Fii naionalist!

30 iulie 2010
de Ion Coja
Carte pentru dumirire i ndreptare
Prezint, n cele ce urmeaz, un compendiu al ideilor i faptelor eseniale
care, dup prerea mea, trebuie cunoscute i nelese de orice tnr din
Romnia doritor s priceap pe ce lume triete i, eventual, chiar s
schimbe ceva din aceast lume, potrivit aplecrii nnscute a omului de a
se face util comunitii n care triete: cea local, cea naional, cea
planetar. Pretind celor ce vor ncerca s resping i s combat ideile de
mai jos, s nu fac asta nainte de a aprofunda cu bun credin ntreg
textul care urmeaz.
Nu urmresc s rspndesc aceste idei pentru ca n numele lor s se
produc o reacie politic. Ci doresc ca aceste idei s fie prezente n
mintea tinerilor ca ipoteze, ca preri pe care, n timp, s le verifice cnd
vor putea. E bine s nu piard din vedere aceste ipoteze atunci cnd
analizeaz fenomenele i evenimentele din jurul lor. i mai ales atunci
cnd vor ncerca s gseasc soluii problemelor cu care se confrunt.
Aceste idei ilustreaz punctul de vedere naionalist din care ne
propunem, n mod deliberat i programatic, s cercetm i s apreciem
lumea n care trim.
1. Fii naionalist!
Naionalist n limitele adevrului. Nu ne temem de adevr!
Dimpotriv, ca popor, noi suntem interesai de cutarea, aflarea i
rostirea adevrului.
A fi naionalist nseamn s pui deasupra oricrei idei politice
imperativul supravieuirii ca neam, ca naiune, ca stat! O supravieuire
n demnitate i prosperitate. Salus Patriae suprema lex! Acest

imperativ Salvarea Patriei este legea suprem!, considerm c este

firesc i justificat s guverneze viaa politic n toate comunitile
naionale de pe faa pmntului. Supravieuirea i creterea
demografic de calitate este inta natural, fireasc, de la Dumnezeu
lsat pentru fiecare soi de fiine! Deci i pentru om!
Naionalismul nu are nimic de ascuns. Este singura ideologie care
poate fi promovat n respectul deplin al adevrului. Ca
naionaliti, nu ne temem de adevr! Dimpotriv, fiind preocupai
de edificarea i creterea noastr ca naiune, suntem interesai de
aflarea i rostirea adevrului. Numai pe adevr se poate ntemeia
ceva durabil.
Politica interesului comunitar, naional, pune deseori n adversitate
persoane i popoare. n asemenea cazuri, cel puin una din pri, dac
nu cumva amndou, se fac vinovate de pcatul de a concepe politica
interesului naional n afara respectului pentru adevr, pentru dreptate.
Fac, din aceast perspectiv, afirmaia cea mai important pentru
linitea i elanul sufletesc al politicianului romn tnr i idealist, pornit
s se pun n slujba Neamului, dar i a lui Dumnezeu: ntre interesele
Neamului romnesc i respectul adevrului nu exist nicio
contradicie, nicio incompatibilitate. Atta vreme ct ne vom ine
aproape de obiectivele social-politice formulate de ideologii
naionalismului romnesc, n frunte cu Mihai Eminescu i Corneliu
Zelea Codreanu, vom avea de partea noastr deopotriv argumentul
adevrului istoric i argumentul legitimitii.
n rezumatul cel mai succint, obiectivele noastre pot fi cuprinse prin
formula eminescian:
Chestiunea de cpetenie pentru istoria i continuitatea de
dezvoltare a acestei ri este ca elementul romnesc s rmn cel
determinant, ca el s dea tiparul acestei forme de stat, ca limba lui,
nclinrile lui oneste i generoase, bunul lui sim, c-un cuvnt geniul

lui s rmie i pe viitor norma de dezvoltare a rii i s ptrund

pururea aceast dezvoltare.
Aa cum au fost ele formulate pn acum de gnditorii i lupttorii
pentru ideea naional, obiectivele autentic romneti nu lezeaz
drepturile legitime ale altor comuniti sau popoare, nu contrazic morala
cretin, nu se abat de la principiile justiiei. Preluarea i promovarea
acestor obiective nu risc s pun pe cineva, cu att mai mult pe un tnr,
n situaia de a se dezice de ceea ce Dumnezeu a sdit mai bun n el.
Ca romni, nu v temei de aflarea i rostirea adevrului! Aa cum
se tem alii! Nu puini! n faa lui Dumnezeu, a celorlalte seminii i a
propriei noastre contiine, nu avem nimic de ascuns! Dimpotriv, n
numele adevrului avem de corectat sau infirmat, prin dovezile cuvenite,
o sumedenie de calomnii i neadevruri puse n circulaie pe seama
noastr, a romnilor. De asemenea, importante fapte i evenimente
istorice ateapt s ne facem datoria fa de ele i s fie scoase din
ntunericul uitrii ori al ocultrii, pentru a fi puse n circuitul valorilor
publice, universale.
Sunt, din pcate, multe popoarele a cror istorie consemneaz
evenimente pentru care urmaii de azi au toate motivele s se ruineze,
s-i pun cenu n cap i s prezinte scuze altor popoare.
Recunoaterea public a acestor vinovii este un pas pentru care
omenirea trebuie s se pregteasc sufletete i mental. Procesul
globalizrii, acceptabil i benefic chiar n anumite limite, impune cu
necesitate instaurarea unui climat inter-naiuni de ncredere, de armonie
i colaborare, de concordie. Recunoaterea cu senintate a greelilor
trecutului face parte din preliminariile unei globalizri n armonie i
bun nelegere. Un examen lucid al trecutului istoric romnesc ne pune
pe noi, naionalitii romni, n situaia reconfortant de a nu nregistra
abuzuri sau daune majore aduse de naintaii notri altor popoare, unor
comuniti umane. Nu a fost lipsit de greeli i pcate istoria noastr,
dar aceste greeli sunt mai ales fa de noi nine, fa de politica

autentic a interesului naional, pe care deseori am abandonat-o ori am

conceput-o greit. Sau am trdat-o
Pe parcursul unei istorii milenare, romnii nu au practicat niciodat
adversitatea sistematic (i tmp!) fa de un popor sau altul, fa de
vreo ar. Iar cnd neprevzutul istoriei i-a pus pe romni n situaia de
ocupant al unui teritoriu strin, romnii s-au comportat remarcabil de
demni, de reinui n a produce suferine Celuilalt. La fel, fa de
prizonieri. n general, fa de adversarul nvins, aflat oareicum la
discreia nvingtorului, romnii s-au purtat cu un fair play pe care
istoriografii romni nu s-au nvrednicit s-l evideneze cum se cuvine,
iar istoricii strini l-au ascuns metodic.
Noi, romnii, avem o poziie privilegiat fa de adevr. O datorm
prinilor i naintailor notri. Ea trebuie s inspire politicianului
romn deopotriv ncrederea n sine, n cei pe care i reprezint, ca i
obligaia de a trata de la egal la egal cu oricine! Nu avem niciun motiv
real pentru a ne fi ruine de noi, ca romni!
Avem toate motivele ca s ne vindecm de complexul de inferioritate de
care sufer muli politicieni i intelectuali de-ai notri, mai srcui cu
duhul, n relaiile lor cu alte culturi, cu ali politicieni sau intelectuali,
strini. Consemnm i subliniem obligaia de a combate cu senintate i
fermitate mulimea de interpretri i comentarii asupra istoriei noastre,
asupra firii poporului romn, concepute cu rea credin, cu rea voin,
nu din ignoran, ci, de cele mai multe ori, cu program de denaturare a
adevrului istoric. Elaborarea i propagarea unor interpretri voit false,
defimtoare, neconforme cu realitatea, cu adevrul, este expresia i
efectul unui anti-romnism tot mai vizibil, mai bine organizat, mai
profesionalizat
De aceea, din decalogul nostru nu poate lipsi contientizarea,
demascarea i combaterea anti-romnismului! Un imperativ de
maxim actualitate i urgen.

Problema naional trebuie aprofundat cu prioritate, deoarece lumea de

azi i de mine pune fiecare popor i fiecare ar n conflict de
supravieuire cu alte popoare i mai ales n adversitate cu politica de
globalizare. Dac aceast adversitate se va trana n favoarea
mondializrii, a globalizrii, asta va nsemna dispariia statelor
naionale, a raselor i naiunilor, n favoarea unui model uman aa zis
multi-rasial i multi-cultural. Acest model promoveaz amalgamul
cultural i al raselor, dispariia identitii naionale.
n mod paradoxal, fa de lumea animal atitudinea considerat a fi cea
mai corect este atitudinea ecologic, de protejare i prezervare a
raselor, a speciilor, de salvare a acestora cu eforturi orict de mari dac
este cazul. O grij special este acordat identificrii i nmulirii
exemplarelor care ilustreaz cel mai bine atributele rasei, ale speciei sau
clasei respective de fiine.
Pe plan uman ns, ideea de a pstra puritatea i identitatea rasial este
considerat o idee retrograd, chiar criminal. i asta pentru c se
consider, n mod fundamental greit, c preocuparea pentru ideea i
idealul de puritate etnic sau rasial ar fi de sorginte nazist! Ba unii
afirm chiar c este ideea responsabil de hecatomba uman din cel de al
Doilea Rzboi Mondial!
Nimic mai fals dect aceast abuziv reductio ad Hitlerum, n care
avem motive s vedem o diversiune grosolan, orientat mpotriva
progresului uman autentic. Teoriile aa zis rasiste sunt mult mai vechi i
au autori diveri, englezi, fracezi, americani, evrei, germani, unii dintre
ei deosebit de serioi ca metod tiinific. Inclusiv autori asiatici.
Nazismul este un accident istoric, nu poate fi luat n serios pentru a
discredita o teorie care are justificarea ei n absolut! Nazismul nu a
inventat rasismul, ci l-a compromis sau, mai probabil, nazismul a fost
invocat pentru compromiterea cercetrii tiinifice a raselor umane. A fi
mpotriva conservrii raselor i etniilor, n forma n care rasele au ajuns
n epoca modern, nseamn a fi mpotriva naturii i a lui Dumnezeu.

Prin epoca modern neleg epoca n care popoarele i statele ajung s

contientizeze i s practice planificarea istoriei, ncercnd s reduc
rolul hazardului, al ntmplrii n Istorie! Planificarea istoriei nu se poate
face fr transparen i consens. Ideea de protecie i consolidare
etnic, rasial, trebuie s fie unul dintre consensurile majore i
definitorii ale lumii moderne.
Firete, ca orice lucru omenesc, naionalismul (inclusiv rasismul
pozitiv) a cunoscut i el forme denaturate, aberante chiar, n numele
su au fost svrite abuzuri i excese care au sfrit prin a compromite
ideea. Ea trebuie reluat cu senintate i luciditate. Iar primul gest va fi
unul reparatoriu fa de victimele falsului naionalism. Aadar,
afirmarea ideii naionale trebuie s includ condamnarea exceselor
ovine, a falsului naionalism, a naionalismului agresiv, de parad etc.
Sunt multe formele sub care naionalismul a degenerat, de cele mai
multe ori cu intenia de a compromite ideea naional. n acest scop, ca
prim pas, va fi s ne folosim corect de cuvinte re-punnd n circulaie
cuvntul ovin, respectiv ovinism. Cuvntul ovin, ovinism a disprut
din vocabularul mass mediei n ultimii douzeci de ani, fiind folosit cu
acest sens peiorativ cuvntul naionalism, ca sinonim al lui ovinism!
Vedem n acest fapt aparent mrunt o dovad n plus a conspiraiei
mpotriva ideii naionale, a strdaniei nelegiuite de a compromite
naionalismul De amploarea i eficiena acestei diversiuni ne dm
seama din faptul c nu s-a dat n acest sens niciun ordin expres, vizibil,
transparent, ci au fost folosite ci de comunicare oculte, ascunse de
opinia public, ordine la care s-a supus ntreaga massmedia, cu o
unanimitate ngrijortoare.
Suntem patrioi, aceasta fiind chiar o obligaie constituional, iar cei
mai norocoi dintre noi sunt naionaliti. Dar nu suntem ovini!
Dimpotriv, vedem n ovinism atitudinea cea mai pguboas pentru
idealul naionalist, iar n plan strict uman ovinismul este o dovad de
precaritate intelectual, de stupiditate.

Ar trebui s distingem net ntre rasism i ovinism. Din pcate cuvntul

rasism a fost ncrcat pe nedrept cu un noian de conotaii negative. Din
aceast pricin folosirea cuvntului rasist cu sens neutru, chiar pozitiv,
ridic unele dificulti. Poate c ar fi cazul s apelm, pentru o vreme, i
la cteva sinonime posibile, precum etnicism, etnocentrism sau chiar
rasialism nelesul acestor cuvinte: concepia potrivit creia
diversitatea rasial este o podoab i o binefacere pentru omenire,
este expresia ideii de bine i de frumos care a guvernat Creaia.
Rasele trebuie prezervate i ocrotite, iar programele i politica de
metisare a raselor trebuie declarate crime mpotriva umanitii. Nota
bene: pare de domeniul evidenei faptul c exist asemenea politici i
programe de metisare a raselor, de corcire a umanitii. Mai greu de
identificat sunt autorii acestor programe. Printre promotorii de serviciu,
scenaritii filmelor de la Hollywood, din ultimii 40-50 de ani, care
lucreaz cu metode i abloane evidente pentru specialiti, dar pentru
publicul larg deosebit de eficiente
n mod apsat subliniem c la nivelul individului atribuim i
recunoatem fiinei umane dreptul i totala libertate de a se nsoi cu
persoane de alt ras, de alt etnie, dreptul firesc de a da astfel natere
unor urmai a cror demnitate de fiine umane nu poate fi nicicum pus
la ndoial sau diminuat. Nu descurajm asemenea relaii, dar nu
admitem politica de ncurajare, promovare sau provocare a metisajului
etnic sau rasial.
Societatea aa zis multi-cultural i multi-rasial spre care vor unii s ne
ndreptm va fi o abdicare de la demnitatea i frumuseea fiinei umane!
Politica aa zis anti-rasist este fals umanitarist, ea a fost lansat i
promovat de cercuri i structuri oculte, obsedate n fapt de un
exclusivim rasial, violent ovin, vecin cu demena, cu paranoia!
Promotorii anti-rasismului de dup al II-lea Rzboi Mondial se dovedesc
a fi n fapt activitii unui ovinism dezgusttor, ai unui exclusivism
etnic i religios criminal, mpins pn la genocid. Un genocid deseori
subtil, insesizabil, aa cum s-a desfurat pn acum genocidul

complex, pe multe ci practicat, mpotriva rasei albe, a indo-europenilor,

a cretinilor. Afirm cu toat seriozitatea c problemele grave pe care le
are demografia popoarelor europene, ale aa zisei rase albe, nu sunt
ntmpltoare, nu sunt datorate unor cauze scpate de sub control, ci sunt
provocate, sunt planificate la nivelul unor structuri de putere planetare i
oculte, criminale.
Rasele i etniile, neamurile cu care Dumnezeu a binecuvntat
omenirea, sunt egal ndreptite la existen i prosperitate n demnitate.
Deplngem i respingem orice iluzie i amgire de sine a celor care ar
putea considera c rasa ori neamul de care aparin ar avea un statut de
excepie, de superioritate i exclusivitate fa de celelalte popoare i
rase. Omenirea a suferit destul din pricina acestor rtciri, a acestor
rtcii printre noi
A fi patriot este o stare natural, de normalitate. Prin natura sa individul
este programat genetic s fie capabil de sacrificiul suprem pentru
salvarea speciei, a neamului su, a Patriei. A fi naionalist nseamn ns
mai mult dect a-i da viaa pentru binele comunitar, al Celorlali! A fi
naionalist nseamn s-i dedici viaa Celorlali, Neamului. A fi
naionalist este un har de care au parte cei mai alei dintre noi. Este un
noroc sau un blestem, cci muli naionaliti au pltit cu viaa crezul
lor! Nimnui nu i se poate reproa neputina de a fi naionalist.
Naionalitii autentici sunt solidari ntre ei. Rasitii autentici la fel ar
trebui s fie i ei! La fel cum solidare sunt i persoanele autentic
religioase, indiferent de religia lor.
ntr-o discuie pe Calea Victoriei cu Petre uea, vzndu-l ct de
nfocat este ca naionalist, Nae Ionescu i-a cerut nvcelului su s
propun un portret al bunului romn. Nea Petrache a rspuns prompt
i memorabil prin ceea ce Marcel Petrior a numit pentalogul lui Petre
uea:
1. S fie cretin, ptruns de taina Mntuirii noastre prin Iisus

2. S fie oricnd gata s dea totul pentru Neam i ar

3. S respecte femeia, chip al Maicii Domnului pe Pmnt
4. S fie onest i sincer cu sine nsui i semenii si
5. S fie un bun profesionist, n stare s se bucure cnd ntlnete un
romn mai capabil, mai performant.
Nota bene: am redat cu cuvintele mele acest pentalog, pe care l-am inut
minte ca inventar de idei.
Cred c din cele cinci porunci ale lui Petre uea cea mai potrivit,
mai imperativ pentru noi, romnii, este capacitatea de a ne bucura
atunci cnd n preajma noastr se ivete un ins, un romn, un om mai
detept, mai puternic, mai performant dect noi. Se pare c ne lipsete n
mod specific i va trebui s o educm la fiecare romn, capacitatea de a
veni cu inima deschis n sprijinul vecinului sau colegului mai norocos,
mai performant, mai talentat, ajutndu-l s-i pun n valoare ntreg
potenialul cu care Dumnezeu l-a nzestrat, spre binele Neamului i al
Omului. Prea sunt muli romnii care nu tiu s se bucure de norocul de
a avea de-a face cu unul mai detept, mai inspirat, mai creativ dect
ceilali. i nu sunt puini romnii i, oamenii n general, roi de invidie
cnd cel de alturi, frate, vecin sau coleg, se dovedete a fi mai bun.
Ca naionalist, ca om normal adic, bucur-te de norocul altuia! Iar dac
nu-i poi reprima invidia, fii mcar att de inteligent i d-i seama c
face parte din norocul vieii tale s ai de-a face cu oameni mai detepi,
mai puternici i mai talentai dect tine, pe care s-i sprijini cu inima
deschis n a-i afirma talentul i celelalte daruri cu care l-a binecuvntat
Dumnezeu. Va fi i spre binele celorlali, deci i spre binele tu! Iar
capacitatea ta de a recunoate i respecta meritele i munca altuia este
un dar tot de la Dumnezeu! Nu-l refuza!
A te bucura de succesele altuia este forma cea mai potrivit de a arta c
am neles i am preuit cum se cuvinte principiul suprem al Creaiei:

infinita diversitate, faptul c nu exist doi, ci numai unu, adic numai

unicate, fiecare cu particularitatea sa nsctoare de fapte ne-maisvrite vreodat. Strduiete-te s te cunoti i s te nelegi pe tine
nsui, pentru a descoperi frma de unicitate cu care te-a druit
Dumnezeu. Eti dator s-i pui n valoare unicitatea! Unicitatea cu care
te nati nu-i aparine, la fel cum nici ansa de a te nate, viaa ta nsi
nu-i aparine, nu ai dreptul s faci ce vrei cu ea, s dispui dup bunul
plac! Aa cum nu poi spune acesta este copilul meu i fac ce vreau
cu el!, la fel cu viaa ta trebuie s te strduieti s faci ce trebuie, s
vrei s faci ce trebuie! i s te strduieti s pricepi ce trebuie s faci!
S vrei s faci!
Voina de a fptui n folosul Neamului este definitorie pentru
naionaliti.