1 Hasta la dcada del 50 reinaba el paradigma veritativista en el

que se conceba al lenguaje como una herramienta de

descripcin del mundo: qu teoras han surgido en rechazo de
esta teora? Cul ha planteado una ruptura y cul no?
El paradigma veritativista representacional piensa al lenguaje como una
herramienta, a travs de la cual se puede verificar la realidad. El
lenguaje se muestra como reflejo para conocer la realidad. Por este motivo
de verificar la realidad se lo llama veritativista. En un contexto filosfico,
se encuentra dentro del positivismo, ya que tiene una mirada positivista
donde se concibe la idea de que algo es real solamente cuando es tangible
y empricamente comprobable. Esta corriente, correspondiente a un
enfoque duro y anglosajn, exige que se compruebe la teora. Si aquella no
puede comprobarse empricamente, no es vlida. Siguiendo esta lnea de
pensamiento, el lenguaje est concebido como una manera de verificar la
realidad objetiva, dando a entender que hay una sola realidad. Se limita a
describir con el lenguaje tangible.
A mediados de los aos 50, en Inglaterra, surge la teora de John Austin en
donde asegura que el lenguaje no es una simple herramienta sino que es
una forma de hacer. Es as como intenta romper con el Paradigma
Veritativista. A travs del estudio del lenguaje y especialmente de los
verbos, comprueba que al ser enunciados tienen una doble funcin: la de
poner en accin y describir. El sujeto altera la realidad y realiza una accin
al enunciar el lenguaje. Estudia los verbos llamados performativos que al
momento de ser enunciados ejecutan la accin, y los verbos descriptivos
que describen al momento de ser enunciados. Esta fue una primera etapa,
pero ya en la segunda asegura que todos los verbos cumplen ambas
funciones de ejecutar y describir. A sus vez plantea la teora de los Actos del
Habla en donde afirma que cuando un sujeto (se los toma como sujetos
empricos) enuncia se producen 3 actos simultneos: el acto locutivo
(normas fonolgicas, semnticas y semnticas), el acto ilocutivo (intencin
del hablante) y el acto perlocutivo (efecto sobre el oyente). En esta teora
Austin se enfoca mayormente en el lado del hablante y manifiesta la
existencia de un enunciado objetivo al que el sujeto al enunciar le inserta el
tinte subjetivo. Es as como se puede ver la falla en cuanto a la intencin de
romper con el paradigma veritativista, ya que sigue hablando de una
realidad objetiva.
Su discpulo, Searle, contina con esta teora pero con algunas
modificaciones. Por un lado no est de acuerdo en cuanto a la existencia de
un acto perlocutivo, ya que el efecto del habla no puede ser calculado. De
esta manera propone cambiar los actos que conforman el acto del habla
por: acto de emisin (acto fsico, normas sintcticas, fonolgicas y
morfolgicas), proposicional (contenido semntico) e ilocutivo (intencin del
hablante).
La escuela francesa, a partir de la dcada del 50, se opone a esta teora
inglesa y rompe con esta corriente positivista. Con el nacimiento de la Teora
de la Enunciacin de Emile Benveniste y, como derivado de esta, la teora
de la polifona enunciativa (Ducrot) y la de la heterogeneidad discursiva
(Authier), se logra cambiar la perspectiva del pensamiento respecto al
lenguaje como herramienta para describir la realidad objetiva. El lenguaje
no se remite a describir una realidad emprica por fuera sino para construir
lo real social discursivamente.

Emile Benveniste fue el primero en plantear la idea de que la actividad

lingstica es una actividad meramente subjetiva, mediante su teora de la
enunciacin. Es en y por el lenguaje que el sujeto se construye como un
sujeto. La enunciacin supone la conversin individual de la lengua en el
discurso. El lenguaje es la construccin de la subjetividad y es un medio
para construir lo social. El ser humano esboza los caracteres formales de la
enunciacin a partir de la manifestacin individual. Por eso, sostiene que
toda enunciacin es una actividad subjetiva, que representa un acto de
conciencia. Estudia la relacin del sujeto con su discurso y plantea que este
ltimo es la lengua puesta en accin. El lenguaje, segn l, no es una
herramienta sino una capacidad que tiene el sujeto para construir la
subjetividad y el mundo al que se refiere el sujeto (su mundo de referencia
interna). El discurso es un acto de conciencia y un acto inaugural que se
produce cada vez que se habla. Dentro de este, se construye el yo, propio
del sujeto individual. Mediante el acto de enunciacin, el locutor se declara
locutor e implanta otro delante de l. De esta manera, cada enunciacin
supone un locutor y un auditor (un yo-t), en un contexto determinado
donde se posiciona el locutor (un aqu y un ahora) ya que se da de manera
nica e irrepetible. La lengua se expresa en relacin con el mundo y crea un
sistema de relaciones.
Bajtn plantea tres ejes en sus estudios (lo cual luego da lugar al posterior
desarrollo de estos por parte de Ducrot): la cuestin dialgica de los
enunciados, la responsividad, y la negacin del discurso de carcter
monoltico.
Sostiene la existencia de la naturaleza dialgica de la consciencia y afirma
que, en la comunicacin discursiva, hay un otro con un papel activo.
Plantea la multiplicidad de voces en un mismo discurso, y esto luego lo
retoma Ducrot.
El autor plantea la idea de texto inaugural. Hay una multiplicidad de voces,
que se remite a una voz ajena. IMPORTANTE ESTO: Cuestin de lo dialgico.
La responsividad (cada enunciado le responde a otro). El discurso no es una
cuestin monoltica, es un mosaico heterogneo de voces, o sea una
cuestin polifnica.
La palabra, segn l, puede estar en estado neutro, ajeno, apropiado y
estetizado.
Oswald Ducrot, posterior a Benveniste, retoma aspectos de Bajtn en
relacin con la polifona y la desarrolla an ms. Toma el aspecto de la
multiplicidad de voces y de los estados en los que puede estar la palabra.
Sostiene que la palabra que toma el sujeto, pueden estar en estado neutro o
hipottico y se las apropia. Para que esas palabras estn el estado neutro
(estado diccionario), alguien tuvo que haberlas dicho. Por otro lado, est en
estado ajeno, que pertenece a un repertorio previo, alguien la dijo antes. El
locutor se apropia de ese repertorio.
Ducrot, con esto, explic el sentido del enunciado, que est determinado
por el sentido de sus enunciadores. Estos enunciadores representan las
voces virtuales, en el interior del mismo enunciado. La polifona est en el
interior de cada enunciado, no en el discurso.
Ejemplo, los profesores nuevos se apropian de la jerga preexistente de los
profesores. Una vez que la persona se apropia de esa palabra, ya la est
utilizando como palabra estetizada (con la esttica de ese discurso original),
ya la adquiere estetizada.

Critica al paradigma veritativista ya que sostiene que en el discurso no hay

unicidad del sujeto hablante, sino que existe un pre supuesto ancestral que
plantea la presencia de un yo y un t empricos. Sostiene que los
enunciados son histricos, nicos e irrepetibles.
Adems, plantea que el sentido no es pre-discursivo. Esto ltimo,
fundamental de su teora, lo explica de la siguiente manera: existe una
diferencia entre significacin y sentido. La significacin se encuentra en el
sistema y es pre discursiva. Representa instructivos que indican lo que se
debe interpretar del discurso. Por otro lado, el sentido es determinado por el
hablante, que a partir de las instrucciones que le da la significacin,
interpreta segn su subjetividad. El sentido es nico e irrepetible ya que se
da en una determinada enunciacin. El sentido cambia en cada acto de
enunciacin y depende del acto enunciativo, es imprevisible y discursivo.
Ej.: no fue magia. Cuando lo dijo Cristina, y lo retoma la Cmpora en un
discurso.
La crtica de Ducrot al veritativismo es que este paradigma no cree en la
diferencia entre significacin y sentido. Tiene una visin muy saussureana y
no distingue el sentido. Tampoco pensaran en un enunciado como hecho
histrico, y cree que el enunciado es previsible ya que hay un nico sentido.

2 Crticas de la escuela francesa a la escuela inglesa:

Post dcada del 50
A partir de la dcada del 50, cuando se rompe con el paradigma
veritativista, tanto la escuela inglesa como francesa postulan teoras que
avanzan con los estudios del lenguaje.
Por un lado, los pragmticos anglosajones de la escuela inglesa sostienen
que el lenguaje no es una herramienta, sino que, mediante el habla, que la
definen como acto, se altera y se describe la realidad. Cada vez que se
enuncia, surge un enunciado que describe la realidad, ya que siempre hay
un factor de descripcin y uno de performatividad (Austin). Los signos
median entre la realidad. Segn Austin, hablar o decir es hacer, y el hacer
afecta el statu quo, el estado de las cosas. Postula los verbos performativos
(al enunciarlos, describen y cambian la realidad) y descriptivos (describen la
realidad).
Austin tambin desarrolla la idea de actos directos (cuando el acto locutivo
e ilocutivo coinciden y se expresa la intencin) e indirectos (cuando acto
locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto la finalidad del enunciado es
distinta a lo expresado).
Searle, por otro lado, expande la idea de Austin de los enunciados
performativos, y trae los trminos: acto de emisin, acto proposicional y
acto elocutivo.
AUSTIN Y SEARLE justifican que la realidad es objetiva, pero el sujeto la
observa e imprime su subjetividad.
Ducrot les discute que el sujeto no imprime la subjetividad, sino que la mira
desde la subjetividad misma. No son suficientemente subjetivos, no se
terminaron de separar del paradigma veritativista. Los ingleses planteaban
que el sujeto observa lo objetivo desde su propia subjetividad, y Ducrot
sostiene que no hay una objetividad que rodea al sujeto, sino que todo es
subjetivo. No hay algo comprobable. El locutor se desdobla y habla de s
mismo como ser del mundo, es responsable de su propia enunciacin.

Adems, los ingleses solo reconocen dos categoras: hablante-oyente. Esto

dira que el hablante es emprico y que es el nico que habla, y que el
oyente slo es pasivo. PARA DUCROT ES OPUESTO ESTO, el hablante no es
el nico responsable ni fuente de la palabra. En el interior del enunciado
circulan ms voces virtuales, son polifnicos. La escuela inglesa cree en la
unicidad de del sujeto hablante.
En la escuela inglesa, el destinatario es un nico receptor.
Para Austin y Searle hablan de la intencin del hablante. La escuela
francesa la rechaza porque no tiene que ver con el sujeto sino con el efecto
del sentido que tienen esos enunciados histricos.
Ducrot habla ms de los enunciadores, no del locutor. Va ms all.
El que ms critica a los ingleses es Ducrot.
Casos emblemticos de polifona de Ducrot: negacin (los tres tipos), irona,
citas, sobre asercin, preguntas retricas.
3 Relacin de Benveniste con nocin de
enunciado, aqu y ahora. Relacin dialgica

tiempo

espacio:

Para Benveniste, la enunciacin es un acto de conciencia y de inauguracin.

Es un acto de conciencia en el sentido de que comienza cuando el sujeto
comienza a pensar, y se construye el sujeto. El sujeto construye su mundo
de referencia interna mediante el lenguaje. Por esto, el discurso es un acto
de conciencia.
Es un acto inaugural ya que se produce un nuevo enunciado nico e
irrepetible cada vez que se habla. En cada enunciado, se construye un yo,
un enunciador que se dirige a un t y que espera una respuesta o reaccin a
cambio. El enunciado es nico y particular, y por eso se da en un
determinado lugar y tiempo. Cada discurso es una puesta en escena. El
tiempo siempre es el presente de la enunciacin, es el tiempo que inaugura
el discurso al momento de ser pronunciado. El espacio tambin se define en
el enunciado, como el tiempo y los sujetos. El t de la enunciacin no es un
sujeto pasivo, un simple oyente, sino que es co-responsable de la
enunciacin, y del que se espera una enunciacin a cambio (relacin
discursiva).
Para detectar los tiempos, espacios y personas de la enunciacin,
Benveniste plantea la existencia de los ejes decticos en el discurso. Se
presentan ndices de ostensin (de tiempo y lugar) y de persona
(pronombres personales). Estos son caractersticos de cada enunciado y
toman la forma en el contexto del enunciado mismo, ya que son formas
vacas carentes de significado por fuera del discurso determinado.
4 De qu manera puede vincularse la enunciacin irnica
planteada desde la perspectiva de Ducrot con la subversin
discursiva estudiada por Maingueneau y su correlato con la
construccin del ethos?
Ducrot, entre sus tantos postulados, enuncia la teora de la existencia de
diversas voces dentro de un discurso, que pueden manifestarse en: la irona,
la negacin, las citas, la sobre asercin y las preguntas retricas. En el caso
de la irona, siempre hay, como mnimo, dos enunciadores dentro de un
mismo enunciado que expresa un locutor. Por un lado, est la voz ironizada
y la voz ironizante o ironista, que parodia a la primera. Esta ltima voz tiene
un supra saber y un punto de vista omnisciente, es conocedora del tema y

por estas caractersticas, puede rerse e ironizar a la primera voz. La irona

altera el sentido del enunciado, y hay ms de un punto de vista del locutor
ya que comprende distintas voces dentro de su mismo enunciado.
Por otro lado, Dominique Maingueneau plantea la subversin discursiva, que
consiste en un marco escnico que engloba a otro, y que subvierte y
destruye el gnero del que se burla. La imitacin que se genera tiene un fin
de burla, de destruccin y degradacin del gnero. No se limita a ironizar y
ridiculizar, sino que imita el gnero y, a diferencia de la captacin discursiva
(trmino tambin propuesto por el autor), subvierte el sentido del discurso y
del gnero mismo, no se limita a imitarlo. La subversin discursiva tiene dos
marcos escnicos y dos ethos, uno correspondiente a cada escenografa.
Ambos estudiosos comparten la propuesta del enunciador irnico con la
mirada desde el olimpo y con punto de vista omnisciente, que apela a un
alocutario inteligente, informado, que es capaz de rerse del discurso
parodiado y de la irona, con competencias, y con conocimientos de poltica
y sociedad en general. Ambas teoras subvierten los sentidos que enuncian
los primeros locutores parodiados y se confieren el derecho de ridiculizar al
otro.
La diferencia que ambos tienen, sin embargo, es que en la irona se
subvierte el sentido del enunciado, no del gnero o discurso completo, y
slo se quiere ridiculizar a la voz ironizada. Para esto, se pone en marcha un
dilogo interno entre las distintas voces del locutor (concepto del
dialogismo).
En cuanto a la construccin del ethos, Ducrot plantea la idea del
desdoblamiento del locutor, que se muestra como un ser del mundo. Este
ser es la percepcin que los alocutarios tienen del locutor aunque este no lo
explicite, est implcito y se puede detectar cuando produce enunciados y
se expone en la semiosis discursiva. A partir del desdoblamiento y del
surgimiento del ser del mundo, se construye una imagen pblica positiva.
Maingueneau retoma el concepto de imagen para explicar su teora de
ethos. El ethos discursivo se define como la imagen pblica positiva que
construye el locutor de s mismo para lograr la adhesin del alocutario y, en
este sentido, lograr un equilibrio tico entre la lgica y las pasiones (logos y
pathos).
Siguiendo los lineamientos de pensamiento de los autores, los dos locutores
ironistas van a construir un ethos de imagen omnipresente que siempre va a
saber ms que el personaje, con una mirada desde el olimpo. Este locutor lo
conoce al otro ms que el otro mismo. Pero la diferencia radica en que en la
irona se construye un ethos, donde hay un dilogo entre dos enunciadores
(uno ironista y el otro ironizado y englobado por el anterior), con un solo
locutor. Este locutor se homologa con uno de esos enunciadores. Por el
contrario, en la subversin se presentan dos ethos y dos locutores, ya que
hay dos marcos escnicos. En este caso, hay un ethos englobado y uno
englobante.
1 Relacin entre punto de vista y la percepcin con el aparato
formal de la enunciacin, los puntos de vista que circulan en el
interior de los enunciados, y el sincretismo?

Benveniste fue el primer intelectual en romper con el paradigma

veritativista, al afirmar que la enunciacin es puramente subjetiva, ya que el
individuo se apropia de un sistema de lenguaje y lo implementa de manera
individual. Se construye el yo y la consciencia del sujeto en el lenguaje.
Gracias a y mediante al lenguaje, el sujeto se construye como tal. La
enunciacin es una actividad lingstica subjetiva que se desarrolla en actos
subjetivos, histricos, nicos e irrepetibles. De esta manera, al no ser
emprico sino subjetivo y no comprobable, el enunciado no puede repetirse,
y ya que slo se manifiesta en el momento presente de la enunciacin. El
momento de la enunciacin se corresponde con el enunciador, el yo, que a
su vez se dirige a un t (un destinatario) y espera una respuesta del mismo.
Esta construccin de enunciacin con un locutor y un alocutario en un
tiempo nico y determinado, se desarrolla en un determinado lugar, que
toma forma en el momento preciso de la enunciacin.
Estos indicadores del yo, el t, el aqu y el ahora, son ejes decticos de la
enunciacin. Benveniste desarrolla la idea de ejes decticos, en
contraposicin con las entidades referenciales, que pueden distinguirse en
cualquier contexto fuera de la enunciacin misma. Los decticos son formas
vacas, lo que significa que adquieren significacin una vez que son
utilizadas en esa precisa enunciacin. Por ejemplo, el t de esa enunciacin
no ser el mismo que el t de otra enunciacin, en otro momento, lugar y
que enuncia otro yo.
Filinich desarrolla la idea de la presencia de los diferentes puntos de vista en
la enunciacin. Con su teora de las diferentes actividades en la enunciacin
(exteroceptiva, interoceptiva y propioceptiva). La interoceptiva presenta las
tres modalidades de observacin que un sujeto de la enunciacin puede
tener:
Focalizacin interna (punto de vista interno, el narrador sabe lo
mismo que el personaje)
Focalizacin cero (punto de vista omnisciente)
Focalizacin externa (narrador como testigo)
En toda enunciacin hay un sujeto de la enunciacin y un sujeto de la
observacin. El primero es aquel que seala la posicin desde la cual un yo
habla y dirige a otro en su discurso (quin va a hablar y a quin). El otro
sujeto, en cambio, elige la posicin desde la cual un sujeto se instala para
ofrecer una perspectiva de lo enunciado (desde dnde vas a hablar, qu
punto de vista).
Generalmente, estos dos componentes se fusionan y generan un
sincretismo (melting point). La particularidad de este fenmeno es que el
locutor se posiciona en el mismo punto de vista que otro enunciador. Se
produce un sincretismo entre el locutor y el punto de vista, donde el primero
se posiciona en el mismo eje axial que el otro locutor.

1 Las teoras francesas de la polifona enunciativa y de la

heterogeneidad discursiva comparten un origen determinante
para su desarrollo. Cul es ese origen? Cmo se clasifica la
heterogeneidad y la polifona? Focalizar en el puntual caso del
discurso periodstico.

Ambas teoras, tanto la de la Heterogeneidad Discursiva de Jacqueline

Authier como la Teora de la Polifona Enunciativa de Oswald Ducrot
comparten la idea de oponerse al discurso como de carcter monoltico e
uniforme. Ambas teoras coinciden en que el discurso es polifnico, no es
unvoco ya que hay muchas voces y discursos en l, es multiforme, y todo el
tiempo est dinmicamente en circulacin siendo as cada vez ms
heterogneo y diverso. Tambin aseguran que el discurso es dialgico en
donde todos los enunciados responden a enunciados previos y va a suscitar
a otros enunciados. Tanto Authier como Ducrot no creen en la idea de que
somos los creadores del lenguaje y discurso, ambos tomando conceptos de
Bajtn siendo el autor fundacional de ambas teoras. Toman de l la nocin
de dialogismo y polifona expuesta en El problema de los gneros
discursivos. Estas teoras parten de la misma base terica pero se
enriquecen de otras que las empiezan a diferenciar en cuanto al punto de
foco y estudio.
Por un lado, la Teora de la Heterogeneidad Discursiva toma tambin un
enfoque ms psicoanaltico con textos y teoras de Freud y Lacan. Authier
asegura que el discurso es naturalmente heterogneo, y podra describirse
tambin como un mosaico de voces en constante pugna. Estas voces que
circulan en el discurso pueden encontrarse de manera constitutiva o
mostrada. Elaborada desde el marco psicoanaltico, la heterogeneidad
constitutiva asegura que nuestra psiquis es heterognea porque en nuestros
pensamientos fluyen muchas voces de nuestro pueblo, padres, etc. Somos
heterogneos porque los discursos fluyen en nuestro entorno desde que
nacemos. Es as como en nuestro pensamiento rondan prejuicios,
arquetipos, voces ancestrales, todo propio del inconsciente. Por otro lado, la
heterogeneidad mostrada fue elaborada desde un enfoque ms lingstico,
es por eso que va a poder ser relacionado con la Teora de la Polifona
Enunciativa de Ducrot. Jacqueline Authier asegura que este tipo de
heterogeneidad no tiene que ser explcita s o s, ya que puede mostrarse
mediante sealamientos, marcas, huellas de los enunciadores, etc. Estn en
el plano de la expresin, en el discurso mismo, y se dividen en: connotacin
autonmica y autonimia. La primera es un tipo de polifona velada, tambin
relacionada con la polifona implcita de Ducrot. Puede hablarse de
connotacin autonmica al reconocer en el discurso neologismos, irona,
metforas cristalizadas, condescendencia, negacin, figuracin, recursos
tipogrficos, aforizaciones, preguntas retricas, distanciamiento del locutor,
conectores argumentativos y la sobre asercin. En cuanto a la autonimia,
refiere al tipo de voz explcita que puede encontrarse en las citas directas,
indirectas, hbridas, el dilogo, el epgrafe, entre otros recursos retricos.
Por otro lado se encuentra la Teora de la Polifona Enunciativa de Ducrot
quien toma conceptos no solo de Bajtn, sino tambin de Benveniste,
dndole un enfoque completamente lingstico. Oswald Ducrot explica su
teora en 3 bases:
- Cada enunciado es histrico, nico e irrepetible. Histrico ya que en
cada situacin de enunciacin va a haber un enunciado diferente y
nuevo, dando lugar a un nuevo acto inaugural diferente. Todo
enunciado habla de su propia enunciacin, no habla de acto como
Benveniste sino de enunciado.
- El sentido de los enunciados se lo va a dar cada acto de enunciacin.
El sentido nunca es preestablecido, lo previo es su significacin.
- El sentido del enunciado surge a partir de la circulacin de los
enunciadores cristalizados en el enunciado. Los enunciadores son las
voces que no hablan, voces virtuales, puntos de vista, mientras que

el locutor es el sujeto responsable de la enunciacin que est

compuesto por voces de enunciadores.
Volviendo a la Teora de la Polifona de Ducrot, l las clasifica en dos tipos:
polifona implcita y polifona explcita. La primera hace referencia a los
mismos recursos que plantea Jaqueline Authier en su teora y la connotacin
autonmica (polifona velada), pero Ducrot solo se enfoc en estudiar alguno
de ellos como la irona, negacin, aforizaciones, preguntas retricas, la
sobre asercin y los conectores argumentativos. En cuanto al tipo de
polifona explcita, es equivalente a lo que Authier llama autonimia, el tipo
de polifona que se muestra en el discurso de manera explcita.
1 Caractersticas retorico enunciativas de un relato objetivante y
sin sealamiento:

Borraduras del yo
Narrador omnisciente
No decticos
No sealamiento
Espacio: exteroceptiva
Focalizacin cero
Uso de citas
Sujeto arbitrario (algunos)
Modalidad dentica, constatativa
No citas hibridas
Citas directas
Lxico tcnico, terminologas, no valorativo, sino que caracteriza.
Gnero modo 1
Se usa el presente histrico.
No hay negritas ni maysculas.
No hay subjetivemas.
Enunciados factivos.
Modalidad dialctica, asertiva

Enunciado: La realidad del mundo que nos rodea es alterada

por las acciones del discurso Que teora se inscribira en este
enunciado y por qu?

Este enunciado elude a la Teora de los Actos de Habla de Austin ya

que propone al lenguaje como un instrumento subjetivo para conocer
la realidad objetiva. Expresa al mundo como una realidad objetiva, de
la cual se tiene un conocimiento subjetivo, pero hay una verdad
absoluta y objetiva a la que los seres subjetivos no pueden llegar. Los
discursos alteran la realidad ya que gracias a los verbos
performativos, se acciona y se modifica la realidad en el mismo
enunciado. Por ejemplo, cuando se dice te prometo que estudi, no
slo se est diciendo algo, sino que tambin se est prometiendo, se
est actuando y accionando en el presente de la enunciacin. Segn
Austin, cada vez que se enuncia, se describe y altera la realidad, y se
transforman las relaciones entre los interlocutores y con el entorno.