Vignes de Lumière N°3

ANNE 1
N3
JUILLET 2014
Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons

dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes
REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS PROPOSEE PAR LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Edito
ARTICLES DTUDE
Chers Amis,
Notre symposium annuel approche grand pas. Au-del
des belles perspectives de rencontres ou de retrouvailles
fraternelles que nous pourrons y faire, nous sommes tous
conscients de limportance du partage du travail et des
mthodes dans nos centres.
Nous entrons dans une poque o la diffrence doit nous
rapprocher au lieu de nous loigner. Dans ce partage se
trouve le progrs, la tolrance, mais aussi la
connaissance. Nous esprons que le symposium de
Villeneuve dAscq prfigurera cette nouvelle re de
partage, de travail dans la paix et lamour.
tre spirite aujourdhui cest avant tout vouloir nous
amliorer et devenir des hommes de bien. Pour cela,
nous nous efforons de mettre en pratique les lois
morales enseignes par le Christ qui nous sont si chres
et qui sont autant dexemples inpuisables sur le chemin
difficile que nous devons parcourir.
Par del ces sentiers que nous savons parfois trs
difficiles, quelles belles promesses ! Quelles belles
rcompenses !
Nous ne pouvons que nous rjouir aujourdhui de ces
nobles tches qui nous sont confies et de pouvoir vivre
ces moments si importants pour lavenir du Spiritisme
dans notre pays.
Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

Page 3
LAmour
Page 12
Pour nos jeunes :

Religion et Spiritisme
Page 16
galement dans ce numro

Interview de Claudia Bonmartin
Page 7
Le livre du mois
Page 18
Visite de DIVALDO dans le

Nord Pas de Calais
Page 20
Campagne pour les Esprits

souffrants (2me partie )
Page 21
Dissertations spirites
Richard BUONO - Prsident du CSF
Page 25
Le symposium 2014
Page 27
1
Citation du Mois
VIGNES DE LUMIERE 2014

Toute reproduction des textes, images,
mme partielle, est interdite sans
autorisation pralable du Conseil
Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration.
En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice
(06) comme seul tribunal comptent.
En fait, la finalit principale du Spiritisme nest autre que de rveiller

lesprit ses responsabilits, lexcution de ses devoirs, prendre
conscience de la signification de son existence lorsquil est dans un
corps, et de sa ralit lorsquil est dsincarn afin davancer sans
entraves sur le grand chemin.
Divaldo Pereira Franco
"Sexe et Obsession"
ANNE 1, N3, JUILLET 2014

BIMESTRIEL
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin
2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de
manire collgiale par un conseil d'administration
de 9 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre
toutes les institutions spirites et les personnes
spirites isoles, tant en France que dans les pays
francophones, afin de gnrer lunification du
mouvement spirite ;
SUGGESTION DUTILISATION
DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine,
nous vous suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe
numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra
poser la premire question se trouvant en bas de la page.
c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes

spirites ;
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en

bas de page sont toutes numrotes et correspondent chacune un
paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en vidence les ides
les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi
prparer leur tude lavance, grce ces points de repre.
d) Stimuler et aider la cration de nouveaux

groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes
qui le composent, sur leur demande, dans la
structure
de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien ou
autres ;
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se

trouvant en regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ),
qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,

morale et matrielle la lumire de la doctrine
spirite.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture
vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine

spirite, dans ses trois aspects fondamentaux :
scientifique, philosophique et moral ;
Notre devise est celle d'Allan Kardec:

"Hors la Charit point de Salut. Hors la charit
point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862,
discours prononc dans les runions gnrales des
spirites de Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement dans tout ce
qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la
fraternit, la compassion et la solidarit.
Faites nous parvenir vos

demandes, suggestions de
thmes dtudes ou bien des
nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
Ce magazine est destin aux centres et

groupes spirites ou toute autre groupe
ou personne dsireuse dtudier la
codification spirite. Il ne peut en
aucun cas tre vendu. Il sinscrit dans
le cadre dune dmarche bnvole des
membres du Conseil Spirite Franais,
afin de diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans ses
statuts.
ca@conseil-spirite.fr
Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais

CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29 septembre 2013 :
Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI (Trsorire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY (VicePrsident, Secrtaire), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO (Prsident)

- Marc 12:31
1.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Quelle conclusion
peut-on tirer de la
manire dont Jsus
nous demande
daimer Dieu ?
*
En quoi est-il
ncessaire de devoir
se rincarner ?
*
132. Quel est le but

de l'incarnation des
Esprits ?
Dieu la leur impose
dans le but de les
faire arriver la
perfection
2.
3.
-Le Livre des Esprits
L'amour rsume la
doctrine de Jsus tout
entire
-LEvangile selon le
Spiritisme, ch XI, 8
Rpondant la requte dun

scribe, Jsus dit : Tu aimeras ton
prochain comme toi-mme ,
prcisant quil sagissait l du plus
important des commandements,
avec tu aimeras le Seigneur ton
Dieu de tout ton cur, de toute ton
me, de tout ton esprit et de toute
ta force .
6.
Le corps obtenu travers la
rincarnation est un prsent de
Dieu chacun et chacune dentre
nous, car cest travers les
nouvelles expriences vcues dans
la chair que Dieu nous fait arriver
la perfection ( Le Livre des
Esprits , A. Kardec, Q. 132).
Mais nous ne sommes pas quun
corps. Nous sommes avant tout
Esprit, cr simple et ignorant,
crivant les pages de sa vie
chaque nouvelle incarnation,
chaque nouvelle dsincarnation.
Crs simples et ignorants, nous 7.
avons naturellement commis et
commettons encore des faux pas
dont les consquences viennent
peser sur notre conscience.
4.
Dans ce commandement du
Christ, nous nous focalisons le
plus souvent sur aimer lautre.
Mais comment aimer lautre sans
saimer soi-mme ? Nous aimonsnous rellement ? Charit et
bienveillance ne sappliquent-elles
quenvers les autres ?
5.
Si en des temps reculs comme le

Moyen-ge la mortification tait 8.
un moyen de nous punir nousmmes pour nos fautes, dans nos
socits modernes, nous pouvons
assister des comportements pas
si loigns que a de ce que lon
pouvait observer au temps des
chteaux forts. Elle nest alors
plus physique, mais morale,

produisant
remords,
honte,
ressentiment, sans quelle (la
personne) nait le courage de les
revivre
(les
actes
ngatifs
perptrs) et de se librer de leurs
effets prjudiciables. (Divaldo P.
Franco, Joanna de Angelis.)
Au chapitre 18 de son vangile,
Matthieu nous rapporte cet
change que Pierre a avec Jsus
(21-22) : Seigneur, quand mon
frre commettra des fautes contre
moi, combien de fois dois-je lui
pardonner ? Jusqu sept fois ?
La rponse du Matre de Nazareth
est sans quivoque : Je ne te dis
pas jusqu sept fois, mais jusqu
soixante-dix fois sept fois. Si
donc nous devons pardonner
notre prochain sans limites,
pourquoi en irait-il autrement
envers nous-mmes ?
Cela dit, cette recherche du pardon
de soi exclut la complaisance
envers nos actes regrettables, car il
nest pas ici question den
minimiser limportance ou la
porte. Mais il faut comprendre
que quoi que nous ayons fait, Dieu
ternellement laisse la porte
ouverte au recommencement. Rien
nest fix ad vitam aeternam et
nous avons toujours la possibilit
de contrebalancer nos mauvaises
actions par le repentir, la pratique
du bien et lamour envers notre
prochain.
Se pardonner est un acte
dhumilit et damour. Cest
accepter que nous sommes des
cratures faillibles en voie de
progrs, et nous aurons notre
disposition autant dopportunits
dlvation quil nous sera
1 Comment doit-on aimer Dieu ? 2 Que penser de ce corps qui nous a t donn ? Pourquoi ?
3 Quels sont les attributs communs tous les Esprits, leur cration ? 4 Que faut-il retenir des enseignements de
Jsus ? 5 Assiste-t-on encore de nos jours des mortifications, comme ctait le cas au Moyen-ge ? 6 Pouvonsnous appliquer les paroles de Jsus nous-mmes ? 7 Y a-t-il des fautes qui demeurent impardonnables aux yeux de
Dieu ? 8 Les opportunits dlvation sont-elles limites, aprs quoi il sera trop tard ?
3

- Marc 12:31
ncessaire. Mettant en regard la
vie spirituelle et la vie terrestre,
nous pourrions nous comparer
un enfant qui a besoin de vivre ses
expriences et dapprendre de ses
erreurs. Ce qui importe, ce nest
pas le nombre de fois o nous
chutons, mais le nombre de fois o
nous nous redressons.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Lvolution de
lEsprit ne pourraitelle pas se faire
uniquement dans laudel ?
*
Que signifie tre
bienveillant envers soi
-mme ?
*
9.
Ce n'est plus aux

supplices qu'elle la
rincarnation le
conduit, mais la
conqute de son tre,
lev et transfigur
-LEvangile selon le
10.
L'amour
est
d'essence divine, et
depuis le premier
jusqu'au dernier,
vous possdez au
fond
du
cur
l'tincelle de ce feu
sacr.
-LEvangile selon le
11.
Partant donc de ce principe,

quiconque apprend saimer ou
saime dj ne peut souhaiter le
mal son prochain sil applique le
commandement du Christ, car 12.
on ne peut avoir de guide plus
sr cet gard quen prenant
pour mesure de ce que lon doit
faire aux autres ce que lon dsire
pour soi . Kardec nous le dit on
ne peut plus clairement : vouloir
autrui le bien que lon eut voulu
pour soi est lexpression la plus
complte de la charit (
Lvangile selon le Spiritisme ,
A. Kardec, ch.11.4).
13.
Afin daider les tres sur la voie
du progrs, le Spiritisme sappuie
sur lenseignement moral du
Christ, et cet enseignement tient
en trois mots : amour, charit et
humilit. Kardec nous donne les
cls de la flicit par ces trois
mots.
Mais il pousse la rflexion un cran
plus loin, dans le chapitre XV de
Lvangile selon le Spiritisme. Il
affirme, et juste titre, que le
premier commandement tant
daimer Dieu par-dessus toute
chose, de toute la force de notre
me, nous ne pourrions aimer
Dieu si nous ne vivions pas cet
amour pour notre prochain, car
celui-ci nest-il pas, comme nous
le sommes nous-mmes, luvre
du Crateur ? Aimer Dieu ne

sinscrit donc pas dans une vision
goste et troite dun lien que
nous tablirions entre Lui et nous,
au plus profond de notre tre, lien
cultiv grands coups de prires,
de dvotion et dallluias, mme
sil y a l un premier pas dans le
tissage de ce lien. Il se cre, entre
Dieu et nous, de multiples faons.
Mais une dentre-elles, et non des
moindres, cest la pratique de la
charit.
Quoi de mieux que les paroles du
converti de Damas, Saint Paul,
pour illustrer cette conception :
Jaurais beau parler toutes les
langues des hommes et des anges,
si je nai pas la charit, sil me
manque lamour, je ne suis quun
cuivre qui rsonne, une cymbale
retentissante. (Premire lettre de
Saint Paul Aptre aux Corinthiens,
13:1.)
Mais qui est notre prochain ? O
vais-je le rencontrer ? Serai-je prt
laider ? Il nest nul besoin de
chercher notre prochain bien loin.
Le foyer familial, cole bnite
dapprentissage comme nous le
dcrit Andr Luiz travers la
mdiumnit de Chico Xavier, met
notre porte toutes les occasions
de commencer pratiquer cette loi
de charit. Sous le mme toit, nous
pouvons avoir une femme, un
mari, des enfants, des parents, des
grands-parents
ou
dautres
proches. Nous sommes lis ces
personnes travers les fils tnus,
mais bien prsents, de nos vies
passes. Nous avons partag avec
ces tres nombre dexpriences
heureuses
mais
galement
malheureuses.
9 Quelle est lexpression la plus complte de la charit ? 10 Dans lvangile selon le Spiritisme, Allan Kardec spare la vie du Christ en cinq catgories : Les actes ordinaires de la vie du Christ, les miracles, les prdictions, les paroles qui ont servi ltablissement des dogmes de lglise et lenseignement moral. De quelle catgorie le Spiritisme
sinspire-t-il pour nous conduire lamlioration ? 11/12 Quelle est une des meilleures manires dtre agrable
Dieu ? 13 Faut-il forcment chercher notre prochain hors de chez nous ?
4

- Marc 12:31
14.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Comment comprenezvous les paroles de
Paul aux
Corinthiens ?
*
Notre prochain peut-il
tre un ennemi, et
dans ce cas-l, peuton laimer ?
*
Si oui, comment doiton aimer un ennemi ?
*
15.
Les effets de la loi

d'amour sont l'amlioration morale de
la race humaine et le
bonheur pendant la
vie terrestre.
-LEvangile selon le
Spiritisme, ch XI,
item 9
16.
Si la charit vient
manquer, quoi
sert tout le reste ?
-Saint Augustin
Cest pour cette raison que lon

peut lire, dans le chapitre XIV de
Lvangile selon le Spiritisme,
dAllan Kardec, que si au sein
17.
dune mme famille les Esprits se
sont retrouvs en raison des
affections antrieures quils ont
tisses, il y en a qui prennent part
ces retrouvailles par le fait
dantipathies. De l dcoulent
nombre de conflits, de rpulsions,
au sein mme dune cellule
familiale. Et si Dieu a permis ces
retrouvailles, nest-ce pas dans le
seul et unique but que nous
mettions ce commandement du
Christ en application ?
Pour aimer son prochain comme
soi-mme, pour pratiquer cette loi
de charit, il nest pas besoin
dattendre dtre au centre spirite,
dtre auprs de ceux qui sont
dans le dnuement, dans la misre
physique ou morale, car nous
pouvons et devrions la
pratiquer ds notre rveil auprs
18.
des gens que Dieu a placs au plus
prs de nous. Patience, tolrance,
comprhension sont autant de
moyens de pratiquer cette charit,
sans avoir pousser la porte dune
quelconque institution.
Cet amour son prochain, sil
sapplique
aux
incarns,
sapplique
galement
aux
dsincarns. Dans Le problme de
ltre et de la destine, Lon
Denis voque le bien que peuvent
faire des penses de charit
adresses la personne rcemment
dsincarne. De la mme manire,
lorsque des Esprits perturbateurs
se manifestent lors de runions
daide aux Esprits souffrants ou de
dsobsession, cest avec amour et
bienveillance, plutt quavec

rigidit et reproches quils sont
reus.
La charit sapplique sans
discrimination, sans condition.
Je veux bien aimer mon
prochain comme moi-mme je
maime, mais Gardons
lesprit la manire dont Dieu nous
aime,
inconditionnellement,
infiniment.
Dans
louvrage
Libration, psychographie de
Chico Xavier avec lEsprit Andr
Luiz, un exemple de cet amour
inconditionnel nous est donn
travers la magnifique prire faite
par un instructeur spirituel,
Goubio, auprs du bourreau
dsincarn de celle qui avait t sa
fille encore incarne afin de
venir en aide au fils de celui-ci qui
se trouvait en vilaine situation,
incarn sur Terre, enferm dans un
hpital psychiatrique en raison de
lourdes perturbations spirituelles.
En guise de conclusion, et pour
nous aider dans notre rflexion,
revenons quelques instants
laptre Paul, dans cette mme
ptre aux Corinthiens o il
sexprime en ces termes : La
charit est longanime ; la charit
est serviable ; elle nest pas
envieuse ; la charit ne fanfaronne
pas, ne se gonfle pas ; elle ne fait
rien dinconvenant, ne cherche pas
son intrt, ne sirrite pas, ne tient
pas compte du mal ; elle ne se
rjouit pas de linjustice, mais elle
met sa joie dans la vrit. Elle
excuse tout, croit tout, espre tout,
supporte tout. La charit ne passe
jamais.
Pierre-Etienne JAY
14 Est-ce que ce sont toujours les liens daffection qui conduisent des Esprits sincarner les uns auprs des autres ?
15 Quels sont les moyens la porte de tous et toutes de pratiquer la charit ? 16 Peut-on considrer un Esprit anim de mauvaises intentions comme tant notre prochain et, de ce fait, quil ait besoin de notre bienveillance ?
17 La pratique de la charit est-elle soumise des conditions ? Si oui, lesquelles ? 18 Illustrez par des exemples les
caractristiques de la charit cites par laptre Paul.
5
ABONNEZ-VOUS LA
REVUE SPIRITE
JOURNAL D'ETUDES
PSYCHOLOGIQUE
http://www.revuespirite.org/
LE MOUVEMENT SPIRITE
FRANCOPHONE
43 Rue Maghin 4000 LIEGE
Belgique
Pour tout renseignements :
revuespirite@lmsf.org
Interview
Claudia BONMARTIN
Bonjour, Claudia, peux-tu nous raconter comment tu as dcouvert le Spiritisme ?
La famille de
mon
pre
commenait
sintresser la
mdiumnit par
le
biais
de
lUmbanda, un
autre
chemin
spiritualiste avec
une teinte trs
brsilienne, qui
dcoule des trois
c u l t u r e s
prdominantes
de notre pays :
la
blanche
catholique,
lautochtone des
Indiens et la
noire que les
esclaves
ont
a p p o r t e
dAfrique
Dabord, je tiens remercier lquipe responsable de Vignes de Lumire , ce

nouveau bulletin si intressant et si instructif, pour cette invitation rpondre quelques
questions. Jespre que mes 47 ans dexprience travailler pour ltude et la diffusion
du Spiritisme seront profitables pour les lecteurs.
Je suis ne dans une famille trs catholique et depuis toute petite, jusqu mon arrive en
France, jai toujours tudi dans des collges et des universits catholiques. Le contact
avec de vritables idalistes de cette religion a normment contribu la formation de
ma personnalit actuelle et a jou un rle fondamental dans ma rencontre avec le
Christianisme.
Ma famille maternelle tait trs fidle lglise de Rome, et ma mre avait une
mdiumnit trs ostensible qui la dstabilisait et tait une source dinquitudes pour nos
proches. Elle voyait et entendait les Esprits et ceux-ci osaient mme se matrialiser
dans des photos de famille ! Avec le temps cela sest calm un peu.
Lorsquelle fit la connaissance de celui qui un jour deviendrait mon trs cher et
inoubliable pre, maman lui parla de tout ce quelle ressentait et quelle ne comprenait
pas. La famille de mon pre commenait sintresser la mdiumnit par le biais de
lUmbanda, un autre chemin spiritualiste avec une teinte trs brsilienne, qui dcoule des
trois cultures prdominantes de notre pays : la blanche catholique, lautochtone des
Indiens et la noire que les esclaves ont apporte dAfrique.
cette poque, nombreux taient ceux qui confondaient Spiritisme et Umbanda. Les
deux taient mal connus, mais ils avaient des points communs : la pratique de la charit
et la mdiumnit, la croyance en Jsus, en Marie et aux autres Esprits, chacun leur
manire.
Ma mre et mon pre frquentaient quand ils le pouvaient les runions des groupes
dUmbanda. Elle incorporait de faon inconsciente des Esprits dIndiens, de vieux
esclaves, etc. Elle acceptait de les laisser sexprimer parce que son mari tait prsent,
sinon elle disait quelle avait peur.
cette poque,
nous fmes la
connaissance de
nombreuses
personnalits
spirites,
dont
Divaldo Pereira
Franco qui vint
un jour chez
nous
pour
bavarder,
accompagn de
nombreuses
personnes
Quand jentendais parler la maison de ce que se passait dans ces runions, jtais aussi
trs effraye, car lcole on nous disait que ceux qui frquentaient le Spiritisme ou
lUmbanda finissaient dans les asiles de fous et allaient en enfer. Je souffrais beaucoup
lide que ce sort tait rserv mes parents.
Un frre de ma mre vivant dans une autre ville et qui tait spirite nous prsenta une
dame qui vivait comme nous Rio de Janeiro. ge aujourdhui de 93 ans et encore trs
active dans le mouvement spirite. Brunilde do Espirito Santo allait jouer un rle
dterminant dans nos vies. Elle vint rendre visite mes parents pour prier avec eux,
parler de la philosophie spirite et leur appliquer des passes magntiques.
Mon pre tomba malade et se dsincarna. Elle fut un soutien pour ma mre qui se mit
frquenter les runions dtudes et de prire quelle ralisait chez elle. Plus tard, notre
chre Tata Brunilde cra son centre, Le Foyer de Thrse , et maman fit partie des
mdiums qui travaillrent dans les runions daide aux Esprits souffrants.
Jallais quelques fois aux runions chez Tata, mais dans mon cur et dans ma tte, jtais
encore toujours catholique !
Interview
Claudia BONMARTIN (Prsidente du CESAK Paris)
Je
ne
communiais plus
parce
quil
aurait fallu que
je confesse mon
pch qui
tait
de
participer une
r u n i o n
h e b d o m a d a ir e
dtudes spirites
et je nosais pas
l a v o u e r
au
prtre
Il racontait les
difficults
auxquelles
les
personnes
t a i e n t
confrontes pour
pratiquer
le
Spiritisme. Les
rgimes
de
Salazar et de
Franco taient
en place, la
l i b e r t
dexpression
nexistait pas et
encore moins la
l i b e r t
religieuse. Les
g e n s
s e
runissaient en
cachette comme
()
ma
p r e m i r e
runion
dtude
en
France
sest
faite en trois
langues !
cette poque, nous fmes la connaissance de nombreuses personnalits spirites, dont

Divaldo Pereira Franco qui vint un jour chez nous pour bavarder, accompagn de
nombreuses personnes. Quand il passait de temps autre par Rio, il venait la maison et
je me souviens quen 1966, alors que javais 20 ans, lors de lune de ses visites, il
institua chez nous le Culto Domstico (lvangile au foyer). partir de l, tous les
vendredis soirs une runion tait organise la maison. Au dpart, nous tions 4 ou 5
personnes et petit petit le nombre augmenta et passa rapidement 30 personnes.
cette poque, il ny avait pas beaucoup de centres spirites dans le sud de Rio o nous
vivions, et les vangiles au foyer avec des amis taient trs frquents.
Jtais prsente tous les vendredis soirs, mais les dimanches jallais la messe. Je ne
communiais plus parce quil aurait fallu que je confesse mon pch qui tait de
participer une runion hebdomadaire dtudes spirites et je nosais pas lavouer au
prtre.
Je me mis tudier les uvres de la Codification et dvorer les livres
psychographis par Chico Xavier, Yvonne Pereira, Divaldo Franco, entre autres. Un an
et demi plus tard, je cessai daller lglise, sans que ma conscience me pse, car je me
sentais dj spirite.
Quelles ont t tes impressions quand tu es arrive en France ?
Je nai pas vritablement quitt le Brsil pour venir en France. En 1972, jai obtenu une
bourse de lInstitut de Culture Hispanique pour poursuivre mes tudes de
psychopdagogie Madrid, en Espagne.
Jtais encore au Brsil, et jcoutais Divaldo Franco parler de ses premiers voyages en
Europe, surtout au Portugal et en Espagne. Il racontait les difficults auxquelles les
personnes taient confrontes pour pratiquer le Spiritisme. Les rgimes de Salazar et de
Franco taient en place, la libert dexpression nexistait pas et encore moins la libert
religieuse. Les gens se runissaient en cachette comme les premiers chrtiens.
Quand je me prparai venir en Europe, Divaldo me donna le nom de personnes qui
vivaient Madrid, dont celui de Rafael Molina, et rapidement je frquentais les runions
dtudes hebdomadaires et de prire chez lui. Il avait vcu au Brsil avec sa famille, mais
ils avaient d rentrer Madrid pour des raisons familiales.
Je fis aussi la connaissance dune dame extraordinaire, Dolores de Paz, qui voulut faire
chez elle une runion hebdomadaire comme celle de Molina. Sa famille et lui, ainsi que
dautres amis se joignirent nous et avec beaucoup de courage, surtout de la part de
Lolita , une nouvelle runion vit le jour. la mort de Franco, ce groupe se transforma
en un centre spirite ouvert au public et joua un rle trs important pour la renaissance du
mouvement spirite espagnol.
Ma bourse durait 9 mois et je voulais poursuivre mes tudes.
Aucun cours ce moment-l ne nintressait. Un Franais de Montpellier mavait dit que
Paris pouvait rpondre mes attentes. Je ne savais pas quoi faire, alors un soir avant de
dormir, je priai les bons Esprits de morienter. Je vis en rve Divaldo Franco qui me
disait dune voix forte et ferme : Vai para a Frana (Va en France !) et lorsque je me
rveillai, je le voyais encore dans ma chambre !
Alors.... je partis !
Tout se passa trs vite. Le mme ami me prsenta une jeune Franaise avec qui je fis le
8
Interview
voyage et jarrivai Paris le 1er juillet 1973. Je fus trs chaleureusement reue par la
famille de ma compagne de voyage qui devint ma famille franaise.
Cest aussi
ensemble
que
nous atteindrons
notre
but
commun qui est
de
faire
connatre tous
ceux
qui
cherchent
la
lumire et le
rconfort,
ces
enseignements
que nous aimons
tant et qui nous
font tant de
bien !
Jignorais combien de temps jallais rester Paris et ds la premire semaine, jallais

visiter les lieux historiques du spiritisme, lancienne Union Spirite Franaise ainsi que la
Maison des Spirites qui nexistait plus. Je me mis frquenter lUnion, mais on y parlait
de tout sauf de Kardec et du spiritisme. Ce fut une grande dception pour moi, mme si
je fus bien reue par son prsident de lpoque, M. Andr Dumas, qui me demanda de
faire quelques traductions pour lui de certains auteurs brsiliens, comme Deolindo
Amorim.
Finalement je minscrivis la Sorbonne et jusqu mon mariage je vcus dans le Quartier
Latin, la Rsidence Carrefour, o demeuraient soixante-six jeunes tudiantes de plus de
trente nationalits diffrentes.
Nous avions toutes nos problmes de cur et une amie, Irne, se trouvait face une
impasse sentimentale . Un jour elle vint me la raconter dans ma chambre. Je ne savais
pas quoi lui dire ! Alors je lui demandai : crois-tu en Dieu ? Elle me rpondit : oui, mais
je ne vais pas lglise depuis longtemps. Je lui dis : ce nest pas grave, moi non plus !
Alors je lui montrai le livre Lumire Spirite qui tait en espagnol. Je lui dis : quand je ne
sais pas quoi faire, jouvre ce livre au hasard et je le lis. Veux-tu faire la mme chose ?
Elle me rpondit OUI !
Alors nous lmes ce livre ainsi que deux lectures complmentaires (le Livre des Esprits
et lvangile selon le Spiritisme, lun tait en franais et lautre en portugais) et elle
trouva lapaisement. Cest comme cela que ma premire runion dtude en France
sest faite en trois langues !
Le lendemain, jtais en train dtudier dans ma chambre, quand quelquun sonna la
porte. Ctait Irne qui me dit gentiment : hier a ma fait tellement de bien ! et... si on
recommenait ? Nous nous runmes donc rgulirement pour lire nos livres ensemble et
dautres amies finirent par frapper ma porte pour participer notre tude.
Faisons de
notre mieux ce
quil
nous
revient de faire,
sans faire de tort
aux
autres
maillons
qui
comme
nous
doivent agir de
leur mieux
Comment est n le CESAK de Paris ?

En juin 1976, je me suis mari et nous sommes alls habiter dans un petit appartement
Boulogne Billancourt. Rapidement, jeus lide dorganiser chez nous une petite runion
dtude plus rgulire. Mais qui inviter pour la dmarrer ? Mon mari ne minterdisait pas
de la faire, mais il ne voulait pas y participer. Finalement, le 14 dcembre 1976, avec une
amie brsilienne de la Rsidence Carrefour, nous fmes notre premire runion chez moi.
Elle ne revint plus jamais, mais je contactai dautres amis de la Rsidence et celles qui
taient encore Paris vinrent y participer. Nous passions ensemble des moments trs
agrables. Pour ne pas dranger mon mari, quand ctait possible, nous nous retrouvions
dans la journe. Plus tard, nous allmes chez dautres personnes du groupe. Limportant
pour nous tait de nous runir toutes les semaines. Dautres personnes arrivrent, pour
nous apporter leur soutien, mais aussi leurs problmes. Le besoin dune salle plus neutre
et plus grande se faisait sentir.
En 1982, nous pmes finalement aller dans un local plus neutre. Ctait lUSFIPES au
15, rue Jean Jacques Rousseau Paris 1er. Nous avions demand M. Andr Dumas, son
prsident, sil pouvait nous louer la salle quelques heures par semaine pour nos activits
Interview
spirites.
Nous avons
besoin d'union
car elle nous
rendra
forts,
a i m a n t s ,
charitables
et
heureux !
()[ils]
parlait
du
CESAK comme
dune aventure...
quand on vit une
aventure de ce
genre,
la
monotonie
nexiste pas, la
vie est toujours
vraiment belle et
dynamique
Nous y sommes restes trois ans et demi. Le nombre de personnes aux runions dtudes
ouvertes au public augmenta, et nous pmes raliser nos runions mdiumniques daide
aux Esprits souffrants. Puis, nous fmes dans une salle de lassociation Lo Lagrange
dans Paris 18e o nous sommes rests sept ans. L nous disposions de trois jours par
semaine, et nos activits augmentrent. Nous dmarrmes les cours de mdiumnit.
La salle fut finalement vendue et nous fmes obligs de partir. Aprs plus de six mois de
recherches pendant lesquels nous faisions nos runions dans la boutique dun de
membres, Alain Venon, nous avons enfin pu louer une salle au mois, dans le sous-sol
dun immeuble du 19e arrondissement (131, avenue de Flandre) o nous sommes rests
12 ans ! Dans ce local, le CESAK (nous tions dj une association dclare depuis
quelques annes) put mettre en place toute une varit de runions pour rpondre une
grande demande. Nous avons eu jusqu neuf runions diffrentes par semaine : le lundi,
tude de la doctrine ; le mardi, runion mdiumnique daide aux Esprits ; le mercredi,
tude et pratique de la mdiumnit ; le jeudi aprs-midi, runion daide aux personnes
malades ; le jeudi soir, tude de lvangile selon le Spiritisme ; le vendredi soir en
alternance, runion de prires autour dun thme et runion dtude de luvre de Lon
Denis ; le samedi aprs-midi, runion dtude de la philosophie spirite et le dimanche
matin, runion pour les enfants.
Pendant cette priode, des groupes se sont forms et ont cr de nouveaux centres,
multipliant les activits spirites dans la rgion parisienne.
Dans ces trois salles, nous avons pu recevoir de nombreux confrenciers, brsiliens pour
la plupart, ainsi que des mdiums peintres pour des prsentations de leur mdiumnit.
Cette salle fut le secrtariat du Congrs Spirite de 2004, Paris.
En 2006, la salle fut vendue et nous dmes dmnager au 131 de la mme rue, o nous
sommes encore aujourdhui. Nous sommes dailleurs en train dy faire lacquisition un
local pour notre CESAK.
Quel est ton meilleur souvenir de spirite ce jour ?
(), quelle
continue davoir
confiance
en
Dieu, en Jsus et
dans les bons
Esprits qui nous
protgent
et
nous inspirent en
t o u t e s
circonstances
pour que nous
pu ission s
connatre la joie
de vivre !
Je ne sais pas rpondre. Jai tellement vu de belles choses, fait de belles rencontres, de
beaux apprentissages, des expriences vcues touchantes et pleines denseignements ! Je
me souviens par exemple dun message de lquipe de lEsprit Jean qui se manifeste par
le mdium Jol Ury, qui parlait du CESAK comme dune aventure... quand on vit une
aventure de ce genre, la monotonie nexiste pas, la vie est toujours vraiment belle et
dynamique !
Quel conseil voudrais-tu donner une personne qui dcouvre le Spiritisme ?
Quelle narrte pas, quelle approfondisse chaque jour ses connaissances, quelle essaie
de les mettre en pratique dans sa vie quotidienne, quelle continue davoir confiance en
Dieu, en Jsus et dans les bons Esprits qui nous protgent et nous inspirent en toutes
circonstances pour que nous puissions connatre la joie de vivre !
10
Interview
Y a-t-il un message que tu voudrais faire passer la communaut spirite ?

Nous sommes tous un maillon de la grande chane qui nous mne ensemble vers le progrs moral et
intellectuel. Cest aussi ensemble que nous atteindrons notre but commun qui est de faire connatre tous
ceux qui cherchent la lumire et le rconfort, ces enseignements que nous aimons tant et qui nous font tant
de bien ! Faisons de notre mieux ce quil nous revient de faire, sans faire de tort aux autres maillons qui
comme nous doivent agir de leur mieux.
Nous avons besoin de lunion, car elle nous rendra forts, aimants, charitables et heureux !
Propos recueillis par Richard Buono
11
LAmour
Symbole du Divin
1.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Peut-on affirmer quil
existe plusieurs sortes
damour ?
*
L'amour rsume la
doctrine de Jsus tout
entire, car c'est le
sentiment
par
excellence, et les
sentiments sont les
instincts levs la
hauteur du progrs
accompli.
- Lvangile selon le
Spiritisme chapitre
XI page 125.
Heureux celui qui,

dpassant
son
humanit, aime d'un
large amour ses
frres en douleurs !
heureux celui qui
aime, car il ne
connat ni la dtresse
de l'me, ni celle du
corps ; ses pieds sont
lgers, et il vit
comme
transport
hors de lui-mme. Eh
bien ! pour pratiquer
la loi d'amour telle
que Dieu l'entend, il
faut que vous arriviez
par degrs aimer
tous
vos
frres
indistinctement.
- Lvangile selon le
Spiritisme chapitre
XI page 126.
2.
loppos de lanimal qui agit par

instinct,
ltre
humain
a
conscience de ses sentiments et
ressentiments. Linstinct est une
intelligence rudimentaire qui 3.
diffre
de
lintelligence
proprement dite en ce que ses
manifestations
sont
presque
toujours spontanes, tandis que
celles de lintelligence sont le
rsultat dune combinaison et dun
acte dlibr. (A. Kardec Le
Livre des Esprits Q75). Quil
sagisse de lamour ou de la
colre, de la haine ou de
lindulgence...,
les
capacits
mentales et intellectuelles dont il
est dot permettent lhomme de
les reconnatre, de les analyser, de
travailler sur lui et sur son libre
arbitre. Linstinct ne raisonne
pas ; la raison laisse le choix et
donne lhomme le libre arbitre.
() Chez les tres qui ont la
conscience et la perception des
4.
choses extrieures, il sallie
lintelligence, cest--dire la
volont et la libert. (A.
Kardec Le Livre des Esprits
Q75). Parmi lventail infini de
nos sentiments, voyons plus
particulirement lAmour.
Dans la Grce antique, lamour
tait reprsent par trois termes ou
sentiments : ros, le Dieu de
lamour possde une dimension
physique. Il se manifeste dans la
sexualit, convoite le plaisir du
corps, parfois sans llvation de
lesprit, et se nourrit de passions.
Cet amour peut tre une source
5.
dinquitude,
de
peur,
de
possessivit, dgosme et de
jalousie, ncoutant que la pulsion
et linstinct, il peut parfois tre
dangereux. Ne dcorez pas dun
tel
nom
lardente
passion
quattisent des dsirs charnels. Ce
nest l quune ombre, un grossier

pastiche de lamour. (Lon
Denis Aprs la mort
cinquime partie )
ros associ Philia, est un amour
qui se partage et devient
rciproque. Lorsquil donne la vie,
il participe la progression des
mes, cest un amour plus
responsable et conscient qui se
soucie de lautre. Il se vit dans
lchange et parfois dans le
sacrifice de soi. Nous le
retrouvons dans lamour maternel,
lamour filial, lamour dun
couple, lamiti Pour avancer
vers le but, il faut vaincre les
instincts au profit des sentiments,
cest--dire perfectionner ceux-ci
en touffant les germes latents de
la matire. LAZARE, Paris,
1862. A. Kardec Lvangile
selon le spiritisme chapitre 11
page 86).
Agap quant lui, est capable
daimer son prochain sans rien
attendre en retour, cet amour
inconditionnel dpasse le cercle
familial et amical, il sadresse
lhumanit et lunivers. Il est la
source qui abreuve la charit, la
compassion, la tolrance Il na
plus besoin de se dire, il est
vivant, chaque instant, il est
Amour . Ce ne sont pas les
paroles qui convainquent, mais les
sentiments
quelles
transportent. (Chico Xavier
Dans les mondes suprieurs
Page 91)
Dros Agap, lhomme dispose
sur terre dun champ daction trs
large pour exprimer son amour.
Cependant, son affection ne va pas
se porter par hasard sur une
personne ou une cause, celle-ci est
en quelque sorte gouverne par la
1 Quelle est la diffrence entre linstinct et lintelligence ? 2 Que reprsente lamour Eros 3 Que reprsente
lamour Philia ? 4-Que reprsente lamour Agap ?
12
LAmour
Symbole du Divin
loi dattraction qui touche
lunivers entier. Sur le plan
vibratoire, nos sentiments, nos
motions positives ou ngatives
nous relient les uns aux autres, de
faon consciente ou inconsciente,
nous sommes en syntonie avec
tous ceux qui pousent notre faon
de penser. Nous sommes tous en
interconnexion. Partout o
lhomme a tendu son domaine, il
fournit des preuves de cette facult
indfinissable dattraction et de
rpulsion () J. E Guillet
LAmour et le mariage selon le
spiritisme page 10. Lamour
est la loi dattraction pour les
tres vivants et organiss ;
lattraction est la loi damour
pour la matire inorganique. A.
livre III chapitre XI.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Lamour est-il un
sentiment qui peut
tre forc et
pourquoi ?
*
toutes
les
souffrances donnez
donc une parole
d'esprance
et
d'appui, afin que
vous
soyez
tout
amour,
toute
justice.
- Lvangile selon le
Spiritisme chapitre
XI page 128.
6.
Jai dit pour un

tre ou un objet
quelconque,
parce
quil existe parmi
vous des individus
qui dpensent des
trsors damour dont
leur cur surabonde,
sur des animaux, sur
des plantes, et mme
sur
des
objets
matriels ()
FNELON.
Bordeaux, 1861.
- Lvangile selon le
Spiritisme chap.XI
7.
Nous avons vu que chez lhomme

lamour se vit diffrents niveaux.
Essayons de le comprendre et de
suivre son volution. Nous avons
tous la facult daimer et notre
amour peut toucher un idal, une
personne, un objet Cest un
fait que vous avez pu constater 8.
bien des fois : lhomme le plus
abject, le plus vil, le plus criminel
a pour un tre ou pour un objet
quelconque une affection vive et
ardente, lpreuve de tout ce qui
tendrait la diminuer, et
atteignant souvent des proportions
sublimes.
A.
Kardec
Lvangile selon le Spiritisme

chapitre XI page 204.
Ce nest pas un sentiment que
nous pouvons commander, il est
dclench soit par un objet
extrieur, lamour des enfants,
dun poux ou dune pouse, de
lhumanit, de Dieu ou de
lintrieur, lamour de soi, le
narcissisme et lgocentrisme.
Quel que soit lobjet de notre

amour, quil soit prsent ou
absent, visible ou invisible, le fait
de penser lui fait circuler en
nous une motion positive ou
ngative plus ou moins forte. Cette
motion prend naissance dans le
mental
pour
envahir
immdiatement lesprit et le corps
en leur communiquant un tat de
manque, dangoisse, de paix, de
tendresse ou de batitude. En
fonction de laffection et de
lattachement que nous portons
lobjet, notre motion va grandir et
sintensifier. Cest une force
active qui a besoin de sexprimer,
une vibration et une nergie que
lhomme ne peut garder en lui,
lamour
se
partage.
Son
rayonnement stend sur la terre et
dans lunivers ; cest avec cette
force que lhomme parviendra
changer son existence. Si
lamour met des rayons de
lumire, la haine projette des
stylets de tnbres. Chico Xavier
Dans les mondes suprieurs
Page 115
Ltre humain de tout ge, de tout
sexe, de toute culture a besoin
daimer et dtre aim. Sans
amour, lhomme ne peut vivre et
spanouir, sans amour le grain de
bl ne peut donner lpi, car
lamour est inscrit dans le livre de
la cration, cest lessence mme
de notre tre et la loi divine, par
laquelle Dieu gouverne les
mondes. A. Kardec Le Livre
des Esprits livre III
La
nature a donn lhomme le
besoin daimer et dtre aim. Une
des plus grandes jouissances qui
lui soit accorde sur la terre, cest
de rencontrer des curs qui
sympathisent avec le sien ; elle lui
5 Quelle est une des consquence de la loi dattraction ? 6 La facult daimer est-elle rserve aux individus les plus
volus ? 7 De quelle faon lamour sexprime-t-il ? 8 Peut-on dire que lamour est inn chez ltre humain ?
13
LAmour
Symbole du Divin
donne ainsi les prmices du
bonheur qui lui est rserv dans le
monde des Esprits parfaits o tout
est amour et bienveillance : cest
une jouissance qui est refuse
lgoste. A. Kardec Le
Livre des Esprits livre IV
chapitre premier page 330.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Quelle diffrence ya-t
-il entre lamour et la
passion ?
*
Spiritisme, doctrine
consolante et bnie,
heureux ceux qui te
connaissent et qui
mettent profit les
s a l u t a i r e s
enseignements des
Esprits du Seigneur !
Pour eux, la voie est
claire, et tout le
long de la
route ils peuvent lire
ces mots qui leur
indiquent le moyen
darriver au but :
charit pratique,
charit de cur,
charit pour le
prochain
comme
pour soi-mme ; en
un mot, charit pour
tous et amour de
Dieu
par-dessus
toute chose, parce
que lamour de Dieu
rsume tous les
devoirs, et quil est
impossible daimer
rellement Dieu sans
pratiquer la charit
dont il fait une loi
toutes ses cratures
-DUFTRE, vque
de Nevers.
Lvangile selon le
spiritisme
Chap. X page 121
9.
10.
Notre incarnation sur terre nous

est donne pour voluer certes,
mais galement pour comprendre
et vivre lamour humain fait de
passions parfois prilleuses. Les
passions sont des leviers qui
dcuplent les forces de lhomme et 11.
laident laccomplissement des
vues de la Providence ; mais si, au
lieu de les diriger, lhomme se
laisse diriger par elles, il tombe
dans les excs, et la force mme
qui, dans sa main, pouvait faire le
bien, retombe sur lui et lcrase.
Toutes les passions ont leur
principe dans un sentiment ou
besoin de nature. Le principe des
passions nest donc point un mal,
puisquil repose sur une des
conditions providentielles de notre
existence. La passion, proprement
dite, est lexagration dun besoin
ou dun sentiment ; elle est dans 12.
lexcs et non dans la cause ; et
cet excs devient un mal quand il
a pour consquence un mal
quelconque. A. Kardec Le
Livre des Esprits livre 3
chapitre XII page 317-318.
Cest galement, dans notre vie
terrestre, quaprs avoir jur dun
amour ternel, nous devons
parfois traverser lpreuve dun
divorce ou dune sparation.
Mais ni la loi civile ni les
engagements
quelle
fait
contracter ne peuvent suppler la
loi damour si cette loi ne prside
pas lunion ; il en rsulte que
souvent ce que lon a uni de force
se spare de soi-mme ; que le

serment que lon prononce au pied
de lautel devient un parjure si on
le dit comme une formule banale ;
de l les unions malheureuses, qui
finissent par devenir criminelles ;
double malheur que lon viterait
si, dans les conditions du mariage,
on ne faisait pas abstraction de la
seule qui le sanctionne aux yeux
de Dieu : la loi damour. A.
livre III chapitre premier
page 332.
La raison de notre existence sur
terre
est
lAmour,
cest
uniquement avec cette qualit de
lme, que nous parviendrons
voluer en travaillant sur nos
erreurs passes et sur le pardon.
La terre, sjour dpreuve et
dexil, sera alors purifie par ce
feu sacr, et verra pratiquer la
charit, lhumilit, la patience, le
dvouement, labngation, la
rsignation, le sacrifice, toutes
vertus filles de lamour. A
Kardec Lvangile selon le
Spiritisme chapitre XI
page 203.
Cest galement cette nergie qui
nous porte dans lpreuve et qui
ouvre le cur des hommes lors
des
catastrophes
naturelles.
Lamour ne doit pas se limiter
notre famille, nos enfants et
amis, il doit stendre tous nos
frres, mais galement toutes
formes de vie animale et vgtale.
() il a voulu que les mmes
Esprits se trouvant de nouveau en
contact eussent occasion de
rparer leurs torts rciproques ;
par le fait de leurs relations
antrieures, il a voulu, en outre,
fonder les liens de famille sur une
base spirituelle, et appuyer sur
une loi de nature les principes de
9 En quoi les passions sont-elles double tranchant ? 10 Est-il possible de suppler la loi damour ? 11 Quelle est
par consquence, la raison dtre de notre prsence sur terre ?
14
LAmour
Symbole du Divin
solidarit, de fraternit et
dgalit.
A
Kardec Lvangile selon le Spiritisme
chapitre IV page 49. Ne
croyez pas la strilit et
lendurcissement
du
cur
humain ; il cde malgr lui
lamour vrai ; cest un aimant 15.
auquel il ne peut rsister, et le
contact de cet amour vivifie et
fconde les germes de cette vertu
qui est dans vos curs ltat
latent. A Kardec Lvangile
selon le Spiritisme chapitre XI
page 154.
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Pourquoi lamour estil un thme
universel ?
*
La tche sera
longue et difficile,
m a i s
e l l e
saccomplira : Dieu
le veut ()
13.
-Lvangile selon le
Spiritisme chapitre
XI page 154.
Aimez-vous, vous
verrez bientt la terre
transforme
et
devenir llyse o
les mes des justes
viendront goter le
repos.
FNELON.
Bordeaux, 1861
- Lvangile selon le
Spiritisme chapitre
XI page 127.
14.
Lamour
humain,
bien
quimparfait, est le chemin que
nous devons prendre pour accder
lamour divin. Le donner et le
vivre, nest-ce pas lengagement
que nous avons pris envers nous
mme, la promesse que nous nous
sommes faite ? Ces valeurs
morales font partie de notre qute
spirituelle. Lamour est ce que
lme doit acqurir et dvelopper
au cours de ses incarnations, il est
la source de toutes les qualits.
Mais pour progresser, il nous
faudra aller au-del des paroles, un
je taime ne suffira pas.
Aimer, dans le sens profond du
mot, cest tre loyal, probe,
consciencieux, pour faire aux
autres ce que lon voudrait pour
soi-mme ; cest chercher autour
de soi le sens intime de toutes les
douleurs qui accablent vos frres
pour
y
apporter
un
adoucissement ; () A Kardec,
Lvangile selon le Spiritisme
Cest chaque instant de notre vie
et dans nos gestes quotidiens quil
doit se manifester. Il doit se vivre
travers la charit, le pardon, la
bienveillance Pour tre compris,
lamour doit se vivre avec le cur,
il nous demande un travail sur
nous-mmes, sur notre amourpropre, une remise en question.

Lamour
universel
ou
inconditionnel est la seule rponse
tous les maux de lhumanit et
lunique source dnergie pour sa
progression.
Lamour est le symbole de Dieu
dans toute sa puissance et sa
puret. Il nous a confi une partie
de son amour afin de le diffuser et
surtout de le vivre pleinement ici
sur terre Aimez-vous les uns les
autres .
Quand je parlerai en langues,
celles des hommes et celles des
anges, sil me manque lamour, je
suis un mtal qui rsonne, une
cymbale qui retentit.
Quand jaurai le don de prophtie, la
science de tous les mystres et de
toute la connaissance, quand jaurai
la foi la plus totale, celle qui
transporte les montagnes, sil me
manque lamour, je ne suis rien.
Quand je distribuerai tous mes biens
aux affams, quand je livrerai mon
corps aux flammes, sil me manque
lamour, je ny gagne rien.
Lamour prend patience, lamour
rend service, il ne jalouse pas, il ne
plastronne pas, il ne senfle pas
dorgueil, il ne fait rien de laid, il ne
cherche pas son intrt, il ne sirrite
pas, il nentretient pas de rancune, il
ne se rjouit pas de linjustice, mais
il trouve sa joie dans la vrit. Il
excuse tout, il croit tout, il espre
tout, il endure tout.
Lamour ne passe jamais. Ces troisl demeurent : la foi, lesprance et
lamour, mais lamour est le plus
grand.
Saint
Paul
Corinthiens 13:1-13
pitre
aux
12 Lapplication de lamour est-elle limite ? 13 En quoi cultiver lamour comme une valeur morale est-il important ? 14 De quelle faon lamour peut-il se manifester ? 15 De quoi lamour est-il le symbole reprsentatif ?
15
Pour nos jeunes...
adorer Dieu, autrement que par des holocaustes et la
crainte. La sagesse et les valeurs humaines ntaient
pas suffisamment dveloppes pour adhrer un
enseignement compltement spirituel. [] La morale
enseigne par Mose tait approprie ltat
davancement dans lequel se trouvaient les peuples
quelle tait appele rgnrer, et ces peuples, demi
sauvages quant au perfectionnement de leur me,
nauraient pas compris quon pt adorer Dieu
autrement que par des holocaustes, ni quil fallt faire
grce un ennemi. Leur intelligence, remarquable au
point de vue de la matire, et mme sous celui des arts
et des sciences, tait trs arrire en moralit, et ne se
serait pas convertie sous lempire dune religion
entirement spirituelle ; il leur fallait une reprsentation
semi-matrielle, telle que loffrait alors la religion
hbraque. Cest ainsi que les holocaustes parlaient
leurs sens, pendant que lide de Dieu parlait leur
esprit. Allan Kardec, Lvangile selon le Spiritisme chapitre 1 - page 31.
Les religions :
1. En fonction des cultures et du lieu o nous nous
trouvons, nous remarquons une diversit dans les
croyances. Parmi elles, nous pouvons citer les
principales religions monothistes traditionnelles,
lislamisme, le catholicisme, le judasme, etc.
Bien quelles ne fussent pas rdiges par Dieu, mais
par lhomme, elles furent crites pour laccompagner
tout au long de son histoire : [] au milieu mme des
erreurs quils ont enseignes, il se trouve souvent de
grandes vrits . (Allan Kardec, Le Livre des Esprits,
livre troisime, chapitre premier, question 623).
Elles ont le pouvoir de rappeler lhomme quil fait
partie de la cration. Leurs dogmes soulignent les
lignes de conduite et la faon dont nous devons avancer
dans la vie. Les cultes et les rituels avec leur caractre
organis obissent certaines rgles. Ils sont pour le
croyant, les moyens physiques et matriels de
renouveler sa foi, de manifester son appartenance une
communaut religieuse et dadorer Dieu : [] si elle
nest pas un vain simulacre. Il est toujours utile de
donner un bon exemple ; mais ceux qui ne le font que
par affectation et amour-propre, et dont la conduite
dment leur pit apparente, donnent un exemple plus
mauvais que bon, et font plus de mal quils ne
pensent. (Allan Kardec, Le Livre des Esprits,
question 653.)
3. Notons galement, lorigine latine du mot religare,

signifie se relier, car si aucune religion na t crite
par Dieu, elles sont un moyen pour lhomme de se
connecter lui et ainsi de procurer son esprit, un
sentiment de paix et de scurit. [] Tous les tres
humains sont frres et enfants de Dieu ; il appelle lui
tous ceux qui suivent ses lois, quelle que soit la forme
sous laquelle ils les expriment [] . (Allan Kardec,
Le Livre des Esprits, question 654).
Dieu a-t-il donn certains hommes la mission de

rvler sa loi ? Oui, certainement ; dans tous les temps,
des hommes ont reu cette mission (Allan Kardec, Le
Livre des Esprits, question 622).
Dieu dans toute sa sagesse et sa bont, na pas

abandonn lhomme. Il sait combien il est fragile et
souvent perdu dans son existence. Cest peut-tre pour
cela que nous avons les religions sur terre. Si elles ne
sont pas la Loi de Dieu , travers le canal de la
prire, elles permettent aux hommes de rester en
contact avec lui. La loi mosaque tait un passage
transitoire qui annonait au peuple larrive du Christ.
Mose:
2. Prenons Mose. Il fut le premier prophte du
judasme envoy par Dieu pour enseigner au peuple
hbreu, limportance dune croyance en une seule
divinit et annoncer larrive de Jsus. Il rdigea, les
cinq premiers livres de la bible hbraque savoir, le
Pentateuque que lon retrouve dans lAncien
Testament. Il sagit de la loi mosaque dans laquelle
nous pouvons distinguer deux parties :

Le Christ :
Ne pensez point que je sois venu dtruire la loi ou
les prophtes ; je ne suis point venu les dtruire, mais
les accomplir [] (Allan Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chapitre 1, page 17.)
La loi de Dieu promulgue Mose sur le mont Sina :

Les dix commandements , celle-ci est invariable.
(Allan Kardec, Lvangile selon le Spiritisme,
chapitre 1.)
La loi ou la religion de Mose est un enseignement
moral quil a crit. Pour donner autorit ces lois, il
leur attribua une origine divine. cette poque, elles
sadressaient et taient adaptes ltat davancement
moral et spirituel dun peuple barbare, turbulent et
indisciplin, qui naurait pas compris que lon pouvait
4. Jsus ne vient pas contredire la loi divine ou la

remettre en question, il est venu lenseigner et
lillustrer travers lexemple de sa vie. Il lui donne son
vritable sens. [] Aimer Dieu par-dessus toutes
choses, et son prochain comme soi-mme , et en
disant : cest l toute la loi et les prophtes. [] (Allan
1 Qui est lorigine des religions ? 2 Qui tait Mose ? Quelle tait sa mission ? 3 Pourquoi doit-on respecter les religions ? 4 Quest ce
que Jsus est venu enseigner aux hommes ? Que nous a-t-il promis ?
16
Pour nos jeunes...
Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chapitre 1,
page 20.)
humbles, aux plus grands, cest le langage universel de

lamour, du libre arbitre, de la justice, de la
responsabilit
Il la approprie au degr davancement moral et [] il

est venu apprendre aux hommes que la vraie vie nest
pas sur la terre, mais dans le royaume des cieux ; leur
enseigner la voie qui y conduit, les moyens de se
rconcilier avec Dieu, et les pressentir sur la marche
des choses venir pour laccomplissement des
destines humaines. [] (Allan Kardec, Lvangile
selon le Spiritisme, chapitre 1, page 18).
6. Dans lenseignement spirite, nous retrouvons trois

aspects : philosophique, scientifique et religieux.
Sil nous a montr par lexemple limportance de

lengagement personnel, il ne nous a cependant pas tout
dit. Il a parl de tout, mais en des termes plus ou moins
explicites. Pour saisir le sens cach de son
enseignement, il a promis denvoyer le consolateur
lEsprit de Vrit pour cela, il fallait que la
conscience des hommes ait atteint une certaine
maturit, et donner la science le temps de progresser.
Scientifiquement, il tudie les phnomnes et les

relations qui peuvent tre tablis avec les Esprits. Il
explique : quune foi forte est celle qui peut regarder
la raison face face .
Philosophiquement, il nous invite une rflexion sur

lunivers, la cration, la loi de cause effet, la vie aprs
la mort et le pourquoi de la vie. Nous pourrions
rsumer cela par la clbre phrase dAllan Kardec :
qui sommes-nous, do venons-nous et o allonsnous ?
Dans son aspect religieux, le spiritisme enseigne la

croyance en Dieu, la loi damour et est bas sur
lenseignement du Christ son guide et modle.
[]Le Spiritisme est une doctrine philosophique qui a
des consquences religieuses comme toute philosophie
spiritualiste ; par cela mme, il touche forcment aux
bases fondamentales de toutes les religions : Dieu,
lme et la vie future ; mais ce nest point une religion
constitue, attendu quil na ni culte, ni rite, ni temple
et que, parmi ses adeptes, aucun na pris ni reu le titre
de prtre ou de grand prtre. [] (Allan Kardec,
uvres Posthumes.1re partie).
Le spiritisme :
5. Actuellement, les glises se vident, nous constatons
une perte dadhsion aux religions traditionnelles.
Celles-ci en fonction des lieux se transmettent de moins
en moins aux nouvelles gnrations, ce qui nest pas le
cas par exemple en Italie, o le culte fait partie de
lhritage familial. Cela veut-il dire quil y ait une perte
de croyance chez les jeunes ? Absolument pas.
Beaucoup, admettent quune puissance suprieure soit
lorigine de la cration et que la vie se prolonge audel de la mort du corps physique.
625. Quel est le type le plus parfait que Dieu ait offert
lhomme pour lui servir de guide et de modle ?
Voyez Jsus. (Allan Kardec, Le Livre des Esprits).
La socit volue, les hommes, et les mentalits

galement. Les jeunes et certains adultes sont en
recherche dune spiritualit moins dogmatique et
institutionnelle. Mme si cela reste encore un sujet
tabou, Dieu tient encore une place importance dans le
cur des hommes.
La plus belle des religions ou des philosophies est celle

qui respecte la diffrence, pratique la charit, la
compassion et lamour de son prochain en
reconnaissant dans la nature et ltre humain lessence
de dieu.
Mauricette Ruchot
Lhomme a besoin de se reconnecter avec sa nature

spirituelle et de vivre en accord avec son me. Il a
besoin de donner du sens sa vie et ses preuves.
Le spiritisme en venant complter lenseignement de
Jsus rpond ces nouvelles orientations spirituelles. Il
nous rappelle lenseignement du Christ dans sa puret
et sa simplicit Aimer son prochain comme soimme .
Cest avant tout une philosophie qui demande un effort
personnel, une tude et une transformation morale de
lesprit. travers ses attitudes et ses remises en
question quotidiennes, lhomme volue vers la
perfection. Elle se pratique sans dogme, sans rituel,
sans offrande, sans culte, sans reprsentant
hirarchique. Elle sadresse tous les hommes des plus
5 Que nous rappelle la philosophie spirite ? Que nous demande-t-elle ? 6 Quelles sont les trois aspects de la philosophie spirite ?
17
Le livre du mois...
LAu-del
Messages damour, Messages despoir
de Mauricette RUCHOT
l y a principalement deux faons d'arriver

la connaissance Spirite...
Extrait : Message du guide :

Dans la vie () il faut savoir faire un choix. Nous
savons que le choix est difficile devant la question. Il
mest permis de te guider dans ton volution
spirituelle et l, mon enfant jen suis heureux et te
demande de continuer vers le chemin que tu as
entrepris. Mais devant lpreuve, le choix
t'appartient, il doit tre fait par toi-mme. Mon
devoir est de te laisser ton libre arbitre. Je taiderai
en te rappelant quil faut laisser parler ton cur et
des sentiments.
La premire consiste entrer en contact avec

une personne dj initie et continuer le
parcours dans un centre ou un groupe, avec des
membres ayant dj une bonne exprience. Dans
ce cas prcis, la nouvelle arrivante est prise en
charge, guide, et son apprentissage est en gnral
soit format par les usages du groupe ou du
centre, soit par des protocoles qui ont fait leurs
preuves.
Dans le second cas, les personnes dcouvrent le
Spiritisme seules, non parce qu'elles le souhaitent,
mais parce qu'elles ignorent tout au dbut de leur
qute, ou sont isoles et n'ont personne pour les
guider. Elles constatent des phnomnes tranges
pour les unes, ou ont des questionnements
perptuels pour les autres. Elles se livrent alors
des recherches fbriles et passionnes en
ttonnant, ou tentent des expriences pour
finalement en arriver dcouvrir les choses par
elles-mmes. Ce n'est qu'ensuite, progressivement,
qu'elles finissent par chercher et se rapprocher
d'autres personnes qui partagent la mme
vibration.

Le pardon est la bndiction divine qui descend
dans le curs en peine. Lorsque tu pardonnes, tu
acceptes tes erreurs. Par cette action, tu libres deux
mes en peine, deux mes qui dans la colre
sloignent lune de lautre et s'loignent de la
lumire divine. Dans le pardon, petite fille, tu te
libres et tu libres l'autre. Ainsi, dans la paix il est
possible chacun de continuer son chemin et sa
progression.
Les rancurs et les colres freinent l'volution, elles
peuvent dtruire le corps et l'esprit. Ces sentiments
font barrage aux nergies positives, les nergies
spirituelles que le pre nous permet d'envoyer sur les
hommes. Dans la colre et la rancur petite fille, tu
t'enfermes sous un globe ngatif et sombre. Rien ne
peut plus circuler, ltre s'isole dans ses penses et
ses souffrances. Si tu veux te librer totalement il est
temps maintenant de pardonner.
Mauricette Ruchot fait partie de cette seconde

catgorie de spirites qui, livrs eux-mmes
leurs dbuts, ont accompli un parcours initiatique
riche d'enseignements.
Dans son livre "L'Au-del - Messages d'amour,
messages d'espoir", Mauricette Ruchot nous
raconte avec beaucoup d'humilit son parcours,
son exprience et son ressenti. Nous sommes
sduits par tant de sincrit, nous livrant les
dtails de cette formidable aventure de vie et de
partage. Tout au long de ces pripties et
dcouvertes, accompagne par un guide
bienveillant prodiguant des conseils empreints
d'amour et de sagesse, Mauricette Ruchot relate
ses motions, les hauts et les bas, ainsi que la
construction progressive de ses convictions et de
ses valeurs, au fur et mesure de son initiation
spirituelle dans la vie.

La parole, le langage des hommes, peut amener
des blessures, des incomprhensions. Le mal, la
jalousie, et l'orgueil si l'homme n'est pas sur ses
gardes peuvent pousser la division. Pour que les
curs puissent trouver la paix, pour que l'me puisse
se librer de ses chanes, l'homme doit se rassembler,
se pardonner. C'est ainsi qu'il trouvera dans l'audel la paix tant mrit aprs un parcours terrestre.
Partir lgers, c'est ce que tous vous devez
convoiter.
Nous avons le plaisir de vous proposer quelques

extraits de cet ouvrage, tmoignant de notre
propos :
18
Le livre du mois...
LAu-del
Messages damour, Messages despoir
de Mauricette RUCHOT

La mdiumnit mais pas un titre, le mdium ne
porte pas de couronne, il n'est pas llu, ni le
reprsentant du monde invisible. Il n'est pas l non
plus pour prouver que le monde de l'au-del existe ;
l encore, mission de l orgueilleux, ce monde dtient
toute l'nergie ncessaire pour dmontrer son
existence, cependant, avec beaucoup d'humilit et de
tolrance, il laisse chacun le soin de progresser et
d'avancer. Il ne se fait pas mission de prouver son
existence, alors pourquoi l'homme en fait-il la
sienne ? Le mdium est avant tout un tre incarn.
Comme ses frres il doit voluer, parfaire ses
qualits morales et spirituelles. Lui qui est encore
imparfait, quel titre autre que celui de l'orgueil
pourrait-il tre missionn ? A quel titre pourrait-il
prouver l'existence d'une autre vie ? Autre vie qui ne
lui est que partiellement dvoile et que la science
elle-mme ne peut aujourd'hui dmontrer.
La mdiumnit est l pour rconforter, couter. Elle
est avant tout compassion de la souffrance de l'autre
dans l'amour, le partage, et le respect. C'est l'humble
cur noble qui se met au service du monde spirituel
et matriel. C'est le soleil qui surgit aprs la tempte,
c'est la fleur dans le champ divraie. Ne perdez pas
l'essence divine que contient cette attribut humain.
Le livre de Mauricette Ruchot est un livre vrai,

crit avec le cur, dans un sentiment d'Amour et
de Partage. A ne pas manquer aux Editions
Philman.
Richard BUONO
VOUS AVEZ UN OUVRAGE A NOUS PROPOSER ?

Nhsitez pas vous faire connaitre !
Vous pouvez nous envoyer vos remarques, mais aussi vos articles pour un futur livre du mois:
19
Heureux celui qui aime

DEUXIEME VISITE DE
DIVALDO FRANCO PEREIRA

DANS LE NORD PAS DE CALAIS
tait palpable dautant quil ne faisait quun avec
Sophie sa traductrice, ce qui facilitait grandement
la comprhension de ce quil voulait exprimer.
Notre cur tait touch par cette gratitude, cet
amour, chaque cellule vibrait dans le corps des
participants.
Le 3 juin, Divaldo sest nouveau arrt dans le

Nord Pas de Calais plus exactement Douai.
Cette tape faisait partie dun long priple que
notre ami a entrepris autour du monde.
La confrence avait lordre du jour : lamour
universel .
Salle comble pour sa venue, tous les centres du
Nord Pas de Calais avaient rpondu prsent ainsi
que des centres de Tours, de Paris et mme un
groupe de spirites catalans.
Comme son habitude, linspiration tait l chez
ce grand homme rempli dhumilit et damour.
Cet homme infatigable en connexion permanente

avec son guide parcourt la terre entire pour
diffuser ces messages et dans le mme temps
pourvoir aux besoins des uvres sociales quil a
cres au Brsil.
Il a su crer une alchimie avec son public en
dissquant la conscience, les motions, et la
personnalit. La profondeur de ses propos a
touch lme du public, il y avait une osmose
damour parfaite entre son cur et celui des
hommes et des femmes venus lcouter.
Il a invit le public revisiter Allan Kardec sur un
sujet qui lui tenait fortement cur notamment
quand il voquait le plus grand mal de lhumanit
daujourdhui quest lgosme.
Le bouquet final, le feu dartifice de paroles
divines envoyes de lau-del et exprimes par
Divaldo
fut
grandiose,
grandiloquent,
poustouflant, mouvant.
Divaldo dveloppa une prire inspire sappuyant
sur les cinq sens de ltre humain, lamour tait
omniprsent dans chaque mot, dans chaque
phrase, cet amour que Jsus nous recommande de
donner sans compter.
La fusion tait totale avec son public, ces propos
ont branl les consciences et les mes, lmotion
En observant Divaldo du haut de ses 87

printemps, on peut esprer que sa verve, son
rayonnement, sa culture puissent bnficier encore
de nombreuses annes toutes celles et tous ceux
quil rencontrera durant ses priples.
Un grand moment que lon nest pas prt
doublier. Que dmotions et damour !
Jean-Pierre Ruchot
20
Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants

(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire)
Alors que je participais une manifestation spirite il y a quelque temps, jvoquais avec un participant
lactivit de notre centre oriente vers laide aux Esprits souffrants.
Je ne pus mempcher de remarquer sa surprise quand jvoquais diffrents protocoles, car elle fut frappe
par la simplicit des actions pouvant tre entreprises.
Cette petite anecdote ma fait une nouvelle fois prendre conscience de ce que de nombreuses personnes
souhaitent contribuer aider, mais ne savent souvent pas comment faire. Quil sagisse dune initiative
individuelle, ou bien dune orientation de groupe, il y a effectivement toujours une faon dapporter son
aide.
La premire chose quil est important de savoir lorsquon sintresse aux Esprits souffrants est que tout le
monde sans exception peut apporter son aide. Cependant, comme dans tous les domaines, la forme de
cette aide variera en fonction des moyens que nous avons notre disposition. Il est insens de prtendre
aider des Esprits tourments, avec de faibles moyens, mais il est inexact de penser quil faille de gros
moyens pour aider des souffrants lgers.
Pour bien comprendre la problmatique lie laide aux Esprits souffrants, il est bon de rappeler certains
lments essentiels pour mieux apprhender les possibilits, et savoir ce quil convient de faire, et ne pas
faire. Je vous propose donc de laisser la parole aux Maitres, afin de rpondre aux questions les plus
lmentaires :
161. La prire est-elle utile pour les mes souffrantes ?
La prire est recommande par tous les bons Esprits ; elle est en outre demande par les Esprits
imparfaits comme un moyen dallger leurs souffrances. Lme pour laquelle on prie en prouve du
soulagement, parce que cest un tmoignage dintrt, et que le malheureux est toujours soulag quand il
trouve des curs charitables qui compatissent ses douleurs. Dun autre ct, par la prire on lexcite au
repentir et au dsir de faire ce quil faut pour tre heureux ; cest en ce sens quon peut abrger sa peine,
si, de son ct, il seconde par sa bonne volont. (Livre des Esprits, no 664 - Revue spirite, 1859, p. 315 :
Effets de la prire sur les Esprits souffrants.)
Allan Kardec Quest-ce que le Spiritisme ?
Grce cette prcieuse indication, nous comprenons que la simple prire est dj une premire intention
qui peut apporter soulagement et rpit aux Esprits souffrants. On peut se rendre compte combien la prire
peut avoir de consquences non seulement pour laide requise Dieu pour venir en aide aux ncessiteux,
mais galement leffet quelle peut avoir sur leur propre cur et les inciter agir pour amliorer leur
situation.
Voici encore un complment dinformation donn par A. Kardec :
49. La prire ne peut changer les dcrets de la Providence ; mais, en voyant quon sintresse eux, les
Esprits souffrants se sentent moins dlaisss ; ils sont moins malheureux ; elle relve leur courage, exalte
en eux le dsir de slever par le repentir et la rparation, et peut les dtourner de la pense du mal. Cest
en ce sens quelle peut non seulement allger, mais abrger leurs souffrances.
Allan Kardec Le Spiritisme a sa plus simple expression
A. Kardec explique par ces termes le primtre exact daction des prires aux souffrants. Nous comprenons
que la prire ne va pas intercder en la faveur dun Esprit souffrant comme une requte dinterruption
immdiate dune peine, ou dune situation. Elle nenlvera pas non plus son fardeau, mais celui-ci
deviendra plus lger, car elle lencouragera, laidera, dclenchera ventuellement une prise de conscience.
21

Allons encore plus loin, toujours avec A. Kardec :
664. Est-il utile de prier pour les morts et pour les Esprits souffrants, et dans ce cas, comment nos prires
peuvent-elles leur procurer du soulagement et abrger leurs souffrances ; ont-elles le pouvoir de faire
flchir la justice de Dieu ?
La prire ne peut avoir pour effet de changer les desseins de Dieu, mais lme pour laquelle on prie en
prouve du soulagement, parce que cest un tmoignage dintrt quon lui donne, et que le malheureux est
toujours soulag quand il trouve des mes charitables qui compatissent ses douleurs. Dun autre ct,
par la prire on lexcite au repentir et au dsir de faire ce quil faut pour tre heureux ; cest en ce sens
quon peut abrger sa peine, si de son ct il seconde par sa bonne volont. Ce dsir damlioration, excit
par la prire, attire prs de lEsprit souffrant des Esprits meilleurs qui viennent lclairer, le consoler et lui
donner lesprance. Jsus priait pour les brebis gares ; il vous montre par l que vous seriez coupables
de ne pas le faire pour ceux qui en ont le plus besoin.
Allan Kardec Le livre des Esprits
Dans cette question 664, nous constatons un autre lment important : lexemple de Jsus, mais aussi la
responsabilit qui nous incombe dapporter de laide aux ncessiteux. Ainsi, non seulement nous pouvons
contribuer aider les Esprits souffrants, mais il sagit dun devoir, dune responsabilit.
Continuons avec la prire, afin de bien nous imprgner de ses effets, et de ces consquences. Poursuivons
notre expos avec Lon Denis :
Il en est de mme pour les mes souffrantes. La prire opre sur elles comme une magntisation
distance. Elle pntre travers les fluides pais et sombres qui enveloppent les esprits malheureux ; elle
attnue leurs soucis, leurs tristesses. Cest la flche lumineuse perant leurs tnbres, la vibration
harmonieuse qui dilate et rjouit lme oppresse. Quelle consolation pour ces esprits de sentir quils ne
sont pas abandonns ; que des tres humains sintressent encore leur sort ! Des sons, la fois puissants
et doux, slvent comme un chant dans ltendue et se rpercutent avec dautant plus dintensit quils
manent dune bouche plus aimante. Ils arrivent jusqu eux, les meuvent, les pntrent profondment.
Cette voix lointaine et amie leur rend la paix, lespoir, le courage. Si nous pouvions mesurer leffet produit
par une prire ardente, par une volont gnreuse et nergique sur ces malheureux, nos vux slveraient
souvent vers les dshrits, les dlaisss de lespace, vers ceux qui nul ne songe et qui sont plongs dans
un morne dcouragement.
Lon Denis Aprs la Mort, 5e partie, chap.51 La prire
Lon Denis met galement de fort magnifique manire en vidence les effets sublimes de la prire sur les
Esprits en souffrance. Nos curs ne peuvent que smouvoir de la beaut de ces paroles la hauteur de
lacte damour envers ceux qui souffrent. Car oui, cest galement une question de charit, comme pour
lexemple du Christ et comme la suite du texte de Lon Denis nous lindique encore :
Prier pour les esprits malheureux, prier avec compassion, avec amour, est une des formes les plus
efficaces de la charit. Tous peuvent lexercer, tous peuvent faciliter le dgagement des mes, abrger la
dure du trouble quelles ressentent aprs la mort, par un lan chaleureux de la pense, par un souvenir
bienveillant et affectueux. La prire facilite la dsagrgation corporelle, aide lesprit se dgager des
fluides grossiers qui lenchanent la matire. Sous linfluence des ondes magntiques que projette une
volont puissante, la torpeur cesse, lesprit se reconnat, reprend possession de lui-mme.
Dans la suite du texte, Lon Denis nous rappelle cependant quune prire ncessite pour tre efficace
certaines qualits quil est bon de rappeler. Rien ne sert en effet de rciter banalement un texte, ou de prier
sans conviction. La prire a besoin dtre anime par la Foi, et le dsir profond de venir en aide :
22

La prire pour autrui, pour nos proches, pour les infortuns et les malades, quand elle est faite avec un
cur droit et une foi ardente, peut aussi produire de salutaires effets. () Lhomme porte en lui un moteur
incomparable, (). Pour le mettre en uvre, deux choses suffisent cependant : la foi et la volont.
Grce ces enseignements, le protocole le plus lmentaire nous apparat dans toute sa splendeur et sa
simplicit. La prire, acte simple, privilge oh combien utile et accessible tous, est la manifestation la plus
magnifique de lacte de charit envers les Esprits ncessiteux.
Il nous est facile de comprendre que cette action peut tre entreprise par chacun de nous, dans notre
intimit. Aussi, nous pouvons prconiser ce premier protocole, qui consistera simplement ajouter dans
votre prire, une mention pour ceux qui souffrent, en demandant que leur fardeau soit allg, que la prise de
conscience se fasse, et quil puissent recevoir laide et le soutien ncessaire des bons Esprits.
Ceci peut tre fait de faon impersonnelle, sadressant Dieu pour tous les Esprits souffrants en gnral.
Nous concluons cet expos par un extrait dune prire propose par A.Kardec :
65. PRIERE. Dieu clment et misricordieux, que votre bont stende sur tous les Esprits qui se
recommandent nos prires, et notamment sur lme de N...
Bons Esprits, dont le bien est lunique occupation, intercdez avec moi pour leur soulagement. Faites luire
leurs yeux un rayon desprance, et que la divine lumire les claire sur les imperfections qui les
loignent du sjour des bienheureux. Ouvrez leur cur au repentir et au dsir de spurer pour hter leur
avancement. Faites-leur comprendre que, par leurs efforts, ils peuvent abrger le temps de leurs preuves.
Que Dieu, dans sa bont, leur donne la force de persvrer dans leurs bonnes rsolutions !
Puissent ces paroles bienveillantes adoucir leurs peines, en leur montrant quil est sur la terre des tres qui
savent y compatir et qui dsirent leur bonheur.
Richard Buono
Consultez lencyclopdie Spirite !

Vous y trouverez des articles, une quantit impressionnante douvrages, ainsi que les livres de la codification en
AUDIO.
http://encyclopedie.spirite.org/
VOUS RECHERCHEZ UN CENTRE PRES DE CHEZ VOUS ?

Nhsitez pas nous contacter :
Le Conseil Spirite franais propose galement des runions virtuelles avec le logiciel SKYPE dans le cas o vous ne
pouvez pas vous dplacer ou si vous tes une personne isole gographiquement ou ltranger. Nhsitez pas nous
consulter pour toute demande de renseignements.
23
24
Enseignements et dissertations spirites

De lacquiescement la prire...
(Revue Spirite, Mai 1866)
(Paris, avril 1866. - Mdium, madame D...)
Vous vous figurez presque toujours que ce que vous demandez dans la prire doit s'accomplir par une sorte de
miracle ; cette croyance errone est la source d'une foule de pratiques superstitieuses et de bien des dceptions.
Elle conduit aussi la ngation de l'efficacit de la prire ; de ce que votre demande n'est pas accueillie de la
manire que vous l'entendiez, vous en concluez qu'elle tait inutile, et alors, parfois, vous murmurez contre la
justice de Dieu. D'autres pensent que, Dieu ayant tabli des lois ternelles auxquelles tous les tres
sont soumis, il n'y peut droger pour accder aux demandes qui lui sont faites. C'est pour vous prmunir contre
l'erreur, ou mieux contre l'exagration de ces deux ides que je me propose de vous donner quelques explications
sur le mode d'acquiescement la prire.
Il est une vrit incontestable, c'est que Dieu n'intervertit et ne suspend pour personne le
cours des lois qui rgissent l'univers ; sans cela, l'ordre de la nature serait incessamment boulevers par
le caprice du premier venu. Il est donc certain que toute prire qui ne pourrait tre exauce que par une
drogation ces lois demeure sans effet ; telles serait, par exemple, celle qui aurait pour objet le
retour la vie d'un homme vritablement mort, ou le rtablissement de la sant si le dsordre de
l'organisme est irrmdiable.
Il n'est pas moins certain qu'il n'est donn aucune attention aux demandes futiles ou
inconsidres ; mais soyez persuads que toute prire pure et dsintresse est coute, et qu'il est toujours
tenu compte de l'intention, lors mme que Dieu, dans sa sagesse, jugerait propos de n'y pas faire droit ;
c'est alors surtout qu'il vous faut faire preuve d'humilit et de soumission sa volont, en vous disant
qu'il sait mieux que vous ce qui peut vous tre utile.
Il y a certainement des lois gnrales auxquelles l'homme est fatalement soumis ; mais c'est une
erreur de croire que les moindres circonstances de la vie sont arrtes d'avance d'une manire irrvocable ; si
cel a tait , l 'ho mme serait une ma chine san s initi ative, et p ar consquent sans responsabilit. Le
libre arbitre est une des prrogatives de l'homme ; ds l'instant qu'il est libre d'aller droite ou
gauche, d'agir selon les circonstances, ses mouvements ne sont pas rgls comme ceux d'une mcanique. Selon
qu'il fait ou ne fait pas une chose, et selon qu'il la fait d'une manire ou d'une autre, les vnements
qui en dpendent suivent un cours diffrent ; puisqu'ils sont subordonns la dcision de l'homme, ils ne sont
pas soumis la fatalit. Ceux qui sont fatals sont ceux qui sont indpendants de sa volont ; mais toutes les
fois que l'homme peut ragir en vertu de son libre arbitre, il n'y a pas fatalit.
L'homme a donc un cercle dans lequel il peut se mouvoir librement ; cette libert d'action a pour limites les
lois de la nature, que nul ne peut franchir ; ou pour mieux dire, cette libert, dans la sphre d'activit o elle
s'exerce, fait partie de ces lois ; elle est ncessaire, et c'est par elle que l'homme est appel concourir la
marche gnrale des choses ; et comme il le fait librement, il a le mrite de ce qu'il fait de bien, et le dmrite de
ce qu'il fait de mal, de sa nonchalance, de sa ngligence, de son inactivit. Les fluctuations que sa volont peut
faire subir aux vnements de la vie ne troublent donc en aucune faon l'harmonie universelle, ces fluctuations
mmes faisaient partie des preuves qui incombent l'homme sur la terre.
Dans la limite des choses qui dpendent de la volont de l'homme, Dieu peut donc, sans droger ses
lois, accder une prire lorsqu'elle est juste, et que l'accomplissement peut en tre utile ; mais il
arrive souvent qu'il en juge l'utilit et l'opportunit autrement que nous, c'est pour cela qu'il n'y acquiesce pas
toujours. S'il lui plat de l'exaucer, ce n'est pas en modifiant ses dcrets souverains qu'il le fait, mais par des
moyens qui ne sortent pas de l'ordre lgal, si l'on peut s'exprimer ainsi. Les Esprits, excuteurs de ses volonts,
sont alors chargs de provoquer les circonstances qui doivent amener le rsultat dsir. Ce
rsultat requiert presque toujours le concours de quelque incarn ; c'est donc ce concours que les Esprits
25

De lacquiescement la prire (suite)
(Revue Spirite, Mai 1866)
prparent en inspirant ceux qui doivent y cooprer la pense d'une dmarche, en les incitant se rendre
sur un point plutt que sur un autre, en provoquant des rencontres propices qui semblent dues au hasard ; or, le
hasard n'existe pas plus dans l'assistance qu'on reoit que dans les malheurs qu'on prouve.
Dans les afflictions, la prire est non-seulement une preuve de confiance et de soumission la
volont de Dieu, qui l'coute, si elle est pure et dsintresse, mais elle a encore pour effet, comme vous le
savez, d'tablir un courant fluidique qui porte au loin, dans l'espace, la pense de l'afflig, comme l'air porte les
accents de sa voix. Cette pense se rpercute dans les curs sympathiques la souffrance, et ceux-ci, par u n
mo u v e me n t i n c o n s c i e n t e t c o m me a t t i r s p a r u n e p u i s s a n c e magntique, se dirigent vers le
lieu o leur prsence peut tre utile. Dieu, qui veut secourir celui qui l'implore, pourrait sans doute le
faire pur lui-mme, instantanment, mais, je l'ai dit, il ne fait pas de miracles, et les choses doivent suivre
leur cours naturel ; il veut que les hommes p r a t i q u e n t l a c h a r i t e n s e s e c o u r a n t l e s u n s l e s a u t r e s .
P a r s e s messagers, il porte la plainte o elle peut trouver de l'cho, et l, de bons Esprits soufflent une bonne
pense. Bien que suscite, la pense, par cela mme que la source en est inconnue, laisse l'homme
toute sa libert ; rien ne le contraint ; il a, par consquent, tout le mrite de la spontanit s'il cde la voix
intime qui fait en lui appel au sentiment dudevoir, et tout le dmrite si, domin par une indiffrence
goste, il rsiste.
- Q. Il y a des cas, comme dans un danger imminent, o l'assistance doit tre prompte ; comment peutelle arriver en temps utile, s'il faut attendre le bon vouloir d'un homme, et si ce bon vouloir fait dfaut par
suite du libre arbitre ?
- R. Vous ne devez pas oublier que les anges gardiens, les Esprits protecteurs, dont la mission est de veiller
sur ceux qui leur sont confis, les suivent pour ainsi dire pas pas. Ils ne peuvent leur pargner les
apprhensions des dangers qui font partie de leurs preuves ; mais si les suites du danger peuvent tre vites,
comme ils l'ont prvu d'avance, ils n'ont pas attendu au dernier moment pour prparer les secours. Si, parfois, ils
s'adressent aux hommes de mauvaise volont, c'est en vue de chercher veiller en eux de bons sentiments, mais
ils ne comptent pas sur eux.
Lorsque, dans une position critique, une personne se trouve, comme point nomm, pour vous assister, et
que vous vous criez : C'est la Providence qui l'envoie, vous dites une vrit plus grande que vous ne le
croyez souvent.
S'il y a des cas pressants, d'autres qui le sont moins exigent un certain temps pour amener un concours de
circonstances favorables, surtout quand il faut que les Esprits triomphent, par l'inspiration, de l'apathie
des gens dont la coopration est ncessaire pour le rsultat obtenir. Ces retards dans l'accomplissement du
dsir sont des preuves pour la patience et la rsignation ; puis, quand arrive la ralisation de ce que l'on a
souhait, c'est presque toujours par un enchanement de circonstances si naturelles, que rien absolument ne
dcle une intervention occulte, rien n'affecte la plus lgre apparence de merveilleux ; les choses
semblent s'arranger d'elles-mmes.
Cela doit tre ainsi par le double motif que les moyens d'action ne s'cartent pas des lois gnrales,
et, en second lieu, que, si l'assistance des Esprits tait trop vidente, l'homme se fierait sur eux et
s'habituerait ne pas compter sur lui-mme. Cette assistance doit tre comprise de lui par la pense, par le
sens moral, et non par les sens matriels ; sa croyance doit tre le rsultat de sa foi et de sa confiance en
la bont de Dieu. Malheureusement, parce qu'il n'a pas vu le doigt de Dieu faire pour lui un miracle, il
oublie trop souvent Celui qui il doit son salut pour en glorifier le hasard ; c'est une ingratitude qui, tt ou
tard, reoit son expiation.
UN ESPRIT PROTECTEUR
26

LAppel
(reu par Aurlie Metz)
Nous appelons tous les spirites de France et d'Europe s'unir en une seule et mme force, parler d'une
seule et mme voix, avancer ensemble, non pour la cause spirite mais pour la destine de l'Humanit
terrienne.
Ne doutez pas, car c'est encore d'Europe, c'est encore de France, que viendra l'inspiration mondiale, la
direction nouvelle et propice la rgnration du mouvement spirite. Oui, nous parlons d'un mouvement
car le changement est ncessaire, l'avance essentielle.
Peu de choses manquent. Les graines sont semes, certaines parpilles par le tumulte de votre ralit.
Toutes participent et vivent, claires par le message primordial. Certaines ont connu la tempte, d'autres
privilgies, ont profit du soleil de l'lvation et de la protection.
Seules l'influence des antriorits et les consquences de libres choix expliquent ces divergences.
Divergences auxquelles nous n'accordons d'importance.
Nos mes ne peroivent que l'harmonie d'une ncessaire diversit, richesse de la nature, telle que Dieu l'a
voulue dans son essence.
De mille fleurs notre jardin est constitu afin que chacun y trouve sa parfaite , celle la forme, la
couleur, au got et l'odeur unique qui en fera votre trsor. Que cette infime partie ne vous aveugle pas.
Votre attention, ravie d'avoir trouv, parfois aprs une longue qute, chemin d'pines, ne doit pas vous
laisser courbs.
Redressez-vous spirites, et admirez l'immensit de notre monde commun.
Les graines ensemences de la philosophie ont enfin germ ; Une closion magnifique, un jardin entier que
vous ne voyez pas, dans lequel beaucoup ne croient pas. Nous ne voulons pas d'un petit bouquet, aussi
merveilleux et extraordinaires soient les quelques lments qui le composent.
Nous choisissons de ne pas cueillir, mais de cultiver.
Pas un bouquet phmre, condamn mourir loin de son milieu, priv de la richesse de son sol, mutil de
ses racines pour seulement une satisfaction passagre. Mais un vaste champ, fertilis d'Amour et de travail,
assurant la ncessaire nourriture spirituelle, permettant le ravissement de l'Espoir et de la Foi.
Spirites, sachez que c'est dans l'unit qu'il faut vous considrer, que les uns sans les autres, comme les
fleurs, vous mourrez.
Pourquoi vouloir l'uniformit et la pleur de la conformit ?
Nous vous guidons tous, avec vos dfauts mais surtout vos qualits. De la diffrence il en faut pour parler
l'Humanit.
L'important se situe donc dans les racines, fermement ancres dans la doctrine et dans les qualits
humaines chrtiennes, climat idal et favorable.
Aucun intrt au reste.
Partagez-vous notre lumire, veillant bien ne jamais crer d'ombre pour l'autre qui n'est que vous-mme,
telles les branches d'un mme arbre qui s'panouit.
Spirites de France, spirites d'Europe, spirites de la Terre, travaillez ensemble.
Franchissez les barrires, franchissez les frontires car nous parlons tous le mme langage celui de la
Fraternit.
Ouvrez vos esprits, vos cultures, vos habitudes pour avancer et grandir.
Il est temps, au travail ! La Fondation vous attend pour un spiritisme en actions.
UN ESPRITSeptembre 2011
27
28
LE CONSEIL SPIRITE FRANAIS

Ainsi que les centres spirites du Nord-Pas de Calais, ont le plaisir de vous inviter un grand
rassemblement fraternel dans la paix et le partage, pour un
Symposium du 27 au 28 Septembre 2014

Sur le Thme :
Les activits spirites dans les centres

Expriences et protocoles
Htel Kyriad
15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq
BulletinindividueldeRservation
Aimprimer,rempliretrenvoyerAVANTle31Aout2014l'adressesuivante:
MadameMauricetteRuchot
97,boulevardVictorHugo
62100Calais
06.48.38.63.85
Nom(s) du(des) participant(s):

Groupes :
Adresse
Code Postal
Tlphone :
Ville :
Mail :
PARTICIPATION
SAMEDI
DIMANCHE
MUSEE
Rservation des repas

Vendredi soir libre
Samedi djeuner Kyriad Buffet 24 euros - boissons et caf compris
Samedi soir Restaurant le Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris
Dimanche Libre
Date
Signature
29
Veuillez noter que :

Vous tes en charge de la rservation de la chambre lhtel Kyriad ou Campanile (idem pour lannulation).
Laccueil laroport et la gare se fera en fonction des vhicules disponibles.
Les repas se rglent sur place.
Les inscriptions se clturent le 31 aot 2014.
Visite au muse : Exposition de toiles mdiumniques de Victor Simon, Augustin Lesage Joseph Crpin - Tarif de groupe 6 euros par
personne.
Aroportde
Lesquin
Gare
Voiture
Nombredepersonnes
Htel
Petitdjeuner
123pers
JouretHeure
darrive
JouretHeure
dpart
Vendredi
Samedi
Dimanche
RservationHtelKyriad
15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq
Informations:
Tel:+33320474646
Rservation:
Tel:0892234813
Fax:+33320913655
Email:lille.vda@kyriad.fr
Tarif des chambres 1- 2 ou 3 personnes

A partir de 49 euros
Petit Djeuner : 9 euros 50 par personne
AutreHtelproximit:
HtelCampanile
AvenuedeCanteleuLacousinerie59650VilleneuvedAscq
Informations:
Tel:+33320918310
Rservation:
Tel:0892234815
Fax+33320672118
Email:lille.villeneuvedascq@campanile.fr
30

Vignes de Lumière N°3

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vignes de Lumière N°3

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ANNE 1

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons

Le Livre des Esprits Prolgomnes

REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS PROPOSEE PAR LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

Pour nos jeunes :

galement dans ce numro

Visite de DIVALDO dans le

Campagne pour les Esprits

Richard BUONO - Prsident du CSF

VIGNES DE LUMIERE 2014

En fait, la finalit principale du Spiritisme nest autre que de rveiller

ANNE 1, N3, JUILLET 2014

LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes

Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en

d) Stimuler et aider la cration de nouveaux

tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se

e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,

b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine

Notre devise est celle d'Allan Kardec:

Faites nous parvenir vos

Ce magazine est destin aux centres et

Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais

Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

132. Quel est le but

-Le Livre des Esprits

Rpondant la requte dun

Si en des temps reculs comme le

plus physique, mais morale,

Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

Ce n'est plus aux

Partant donc de ce principe,

du Crateur ? Aimer Dieu ne

Tu aimeras ton prochain comme toi-mme

Les effets de la loi

Cest pour cette raison que lon

bienveillance, plutt quavec

Dabord, je tiens remercier lquipe responsable de Vignes de Lumire , ce

cette poque, nous fmes la connaissance de nombreuses personnalits spirites, dont

Jignorais combien de temps jallais rester Paris et ds la premire semaine, jallais

Comment est n le CESAK de Paris ?

Y a-t-il un message que tu voudrais faire passer la communaut spirite ?

Heureux celui qui,

loppos de lanimal qui agit par

nest l quune ombre, un grossier

Jai dit pour un

Nous avons vu que chez lhomme

Lvangile selon le Spiritisme

Quel que soit lobjet de notre

Notre incarnation sur terre nous

se spare de soi-mme ; que le

nous-mmes, sur notre amourpropre, une remise en question.

Pour nos jeunes...

3. Notons galement, lorigine latine du mot religare,

Dieu a-t-il donn certains hommes la mission de

Dieu dans toute sa sagesse et sa bont, na pas

La loi de Dieu promulgue Mose sur le mont Sina :

4. Jsus ne vient pas contredire la loi divine ou la

Pour nos jeunes...

humbles, aux plus grands, cest le langage universel de

Il la approprie au degr davancement moral et [] il

6. Dans lenseignement spirite, nous retrouvons trois