VIGNES DE LUMIERE 20142015

Toute reproduction des textes, images, mme

partielle, est interdite sans autorisation pralable
du Conseil Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration. Les contenus des articles
et interviews sont de la responsabilit exclusive de
leurs auteurs et ne sauraient aucunement engager
le Conseil Spirite Franais ou son conseil
d'administration. En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme
seul tribunal comptent.

ANNE 2, N8, MAI 2015

BIMESTRIEL
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9
Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est
dirig de manire collgiale par un conseil
d'administration de 6 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit
entre toutes les institutions spirites et les
personnes spirites isoles, tant en France
que dans les pays francophones, afin de
gnrer lunification du mouvement
spirite
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la
doctrine spirite, dans ses trois aspects
fondamentaux
:
scientifique,
philosophique et moral
c) Promouvoir l'tude scientifique des
phnomnes spirites
d) Stimuler et aider la cration de
nouveaux groupes spirites, et cooprer
avec tous les groupes qui le composent,
sur leur demande, dans la structure de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien
ou autres
e) Promouvoir la pratique de la charit
spirituelle, morale et matrielle la
lumire de la doctrine spirite.
Notre devise est celle d'Allan Kardec :
Hors la Charit point de Salut. Hors la
charit point de vrais spirites. (Voyage
Spirite en 1862, discours prononc dans
les runions gnrales des spirites de
Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement
dans tout ce qui dcoule de la charit,
comme la tolrance, la fraternit, la
compassion et la solidarit.

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous

t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail
du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes

SOMMAIRE

La Richesse, page 4
Interview DIVALDO, page 8
Spiritisme, aspect religieux, page 10
Le livre du mois, page 13
Le bonheur, page 15
Esprits souffrants, page 21
A l'coute de l'me, page 24
Projet Convergence, page 27
Ce magazine est destin aux centres
et groupes spirites ou tout autre
groupe ou personne dsireuse
dtudier la codification spirite. Il
ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune
dmarche bnvole des membres
du Conseil Spirite Franais, afin de
diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.

Membres du Conseil
dadministration du Conseil
Spirite Franais
Mauricette RUCHOT
Angela SCHLEICHER
Sophie GIUSTI
PierreEtienne JAY (Secrtaire)
Grard TREMEREL (Trsorier)
Richard BUONO (Prsident)

Faitesnous parvenir vos demandes, suggestions de

thmes dtudes ou bien des nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
info@conseilspirite.fr

Avec ce nouveau numro de Vignes de Lumire, nous avons le plaisir dinaugurer une srie
dinterviews accordes par des spirites dautres pays afin dlargir notre vision du Spiritisme
dans le monde.
Notre ami et frre DIVALDO a bien voulu accepter de rpondre nos questions pour
commencer cette srie et nous lui adressons nos plus fraternels remerciements. Nos penses
vont galement vers lui ainsi que nos vux de prompt rtablissement, car lheure o nous
crivons ces lignes, nous le savons souffrant.
Chaque pays possdant sa culture et ses spcificits, il nous apparat aujourdhui intressant
davoir une vue densemble de la faon dont nos frres de par le monde entrevoient lavenir
du Mouvement spirite. De ces diffrentes perspectives, nous pourrons mutuellement nous
enrichir afin de trouver de nouvelles ides et engager des dynamiques collectives permettant
de consolider cette Unit spirite tant souhaite.
La question de lUnit dans la diversit est au centre de nos proccupations et notre propre
histoire est jalonne par des preuves lies des questions dunion et de cohsion. Il nest pas
toujours simple datteindre lUnit dans la diversit, mais les valeurs morales enseignes par
notre Modle et Matre Jsus Christ contiennent tous les lments pour nous y aider.
Notre conseil dadministration a valid le thme de notre prochain symposium qui se tiendra
Paris au mois de septembre et qui sera : LUnit spirite .
Les questions dUnit ne touchent pas seulement lentente entre les spirites dans le monde ou
en France, mais galement au sein des centres, et dans tous les curs. Ces questions ont
galement un impact sur une de nos plus grandes richesses : notre travail et les immenses
efforts de chacun pour faire avancer notre cause.
LUnit nengendre pas seulement lentente fraternelle universelle, mais galement la
cohsion dans le travail, et la srnit dun juste quilibre dans une harmonie avec toute la
Cration.
Richard BUONO Prsident du CSF
SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous suggrons la
mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de ltude. lissue
de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page sont toutes
numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en
vidence les ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur
tude lavance, grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en regard gauche de la
page : ( Quauriezvous rpondu ? ), qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse normale, ainsi quun
dveloppement de commentaires suffisant.

1 Il est assez facile de se rendre compte quel

condition plus que suffisante, mais ils restent
point la question des biens matriels a pu
incapables dinterrompre cette frnsie de
influencer lHumanit. Tant dpopes, de
recherche du mieux.
conflits, dintrigues ont marqu les temps et
3 Pour pouvoir rpondre cette
les hommes avec pour seule motivation des
problmatique, il faut repositionner la
questions de richesses terrestres et les
question des richesses matrielles dans une
ingalits apparentes de la condition
vie ddie au progrs moral. Les vangiles
humaine. Chaque individu est confront ces
nous relatent comment notre matre Jsus
questions tout au long de son incarnation, et
Christ livra un enseignement un jeune
doit solutionner le problme basique tout
homme
qui
lui
demandait
dabord de la survie, et ensuite
comment hriter de la vie
dun confort de vie entranant un (... ) la pauvret est pour
ternelle : Si vous voulez tre
bonheur relatif.
les uns lpreuve de la parfaits, allez, vendez ce que
et
de
la vous avez, et le donnez aux
2 Tous les spirites ont bien patience
conscience du caractre phmre rsignation la richesse pauvres, et vous aurez un trsor
des richesses matrielles, mais la est pour les autres dans le ciel puis venez et me
question toujours pose est lpreuve de la charit et suivez (Matthieu 19:21,
labngation. SACY). Ce jeune homme fut
souvent de bien comprendre la de
selon
le attrist par cette rponse, car il
diffrence entre le besoin, et le (vangile
superflu. Cette sparation subtile Spiritisme, chapitre XVI, tait trs riche. Jsus fit alors
nest pas toujours aise
remarquer ses disciples quil
dterminer. Il est dans la nature humaine
tait difficile pour les riches dentrer dans le
profonde de chercher amliorer sa
Royaume des Cieux.
condition. chaque palier franchi, on est
4 Jsus ne voulait bien sr pas dire quil fallait
tent de sapprocher du palier suivant et ainsi
se dpouiller de tous ses biens matriels pour
de suite. Bon nombre de personnes sont en
entrer dans le royaume des cieux. Il est clair
qute permanente damlioration dune
1. Quelle question a toujours eu un impact important dans l'esprit des hommes ? 2. Quels dilemmes doiton
rsoudre concernant la question des richesses ? 3. Quel enseignement Jsus proposetil concernant la richesse ?

qutre pauvre nest pas la seule option pour

les gens qui franchissent le pas de leur porte
russir sa vie terrestre. Peuton imaginer Dieu
sont des personnes souffrant de problmes
donnant la richesse un caractre inluctable
touchant la maladie ou la mort ou des
dchec pour celui qui la
questionnements
profonds.
possde ? Il faut comprendre
Mme si de nombreuses
ici
le
caractre tous ceux qui peuvent exceptions existent, il est ais
particulirement difficile de donner, peu ou beaucoup, je de
constater
que
les
dirai
donc
:
Faites
laumne
lpreuve
consistant

personnes
jouissant
de
quand
cela
sera
ncessaire,
possder
des
richesses.
grands biens matriels ntant
Lvangile selon le Spiritisme mais autant que possible pas confronts la maladie
nous lvoque en ces termes : convertissezla en salaire, afin ou la mort sont loin dtre
La richesse est sans doute que celui qui la reoit nen susceptibles de chercher Dieu
une preuve trs glissante, rougisse pas. (FNELON, ou de chercher des rponses
plus dangereuse que la misre Alger, 1860, vangile selon le sur laprsvie ou le pourquoi
par ses entranements, les Spiritisme, chapitre XVI, 13) des ingalits apparentes sur
tentations quelle donne, et la
cette terre. Le handicap de la
fascination quelle exerce cest le suprme
condition de la richesse est assez facile
excitant de lorgueil, de lgosme et de la vie
constater,
et
illustre
parfaitement
sensuelle cest le lien le plus puissant qui
lenseignement de Jsus.
attache lhomme la terre et dtourne ses
penses du ciel elle produit un tel
vertige que lon voit souvent celui qui
passe de la misre la fortune
oublier vite sa premire position,
ceux qui lont partage, ceux qui lont
aid, et devenir insensible, goste et
vain. vangile selon le Spiritisme,
chapitre XVI, 7.
5 Lorsquon observe le rsultat de la
divulgation, on se rend compte que
de prime abord, ce sont des
personnes de condition moyenne ou
modeste qui sintressent le plus aux
questions spirituelles. Beaucoup de
centres peuvent tmoigner de ce que
4. Comment interprter les paroles de Jsus ? 5. Quels constats pouvont nous faire sur la richesse ?

6 Toutefois, le caractre dlicat dune preuve

nest pas synonyme dchec. Parfois, une
preuve peut tre fort adapte une situation
dtermine. Ainsi, il est possible que pour un
individu, possder une grande richesse soit
un moyen de faire le plus grand bien autour
de lui, et de mettre en uvre des actions de
charit suite des prises de conscience.

diffrents tant par nos chemins de vies, que

dans notre capacit grer nos biens
matriels. Que ce soit cause dune preuve
choisie avant de sincarner, ou de notre
intelligence et notre aptitude gagner et
faire crotre nos biens, nous savons que toutes
nos situations sont mrites ou voulues. Nous
devons croire que nos chemins sont adapts
notre niveau dvolution ou nos besoins
7 Ainsi que nous le prcise Allan Kardec dans
rels et ne jamais croire en une injustice
le chapitre XVI de lvangile selon le
quelconque en ce domaine. Chacun, un
Spiritisme, la suppression des biens matriels
moment ou un autre, sera confront
et par voie de consquence du travail
lpreuve de la richesse dans une vie ou dans
ncessaire pour lacqurir nest bien entendu
une autre et aura alors la possibilit de mettre
pas la solution : (...) labolition de la fortune
en pratique le progrs
comme
nuisible
au
moral acquis au fil de
bonheur futur, et comme
La bienfaisance nest quun mode
ses
existences
:
source dune foule de
demploi de la fortune elle soulage la
Chacun doit la
maux sur la terre ce
misre actuelle elle apaise la faim,
possder, pour sessayer
serait
de
plus
la
prserve du froid et donne un asile
sen servir et prouver
condamnation du travail
celui qui nen a pas mais un devoir tout
lusage quil en sait
qui peut la procurer
aussi imprieux, tout aussi mritoire,
faire mais comme il y a
consquence absurde qui
consiste prvenir la misre cest l
impossibilit matrielle
ramnerait lhomme la
surtout la mission des grandes fortunes
ce que tous laient en
vie sauvage, et qui, par
par les travaux de tous genres quelles
mme temps que
cela mme, serait en
peuvent faire excuter (vangile selon le
dailleurs, si tout le
contradiction avec la loi
Spiritisme, chapitre XVI, 13)
monde la possdait,
du progrs, qui est une
personne
ne
loi de Dieu vangile
travaillerait,
et
selon le Spiritisme, chap.
lamlioration du globe en souffrirait, chacun
XVI, 7. Ce qui est en cause et qui constitue
la possde son tour : tel qui ne la pas
lpreuve ellemme est lusage fait par les
aujourdhui la dj eue ou laura dans une
hommes de leur avantage matriel et non les
autre existence, et tel qui la maintenant
biens matriels euxmmes.
pourra ne plus lavoir demain. vangile
selon le Spiritisme, chapitre XVI, 7.
8 Lapparente ingalit des richesses
sexplique par le fait que nous sommes tous
6. En quoi le fait de possder des richesses estil une opportunit ? 7. Pourquoi la richesse matrielle atelle une
raison d'tre ? 8. La richesse estelle rserve une catgorie unique d'incarns ?

biens que Dieu remet entre ses mains, il lui

sera demand un compte svre de lemploi
quil en aura fait en vertu de son libre arbitre.
Le mauvais emploi consiste ne les faire
servir qu sa satisfaction personnelle au
contraire, lemploi est bon toutes les fois quil
en rsulte un bien quelconque pour autrui le
mrite est proportionn au sacrifice que lon
simpose. (vangile selon le Spiritisme,
chapitre XVI, 13). Ainsi que nous le rappelle
lvangile : On demandera beaucoup celui
qui on aura beaucoup donn, et on fera
rendre un plus grand compte celui qui on
aura confi plus de choses. (Luc 12:48,
SACY)

9 Dans lexemple cit plus haut, Jsus voque

un trsor dans le ciel pour ceux qui
exercent la Charit et se dtachent de leurs
biens matriels. Jsus nous parle ici dune
autre sorte de richesse, celle qui nest pas
phmre, juste pour le temps dune
incarnation, mais plutt celle qui nous
appartient pour toujours, et qui tmoigne de
notre progrs moral. Lexercice de la Charit
voqu par Jsus dans notre exemple et la
faon la plus sre de progresser et dacqurir
la vraie richesse. Il sagit bien ici de
lapplication du principe : Hors la Charit
point de salut .
10 Pour conclure, rappelons que la possession
des richesses induit aussi une importante
notion de responsabilit visvis de Dieu :
Lhomme tant le dpositaire, le grant des

Richard BUONO

9. Qu'estce que la vraie richesse ? 10. Qu'implique la richesse matrielle ?

DIVALDO
Pereira Franco

1) Tout dabord, nous aimerions avoir de vos nouvelles et savoir comment

vous vous sentez.
Je me sens trs bien et je suis en paix, et je poursuis mes activits qui ne cessent
jamais. mesure que le mouvement spirite saccrot de toute part, il est ncessaire
dapporter les bonnes informations ceux qui viennent de le dcouvrir afin quils
simprgnent avec srieux des contenus de la philosophie codifie par lminent Allan
Kardec.
Je me consacre entirement cette tche et je suis heureux parce que jai les moyens,
malgr mon ge avanc, de poursuivre cette divulgation de manire saine et productive
tant au Brsil que dans dautres pays.
2) Quel est votre meilleur souvenir en tant quOuvrier du Seigneur Jsus ?
Mon meilleur souvenir de serviteur de luvre de Jsus fut une vision psychique dont
je fus lobjet en 1948, lors dun voyage en train, o je vis soudain apparatre de manire
trs dtaille la Manso do Caminho (1) . Ce que nous avons aujourdhui est la
reproduction de ce qui tait enregistr dans lther cosmique.
Depuis cette poque, nous nous sommes battus pour quelle voie le jour et nous y avons
reu plus de 30 000 enfants dans le besoin, quelquesuns dans une misre extrme, qui
aujourdhui sont des citoyens respectueux de leurs devoirs. De mme, des dizaines de
milliers dadultes, de vieillards, de malades, hommes et femmes, sont reus tous les
jours, sous les bndictions de la charit qui est la manifestation de lamour par
excellence dans sa dimension la plus leve.
Je suis encore aujourdhui surpris par le souvenir de cet vnement que le temps na
pas effac.
3) Quels conseils pouvezvous donner aux spirites de France ?
Grce ma longue exprience et la frquentation de centaines de milliers de
personnes pendant plus de 68 ans dactivits doctrinaires, jai appris que le silence face
lagression, le pardon des offenses et la fraternit lgitime sont les trsors que nous
pouvons engranger pour conqurir le bonheur.
Pour que le mouvement spirite progresse parmi les cratures, le matre Kardec a tabli
trois comportements fondamentaux : Travail, Solidarit et Tolrance.
Il en a luimme t un exemple en suivant le modle de Jsus. Il a travaill sans cesse
jusqu sa dsincarnation, toujours solidaire des plus dmunis qui il distribua des
8

biens et des bndictions, en tolrant ses adversaires sans perdre son temps rpondre
leurs agressions, toujours fidle au bien.
4) Selon vous, que fautil au Mouvement spirite en France et dans les pays
europens en gnral pour mieux se dvelopper ?
Je pense que lessentiel dans le mouvement spirite est la comprhension fraternelle entre
les individus dans un premier temps, et des institutions dans un second temps. Jsus a
dit que toute maison divise ne peut subsister . Un mouvement qui se propose de
modifier en mieux la conduite du monde ne peut tre refrn par les brouilles, les
rivalits entre institutions ou personnes, le mpris, les dissidences futiles, quand il y a
tant faire et produire.
Un bon exemple pour commencer est de permettre laction de la charit morale,
conomique, sociale parmi ses membres et lgard de toutes les cratures. Si nous ne
sommes pas capables de nous unir tant que nous sommes encore peu nombreux comme
cest le cas aujourdhui, notre objectif dunion universelle est fallacieux.
Lexemple moral du comportement spirite doit tre le sceau de notre identit.
5) Comment voyezvous les rapports du Mouvement spirite avec les autres
religions ?
Au Brsil, nos relations avec les autres doctrines religieuses sont cordiales et
chaleureuses, car nous sommes tous en train de contribuer pour que les cratures soient
heureuses et se sentent mieux, mme si nous embrassons parfois des postulats
divergents. Lessentiel est le bien que nous faisons et non les paroles que nous
prononons.
6) Nous sommes trs heureux de vous recevoir en juin prochain et nous
aimerions connatre vos projets (2) ?
Tant que ma sant me le permettra, et que jaurai la possibilit de me dplacer et de
travailler, je continuerai divulguer le spiritisme et vivre selon ses enseignements, afin
que le bonheur que je ressens puisse tre partag avec tous ceux qui souhaitent conqurir
la plnitude, puisque cest la raison pour laquelle nous sommes tous rincarns sur la
terre.

Lisbonne, le 23 avril 2015

Divaldo Pereira Franco
(1) La Maison du Chemin est linstitution de charit que Divaldo fonda dans la ville de Salvador au Brsil. Elle
comprend aujourdhui une crche, une cole, un lyce, un tablissement de formation professionnelle, un
dispensaire et une maternit. Cette institution est installe en plein cur dune des plus grandes favelas de la ville et
apporte une assistance tous ceux qui viennent demander de laide. Elle est finance en grande partie grce aux
revenus provenant des livres psychographis par Divaldo ainsi que des DVD de ses confrences.
(2) Malheureusement, nous le savons, Divaldo a d annuler son voyage en Europe pour des raisons de sant. Nous
ne pourrons donc pas le recevoir en juin comme formul dans cette question. Les prires sont les bienvenues afin de
soutenir Divaldo dans sa rcupration.

1 Tout au long de son uvre, Allan Kardec

a dfini le Spiritisme selon trois aspects :
laspect scientifique, laspect philosophique
et laspect religieux.

de lhomme face la grandeur de son

immense futur spirituel.
3 Bien entendu, lorsque nous parlons dun
Spiritisme possdant une composante
religieuse, il ne sagit pas de le voir comme
les religions que nous connaissons, qui sont
organises autour de dogmes, rgies par
une hirarchie, ayant des lieux de cultes
dfinis et sacrs. Et le Codificateur ne laisse
planer aucune ambigut ce sujet : ce
nest point une religion constitue, attendu
quil na ni culte, ni rite, ni temple et que,
parmi ses adeptes, aucun na pris ni reu le
titre de prtre ou de grand prtre.
(uvres posthumes, Ch. 1er, Petite
confrence spirite).

2
En
1939,
lors
dune
runion
mdiumnique du groupe spirite Luis
Gonzaga , une question relative ces trois
aspects est pose lEsprit Emmanuel,
savoir lequel dentre eux tait le plus
important ? travers la mdiumnit de
Chico Xavier, Emmanuel rpond : Nous
pouvons considrer le Spiritisme symbolis
de cette manire, comme un triangle de
forces spirituelles. La Science et la
Philosophie
rattachent
cette
figure
symbolique la Terre, mais la Religion
forme langle divin qui la relie au ciel. Dans
son aspect scientifique et philosophique, la
doctrine reprsentera toujours un noble
domaine de recherches humaines, comme
dautres mouvements collectifs de nature
intellectuelle
qui
visent
le
perfectionnement
de
lhumanit.
Cependant, sa grandeur divine repose dans
laspect religieux, car il reprsente le
rtablissement de lvangile de Jsus
Christ, tablissant la rnovation dfinitive

4 Toute tentative donc, dinstaurer un rite

particulier, de rattacher la pratique du
Spiritisme a une tenue, un lieu spcial ne
peut quentraner des drives pouvant
savrer prjudiciables un Spiritisme sain,
car outre lamlioration de ltre humain,
cet aspect religieux a pour objectif de
ramener les personnes une pratique du
Christianisme tel quil tait pratiqu
lorigine, en toute simplicit, sans distance
entre Dieu, ceux qui enseignent et
lenseignement.

1 Quels sont les trois aspects de la doctrine spirite ? 2 Pourquoi laspect religieux revt une importance
particulire ? 3 Retrouveton dans le Spiritisme les mmes lments que dans les religions constitues ?
4 Seraitil souhaitable dtablir des rituels particuliers ou bien des sacrements spirites ? Pourquoi ?

10

5 Et alors quune question relative ce

thme lui tait pose en 1868, lors dun
discours de la sance commmorative des
morts, il prcisa sa pense en disant
Pourquoi donc avonsnous dclar que le
Spiritisme nest pas une religion ? Par la
raison quil ny a quun mot pour exprimer
deux ides diffrentes, et que, dans
lopinion gnrale, le mot religion est
insparable de celle de culte quil rveille
exclusivement une ide de forme, et que le
Spiritisme nen a pas.
Si le Spiritisme se
disait religion, le public
ny
verrait
quune
nouvelle dition, une
variante, si lon veut,
des principes absolus
en matire de foi une
caste sacerdotale avec
son
cortge
de
hirarchies,
de
crmonies
et
de
privilges il ne le
sparerait pas des ides de mysticisme, et
des abus contre lesquels lopinion sest
souvent leve.

prcisant : Le Spiritisme est une doctrine

philosophique qui a des consquences
religieuses comme toute philosophie
spiritualiste par cela mme, il touche
forcment aux bases fondamentales de
toutes les religions : Dieu, lme et la vie
future . (Ch. 1er, Petite confrence spirite)
8 Dautres tymologies existent et lon
trouve galement, toujours du latin,
religare, relier. Cest alors de lexplication
dEmmanuel que nous pouvons rapprocher
cette
dfinition.
Laspect religieux du
Spiritisme est bien ce
qui nous relie au divin,
au spirituel, et cest
par ce lien, avec les
enseignements qui en
dcoulent,
que
lhomme
devient
meilleur.
9 Ainsi, pour Allan
Kardec, le Spiritisme
est une doctrine philosophique et morale
qui na pas vocation dtourner quiconque
de sa foi et qui en serait satisfait, mais
toutes les personnes qui sont en recherche.

6 Mais pour mieux comprendre le sens de

cet aspect religieux, il faut se tourner vers
ltymologie du mot religion dont il
dcoule. Religion vient du latin religio.
Pour Cicron, grand orateur romain, religio
se dfinit par le fait de soccuper dune
nature suprieure que lon appelle divine et
de lui rendre un culte .

10 Il est galement un point intressant et

essentiel comprendre lorsque lon aborde
cette question. Dans le point 4, nous avons
parl du Christianisme auquel est rattach
le Spiritisme. Ce dernier point peut, juste
titre, soulever des interrogations. Comment
le Spiritisme peutil toucher tous les gens si
on lassocie au Christianisme ? Quen sera
til des croyants dautres religions ? La
rponse se trouve dans lintroduction de

7 Et justement, dans louvrage uvres

posthumes, Kardec affine cette notion en

5 Le Spiritisme estil une religion ? Pourquoi ? 6 Que signifie la dfinition qua faite Cisron du mot
religio ? 7 Quelles sont les bases fondamentales des religions ? 8 En quoi le Spiritisme nous relietil au
divin ? 9 Comment Allan Kardec qualifietil le Spiritisme ?

11

commandements : Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de
toute ton me et de tout ton esprit (). Tu
aimeras ton prochain comme toimme.
(Matthieu, 22:37 et 39).

Lvangile selon le Spiritisme, plus

prcisment dans son introduction : On
peut diviser les matires contenues dans les
vangiles en cinq parties : Les actes
ordinaires de la vie du Christ, les miracles,
les prdictions, les paroles qui ont servi
ltablissement des dogmes de lglise et
lenseignement moral. Si les quatre
premires parties ont t lobjet de
controverses, la dernire est demeure
inattaquable. Devant ce code divin,
lincrdulit ellemme sincline cest le
terrain o tous les cultes peuvent se
rencontrer,
le
drapeau sous lequel
tous
peuvent
sabriter, quelles que
soient
leurs
croyances, car elle
na jamais fait le
sujet des disputes
religieuses, toujours
et partout souleves
par les questions de
dogme .

12 Dans Le Livre des Mdiums, 1re partie,

ch. III, point 24, Allan Kardec nous
explique que le Spiritisme sappuie sur les
bases fondamentales de la religion, et quil
respecte toutes les croyances quun de ses
effets est de donner des sentiments
religieux ceux qui nen ont pas, de les
fortifier chez ceux en qui ils sont
chancelants .
13 Si dans certains
pays cette notion
de religion est mal
comprise ou a des
difficults tre
accepte.
Cest
parce quil y a
encore
trop
damalgames entre
les religions tablies, les dviances que
lhistoire a amenes jusqu nous, et cet
enseignement universel qui nous ramne
au temps o des femmes et des hommes
touchs par cette pense nouvelle ont vu
leur vie change, claire par une lumire
puissante qui les toucha au plus profond de
leur cur. Cest cette lumire que la
doctrine spirite essaye de raviver au fond
du cur de tous ceux et de toutes celles qui
sen approchent et lui ouvrent leurs portes.

11 Dautre part, et l, ce sont les paroles

directes des Esprits qui, lorsquil leur est
demand la question 625 du Livre des
Esprits quel est le type le plus parfait que
Dieu ait offert lhomme pour lui servir de
guide et de modle , leur rponse est sans
quivoque (et elle reprsente la rponse la
plus courte de tout louvrage) : Voyez
Jsus. Cest en effet grce ce code moral
abord cidessus que Jsus Christ a pos
les bases dun chemin dvolution
spirituelle o tout ne tient quen deux
rgles primordiales, les deux premiers

PierreEtienne JAY

10 Pourquoi rattacher le Spiritisme au Christianisme ne pose pas de vritable problme visvis des
croyants de tous horizons ? 11 Quel modle le plus parfait les Esprits suprieurs nous proposentils ? 12
Pouvezvous dvelopper leffet expos ici du Spiritisme ? 13 Pour quelle raison l'aspect religieux du
Spiritisme estil mal compris dans certains pays ?
12

Le Livre du Mois
Par Sandrine

La mdiumnit est une facult destine de hautes et

nobles fins. C'est la raison mme de son existence. La
facult mdiumnique est toujours neutre ni bonne, ni
mauvaise. Elle est spontane et peut surgir chez des
personnes de tout ge, indpendamment de leur
condition sociale, de leur appartenance religieuse, de
leur niveau de moralit, et mme du scepticisme
dclar par l'individu qui la dtient. Puisque la facult mdiumnique est neutre, c'est l'attitude
du mdium qui va dterminer quels types d'Esprits vont venir l'entourer. De nos jours elle
devient un phnomne courant et se manifeste chez un nombre croissant de personnes, d'o
l'importance de comprendre pourquoi cette facult nous a t donne dans quel but. Le
mdium qui travaille sur lui mme afin de s'amliorer, conscient de sa responsabilit, mettra
ses facults mdiumniques au service du bien avec des intentions leves, srieuses, et dignes.
Orient par ses guides spirituels et accompagn par de bons Esprits, il rpandra autour de lui
la lumire de l'espoir et de la consolation.
Extrait :
L'espoir qu'veille la mdiumnit ne peut tre traduit par des mots, puisque, par l'change
avec les tres spirituels qui attestent leur existence aprs la mort et s'identifient de manire
incontestable, elle prouve la survie de l'tre, donne un sens et un but la vie, clairant
l'humanit, favorisant une rvolution thique avec des
rpercussions sur le comportement des individus, et
participe activement au progrs moral de la socit.
Les Esprits infrieurs sont attirs par les mdiums chez
lesquels ils trouvent des failles morales telles que l'ego,
l'orgueil, la cupidit, lgosme, lenvie, la jalousie, la haine,
la sensualit ... toutes les passions par lesquelles lhomme
sattache la matire. Un mdium qui ne travaille pas
s'amliorer lui mme afin de s'purer, risque d'attirer lui
des Esprits infrieurs. Sa facult se transforme alors en
source de soucis, de souffrance et de perturbations, non
seulement pour lui mais galement pour ceux qui
l'entourent. Le vrai combat et premier travail qu'un
mdium se doit d'excuter est donc : son propre auto
perfectionnement.
Extrait :
13

 Le plongeur doit duquer sa respiration pour descendre dans les eaux profondes o il
espre trouver des hutres peu communes contenant des perles rares. Comme lui, le mdium
a l'obligation de se discipliner pour pouvoir pntrer les profondeurs de l'ocan intime, et d'y
extraire les trsors enchsss des idaux sublimes.
L'effort constant dploy par le mdium pour dompter ses mauvais penchants et vaincre
ses pulsions ngatives le rend sympathique aux bons Esprits, qui voient en lui un instrument
utile pour les buts levs. Cette persvrance lapide le caractre du mdium et renforce sa
volont de s'investir dans la pratique des vertus tout en s'affranchissant des tendances
ngatives qui gisent en lui, issues du pass spirituel d'o nous provenons tous. Si le mdium
est prt labourer le sol de son progrs moral, d'adoucir les anfractuosits de son
temprament, alors il accepte l'abngation, l'amour et la charit qu'il utilisera comme
moyens pour s'amliorer sans cesse dans les alas du chemin parcourir.
Ce livre amne le lecteur rflchir aux risques et bndictions inhrentes l'exercice de la
mdiumnit, l'inattention porte cette noble responsabilit, et aide prendre conscience du
besoin de rehausser l'importance de la doctrine spirite dans la pratique mdiumnique.
Extrait :
La mdiumnit traduit un engagement srieux assum par l'individu, qui devra rpondre
de son usage. De nos jours, on observe que lentement, la modestie et l'humilit, la discrtion
et la simplicit, le recueillement et le travail continu s'estompent, cdant place au vedettariat,
la qute de promotion personnelle, et aux disputes striles entre mdiums, ce que l'on ne
peut que regretter.
Les mdiums devraient disputer l'honneur de servir au lieu de chercher la notorit :
tre prts cder plutt qu' imposer aimer plutt qu' jouir s'effacer pour que la
lumire de la vrit, dont ils sont de simples messagers, resplendisse.
On attend d'un homme de bien qu'il prserve et qu'il exemplifie l'thique au quotidien.
Du mdium, on espre en plus qu'il vive en harmonie avec les enseignements qu'il transmet.
Cet ouvrage est un trsor pour tout mdium souhaitant se mettre au service du bien, et
apprendre s'amliorer lui mme, afin d'utiliser ses facults mdiumniques dans leur but
providentiel qui est d'aider, servir, clairer, et consoler, dans un esprit d'amour et de charit.
Sandrine

14

Le Bonheur
Par Mauricette RUCHOT

Le but essentiel de lhomme est datteindre le bonheur dans cette vie. Mais savonsnous
exactement ce que nous recherchons et ce quest le bonheur ?
La dfinition du bonheur que jai trouve sur Wikipdia est : Le bonheur est un tat
durable de plnitude, de satisfaction ou de srnit, tat agrable et quilibr de lesprit et du
corps, do la souffrance, le stress, linquitude et le trouble sont absents. Le bonheur nest pas
seulement un tat passager de plaisir, de joie, il reprsente un tat plus durable, un quilibre.
Le bonheur terrestre :
Si nous demandions des individus de gnrations diffrentes de lister les instants de bonheur
quils ont pu savourer dans lanne coule, et de noter leurs motions lorsquils se remmorent
les vnements. En toute logique, les premiers tmoignages dgageraient motionnellement du
plaisir, de la joie et petit petit arriveraient les souvenirs veillant de la peine, de la tristesse
Manifestement, certains moments de bonheur pourtant esprs sont parfois une source de
dception et de regrets.
Ensuite, nous pourrions remarquer que
la perception et les critres de
satisfaction procurant de la joie sont
intimement lis la personne et se
dterminent en fonction de son ge, de
son pays, de sa culture, du milieu social
dans lequel elle volue, de son
dveloppement intellectuel, moral et
spirituel, de ses aspirations, de ses
attentes
tout ge, les lments marquant notre
quotidien nous enseignent que les
expriences agrables de la vie ne sont
pas continuelles. Par consquent, les bonheurs aussi simples quils soient, par exemple le plaisir
de regarder un dessin anim, ou les plus ambitieux, ceux de russir des tudes, dobtenir un
travail panouissant, davoir beaucoup de biens matriels, etc., sont phmres, passagers et
fluctuants.
Le bonheur sur terre est fragmentaire, cest une srie de petites ou de longues expriences
agrables entrecoupes de tristesse et de dception, de rencontres et de sparations, de rires et
de larmes. Cest un tat subjectif que nous nous efforons de trouver dans les plaisirs venant
combler un besoin immdiat de notre existence. En gnral, il se manifeste et nous allons le
rechercher chez notre conjoint, nos enfants, nos amis, les objets que nous possdons, nos
conomies, notre profession, nos dsirs accomplis
Les bonheurs sont varis

Celui qui a faim apprciera les jours o il peut se nourrir

15

Le SDF le dtectera dans un sourire, un bol de soupe, une couverture

Une personne ge dans la reconnaissance et la bienveillance de lautre

Le bb affam le trouvera dans la tte

Le gourmand dans le plaisir de manger

Les parents dans la naissance de leur enfant et sa russite professionnelle et sociale

Lenfant dans ses jouets

Un adolescent dans la permission de sortir

Sa sensibilit et sa fugacit sont perceptibles
quand il se manifeste, nous leffleurons du doigt
et il sefface.

Le bonheur nest donc pas facilement accessible

et fait partie des aspirations majeures des
hommes. Malgr cela, nous passerons lessentiel
de notre existence essayer de le dcouvrir ou
de le crer, la raison est simple, le bonheur est le
stimulant de la vie. Lorsquil nous arrive de le
ressentir proximit, nous esprons le
cristalliser dans notre vie et nous nous
vertuons vouloir lenfermer dans une tour de
sable la merci des intempries. Nous sommes
des chercheurs dor, pour dnicher la ppite de
nos rves, nous consacrons la majeure partie de
notre vie fouiller les alluvions de la rivire
pour un peu de poussire. Nous agissons ainsi parce que tous les individus esprent tre
heureux. Mais tout comme la vie et ltre humain, le bonheur est en mouvement, il
est passager et volue.
La course au bonheur
Le bonheur que nous convoitons est superficiel.
Lorsque nous nous projetons dans notre avenir, nous rvons dune meilleure existence. Pour
lobtenir, nous consacrons la majeure partie de notre temps rechercher quelque chose de mieux
ou plus beau encore que ce que nous avons. Et paradoxalement, nous souhaitons une vie plus
tranquille, plus riche, moins fatigante, en bonne sant, un travail bien pay En ralit, cette
poursuite insatiable du plaisir toujours plus grand nous fait passer ct de nombreux moments
de bonheur. Une fois lillusion vanouie, le trophe de ce marathon devient rapidement une
cause de dception, derreurs et de regrets.
Dception : combien, ont interrompu leurs tudes, convaincus quils trouveraient du travail et
gagneraient de largent ?
Erreurs : il en est de mme pour les objets de notre quotidien. Ds linstant quils nous lassent,
ne procurent plus de plaisir ou sont dsuets, nous reprenons sans attendre notre course, les
socits de marketing ont bien compris ce processus.
Regrets : certaines personnes vont dpenser une norme quantit dnergie accumuler des
biens matriels, dans le simple but doffrir leurs proches un avenir meilleur, et ne connatront
pas leur famille. Ils laisseront un hritage matriel et nauront cr aucun lien affectif.
16

Nous venons de dvelopper son caractre commun et humain, cestdire, celui qui comble nos
dsirs, nos satisfactions immdiates, et suffit nos besoins. Ce bonheur gotique reflte notre
immaturit spirituelle.
Cependant, certains hommes et certaines femmes ne se laissant pas influencer par le courant de
pense et la socit actuelle, adoptent une attitude diffrente, moins goste et matrialiste, et
renoncent ou ne sattachent pas aux plaisirs fugaces. Le chemin quils empruntent les conduit
vers les dfavoriss, les malades Leur bonheur les encourage prendre la voie du sacrifice, de
la pauvret et de la souffrance. Certes, cela nest pas facile, car ils sopposent la majeure partie
de la socit et les gestes quils posent, contrarient certains projets, mais ils ne se laissent pas
dstabiliser par leur peur. Leur existence nest pas de tout repos, il leur faut beaucoup de
courage, de la persvrance, du caractre et de la patience. Je citerai comme exemple le Christ,
Chico Xavier, le docteur Bezerra de Menezes, mre Trsa, labb Pierre Une pense damour et
de gratitude pour tous ceux que je ne peux nommer. Leur bonheur passait par les autres.
Le bonheur tel que nous le connaissons sur terre est dfinitivement incomplet. Nous en avons la
raison un peu plus haut le bonheur est un tat durable de plnitude . Pouvonsnous
atteindre cet tat ?
Et si nous parvenions runir tous les ingrdients de la recette du bonheur terrestre, tant quil
sera associ aux plaisirs et aux objets extrieurs, il ne sera quune illusion pouvant rapidement
devenir une source de dsenchantement et de frustrations, de dsillusion et de chagrin.
En rsum, si effectivement, les lments heureux de notre existence ne nous font pas dcouvrir
le vritable bonheur, nous ne connaissons pas sa nature exacte ni ce que nous cherchons et
encore moins quel endroit le chercher. Dans ce monde, il sera pour ltre humain un mystre,
une nigme quil tentera dlucider tout au long de son existence.
Dans Lvangile selon le spiritisme, chapitre V,
lEsprit de FranoisNicolasMadeleine, cardinal
Morlot, communique ceci : Je ne suis pas
heureux ! Le bonheur nest pas fait pour moi !
scrie gnralement lhomme dans toutes les
positions sociales. Ceci, mes chers enfants,
prouve mieux que tous les raisonnements
possibles la vrit de cette maxime de
lEcclsiaste : Le bonheur nest pas de ce
monde. En effet, ni la fortune, ni le pouvoir, ni
mme la jeunesse florissante ne sont les
conditions essentielles du bonheur je dirais
plus : ni la runion de ces trois situations si
envies, puisquon entend sans cesse, au milieu
des classes les plus privilgies, des personnes de tout ge se plaindre
amrement.
Pourquoi ne suisje pas heureux ?
Le bonheur est dfini et dpend de nos choix, de la faon dont nous allons organiser notre vie, de
la conduite que nous adoptons, de nos priorits et de nos valeurs.
Largent ne fait pas le bonheur
Une tude faite par les psychologues amricains E. Diener et D. Myers, rapporte par lAmrican
17

Psychological Association dmontre que les individus sont plus heureux sils vivent dans les
pays riches plutt que dans les pays pauvres. Cependant, une fois quils ont assez dargent pour
subvenir aux besoins de base comme la nourriture, un toit, etc., largent ne contribue pas
beaucoup amliorer leur bonheur. Ce rapport illustre parfaitement cette maxime bien connue
Largent ne fait pas le bonheur .
926. La civilisation, en crant de nouveaux besoins, nestelle pas la source
dafflictions nouvelles ?
Les maux de ce monde sont en raison des besoins factices que vous crez. Celui qui sait borner
ses dsirs et voit sans envie ce qui est audessus de lui spargne bien des mcomptes dans cette
vie. Le plus riche est celui qui a le moins de besoins. Allan Kardec, Le livre des Esprits, livre IV,
chapitre premier.
Notre monde seraitil lorigine de nos souffrances ? Je ne pense pas, noublions pas que la
socit est cre par les hommes et que ltat du monde actuel est la consquence de leurs
ambitions. Ds lenfance, on nous a appris poser des choix, en mesurer les consquences et
renoncer aux autres lments. Nous avons tous le libre arbitre, nous pouvons faire le choix de
nous laisser menotter et enchaner en adhrant aux ides matrialistes, ou de prendre une route
oriente par des valeurs morales et spirituelles. Le monde extrieur parviendra nous influencer
uniquement sil trouve un cho en accord avec notre moi profond. La () situation () reflte
toujours notre niveau dvolution moral et intellectuel. ESDS, 151.
La personne vnrant le matrialisme et ses drives ne doit pas stonner de ne pas avoir damis,
de traverser seule les preuves et dtre exclue de son monde lorsquelle perd ses biens matriels.
En effet,
Le bonheur tient aux qualits propres des individus, et non ltat matriel du milieu o ils se
trouvent il est donc partout o il y a des Esprits capables dtre heureux. Allan Kardec, Le ciel
et lenfer, chapitre III.
23. Lhomme est incessamment la poursuite du bonheur qui lui chappe sans cesse, parce
que le bonheur sans mlange nexiste pas sur la terre. Cependant, malgr les vicissitudes qui
forment le cortge invitable de cette vie, il pourrait tout au moins jouir dun bonheur relatif,
mais il le cherche dans les chosesprissables et sujettes aux mmes vicissitudes, cestdire dans
les jouissances matrielles, au lieu de le chercher dans les jouissances de lme qui sont un avant
got des jouissances clestes imprissables au lieu de chercher la paix du cur, seul bonheur
rel icibas, il est avide de tout ce qui peut lagiter et le troubler et, chose singulire, il semble se
crer dessein des tourments quil ne tiendrait qu lui dviter (). FNELON, Lyon, 1860.
Allan Kardec, Lvangile selon le spiritisme, chapitre V.
Nous ne sommes pas heureux parce que nous cherchons au mauvais endroit.
Les chemins du bonheur
Estil possible dtre heureux sur Terre ?
Oui, en partie, il faut changer notre vision du bonheur.
Notre vision trique et introversive du bonheur nous place toujours en priorit. En effet, lide fausse que
nous en avons nous donne lillusion de mriter plus que nos semblables. Nous lgitimons et justifions
notre perception de droit au bonheur en comparant et en valuant notre vie, notre chance, notre
souffrance et nos preuves celle des autres. Cela nous pousse parfois envier et convoiter les objets de
leur bonheur, leur maison, leur sant, leur voiture, leur beaut, leur jeunesse
18

 Que de tourments, au contraire, spargne celui qui sait

se contenter de ce quil a, qui voit sans envie ce quil na
pas, qui ne cherche pas paratre plus quil nest ! Il est
toujours riche, car sil regarde audessous de lui, au lieu de
regarder audessus, il verra toujours des gens qui ont
encore moins il est calme, parce quil ne se cre pas des
besoins chimriques, et le calme au milieu des orages de la
vie nestil pas du bonheur ? FNELON, Lyon, 1860.
Allan Kardec, Lvangile selon le spiritisme, chapitre V.
Si nous analysions les moments o nous jalousons les bienfaits accords autrui, nous
dcouvririons derrire ces comportements un manque daffection, une peur, de lanxit, une
dpression
Lenvie et la jalousie ! Heureux ceux qui ne connaissent pas ces deux vers rongeurs ! Avec
lenvie et la jalousie, point de calme, point de repos possible pour celui qui est atteint de ce mal
() PEINES ET JOUISSANCES TERRESTRES, Allan Kardec, Le livre des Esprits, livre IV,
chapitre premier, question 933.
Ce comportement nous empche de percevoir les vritables cadeaux de la vie et nous enferme
dans linsatisfaction.
Notre bonheur passeraitil par celui de notre prochain ?
Je le pense, mais nous commettons lerreur de croire que nous sommes plus prcieux quautrui.
Nous oublions que tous les tres humains sont les enfants dun mme pre et son amour est
quitable pour toute la cration. Si nous faisions leffort de considrer nos frres, sans dcider
des bienfaits quils mritent ou pas, lexistence nous semblerait plus juste, nos relations
samlioreraient. Dans lventualit o effectivement mon bonheur dpend du sien, il devient
vident que le bonheur de lautre est plus important que le mien. En effet, il me procure de la joie
et vient donner un sens ma vie, celui daimer, de pardonner, de me rformer intimement.
16. Cependant, le bonheur nest point personnel si on ne le puisait quen soimme, si on ne
pouvait le faire partager dautres, il serait goste et triste. () Allan Kardec, Le ciel et lenfer,
chapitre III.
Pour tre heureux, nous aurions donc simplement besoin dtre aims et de voir les autres
heureux !
Le besoin daimer et dtre aim : Suite Vignes de Lumire 9
Mauricette RUCHOT

19

20

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

Sur la puissance de la Pense...
Par Angela SCHLEICHER
Les Amis de lumire ne cessent dattirer notre attention, ainsi que beaucoup de penseurs et
dhumanistes sensibles, sur limportance et la force cratrice de la pense. Tous les canaux
nous confirment la responsabilit que nous avons sur tout et tous ceux qui nous entourent.
Nos penses sont des cascades cratrices ou tout le contraire que nous dversons sur notre
environnement physique et spirituel
Le cerveau, nous disentils, est un temple sacr. Surveille tes penses, elles deviennent tes
paroles. Surveille tes paroles, elles deviennent tes actes. Surveille tes actes, ils deviennent ta
destine...
Les penses guident nos comportements, notre attitude et nos relations avec notre prochain
sur la Terre comme au Ciel, et tout ceci dterminera les voies que nous irons emprunter ici et
ailleurs.
Pour cette raison aussi
LE MAL NE MRITE AUCUN COMMENTAIRE
Apprenez alors ne pas parler excessivement de vousmme ni commenter votre douleur.
Les lamentations indiquent une infirmit mentale qui plus est, une infirmit au parcours
tortueux et au traitement difficile. Il est indispensable de crer des penses nouvelles et de
discipliner les lvres.
Plus vous utiliserez la parole pour vous adonner de douloureuses considrations dans le
cercle de la personnalit, plus lourds deviendront les liens qui vous retiennent aux souvenirs
mesquins. Mais nous ne disposons pas de temps pour revenir la zone strile des
lamentations La Providence dborde damour alors que nous vivons, croulant sous les
dettes Nosso Lar, par lEsprit Andr Luiz, psychographi par Chico Xavier.
Ces magnifiques paroles dites par Narcisa dans Nosso Lar nous rappellent limportance de la
cration ralise par la pense et par les paroles qui en sont une reprsentation, une
consquence.
Il en va de mme pour nos runions de traitement spirituel. Andr Luiz nous exhorte encore
la protection de lambiance par respect de la souffrance :
Si ceux qui ont communiqu ont fait allusion des problmes malheureux, tels des crimes,
des offenses, des chagrins ou diverses fautes, il nous faut nous rappeler que luvre de
dsobsession est, dans le fond, la libration de lesprit des tnbres, et quil nexiste pas de
libration de lemprise des ombres sans loubli du mal.
Les conversations, sur nimporte quelle manifestation ou nimporte quel aspect dprimant de
laide spirituelle, tablissent des ples dattraction, crant des courants mentaux entre ceux qui
mettent les commentaires et ceux qui en sont lobjet.
Cette ralit nous conseille dviter toutes rfrences au mal, parce quelles fonctionnent la
manire de bistouris invisibles, retourns dans les plaies mentales des malades dsincarns,
qui furent reus pendant la runion, les arrachant au soulagement quils ont reu, pour les
replacer dans de nouveaux symptmes dangoisse. Dsobsession, par lEsprit Andr Luiz,
21

psychographi par Chico Xavier.

Nous btissons ainsi ldifice de nos vies partir de la pense et cest dans cette btisse mme
que nous habiterons de lautre ct, une fois dvtus de lenveloppe charnelle. La vie dans lau
del est un miroir de ce que nous pensons et faisons icibas.
Alors, une question simpose : quel est ldifice dans lequel nous irons habiter dans la vraie
Vie ? Sommesnous en train dapporter cette construction les meilleures pierres ? Ces pierres
ne sont pas lourdes, mais il faut en prendre soin, les tailler et les ciseler avec lamour et le
dvouement dun orfvre. Et si parmi ces pierres btisseuses se trouvaient aussi nos prires ?
La puissance de la prire est dans la pense elle ne tient ni aux paroles, ni au lieu, ni au
moment o on la fait. On peut donc prier partout et toute heure, seul ou en commun. Allan
Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chapitre 27, point 15.
Et de la prire pour les morts et les Esprits souffrants :
La prire est rclame par les Esprits souffrants elle leur est utile, parce quen voyant quon
pense eux, ils se sentent moins dlaisss, ils sont moins malheureux. Mais la prire a sur eux
une action plus directe elle relve leur courage, excite en eux le dsir de slever par le
repentir et la rparation et peut les dtourner de la pense du mal cest en ce sens quelle
peut non seulement allger, mais abrger leurs souffrances. Allan Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chapitre 27, point 18.

Vision de lAudel Bosch, Hieronymus van Aken, dit Jrme (14501516)

Lascension des blesss
Clbre image du tunnel de lumire o de grands anges magnifiques arrachent les mes
une pnombre dbne pour les guider par une tonnante ascension dans un rayonnement
incandescent vers la lumire blouissante du Paradis dont
Dante, dans la Divine Comdie, parle si admirablement.
Do cette inspiration estelle venue Jrme Bosch,
comment atil pu capter cette magnifique vision qui
consolide si bien nos propos ?
Souhaitons nos amis en souffrance, en errance, se trouvant
entre le Ciel et la Terre, de se mettre par la pense contrite au
diapason de ces Anges magnifiques, aptres de la charit et de
lamour, envoys de notre Pre cleste, et qui sont toujours
prts nous venir en aide. Puissentils guider nos frres
affaiblis par les chagrins du pass vers la lumire dun
nouveau dpart, vers la flicit qui est notre destine par la
grce de notre Pre. Nos prires peuvent les y aider, nen
doutons pas !
Angela SCHLEICHER

22

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS (suite)

Autres actions prochaines...

Par Richard BUONO
Nous avons le plaisir d'annoncer d'autres actions pour consolider notre campagne sur l'aide aux
Esprits souffrants.
En effet, nous proposerons sous peu de formaliser la mise en place des dispositifs suivants :

PRIERE COLLECTIVE pour les Esprits Souffrants

Cette prire collective aura lieu une fois par mois, un moment dtermin l'avance, o toute
personne ou Centre sera libre de participer. Il s'agit uniquement d'adresser un instant prcis
et synchronis une prire pour l'Aide aux Esprits Souffrants. Il ne sera aucunement ncessaire
de se retrouver sur SKYPE mais simplement de faire cette prire au jour et l'heure fix par le
planning.
L'nergie dgage par une prire commune est sans conteste un acte bien plus puissant qu'une
prire individuelle. Nous avons coeur de proposer cette formule afin de nous Unir autour
d'une action collective et permanente pour venir en aide aux Esprits dans le besoin.
Chaque prochain numro de Vignes de Lumire contiendra les dates des deux mois suivants.
Chacun pourra ainsi s'organiser l'avance et prendre ses dispositions pour pouvoir participer
cet acte d'Amour collectif.
Bien qu'tant trop tard l'heure o nous crivons ces lignes pour prvoir un rendezvous en
Mai, nous vous proposons d'ores et dj un rendezvous en Juin :
Jeudi 25 juin 2015 21h00 (Heure de Paris)
Si votre Centre est en runion ce moment prcis, n'hsitez pas participer d'une manire
collective cet vnement.

MISE EN PLACE D'UN CAHIER COLLECTIF de Prires

Un cahier collectif de prire sera mis en place afin de centraliser des noms de personnes en
souffrance ou bien d'Esprits Souffrants en particulier. Ces noms seront soumettre
directement au CA du CSF qui les mettra dans ce cahier collectif. A chaque runion de prires
faite par des personnes seules, ou bien par des Centres, ils pourront alors se rfrer ce cahier
pour les demandes d'aide de faon ce que toutes nos prires puissent efficacement travailler
sur un besoin dtermin en plus du besoin gnral. Le CA ne rendra pas publique cette liste de
nom sauf autorisation expresse de celui qui l'a soumis.
Vous pouvez ds prsent nous envoyer des noms en crivant ca@conseilspirite.fr

23

Nous vivons des jours de profond paradoxe

qui mettent lpreuve la capacit humaine
rsoudre ses propres nigmes. Dun ct,
nos avances sont prodigieuses avec des
dcouvertes fantastiques qui refltent le
dveloppement de notre intelligence pour
aller la conqute du monde. De lautre,
nous sommes encore prisonniers de nos
conflits, ils se manifestent dans les guerres,
la misre, le nombre alarmant de
psychopathologies, les drogues et la violence
qui sont tous pris en compte dans les
statistiques et prouvent que nous avons
encore un long chemin parcourir pour
atteindre la plnitude.
Or ces crises extrieures sont le reflet dune
crise intrapsychique qui, tant quelle ne sera
pas matrise, provoquera la destruction et
alimentera partout des conflits. Le fait que
lintelligence impartie aux conqutes
extrieures ne parvienne pas rsoudre
correctement les questions qui nous
proccupent rvle que nous ngligeons une
partie importante de notre progrs social et
spirituel alors, quoi bon dcouvrir le
monde et lunivers si nos motions, nos
sentiments et nos qualits profondes restent
mconnus ?
Plus que jamais, il importe de consacrer
notre nergie et notre temps couter notre
me...

Pour cela, pas besoin de sisoler du monde et

des sujets quotidiens qui ont leur
importance. Il faut accorder une attention
particulire aux paysages de notre monde
intime qui, tant quil est oubli, fait que nos
choix se basent sur une vision partielle et
limite de la vie. Nous sommes intensment
plongs dans une vie extrovertie, guids par
les appels lancs par les moyens modernes
de communication. Nous vivons lre de
linterconnexion, mais notre dconnexion
interne rend cela de plus en plus
pathologique.
La recette ou le chemin suivre pour raliser
cette connexion intrieure fonde sur la
connaissance de soi permettant tout tre
de dcouvrir ses propres valeurs et ses
propres aptitudes nest pas unique. Certains
la trouvent dans la mditation et
parviennent faire le silence pour couter
leurs
aspirations
secrtes.
Dautres
sharmonisent par la prire et, en cherchant
les forces transcendantales de la vie, ils
arrivent trouver des rponses plus
profondes. La rflexion et la lecture difiante
sont aussi des sources propices au silence
intrieur qui apportent la paix en ces jours
de turbulences. Mais, quelle que soit notre
manire dcouter lme, il est urgent
dcouter ses appels pour nous transformer.
Siddhartha Gautama prit le parti de se
24

librer des murs du palais o il vivait en tant

que prince en Inde et trouva dans la
mditation la manire dcouter son me et
datteindre lillumination.
Socrate dcouvrit dans la philosophie
comment explorer les vrits profondes,
mais il consacrait le temps ncessaire
couter ses damons, qui lorientaient vers le
bien, le beau et le noble.
Jsus, le matre et guide de lhumanit,
chemina pendant 40 jours dans le dsert
avant mme dapparatre en public, pour

montrer que ltre doit chercher un contact

plus profond avec luimme, car ce nest
quainsi quil parviendra exorciser ses
propres dmons.
Certes, nous vivons des jours inquitants,
mais notre me renferme de profondes
rponses la disposition de tous ceux qui
sont prts couter sa voix.
Claudio Sinoti
Journal dtudes psychologiques 40e dition
Mai/juin 2015
http://www.spiritistps.org

Activit des Centres

par Mauricette RUCHOT
Enseigner, mais aussi pratiquer croire, mais aussi
tudier conseiller, mais aussi donner lexemple runir,
mais aussi alimenter. tude systmatique de la
Philosophie spirite
Le 22 mars 2015, les diffrents centres du NordPasde
Calais se sont runis Dunkerque pour une journe de
formation sur le thme Ltude systmatique de la
Philosophie spirite .
Bien que lobjectif de ces livres soit de faciliter le travail des centres, leur laboration et leur
contenu trs pdagogique dcourageaient les responsables des groupes dtudes et de travail
les utiliser. Lors de cette journe, Monsieur Charles Kempf, secrtaire gnral du Conseil
Spirite International, laide de diffrents ateliers pratiques et ludiques, a dmontr quil tait
possible dutiliser les livres en simplifiant et en adaptant chaque module en fonction des moyens
matriels et des personnes frquentant les groupes spirites.
() ce qui caractrise la rvlation spirite, cest que la source en est divine, que linitiative
appartient aux Esprits, et que llaboration est le fait du travail de lhomme. Allan Kardec, La
Gense, I13.
Lors de lchange qui mettait fin cette journe de travail, les vingtsix participants taient ravis
davoir reu ces outils de travail.
Les livres dtude systmatique de la Philosophie spirite
allaient dornavant allger leur travail et faciliter la
prparation de leurs runions. Reste encore la ralisation
des fichiers PowerPoint construire. Le partage du travail et
une mise en commun finale pourraient rapidement venir
bout de cette tche. Toutes les intelligences concourent
luvre gnrale, quelque degr quelles soient arrives, et
chacune dans la mesure de ses forces. Le ciel et lenfer,
page 21, chapitre III.
Mauricette Ruchot
25

Dissertation Spirite
Prire de la jeunesse
MeiMei
Tu as remarqu mes fautes je te demande pourtant de me montrer le chemin pour que je
puisse le suivre.
Je me suis veill au bien, en rvant de le servir avec fidlit et puret toutefois, de
nombreux cadres de la vie ont obscurci mon cur.
Jai suivi des amis qui ont trac pour moi des routes de lumire assombries par les piges de
lombre.
Ils mont induit labngation et au dtachement, en se disputant les possessions de la Terre.
Ils mont conseill daider sans attendre de rcompense, tout en sagrippant leurs propres
intrts.
Ils mont encourag lhumilit, en sexaltant euxmmes.
Combien dentre eux mont parl de tolrance et de patience !
Mais lorsquest arrive pour eux lheure du sacrifice, ils ont dvers leur aigreur et leur
pessimisme comme sils portaient dans leur cur un vase de feu et de fiel.
Cest pour cela que souvent lgarement sinstalle dans mon me.
Je sais que mes manires te blessent, que mes paroles taffligent Mme ainsi, pardonnemoi
pour que je puisse comprendre.
Je ne te demande pas ta protection comme si je la rclamais.
Je te supplie de mapporter un soutien moral, pour lamour du Christ qui est mort sur la croix
afin que nous comprenions tous la vrit.
Mais ne te contente pas de me parler.
Apprendsmoi comment je dois faire.

MEIMEI

26

PROJET CONVERGENCE

Le conseil dadministration du Conseil Spirite Franais lance le projet

Convergence .

Depuis plus dun sicle et demi, nous avons cur de suivre les enseignements proposs par
les Esprits suprieurs par le biais de la Codification Spirite, illustrant abondamment
lenseignement fondamental apport par Jsus Christ aux hommes. Grce cette rvlation, de
nombreuses connaissances sont parvenues jusqu nous, mais aussi des claircissements
majeurs sur des questions fondamentales sur la nature profonde de ce que nous sommes, do
nous venons, et o nous allons
Le mouvement spirite a depuis grandi et, bien que les rponses aient t nombreuses, de
nouvelles questions se pressent encore et toujours notre porte mesure de lvolution de la
socit et des hommes. Chercher ces rponses est tout fait lgitime tout comme le dsir de
grandir et de comprendre. Le mouvement spirite se distingue de tous les autres grce son
caractre dynamique et sa capacit voluer et sadapter selon les vux dAllan Kardec.
Les cueils pour obtenir des rponses notre poque restent toujours trs nombreux, cest
pourquoi comme la recommand Allan Kardec, seule la convergence de multiples sources
constitue une garantie dapprocher la vrit (cf. lvangile selon le Spiritisme, introduction,
section 2).
Nous nous proposons de mettre en uvre cette convergence en invitant tous les centres
spirites qui le souhaiteront participer ce magnifique lan collectif.

Dans un premier temps, le projet se droulera comme suit :

1. Admission initiale des centres au projet pour le premier cycle
Le conseil dadministration admettra pour ce projet tout centre dsireux de participer,
possdant un potentiel mdiumnique constitu dune ou plusieurs personnes quil considrera
fiables.
2. Mise en place logistique
Un site web avec un accs priv sera mis en place. Chaque centre participant aura accs
une partie rserve la soumission de documents.
3. Description du premier cycle de test
Le CA soumettra une question unique qui fera lobjet dune rflexion prliminaire et la
soumettra ensuite aux centres participants. Les centres auront deux mois pour prsenter
leurs documents rsultants de leurs changes mdiumniques sur la question propose. La
soumission de ces rponses respectera lanonymat du centre, du mdium, ou dune ventuelle
signature spirituelle. Aucune rponse reue pendant ce laps de temps ne sera connue des
27

centres participants.
la fin de la priode du cycle, une analyse et une synthse seront effectues par notre groupe
de travail et toutes les rponses seront ensuite rendues publiques (toujours en respectant le
principe danonymat) pour que chacun puisse se faire une opinion sur les rsultats.
Dans un second temps, le projet voluera comme suit :
4. Cycles suivants
Afin daccrotre non seulement la crdibilit de ce dispositif, mais galement pour unir les
spirites autour dun projet commun et dun formidable outil mis la disposition du monde
spirituel, nous augmenterons progressivement le nombre de centres en invitant des groupes
hors CSF ainsi que des groupes situs dans dautres pays rejoindre ce projet.
Selon le mme principe, lensemble de ces groupes utilisera les moyens mis leur disposition
pour soumettre leurs rsultats qui seront rendus publics la fin de chaque cycle.

Limpact dun tel projet est comme vous vous en doutez important. La mthode apporte des
garanties de fiabilit sur le caractre convergent des rponses qui pourraient tre apportes.
Cependant, nous avons parfaitement conscience du fait que cette mise en place ne se fera pas
sans difficult au dbut et que ce principe de fonctionnement devra tre prouv et amlior.
Nous avons tous foi en ce que les Esprits suprieurs apporteront leur soutien cette dmarche
et permettront par le biais des quipes spirituelles qui nous assistent de donner une nouvelle
dynamique notre mouvement en utilisant cet outil de communication mis leur disposition.
Tous les centres seront unis autour de ce bien collectif et les liens entre les spirites nen seront
que plus forts, conforts aussi bien dans leur foi que dans lavenir de notre mouvement.
Nos rsultats vont certainement intresser beaucoup de monde, y compris bien audel des
frontires de notre seul mouvement. Il sagit dune nouvelle tape que nous sommes trs
heureux de vous proposer de franchir tous ensemble avec foi et ferveur.

Une adresse email pour toute questions relative ce projet est mise votre disposition :
convergence@conseilspirite.fr

28

ANNONCES

SYMPOSIUM CSF 2015

Nous avons le plaisir de vous annoncer la tenue du symposium 2015 du Conseil Spirite Franais
PARIS, les 12 et 13 septembre 2015. L'vnement se tiendra au FIAP, rue Cabanis, Paris XIV,
mtro Glacire.
Le thme du symposium sera L'Unit Spirite
Des chambres sont d'ores et dj votre disposition si vous souhaitez rserver, mais nous
soulignons l'importance d'effectuer ces rservation le plus rapidement possible si vous voulez
tre srs d'tre logs sur place. Vous pouvez adresser vos demandes de renseignements et de
rservation des chambres au FIAP :
CLAUDIA BONMARTIN

claudiabonmartin@gmail.com
DEMANDE DE VOLONTAIRES
Nous recherchons activement des volontaires pour faire de l'enregistrement de lecture
d'ouvrages afin de permettre la cration de livres audio pour les aveugles et mal voyants. Merci
de vous faire connatre auprs de Mickael (http://www.meslivresaudios.fr/).
lotus.sage@numericable.com
GROUPE VIRTUEL SKYPE
Si vous tes une personne isole dsireuse d'tudier la Codification Spirite, ou si vous tes dj
dans un centre mais dsirez une tude de complment, vous pouvez prendre contact avec nous
pour vous inscrire et participer nos runions virtuelles via SKYPE. Il vous suffit d'envoyer un
mail l'adresse cidessous, indiquant votre identifiant SKYPE, et d'accepter la demande de
contact via SKYPE faite par nos soins dans les jours qui suivent.
Les runions ont lieu un mardi sur deux de 21h 22h
info@sedps.net
Hommage DIVALDO
Comme vous le savez certainement, notre Frre DIVALDO a d rentrer au Brsil et annuler sa
tourne europenne et sa visite Paris initialement prvue le vendredi 5 juin. En lieu et place de
cet vnement, Armandine Dias organise un hommage DIVALDO avec une prsentation de
Charles KEMPF le samedi 6 juin 19h30 au FIAP Jean Monet Paris (XIV), mtro glacire.
Venez nombreux.
Pour tout renseignements :
armandine.dias@free.fr
29

ABONNEZVOUS LA

REVUE SPIRITE
JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUE

http://www.revuespirite.org/

LE MOUVEMENT SPIRITE
FRANCOPHONE
43 Rue Maghin 4000 LIEGE
Belgique

BEAUCOUP DANCIENS
NUMROS ENCORE
DISPONIBLES
(liste sur demande)

Pour tous renseignements :

revuespirite@lmsf.org