de lemn, confirmau existena unor pmnturi necunoscute i locuite
n aceast direcie. Columb se decide s cltoreasc spre Indii, folosind
drumul ce mergea spre vest. Pe de alt parte, Columb a cunoscut harta i
scrisoarea astronomului florentin Toscanelli, care afirma, n aceeai perioad,
c Pmntul este rotund. Proiectul su a fost naintat regelui Spaniei, care l-a
respins ns. n final, el va fi susinut de Isabella, regina Spaniei. Ea i promite
drept recompens titlul de vice-rege pentru toate teritoriile descoperite i o
zecime din produsul comerului cu aceste ri. Pentru realizarea proiectului iau fost ncredinate trei caravele.
n august 1492, prsind portul Palo, el trece de insulele Canare i
ajunge pe una din insulele arhipelagului Bahamas, convins c se afl n
Cipangu (Japonia). Ajunge n Cuba, Haiti i revine n Spania dup o cltorie
de apte luni.

n 1493 pleac din nou, de data aceasta cu o flot de 17 corbii pe care

se gseau numeroi artizani i agricultori. Descoper insule din grupul
Antilelor Mici, Guadelupa i Dominica, iar n drum spre Cuba descoper
Jamaica. De-abia n a treia expediie, n 1498, dup ce a explorat litoralul
Venezuelei i al Columbiei, ajunge la gura Orinocului. Deposedat de bunurile
sale, ntemniat, dar n final iertat de regin, ntreprinde o ultim cltorie pe
mare, atingnd Hondurasul. Moare n 1506, srac i aproape uitat, fr s tie
c a dat Castiliei o Lume Nou, convins fiind c a descoperit insulele Japoniei
i deci o cale maritim mai favorabil spre Indii.
4.3. Amerigo Vespucci
Florentinul Amerigo Vespucci atinge, n 1499, coastele Americii Centrale,
pn la nord de Brazilia. El este convins c pmnturile explorate de Columb i
de el reprezint un al patrulea continent. La ntoarcere, anun la Limoges
descoperirea fcut, pe care el o va numi Lumea Nou. Umanistul german
Waltzemuller n lucrarea sa, Cosmographiae introducto (1507), a propus i
posteritatea a aprobat, ca Lumea Nou descris de Vespucci s fie numit
America1. Trebuie ateptat ns anul 1560 pentru ca limitele Americii s fie
cunoscute, chiar nspre regiunile arctice i de nord-vest. Astfel, cutnd n
nord-vestul Americii o cale de acces spre Indii, navigatorii occidentali au
descoperit noi pmnturi. n 1497, englezii ating Labradorul, n 1500 un
portughez descoper Terra Nova, iar n 1535 o expediie francez, mergndpe
fluviul Saint-Laurent, se instaleaz ntr-un teritoriu ce va fi numit mai trziu
Canada.
4.4. Vasco da Gama
n timpul domniei lui Henric IV de Castillia ncepe expansiunea spaniola
peste ocean. Spania obine de la pap dreptul exclusiv asupra comerului cu
rile din vest. n aceste condiii, portughezii caut o nou cale spre Indii, de
data acesta pornind spre est.
Plecnd de la Lisabona, Vasco da Gama ntreprinde o cltorie de
unsprezece luni, ajungnd prin Capul Bunei Sperane (1497) la Calicut, unul
din centrele comerului oriental. De aici, revine n Portugalia prin Goa (1499).
Dup descoperirea noului continent, o nou problem care apare este
aceea de a gsi, peste bariera american, o trecere spre ara mirodeniilor.
Regele 'Numele acesta s-a generalizat la mijlocul secolului al XVI-lea (n. tr.).
al Spaniei l nsrcineaz pe Magellan cu rezolvarea acestei probleme,
pemando de Magellan, de origine portughez, negsind nelegere i sprijin n
portugalia, i-a oferit serviciile Spaniei, n 1519, prsete portul SanLucari
aiunge pn la Rio de Janeiro, navignd de-a lungul litoralului, n 1520
expediia intr n strmtoarea ce astzi poart numele lui Magellan. Dup cinci
sptmni de furtuni, corbiile ajung ntr-o mare att de linitit, pe care el a

numit-o, El y [ar Pacifica, Oceanul Pacific. Navignd spre nord-vest, el atinge

arhipelagul Filipicelor (aici Magellan este ucis de indigeni), iar de aici, n drum
spre Spania, corbiile se ntorc pe la Capul Bunei Sperane.
<OT
SECIUNEA B RENATEREA
Renaterea trebuie vzut ca o perioad de ruptur n evoluia ideilor i
doctrinelor care au dominat Evul Mediu. Unitatea cretin este zdruncinat.
Descoperirile tiinifice, geografice, inovaiile tehnologice vor determina o
dezvoltare economic i demografic deosebit. Mentalitile vor fi atinse de
aceste schimbri: elita se va angaja n aceast puternic micare, plecat din
Italia i care va cuprinde ntreaga Europ.
I. CARACTERISTICI GENERALE ALE
RENATERII I UMANISMULUI EUROPEAN
n lucrarea sa Vieile arhitecilor, pictorilor i sculptorilor, Giorgio Vsari
(151l-l574) menionase deja o renatere a artelor" (rinascita) pe care el o opune
manierei gotice, barbariei artistice din epoca post-antic. Pentru prima oar n
1860 Jacob Burckhardt insist asupra Renaterii" pe care o vede epoc a
istoriei civilizaiilor i artei. Cuvntul francez pe care l folosete va fi tradus n
italian, sub formaRinascimento.
Aa cum scrie Michelet nlstoria Franei, factorul fundamental al
Renaterii va fi descoperirea lumii i a omului". Din secolul al XlV-lea, n
special n Italia, are loc o veritabil ntoarcere la sursele antice. Operele greceti
servesc drept model i, aa cum spunea Leon Battista Alberti, teoretician al
secolului al XV-lea, Una este produs de spirit; cealalt este mprumutat de
la natur". Din punct de vedere economic i cultural, Italia acestei epoci este
mult naintea restului Europei, n oraele bogate se nate mecenatul, care i va
proteja pe scriitori, poei, arhiteci, pictori. Cei mai celebri protectori ai artelor
au fost membrii familiei Medici din Florena. Erudiii italieni regrupeaz
manuscrisele scriitorilor latini n bibliotecile mnstirilor din Italia, Elveia,
Germania. Anul 1453 reprezint cderea Constantinopolelui, dar i data venirii
n Europa Occidental a numeroilor savani greci, care vor ntri rndurile
erudiilor.
1.1. Umanitii
Paralel cu scolasticii care urmeaz nvmntul universitar, umanitii
studiaz iirect manuscrisele greceti, latine i arabe. Tipografi ca Froben la
Basel i istienne la Paris favorizeaz aceast micare.
Cel mai cunoscut dintre umaniti a fost Erasmus din Rotterdam (1466l536). Cosmopolit, el triete n patru ri i pred la universitile din preiburg
i Basel. Opera sa, considerabil, este compus dintr-o imens coresponden
cu ali umaniti i din lucrri ca Elogiul nebuniei (1511) i De jnstitutione

principis christiani (Despre educarea principelui cretin), scris n 1516 pentru

educaia lui Carlos al Spaniei. Filosof cretin, el dorete nainte de toate
rspndirea Evangheliei. Gndirea sa va face din el unul din principalii
precursori ai Iluminismului.
n Italia, umanitii vor fi cel mai adesea secretarii sau ambasadorii
principilor, n sarcinile lor intra organizarea petrecerilor, redactarea scrisorilor
i cronicilor i chiar compunerea poemelor.
1.2. Spiritul umanitilor
Umanismul are drept scop conservarea i studierea operelor antice. Dac
anumii umaniti sunt mai apropiai de pgnism, exaltnd gloria, frumuseea,
viaa agreabil, alii, n schimb, rmn fideli moralei cretine, ntorcndu-se la
sursele doctrinare ale originilor, Biblia n principal. Aceasta se ntmpl mai
ales n rile din nord, unde scolastica reprim interesul pentru autorii antici.
n sens larg, umanismul se va detaa de scolastica medieval i,
mpreun cu Reforma, va critica dogmele religioase. Se caut din ce n ce mai
mult adevrul n afara revelaiei cretine. Liberul arbitru este cel care
caracterizeaz cel mai bine spiritul umanitilor n ansamblul lor. Centrele
umaniste se afl la curtea pontifical, la curile principilor de la Florena,
Mantova, Neapole, iar n afara Italiei, n oraele universitare.
II. UMANISMUL ITALIAN
2.1. Umanismul i literatura de la sfritul secolului al XV-lea
ncepnd cu mijlocul secolului al XV-lea, Florena devine capitala
intelectual a umanismului. Aici, sub protecia familiei Medici, exista un centru
de poei i artiti i o academie care fcea studii i cercetri asupra neoplatonismului.
Din aceast perioad reinem numele a patru autori:
Niccolo Machiavelli, nscut la Florena, va efectua mai multe misiuni
diplomatice n strintate, fiind secretar i ambasador al Republicii florentine.
Mai trziu va lucra pentru familia Medici ca istoriograf. Public numeroase
opere: piese de teatru, ca La Mandragola (Mtrguna), o lucrare de reflecie
istoric, Discurs asupra primei decade a lui Titus Livius, dar mai ales II
Principe (Principele}. Aceast din urm lucrare, dedicat lui Lorenzo de Medici
i scris n 1513, descrie realitatea puterii, fr referiri ia religie sau la moral.
Personajul su, inspirat de Cesare Borgia, este energic, fr scrupule; el nu
poate salva Italia din situaia catastrofal n care se afla dectunificnd-o.
Machiavelli va fi primul autor care folosete noiunea de stat n sens modern.
n Istoria Italiei, Francesco Guicciardini descrie dezastrul statelor
italiene ntre 1492 i 1534. n Amintirile arat cum istoria este dependenta de
pasiunile i ambiiile umane.

 Ludovico Ariosto (1474-l533), umanist la curtea de la Ferrara, scrie

Orlando furioso (Or-lan do furios), demonstrnd tot atta via i imaginaie ca
poeii de curte din Evul Mediu.
Torquato Tasso (1544-l595), umanist din Ferrara, scrie drama
pastoralv4mmta i o epopee despre prima cruciad-lerusalimul eliberat, n
care amestec romanescul cu supranaturalul cretin. Un an nainte de moartea
sa, scrupule religioase l vor determina s modifice aceast lucrare.
Palatul Rucellai din Fiorena. Conceput de,: Alberti n jurul anului 1460.
2.2. Artele
Publicul artistic al Renaterii este constituit n esen din burghezia
citadin i societatea de la curtea principilor. Personalitatea artistului iese din
anonimat. Coleciile de opere de art devin tot mai importante, omnd palatele.
Paralel cu instaurarea sistemului bancar european, ncepe s se manifeste
pentru ntia oar libera concuren ntre artiti. Dar este de remarcat c spre
mijlocul secolului al XV-lea, marile familii, ca Strozzi, Quaratesi, sunt
preocupate mai mult de decorarea palatelor dect de cea a capelelor.
Principalii protectori ai artelor sunt: papii luliu II i Leon X la Roma;
Medici i Cosimo I, mare duce de Toscana, la Florena; familia Este la Ferrara;
familia Farnese la Parma.
Michelangelo. Piet. Comand a unui cardinal francez, ea a fost
terminat n 1500. Trebuia s mpodobeasc bazilica Sn Pietro din Roma.
ARHITECTURA I SCULPTURA
Cei mai mari arhiteci au fost Donato Bramante (1444-l515) i
Michelangelo Buonarroti (1475-l514), care au construit bazilica Sn Pietro din
Roma. Spre deosebire de perioada gotic, Renaterea ndrgete formele simple,
geometrice i stereometrice: ptratul i cercul n plan. Paralel cu construirea
bisericilor apar palatele patricienilor i vilele de la tar ale burgheziei. Vzute
din exterior, palatele dau impresia unor fortree de form cubic. Centrul
cldirii este delimitat de o curte continuat cu o loggie revzut cu coloane.
Camerele de locuit sunt situate de jur-mprejur.
Alte mari nume asociate arhitecturii sunt cele ale lui Perruzi, cruia i
aparine construirea palatului Farnese i Palladio, autorul a numeroase vile.
Sculptura este domeniul care se va lega cel mai mult de antichitate.
Reprezentarea nudului n proporii dorite a fi perfecte i ntr-o libertate deplin
de micare necesit studii profunde de anatomie. Corpul uman este reprezentat
aa cum este i nu cum ar trebui s fie. Leonardo da Vinci, pictor, sculptor,
arhitect, tehnician reprezint cel mai bine spiritul noii culturi. Sculptor, el
realizeaz aproape n ntregime Statuia ecvestr a ducelui Francesco Sforza i
n acelai timp scrie un manual de pictur i un tratat de anatomie. Francisc I,

regele Franei l invit s locuiasc la castelul Cloux (astzi Clos-Luce), aproape

de Amboise, unde va deceda la 2 mai 1519.
Nu putem disocia numele su de cel al lui Michelangelo, care va realiza
fie statui izolate, caPiet, Moise, Sclav nlnuit, fie grupuri statuare, ca cele
fcute pentru mormintele lui Giuliano i Lorenzo Medici, din capela Medici.
Giovanni Bologna (1529-l608) se instaleaz la mijlocul secolului la
Florena. Creeaz grupuri statuare care se ridic n spiral, oferind din toate
unghiurile o bun perspectiv: Fntna lui Neptun la Bologna, Rpirea
Sabinelor la Florena.
PICTURA, ORFEVRRIA, MUZICA
Spre deosebire de sculptur, pictura este dificil de legat de modelele
antichitii. Principalele centre se afl la Veneia, Roma i Florena, n acest din
urm ora, Sandro Botticelli va reprezenta trecerea de la quattrocento la
cinquecento. Opera sa degaj o sensibilitate deosebit: Primvara, Naterea lui
Venus.1
Alturi de coala din Perugia, reprezentat de Pietro Vanuci, zis Perugino,
ale crui tablouri se caracterizeaz prin exprimarea valorilor spaiale,
demnitatea atitudinilor, suavitatea madonelor i alturi de coala din Parma,
reprezentat de Antonio Allegri, zis Cor-reggio, se remarc coala veneian.
Dintre cei mai
Botticelli a fost i un portretist de seam. Remarcabil este lucrarea n
care o red pe tnra Simonetta Vespucci, al crei degaj frgezime, calm i
poezie (n. tr.).
Extras din Caietul de anatomie al lui Leonardo da Vinci. Scheme necesare
studierii corpului uman: larinx i picior (1510). Biblioteca regal a castelului
Windsor.
coala italian. Secolul al XV-lea. Cina cea de tain. Milano importani
pictori ai acestei coli amintim pe Veronese, Carpaccio, Giorgione i Tin-toretto.
n operele sale, Carpaccio se va inspira din fastuoasele srbtori ale Veneiei:
Recepia ambasadorilor la Veneia. Giorgione se remarc prin bogia culorilor
sale: Furtuna. Maestrul manierismului italian este, fr ndoial, Jacopo
Robuti, zis Tintoretto (1518-l594): el unete sensul culorii veneiene cu
plasticitatea formal a lui Michelangelo. ncepnd cu mijlocul secolului, figura
izolat va fi tot mai mult nlocuit de grandoarea tridimensional a spaiului.
Pentru aceast perioad trebuie reinute numele a patru mari pictori:
Leonardoda Vinci (1452-l519) deseneaz perfect i i aureoleaz
personajele prin clarobscur. Din perioada petrecut la Milano dateaz dou din
capodoperele sale cele mai cunoscute: Fecioara ntre stnci i Cina cea de
tain. Spre 1500 se ntoarce la Florena, unde picteaz Leda, tablou disprut i
Gioconda. Ultimii ani petrecui n Frana vor fi consacrai desenului.

 Michelangelo (1457-l564), dei este protejatul familiei Medici i al papei,

rmne totui independent. A fost pictor, sculptor, poet, convins c toate artele
se reduc la o form ideal". Pentru arta figurativ, forma ideal rmne
desenul. El afirm totodat c pictura este mai bun dac se apropie de
sculptur. Aceast plasticitate se regsete m Judecata de Apoi sau n Geneza,
fresce pictate pe bolta Capelei Sixtine.
Raffaello S an zi o (1483-l520) picteaz la Florena, apoi la Roma.
Armonia i echilibrul se regsesc n opere ca Fresca Gala teii, coala din Atena,
Portretul lui Miu II.
Tiziano Vecellio (1477-l576) a fost doar pictor. Opera sa respira cnd
ardoare (Fecioara n templu), cnd
Veronese. Nunta din Cana (1563). Paris, Senzualitate (Venus, Amorul
sacru t
Muzeul Luvru. Amorul profan). tie s foloseasc culori somptuoase
(Doamn fcndu-i toaleta) i realizeaz portrete remarcabile: Carol Quintul la
Muhlberg, Filip H.
Benvenuto Cellini (1500-l571) este recunoscut pentru cizelarea
bijuteriilor i pieselor de orfevrrie. A gravat i un numr mare de medalii, dar
multe dintre operele sale s-au pierdut. A sculptat: Perseu tind capul Meduzei.
III. RENATEREA N AFARA ITALIEI 3.1. Frana
RENATEREA LITERAR
Trei perioade sintetizeaz evoluia Renaterii literare n Frana:
Veronese. Detaliu din partea central a Nunii din Cana (1563).
1534. ndemnat de Guillaume de Bude, Francisc I creeaz colegiul
cititorilor regali", actualul College de France (Colegiul Franei). Aici vor fi
predate greaca, latina, ebraica, ceea ce constituia o victorie pentru umanism i
reform. Pltii direct de Casa regal, savanii acestui colegiu scap de tutela
Sorbonnei.
1559. Perioada este marcat de Afacerea pancartelor". Pamfletele
violente mpotriva liturghiei i curii romane, afiate pn i la Amboise, pe ua
apartamentului regal, au determinat reacia violent a regelui, mergndpn la
schimbarea atitudinii acestuia fa de reformatori.1 n faa acestui val de
violene, Marot este nevoit s fug, Rabelais se ascunde, iar Calvin pleac la
Geneva. Din acest moment, Reforma i Renaterea nceteaz s mai evolueze n
acelai sens. Majoritatea scriitorilor nu mai ncearc s concilieze religia cu
dragostea pentru Pgnismul antic.
1610. Rzboiul religiilor aprinde polemicile. Agrippa d'Aubigne, Blaise
de Montluc sunt scriitorii angajai n rzboaiele religioase. Montaigne rmne
complet n afara acestui fanatism.

Clement Marot (1496-l544) a fost ultimul mare orator. Opera sa

reprezint tranziia de la Evul Giovani Battista Rosso
1540). Galeria
Urmeaz represalii mpotriva luteranilor suspeci, dintre care Francisc I.
Decor de fresce i douzeci au fost ari. Regele a suspendat chiar dreptul de
tiprire lambriuri pe lemn. Castelul (n. tr.). Fontainebleau.
Mediu la Renatere. A fost poet de curte (elegii, epistole balade,
rondeluri), dar i poet religios. Introduce sonetul n Frana dup modelul
poeziei italiene. Principala sa oper este reprezentat de Cei cincizeci de psalmi
traducere n limba francez a psalmilor lui David. Facilitatea cu care pot fi
transpui pe muzic l-a determinat pe Calvin s-i transforme n cntece
bisericeti. De-abia n secolul al XVII-lea, lui Marot i se va acorda un loc de
onoare n rndul poeilor francezi.
Francois Rabelais (1494-l553), clugr franciscan, Jean ciouet (1480l541). Prsete viaa monahal pentru a deveni medic la spitalul Frnase i.
Paris, Muzeul l'Hotel-Dieu din Lyon. Este cel mai important umanist Luvm.
Francez al acestei perioade. Motenitoare a Evului Mediu, opera sa este o
gesta" de gigani, o epopee burlesc! Tonul glume, cteodat obscen, se
ncadreaz perfect n tradiia fabulelor, n schimb, ideile sale despre educaie
sunt conforme cu programul umanitilor Renaterii. Gargantua i Pantagruel
sunt satire violente la adresa papei, regelui, ordinelor monahale, autoritii
Sorbonnei. De altfel, aceasta din urm va interzice publicarea operelor sale.
PLEIADA
n 1547, un grup de tineri, ntre care Ronsard, Du Bellay, Baif, urmeaz
cursurile marelui elenist Dorat de la Colegiul Coqueret din Paris. Manifestul
noii coli Deferise et illustration de la languefrancaise (Aprarea i ilustrarea
limbii franceze) apare n 1549. Scris de Du Bellay, poate fi rezumat n trei
puncte:
Aprarea limbii franceze mpotriva celor care ncearc s-o latinizeze", n
aa fel nct n francez s se poat scrie opere tot att de importante ca cele
greceti i latine.
Crearea unei poezii veritabile prin nlturarea formelor medievale i
introducerea noilor forme inspirate de antichitate i poeii italieni.
Identitatea poetului se stabilete doar n funcie de opera i sursa sa de
inspiraie.
Francesco Primaticcio (1504-l570). Camera ducesei d'Etampes. Castelul
Fontainebleau.
Du Bellay (l 522-l560) a urmat la nceputul vieii o carier diplomatic.
Este un maestru al sonetului, n 1549 compune Olive, culegere de sonete,

inspirate dup modelul lui Petrarca, iar n 1558 apar Le Antiquites de Rome
(Antichitile Romei) i Le Regrets (Regretele).
R o n s a r d (1524-l585) a fost eful Pleiadei, ndrgostit de antichitate,
rmme ns profund ataat regiunii natale, Vendomois. Opera sa poate fi
mprit n trei perioade:
1559: Antichitatea i Italia ocup un loc important n opera sa. Public
patru cri de ode, imitndu-i pe Pndar i Horaiu.
1574: Este n acelai timp poet de curte i poet naional. Redacteaz
Discours sur Ies miseres de ce temps (Discurs despre mizeriile timpului acesta),
glegies, Mascarades et Bergeries (Elegii, Mascarade i Pastorale)*.
1585: Se retrage n schiturile de la Saint Cosme i Croixval, unde
compune Sonnets pour Helene (Sonete pentru Elena).
SCRIITORII COMBATANI
Blaise de Montluc (l 502-l577). Soldat n timpul rzboaielor din Italia,
guvernator al provinciei Guyenne n timpul domniei lui Carol IX, s-a remarcat
prin msurile aspre luate mpotriva hughenoilor. Spre sfritul vieii, dup
modelul lui Caesar, i scrie Comentariile, fresc deosebit de vie a mediului
militar n care a trit.
Agrippa d'Aubigne (1552-l630). Combatant n rzboaiele religioase n
tabra protestant, public ntre 1613 i 1620 Le Tragiques (Tragicele), poem
n apte cnturi care este n acelai timp satiric, liric i epic.
Michel Eyquem de Montaigne (1533-l592). Gentilom din Perigord, celebru
pentru prietenia sa cu Etienne de la Boetie, i-a petrecut cea mai plcut parte
a vieii n castelul su din Perigord i la Bordeaux, unde a fost consilier n
Parlament pn n 1571, iar apoi din 1581 i pn n 1585, primar al oraului.
Inaugureaz tradiia moralitilor n Frana. Eseul, genul su literar, are drept
scop studierea i analizarea comportamentului uman. n 1580 i 1588 apar
dou volume de Eseuri. Distingem trei perioade:
De stoicism (l572-l573) de reacie sceptic (1576) de epicureism.
Pedagogia ocup un loc important n opera sa. Sprijinindu-se pe tradiia
antic, i pune o serie de probleme filosofice, dar fr vreo intenie didactic. O
mare parte din aceste observaii se bazeaz pe examinarea eu-lui. n acest sens,
Eseurile sunt prima mrturie autobiografic.
J o d e 11 e (l 532-l573) imit teatrul antic, folosind corul i
monologurile, adoptnd, naintea lui Corneille, regula celor trei uniti.
Elegii, Mascarade i Pastorale este o culegere de poezii, dedicate reginei
Elisabeta a Angliei (n. tr.).
RENATEREA ARTISTIC
ARHITECTURA

Influenele italiene ptrund n Frana, fr a aboli ns cu totul arta

gotic, aa cum demonstreaz bisericile Saint Merry, Saint Eustache i hotelul
Cluny (1490). Hotelul Jacques Coeur construit la Bourges este cea mai
fastuoas reedin a secolului al XV-lea. n castelele nlate spre 1495 pe
valea Loarei se combin creneluri, turnulee, ferestre cu arc n plin cintru,
faade cu colonade i frontoane triunghiulare, n timpul domniei lui Carol al
VUI-lea se construiete castelul d'Amboise, iar sub Francisc I cele de la Blois i
Fontainebleau. ncepnd cu 1550, compoziia arhitectural exterioar i
interioar se supune unor reguli geometrice i aritmetice. Aceast perioad este
dominat de numele a trei arhiteci, Pierre Le cot (1515-l578), Philibert
Delorme (1510-l570) i B u 11 a n t (l 525-l578). Primul a lucrat la Luvru din
1546, proiectnd la cour carree" (curtea ptrat) i care va fi realizat sub
domniile lui Ludovic XIII i Ludovic XIV. Delorme proiecteaz i execut
planurile castelului d'Anet i ncepe n 1564 palatul Tuileries. Bullant a fost
arhitectul castelelor Chantilly i d'Ecouen.
SCULPTURA
Datorit declinului centrelor pariziene, ea se va dezvolta n provincie,
carac-terizndu-se prin sculptura funerar (Mormntul lui loan Nenfricatul),
dar i prin executarea unor statui ce reprezint personaje culcate sau n
rugciune. Maetrii colii de pe Loara, ca Michel Colombe (1430-l515) care a
realizat mormntul lui Francisc II, adopt motivele italiene n ornamentaie,
ncepnd cu 1527, sosirea artitilor florentini la curtea lui Francisc I va impune
caracteristicile artei italiene. Primatice i Rosso vor aduga la decorarea
castelului de la Fontainebleau pictura i sculptura i vor deveni efii noii coli,
care va readuce Parisul la rangul de capital a Renaterii.
Simboluri pgne i statuete antice i inspir pe sculptorii Jean Gouj on
(1510-l566) n reprezentarea nimfelor de la Fntna sfinilor inoceni i pe
Germain Pilon, sculptor favorit al Caterinci de Medicis, n realizarea Celor trei
gratii.
Arta pictural devine mai important dup 1450, cnd centrele de art
se deplaseaz n provinciile de nord, n urma instalrii ducelui de Burgundia pe
teritoriile sale. Trebuie ateptat ns crearea colii de la Fontainebleau, sub
direcia lui Primatice i Rosso, pentru a putea vorbi de un manierism
internaional. A doua coal de la Fontainebleau, constituit sub domniile lui
Henric III i Henric IV, este format dintr-o nou generaie de pictori-decoratori.
Cel mai impor-tantpictor francez al epocii este J e an C l ou e t (1485-l541), care
picteaz tablouri cu subiecte mitologice, dar mai ales portrete: Carol IX, Henric
II.
3.2. n afara Franei
ARHITECTURA

n Flandra, stilul italian i face apariia n special n decoraie. La

Anvers, primria este o sintez interesant a acestor elemente italiene, pe care
le recunoatem prin prezena loggiilor de tip florentin, combinate cu elemente
flamande, ca acoperiurile nalte cu lucarne.
coala flamand. Secolul al XVI-lea. Pleter Bruegel. Parabola orbilor.
Muzeul din Neapole.
n Olanda, Renaterea va fi mai trzie, iar cldirea primriei oraului
Leyda este apropiat prin concepie de cea din Anvers. n Germania asistm la
acelai amestec de influene italiene i gotice. Astfel, reedina electorului
palatin Otton-Heinrich de la Heidelberg este rezultatul acestui compromis.
Influena italian se face resimit pn n Europa Oriental, dar aici
Renaterea nu va fi dect un curent la mod. Sculptori italieni decoreaz
castelul Wavel de la Cracovia i palatul Belvedere delaPraga (1536).
PICTURA
Anvers este centrul cel mai important al colii flamande. Treptat, el va fi
influenat de italienism".
A. Diirer. Adam i Eva. Gravur (l504).
Pieter Bruegel cel Btrn (1530-l569) domin pictura flamand a
secolului al XVI-lea. Mult vreme considerat drept pictor al moravurilor
rneti, a tiut totui s nnoiasc pictura religioas, plasnd-o n peisajele
rurale ale Flandrei: Recensmn-tulde la Bethleem. A lrgit considerabil arta
peisajului: Anotimpurile. O parte din opera sa se situeaz pe linia fantastic a
lui Bosch: Triumful morii, Cderea ngerilor rebeli. A avut doi fii care i-au
urmat n pictur:
Pieter Bruegel cel Tnr, numit i Bruegel al Infernului i Jan, numit i
Bruegel de Catifea.
Albrecht Diirer (147l-l528) a fost pictor i gravor. Cltoria ntre-Prins
n Italia de nord i la Veneia a fost decisiv pentru arta sa. Fascinat de
Mantegna, este primul artist german care a studiat serios arta italian. Diirer
este mai mult desenator dect pictor. Altur ntr-o manier realist
simbolismul
Evului Mediu (Melancolia) cu dorina c a reprezenta adevrul, proprie
Renateri Principalele sale opere sunt Cei patru apos toii, Autoportret. Dar
adevrata dimensiun a geniului su se remarc n artele grafice Amintim n
acest sens gravurile: Apoca lipsul, Cavalerul, moartea i diavolul.
El Greco. Apocalipsa. Cea 1610. Colecia Zuloaga.
Lucas Cranach (1497-l543 devine pictor la curtea principelui elector de
S axa i unul dintre cei mai ferveni mirtori ai luteranismului, cruia i va crea
iconografia. Acord nudului un loc important i se pare c a dorit s creeze un

canon de frumusee, diferit de cel al esteticii italiene. Renumele su se

datoreaz mai ales portretelor.
Hans Holbein cel Tana
1559) este pictor i desenator german. A cltorit mult: stabilit mai
nti la Basel, pleac n Frana, apoi n Italia i devine pictorul de curte al lui
Henric VIII. Este considerat unul dintre maetrii portretului: Henric VIII,
Erasmm, Thomas Morus1. Opera religioas a ultimului reprezentant al colii
germane este puin cunoscut.
Domenikos Theotokopulos, zisEl Greco (154l-l614), s-a nscut n Creta.
Studiind n Italia, l-a descoperit la Veneia pe Tintoretto, careva influena
puternic. Se stabilete pentru tot restul vieii la Toledo. Deseori picteaz ntr-o
manier sumbr i ardent atunci cnd trateaz subiecte religioase:
nmormntarea contelui d'Orgaz.
3.3. Progresul tiinei n ciuda lipsei de metod i de instrumente de
observaie, s-au fa<j descoperiri notabile graie unor nume de prestigiu.
Polonezul C o p e r n i c (1473-l543), teolog i naturalist n acelai tir a
fcut studii umaniste, de matematic i astronomie la Cracovia. El demonstrea^
c Pmntul se rotete n jurul Soarelui. Lucrarea n care expune sistemul sn
de gndire asupra lumii, Despre micrile de revoluie ale corpurilor cereti va
fi publicat la un an dup moartea sa. Dedicat papei Paul III, lucrarea nu v 1!
Iii fi interzis de curtea pontifical.
*Ca gravor, Holbein a ilustrat cartea lui Erasmus, Elogiul nebuniei (n. tr.).
Leonardo da Vinci anticipeaz legile mecanicii i are contribuii
^portante n geologie i botanic. Observnd i analiznd zborul psrilor,
realidzeaz maini zburtoare. El va supune pasiunilor sale toate forele
naturii.
Italianul C a r d a n o face progrese n domeniul algebrei. Ambroise Pare
preconizeaz pansarea plgilor.1 Flamandul Andreas Vesal i francezul Michel
ervet au fcut progrese importante n medicin, njurai lui Paracelsus, medic
elveian, s-a esut o adevrat legend. Respins de savanii epocii, importana
lucrrilor sale de medicin nu va fi recunoscut dect n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea. Ca filosof, el vede n om o fiin tripartit: o parte divin i
etern, o parte spiritual i permanent, o parte uman i tranzitorie. Datoria
omului este de a-i pstra locul pe care Dumnezeu i l-a acordat. Filosofia sa i
va influena pe Jakob Boehme i Angelius Silesius. Goethe i va gsi un loc n
Faust, sub forma unui naturalist filosofmd asupra existenei. Cercetrile sale n
domeniul medicinei vor contribui la progresul studiului asupra constituiei
corpului i a fost primul care s-a aplecat asupra bolilor esuturilor.
3.4. Concluzii

Ceea ce caracterizeaz cel mai mult oamenii acestei epoci este

curiozitatea fr limite, necunoscut n Evul Mediu, deoarece controlul Bisericii
asupra vieii intelectuale era aproape total. Independena intelectual este
confundat adeseori cu erezia. Schimbarea se poate datora descoperirii unor
lumi noi.
n Frana, curiozitatea se trezete o dat cu descoperirea anticilor.
Traducerea operelor latine i greceti va permite oamenilor Renaterii s exalte
liberul arbitru, iar autorilor cultivai s studieze lucrrile tiinifice. Totui,
locul lsat tiinelor este nc redus n comparaie cu scolastica sau cu
raionamentul.
Orict de paradoxal ar prea, progresele tiinifice se datoreaz mai puin
umanitilor i mai mult celor care nu cunoteau greaca sau latina. Respectul
scrupulos al umanitilor fa de antici a contribuit la rtcirea" intelectual a
acestora. Teritoriul libertii cucerit de liberal arbitra i va ncuraja pe unii s
rite s se expun fulgerelor Bisericii, n astronomie, revoluia epocii a fost
descoperirea lui Copernic, care a reuit s demonstreze c Pmntul nu este
centrul universului, aa cum se credea de la Ptolemeu, ci c, dimpotriv, el se
rotete njurai axei sale i njurai Soarelui. Astrologia, la mare cinste, l are ca
maestru pe Nostradamus. Dar lumea observaiei se mbogete cu studiile lui
Bernard Palissy, care s-a ndrjit att de tare s descopere ceea ce se cunotea
cu mult naintea lui n Italia.
Fr a lega n mod obligatoriu originea libertii gndirii moderne de
umanism, putem sublinia extraordinara eliberare care se va produce fa de
cretinism
Tot el introduce tehnici noi operatorii: legarea arterelor (n. tr.).
i Biseric. Totui, umanitii vor repune puine probleme n discuie; ei
reiau chiar majoritatea ideilor motenite i platonismul este un exemplu.
REFORMAREA PEDAGOGIEI
Afirmarea individualismului se va completa prin dorina de descoperire a
copilului, acordndu-se astfel un loc aparte problemei colii. Pentru prima
oar, Jan Van Scorel reprezint n pictur, n 1531, un colar ce poart pe cap
o beret roie i care ine ntr-o mn o foaie de hrtie, iar n cealalt o pan.
Scopul educaiei n Renatere este de a forma oameni care s fie n acelai timp
i buni cretini, nainte de 1400 sunt create la Paris treizeci de colegii, ntre
care cel de la Sorbonna era destinat teologiei. La nceputul secolului al XV-lea,
Louvain devine un centru important al Renaterii n Europa. Mai trziu,
universitile engleze se deschid umanismului i Erasmus va preda la
Cambridge. Totui, n timpul Renaterii, colegiile vor nlocui treptat facultile
de art i vom asista la un declin progresiv al universitilor, private de
elementele lor cele mai dinamice, n timp ce nvmmtul se modific, viaa i

psihologia elevului vor urma aceeai evoluie. Erasmus, care consacr mai
multe lucrri problemei educaiei, vorbete despre necesitatea de a se recurge
la un preceptor. Iezuiii au fost marii ageni de difuzare a nvmntului
umanist. Ordinul creat ntre 1574 i 1640 numr 125 de colegii, cu cel puin
150 000 de elevi.
n centrul preocuprilor educaiei, umanismul va situa morala i va face
din virtuile acesteia un mijloc de acces la nelepciune i cunoatere. Celebra
fraz cu care se termin scrisoarea lui Gargantua ctre Pantagruel, science
sans con-science n'est que ruine de l'me (tiina fr contiin nu este dect
pieirea sufletului) ilustreaz perfect aceast nou concepie, n celebrul su
tratat De l'institution des enfants (Despre creterea copiilor), Montaigne se
situeaz pe aceeai linie a pedagogiei umaniste atunci cnd scrie c un copil
trebuie s aib mai degrab capul bine fcut dect plin", scopul fiind acela de a
forma un om capabil s se conduc n via. Pentru Montaigne, modelarea
fizic este necesar, ntruct corpul este cel care susine sufletul. i Gargantua,
sub direcia lui Pono-crates, primete o educaie de gentilom, n care exerciiile
fizice i folosirea armelor ocup un loc important. Descrierea abaieiTheleme, n
care Rabelais a aezat societatea sa princiar, are un singur principiu: Fais ce
que tu voudras!" (F ce i dorete inima!"). El se adreseaz ns persoanelor de
rang, ca de altfel ntreg sistemul educativ al Renaterii.
SECIUNEA C REFORMA
I. CARACTERE GENERALE
Vnzarea indulgenelor. Gravur satiric german.
Ideea de Reform este n realitate rezultatul obinut prin schism a unei
serii de tentative de reformare a ansamblului Bisericii catolice: Cluny, Citeaux,
ordinele de ceretori, conciliile de la Konstanz i Basel. Scopul era de a promova
o reform intern a corpului ecleziastic, pentru a elimina abuzul i cumulul de
beneficii care permiteau unei singure persoane s-i atribuie mai multe abaii
i episcopii, ca i lipsa de educaie a clerului i moravurile sale criticabile.
n categoria abuzurilor, la originea direct a Refonnei va sta vnzarea de
indulgene de ctre dominicanul I o a n Tetzel1 (1465-l519). Cumprarea unei
indulgene, prezentat sub forma unei scrisori, nu are drept scop iertarea
pcatelor, ci rscumprarea acestora. Este o garanie de a interveni n lumea de
dincolo pentru pcate comise pe pmnt. Mijloc de a rscumpra pcatele,
indulgena introduce venalitatea n Biseric i stabilete o distincie clar ntre
bogai i sraci, contrar spiritului lui Hristos.
Reforma, pe care o putem situa ntre 1517 i 1555, se compune din mai
multe curente de gndire ce propag o nou credin i dintr-o reacie catolic
ce promoveaz o schimbare intern profund.

Micarea Refonnei cuprinde patru perioade: din 1517 apare i se

rspndete n Germania doctrina lui Luther; ea este urmat n 1522 de cea a
lui Zwingli n Elveia german; din 1541, Calvin i ntemeiaz propria biseric
la Geneva; n Anglia, Actul de Supremaie din 1534 marcheaz crearea Bisericii
anglicane.
Tetzel fusese nsrcinat de papa Leon X s vnd n Germania indulgene,
pentru ca din yenitul lor s poat termina biserica Sn Pietro, iar noul episcop
de Mainz s poat plti Papei taxa de confirmare (n. tr.).
Contrareforma catolic este anunat n 1540 prin constituirea
Companiei lui Hristos i definirea riguroasa doctrinei catolice la Conciliul de la
Trento (1545-l563).
II. REFORMELE
2.1. Martin Luther
Luther (1483-l546). Gravur de L. Cranach. Florena.
Personalitatea lui Martin Luther (1483-l546), att de plin de contraste i
extreme, de la umorul trivial pn la cea mai nalt elevaie spiritual, nu poate
fi separat de gndirea sa. Nu schisma este scopul lui, pentru c el dorete
nainte, de toate reabilitarea Bibliei ca surs esenial a revelaiei. De aceea,
reproeaz Bisericii preferina acesteia pentru scrierile patristice.
Luther, clugr i apoi preot, l privete pe omul aflat n faa lui
Dumnezeu nu prin atitudinea sa moral, ci prin acceptarea de ctre acesta a
judecii divine, n luteranism nu este loc pentru ndoial, iar iertarea divin
este o certitudine. Ea este marcat prin dou sacramente biblice, botezul i
participarea la Cina cea de tain, n momentul celebrrii euharistiei, Luther nu
crede c exist transsubstaniere, dei apr prezena real a lui Hristos.
Credinciosul, sigur de iertarea divin, trebuie s se abandoneze n minile lui
Dumnezeu, care i va indica voina sa prin practicarea altruismului i revelrii
vocaiei.
Luther i difuzeaz ideile prin afiarea pe poarta bisericii castelului de la
Wittenberg, la 4 septembrie 1517, a celor 95 de teze. Ruptura cu Roma are loc
n 1518, cnd Luther refuz s-i retracteze tezele n faa Dietei de la Augsburg.
n 1520, i public programul sub forma a trei scrieri fundamentalectre
Gravur de Diirer. B. N. Estampes.
Nobilimea cretin de naiune german, Captivitatea babilonic a bisericii
i Libertatea cretin, n acelai an, la Wittenberg, arde n faa studenilor i a
mulimii bula papal prin care era ameninat cu excomunicarea, proclamat
ns n 1521. Este salvat de ducele de Saxa, Frederic cel nelept, la curtea
cruia se refugiaz i traduce ntre 1521 i 1522 Noul Testament n limba
german, n 1530, Dieta de la Augsburg ia act de diviziunea produs ntre
principii catolici i cei protestani. Melcmchthon (1497-l560). Melanchthon

prezint Confessio Augustana, n care expune bazele luteranismului i la care

rspunde doctorul n teologie, Jan Eck, prin a sa Confutaio Augustana.
n 1555, o nou Diet la Augsburg, cea mai celebr, aduce pacea
religioas; n Germania, recunoscndu-i pe luterani egali cu catolicii, n fiecare
stat, credina religioas depinde de alegerea pe care o face prinul pentru
supuii si.
2.2. Zwingli
Admirator al lui Erasmus, Ulrich Zwingli (1484-l531) este ctigat de
ideile luteranismului, de care se va separa ns pentru a crea la Ztirich o
comunitate religioas strict, mpingnd luteranismul la extrem, Zwingli
reclam abolirea n Biseric a tot ceea ce nu este fondat pe Biblie: picturi
religioase, procesiuni, org, cntece religioase, n 1529, la Marienburg, se
ncearc o conciliere cu Luther, care nu a reuit ns, deoarece Zwingli refuz
s vad n Cina cea de tain altceva dect simbolul lui Hristos.
Zwingli (1484-l531). Gravur. B. N. Estampes.
2.3. Jean Calvin i predestinarea
Jean Calvin (1509-l564), nscut la Noyon, primete mai nti o formaie
juridic, apoi se convertete la luteranism, consacrndu-se studiului teologiei.
Alungat din Regatul Franei n 1534, el se refugiaz la Basel, unde public n
1536 Christianae reiigionis instituto (Instituia religiei cretine), n esen,
mesajul calvinist are la baz doctrina predestinrii: n eternitatea sa,
Dumnezeu i-a destinat omului fie mntuirea, fie damna-ia etern. Singura
scpare a omului este adaptarea vieii sale la exigenele divine, toat activitatea
sa trebuind s fie pus n slujba lui Dumnezeu.
Calvin (1509-l564). Rotterdam, Muzeul Boijmans.
Instalat definitiv la Geneva n 1541, Calvin i organizeaz Biserica. Ea
este dirijat dup norme foarte severe de prezbiteri, care pot fi pastori sau laici
alei. La Geneva, n 1559, este fondat o academie calvinist, care avea drept
scop formarea de predicatori. Aria de extindere a calvinismului pornete din
Elveia i ajunge n Germania occidental, Frana (hughenoii), Scoia i nordul
rilor de Jos.
2.4. Anglicanismul n 1526, regele Henric VIII (149l-l547) al Angliei
decide s-i repudieze a doua soie, pe Catherine de Aragon, prima oar
cstorit cu fratele mai vrsmic al acestuia, Arthur. Papa refuz anularea
cstoriei, ns Henric VIII o obine n 1532 de la Thomas Cranmer, noul
arhiepiscop de Canterbury. Ruptura oficial cu Roma survine la 30 aprilie
1534, cnd Parlamentul a promulgat Actul de Supremaie prin care regele
devine eful Bisericii engleze. Ecleziasticii regatului sunt obligai s presteze
jurmnt de credin regelui n calitatea sa de ef al Bisericii anglicane. Cei
care refuz sunt aspru pedepsii, ca Fischer, episcop de Rochester i cancelarul

Thomas More (Morus), care sunt executai. Henric VIII se folosete de noua sa
autoritate religioas pentru a desfiina comunitile, bunurile acestora revenind
Coroanei. Schisma anglican este o manifestare profund naional. Astfel, n
aciunea de a se recstori cu favorita sa, Anne Boleyn, regele este susinut de
Parlament, rezistena episcopal fiind zdrobit prin for. Doar Irlanda refuz
lupta cu Roma, ea rmnnd n continuare n sfera de obedien a
catolicismului roman.
III. CONTRAREFORMA
"l" <".; .4 '." '; 3.1. Iniiativele papalitii
Conciliul de la Trento este convocat de papa Paul III n 1542. Oficial, 1
lucrrile se deschid n 1545 i dureaz pn n 1563. Scopul acestui conciliu
este definirea riguroas a doctrinei catolice. In prima sesiune se formuleaz
doctrina contrareformei i sunt promulgate decrete de autoreformare. Tot n
aceast sesiune se decide confruntarea tradiiei Bisericii cu Sfintele Scripturi. A
doua sesiune dureaz ntre 1551 i 1552 i ea va fi dominat, ca de altfel i a;
treia, de Iezuii, care vor accelera reforma intern. Iertarea este definit ca uir
dar al lui Dumnezeu, dar omul i pstreaz libertatea de a o refuza. Cele apte
sacramente sunt pstrate, slujba se oficiaz tot n limba latin i nu n diversele
limbi naionale, iar textul de referin pentru Biblie rmne Vulgata. Se
reafirm autoritatea pontifical i obligaia de celibat pentru preoi.
Se deschid coli de teologie i seminarii pentru formarea viitorilor preoi,
nfiinate n fiecare diocez, colile sunt plasate sub autoritatea episcopal.
Paralel cu aceast aciune reformatoare, papalitatea continu lupta
mpotriva ereziilor, restaurnd Inchiziia, care trece sub controlul su.
Pontificatele lui Paul IV (1555-l559) i Pius V (1566-l572) sunt marcate de o
ntoarcere la austeritate a curii romane. Pius V formeaz o comisie de
cardinali, Congregaia Index-ului, pe care o nsrcineaz cu alctuirea unei liste
de opere considerate periculoase pentru credin, a cror lectur este interzis
fidelilor. Deciziile comisiei antreneaz interzicerea vnzrii i difuzrii acestor
lucrri n statele catolice.
3.2. Aciunea Ordinelor nnoirea Bisericii se face i prin nfiinarea de noi
ordine, ca cel al Theati-nilor, fondat de episcopul de Chieti, Gian Pietro Caraffa
(Chieti, n latin: heatinus), viitorul pap Paul IV. Ordinul este dublat de unul
feminin. Theatinii au drept scop practicarea cotidian a caritii, propagarea i
susinerea credinei, ca i asistena acordat bolnavilor.
1<M/tlit IS2 ari. , Ignatio de Loyola (149l-l556).
De origine basc, spaniolul Ignatio de Loyola de Recalde a fost
ntemeietorul Companiei lui lisus.
Nobilul Ignaiu de Loyola (149l-l556) creeaz n 1535 Compania lui lisus.
La origine, Iezuiii sunt ase prieteni care i-au fcut studiile de teologie

mpreun. Grupul lor se lrgete dup instalarea la Roma n 1539. Papa Paul
III aprob n 1540 statutul Companiei. Iezuiii depun jurmnt de obedien,
srcie i celibat. Autoritatea suprem este cuvenit papei, care o deleag unui
general, ales pe via de principalii membri ai ordinului. Ignaiu de Loyola este
primul general al Companiei, n renovarea catolicismului militant, rolul
Iezuiilor este predominant; educatori, ei practic un excelent nvmnt
secundar i vor determina retragerea protestantismului din rile de Jos,
statele renane, Bavaria i Austria.
Organizai ntr-o veritabil armat, aa cum subliniaz i titlul de
general", Iezuiii i ncep aciunea misionar n Brazilia, Peru, China i
Japonia.
Legmntul lor special de obedien, care i plaseaz sub directa
autoritate pontifical, face din ei campionii Romei. Ideile lor ultramontaniste1
vor determina n Frana o ostilitate deschis a Parlamentului i Universitii,
aprtori ai galicanismului, adic ai supremaiei regelui asupra Bisericii n
Frana.
Sfntul Filippo Neri (1515-l595) fondeaz un nou ordin, Congregaia
Oratoriului, opus Iezuiilor, ntruct se baza pe principiul autonomiei absolute,
pe absena jurmntului i libertatea interioar. Dragostea fratern i nonobediena comun, permite rspndirea rapid a congregaiei n Europa,
America de Sud i Extremul Orient.
3.3. Bilanul Contrareformei
Contrareforma nseamn i apariia a numeroase ordine i congregaii:
Obla-ii Simului Charles Borromee (1578), Prinii Morii Bune ai Simului
Camille i (1584), Trapitii (1664). nnoirea sentimentului religios a permis
consiultramontanismul susinea preteniile papalitii la mpria
pmnteasc i la amestecul treburile interne ale statelor (n. tr.).
Derarea acestei perioade, care se ntinde ntre 1560 i 1660, un veritabil
secol al sfinilor". Epoca baroc este marcat de dou mari figuri mistice,
Sfntul Franfois de Sales (1567-l622) i Sfntul Vincent de Paul (1576-l660).
Primul fondeaz n 1618 Ordinul Vizitandinelor, ai crui membri trebuie s
practice caritatea i rugciunea interioar. Aprobarea papal nu a fost obinut
dect atunci cnd Franois de Sales a acceptat modificarea proiectului,
transformnd ordinul ntr-unul contemplativ.
Sfntul Vincent de Paul este ntemeietorul a dou ordine, Lazaritii i
Surorile Caritii.
Contrareforma a determinat naterea de-a lungul secolelor XVII-XVIII a
unor micri populare, ntre care amintim quietismul i pietismul. Cele dou
doctrine reclam o disponibilitate total pentru meditaia religioas.
Contemplaia permanent a lui Dumnezeu este activitatea esenial a

credinciosului. Cele dou forme de gndire se deosebesc totui n unele puncte

ale dogmei. Astfel, pietismul protestant valorizeaz relaiile de fraternitate
direct ntre credincioi, n timp ce quietismul catolic lsa o parte important
sub conducerea moral a Bisericii.
SECIUNEA D
EVOLUIA SOCIAL A FRANEI NTRE 1610 I 1715
I. RENOVAREA RELIGIOAS
1.1. Operele: nvmnt, asisten
Aa cum s-a stabilit la Conciliul de la Trento, ordinele religioase, ca cel al
Lazaritilor, organizeaz semi-narii n scopul evanghelizrii celor de la ar.
Educaia tinerelor fete, fcut mult vreme n familie, este ncredinat acum
surorilor Ursuline. Ordinul Oratoriului este introdus n 1611 de cardinalul
Berulle (1575-l629), care devine primul superior general. Caritatea i asistena,
sub forma operelor laice, sunt ncurajate prin fondarea la iniiativa lui Vincent
de Paul, n 1638, a Aezmntului copiilor gsii i Aezmntul celor fr
acoperi de la azilul de la Salpetrieres.
1.2. Jansenism i galicanism
Episcopul d'Ypres, de origine olandez, Cornelius Jansenius (1585-l638),
scrieAugustinus, oper consacrat doctrinei Simului Augustin (354-^30),
publicat postum, n 1640. Conform acestei lucrri, doar voina divin i poate
acorda omului harul. Poziia acestei doctrine atrage imediat ostilitatea Iezuiilor.
Abatele de Saint-Cyran i preotul Antoine Amauld introduc n Frana
jansenismul. La cererea Iezuiilor, Sorbonna rezuma jansenismul n cinci
propoziii, condamnate de Pap n 1653. In aceste condiii, scriitorul Pascal ia
aprarea jansenismului n Provinciale sau Scrisori ctre un provincial (1656l657). El i atac n mod violent pe Iezuii, reprondu-le uurina cu care
pcatele cresimon de Tours. Saint Vincent de Paul.
Ph. de Champaigne. 1 Maica Angelique. Muzeul Luvru.
Dincioilor sunt absolvite, fapt pentru care n 1660, Ludovic XIV
condamn Pro v? *' dalele s fie arse n public. Dup o perj oad n care
conflictul pare s se fi aplanat" el reizbucnete ntre 1700 i 1715, marcaj de
criza din 1709 i de distrugerea mna trii Port-Royal-des-Champs.
Mnstirea Port-Royal-des-Champs.
Galicanismul, micare ce urmrete ca regele s dein puterea asupra
bisericii
m _., se manifest n Frana mai ales ntre 1674 i
1693pnnconflictulcareHopunepeLudovicXIVRomei. n 1674 suveranul decide sa
extind acest drept asupra ntregului regat. Aceasta i permite regel
sapnmeascavemtunleanunutor episcopii vacante naintea instalrii noului
titular In 1678, Innocenim XI condamn decizia regal, n aceste condiii,

Ludovic XIV convoac o Adunare extraordinar a clerului, care aprob

Declaraia celo patru articole, redactat de Bossuet, episcop de Meaux. Aceast
declaraie afirm independena putem temporale n raport cu cea spiritual a
papei, superioritate concihilorumversa^^ rezerve asupra infailibilitii
pontificale. Conflictul dureaz pn n 1693, cnd i*, r h.. _. Ludovic XIV
renun s impun Declaraia n Frana.
Scene din viaa aristocraiei. Gravuri din secolul al XVII-lea.
II. EVOLUIA
MORAVURILOR
Curtea lui Ludovic XIV d tonul tuturor curilor europene. Oamenii
poart prul lung, apoi peruci i se mbrac cu veminte strnse pe talie,
prevzute cu m-neci i revere largi. Femeile poart o fost lung, cu corset
strns pe talie.
Femeile particip activ la rennoirea intelectual, n saloanele literare,
unde se dezvolt un stil preios. Cel mai celebru este salonul doamnei de
Rambouillet, Camera albastr". Conversaia, n acelai timp monden i
cultural, devine un veritabil exerciiu savant, rspunznd unor rer puii stricte.
Plcerile oratorice sunt dublate de reguli de curtoazie, de respect datorat
doamnelor reunite la cenaclu.
Hotelurile particulare se modific pentru a rspunde mai bine noilor
exigene ale sociabilitii. Astfel, ncperea unic cedeaz treptat locul unor
piese specializate sufragerii i saloane.
Divertismentele aristocratice cele mai gustate sunt vntoarea, muzica i
dansul. Promenadele pariziene conduc la Piaa Regal, de-a lungul
Bulevardului Reginei, pe sub galeriile Palatului unde se instaleaz magazine de
mod i librrii.
HI. CURTEA I SOCIETATEA MARELUI SECOL
3.1. Curtea
Ludovic XIV, ca i ali regi ai Franei dinaintea lui, duce o via
itinerant, ntre Luvra, Fontainebleau, Saint Germain-en-Laye, dar n final se
stabilete la Versailles n 1682. Curtea se instaleaz o dat cu el, o enorm
mas de 5 000 de persoane, inclusiv curtezanele i serviciile Casei Regale:
capela, serviciul de camer, de vntoare etc. Nu trebuie uitai membrii Casei
militare a suveranului. Ludovic XIV instaureaz eticheta, ansamblu de reguli
care organizeaz viaa regelui i raporturile sale cu Curtea. Este n acelai timp
un cod de sociabilitate, un ghid de politee i o practic a vieii cotidiene
nobiliare.
3.2. Societatea: cler, nobilime, burghezie, rnime
Clerul, primul ordin al naiunii, este divizat n clerul nalt, ce grupeaz
prelai provenii din familii nobile i clerul inferior, recrutat din starea a treia i

de condiie mediocr. Posed o organizaie autonom, juridic i financiar: ca

i seniorii, percepe dijma i triete din venitul beneficiilor; e scutit de biruri i
i rscumpr capitaia, vrsnd ns regelui un dar gratuit la fiecare cinci ani
i zecimi anuale menite s amortizeze datoria public. Pentru a obine o funcie
ecleziastic, trebuie s se nscrie pe foaia de beneficii" a regelui, list nominal
dependent de suveran i supus aprobrii pontificale. Preoii sunt numii de
ctre episcopi, dar numele lor este cel mai adesea propus de ctre un protector:
senior, ora, abate.
n cursul secolului al XVII-lea, nobilimea grupeaz cteva sute de mii de
Persoane. Ea este divizat n dou corpuri: cei a cror apartenen nobiliar
dateaz din vremea cruciadelor i cei care sunt nnobilai ncepnd cu aceast
perioad, nnobilarea poate fi obinut prin cumprarea unei funcii cu titlu
Personal, ca de exemplu cea de Notar i Secretar al regelui", persoana
respectiv treciid automat n rndurile nobilimii de rob. Apartenena la
nobilime interzice exercitarea anumitor profesii, cum ar fi cea de comerciant.
Burghezia cunoate o nflorire important n timpul domniei lui Ludo1vic
XIV marcat prin aceea c regele i alege colaboratorii din rndurile acesteia,
n timp ce nobilimea de snge cunoate un fenomen general de pauperizare,
burghezia se mbogete i, dup ce adopt stilul de via nobiliar, dorete s
fie integrat n al doilea ordin al naiunii, ceea ce se i ntmpl n cazul celor
ce i cstoresc fiicele cu nobili scptai.
ranii formeaz majoritatea populaiei. Servajul a disprut aproape
corn-plet, iar fermierii sunt tot mai numeroi. Exist mai multe categorii de
rani, de la cel bogat care posed pmnt, semine, animale i are servitori,
pn la cel foarte srac, ce lucreaz cu ziua, deplasndu-se cu familia dintr-un
loc n altul. Revoltele rneti care au izbucnit n aceast perioad, n 1660 n
Bourbonnais, n 1664 n Landes i 1675 n Bretania, au fost reprimate cu mare
asprime.