ROBERTO CARDOSO PEDRO

O PRECONCEITO NO DISCURSO GAY

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Estudos

Lingsticos da Faculdade de Letras da Universidade Federal de
Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Lingstica

rea de Concentrao: Lingstica

Linha de Pesquisa: Anlise do Discurso
Orientadora: Prof. Dr. Jnia Diniz Focas

BELO HORIZONTE
FACULDADE DE LETRAS DA UFMG
2006

RESERVADO PARA A
FOLHA DE APROVAO

A todos aqueles que sofrem qualquer tipo de preconceito.

AGRADECIMENTOS

Na vida somos todos aprendizes e mestres.

Deus, nosso verdadeiro Mestre, que a cada momento nos ensina, com imensurvel amor.
Professora Doutora Jnia Diniz Focas, pelos ensinamentos tericos, mas muito mais por ter
me ensinado aprender.

Meus pais, meus primeiros e mais amados mestres.

V Honorina, pelo seu exemplo de determinao e pelo seu amor.

Tinana, minha eterna mestra e amiga.

Jana, que me apresentou a Anlise do Discurso e comigo seguiu de mos dadas, ajudando-me
a trilhar meus caminhos de conhecimento e crescimento. Foi com ela que aprendi as semrazes do amor.

Professor Doutor Hugo Mari, onipresente atravs de seus ensinamentos.

Xandy, meu irmo no de sangue, mas de alma, que me ensina o valor de uma amizade que
transcende a vida fsica.

Titi, que dividiu minha vida em antes e depois, por ter me ensinado e continuar me ensinando,
a cada dia, o que o amor.

Meus amigos que, enquanto estive escrevendo minha dissertao, comigo estiveram, de perto,
lembrando-me que no se constri nada sozinho: Abel, Heuler, Sibele, Tutuia, Dudu, Lili,
Jssica, Humba e Tit.

Meus amigos que, por algum motivo, estiveram mais distantes, ensinando-me que, s vezes,
preciso retroceder um pouco para poder avanar.

Meus alunos, razo maior deste trabalho, que me ensinam ensinar e me fazem amar essa arte.

Lobo, Fand, Gaia, Baco e Aslan, por me ensinarem que o amor no necessita de palavras e
por me mostrarem que ser fiel amar mais o outro que a si mesmo.

O amor essencial, o sexo, um acidente: pode ser igual ou pode ser diferente.
Fernando Pessoa

SUMRIO
RESUMO .....................................................................................................................

RSUM ......................................................................................................................

INTRODUO ...........................................................................................................

10

CAPTULO 1 - A HOMOSSEXUALIDADE E O PRECONCEITO ....................

15

1.1-

CONTEXTUALIZAO HISTRICA ....................................................... 15

1.2-

PRECONCEITO, ESTERETIPO E DISCRIMINAO ........................ 20

1.3-

PROBLEMAS DE DESIGNAO ............................................................... 26

CAPTULO 2 A ARGUMENTAO NO DISCURSO GAY ............................. 31

2.1-

O DISCURSO GAY ........................................................................................

31

2.2-

O AUDITRIO DO DISCURSO GAY ......................................................... 33

2.3-

OS VALORES NO DISCURSO GAY ........................................................... 39

CAPTULO 3 AS OUTRAS VOZES .....................................................................

43

3.1- O PRECONCEITO DA SOCIEDADE ..............................................................

52

3.2- O PRECONCEITO DAS INSTITUIES ....................................................... 55

3.3- O PRECONCEITO DO GAY CONTRA O PRPRIO GAY ......................... 59
3.4- O PRECONCEITO DEFENSIVO .................................................................

64

3.5- O PRECONCEITO DOS HOMOFBICOS ....................................................

66

CONCLUSO .............................................................................................................

68

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 73
ANEXOS ......................................................................................................................

76

RESUMO

Este trabalho tem por objetivo investigar a existncia ou no do preconceito,

acerca da orientao sexual, no discurso gay. Como instrumento de anlise,
para a conduo da pesquisa, tomamos como suporte: a teoria da
argumentao de Cham Perelman, a teoria polifnica da enunciao de
Oswald Ducrot e a teoria dos agentes verificadores de verdade de Alain
Berrendonner. Para tratar do problema especfico da designao, buscamos
suporte em Kanavillil Rjagoplan. Inicialmente, apresentamos um percurso
histrico sobre a homossexualidade, de modo geral; com nfase na histria
da mesma em nosso pas. Em seguida, subsidiados pela Psicologia Social,
explicamos os termos preconceito, esteretipo e discriminao. Discutimos,
em seguida, como uma primeira forma de preconceito, o caso da
designao. Posteriormente, definimos o que chamamos de discurso gay. Na
anlise propriamente dita do corpus, comeamos identificando o auditrio
do discurso gay e, posteriormente, os valores que sustentam a argumentao
nesse discurso. Ao identificarmos as vozes que se fazem ouvir no discurso
gay, propomos uma associao entre os conceitos de auditrio e polifonia.
Por fim, analisamos a existncia dos diversos tipos de preconceito que so
veiculados atravs das vozes que se fazem ouvir no discurso gay.

RSUM

Ce travail a pour objectif dinvestiguer lexistence ou non de prjug, en

matire dorientation sexuelle, dans le discours gay. Comme instrument
danalyse, pour la conduite de la recherche, nous prenons comme support :
la thorie de largumentation de Chaim Perelman, la thorie polyphonique
de lnonciation dOswald Ducrot et la thorie des agents vrificateurs de
vrit dAlain Berrendonner. Pour traiter du problme spcifique de la
dsignation, nous nous appuyons sur Kanavillil Rjagoplan. Au dpart, nous
prsentons un parcours historique sur lhomosexualit, de manire gnrale ;
se focalisant sur lhistoire de celle-ci dans notre pays. Ensuite, sappuyant
sur la Psychologie Sociale, nous expliquons les thermes prjug, strotype
et discrimination. Nous discutons ensuite, comme une premire forme de
prjug, le cas de la dsignation. Par la suite, nous dfinissons ce que nous
appelons discours gay. Dans lanalyse proprement dite du corpus, nous
commenons identifier lauditoire du discours gay et, aprs, les valeurs qui
soutiennent largumentation dans ce discours. En identifiant les voix qui se
font entendre dans le discours gay, nous proposons une association entre les
concepts dauditoire et polyphonie. Enfin, nous analysons lexistence des
diffrents types de prjugs qui sont vhiculs par les voix qui se font
entendre dans le discours gay.

10

INTRODUO

Entre todas as minorias, o grupo homossexual , sem sombra de dvida, um dos que
mais sofre com o preconceito. Para ilustrar nossa afirmao, recorremos aos nmeros de uma
pesquisa, historicamente contextualizada, realizada pelo IBOPE e veiculada pela revista Veja,
de 12 de maio de 1993, na qual foram entrevistadas 2000 pessoas de todas as regies do pas e
das mais diversas classes sociais.
Transcrevemos abaixo os dados estatsticos obtidos:

36% dos entrevistados deixariam de contratar um homossexual para um cargo

em sua empresa, mesmo que ele fosse o mais qualificado;

45% dos entrevistados trocariam de mdico se descobrissem que ele gay;

61% dos entrevistados acreditam que os homossexuais so responsveis pela

disseminao da AIDS pelo mundo;

79% dos entrevistados ficariam tristes se tivessem um filho homossexual.

Contudo, tendo sido a pesquisa realizada h 12 anos, poderamos questionar a validade

dos dados, tendo em vista as mudanas sofridas por nossa sociedade nos ltimos anos. Para
discutirmos essa questo e analisarmos se houve mudana significativa na situao dos gays
em nosso pas, na ltima dcada, procuramos fazer um paralelo dos dados da pesquisa
supracitada com a atual conjuntura da sociedade brasileira, recorrendo, para isso, ao Professor
Doutor Luiz Mott, fundador do Grupo Gay da Bahia e decano do movimento homossexual
brasileiro, atravs de seu livro intitulado Crnicas de um gay assumido, publicado h dois
anos:

Lastimavelmente, o amor entre pessoas do mesmo sexo permanece como o

maior e mais estigmatizado tabu no mundo moderno, a ponto de levar 80% dos
formadores de opinio no Brasil a condenarem a orientao sexual dos gays e
lsbicas. Os homossexuais continuam sendo as principais vtimas do preconceito e
discriminao em todos os segmentos sociais[...] No h nenhum lugar, nenhuma

11

instituio que no discrimine gays, lsbicas e travestis. Viado o xingamento

mais freqente na boca dos brasileiros quando querem insultar um inimigo e a
epidemia de dio contra homossexuais coloca nosso pas na triste posio de lder
mundial de crimes homofbicos: a cada trs dias os jornais divulgam que mais um
gay, travesti ou lsbica foi barbaramente assassinado no mais das vezes, crimes
cometidos com requintes de crueldade. Menos de 10% destes crimes vo a
julgamento. (MOTT, 2003, p. 197)

Por outro lado, segundo Rodrigues (2004), a intolerncia da sociedade em relao aos
gays, no sculo XXI, comea a ceder lugar para a aceitao. Para corroborar essa afirmao,
ele cita o fato de o Congresso Nacional ter aprovado, no dia 2 de setembro de 2003, a
instituio do Dia Nacional do Orgulho Gay e da Conscincia Homossexual. Outro fato citado
foi o lanamento, por parte do governo brasileiro, do programa de promoo da cidadania
homossexual, atravs da Secretaria dos Direitos Humanos, com o objetivo de proporcionar o
desenvolvimento de polticas pblicas para gays, lsbicas e transgneros, no campo de
combate violncia e discriminao.
Mesmo com a evoluo da mentalidade de nossa sociedade em relao aos
homossexuais, o preconceito contra eles ainda existe e bastante forte. O que parece
acontecer que, a despeito da homofobia e da violncia que ainda assolam nossa sociedade, o
preconceito aparece agora, muitas vezes, de forma dissimulada.
Segundo Aronson (2002), a reduo da auto-estima uma conseqncia quase
inevitvel para o indivduo que alvo de preconceito. Isso pode gerar nesses indivduos o que
Aronson chama de conformidade normativa1.
Sabemos que muitas pessoas tm preconceito em relao orientao sexual dos gays.
Mas e os gays? Teriam eles preconceito contra sua prpria orientao sexual? Tomando por
base a hiptese de que existem diferentes vozes que se fazem ouvir no discurso gay,
questionamos se o preconceito estaria presente no discurso gay, quer atravs da voz dos

Conformidade normativa: o preconceito resultado de um ato de conformao, ou seja, as pessoas agem com
preconceito a fim de se encaixarem no ponto de vista da maioria de uma cultura.

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prprios gays, quer atravs de outras vozes. Dessa forma, o objetivo desta dissertao
descobrir se existem, no discurso gay, vozes que veiculem preconceito acerca da orientao
sexual do gay.
Antes de falarmos do discurso gay, necessrio que especifiquemos a que grupo
estamos nos referindo, quando usamos o termo gay. Diremos, inicialmente, que os
homossexuais podem ser divididos em dois grandes grupos, a saber: homossexuais
masculinos e homossexuais femininos2. Neste trabalho, no vamos tratar dos homossexuais
femininos. Tambm no vamos tratar de outros grupos especficos como, por exemplo, o
grupo dos bissexuais e o dos transexuais. Nosso interesse est voltado para o grupo dos
homossexuais masculinos. Esse pode ainda ser dividido em subgrupos, a saber: gays e
travestis. Nossa proposta trabalhar com o grupo dos gays, definido como homens que tm
atrao sexual por outros homens e no se transvestem em mulher.
Tendo esclarecido a questo do grupo com o qual nos propomos a trabalhar, passemos
ento aos critrios usados para a seleo do corpus.
A fim de termos uma amostragem significativa do discurso gay, decidimos trabalhar com
a revista G Magazine, por ser uma revista de circulao nacional e por ser dirigida
especificamente ao pblico gay. Dessa revista, selecionamos a seo Parla G, na qual
diversos articulistas escrevem sobre assuntos variados, embora todos os artigos estejam
ligados temtica gay.
Inicialmente, selecionamos 26 artigos publicados na citada seo da revista, das edies
de janeiro de 2003 a fevereiro de 2005.
Como critrio de seleo, priorizamos os artigos cujos autores, atravs de alguma marca,
deixassem claro que faziam parte do grupo dos gays. Dessa forma, eliminamos os artigos que
no apresentavam tais marcas.

Os quais designaremos aqui como gays e lsbicas, respectivamente.

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Outro critrio de seleo foi a preferncia por discursos predominantemente

argumentativos. Quando Koch (2002, p. 17) afirma que o ato de argumentar constitui o ato
lingstico fundamental, defendemos, atravs desse princpio, que no h razo para aceitar a
distino rgida entre discursos argumentativos, dissertativos, narrativos e descritivos, pois
todos eles so, de alguma forma, argumentativos. Assim, aceitamos a tese de que a
argumentao inerente ao discurso, seja ele qual for. Em contrapartida, no podemos nos
furtar observao de que alguns discursos so predominantemente argumentativos, enquanto
em outros h predominncia da narrao, dissertao ou descrio. De acordo com essa tese,
privilegiamos, na seleo do corpus, os artigos predominantemente argumentativos e
rejeitamos os demais.
Assim, de acordo com os critrios enumerados anteriormente, o corpus ficou circunscrito
aos dez artigos que se encontram no anexo desta dissertao.
Aqui, abrimos um parnteses para esclarecermos que, embora no estejamos, nesta
dissertao, preocupados com a questo especfica dos gneros discursivos, faz-se necessrio
que teamos algum comentrio acerca do tema. Maingueneau (2004, p. 45) diz que no
mbito da Anlise do Discurso, a categoria de gnero de discurso mais comumente definida
a partir de critrios situacionais, ou seja, a categoria de gnero de discurso vai designar
dispositivos de comunicao scio-historicamente definidos. Limitar-nos-emos a concordar
com a posio terica de Mingueneau, sem entrarmos no mrito da questo.
A fim de atingirmos o objetivo a que nos propusemos, faremos, inicialmente, uma
contextualizao histrica acerca da homossexualidade, dando nfase aos fatos marcantes
ocorridos no Brasil. Prosseguiremos, apresentando os conceitos de atitude, esteretipo e
preconceito. Em seguida, colocaremos o problema da designao como uma primeira forma
de preconceito. Posteriormente, explicaremos o que chamamos de discurso gay. Em seguida,
identificaremos, segundo os critrios de Cham Perelman, o auditrio do discurso gay. Ainda

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respaldados por Perelman, identificaremos os valores mais recorrentes no discurso em

questo. Prosseguiremos, identificando as diferentes vozes presentes no discurso gay. Para a
identificao dessas vozes, contaremos como suporte terico e como ferramenta de anlise
com a teoria polifnica de Oswald Ducrot e tambm com a teoria dos agentes verificadores de
verdade, de Alain Berrendonner. Nesse ponto, vamos propor uma associao entre os
conceitos de auditrio e polifonia. Finalmente, buscaremos, atravs das diversas vozes que se
fazem ouvir no discurso gay, descobrir a existncia ou inexistncia de preconceito acerca da
orientao sexual do gay.

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CAPTULO 1 - A HOMOSSEXUALIDADE E O PRECONCEITO

1.1-

CONTEXTUALIZAO HISTRICA

Ao buscarmos as origens histricas da homossexualidade, no podemos nos esquecer

de que as caractersticas do homossexual no se mantm inalteradas atravs dos tempos.
Nunan (2003, p. 24) nos esclarece a esse respeito: [no correto] acreditar que os gregos
antigos ou povos de outras sociedades (...) partilham de nossas convices morais, cientficas,
religiosas e estticas sobre o que sexo. (...) So realidades scio-histricas completamente
diferentes da nossa. Dessa forma, ao apresentarmos um retrospecto histrico da
homossexualidade, no podemos faz-lo sem antes assinalarmos essa relevante advertncia.
A prtica homossexual to antiga quanto a prpria histria. O homoerotismo no
privilgio da espcie humana. As palavras de Spencer (1996, p. 17) ilustram essa afirmao:
relacionamento sexual entre dois primatas do mesmo gnero , com freqncia, uma soluo
positiva para a rivalidade entre machos jovens e maduros.
Rodrigues (2004) assinala, nos mais importantes perodos da histria, a presena da
homossexualidade.
Tomando por referncia as antigas civilizaes, tm-se registros acerca da posio
favorvel da sociedade grega em relao ao relacionamento entre dois homens. Atravs da
mitologia grega, reflexo do pensamento da poca, podemos sustentar a tese de que a
homossexualidade era prtica comum na Grcia antiga. So famosos os casos de
homossexualidade na mitologia, a saber: Zeus e Ganimedes, Hrcules e seus quatorze
amantes masculinos, Himeneu, Ciparisso, Carnus, entre outros.
Os gregos acreditavam que os jovens, aps os doze anos, s podiam absorver as
virtudes de um bom cidado se eles mantivessem relaes sexuais com homens mais velhos.

16

No Imprio Romano h, igualmente, inmeros casos de homossexualidade,

envolvendo tanto imperadores, quanto pessoas comuns. Como exemplos de imperadores que
praticaram atos homossexuais podemos citar: Jlio Csar, Tibrio, Calgula, Nero, Adriano e
muitos outros (RODRIGUES, 2004).
J na Idade Mdia, tempo em que a soberania da f crist dominava o mundo, a
Inquisio, instituda pelo Papa Gregrio IX, reprimia ferozmente os homossexuais,
submetendo-os a castigos severos, incluindo a morte.
O Renascimento surge como um facho de luz a iluminar a humanidade, anunciando o
fim da era das trevas. Os novos conceitos trazidos pelo Humanismo, desatrelados da rgida
moral religiosa, fizeram com que os homossexuais fossem um pouco menos perseguidos.
O surgimento do Protestantismo, no sculo XVI, significou um ataque ao Catolicismo
Romano, mas, em contrapartida, manteve a doutrina de que a atividade sexual fora do
casamento era pecaminosa.
Com a perda de fiis para o Protestantismo, a Igreja Catlica adotou a poltica de
enviar missionrios para terras distantes, entre elas a Amrica do Sul, com o objetivo de
catequizar novos povos. Ao vir para o Brasil, no sculo XVI, a Igreja Catlica trouxe com ela
a Inquisio. Assim, h notcias de casos recolhidos por inquisidores, nos quais as prticas
homoerticas eram chamadas de sujidades e eram punidas.
De certa forma, a prtica homossexual era normal no Brasil recm-descoberto. Pode-se
dizer at que ela era comum nas Amricas: Quando os espanhis chegaram s Amricas,
tiveram a oportunidade de constatar que a sodomia era to ou mais praticada que na Europa.
(RODRIGUES, 2004, p. 73)

17

Falando especificamente do Brasil, recorremos ao artigo jornalstico de Crtes3

(2005). Segundo ele, encontramos registros do padre Manoel da Nbrega, datados de 1549, os
quais revelam que colonos tinham ndios como mulheres, segundo costumes da terra.
J em 1817, o naturalista bvaro Karl Friedrich Philipp Von Martius, em viagem ao
Brasil, liga o travestismo de algumas tribos indgenas enraizada corrupo moral dos
ndios.
Avanando um pouco na histria de nosso pas, em 1895, encontramos o primeiro
registro literrio de uma obra cujo personagem principal era homossexual, o livro Bom
Crioulo, de Adolfo Caminha.
J no cenrio literrio da Europa, no incio do sculo XX, encontramos o francs
Marcel Proust, entre 1913 e 1927, escrevendo sua magistral obra intitulada Em Busca do
Tempo Perdido. Dos sete volumes da obra, destacamos o quarto: Sodoma e Gomorra no qual
o autor fala do mundo secreto das ligaes homossexuais, do qual destacamos um pequeno
trecho, a ttulo de ilustrao4: (...) o engano idntico, o prprio invertido sabe, adivinha a
desiluso que, tombado o disfarce, h de experimentar a mulher, e sente at que ponto uma
fonte de poesia fantstica esse erro sobre o sexo. (grifos nossos) (Proust, 1981, p. 19)
Em nossa retrospectiva acerca da homossexualidade, no poderamos deixar de
denunciar uma enorme mcula na histria da humanidade: a implacvel perseguio aos
homossexuais em pleno sculo XX, magistralmente comentada por Spencer (1996, p. 329):

Essa guerra [2 Guerra Mundial] e os anos de domnio nazista que a

antecederam ficaram marcados pela perseguio selvagem aos homossexuais na
Alemanha. No h estatsticas oficiais de quantos homossexuais morreram em
campos de concentrao (...), mas estima-se que quase 50.000 pessoas tenham sido
condenadas por homossexualismo e morrido nos campos. Os judeus, os
homossexuais e os ciganos que usavam no peito, respectivamente, tringulos
amarelos, rosa e marrons foram os que mais sofreram torturas e violncia por
parte dos SS. Eram descritos como a escria da humanidade, sem direito a viver no
solo germnico, devendo assim ser exterminada.
3
4

Artigo publicado na revista Isto , de abril de 2005, sob o ttulo Eles Venceram.
Note-se que Proust usa as palavras invertido e erro

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Em 1948, desmistificando a homossexualidade, Alfred Kinsey publicou a mais

completa pesquisa sexolgica at hoje realizada no mundo, o Relatrio Kinsey. Nesse
documento, ele afirmou que 37% dos homens americanos tiveram pelo menos uma
experincia homossexual.
Prosseguindo com nossa retrospectiva, chamamos a ateno para um fato marcante.
No dia 27 de junho de 1969, ocorreu, no bar Stonewall Inn, em Nova Iorque, um confronto
entre policiais e gays. A contenda prolongou-se por dias. Esse acontecimento reveste-se de
singular importncia por ser considerado o marco inicial do movimento gay. Assim, o dia 27
de junho passou a ser considerado o dia do orgulho gay.
Mott (2003) nos esclarece que somente nos meados dos anos 70 os gays e lsbicas
puderam concretizar o sonho do terceiro sexo5, atravs da fundao do primeiro jornal gay do
pas: O Lampio. Esse fato influenciou sobremaneira o surgimento do Movimento
Homossexual Brasileiro, concretizado com a fundao do Grupo Somos, em So Paulo.
Em relao ao surgimento de grupos de defesa dos direitos dos homossexuais,
podemos citar como marca importante em nosso pas a criao, em 1980, do Grupo Gay da
Bahia e, em 1995, da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis.
Outro fato marcante na histria da homossexualidade, ocorreu em 1989, quando a
Organizao Mundial de Sade retirou o homossexualismo do rol das doenas. J no Brasil, o
homossexualismo deixou de ser considerado doena, pelo Conselho Federal de Medicina, em
1985.
Ainda falando do Brasil, em 1995, a ento deputada federal Marta Suplicy apresentou,
na Cmara dos Deputados, o projeto de lei n 1191/95, cujo objetivo era a legalizao da
parceria civil registrada. O projeto tramita na Cmara at hoje, sem ter sido aprovado.
Mott (2003, p.22) cita como uma vitria recente dos gays:
5

O autor faz referncia ao romance O Terceiro Sexo, de Odilon Azevedo, publicado no Brasil em 1930, no
qual lsbicas operrias fundam uma associao destinada a substituir os homens no controle do poder, o que
representa, pela primeira vez no Brasil, segundo Luiz Mott, um discurso lsbico-feminista ultra-radical.

19

(...) em Salvador, e depois em mais 73 cidades de Norte a Sul do pas, e nas

Constituies Estaduais do Mato Grosso, Sergipe e Braslia, pela primeira vez na
Amrica Latina, o crime no mais ser homossexual, mas sim discriminar os gays
e lsbicas. Nos ltimos anos da dcada de 90 e incio do sculo XXI, importantes
leis municipais e estaduais foram aprovadas proibindo e punindo a discriminao
aos homossexuais, incluindo So Paulo, Minas Gerias, Rio de Janeiro, etc.

Um dos mais marcantes fatos da atualidade, na histria da homossexualidade em

nosso pas, ocorreu no ano de 2003: a parada do orgulho gay de So Paulo reuniu mais de um
milho de pessoas. Com esse elevado nmero de participantes, o evento passou a ser um dos
mais importantes do calendrio turstico da capital paulista.

20

1.2- PRECONCEITO, ESTERETIPO E DISCRIMINAO

na Psicologia Social que encontramos subsdios para entender o preconceito. Ele pode,
na verdade, fluir tanto do grupo majoritrio para o grupo minoritrio, quanto do minoritrio
para o majoritrio, sendo qualificado como um fenmeno social onipresente.
O preconceito, especificamente falando, uma atitude negativa contra um grupo de
pessoas, baseada exclusivamente no fato de essas pessoas pertencerem ao grupo discriminado.
O preconceito uma atitude composta por trs elementos: o componente afetivo (as emoes),
o componente cognitivo (as crenas e os pensamentos) e o componente comportamental (as
aes).
Falando acerca dos trs componentes, podemos dizer que o termo preconceito, alm de
remeter estrutura geral da atitude, aplica-se tambm, especificamente, ao componente
afetivo, podendo-se falar, inclusive, em preconceitos positivos e negativos.
O componente cognitivo o esteretipo. Segundo Aronson (2002, p. 294), o esteretipo
uma generalizao acerca de um grupo de pessoas, na qual caractersticas idnticas so
atribudas a praticamente todos os membros do grupo, sem levar em conta as variaes reais
entre eles. Walter Lippman foi o pioneiro no uso do termo esteretipo.
Os esteretipos no so necessariamente prejudiciais. So antes uma forma de
simplificarmos as coisas. Ainda em relao ao esteretipo, recorremos, a ttulo de
complementao, a Paul6 (apud Nunan, 2003, p. 61): o esteretipo, em si, pode ser entendido
como um comportamento funcional e adaptativo, pois com freqncia uma forma de
simplificar e agilizar nossa viso do mundo, julgando pessoas ou situaes em termos de
categorias.

PAUL, A. M. The Truth About Stereothypes. Psycology Today, v. 31, n. 3, May / June, 1998. p. 52-55; 82.

21

Aronson (2002) afirma que os esteretipos refletem crenas culturais e que eles so
reforados pelo fenmeno denominado correlao ilusria.7 Por outro lado, a persistncia dos
esteretipos ocorre pela nossa tendncia em concluir que o comportamento de uma pessoa
determinado por um aspecto de sua personalidade (atribuio disposicional) e no a um
aspecto da situao (atribuio situacional). O comportamento das pessoas, na verdade, tanto
devido a atribuies disposicionais, quanto a atribuies situacionais. Em contrapartida,
quando membros de um extragrupo8 agem de maneira no estereotipada, a tendncia , ao
contrrio do caso anterior, fazer atribuies situacionais a seu respeito, ou seja, tratar a pessoa
como exceo regra, mantendo assim intacto o esteretipo acerca do grupo ao qual essa
pessoa pertence.
Segundo Barcelos9 (apud Nunan, 2003), a conseqncia negativa dos esteretipos est nas
generalizaes incorretas que rotulam as pessoas e no permitem que essas sejam percebidas
(e tratadas) como indivduos singulares, com caractersticas prprias, negando-lhes direitos
morais e legais. Neste sentido, o esteretipo tambm pode ser visto como forma de controle
social.
O terceiro componente do preconceito, o comportamental, a discriminao. Aronson
(2002, p. 297) define a discriminao como ao negativa, injustificada ou prejudicial contra
os membros de um grupo, simplesmente porque pertencem a esse grupo.
No tocante ao aparecimento do preconceito, Allport10 (apud Nunan, 2003) mencionou a
influncia de traos de personalidade, emoes e cognies, mas grande parte dos estudos
recentes parece aceitar a idia de que um dos fatores mais relevantes no que concerne ao
preconceito que ele histrica e socialmente construdo.

Correlao ilusria: quando esperamos que duas coisas sejam relacionadas, enganamo-nos acreditando que
elas o so mesmo quando de fato no tm relao entre si. (ARONSON , 2002, p.305)
8
Grupo com o qual o indivduo no se identifica.
9
BARCELOS, J. D. M. (Con)sumindo a Diferena: a homossexualidade entre a visibilidade e a massificao.
Dissertao de Mestrado. PUC-RIO, Departamento de Psicologia, Rio de Janeiro, 1998.
10
ALLPORT, G. W. The Nature of Prrejudice, Massachusetts: Addison-Wesley, 1954 / 1979.

22

Segundo Nunan (2003), as causas do preconceito podem ser classificadas didaticamente

em quatro grandes categorias, segundo quatro teorias distintas:
1. Teoria do conflito grupal realista: a competio e os conflitos (econmicos, polticos
ou ligados ao status social) so uma poderosa fonte de preconceito, pois quando objetivos
antagnicos esto em jogo, um determinado grupo tentaria a depreciar seu grupo adversrio,
estimulando esteretipos e preconceitos.
2. Teoria de deslocamento de agressividade: derivada da anterior, esta teoria postula que,
uma vez que competies e conflitos geram raiva, hostilidade, frustrao e infelicidade, estes
sentimentos precisam ser direcionados a algum.
3. Teoria da personalidade autoritria: um indivduo com personalidade autoritria seria
rgido em suas crenas e opinies, intolerante para com demonstraes de fraqueza (em si e
nos outros), pronto a abraar valores convencionais, desconfiado (de idias e pessoas),
propenso a adotar medidas punitivas, respeitoso e submisso a figuras de autoridade de seu
grupo, alm de rejeitar pessoas que no fazem parte de seu crculo de relaes.
4. Causas sociais: as causas sociais do preconceito (aprendizagem, conformidade e
categorizao) sugerem que esse fenmeno criado e mantido por foras sociais e culturais,
especificadas a seguir:
4.1- Aprendizagem social: preconceitos e esteretipos seriam parte de um conjunto de
normas sociais, isto , as crenas de uma sociedade acerca dos comportamentos que so
corretos e permitidos. Visto que estas crenas no so universais, o que aceitvel para uma
cultura pode no o ser para outra. Os indivduos aprenderiam desde cedo as atitudes e
comportamentos partilhados pela sua comunidade, incluindo, claro, preconceitos e
esteretipos.
4.2- Conformidade: seria, na verdade, uma derivao da aprendizagem social. De tanto
experenciarem relaes de desigualdade, os indivduos acabam percebendo essas situaes

23

como naturais e se conformam com o fato. Com o intuito de ser aceito e no sofrer punies
ou por realmente acreditar na veracidade dessas normas, o indivduo termina corroborando
determinados preconceitos que se perpetuam ao longo do tempo.
4.3- Categorizao social: com o intuito de facilitar nossa compreenso do mundo, o
processo de categorizao social divide as pessoas em grupos (os seus prprios versus os dos
outros) com a conseqente discriminao do grupo que no o seu. Aronson (2002) definiu
esses grupos como intragrupo (aquele com o qual o indivduo se identifica e do qual ele se
julga membro) e extragrupo (aquele com o qual o indivduo no se identifica).
Essas consideraes esto profundamente interligadas s questes da legitimao de
certos grupos ou movimentos sociais na recente sociedade democrtica brasileira, dentre as
quais a discusso sobre a homossexualidade constitui uma das facetas desse problema. At h
pouco tempo, a imagem do gay era vtima de uma homofobia que se estendia malha social
em todos os seus estratos. Termos depreciativos, piadas e pilhrias criaram no imaginrio
popular uma atitude agressiva e excludente em relao s minorias, sejam elas negros,
feministas ou homossexuais. Quando as pessoas usam o argumento de que tudo no passa de
brincadeira, que o brasileiro faz sempre pilhria de si mesmo, que no h problema algum nas
piadas sobre gays, negros e mulheres, recorremos ao raciocnio de Soares L. (1998, p.218):

O argumento poderia fazer algum sentido, se no vivssemos em um pas no

qual a cor escura da pele e a posio inferior na pirmide econmico-social e
educacional se encontram, como variveis sociolgicas significativamente
associadas. (...) Pas em que, s no ltimo ano e meio (de janeiro de 1996 a junho
de 1997) 171 homossexuais foram vtimas de assassinatos, explicitamente
motivados por homofobia.

Por que essa atitude hostil? Resqucios de uma cultura histrica escravocrata e elitista?
De uma poltica ditatorial pautada pela excluso e represso? Herana de uma moral religiosa
arcaica e arraigada a conceitos pr-estabelecidos? Na verdade, so temas ticos, vinculados a

24

uma poltica da moralidade hoje onipresente, mas no ainda resolvida, na preconceituosa

sociedade brasileira. Nessa linha de pensamento, podemos aqui reivindicar uma expresso
muito em voga, a do politicamente correto. O que, na verdade, essa expresso quer
significar no seio de uma sociedade conflituosa, oscilando entre conservadorismo e
desenvolvimento?
Politicamente correto aparece sobrecarregado de mltiplos sentidos, como nos
explica Soares L. (1998, p. 221):

Mas, afinal, o que aquilo que, numa reduo substantivante, chamamos o

politicamente correto? O que essa matria que tem inquietado tanto os
brasileiros e provocado reaes to consensuais, entre ns? No se trata de uma
unidade facilmente delimitvel. O termo usado em contextos diversos e com
significaes mltiplas, por vezes contraditrias. Claro que o politicamente
correto diz respeito, ainda que de maneira vaga e polissmica, a um processo em
curso, aberto e de conseqncias imprevisveis, de renovao dos hbitos
cotidianos, a um processo de renovao do que poderamos chamar de educao
vulgar e bsica. Com um vocabulrio mais pretensioso, poder-se-ia dizer que se
trata de um processo de redefinio de parmetros ticos e de modelos de
orientao micropolticos (...) [Politicamente correto] o nome vago e controverso
de um processo aberto, em construo, tenso e incerto, que funciona como uma
gravitao sociolgica, impelindo os indivduos a constantes negociaes e
renegociaes de sentidos e valores. apenas o reavivamento do debate ticopoltico...

Uma das maneiras de diminuir os preconceitos, especificamente o preconceito acerca

da orientao sexual, exatamente a discusso acerca do que vem a ser o politicamente
correto, como nos prope Soares L. (1998, p. 234):

Pr em circulao o jogo de linguagem do que vem sendo chamado

politicamente correto para alm das caricaturas e das reaes preconceituosas,
significa estimular um debate democrtico que a sociedade brasileira tem procurado
evitar, para preservar o conforto de ideologias homofbicas, misginas e racistas,
de direita e de esquerda. Cobrar respeito e correo tico-poltica no implica,
necessariamente, policiar a espontaneidade e reprimir o humor.

25

Eis a a questo nevrlgica em que nos encontramos ao discutir a questo da

homossexualidade e de seus parmetros ticos e sociais, nos discursos socialmente
constitudos.

26

1.3- PROBLEMAS DE DESIGNAO

O processo de nomeao implica, em certas circunstncias, um enorme poder

argumentativo, mas muitas vezes passa despercebido. Uma anlise interessante desse poder
feita por Rajagoplan (2003), quando sustenta a tese de que a opinio pblica altamente
influenciada pelas escolhas de nomes e apelidos a que mdia induz. Rajagoplan afirma que a
nomeao , assim, um ato eminentemente poltico.
Tendo em mente a importncia crucial dos nomes, Rajagoplan (2003, p. 83) nos
esclarece:

Se descries so nada mais que representaes verbais de atributos e se

atributos so da ordem de acidente (e no de essncia), no nome prprio que
devemos encontrar algo que pertence ao objeto de forma inalienvel. Ou seja, o
nome prprio deve estar grudado ao objeto de maneira inseparvel11.

O que ocorre que a grande maioria das pessoas acredita que o nome prprio est
livre de qualquer predicao, o que um engano. Quando Rajagoplan (2003, p. 84) diz que
preciso, primeiro, nomear, para ento dizer algo a respeito do objeto no mundo assim
designado, ele corrobora a importncia atribuda ao poder da designao e desmistifica o
prprio ato de designao. Essa tese exemplificada, de forma brilhante, quando Rajagoplan
(2003, p. 87) cita o exemplo da caracterizao do terrorismo, pela mdia:

Ao caracterizar de terrorista-suicida algum que sacrifica sua prpria vida

em prol de uma causa (qualquer que seja), a imprensa no est apenas se referindo
pessoa que pratica tal ato de propores incomuns. (...) H, pois um julgamento
de valores, disfarado de um ato de referncia neutra. E justamente por estar
camuflado como um simples ato referencial que tais descries acabam exercendo
tamanha influncia sobre o leitor de jornal. medida que o leitor vai se
acostumando ao rtulo, deixa de perceber que a descrio no passa de uma opinio
avaliativa. Como todas as opinies avaliativas, esta tambm comporta um outro

11

A estruturao filosfica dessa citao baseia-se em Aristteles, mais especificamente nos Tpicos, no
Organon.

27

lado. (...) O perigo est no fato de que o leitor ingnuo ou desavisado tende a
confundir descrio com termo referencial, opinio com fato consumado.

Convencidos do poder da designao, vejamos como essas idias se aplicam questo

do preconceito em relao orientao sexual dos gays.
Comecemos com a questo da designao usada nesta dissertao. Qual o critrio para
usarmos, na redao deste trabalho, o termo homossexualidade e no homossexualismo, por
exemplo?

Para

homossexualidade,

efeito

de

padronizao,

homossexual,

usaremos,

homoerotismo

indistintamente,

gay,

evitaremos

os
o

termos
termo

homossexualismo que, segundo Nunan (2003), carrega uma carga semntica negativa. Isso
porque, segundo a autora, o sufixo ismo remete, com freqncia, categoria de doena. Para
corroborar a tese de Nunan, recorremos a Fishbein (1970), pesquisando vocbulos com o
sufixo ismo. O resultado foi o seguinte: foram encontrados trs verbetes remetendo a
anomalia, a saber: albinismo, estrabismo e hermafroditismo; quatro verbetes remetendo a
doena: ergotismo, infantilismo, reumatismo e cretinismo; dois verbetes remetendo a
intoxicao: botulismo e alcoolismo e, por fim, um verbete remetendo a um distrbio mental:
exibicionismo. Assim, conclumos que, independente de remeter categoria de doena, o
sufixo ismo traz, em inmeras situaes, a idia de desvio de um padro normal, de
anormalidade, carregando consigo, realmente, uma carga semntica negativa. Mott (2003, p.
197) corrobora essa tese:

Os fatos comprovam que a homossexualidade ainda o maior tabu da

atualidade. Observe o leitor que grafei propositalmente homossexualidade e no
homossexualismo, pois assim como a heterossexualidade e a bissexualidade, a
homossexualidade uma expresso da sexualidade humana reconhecida pela
Organizao Mundial de Sade, pelos Conselhos Federais de Medicina e Psicologia
e pelas mais prestigiosas associaes cientficas nacionais e internacionais, como
uma manifestao sexual to normal, legtima e saudvel quanto s relaes entre
sexos diferentes.

28

Tendo solucionado os problemas de designao que poderiam ocorrer pela escolha dos
termos usados nesta dissertao para nos referirmos aos gays, prossigamos com nossa anlise.
O ttulo da revista que veiculou os dez artigos que compem o corpus (G Magazine)
constitui um interessante caso para anlise, sugerindo uma possvel forma de preconceito. Por
que motivo a revista no foi denominada Gay Magazine? Qual a inteno ao se usar a letra G
no lugar da palavra gay? No podemos descartar a hiptese de esse uso ser devido a razes
estticas. Da mesma forma, no podemos desconsiderar as estratgias de marketing, usadas
pelos editores. Por outro lado, no podemos igualmente descartar uma hiptese que sugere a
existncia de preconceito: optou-se por no estampar no ttulo da revista a palavra gay, por
haver, no ato da designao, certa conformidade normativa, ou seja, o fato de usar o nome gay
para designar a revista poderia causar certa rejeio da sociedade.
Prosseguindo com nossa anlise, podemos dizer que as palavras usadas em nossa
sociedade para nomear os indivduos que tm atrao sexual pelo mesmo sexo so,
freqentemente, termos depreciativos. Para corroborar essa tese, recorremos a uma pesquisa
realizada pelo IBOPE12, em junho de 2001, a qual traou um perfil dos homossexuais nas sete
capitais onde foi realizada. Entre os diversos pontos pesquisados, destacamos os seguintes:
cerca de 39% dos entrevistados preferem ser chamados de homossexuais; 23% de gays e 22%
de entendidos. Por que a preferncia pelos termos homossexual, gay e entendido? Essa
escolha parece remeter a uma opo pelos termos com menor carga semntica negativa. Em
contrapartida, termos como veado e bicha, que vm carregados de forte carga semntica
negativa, so evitados.

12

A pesquisa foi realizada pelo IBOPE, a pedido do Ministrio da Sade, em sete capitais do Pas (So Paulo,
Rio de Janeiro, Porto Alegre, Curitiba, Salvador, Braslia e Fortaleza). Foram entrevistadas 800 pessoas, entre 24
e 30 de junho do ano de 2001. Os entrevistadores percorreram as paradas e eventos do Orgulho Gay, bares,
saunas e boates.

29

Para esclarecer a idia anteriormente expressa, recorremos a uma pesquisa de nossa

autoria, a qual se encontra no trabalho intitulado Brasil, como se chamam os homens do arcoris: um estudo sobre a carga semntica de vocbulos13. Vejamos ento o resumo dos
resultados encontrados.
O que se constatou que todos os termos usados para nomear os gays carregam carga
semntica negativa. So usados como xingamento, como forma de ofender, insultar, humilhar
e estigmatizar. No entanto, alguns se prestam mais a essa funo agressiva que outros, a
saber: bicha e veado.
Se dizemos que todos os termos carregam carga semntica negativa e que, embora
uns sejam mais apropriados ao xingamento do que outros, todos se prestam, de uma forma ou
de outra, a esse fim, porque o prprio dicionrio corrobora essa postura. Vejamos o que nos
diz, por exemplo, o Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa Michaelis14:
Homossexual: Adjetivo e substantivo masculino + f Que, ou pessoa que tem afinidade
sexual somente para indivduos do mesmo sexo.
Gay: (ver guei): substantivo masculino (ingls popular) 1. Homossexual masculino. 2
(chulo) Veado, bicha.
Bicha: 13. (chulo) pederasta passivo
Veado: 2. (chulo) Pederasta passivo; vinte-e-quatro
Pederasta: substantivo masculino Indivduo que tem o vcio da pederastia. P. passivo:
o homossexual que submete, voluntariamente, na sodomia.
Assim, o fato de todos os vocbulos usados para designar os gays serem usados por
grande parte da sociedade brasileira como forma de ofender, j deixa explcito, por si s,

13

Esse trabalho foi apresentado ao curso de especializao (Lato Sensu) em Lngua Portuguesa da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais- PUC-MG, como requisito para a obteno do ttulo de Especialista em
Lngua Portuguesa, no ano de 2002.
14
Os grifos so nossos.

30

atravs do poder da designao, o alto grau de preconceito existente acerca desse tipo de
orientao sexual.

31

CAPTULO 2 A ARGUMENTAO NO DISCURSO GAY

2.1- O DISCURSO GAY

Para estabelecer a definio de discurso, recorremos a Maingueneau & Charaudeau

(2004). Segundo eles, a noo de discurso j era usada na Filosofia Clssica.
Na atualidade, o termo usado em situaes muito diversas e com significados muito
diferentes. Em Lingstica, que nosso interesse especfico, definiremos o termo atravs das
quatro oposies clssicas, a saber: discurso e frase; discurso e lngua; discurso e texto e
discurso e enunciado. Tratando da primeira oposio, podemos dizer que o discurso uma
unidade lingstica constituda por uma sucesso de frases. Prosseguindo a anlise das
oposies, apontamos que se a lngua um sistema de valores virtuais, o discurso o uso da
lngua em um contexto particular. Em relao oposio discurso/texto, poderamos dizer que
o discurso concebido como a incluso de um texto em seu contexto. Finalmente, quanto
ltima oposio, Guespin15 (apud Maingueneau & Charaudeau, 2004, p.169) esclarece: Um
olhar lanado sobre um texto do ponto de vista de sua estruturao em lngua faz dele um
enunciado; um estudo lingstico das condies de produo desse texto far dele um
discurso.
O discurso, segundo Maingueneau & Charaudeau (2004), pode tratar-se de um
posicionamento em um campo discursivo (o discurso comunista, o discurso surrealista, etc.);
de um tipo de discurso (o discurso jornalstico, o discurso do professor em sala de aula, etc.);
de uma funo da linguagem (o discurso polmico, o discurso prescritivo, etc.) e, finalmente,
das produes verbais especficas de uma categoria de locutores (o discurso dos mdicos, o
discurso dos pais, etc.).
15

GUESPIN, L. (1971), Problmatique ds travaux sur le discours politique, Langages, 23,3-24.

32

Em nossa dissertao, referir-nos-emos ao discurso gay como um posicionamento em um

campo discursivo, delimitando o termo discurso gay como sendo o conjunto de enunciados
que provm de uma mesma formao discursiva.
Maingueneau & Charaudeau (2004, p.241) esclarecem o conceito de formao discursiva,
apresentado inicialmente por Michel Foucault: [o termo formao discursiva] permite, com
efeito, designar todo um conjunto de enunciados scio-historicamente circunscrito que pode
relacionar-se a uma identidade enunciativa. No caso especfico desta dissertao, estamos
tratando, mais do que do discurso do gay propriamente dito, de enunciados veiculados por
uma revista de circulao nacional, dirigida especificamente para o pblico gay. Isso nos
autoriza a classificar esses enunciados como provenientes de uma mesma formao
discursiva.

33

2.2- O AUDITRIO DO DISCURSO GAY

Com o objetivo de explicar as particularidades da argumentao, Perelman (1996)

estabelece uma contraposio entre ela e a lgica formal. Essa se limita ao exame dos meios
de prova demonstrativos, enquanto aquela visa obter a adeso daqueles aos quais se dirige.
Para que haja argumentao, necessrio que seja estabelecido o que Perelman (1996)
chamou de contato entre os espritos, ou seja, o contato entre o orador e seu auditrio.
Dessa forma, essencial para o xito da argumentao que o orador preocupe-se com a
maneira atravs da qual se dirige ao seu auditrio para obter adeso. Por outro lado, no
podemos olvidar que, nesse contato entre os espritos, aquele que ouve est, de certa forma,
disposto a aceitar, ainda que eventualmente, o ponto de vista daquele que fala. Assim, se o
orador faz parte do mesmo meio daqueles a quem quer persuadir, fica muito mais fcil a
concretizao das condies para que se d um contato mais efetivo entes os espritos.
Acreditamos ser este o caso do nosso corpus. Os articulistas, todos ligados, de algum modo,
ao universo gay, tm mais facilidade de estabelecer o contato com aqueles a quem querem
influenciar com sua argumentao, ou seja, os leitores da revista G Magazine que, por ser
uma revista de circulao nacional, dirigida ao pblico gay, pode ser considerada como uma
espcie de personificao desse pblico, da considerarmos a hiptese de uma mesma
formao discursiva, em conformidade com um mesmo auditrio.
Para explicitar a importncia do auditrio para a argumentao, recorremos a
Perelman (1996, p. 21): Com efeito, como a argumentao visa obter a adeso daqueles a
quem se dirige, ela , por inteiro, relativa ao auditrio que procura influenciar. Essa
afirmao de Perelman faz surgir um problema crucial em nossa dissertao: a definio de
auditrio. Maingueneau e Charaudeau (2004, p. 158) propem uma definio que nos parece
razoavelmente adequada: O auditrio constitudo pelo conjunto dos ouvintes, pessoas

34

fisicamente presentes e alvos da inteno persuasiva, que organizam explicitamente a

interveno do orador, e, por extenso, do conjunto de destinatrios potenciais do seu
discurso. (grifo nosso) Dissemos que nos parece razoavelmente adequada porque
concordamos com ela quando os autores falam do conjunto de destinatrios potenciais do
discurso e porque discordamos quando tratam o auditrio como sendo um conjunto de
ouvintes fisicamente presentes.

Por isso mesmo, preferimos a definio proposta por

Perelman (1996, p.22): [o auditrio ] o conjunto daqueles que o orador quer influenciar com
sua argumentao. Assim, quando o orador pensa no auditrio a que quer influenciar, tem-se
o auditrio presumido, o qual dever estar o mais prximo possvel da realidade, a fim de que
o orador obtenha xito na sua empreitada. O estudo do auditrio torna-se assim revelador,
pois se o orador quer influenci-lo, deve adaptar-se a ele e, dessa forma, a cultura desse
auditrio ir transparecer atravs do discurso a ele destinado. Assim, o discurso gay, por ns
analisado, refletir as crenas, posicionamentos e at mesmo possveis preconceitos do
auditrio ao qual dirigido, ou seja, os leitores da revista G Magazine que, pela sua
circulao nacional, nos d uma boa amostragem do pblico gay brasileiro. Dessa forma, as
questes morais e ticas do auditrio, ainda que nem sempre de forma explcita, estaro
presentes no discurso a ele dirigido. Nas palavras de Perelman (1996, p.27) de fato ao
auditrio que cabe o papel principal para determinar a qualidade da argumentao e o
comportamento dos oradores.16
Convencidos da importncia do auditrio na argumentao, passemos a apresentar as
trs espcies de auditrio, com o objetivo de identificarmos qual seria o tipo de auditrio com
o qual nos deparamos, em nosso corpus. Segundo Perelman (1996), so eles:

16

O orador , para Aristteles, incorporado pelo Ethos, pois sua credibilidade funo de seu carter, de sua
virtude e da confiana que o auditrio lhe atribui. Este, por si representa o Pathos, simbolizando as paixes que o
orador deve considerar em seu auditrio a fim de poder suscitar sua adeso. O logos, por fim, representa o
discurso efetivamente organizado de acordo com a situao para melhor se adaptar a ela e tese defendida. De
SOUZA (2001, p. 163)

35

i)

o auditrio universal;

ii)

o parceiro do dilogo, unicamente17; e

iii)

o indivduo que delibera consigo mesmo.

Comecemos pelo auditrio universal. Inicialmente, poderamos dizer que se trata de

uma abstrao moral. Para compreender essa noo complexa, comecemos dizendo que so
fracos os argumentos que s so aceitos por auditrios particulares e fortes aqueles que so
aceitos por unanimidade. Essa unanimidade pode ser identificada como o acordo do auditrio
universal que, sendo um conceito abstrato, abrange, inclusive, juzos ticos e morais. Esse
acordo no seria uma questo de fato, mas de direito. Perelman (1996, p. 35) nos esclarece:
uma argumentao dirigida a um auditrio universal deve convencer o leitor do carter
coercivo das razes fornecidas, de sua evidncia, de sua validade intemporal e absoluta,
independente das contingncias locais ou histricas. Assim, a despeito de o auditrio
universal de cada orador poder ser considerado um auditrio particular, ainda assim existir
sempre um auditrio que transcende a todos os outros; esse que seria o auditrio
universal.
Falando de auditrio universal, no podemos deixar de apresentar uma questo
relevante: a distino entre persuadir e convencer. Perelman chama persuasiva a
argumentao que pretende valer para um s auditrio e convincente a que deveria obter a
adeso de todo ser racional. Assim, nas palavras de Perelman (1996, p. 36): No limite a
retrica eficaz para um auditrio universal seria a que manipula apenas a prova lgica ... O
que ocorre que esse consentimento universal na verdade no existe. Os fatos objetivos e as
verdades evidentes, criados pelos homens, mudaram muito no decorrer da histria.
Ao falarmos de verdades, recorremos a Rorty (1998, p. 19): (...) o nico critrio que
temos para aplicar palavra verdadeiro a justificao, e a justificao sempre relativa a
17

Em nossa dissertao, adotamos o seguinte raciocnio: quando ocorre a argumentao perante um nico
ouvinte, o orador est trabalhando atravs da idia que faz desse ouvinte, com um determinado auditrio
particular.

36

uma audincia. Assim, tambm relativa perspectiva dessa audincia aos propsitos que
tal audincia quer consumar e situao na qual ela se encontra. Dessa forma, em vez de
buscar um auditrio universal absoluto, quase onipresente, melhor seria caracterizar cada
orador pela imagem que ele faz do auditrio universal que busca persuadir.
Quando uma argumentao dirigida ao auditrio universal no convence a todos, um
recurso que cabe a desqualificao do recalcitrante. No entanto, esse recurso s pode ser
usado quando o nmero e o valor intelectual dos proscritos no coloca em risco tal atitude.
Caso isso possa se dar, o melhor opor ao auditrio universal um auditrio de elite, o qual s
encarnaria o auditrio universal para aqueles que reconhecessem seu papel de vanguarda e
modelo. Para os demais, ele seria apenas um auditrio particular.
Perelman afirma tambm que alguns auditrios especializados, como o dos cientistas
dirigindo-se comunidade cientfica, por exemplo, so, s vezes, assimilados ao auditrio
universal. Afirma tambm que ocorre o mesmo quando o assunto moral, pois esperamos que
nossos juzos sejam confirmados pelos outros. No entanto, esses outros no seriam quaisquer
outros, mas aqueles que refletiram adequadamente sobre a conduta que aprovamos ou no.
Passemos, a seguir, a falar sobre a argumentao perante um nico ouvinte, ou seja, o
auditrio identificado como o parceiro do dilogo unicamente. Essa espcie de dilogo
destaca a importncia da dialtica. Isso foi proclamado na Antiguidade, quando foi
estabelecida a primazia da dialtica sobre a retrica. Em relao aos dilogos, Perelman
analisa dois casos extremos: o dilogo heurstico e o erstico18, dizendo que ambos so casos
excepcionais e que, nos dilogos do dia-a-dia, o objetivo dos participantes seria simplesmente
persuadir seu auditrio. Dessa forma, no nos ocuparemos, neste trabalho, com o dilogo
heurstico, nem com o erstico, tendo em vista a especificidade e o carter excepcional de

18

O dilogo heurstico aquele no qual o interlocutor considerado uma encarnao do auditrio universal. O
dilogo erstico, por sua vez, teria por objetivo a dominao do adversrio.

37

ambos. Da mesma forma, no trataremos, nessa dissertao, do tipo de auditrio representado

pelo indivduo que delibera consigo mesmo.
Retomando o conceito de auditrio universal e estabelecendo uma relao entre ele e
as outras espcies de auditrio, podemos dizer que o parceiro do dilogo e o indivduo que
delibera consigo mesmo so sempre encarnaes precrias do auditrio universal, tendo em
vista que esse transcende a todos os outros. (PERELMAN, 1996)
Por outro lado, quanto ao fato de um ouvinte nico ser a encarnao do auditrio
universal, isso nem sempre se d de uma maneira efetiva. Em muitos casos, esse ouvinte
nico a encarnao de um auditrio particular. Isso ocorre especificamente quando o
interlocutor considerado uma amostra de todo um grupo. A escolha do ouvinte nico vai
refletir o modo como o orador v o grupo do qual esse indivduo faz parte. Assim, quando o
orador escolhe o indivduo para encarnar o auditrio particular a que se dirige, deixa clara a
idia que ele faz desse auditrio. Quanto a isso, no podemos negligenciar o fato de ser raro o
discurso miditico impresso cujo destinatrio individualizado no deva ser considerado a
encarnao de um determinado auditrio particular.
Assim, no perdemos de vista o fato de que o objetivo da argumentao a obteno
da adeso e, portanto, ratificamos a relevante ateno que deve ser dada ao auditrio, quando
estamos trabalhando com discursos predominantemente argumentativos. Passemos ento a
tratar, especificamente, da questo do auditrio, em nosso corpus.
Um dos primeiros e mais relevantes problemas com o qual nos deparamos, ao iniciar a
anlise do corpus, foi a identificao do auditrio do discurso gay.
No caso dos autores dos artigos que compem o corpus, diremos que eles pensam
no auditrio a que querem persuadir, que seriam os leitores da revista G Magazine, pblico
predominantemente gay. Esse seria ento o auditrio presumido e, dessa forma, um auditrio
particular.

38

Quando Perelman afirma que a cultura prpria de cada auditrio pode ser vista nos
discursos destinados a cada um deles, autoriza-nos a ver, no discurso destinado aos gays,
como o caso do corpus, o reflexo da cultura prpria dos gays.
Poderamos dizer que cada leitor da revista G Magazine um ouvinte19 nico.
Prudente ento considerar nosso leitor como a encarnao de um auditrio particular,
mesmo porque ele pode ser considerado como uma parte de todo um grupo: o grupo dos gays.
A maneira como o autor vai escolher esse ouvinte nico vai refletir o modo como
ele (autor) v o grupo do qual esse ouvinte faz parte. Assim, em nosso corpus, analisaremos
a forma como os autores se dirigem aos leitores, ou seja, o modo como os autores vem esse
seu auditrio presumido.20
Em relao ao auditrio, especificamente falando, podemos dizer que o preconceito
em relao aos gays uma temtica que est presente em todos os artigos que constituem o
corpus.
O caso mais recorrente aquele em que o articulista v o gay como vtima do
preconceito da sociedade brasileira. Isso foi constatado, tambm, nos dez artigos que foram
analisados.
Chamamos a ateno para um caso especfico, o qual se encontra no anexo 3. Nele,
temos uma carta que fora enviada, inicialmente, revista Veja e, posteriormente, publicada na
revista G Magazine. Trata-se de um caso especfico porque a carta original foi redigida para
influenciar outro auditrio e no o auditrio particular dos gays. No entanto, uma vez
publicada na revista G Magazine, passa a ser dirigida, ainda que indiretamente, ao auditrio
particular em questo. O autor da carta comea parabenizando a revista Veja pelos seus 35
anos e, logo em seguida, aponta o preconceito da revista em relao homossexualidade.

19

Usamos aqui, metaforicamente, o termo ouvinte, em vez de leitor, pois estamos considerando o discurso
da revista G Magazine como uma fala destinada a um auditrio particular.
20
Leitores da revista G Magazine e, em ltima anlise, os gays.

39

2.3- OS VALORES NO DISCURSO GAY

Perelman (1996) nos diz que quanto aos tipos de objetos dos acordos que podem
servir de premissas s argumentaes, esses podem ser agrupados em duas categorias, a saber:
i)

a que relativa ao real; que comporta os fatos, as verdades e as presunes; e

que tem uma pretenso de validade para o auditrio universal; e

ii)

a que relativa ao prefervel; que comporta os valores, as hierarquias e os

lugares do prefervel; e que tem a pretenso de validade para um auditrio
particular.

Interessa-nos, particularmente, em nossa dissertao, o estudo dos valores, por

estarmos trabalhando com um auditrio particular, ou seja, o auditrio do discurso gay.
Perelman nos esclarece, a respeito do acordo acerca de um valor:

Estar de acordo acerca de um valor admitir que um objeto, um ser ou um

ideal deve exercer sobre a ao e s disposies ao uma influncia determinada,
que se pode alegar numa argumentao, sem se considerar, porm, que esse ponto
de vista se impe a todos. A existncia dos valores, como objetos de acordo que
possibilitam uma comunho sobre modos particulares de agir, vinculada idia
de multiplicidade dos grupos. (PERELMAN, 1996, p. 84)

Assim, fica claro que os valores, como objetos de acordo, no almejam a adeso do
auditrio universal, ou seja, eles no se impem a todas as pessoas e a todos os grupos. De
qualquer forma, pode acontecer que alguns valores sejam tratados como fatos ou verdades.
Isso pode ocorrer quando estamos diante de valores universais ou absolutos, tais como o
verdadeiro, o belo, o bem, etc. A pretenso desses valores (universais) ao acordo universal
vlida enquanto eles mantm sua generalidade. A partir do momento em que seu contedo
comea a ser especificado, o que passaremos a ter a adeso de auditrios particulares. Dessa

40

forma, podemos dizer que justamente por manterem o status de vagos que os valores se
aproximam dos fatos. Nas palavras de Perelman (1996, p. 86):

, portanto, na medida em que so vagos que esses valores [valores

absolutos] se apresentam como universais e pretendem um estatuto semelhante ao
dos fatos. Na medida em que so precisos, apresentam-se simplesmente conforme
as aspiraes de certos grupos particulares. Seu papel , pois, justificar escolhas
sobre as quais no h acordo unnime, inserindo essas escolhas numa espcie de
contexto vazio, mas sobre o qual reina um acordo mais amplo.

Quanto a uma segunda categorizao dos valores, Perelman os divide em abstratos e

concretos.
Aqui, interessa-nos to somente a constatao de que a mudana incita a argumentao
sobre os valores abstratos, enquanto o conservadorismo estriba-se em valores concretos.
Fazendo um paralelo com a lei da Fsica denominada Lei da Inrcia", Paulhan21,
(apud Perelman, 1996) apresenta a inrcia psquica e social, presente nas conscincias e nas
sociedades, respectivamente:

[] fcil encontrar razes para os atos singulares, difcil para os atos

comuns. Um homem que come carne de vaca no sabe por que come carne de vaca;
mas, se trocar para sempre a carne de vaca pelo salsfi ou pelas rs, no o far sem
inventar mil provas, umas mais eruditas do que as outras.

Em outras palavras: se por um lado a inrcia conta com o normal, com o atual, com o
habitual, sem necessidade de justificao, por outro lado, toda mudana deve ser devidamente
justificada.
Em alguns casos, em que a mudana no possvel, substitui-se sua justificao pela
tentativa de provar que no houve mudana real. Deve-se notar que a justificao da mudana

21

PAULHAN, J. Les Fleurs de Tarbes ou la terreur dans les lettres, Paris, Gallimard, 1941, N.R.F. p. 212

41

e a tentativa de provar que no houve mudana no so dirigidas ao mesmo auditrio, embora

ambas se prestem a atender s exigncias da inrcia na vida social.
A inrcia exerce assim uma espcie de fora que atua em favor do estado de coisas
existente, o qual s deve ser modificado se houver razes devidamente justificadas. Essa fora
o que Bentham chama de sofisma do medo da inovao.
Em relao ao corpus, devemos lembrar que a argumentao construda tendo em
mente o auditrio presumido, com o intuito de influenci-lo. Dessa forma, a argumentao
vai se estribar nos valores que o auditrio admite como vlidos, ou seja, os valores relevantes
para os leitores da revista G Magazine, que aqui aparecem como representantes dos gays.
Os valores mais recorrentes encontrados foram valores universais ou absolutos, os
quais almejariam a adeso do auditrio universal. So eles: a igualdade e o respeito. Por outro
lado, so tambm classificados como valores abstratos, o que estaria indo ao encontro do
objetivo da argumentao dos articulistas, ou seja, a provocao de uma mudana na
sociedade brasileira, traduzida por uma maior aceitao dos homossexuais.

Passemos anlise de trechos do corpus que corroboram a defesa desses valores por
parte dos articulistas:

H muito tempo arcamos com os mesmos deveres civis de qualquer pessoa,

porm, somos restringidos quando a discusso atinge o campo dos direitos sociais.
(anexo 5)

No trecho acima, o articulista reclama a igualdade de direitos para os gays,

afirmando que eles arcam com os mesmos deveres que os demais cidados. Trata-se da
busca de um valor abstrato: a igualdade. Esse valor, exatamente por ser abstrato e,

42

conseqentemente vago, torna-se adequado para a inteno do articulista, ou seja, a

obteno de uma mudana na sociedade brasileira: a promoo da igualdade de direitos
entre os gays e os demais cidados.

Melhorar a educao significa investir no seu maior patrimnio: os professores.

Abrir seus olhos para o sofrimento dos homossexuais nas salas de aula. Nas mos dos
mestres esclarecidos est a possibilidade de uma escola democrtica em que haja lugar
para todos. (anexo 7)

No trecho acima, o articulista denuncia o desrespeito aos gays, nas escolas. Temos
aqui, mais uma vez, a busca de um valor abstrato: o respeito. Do mesmo modo que o outro
trecho anteriormente analisado, reforamos o fato de que, por ser abstrato, o valor respeito
mostra-se adequado para a promoo de uma mudana de mentalidade da sociedade
brasileira em relao aos homossexuais.

43

CAPTULO 3 AS OUTRAS VOZES

Tendo analisado o auditrio do discurso gay e os valores que estribam a argumentao

desse discurso, passemos agora identificao das diferentes vozes que se fazem ouvir. Para
isso, recorremos a Ducrot (1987), segundo o qual as pesquisas sobre linguagem tomam como
certa a idia de que cada enunciado possui um e somente um autor. exatamente esse
postulado que Ducrot quer questionar, atravs do conceito de polifonia. por intermdio
desse conceito que ele vai propor a identificao de vrios sujeitos em um mesmo enunciado.
A idia principal a que reside na distino entre enunciador e locutor. Desse modo, a
descrio da enunciao depende da descrio de seus personagens enquanto elementos que a
reproduzem e representam. Assim, a teoria polifnica institui, no contexto da enunciao,
duas espcies de locutores: um corresponde ao ser responsvel pelo discurso, o Locutor L;
enquanto o outro representado como Locutor-enquanto-pessoa-no-mundo ()22
Para Ducrot, a frase uma entidade abstrata. Corresponde a um conjunto de palavras
que se combinam de acordo com regras de sintaxe. um objeto terico que, para o lingista,
no pertence ao domnio do observvel. Apesar de no apontar para o responsvel pelos
pontos de vista, marca o lugar desse responsvel23 e tambm o lugar do responsvel pela
enunciao24, o que, no caso de nossa anlise, muito pertinente, j que aqui consideramos
que o sujeito enunciador repercute diferentes pontos de vista, alguns dos quais o sujeito
locutor compartilha.
Caso particular do que estamos discutindo apresenta-se no anexo 8. Vejamos um
trecho do referido anexo:

22

No trataremos aqui do caso do Locutor-enquanto-pessoa-no-mundo, j que estamos concentrando nossa

anlise na noo de auditrio e tambm devido ao fato de que Ducrot, posteriormente, modifica e abandona essa
concepo de locutor.
23
nesse caso, lugar do enunciador
24
o lugar de um locutor

44

Para o jovem que se percebe atrado por outros homens e se sente isolado no seu
desejo, a pornografia normalmente a porta de entrada para o exerccio de sua sexualidade.
Onde mais esse jovem vai poder explorar de forma aberta seus desejos e sentimentos?

A voz do locutor preconceituosa, porque coloca o jovem homossexual fadado

pornografia e apresenta os homossexuais como indivduos estigmatizados socialmente e
irremediavelmente impelidos busca da pornografia como nica maneira de exercitar sua
sexualidade. uma voz que promove uma excluso social: a dos homossexuais. O locutor,
atravs da sua voz, identifica-se com um enunciador, aqui no identificado claramente, o qual
surge como porta-voz da sociedade brasileira preconceituosa.
Neste ponto, faz-se necessrio recorrer Teoria Polifnica de Ducrot (1987) para
explicarmos trs conceitos essenciais, a saber: autor emprico, locutor e enunciador.
Inicialmente, diremos que, segundo esse autor, h trs personagens do discurso: o locutor, o
destinatrio e o ouvinte, cada um deles expressando distintos estatutos semntico-discursivos.
Assim, o destinatrio constitui-se como ouvinte, embora um ouvinte possa no ser o
destinatrio, mas apenas quem presencia o discurso. Tal fato explicado pelo sentido do
enunciado, sentido esse que se manifesta atravs de sua enunciao, ou seja, o sentido do
enunciado comporta uma aluso sua enunciao e, desse modo, interpretar um enunciado
ler uma descrio de sua enunciao.
Retomando a explicao dos conceitos elencados no incio do pargrafo anterior,
diremos que, para ns, os autores empricos, ou sujeitos falantes so os produtores fsicos dos
enunciados, os autores efetivos, cuja natureza na enunciao encontra-se condicionada ao
papel dos interlocutores no discurso25. Eles so, no nosso corpus, aqueles que assinam os

25

Para ns, os interlocutores no discurso constituir-se- no conceito de auditrio, desvinculando-nos do

clssico postulado de Ducrot locutor/destinatrio e enunciador/alocutrio.

45

artigos. O que h de comum entre eles que atravs das marcas em seus discursos26 podemos
dizer que todos fazem parte do grupo dos homossexuais. Alm disso, todos esto ligados, de
uma forma ou de outra, ao movimento gay. O simples fato de estar escrevendo em uma
revista gay, j nos autoriza chegar a essa ltima concluso.
Quanto ao locutor (L), podemos dizer que ele o responsvel pela enunciao.
Segundo Ducrot (1987, p. 182), o locutor um ser que , no prprio sentido do enunciado,
apresentado como seu responsvel, ou seja, como algum a quem se deve imputar a
responsabilidade desse enunciado. a ele que se referem o pronome eu e as outras marcas
de primeira pessoa. Atravs dessas marcas, podemos identificar se o locutor confirma ou
nega os juzos sociais, polifonicamente enunciados.
Uma observao importante a de que o locutor, ser de discurso, no se confunde
com o autor emprico.
Quanto ao enunciador, no se pode atribuir a ele, em sentido restrito, nenhuma
palavra. Segundo Ducrot (1987, p. 192):

Chamo enunciadores estes seres que so considerados como se expressando atravs da

enunciao, sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas; se eles falam somente no sentido
de que a enunciao vista como expressando seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no, no
sentido material do termo, suas palavras.

Para facilitar a compreenso da distino entre o locutor e o enunciador, Ducrot (1987,

p, 192) apresenta uma rica comparao: o enunciador est para o locutor assim como a
personagem est para o autor.
Ao analisarmos os enunciadores, percebemos, muitas vezes, a existncia de uma voz
annima, indeterminada. Para explic-la, recorremos a Alain Berrendonner (1981) que, ao

26

Uso do verbo na 1 pessoa do plural, uso dos pronomes de 1 pessoa, declaraes explcitas, entre outras.

46

fazer a anlise semntica de verbos de assero27, questiona o esquema tradicional de

comunicao, o qual estabelece somente destinador e destinatrio. Ao analisar os citados
verbos, Berrendonner identifica instncias enunciativas diferentes: o locutor, que afirma um
contedo, e uma voz annima, coletiva, chamada por ele de ON, que seria ento essa voz
geral, indeterminada.
No artigo do anexo 4, chamamos a ateno para essa questo:

Acho que o melhor caminho o esclarecimento e a visibilidade. Mostrar que somos

seres humanos iguais a qualquer um. Que cumprimos todos os nossos deveres enquanto
cidados e que merecemos respeito.

Quando o locutor diz Mostrar que somos seres humanos iguais a qualquer um,
notamos a existncia de um processo negativo, quanto ao valor da argumentao. como se
uma voz annima se fizesse ouvir, dizendo que os gays no so seres humanos iguais a
qualquer um. Essa voz annima o que Berrendonner chamou de ON. Nesse aspecto, a
polifonia veicula distintos valores compatveis com distintos auditrios.
Aqui, propomos um raciocnio atravs do qual relacionamos o conceito de auditrio
ao conceito de polifonia.
Sendo o auditrio o conjunto daqueles que o que o orador quer influenciar com sua
argumentao e lembrando que cada cultura tem sua prpria concepo do auditrio universal
(PERELMAN, 1996), entendemos a sociedade brasileira identificada com o auditrio
universal e, dessa forma, almejando o acordo desse auditrio. Sendo assim, a voz da
sociedade no pode veicular o preconceito, pois, para obter o acordo do auditrio universal,
ela deve ser politicamente correta. O preconceito surge ento atravs da voz de enunciadores,

27

prtendre e convenir, respectivamente: afirmar e concordar

47

muitas vezes identificados com o ON de Berrendonner, ou seja, surge atravs de uma voz
annima, coletiva e indeterminada. ela que, no exemplo anterior (anexo 4), veicula o
preconceito. Essa voz preconceituosa identifica-se com um auditrio particular, representado
por uma parcela da sociedade brasileira que nutre preconceito acerca da orientao sexual dos
gays, buscando, assim, o acordo desse auditrio. Na verdade, o que essa voz faz refletir o
preconceito da sociedade brasileira que, como dissemos no pargrafo anterior, no pode
veicular, de forma explcita, o preconceito, pois, ao buscar o acordo do auditrio universal,
fica presa exigncia de ser politicamente correta. Para esclarecermos o termo28, recorremos
a Soares L (1998, p. 221):

[politicamente correto ] um processo em curso, aberto e de

conseqncias imprevisveis, de renovao dos hbitos cotidianos, [diz respeito] a
um processo de renovao do que poderamos chamar de educao vulgar e bsica.
(...) Funciona como uma gravitao sociolgica, impelindo os indivduos a
constantes negociaes e renegociaes de sentidos e valores.

Em ltima anlise, podemos dizer que a voz dos articulistas da revista G Magazine,
que so os produtores fsicos do enunciado e no tm realidade intralingstica, enquanto
identificada com a voz dos locutores (responsveis pela enunciao) denuncia o preconceito
contra os homossexuais e para isso, deixa ouvir, em seu discurso, a voz preconceituosa,
identificada por ns, no caso especfico acima destacado, como sendo o ON de Berrendonner.
Por outro lado, essa voz preconceituosa, algumas vezes, foi identificada como sendo a voz do
prprio locutor, responsvel pela enunciao.
Continuando nosso raciocnio, podemos dizer que a voz dos articulistas29 busca o
acordo de um auditrio particular, ou seja, os prprios leitores da revista. Essa voz identifica-

28
29

Definio discutida no item 1.2 do captulo 1.

Identificada com a voz dos locutores

48

se com a voz de uma minoria oprimida, ou seja, os gays. Ela, paradoxalmente, discursivisa o
preconceito socialmente interditado.
Vejamos o quadro abaixo, que mostra, de forma objetiva, nossa proposta de
associao dos conceitos de auditrio e polifonia, explicada nos pargrafos anteriores:

AUDITRIO

POLIFONIA

RESPONSVEL

VEICULAO DO

PELA VOZ

PRECONCEITO
No pode veicular o

Auditrio

Voz da Sociedade

A Sociedade Brasileira,

preconceito, por

Universal

Brasileira

tomada como um todo.

pretender o acordo do
auditrio universal e,
para isso, ter que ser
politicamente correta.

1. enunciadores, muitas
vezes identificados
Auditrio

Voz

como sendo o ON de

particular

preconceituosa

Berrendonner;

Veicula o preconceito

2. Locutores
Articulistas da revista
G Magazine (enquanto
produtores fsicos do
Auditrio

Voz que se coloca

enunciado e, portanto,

particular

contra o

tratando-se de uma

preconceito

representao externa

Denuncia o preconceito

fala) identificados com

os locutores (entidades
que tm realidade
intralingstica)

Analisando o porqu de a sociedade brasileira ser to preconceituosa, retomamos o

que foi dito no item 1.2 do captulo 1. Parece-nos que a melhor explicao para a existncia

49

desse preconceito est no que Nunan (2003) chamou de causas sociais. O preconceito seria
uma crena da sociedade acerca dos comportamentos considerados corretos. A
homossexualidade teria sido considerada, ento, como sendo uma prtica inaceitvel e os
indivduos teriam aprendido isso desde cedo. Da decorre outra concluso. Tendo a sociedade
estabelecido que a homossexualidade no era aceitvel, os indivduos, a fim de serem
socialmente aceitos e no sofrerem punies, acabaram corroborando o preconceito contra os
gays, fazendo com que ele se perpetuasse ao longo do tempo.
Fazendo um paralelo entre Ducrot e Berrendonner, podemos dizer que o que Ducrot
promove, com sua teoria, a ampliao da noo de ato de linguagem. Quando ele diz que o
locutor faz de sua enunciao uma espcie de representao, em que a fala dada a diferentes
personagens, acaba alargando a noo de ato de linguagem. Por outro lado, quando
Berrendonner recusa o desdobramento polifnico proposto por Ducrot, nem por isso deixa
de adotar uma concepo polifnica da lngua. Isso fica claro quando Berrendonner postula a
existncia das instncias discursivas e quando admite ainda que o locutor, responsvel pela
enunciao, pode incorporar em seu discurso verdades sustentadas por outras instncias.
Para ilustrar o que foi dito no pargrafo anterior, recorremos ao artigo do anexo 3:

Valeu Ita os gays tambm querem prestgio, viajar, garantir o futuro, realizar
planos, investir, querem praticidade e agilidade adorei a campanha do Ita.

O que vemos aqui que a oferta de viagens, praticidade, investimentos etc. no

dirigida aos gays. Isso fica claro com a frase eles tambm querem. O banco em questo
oferece ento aos gays o que eles tambm querem, ou seja: prestgio, viajar, garantir o futuro,
realizar planos, investir, praticidade e agilidade. Vemos aqui que o locutor, responsvel pela

50

enunciao, incorpora em seu discurso verdades sustentadas por outra instncia, no caso, a
voz das agncias de publicidade que trabalham para o Banco Ita.
Outra observao importante que, em um mesmo enunciado, podemos identificar
mais de um locutor. o que Ducrot chamou de fenmeno da dupla enunciao. Tomemos
como exemplo o seguinte trecho do anexo 1:

Ser que o troco no seria o certo? Ao invs de vtima, nos tornssemos os

agressores. Ser que a polcia continuaria arquivando os crimes contra os homossexuais? De
certo, aquela frase: foi ele quem procurou, poderia no ter trazido para casa os homens da
lei no falariam mais. Por outro lado, colocaria de imediato o homossexual agressor atrs
das grades. alm de ser bicha, se acha com o direito de matar. S porque o cara no queria
nada com ele.

No trecho acima, temos, de um lado um locutor (L1) que fala em nome dos gays e se
identifica com eles e do outro lado, temos outro locutor (L2) que veicula o preconceito de
forma explcita. Podemos dizer que ambos os locutores identificam-se com auditrios
particulares e, ao mesmo tempo, buscam o acordo desses auditrios. L1 busca o acordo do
auditrio particular dos gays, denunciando o preconceito. Por outro lado, L2 fala
representando a voz de um policial e busca o acordo de um auditrio particular que, nesse
caso, podemos identificar como sendo formado pelos indivduos que repudiam a orientao
sexual do gay.
Tendo apresentado algumas generalidades acerca das vozes que se fazem ouvir no
discurso gay, passemos a apresentar os tipos de preconceito encontrados.

51

A fim de facilitar as anlises, dividimos os preconceitos em quatro grupos, a saber:

preconceito da sociedade; das instituies; do gay contra o prprio gay; do grupo minoritrio
para o grupo majoritrio, ou preconceito defensivo30 e o preconceito dos homofbicos.
O preconceito da sociedade para com os gays, juntamente com o preconceito dos gays
contra os prprios gays foi o que apresentou maior nmero de ocorrncias. Aqui cabe ressaltar
que o preconceito do gay contra os prprios gays, muitas vezes nada mais do que o reflexo
do preconceito da sociedade.
Prosseguindo, constatamos que o preconceito das instituies e o preconceito
defensivo tiveram algumas poucas ocorrncias e o preconceito dos homofbicos foi o que
menos ocorrncias apresentou.
Vejamos cada grupo isoladamente.

30

Nomenclatura de nossa autoria que significa o preconceito do grupo minoritrio (o dos homossexuais) contra o
grupo majoritrio (o dos heterossexuais), ou preconceito s avessas.

52

3.1- O PRECONCEITO DA SOCIEDADE

O preconceito da sociedade contra os gays, na maioria das vezes, aparece atravs da

voz de um enunciador que nada mais que o ON de Berrendonner, ou seja, uma voz que,
como j dissemos, aparece como porta-voz da sociedade brasileira que, por sua vez, tem sua
voz interditada para veicular o preconceito. o que ocorre no trecho do anexo 4, j analisado
anteriormente:

Mostrar que somos seres humanos iguais a qualquer um. Que cumprimos todos os
nossos deveres enquanto cidados e que merecemos respeito.

Identificamos tambm casos em que o prprio locutor denuncia o preconceito da

sociedade, ou deixa que esse preconceito se reflita, atravs do seu discurso. Vejamos alguns
trechos do corpus que apresentam a essa situao:

...os canais concesso-pblica de televiso continuam promovendo a homofobia

quando humilham os homossexuais, na luta por pontos de audincia... (anexo 9)

Se humilhar homossexuais uma forma de os canais de televiso obterem pontos de

audincia, porque grande parte dos telespectadores aceita e compactua com essa viso
caricatural e estereotipada do homossexual. A fala do locutor denuncia o preconceito da
sociedade brasileira em relao orientao sexual. Aqui podemos explicar a existncia do
preconceito atravs da teoria de deslocamento da agressividade31. As hostilidades, a frustrao
e infelicidade dos telespectadores estariam sendo direcionadas contra os gays. No caso em

31

Teoria j apresentada no item 1.2 do captulo 1

53

questo, o locutor, responsvel efetivo pela enunciao, ao denunciar, atravs de sua voz, o
preconceito da sociedade brasileira contra os gays, identifica-se com o auditrio particular dos
homossexuais.
Passemos para a anlise de outro trecho:

Segundo dados da Anistia Internacional, o Brasil pode ser equiparado ao Ir, ao

Sudo, ao Zimbbue e ao Iraque, pases que lideram os casos de homofobia mundial. Com
uma diferena muito importante: embora naqueles pases exista a pena de morte para
homossexuais, l acontecem menos execues do que os assassinatos de homossexuais em
nosso pas. O Brasil, sim, que tem a verdadeira pena de morte para os gays. (anexo 9)

O locutor, atravs da revista G Magazine, o porta-voz da minoria representada pelos

gays. Esses tomam a palavra para denunciar o preconceito e a discriminao contra os
homossexuais, buscando o acordo do auditrio particular, ou seja, os leitores da citada revista.
Prossigamos com a anlise de mais um trecho do corpus:

...a idia de opo sexual parece-nos totalmente incorreta. A hiptese da

possibilidade de opo por ser ou no ser homossexual to absurda quanto perguntarmos
para um heterossexual quando ou em que momento ele (ou ela) decidiu, por livre e
espontnea vontade, ser heterossexual e no homossexual. (anexo 10)

A expresso opo sexual no veiculada atravs da voz do locutor gay. , sem

dvida, a voz de um outro locutor, e o que nos autoriza a pensar assim o fato de a fala
aparecer entre aspas. Essa voz preconceituosa sugere que as pessoas optam por ser
homossexuais. O preconceito fica mais explcito, quando o locutor ilustra que usualmente no

54

se pergunta a um heterossexual quando ele resolveu ser heterossexual. Ou seja, a pergunta s

aceita quando dirigida aos homossexuais. um preconceito da sociedade que o locutor
denuncia, atravs de sua prpria voz. Essa discusso obriga-nos a retomar o conceito de
auditrio e de valor em Perelman. No caso em questo, o processo argumentativo oscila entre
uma valorao positiva ou negativa do termo opo sexual, conflitante em distintos
auditrios. No caso do auditrio universal, politicamente correto, o termo opo sexual no
pode ser considerado adequado, justamente pela pretenso ao acordo do auditrio universal.
J no caso dos auditrios particulares, temos duas possibilidades: o auditrio particular
identificado com a voz dos locutores gays no considera o termo adequado, julgando-o
preconceituoso. Por outro lado, o auditrio particular identificado com a voz preconceituosa,
defende o uso do termo opo sexual, sugerindo que a homossexualidade uma questo de
escolha. Dessa forma, podemos afirmar que as enunciaes polifnicas presentes na revista G
Magazine repercutem valores que, nas argumentaes, so pertinentes a distintos auditrios.

55

3.2- O PRECONCEITO DAS INSTITUIES

O preconceito relacionado s instituies, identificado no corpus, ficou representado

pelos seguintes segmentos: Polcia, Religio e Escola.
Das instituies, a Religio foi a que mais apareceu como voz moralista e
conservadora. Passemos a duas anlises, ambas de trechos do anexo 4:

... a Tora fala que o homem no pode fazer as vezes de uma mulher. Entendo que
isso se refere nica e exclusivamente penetrao. A proibio e a condenao parece-me
que s se restringe a isso. Pois quando se fala no encontro de almas gmeas no h uma
referncia ao sexo.

Inicialmente, temos, mais uma vez, um caso de dupla enunciao. Alm da voz do
primeiro locutor gay (L1)32, temos ainda a voz da Religio (aqui, simplificadamente,
explicada pelos dogmas religiosos), identificada como sendo um segundo locutor (L2): o
homem no pode fazer as vezes de uma mulher. Essa segunda voz (voz da Religio) mostrase, explicitamente, conservadora.
Prosseguindo com a anlise, diramos ainda que o locutor L1 mostra-se preconceituoso
ao identificar-se com a voz do locutor L2 Religio, pois parece defender uma relao
homossexual sem sexo.
Podemos dizer que L1 identifica-se com o auditrio particular dos gays, quando sua
voz denuncia a postura conservadora da Religio. Em contrapartida, identifica-se tambm
com o auditrio particular da Religio, quando compactua com a postura conservadora, ao
defender uma relao homossexual sem sexo.

32

Identificamos marcas como entendo, "parece-me.

56

Passemos para a segunda anlise:

Finalizando essa questo religiosa, em relao homossexualidade, existem outros

pecados considerados abominveis e com o mesmo grau, como por exemplo: masturbao...

A voz do locutor aparece denunciando a postura conservadora da Tora, pois, se ela diz
que existem outros pecados considerados abominveis porque a homossexualidade
considerada, por ela, como sendo um pecado abominvel. Assim, ao denunciar a postura
conservadora, a voz do locutor identifica-se com o auditrio particular dos gays e a voz
religiosa da Tora aparece buscando o acordo de outro auditrio particular, o dos que seguem
seus postulados religiosos.
Analisando ainda o caso do preconceito da instituio Religio, gostaramos de
apresentar um caso que parece, inicialmente, denunciar uma postura preconceituosa do
locutor, mas que, aps uma anlise mais criteriosa, denuncia tambm o preconceito religioso.
O trecho encontra-se no anexo 5:

De forma clara mostra-nos Jesus que a lei civil e a lei religiosa tm competncias
distintas. Direitos e obrigaes civis so uma coisa, responsabilidade religiosa, outra.

Como dissemos, uma anlise inicial apontaria o locutor como voz preconceituosa, pois
quando ele diz: Direitos e obrigaes civis so uma coisa, responsabilidade religiosa, outra
afirma que os gays devem ter seus direitos e obrigaes civis assegurados, excluindo-os do
contexto religioso. Parece afirmar assim que os gays no tm responsabilidade religiosa. ,
sem dvida, a voz do locutor que se faz ouvir. No entanto, ele simplesmente reflete a voz das
religies, que de um modo geral, no aceitam a homossexualidade. Sob esse ngulo, podemos

57

identificar a instituio Religio com um auditrio particular que, sem o compromisso de

buscar o acordo do auditrio universal, mostra-se explicitamente conservadora. No caso em
questo, o gay se v excludo e o que o locutor faz explicitar essa excluso. Por outro lado,
no podemos negar que, apesar de refletir a voz das religies, o locutor acaba, de algum
modo, atravs do seu discurso, identificando-se com ela, refletindo, ainda que discretamente,
o fenmeno da aprendizagem social.33
Passando anlise de outra instituio, a Polcia, vejamos um caso em que a voz dos
policiais aparece carregada de preconceito:

Ser que o troco no seria o certo? Ao invs de vtima, nos tornssemos os

agressores. Ser que a polcia continuaria arquivando os crimes contra os homossexuais? De
certo, aquela frase: foi ele quem procurou, poderia no ter trazido para casa os homens da
lei no falariam mais. Por outro lado, colocaria de imediato o homossexual agressor atrs
das grades. alm de ser bicha, se acha com o direito de matar. S porque o cara no queria
nada com ele. (anexo 1)

Aqui, identificamos, mais uma vez, o fenmeno da dupla enunciao: de um lado

temos um locutor (L1) que fala em nome dos gays e se identifica com eles e do outro um
locutor (L2) representado pela voz da polcia. L2 apresenta um preconceito explcito,
carregado de violncia: tenta justificar um homicdio praticado contra o homossexual atravs
do argumento de que o gay fora o verdadeiro responsvel, pois, na busca de uma aventura
sexual, teria levado o criminoso para casa.
Outra marca de preconceito veiculada por L2 pode ser identificada no trecho que
destacamos a seguir: alm de ser bicha, se acha com o direito de matar. Aqui, o fato de ser

33

Conceito j apresentado no item 1.2 do captulo 1

58

bicha aparece atravs da voz da polcia como sendo algo extremamente errado, no mesmo
nvel de gravidade que um crime contra a vida. L2 busca o acordo de um auditrio particular
que podemos identificar como sendo o dos homofbicos.

O preconceito presente na instituio Escola, representado pela voz dos professores,

colegas e funcionrios, pode ser mostrado com o seguinte trecho do anexo 7:

... no podemos nos furtar de ir escola. Mesmo sendo duro ter que conviver com
colegas, professores e funcionrios que despejam sobre ns uma imensa carga de preconceito
e infernizam nossas vidas com comentrios do tipo: fale como homem!

O preconceito aqui , mais uma vez, explicado pelo caso da dupla enunciao. A voz
preconceituosa a do locutor L2, identificado pela voz dos colegas, professores e
funcionrios, representando a instituio Escola. Quando colegas, professores e funcionrios
dizem: fale como homem!, temos uma irrefutvel prova da existncia do preconceito. O gay
obrigado a falar como homem pela imposio causada pela aprendizagem social. E o que
ocorre que, muitas vezes, impelido pela conformidade normativa, ele acaba cedendo s
exigncias da sociedade preconceituosa.

Aqui apontamos a existncia de valores de

diferentes auditrios: o auditrio particular dos gays que valoriza a liberdade de expresso da
sexualidade e, por outro lado, o auditrio particular identificado com a instituio Escola, que
reprime essa liberdade. Mais uma vez, apontamos o caso em que um auditrio particular toma
a palavra para veicular o preconceito da sociedade que, apesar de altamente preconceituosa,
tem sua voz interditada para mostrar-se dessa forma, por pretender o acordo do auditrio
universal.

59

3.3- O PRECONCEITO DO GAY CONTRA O PRPRIO GAY

Esse foi o preconceito que, juntamente com o da sociedade, teve a maior incidncia.
Em relao a esse caso especfico de preconceito, podemos dizer que, na maioria das vezes, o
que ocorre o caso clssico da conformidade normativa, ou seja, o gay apresenta preconceito
contra seu prprio grupo (o grupo dos gays), a fim de se encaixar no ponto de vista da
maioria.
Vejamos um fragmento, do anexo 1, em que o locutor, gay, identifica-se com o
preconceito da sociedade:

Penso: ser que to grave duas pessoas do mesmo sexo se darem as mos e/ou
trocar juras de amor abertamente, sem medo ou desconfiana?

A voz que se faz ouvir a do locutor: penso. Por outro lado, apontamos a voz de um
enunciador E1 que postula a existncia de um certo grau de gravidade no fato de duas pessoas
do mesmo sexo se darem as mos e/ou trocarem juras de amor abertamente, sem medo ou
desconfiana. Quando o locutor L se identifica com esse enunciador E1, ele se mostra
igualmente preconceituoso. Esse enunciador E1 nada mais que o ON de Berrendonner.
Podemos relacion-lo a um auditrio particular, atravs do qual o preconceito veiculado.
Apresentamos, a seguir, outro trecho, tambm do anexo 1, em que o locutor fala em
nome dos gays, incluindo-se na fala e mostrando a influncia da sociedade no seu modo de
viver. a presso social que gera a conformidade normativa:

Sabemos que a discriminao to forte que preferimos negar-nos a estar bem com
quem convivemos, ou at mesmo a brigar, porque a pessoa insinuou-se de forma no-

60

convencional ou portou-se de forma muito ousada frente de outros. At que ponto vamos
permitir que a sociedade abarrotada de erros e maldades possa conduzir nossa vida?

O locutor no s fala em nome dos gays, como tambm se inclui na fala. Corroboram
essa afirmao as marcas de primeira pessoa do plural: sabemos, preferimos, negar-nos,
convivemos, vamos, nossa vida. Assim, o locutor revela-se preconceituoso no somente por
suas convices pessoais, mas pela presso da sociedade. Nesse caso, temos um enunciador
E1 que, como no trecho anteriormente analisado, , mais uma vez, a voz annima que,
identificada com um auditrio particular, fala em nome da sociedade, cuja voz interditada
para veicular o preconceito.
Vejamos a anlise de mais alguns trechos do corpus, nos quais podemos ver o
preconceito do locutor, ou seja, do gay contra o prprio gay:

Entendo que as pessoas no so obrigadas a aceitar outra forma de amor.

(Anexo 1)

Identificamos a voz do locutor pela conjugao verbal: entendo....

Interessante notar, nesse caso, a colocao do locutor quando diz que as pessoas no
so obrigadas a aceitar outra forma de amor. O prprio locutor, como pertencendo ao grupo
dos gays e, portanto, fazendo parte do auditrio particular j mencionado, coloca-se em uma
posio inferiorizada, revelando dessa forma preconceito. As pessoas podem at no
compactuar, mas elas devem aceitar e respeitar sim outra forma de amor, pois o artigo 3 da
Constituio Brasileira de 1988, no item IV, diz o seguinte: Constituem objetivos
fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: (...) promover o bem de todos, sem
preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.

61

(...) (BRASIL, 2000) (o grifo nosso). A voz dos legisladores que promulgaram a
Constituio uma voz que busca o acordo do auditrio universal, por isso mesmo repudia
qualquer forma de preconceito. Por outro lado, a voz do locutor, identificando-se com o
auditrio particular dos gays, vai denunciar o preconceito. Em contrapartida, vai tambm
compactuar com o preconceito, identificando-se outro auditrio particular, ou seja, aquele
auditrio que considera inadequada a orientao sexual do gay. Esse fato pode ser explicado
atravs do fenmeno da conformidade normativa, j mencionado anteriormente.
Passemos para a anlise de outro fragmento do corpus:

Esperamos que os nossos magistrados abram suas cabeas, sejam menos

preconceituosos e pensem que, um dia, podem ter um filho ou um neto nestas mesmas
condies... (anexo 2)

Os magistrados no devem abrir suas cabeas para acabar com a estultcia do

preconceito, nem para promover um mundo mais justo, nem para garantir igualdade entre os
direitos dos cidados. Eles devem abrir suas cabeas porque podem ter um filho ou um neto
nestas mesmas condies, ou seja, condies indesejveis, difceis, que, se possvel fosse,
deveriam ser evitadas. Aqui fica claro o preconceito veiculado pela voz do prprio locutor.
Acreditamos na hiptese do preconceito, nesse caso, estar em um nvel inconsciente. No
entanto, ele pode ser identificado e um reflexo da presso que a sociedade impe aos gays.
Da mesma forma, o artigo intitulado Os gays e a pornografia (anexo 8) rico em
casos de preconceito do gay contra o prprio gay. Nele, o locutor, responsvel pela
enunciao, demonstra por diversas vezes esse preconceito:

62

As razes pelas quais algum se torna compulsivo por pornografia no so

diferentes das razes pelas quais se desenvolvem outras formas de compulso sexual. Sua
origem se d geralmente na infncia ou na adolescncia e resultado de alguma experincia
na qual a auto-estima, o sentido de confiana ou os limites de intimidade foram de alguma
forma vandalizados. Especialistas americanos (...) acreditam que essa vandalizao acontece
na forma de abusos fsicos, emocionais ou sexuais. Isso provavelmente explica, pelo menos
em parte, o porqu dos gays serem to vulnerveis a compulso dessa natureza... (anexo 8)

Quando o locutor diz Isso provavelmente explica, pelo menos em parte, o porqu dos
gays serem to vulnerveis a compulso dessa natureza... ele est, explicitamente, adotando
uma postura preconceituosa. Atravs da argumentao do locutor, somos levados a crer que
os gays so gays porque sofreram abusos fsicos, emocionais ou sexuais. Diramos que a
posio do locutor s atenuada pelo uso que faz da expresso pelo menos em parte, o que,
de modo algum exclui o preconceito de sua voz.
Analisemos mais um trecho:

A pornografia (soft e hard) parte integrante desse meio e fornece o combustvel

para essa engrenagem. (anexo 8)

Outra fala preconceituosa do locutor. A pornografia realmente faz parte desse meio (o
meio gay). Mas no s desse meio, como o locutor deixa entender, mas tambm do meio
heterossexual. Outra coisa, o combustvel para essa engrenagem no necessariamente a
pornografia, pode tambm ser o amor, a cumplicidade, a admirao, entre outros. O locutor
parece ter a viso obscurecida pelo preconceito, o qual aparece inequivocamente em seu
discurso. Aqui, identificamos o caso em que a voz do locutor pode ser considerada como

63

porta-voz da sociedade preconceituosa. O preconceito aparece atravs da premissa implcita:

os gays so movidos pelo sexo.

64

3.4- O PRECONCEITO DEFENSIVO

Conforme j explicado anteriormente, o termo preconceito defensivo ou preconceito

s avessas uma nomenclatura de nossa autoria. Significa o preconceito do grupo minoritrio
(o dos homossexuais) contra o grupo majoritrio (o dos heterossexuais) e no deixa de ser
uma ttica de defesa do grupo minoritrio.
Vejamos trs ocorrncias:

(...) questiono o mundo e a todos por no quererem tentar aceitar o fica na sua que
eu fico na minha, como diz a gria. (anexo 1)

O locutor questiona o mundo e a todos. No so todas as pessoas que no querem

aceitar o fica na sua que eu fico na minha. A viso do locutor preconceituosa e de
agressividade defensiva porque ele acha que todos esto contra o grupo dos gays. uma
postura agressivo-defensiva, dirigida contra a sociedade como um todo, como uma forma de
auto-proteo.

Temos que parar tambm com a idia de que GLBTs so obrigados a votar s em
candidatos GLBTs. (anexo 6)

Se eles tm que parar com a idia de que GLBTs so obrigados a votar s em

candidatos GLBTs porque essa idia existe. Para identificarmos a voz que veicula essa
idia, parece-nos razovel atribu-la, mais uma vez, ao ON que, no caso, busca o acordo de
um auditrio particular, ou seja, o auditrio dos gays. Aqui temos o preconceito s avessas,
ou seja, aquele em que os gays apresentam preconceito contra os heterossexuais. Isso pode ser

65

comprovado atravs, justamente da idia veiculada pela voz ON de que GLBTs so

obrigados a votar s em candidatos GLBTs.

O terceiro caso de preconceito defensivo um tanto especfico: apesar de no ser

dirigido diretamente contra o grupo majoritrio dos heterossexuais, consideramo-lo
preconceito defensivo por sua estratgia argumentativa: quando exagera, dizendo que o poder
pblico incentiva a homofobia, coloca o grupo minoritrio (o dos gays) em situao de vtima,
o que provoca um sentimento de indignao em quem l o artigo:

... o Poder Pblico continua incentivando a homofobia cada vez que um

homossexual vai a uma Delegacia de Polcia registrar uma queixa e ridicularizado.
(anexo 9)

Se o locutor diz que o Poder Pblico continua incentivando a homofobia, uma voz
annima (ON) veicula a idia que prtica comum o Poder Pblico incentivar a homofobia.
Essa voz annima, mais uma vez, apontada por ns como sendo a voz que busca o acordo
de um auditrio particular, o auditrio do discurso gay. Assim temos, explicitamente, um caso
de preconceito defensivo. Ora, verdade que existem maus profissionais nas delegacias, mas
da a falar que o Poder Pblico incentiva a homofobia, um exagero.

66

3.5- O PRECONCEITO DOS HOMOFBICOS

Esse tipo de preconceito foi o que apresentou menos ocorrncias. Aqui, no podemos
negligenciar o fato de o responsvel pela enunciao, ou seja, o locutor, fazer parte do grupo
dos gays. Isso nos abre os olhos para a hiptese de o locutor, exatamente por fazer parte do
grupo dos gays, deixar ouvir poucas vezes, em seu discurso, a voz de um grupo to hostil ao
seu, ou seja, a voz dos homofbicos. , por assim dizer, uma voz quase silenciada pelos
locutores.
um tipo de preconceito que merece destaque, pois no o caso clssico (do grupo
majoritrio para o minoritrio) nem o preconceito s avessas (do grupo minoritrio para o
majoritrio), mas um preconceito de um grupo minoritrio (o dos homofbicos) contra outro
grupo minoritrio (o dos gays).
Vejamos as duas ocorrncias:

(...) sem contar os homofbicos, que acham uma aberrao dois homens ou duas
mulheres se beijarem e/ou trocarem carcias tanto em pblico como entre quatro paredes.
(anexo 1)

Aqui, notamos o fenmeno da dupla enunciao. Temos o locutor L1 responsvel pela

enunciao que, no caso, faz parte do grupo dos homossexuais e, temos tambm, outro locutor
L2, ao qual L1 d a palavra de forma indireta: acham uma aberrao dois homens ou duas
mulheres se beijarem e/ou trocarem carcias tanto em pblico como entre quatro paredes. O
locutor L2 aparece, dessa forma, como voz preconceituosa.

67

Jamais o mundo vai abolir a natalidade devido homossexualidade, mesmo porque

esta seria uma teoria autofgica... (anexo 5)

Quando o locutor diz que Jamais o mundo vai abolir a natalidade devido
homossexualidade porque um enunciador E1 veiculou a idia que o mundo poderia abolir
a natalidade devido homossexualidade. Essa voz, identificada, mais uma vez como uma
voz coletiva (ON) buscaria o acordo de um auditrio particular, que pode ser identificado
como um segmento radical da sociedade. Essa concluso motivada pela veiculao de uma
idia absurda, que jamais poderia pretender o acordo do auditrio universal. Assim, esse
enunciador poderia ser identificado, pela tese que sustenta, com o grupo dos homofbicos.

68

CONCLUSO

Atravs deste trabalho, buscamos identificar, no discurso gay, a existncia de

preconceito acerca da orientao sexual do gay.
Ao fazermos a contextualizao histrica da homossexualidade, notamos que ela to
antiga quanto a prpria histria. No caso especfico do nosso pas, observamos que o
homossexual sempre lutou contra o preconceito. Atualmente, a despeito das diversas vitrias
que o movimento gay vem alcanando, o preconceito contra os homossexuais ainda bastante
forte.
Ao teorizarmos sobre o preconceito, buscamos ajuda na Psicologia Social e
verificamos que o preconceito uma atitude composta por trs elementos: o componente
afetivo (o preconceito propriamente dito), o componente cognitivo (os esteretipos) e o
componente comportamental (a discriminao). As causas do preconceito foram agrupadas
em quatro teorias, a saber: conflito grupal realista, deslocamento da agressividade,
personalidade autoritria e causas sociais. Essa ltima teoria subdivide-se em aprendizagem
social, conformidade e categorizao social.
Quanto problemtica da designao, esclarecemos, inicialmente, que usamos, na
dissertao, indistintamente os termos gay e homossexual, para designar os indivduos que
sentem atrao sexual por pessoas do mesmo sexo. Em seguida, apresentamos o ttulo da
revista G Magazine como uma possvel forma de preconceito, por esconder a palavra gay,
atrs da letra G. Em seguida, comentamos que os gays preferem ser designados,
respectivamente pelos termos: homossexual, gay e entendido. Vimos tambm que as palavras
usadas para designar os gays carregam, todas elas, uma carga semntica negativa. Isso vem
retratar, de forma irrefutvel, a existncia de um enorme preconceito por parte da sociedade

69

brasileira, preconceito esse, a tal ponto arraigado, que se torna visvel atravs do fenmeno da
designao.
Em seguida, definimos o discurso gay como sendo um conjunto de enunciados sciohistoricamente circunscrito que se relaciona a uma identidade enunciativa, ou seja, a
identidade enunciativa gay.
Quanto ao auditrio do discurso gay, chegamos concluso que se trata de um
auditrio presumido, ou seja, os leitores da revista G Magazine, pblico predominantemente
gay. Assim, conclumos tratar-se de um caso de auditrio particular.
Ao analisarmos o discurso dirigido aos gays, observando a maneira atravs da qual os
autores se dirigem aos leitores, podemos ver como eles (autores) enxergam esse auditrio
particular. O preconceito em relao aos gays uma temtica que est presente em todos os
artigos analisados. O que mais chamou a ateno, na anlise do auditrio do discurso gay, foi
o fato de os autores verem o gay como vtima do preconceito da sociedade brasileira.
Quanto aos valores, como objetos de acordo, por no almejarem a adeso do auditrio
universal no podem se impor a todos. Por outro lado, alguns valores podem ser tratados
como fatos ou verdades. Esses so chamados valores absolutos e sua pretenso ao acordo
universal vlida enquanto eles mantm sua vagueza. No corpus, os valores mais recorrentes
foram valores absolutos, ou universais, sendo que esses, dentro de sua generalidade, almejam
o acordo do auditrio universal. So eles: a igualdade e o respeito. So, alm de universais,
abstratos. Isso os torna adequados s intenes dos articulistas, ou seja, argumentao de
que se deve ter uma maior aceitao da diversidade sexual.
Na anlise das vozes que se fazem ouvir no discurso gay, apresentamos a definio de
quatro termos muito importantes: autor emprico, locutor, enunciador e tambm do ON de
Berrendonner. Mostramos que os autores empricos, ou seja, dos produtores fsicos do
enunciado ou autores efetivos tm o status de uma representao externa fala, e, dessa

70

forma, no possuem lugar na estrutura semntica do enunciado. Em relao a eles, podemos

dizer que, alm de todos estarem ligados, de alguma forma, ao universo gay, todos fazem
parte do grupo minoritrio dos gays. Essa concluso foi possvel graas identificao de
marcas no discurso deles.
Quanto s diversas vozes que se fazem ouvir no discurso gay, identificamos,
inicialmente, que em todos os artigos analisados as vozes mostraram-se preconceituosas.
Propomos um raciocnio atravs do qual relacionamos o conceito de auditrio ao de
polifonia. Atravs desse raciocnio, apresentamos a sociedade brasileira como aspirando ao
acordo do auditrio universal. Para isso, mostramos a necessidade da sociedade se adequar ao
politicamente correto e, dessa forma, no poder veicular, atravs de sua voz, o preconceito.
Assim, apesar de a sociedade ser extremamente preconceituosa, tem sua voz interditada para
expressar esse preconceito.
Muitas vezes, a voz que veicula o preconceito aparece na forma de uma voz coletiva,
indeterminada, que Berrendonner chamou de ON. Essa voz almejaria ento o acordo de
auditrios particulares. No entanto, no identificamos somente a voz ON como a nica a
veicular o preconceito. Muitas vezes locutores e outros enunciadores34 foram apontados
veiculando o preconceito e, dessa forma, aspirando ao acordo de auditrios particulares
distintos.
Por outro lado, quem vem denunciar a existncia do preconceito so exatamente as
minorias, as quais, no caso em questo, buscam o acordo de um auditrio particular, ou seja,
identificam-se com o auditrio dos gays, deixando ouvir, em seu discurso, vozes diversas,
muitas delas preconceituosas.
De acordo com as ocorrncias de preconceito, dividimos, didaticamente, as anlises
em quatro grupos distintos, a saber: preconceito da sociedade; das instituies; do gay contra

34

Que no os identificados como sendo o ON

71

o prprio gay; do grupo minoritrio para o grupo majoritrio, ou preconceito defensivo e,

por fim, apresentamos um caso especfico: o preconceito dos homofbicos.
O preconceito da sociedade para com os gays, juntamente com o preconceito dos gays
contra os prprios gays foram os que apresentaram maior nmero de ocorrncias.
interessante notar que, de uma certa forma, as duas formas de preconceito esto interligadas,
pois o gay est inserido na sociedade, no sendo um ser parte e sendo muitas vezes
impelido, pelas foras das circunstncias a submeter-se ao fenmeno da conformidade
normativa.
O preconceito das instituies e o preconceito defensivo tiveram algumas ocorrncias.
O preconceito dos homofbicos foi o que menos ocorrncias apresentou, talvez pelo fato de o
responsvel pela enunciao (o locutor) fazer parte do grupo dos gays e evitar deixar que se
oua, em seu discurso, a voz de um grupo to hostil ao seu.
Falando do preconceito defensivo, podemos dizer que o preconceito do grupo
minoritrio (o dos homossexuais) contra o grupo majoritrio (o dos heterossexuais) o que no
deixa de ser uma ttica de defesa do grupo minoritrio, da o fato de o termos batizado como
preconceito defensivo.
Em relao ao preconceito dos homofbicos, inversamente ao descrito no pargrafo
anterior, nota-se a especificidade de ser um preconceito de um grupo minoritrio
(homofbicos) dirigido contra outro grupo minoritrio (o dos gays).
Nas anlises, identificamos as vozes de locutores e de enunciadores. Apresentamos
tambm casos de dupla enunciao, nos quais identificamos como vozes preconceituosas de
um segundo locutor: os homofbicos, a polcia, a religio, os heterossexuais, os professores,
os colegas e funcionrios de escola.
No caso especfico dos locutores, responsveis pela enunciao e pertencentes ao
grupo dos gays, identificamos tambm preconceito. O que parece ocorrer que, muitas vezes,

72

o preconceito que se expressa atravs da voz dos locutores reflexo do preconceito da

sociedade ou um preconceito com o qual o locutor compactua impelido pelo fenmeno da
conformidade normativa.
Entre as vozes de enunciadores preconceituosos destacamos, em muitos casos, uma
voz coletiva, indeterminada (ON) que vem veicular o preconceito da sociedade, a qual tem
sua voz interditada, devido sua pretenso ao acordo universal.
Chamou nossa ateno os casos em que identificamos preconceito do gay para com o
prprio gay35. Parece-nos bastante razovel concluir que se trata de uma estratgia de
legitimao. Em outras palavras: a sociedade, conservadora e preconceituosa, no aceita
plenamente o homossexual. Esse, por sua vez, para obter uma certa insero social, tenta,
ainda que de modo inconsciente, legitimar-se, aderindo, de alguma forma ao preconceito.
Essa estratgia estaria intimamente ligada ao fenmeno chamado conformidade normativa.
Dessa forma, conclumos que existe, no discurso gay, preconceito acerca da orientao
sexual gay. Isso vem, de forma inequvoca, denunciar o preconceito da sociedade, acerca da
homossexualidade.
Longe de esgotar o assunto, esta dissertao aponta para um vasto campo de
investigao. Tendo em vista que o preconceito hoje, pelo fenmeno da adeso da sociedade
ao politicamente correto, tem-se mostrado de forma dissimulada, a Anlise do Discurso surge
como um importante instrumento para que possamos identificar e explicitar, nos diferentes
discursos, a existncia dessa chaga social. Somente assim, identificando o preconceito
dissimulado e desmistificando-o, poderemos dar prosseguimento a uma importante tarefa
social: extinguir o preconceito e contribuir, dessa forma, para a construo de uma sociedade
mais solidria, mais justa e mais humana.

35

Seja por parte de locutores ou de enunciadores

73

BIBLIOGRAFIA

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76

ANEXO 1

Revista G Magazine
Edio 69 junho de 2003

77

ANEXO 2

Revista G Magazine
Edio 70 julho de 2003

78

ANEXO 3

Revista G Magazine
Edio 74 novembro de 2003

79

ANEXO 4

Revista G Magazine
Edio 78 maro de 2004

80

ANEXO 5

Revista G Magazine
Edio 79 abril de 2004

81

ANEXO 6

Revista G Magazine
Edio 84 setembro de 2004

82

ANEXO 7

Revista G Magazine
Edio 85 outubro de 2004

83

ANEXO 8

Revista G Magazine
Edio 87 dezembro de 2004

84

ANEXO 9

Revista G Magazine
Edio 88 janeiro de 2005

85

ANEXO 10

Revista G Magazine
Edio 89 fevereiro de 2005