7 atributos divinos, 7 chacras, estado aura, nos rodea una elipse divina.

Entra i
sale por los chacras

CHACRAS CENTROS O PUNTO DE ENEGIA Conectar aura con interior del cuerpo
(transportador energa) son 7 los bsicos

1-Rojo energa vital (base columna vertebral) tiene que ver con supervivencia,
seguridad y perseverancia, se asocia elefante que es slido, perseverante,
como se cultivan con meditacin y respiracin, en clave para el desarrollo y la
alineacin de estos.
Naranjo: proyeccin sentimientos emociones, desarrolla personalidad o
individualidad, tiene que ver con creatividad
Amarillo: filtra las ideas y creencias (ombligo), relaciona con equilibrio
humanos
Verde repele y atare emociones (corazn) relaciones, amor, compasin,
corazn
Azul: atrae enva o repele orientacin (garganta) se relaciona con el sentido
voz, escucha, pituitaria, camino conocimiento supremo
Violeta: se refiere a las decisiones y grandes opciones (tercer ojo) visin
estrategia, ciencia unidad,
Blanco: conecta con gran espritu del universo, trascendencia
Todas chacras desarrolladas: clarividencia, control mental y telequinesis.
HAY QUE CUTIVAR EL ESPIRITU
Aura, chacras, estn meridianos (polo elctrico, puntos radiantes) conectan
punto silencioso

MINJES SHAOLIN
CHI

Lo ms importante del kung fu Shaolin es buscar la esencia de uno mismo a travs del
entrenamiento. La ley de kung fu es practicar y practicar para perfeccionar todos los
movimientos y as perfeccionarse a uno mismo, aade en la web del centro este maestro y
monje novicio conocido en su nombre budista como Shi Miao Zang.

De la grulla al dragn, el aprendiz va superando etapas hasta completar los cinco niveles
que se corresponden con otros cinco elementos: fuego, metal, madera, tierra y agua, hasta
llegar a cinturn negro de instructor. Todava tendr que continuar su perfeccionamiento
para obtener el grado de maestro (cinturn rojo) y ms an para alcanzar la distincin de
mximo maestro o patriarca. Los autnticos ttulos Shaolin solo los entregan los maestros
en el templo y en China, recalca lvarez

Las 10 reglas de los Monjes Shaolin

1. Un estudiante debe practicar sin interrupcin
2. El boxeo shaolin debe ser usado solamente para la defensa
personal
3. Cortesa y prudencia deben ser mostradas a todos los maestros y a
los antiguos alumnos
4. Un estudiante debe ser siempre bondadoso, honesto y amigo de
todos sus compaeros
5. En viaje un boxeador shaolin debe refrenarse de mostrar sus
tcnicas a la gente, an a costa de tener que rechazar un reto
6. Un Shaolin nunca debe ser agresivo
7. El vino y la carne deben ser probados con prudencia
8. El deseo sexual no debe ser permitido (en el sexo se debe ser
prudente)
9. No es aconsejable ensear este tipo de lucha a cualquier persona,
puesto que es peligroso.Se le puede transmitir slo a la persona gentil
y generosa
10. Un Shaolin tiene que ser inmune a la agresividad, a la codicia y a
la vanagloria.

1. "Un estudiante debe practicar sin interrupcin"

La nica manera de llegar a ser un experto en Kung Fu, es practicando cada da, horas y
ms horas; con sacrificio y con el pleno convencimiento de llegar a ser un buen maestro. En
la actualidad an permanece una historia, muy conocida entre los boxeadores chinos, que
demuestra el poder que adquiere el hombre, que entrena continuamente... Un joven chino
deseaba emular las grandes proezas de los boxeadores chinos, por lo que march hacia el
monasterio de Shao Lin Chi para aprender el Boxeo de dicho monasterio. Despus de su
llegada y de cumplir con los requisitos previos, fue recibido en audiencia por un maestro, al
que le explic sus "deseos" marciales, "golpear" paredes, "saltar", romper maderas, coger
flechas en el 'aire', etc. Las usuales proezas del hombre, que desea ejecutar a quien an no

ha descubierto la "verdad" de las artes marciales.

Despus de haber odo al joven, el maestro permaneci en silencio meditando hasta que
pregunt si estaba seguro de lo que quera y le explic que se lo pensara bien. El tena la
obligacin moral de advertirle de que la verdad no est en el poder sino en el saber.
El maestro le dio un ejemplo, sobre sus palabras; el ejemplo del bfalo en la tienda de
porcelanas. El joven con grandes ansias de aprender boxeo, no prest atencin al ejemplo
que hablaba del bfalo y de la tienda de cermicas; y contest al maestro, que l deseaba
aprender el arte.
El maestro explic de nuevo al joven, que todo lo que pretenda no era posible aprenderlo
en una vida, por lo que el joven le contest, que l se conformaba con aprender solamente
alguna tcnica ya que desde luego no dispona de mucho tiempo. De nuevo el maestro le
rog que meditara sobre el bfalo y la tienda de cermicas, dndole a entender que l se
poda convertir en el bfalo y el mundo en la tienda de cermicas. Pero el joven insisti de
nuevo en aprender lo que deseaba. Ante este nuevo deseo, el maestro le encomend un
trabajo, como prueba de humildad, para ver si era digno de atravesar la puerta del
monasterio.
El trabajo consista en romper con las manos desnudas un papel grueso y duro,
convirtindolo en una bola, volverlo liso y emparejarlo durante doce horas diarias. Este
trabajo lo realiz durante tres aos.
El tercer ao se present el maestro y este le dijo que su entrenamiento ya estaba terminado
y que ya se poda marchar.
El joven asombrado le contest que l no entenda nada. Cmo era posible que tres aos
de instruccin no sirvieran para demostrar que era lo suficiente digno para recibir
instruccin? De qu le haban servido aquellos tres aos? El maestro le respondi: t
queras poder, ya lo tienes, vete" El joven se sinti desilusionado y pens que haba perdido
tres aos de su vida, por lo que regres a su casa deprimido. Se senta engaado por su
maestro y no guardaba, desde luego, muy buenos sentimientos hacia l.
Lleg a su casa aquel da y la misma noche su hermano menor se estaba baando. Al ruego
de su hermano, de que le frotara la espalda, l se la comenz a frotar,; pero de pronto se
asusto al ver como la piel de su hermano se iba cortando, por donde l pasaba la palma de
su mano...

2. "El boxeo shaolin debe ser usado solamente

para la defensa personal"

Durante la historia del boxeo chino hubieron boxeadores(practicantes de

shaolin) que fueron unos canallas y unos pendencieros, perteneciendo incluso
a bandas de salteadores; pero esta vida arriesgada le costo la vida a ms de
uno de ellos. El verdadero maestro de Kung Fu sera aquel que utilizara los
conocimientos para su vida, sin necesidad de tener que utilizarlos contra algn
ser viviente. Esta es la historia, de un maestro de Kung Fu que nunca utiliz su
arte.
Hace muchos siglos, en la vieja China, viva el Rey Suan de los Chou, un
hombre muy interesado en el arte de la guerra. Un da oy hablar del gran
maestro "Po-Kung-I, del que decan que era muy fuerte. Como el rey era
tambin muy fuerte y la gente no lo saba, decidi que deseaba enfrentarse
con Po-Kun-1 para demostrar sus potentes facultades. Despus de buscarlo
durante mucho tiempo, un da finalmente lo encontr, Po Kung-I era un hombre
que tena el aspecto de ser dbil, por lo que el rey le pregunt que dnde
guardaba su fuerza.
Po-Kung-1, tmidamente (ya que estaba delante del rey), le respondi:
- "Yo puedo romper la pata de un saltamontes, de los que aparecen en
primavera y resistir en las alas de una cigarra de otoo". El rey le contest:
- "Yo soy capaz de romper la piel de un rinoceronte y estoy orgulloso de mi
proeza: cmo t puedes ser tan clebre.
Po-Kung-1, ante la pregunta del rey, contest: - 'Yo aprend de Tze-Shang Chi'ni
cuya fuerza estaba sin pareja en todo el mundo, pero todos ignoraban su
capacidad porque nunca la utiliz delante de ellos"

3. "'Cortesa y prudencia deben ser mostradas a

todos los maestros y a los antiguos alumnos"
Un proverbio chino dice: "Los varones prudentes siempre tienen ms ventajas
que los audaces".
Un maestro en la escuela, es como el padre de familia. Haba que tener mucho
respeto al maestro y a los antiguos alumnos, ya que stos aprendan desde
hacia muchos aos con el maestro, y haban pasado tambin por muchas horas
de sacrificios y sudores. Cuando un alumno no cumpla las reglas de la escuela,
poda ser expulsado e incluso apedreado por sus miembros.

4. "Un estudiante debe ser siempre bondadoso,

honesto y amigo de todos sus compaeros".
A veces, ocurre, en el Kwoon, que un boxeador tiene antipata a un compaero,
porque es mejor que l. Por esta razn no le habla o le critica. Es importante
eliminar este ansia y egosmo de pretender ser el mejor de la clase y darse
cuenta de que la verdad del arte marcial no est en vencer a los dems, sino a
uno mismo. Eliminar estos sentimientos de superioridad, de querer ser el

mejor, y llegar a ser bondadoso, honesto y amigo de todos, aunque cueste, es

la victoria ms grande que se pueda ganar en la vida. Hay una historia que
demuestra la relacin que debe de haber entre los practicantes de Kung Fu.
Haban dos boxeadores llamados Li y Chen, los cuales desde nios, haban
practicado juntos y gracias a sus aficiones por el boxeo llegaron a ser muy
buenos amigos. Un da decidieron juntar sus brazos y se colocaron una marca
en seal de hermandad. As, siempre seran hermanos, pasara lo que pasara.
Por motivos familiares se tuvieron que separar y no se volvieron a ver. El
tiempo pas y ya eran adultos, pero cada uno haba tomado un camino de vida
diferente. Li era un famoso comisario de polica, un hombre honrado y valiente
y muy conocido por su destreza en el boxeo; y Chen haba seguido un camino
de vicio, de juego, pero en recuerdo de los das en que estaba con Li, segua
practicando el boxeo con firmeza.
Un da Li fue llamado a una ciudad para detener a una banda de traficantes y
de gansters que haban montado un casino ilegal. Le llev al casino solo, pele
contra toda la banda de gansters a los que venci. Slo faltaba ya entrar en la
oficina del jefe de la banda y detenerlo. Cuando Li entr en la oficina se
encontr con que el jefe de la banda era su hermano "Chen,". Ambos movidos
por sus respectivas obligaciones pelearon durante horas.
Finalmente Chen venci a Li, pero cuando vio a su antiguo camarada en el
suelo, llor, se arrodill y lo abraz. Cuando Li se repuso. Chen se entreg a la
justicia.{mospagebreak}

5. "En viaje un shaolin debe refrenarse de

mostrar sus tcnicas a la gente, an a costa de
tener que rechazar un reto"
Chueh Yuan cre esta regla, debido a que los monjes acostumbraban a pelear
cuando salan de viaje, y las tcnicas no podan salir del monasterio bajo
ninguna forma. Si un monje peleaba delante de la gente, poda haber algn
boxeador entre el pblico, que slo con observarlo, pudiera comprender las
tcnicas que utilizaba, pasndolas a aplicar posteriormente para otros fines.
La historia que viene a continuacin, trata sobre un monje que decidi salir a
boxear fuera del monasterio y la experiencia no fue, desde luego, muy
agradable.
Hace ya muchos aos, viva cerca del lago Ching-Hai, un joven monje, muy
serio, del que se deca que era el mejor maestro de Kung Fu de todas las
pocas.
El estaba muy satisfecho de su buena reputacin, a causa de su rara habilidad

en el boxeo; pero los otros monjes le abran los ojos dicindole que esta
facultad especial suya, no tena que ocupar su mente y que haban cosas ms
importantes que hacer en la vida. El monje comprendi lo que le haban dicho
sus compaeros y volvi a estudiar los libros y todo lo que poda sobre las
religiones y filosofas de China.
Hacia el otoo, se convoc una gran competicin de boxeo en "Sagan Ushu"
cerca del monasterio, y el joven deseoso de probar su tcnica en una
competicin pblica, pidi permiso para participar en ella: Como los monjes la
autorizacin, l march hacia el lugar de la cita.
Sali del monasterio por la maana y lleg hacia el anochecer a la competicin.
Haban llegado numerosos monjes, ermitaos, guerreros, gentes de toda China,
que haban llegado tambin con el fin de ganar el campeonato su monasterio,
que decan que el "yo" "interno" era ms importante, que el "externo", para el
hombre deseoso de mantener su espritu.
El monje participo en la competicin y venci a todos los dems contrincantes,
por lo que fue considerado el "mayor maestro" de Kung Fu de toda China, pero
al monje, an con la victoria, aquel ambiente no le agradaba y como empezaba
a sentir la falta de su cuarto y de sus compaeros del monasterio, empac sus
pertenencias y marcho hacia su casa.
Durante el regreso, el monje se encontr con un guerrero; dicho guerrero lo
reconoci como el campen y lo reto a luchar con l. Despus de varias horas
de combate, el monje venci al guerrero, pero ya haba anochecido y adems
de estar muy cansado ya era tarde para reemprender el viaje hacia el
monasterio, por lo que decidi dormir junto con recodo del camino.
A la maana siguiente, el monje se despert con la salida del sol y emprendi
de nuevo el camino hacia el monasterio. Despus de unas horas de viaje, lleg
a un cruce de cambios, por donde llegaban tambin otros viajantes. Estos lo
reconocieron como el campen y lo invitaron a almorzar con ellos.
Al finalizar la comida, le dijeron que deseaban que compitiera con uno de ellos .
El monje no saba que decir y pronto tuvo ante l , a un alto boxeador
dispuesto a pelear por la fama, media hora dur el boxeador ante la tcnica del
joven monje. Mientras otros viajeros haban arribado al cruce y observaron la
pelea.
El monje fue a buscar sus cosas para partir, cuando de pronto uno de los recin
llegados viajantes le atac por sorpresa, por lo que el monje se tuvo que batir
de nuevo. Mientras se peleaba se acord del monasterio , del ambiente
agradable de su cuarto, de los arroyos de agua fresca, de sus compaeros, etc.
Al Perder la atencin por un momento, fue golpeado por su contrario, pero se

levanto y atac de nuevo, venciendo a su oponente.

Cuando se agach para coger de nuevo su equipaje, lo volvieron a desafiar, y
en aquel momento comprendi, que aquello iba a continuar siempre as; fuera
donde fuera, pelear con quien pelear, siempre habra alguien que lo
desafiara. Record entonces las enseanzas.
Con todo su orgullo, su sabidura en el boxeo, "todo un gran maestro", se
enfrent al nuevo rival; ejecut tcnicas maravillosas, pero finalmente, se dej
ganar. Perdi porque no quera seguir siendo un gran "campen de Kung Fu";
se dio cuenta de que haba encontrado el camino de su vida en la meditacin y
en el estudio, Aprendi la habilidad con una derrota, la habilidad de convertir
su "yo", en algo grande. An estaba capacitado para defenderse si alguna vez
se encontraba con algn peligro, pero ahora estara orgulloso de saber otras
cosas, adems de saber "boxear".

6. "Un Shaolin nunca debe ser agresivo"

El verdadero maestro de Kung Fu, deber tener un gran control de si mismo y
evitar en todo momento las peleas, nunca buscando primero un
enfrentamiento. Para ilustrar esta regla, relatar otra historia, una historia muy
especial, que trata de un maestro de Kung Fu, cuyo lema era la violencia, pero
que a travs de un anciano comprendi su error...
El maestro viva en un pequeo pueblo de China, en el que era muy conocido
por su maestra en el boxeo y en las armas. En su juventud haba sido un
malvado ya que slo disfrutaba cuando se peleaba con todos y golpeaba, pero
al maestro no le deseaba ningn mal, simplemente lo compadecan.
El maestro era un hombre muy aficionado a los peligros y a la caza: por lo que
un da decidi matar al oso negro que corra por los alrededores del pueblo y
que causaba estragos entre la poblacin.
Penetr en la gruta del oso negro, diciendo a la gente del pueblo que una vez
que l hubiera entrado, cerrarn la entrada con una gran piedra.
Todos estaban en silencio, pero al cabo de unos minutos oyeron unos gruidos.
Pasado un rato apartaron la piedra de la gruta y apareci el maestro
arrastrando al oso muerto.
Pero esta proeza que haba realizado, no cambi su comportamiento con la
gente, ya que los sigui igualmente avasallando.
Un da iba el maestro por la calle, cuando un anciano lo par y le dijo: - "Mira,
t eres un maestro muy diestro, pero maltratas a las gentes del pueblo;

pero .... por qu no los proteges de los tres monstruos?" El maestro,

extraado, pregunt cules eran los tres monstruos.
El anciano le explic que haba un enorme tigre rondando por el pueblo, que ya
se haba comido a varios hombres.
A la maana siguiente, el maestro prepar sus armas y sali en busca del tigre.
Despus de una larga bsqueda, encontr al tigre y se lanz sobre l; y con
fuertes golpes de cuchillo mat al animal.
Regres al pueblo y le dijo al anciano: - "Ya he matado al tigre, Cul es el
siguiente monstruo?". El anciano le explic que haba una gran serpiente que
acostumbraba a colocarse debajo del puente del ro, para atacar a los
viajantes.
El maestro march hacia el ro con tres flechas y con su potente arco. Se
aposent sobre una roca y pacientemente esper la aparicin de la serpiente.
Cuando sta sali del agua, l lanz las tres flechas a la vez.
Las tres flechas dieron, cada una, en una parte vital de la serpiente, que se
hundi para siempre en las aguas del ro.
Cuando el maestro le pregunt al anciano, cul era el tercer monstruo, ste le
respondi: - "T eres el tercer monstruo".
El maestro se puso furioso y levant su fuerte brazo para golpear a aquel
pequeo hombre. El anciano al ver su gesto, le habl cariosamente y le
explic: - 'T me puedes quitar la vida, pero todo seguir igual, seguirs siendo
el tercer monstruo; t golpeas y aterrorizas a los habitantes del pueblo, les
robas su dinero y siempre te comportas mal".
El maestro baj su brazo y se march. Haba comprendido lo que el anciano le
haba dicho y estuvo toda la noche pensando. Al da siguiente empaquet unas
pocas cosas como equipaje y se retir a la montaa. Al cabo de tres meses
regres al pueblo, y la gente se sorprendi cuando vieron que era diferente ,
que sus modales eran los de un hombre corts y que se comportaba con
amabilidad con todo aquel que se cruzaba.

7. "El vino y la carne deben ser probados con

prudencia".
Esta regla, habra que verla bajo dos puntos, ya que en primer lugar el vino y la
carne deberan ser ms prohibidos por el hecho de ser budistas, que bajo el
punto pugilstico.

El vino utilizado para "englobar" a todas las bebidas alcohlicas, es fcil

comprender, que no es una bebida antinatural. La bebida natural para el
hombre sera el agua y los zumos de frutas obtenidos directamente por
exprimicin.
Desde un punto de vista ms actual y no budista, si un boxeador bebe vino,
debe beberlo con las dos manos y antes de beber debe dejar caer unas gotas
para honrar a los antepasados.
Cuando se haya bebido el alcohol se evitar por todos medios de que el aire
fresco entre en contacto con nuestro cuerpo.
Para resumir y bajo mi punto de vista, hay que intentar por todos los medios,
beber la menor cantidad posible de alcohol, quiz un vaso de vino bebido a
sorbos puede ser excelente junto con las carnes y los pescado. Cualquier otro
alcohol (I cerveza no es muy peyorativa, pero no recomendable para aquellos
que quieran tener unos abdominales de hierro) y fuera de las comidas es
innecesario.
Con respecto a las carnes y a las comidas y para los no budistas, es importante
un desayuno y cena ligeras. Son importantes las verduras frescas, la fruta
fresca, las legumbres, los jugos de fruta frescos, la leche, el pollo y los huevos.
La carne del cerdo en embutidos no es muy recomendable.
Es importante que las comidas tengan unos horarios regulares, y que no falte a
ninguna comida. Si por alguna razn importante se falta a una comida, lo que
no se debe de hacer es intentar comer el doble a la siguiente.
Con respecto a las comidas picantes, tambin es importante evitarlas. Siempre
me acordar de un libro de boxeo ingls que le hace varios aos y que me
sorprendi porque recomendaba a los boxeadores que "no comieran picantes"
ya que afectaban de diversas maneras al cuerpo.

8. "El deseo sexual no debe ser permitido" (En el

sexo se debe ser prudente) Esta regla tambin
hay que sopesarla desde una visin budista (o
sacerdotal) y una visin actual.
Desde el punto de vista budista, se puede explicar sencillamente con la
siguiente historia:
Caminaban dos monjes por la orilla del ro, cuando de pronto oyeron el grito de
una mujer pidiendo socorro. Los dos monjes corrieron rpidamente y de pronto

se percataron de que la mujer se estaba ahogando. Uno de ellos se lanz al

agua y recogi a la mujer y la deposit en la orilla. Despus de dejarla en el
suelo, continu caminando.
Despus de un buen rato de camino, el otro monje le dijo con respeto "Sabes
que nos est prohibido acercamos a una mujer y menos tocarla".
En contestacin a la reprimenda de su compaero, el monje que haba salvado
a la mujer, le contest:-"Yo la saqu del agua, la dej en la orilla y continu
caminando a la vez que la olvidaba, pero t todava la tienes en tu mente".
Las actitudes del maestro del Kung Fu respecto al sexo, son diversas. Los ms
correcto para el hombre que desea llegar a ser algo en las artes de la guerra,
sera que se casara y llevara una vida equilibrada de matrimonio; de hecho
muchos de los grandes maestros de Kung Fu se casaron. Confucio el gran sabio
chino, cuyos dichos y enseanzas han estado en la boca de los chinos durante
miles de aos, como prueba de su inteligencia, explic sobre el tema del sexo y
del combate:
"Un caballero cuida tres cosas: En su juventud, cuando su sangre es fuerte, es
cauteloso con el sexo. Cuando es adulto y su sangre es madura, es cauteloso a
trabar peleas. Cuando es viejo y su sangre se debilita, es cauteloso con el
dinero" (Un hombre joven ama a las mujeres; un hombre de mediana edad ama
la lucha; y un hombre viejo ama el dinero).
A un maestro de kung Fu le tendieron una trampa, en casa de unos amigos.
Esta es la pequea historia que podr dar algunas ideas ms sobre este
apartado:
El maestro estaba casado y tena una hija pequea. El adoraba a su mujer y a
su hijita y no le gustaba tener que dejarlas, pero una noche fue invitado por un
amigo suyo a una cena.
Cesaron todos los comensales y cuando el anfitrin dio por terminada la cena,
se haba procurado darles a todos mucha comida para que se "llenaran bien" y
todos se retiraron a descansar a sus correspondientes habitaciones.
Para probar la integridad del maestro, el anfitrin y sus amigos, enviaron al
cuarto de dicho maestro a una concubina para que lo "acompaara" durante
aquella noche. El maestro, que an no estaba dentro de la cama, se haba
quedado sentado leyendo un libro y al ver entrar a la muchacha no hizo el
menor caso. Ella se sent sobre sus rodilla, pero el maestro continu leyendo. A
la maana siguiente todos los comensales de la anterior cena fueron a
"despertar" al maestro, pero cuando abrieron la puerta del cuarto, el maestro
todava estaba leyendo y an tena a la muchacha sentada sobre sus rodillas.

El practicante de la escuela interna, deber guardar abstinencia sexual, incluso

hasta mas de 100 das, para poder conseguir dominar ciertas tcnicas internas.

El estilo Hang I Chuan de origen taosta, como la mayora de estilos internos,

da gran importancia al "semen", al que relaciona con la mente y con otras
partes del cuerpo, por lo que es muy importante el "control" de la sexualidad.

9. "No es aconsejable ensear este tipo de lucha

a cualquier persona no budista, puesto que es
peligroso se le puede transmitir slo a la
persona gentil y generosa".
Siempre se ha odo la expresin de que "los maestros de Kung Fu nunca
ensean todo lo que saben". Siempre se pensaba que los maestros se
guardaban alguna tcnica y no la enseaban hasta antes de su muerte o
moran con ella. Pues esto es verdad, e incluso dir que muchos estilos de Kung
Fu han desaparecido, porque los maestros no encontraron a nadie que fuera lo
suficiente "digno" en "comportamiento" y en "bondad" para poder pasarle su
estilo.
Otros maestros, y para que el estilo no desapareciera, lo ensearon antes de su
muerte, pero dividido en varias partes y ensearon a cada uno de sus ms
fieles alumnos una de estas partes. As si el maestro mora, l ya habra
enseado el arte, y sus alumnos ya se encargaran de ensearse el grupo que
les faltara por aprender, entre ellos. De este modo eliminaba, el posible peligro
de que por habrselo enseado "todo" a un alumno, despus le hubiera
quitado la vida.
Ng. Muy, el famoso personaje del Monasterio de Shao-Lin - Chi, al que ya cit,
en el captulo histrico varias veces (y segn la leyenda del estilo Hap-Gar,
Kung Fu), enseo su estilo "Lama Kung Fu" dividido en cuatro partes, "Bai-Hok",
"Law-Horn", "Ta Mo", y "Wei-To", a cuatro alumnos "Kup-Duk" "Gai-Bai", "LingOne", y "Fan-Tiu".
En el estilo Wing Chun Kuen, el maestro Yip Man, no enseo su estilo completo
hasta que se encontr cerca de la muerte. Entonces llam a uno de sus
alumnos ms recientes, a "Leung-Ting", y le enseo a puerta cerrada, las
partes "secretas del estilo", las series, movimientos o tcnicas superiores, que
slo pasan a los encargados de dirigir y continuar la obra del anterior maestro.
Actualmente el Sifu Leung Ting es el encargado de la escuela Wing Chun en
Hong Kong y de sus delegaciones por Estados Unidos, Alemania, Inglaterra y
otras partes del mundo.

Pero una nueva historia sobre este tema, va a ser narrada para mostrar el
porqu de esta regla:
Haba una vez un maestro de Kung Fu, que ya se senta viejo y vea que no iba
a durar mucho tiempo ms. Para que su tcnica no pasara al olvido, decidi
ensersela a alguno de sus alumnos.
Tena dos alumnos muy avanzados Hua y Li, bajo su tutela, que eran los
candidatos para aprender el arte. Como ya era tradicin slo deseaba pasar el
arte a uno de ellos. Hua, uno de sus alumnos era un hombre de gran corazn,
bondadoso y humilde, pero que no era muy inteligente para adaptar las
tcnicas del estilo. Li, el otro alumno era un boxeador excepcional pero no era
tan bueno como persona, sino que deseaba aprender o "averiguar" por todos
los medios, las tcnicas que le faltaban para conocer todo el estilo completo.
Mientras el maestro sopesaba a cul de los dos enseara el estilo completo, Li
que se haba enmascarado para sorprenderlo, lo atacaba para poder observar
las tcnicas, que su maestro utilizara para defenderse de l.
Lucharon bravamente durante unos minutos; el maestro, bloqueaba los rpidos
ataques de su oponente enmascarado, pero de pronto advirti que aquel
boxeador enmascarado no poda ser otro ms que Li, en busca de nuevas
"tcnicas". El maestro pens, que si su alumno deseaba "averiguar" nuevas
tcnicas, l como maestro se las tena que dar.
En una rpida maniobra, el maestro le lanz un golpe especial con sus dos
dedos a la nariz del enmascarado. Li cay al suelo muerto.
Por esta razn slo se ha de ensear el boxeo chino a personas gentiles y
bondadosas.

10. "Un Shaolin tiene que ser inmune a la

agresividad, a la codicia y a la vanagloria"
La vanagloria, de ser el mejor y poder demostrarlo, es algo que hay que
extirpar, para llegar a ser un buen maestro de Kung Fu. Esta ltima regla,
quedar explicada por la siguiente narracin:
Haba un campesino muy pobre llamado Li-Ne-Jam, que vena de la provincia
de Hopei. Acostumbraba a trabajar muy duro en la tierra de su fines para poder
vivir. Un da oy hablar de los hermanos Tai-Ling-Pang y Tai-Lung Pai, dos
expertos en Kung Fu y como l tambin era un experto, les fue a ver.
Despus de la exhibicin de los dos hermanos, l no qued impresionado ya
que l mismo era mejor que ellos dos, pero no se jact de su arte superior.

Cuando Li-Ne-Jam tena 47 aos, ya era un total experto maestro en el arte del
boxeo chino, pero l segua trabajando en su tierra pacficamente.
Un da un hombre fuerte, mucho ms alto y corpulento que l, lo agarr por
detrs para demostrarle su potencia. Pronto el hombre se vio volar por los
aires, y cuando "aterriz", muy sorprendido, le pregunt a Li-Ne-Jam, cmo lo
hizo por lo que le respondi simplemente y con sencillez:
"Es solamente una pequea tcnica".
Dieta de los monjes Shaolin
Los monjes Shaolin tienen un reconocimiento a nivel mundial por sus
habilidades en artes marciales y sus destrezas atlticas en el kung fu
tradicional. Adems son conocidos por llevar a cabo una vida monstica
dedicada al budismo y a las artes marciales.
Los hbitos alimenticios de los monjes Shaolin han permanecido
prcticamente sin cambios desde su aparicin. Como cada aspecto de la vida
monstica, esta dieta se centra en las ideas budistas del pacifismo, la pureza
y la simplicidad.

Al decidir seguir la vida de un monje, se dejan atrs muchas de las comodidades de sus
vidas anteriores, eligiendo una vida humilde y sencilla Esta simplicidad tambin se
extiende a su alimentacin diaria, y la comida se hace de forma sencilla. Uno de los
principios del budismo es el estricto pacifismo y evitar infligir dao o sufrimiento a otros
seres vivientes. Es por ello, que los monjes Shaolin, practican un estricto
vegetarianismo. Evitan el consumo de carne, huevos y productos lcteos.
El entrenamiento diario del kung fu es una norma bsica para los monjes Shaolin. Se
trata de una actividad que implica un importante desgaste fsico y realmente puede ser una
actividad agotadora es por ello que la alimentacin debe cubrir las necesidades
nutricionales de los monjes. Es por ello que, a pesar de no ingerir protenas de origen
animal, s que ingieren protenas de origen vegetal como las legumbres, la soja y sus
derivados como el tofu son una parte importante de la mayora de las comidas en el
monasterio. Adems suelen utilizar un sustituto vegetariano llamado seitn. El seitn
puede fabricarse mediante el gluten de trigo o la protena de soja con diversas texturas y
sabores.
La dieta tradicional del Shaolin consiste principalmente en arroz, frutas, legumbres y
verduras. Existen muchas variedades de arroz con diferentes texturas y propiedades
nutritivas. Entre los vegetales se encuentran la col china, los brotes, el taro y numerosas
variedades de legumbres. Las frutas como pltanos, manzanas e higos son muy
consumidos por los monjes. Estas pueden ser consumidas crudas o secarse para
conservarlas un tiempo.

La forma de coccin es al vapor y las verduras o salteadas o crudas. No cocinan en

exceso los alimentos aplicando su creencia de sencillez y simplicidad. Adems as se
conservan mejor las propiedades y beneficios que los alimentos nos proporcionan. Evitan
especias como el jengibre, el ajo y la cebolla por su sabor picante. Ya que le atribuyen al
picante un poder perturbador que les puede nublar la mente.
Por esa razn, ac te dejamos 10 de sus ms valiosos consejos para vivir sin estrs y
prolongar la juventud:
#1 No pienses demasiado. Los pensamientos te quitan la energa. Las constantes
reflexiones te pueden envejecer rpido.
#2 No hables demasiado. La mayora de personas o hablan, o actan. Lo segundo es
preferible.
#3 Haz pausas de 10 minutos despus de cada 40 minutos de trabajo. Cuando ests
demasiado concentrado en algo, esto perjudica tu vista y paz interior.
#4 Cuando ests feliz, controla tus emociones. Si pierdes el control, perjudicars tus
pulmones.
#5 No te irrites ni te molestes, esto afecta el hgado y los intestinos.
#6 No comas demasiado, siempre ten un poco de hambre. Comer en exceso daa el bazo.
#7 Ocpate de tus asuntos sin prisa. Recuerda ms vale tarde que nunca.
#8 Dedcale tiempo a la relajacin. Si solo haces ejercicio fsico y no haces estiramiento
ni meditacin, tenders a irritarte rpidamente y perders el balance de tus energas
internas.
#9 Encuentra tiempo para el ejercicio. Si no haces nada de ejercicio fsico y solo
meditas, y ests en estado de paz, te vuelves somnoliento y aptico.
#10 Estudia kung-fu cuyo objetivo es lograr equilibrio y armona. No importa cunto
tiempo te tome. Lo importante es encontrar lo que necesitas y lo que requiere tu cuerpo.
Cmo ser un monje shaolin

Es hora de sentarte a estudiar!

Primero, debers estudiar todo lo relacionado a los monjes. Debers darte cuenta de
que ser shaolin no se trata de convertirse en un luchador. El Kung Fu se estudia, no

con el fin de luchar, sino con el fin de disciplinar el cuerpo y de emular la belleza de
los movimientos animales, lo cual te llevar a vivir en armona con la naturaleza.
Hay una gran diversidad de libros que te ensearn sobre la filosofa, el budismo y
la meditacin. Si no tienes cerca ningn centro de enseanza de Kung Fu, entonces
consigue un video de Tai Chi, el cual es una meditacin en movimiento.
Visita un templo shaolin!

Quiz ya lo sepas, pero tambin hay monjes shaolin en el continente americano. En

los EE. UU., existen varios templos reconocidos oficialmente por el templo shaolin
en Henan, China. Los maestros de dichos templos se entrenaron en el mismo
Shaolin, China.

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Aprende acerca del budismo!

Shaolin fue la cuna del budismo chn, o zen. Con el correr del tiempo, algunos de
los templos shaolin absorbieron el taosmo. En especial, los templo del sur de
China. Excepto por el templo en la Montaa Omei, todos los templos shaolin
siguieron las cuatro nobles verdades y el noble camino ctuple de Buda. El shaolin
enfatiza la meditacin, ms que las dems ramas del budismo, as como tambin el
desarrollo del cuerpo mediante un entrenamiento riguroso.

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Regstrate!

No es necesario haber sido aceptado por un templo shaolin para ser uno de sus
discpulos. Lo que se debe hacer es seguir sus principios, el primero es: respetar
toda forma de vida, ya que toda vida es algo preciado. El shaolin es un modo de
vida el cual te insta a desarrollar la mente, el espritu y el cuerpo. Esto se logra
mediante la meditacin, el entrenamiento fsico y cumpliendo los cuatro tesoros del
shaolin, los cuales estn compuestos por las cuatro nobles verdades, el camino
ctuple, las cinco joyas del shaolin (paz, amor, armona, compasin y amabilidad) y
los principios del shaolin.