Caractersticas de los Formadores

Reunin con Provinciales y Formadores del IVE Montefiascone, Septiembre de 2013.

Bibliografa:
Tomado principalmente del Directorio de Seminarios Mayores del IVE (a este documento
corresponden los nmeros al inicio de los prrafos).
Adems:
Ratio institutionis sacerdotalis de la Iglesia, nn. 27-38. Indica en el n. 29 y 38: la necesidad
de trabajar en equipo / Las cualidades de los formadores: n. 30 / El estar dedicados a full al
trabajo en el seminario: n. 37.
Algunas normas sobre la formacin en los seminarios mayores, Congregacin para la
Evangelizacin de los Pueblos, 25/IV/1987. Sobre la seleccin y formacin de los
formadores: nn. 1934-1942 (en la edicin del CELAM).
Juan Pablo II, Pastores dabo vobis. Sobre los protagonistas de la formacin sacerdotal: la
Iglesia y el Obispo, n. 65. Sobre la comunidad educativa: n. 66: seleccin de los formadores;
trabajo en comn, solidario, para la formacin sacerdotal; estabilidad y residencia habitual
en el seminario; presencia de laicos y mujeres: es til su presencia e influjo en la formacin.
Directrices sobre la preparacin de los formadores en los seminarios, Congr. para la
Educacin Catlica, 4/XI/1993 (muy citado en nuestro directorio).
Tihamer Toth, La formacin religiosa de los jvenes, IVEPress, New York 2013.

a. Necesidad de contar con buenos formadores

43. Los superiores del Seminario mayor, en cuanto precisamente formadores aquellos que
dan la forma- de los futuros sacerdotes, son los principales responsables de la marcha del
Seminario. La comunidad educativa del Seminario -ensea la Pastores dabo vobis- se
articula en torno a los diversos formadores: el Rector, el director o padre espiritual, los
superiores y los profesores1.
b. Importancia
44. La formacin de los superiores se considera como una de las prioridades pastorales ms
importantes2. Esto es as, porque la renovacin de la Iglesia y del mundo depende en gran
parte de los buenos sacerdotes, pero esto ltimo depende de la formacin recibida en el
1 PDV, 66.
1

Seminario3. Buena formacin que slo se dar si existen buenos formadores: Adviertan
bien los superiores y profesores en qu gran manera depende de su modo de pensar y de
obrar el xito en la formacin de los alumnos 4. Esto que es bastante evidente, pues nadie da
lo que no tiene, y enseanza de siempre, es nuevamente indicado por el Magisterio ms
reciente: Es evidente que gran parte de la eficacia formativa depende de la personalidad
madura y recia de los formadores bajo el punto de vista humano y evanglico 5.
c. Seleccin de formadores
45. Se entiende, entonces, que se trate de una prioridad pastoral, que pide una seleccin muy
exigente y una formacin ms intensa de los formadores 6. Nuestras Constituciones indican:
Tendremos un especial cuidado en la preparacin y eleccin de los responsables de la
formacin. Queremos formar escuela, y no solitarios. En la tarea de evangelizar la cultura
no son suficientes esfuerzos individuales o de alguna generacin, sino que se hace necesario
un gran movimiento que vaya creciendo en extensin y profundidad. Y esta es la tarea de los
formadores. Por eso se hace necesaria la formacin de los formadores, de hombres con
discernimiento propio y caudalosos de espritu7.
46. La Iglesia en relacin a los criterios para la eleccin de los formadores se muestra muy
exigente8. En este sentido ensea la Optatam totius: Los superiores y los profesores del
Seminario han de ser elegidos de entre los mejores 9. Juan Pablo II indica: De cara a tareas
tan delicadas, resulta verdaderamente importante la preparacin de formadores idneos, que
aseguren en su servicio una gran sintona con el camino seguido por toda la Iglesia10.
2 Di, 23.
3 ACS, III, 51.
4 OT, 5.
5 PDV, 66.
6 En el mismo punto de Pastores dabo vobis se dice que en esta seleccin y formacin radica el porvenir de
la preparacin de los candidatos al sacerdocio.
7 Const. [268].
8 Di, 23.
9 OT, 5. Ya adverta Po XI: se ponga ante todo un cuidado especial en la eleccin de los superiores y de los
maestros... Dad a vuestros colegios los mejores sacerdotes, no os pese el sustraerlos de tareas en apariencia
ms importantes, pero que no se pueden parangonar con esta obra capital e insustituible (ACS, 51).
10 VC, 66.
2

47. Se debe siempre, como algo fundamental, hacer una seleccin muy cuidadosa de
superiores; pero no es suficiente la sola seleccin, sino que debe incluirse un constante
esfuerzo de parte de los formadores para hacerse cada vez ms idneos de su tarea capital en
la Iglesia11.
48. Deben considerarse dos elementos: un cierto carisma, y tambin una realidad a adquirir
por medio de una preparacin especial12: La vocacin del formador supone poseer, por un
lado, un cierto carisma que se manifiesta en dones naturales y de gracia, y por otro en
algunas cualidades y actitudes que se han de adquirir 13. Una preparacin del todo
particular, que sea verdaderamente tcnica, pedaggica, espiritual, humana y teolgica 14,
y que en lo posible suponga una fase inicial antes del cargo y una fase sucesiva de constante
actualizacin15. Actualizacin que debe comprender todos los aspectos necesarios y tambin
las caractersticas de cada formador segn su cargo especfico.
d. Rasgos comunes16
49. Los formadores deben tener ciertas caractersticas y cualidades, necesarias para el
desempeo eficaz de su labor pastoral. La Exhortacin Apostlica Pastores dabo vobis
presenta un elenco a modo de ideal al cual los formadores deben mirar y hacia el cual
deben tender esforzndose constantemente en alcanzar. An teniendo en cuenta los lmites
impuestos por las situaciones concretas y las posibilidades humanas 17, y tambin lo
especfico de los distintos cargos y oficios, que no exigen lo mismo para todos, ese ideal
debe constituir un constante reclamo y estmulo hacia la superacin 18.
50. El documento Directrices, utilizando como fuente la Ratio Fundamentalis, las Ratio
nacionales, y la Exhortacin Pastores dabo vobis, seala las cualidades esenciales exigidas
11 Dice textualmente Pastores dabo vobis: Son particularmente importantes, por un lado, la seleccin
cuidada de los formadores, y por otro el estimularles para que se hagan cada vez ms idneos para la misin
que les ha sido confiada(PDV, 66).
12 La tarea de los superiores, dice la Ratio Fundamentalis, es un arte que supera a todas las dems, que no
admite un modo de actuar improvisado y fortuito (RF, 30, 132).
13 Di, 25.
14 PDV, 66.
15 Cf. Di, 48.
16 Nos basamos en el documento Directrices, 23-47.
17 Di, 25
3

en ellos: La necesidad de poseer un fuerte espritu de fe, una verdadera conciencia

sacerdotal y pastoral, solidez en la propia vocacin, un claro sentido eclesial, la facilidad
para relacionarse y la capacidad de liderazgo, un maduro equilibrio psicolgico emocional y
afectivo, inteligencia unida a prudencia y cordura, una verdadera cultura de la mente y del
corazn, capacidad para colaborar, profundo conocimiento del alma juvenil y espritu
comunitario19.
50 bis. Juan Pablo II, en Vita consecrata, ensea: Los formadores [] deben ser personas
expertas en los caminos que llevan a Dios para poder ser as capaces de acompaar a otros
en este recorrido. Atentos a la accin de la gracia, deben indicar aquellos obstculos que a
veces no resultan con tanta evidencia, pero sobre todo mostrarn la belleza del seguimiento
del Seor y el valor del carisma en que ste se concretiza. A las luces de la sabidura
espiritual aadirn tambin aquellas que provienen de los instrumentos humanos que pueden
servir de ayuda, tanto en el discernimiento vocacional, como en la formacin del hombre
nuevo autnticamente libre. El principal instrumento de formacin es el coloquio personal,
que ha de tenerse con regularidad y cierta frecuencia, y que constituye una prctica de
comprobada e insustituible eficacia20.
51. Consideraremos cada una de esas cualidades 21, que de modo indirecto nos muestran
aquello que debe trasmitirse a los seminaristas y que es el fin de la formacin sacerdotal.
Espritu de fe
52. Slo el hombre de fe puede comprender la realidad del sacerdocio y lo que al sacerdocio
se refiere, como es su preparacin previa: el objeto y el fin de la tarea educativa en el
Seminario slo se pueden comprender a la luz de la fe22. Por esto el formador de los futuros
sacerdotes debe ser en primer lugar hombre de fe firme, bien motivada y fundada, vivida
en profundidad23. No mundano
18 Di, 25. Dice PDV que para este ministerio deben elegirse sacerdotes de vida ejemplar, y con
determinadas cualidades: la madurez humana y espiritual, la experiencia pastoral, la competencia
profesional, la solidez en la propia vocacin, la capacidad de colaboracin, la preparacin doctrinal en las
ciencias humanas (especialmente la psicologa) que son propia de su oficio, y el conocimiento del estilo
peculiar del trabajo en grupo (PDV, 66, prop. 29).
19 Di, 24.
20 VC, 66.
21 Nos centramos en Di, 26-42.
22 Di, 26.
23 Ibidem.
4

53. Fe y magisterio. Debe ser maestro de la fe de sus alumnos y por esto ante la diversidad
de opiniones en campo dogmtico, moral y pedaggico, el formador se inspira en los
criterios dictados por la fe, siguiendo con cordial e inteligente docilidad las orientaciones
del magisterio24. Esto vale tambin para la filosofa que debe ser segn el patrimonio
filosfico perennemente vlido, esto es, segn los principios, la doctrina y el mtodo de
Santo Toms de Aquino.
54. Fe y oracin. Debe tener espritu de fe acompaado y sostenido por el amor a la oracin.
Deben ser para sus alumnos verdaderos maestros de oracin y de celebraciones litrgicas
ejemplares25.
55. Fe y vida. Debe poseer una fe informada por la caridad. Un hombre justo que vive de la
fe. Un sacerdote ejemplar que generosamente entrega su vida a Cristo y a la Iglesia, es decir,
un sacerdote santo. Deca Po XI: Deben ser de tal condicin, que enseen las virtudes ms
con el ejemplo que con palabras; que enseen la doctrina y que al mismo tiempo infundan
en sus discpulos un espritu fuerte, viril y apostlico; que hagan florecen en el Seminario la
piedad, la pureza, la disciplina, el estudio26.
56. Animada por la caridad, la fe irradia en la vida el gozo y la esperanza de una entrega
total a Cristo y a su Iglesia 27. Por eso,el formador que vive de fe educa ms por lo que es
que por lo que dice. Su fe se traduce en un coherente testimonio de vida sacerdotal, animada
por el celo apostlico y un vivo sentido misionero28.
57. Este elemento no es uno ms, sino el ms importante 29. Dice San Po X: En realidad la
nica cosa que une al hombre con Dios, que lo hace agradable a sus ojos y que hace de l un
instrumento digno de su misericordia, es la santidad de vida y de costumbres. Si el sacerdote
no posee esta santidad, que en sustancia no es ms que la ciencia de Cristo, le falta todo 30.
24 Ibidem.
25 Di, 27.
26 ACS, 51. Dice la PDV, 66: Para este ministerio deben elegirse sacerdotes de vida ejemplar; y ms
arriba: el grupo de formadores d testimonio de una vida verdaderamente evanglica de total entrega al
Seor.
27 Di, 26.
28 Di, 27.
29 Cf. OT, 5. Se trata de una vocacin especfica a la santidad, y ms precisamente de una vocacin que se
basa en el sacramento del Orden, como sacramento propio y especfico del sacerdote, en virtud pues de una
nueva consagracin a Dios mediante la ordenacin (PDV, 20).
30 SAN PO X, Haerent Animo, 15.
5

Ejemplo de virtudes religiosas, de vida de los votos, ejemplo en las conversaciones y en las
obras, etc.
Sentido pastoral (una verdadera conciencia sacerdotal y pastoral)
58. La pastoral en los seminaristas y en los sacerdotes que deben formarlos no es un mal
necesario, sino algo esencial y principal 31. Por eso, todos los formadores deben tratar de
valorar cada uno de los aspectos formativos, teniendo presente este fin principal del
Seminario32.
59. Tambin los profesores en la enseanza, adems del caracter cientfico, pondrn de
relieve su valor pastoral33. Los formadores deben cultivar este aspecto en s mismos: en el
ministerio desempeado antes de ser formadores -por tanto se afirma la conveniencia de
haber ejercido cura pastoral-, e incluso durante el servicio educativo 34, dentro de los
lmites de su ocupacin en el Seminario.
Quien no se forma como pastor no se forma de ningn modo (p. Buela)
Amor a las misiones, saber motivar, dar mstica, tener ritos para ello como haca el p.
Buela; como hacan en el seminario de las Missions trangres de Pars, etc.
Solidez en la propia vocacin.
Es evidente. Debe ser excludo de la tarea formativa quien manifiesta dudas de vocacin
religiosa (no digamos en su vocacin sacerdotal). Incluso quien no manifiesta dudas pero
de hecho no vive bien como religioso, se corta solo, no es un evangelio viviente (sin caer
en un angelismo). En este sentido entran tambin aqu, y de lleno, el modo como los
formadores viven el carisma del Instituto y ms en general el amor al Instituto (y a su
fundador). Es de fundamental importancia que en las casas de formacin se transmita el
espritu del Instituto, y esto es imposible sin slidas convicciones por parte de los
formadores. Es decir, sin verdadero amor y solidez a su vocacin sacerdotal y religiosa en
este concreto Instituto en el cual el Seor los ha llamado.
Un claro sentido eclesial.

31 Cf. OT, 4. Cf. Di, 28.

32 Di, 28.
33 Ibidem.
34 Ibidem.
6

El sentido eclesial se manifiesta en el acatamiento a los legtimos pastores (Obispo y Papa),

en la docilidad al magisterio de la Iglesia, en el vivir las cosas que vive la Iglesia como si
fueran propias, porque de hecho lo son, en el amar profundamente a la Esposa de Cristo, a
su Cuerpo Mstico, al cual somos incorporados por la gracia, la cual nos hace pertencer
formalmente a la Iglesia. Amar la Iglesia es amar a Cristo, y por eso el formador tiene que
amarla de pensamiento, de palabra y de obra. No debe salir jams de su boca una palabra
desedificante en este sentido, la cual puede ser causa de escndalo para los formandos. Hay
que amar a la Iglesia, su doctrina, sus sacramentos, sus prcticas de piedad, su jerarqua, etc,
como indica S. Ignacio en las Reglas para sentir con la Iglesia.
La capacidad de liderazgo,
Es una caracterstica fundamental de un formador. Los alumnos por naturaleza estn
dispuestos a seguir al formador. Esa es la naturaleza de las cosas. Pero el formador debe ser
siempre un lder positivo, es decir, que influya para bien en las almas y no para mal. Todo
lo que el formador hace puede quedar plasmado en el alma de un formando.
Tener una sana creatividad y fomentar una sana creatividad, que busque descubrir en el
formando los propios talentos y que lo ayude a desarrollarlos. Esta sana creatividad tiene
que ser siempre positiva e iluminada por la luz de la fe. Evitar las frases asesinas 35, que
pueden cortar las alas y plasmar criterios errados.
(por ej., tener criterios truchos respecto a los votos o a la direccin espiritual / a los
sacramentos / a la doctrina / a los apostolados propios / etc. )
Madurez humana y equilibrio psquico
60. Se trata de la capacidad para crear y mantener un clima sereno 36, en contraposicin a
formadores insatisfechos, exacerbados y ansiosos 37. No hay que pasar los problemas, que
deben solucionar los formadores, a los seminaristas, ni crear un clima de chisme e
inseguridad. Es necesario el sosiego en la vida del seminario, tanto para formadores como
para formandos. Esto es responsabilidad del rector. El trabajo principal es la formacin: esto
no puede ser part time, dividiendo el tiempo con otros apostolados como las religiosas, los
laicos, etc. Solo en parte debern trabajar fuera del seminario, siendo el rector el responsable
de distribuir los apostolados.
61. Formadores que estn interesados por su propio trabajo y por las personas que le
rodean38: se es su trabajo pastoral, que debe ocupar sus mejores esfuerzos.

35 Cfr. CHARLES THOMPSON, La gran idea. Gua prctica al pensamiento creativo (Barcelona 1994) 65-92.
36 Ibidem, 33.
37 Ibidem.
7

62. Deben tener un conocimiento verdadero de s mismos y de las propias limitaciones. Esto
implica poseer una predisposicin habitual a apreciaciones prudentes, equilibradas (buen
juicio y discernimiento) y a la paciencia (tan necesaria en el trato con los dems) 39. Ni un
rigorismo descorazonador ni una indulgente condescendencia40.
Lmpida y madura capacidad de amar. Capacidad para relacionarse
63. Entre las condiciones de todo autntico formador, es preciso tener tambin un buen
grado de madurez afectiva41. Es la capacidad para amar intensamente y para dejarse
querer de manera honesta y limpia 42: Es la actitud del que est normalmente inclinado a la
entrega oblativa al otro43, y que jams vincula a los otros a s, sino que cultiva en ellos una
afectividad igualmente oblativa, centrada y basada en el amor recibido de Dios en Cristo
Jess y referido a l siempre, en ltima instancia44.
64. Esta es la actitud de la paternidad espiritual que se manifiesta en un acompaamiento
solcito, y al mismo tiempo respetuoso y discreto del crecimiento de la persona 45.
Formacin en la vida religiosa, en el amor al propio instituto, en el conocimiento de la
mente y propsitos del fundador, en la historia del instituto, etc.
Capacidad para la escucha y la comunicacin
65. Toda la formacin es una comunicacin entre el formador, que es consejero y gua, y el
alumno, que es el interlocutor. En este sentido deber de los formadores es tambin
mantener viva la comunidad educativa, orientarla y estimularla a fin de que alcance sus
38 Ibidem.
39 Ibidem, 34.
40 Ibidem.
41 Ibidem, 35.
42 Ibidem.
43 Ibidem.
44 Ibidem.
45 Ibidem, 36. Dicen las Constituciones: Los dems sacerdotes son padres por participacin de su
paternidad (divina) (Const. [119]).
8

fines46. Se trata de guiar los procesos en los que puedan madurar actitudes de
participacin responsable y de disponibilidad a un generoso y diligente compromiso en el
seno de la comunidad47, por medio de una sabia eleccin de los medios adecuados para
coordinar, motivar y dirigir las energas de todos hacia el fin prefijado 48. Se trata de
obtener un mayor y ms profundo compromiso de los alumnos en el proceso formativo, en
el cual todos deben tomar parte activa y no ser meramente objetos pasivos. Cada candidato
efectivamente debe sentirse protagonista necesario e insustituible de su formacin (PDV,
69)49.
66. Acerca de este ser parte activa de la comunidad, escriba Po XII en Menti Nostrae: Se
debe procurar de modo especial la formacin del carcter de cada muchacho, desarrollando
en l el sentido de la responsabilidad, ...su capacidad de juicio acerca de los hombres y de
las cosas, su espritu de iniciativa. Por esto, quienes dirigen los Seminarios debern ser muy
prudentes y moderados en el uso de los medios coercitivos, aligerando, a medida que los
muchachos crecen, el sistema de vigilancia rigurosa y de restricciones, hasta conseguir que
los jvenes mismos se guen por s y sientan la responsabilidad de sus propias iniciativas, y
acostumbren a los alumnos a la reflexin... no rehuyan la discusin... para ayudarles y
habituarles a juzgar y valorar con equilibrio los acontecimientos y sus causas 50.
Atencin positiva y crtica a la cultura moderna
67. Este rasgo comn de todo formador, indicado en el documento Directrices, se lo
considera especialmente desde la ptica de una ayuda ms eficaz para el alumno que vive en
la cultura de su tiempo. El formador de los futuros sacerdotes no puede prescindir de un
amplio conocimiento de la cultura contempornea51, pues esto favorece en gran medida la
accin educativa y su eficacia 52. Esto ayudar al formador a comprender mejor a sus
alumnos y a desarrollar una pedagoga apropiada para ellos53.

46 Ibidem, 40.
47 Ibidem.
48 Ibidem.
49 Ibidem.
50 MN, III, 41.
51 Di, 41.
52 Ibidem.
9

Trabajar en equipo: es fundamental. La unidad de criterio con el rector. El conocer cmo

tratar ciertas dificultades. En tratar de evitar que los formandos zafen yendo de formador
en formador.
Capacidad para colaborar, espritu de unidad.
71. (Unidad) Para dirigir el Seminario es de importancia capital que todos los formadores
estn unidos en un mismo espritu y coordinados en una accin que tienda al mismo fin.
72. Dice Pastores dabo vobis que entre ellos debe existir una comunin y colaboracin
convencida y cordial54.
73. Esta unin es necesaria por dos motivos:
74. a) Para que pueda llevarse a cabo la formacin. Esta unin hace eficaz la formacin;
slo de ese modo se pueden transmitir cada uno de los aspectos o formas en un todo ntegro
y armonioso. Slo as se salva la unidad en la formacin.
75. Para conseguirla han de esforzarse diligente y concordemente todos los superiores y
profesores55. Comunin que hace posible una realizacin adecuada del programa
educativo56, pues todos en un mismo espritu persiguen el mismo fin, colaborando cada uno
en la parte que le corresponde, con la conciencia de que es slo una parte que debe estar en
consonancia con el todo que se quiere alcanzar. De aqu que la misma Exhortacin
Apostlica diga que la formacin de los aspirantes al sacerdocio exige el espritu de
comunin y colaboracin en la unidad por desarrollar el programa, de modo que siempre se
salve la unidad en la accin pastoral del Seminario bajo la gua del Rector 57.
76. Este espritu de comunin se traduce en una espontnea y fraterna capacidad de
colaboracin. En torno al rector, que tiene la responsabilidad mayor y ms ardua, los
formadores deben ser capaces de ponerse de acuerdo, sobre todo cuando se trate de
establecer o salvaguardar la unidad del proyecto educativo 58. Unin de espritu y de accin
que se concreta en la elaboracin del reglamento de vida, del programa de estudios, de la
53 Ibidem. Adems de este motivo, es necesario el conocimiento de la cultura moderna para la inculturacin
del Evangelio y refutar con eficacia los errores de nuestro tiempo. Ensea Po XII: Se deber dar la mxima
importancia a la doctrina filosfica y teolgica, segn la norma del Doctor Anglico, que ha de acompaar al
adecuado conocimiento de los problemas y de los errores modernos (MN, III, 44).
54 PDV, 66.
55 OT, 4.
56 PDV, 66.
57 Ibidem.
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formacin espiritual, pastoral y litrgica, [para todo lo cual]se requiere un mutuo acuerdo y
la disposicin de considerar los objetivos comunes y los criterios de discernimiento dados
por la Iglesia y por el Obispo 59 como normativos y prevalentes, por encima del punto de
vista particular.
77. b) Como ejemplo de esa realidad teolgica que es la comunin eclesial y presbiteral.
Esta unin de formadores es ejemplo de un misterio: el Cuerpo Mstico de Cristo y la
especial unin de los presbteros por el orden sagrado. Por esto Juan Pablo II dice que la
unidad de los educadores tambin y sobre todo ofrece a los futuros sacerdotes el ejemplo
significativo y el acceso a aquella comunin eclesial que constituye un valor fundamental de
la vida cristiana y del ministerio pastoral60.
78. De este modo, a partir del ejemplo de la comunin sacerdotal de los formadores, los
seminaristas aprendern a ser fuente de comunin en las comunidades que les sern
confiadas, a no cortarse solos, y a vivir con los dems sacerdotes ese elemento esencial
del presbtero y del religioso que es la comunidad y la ayuda mutua, material, espiritual y
apostlica.
79. Unidad tanto ms necesaria si tenemos presente que el xito de la formacin no
depende slo del Rector o del director espiritual, sino tambin de todos los miembros del
equipo formativo61. Solamente as su servicio ser autntico62, y por tanto verdaderamente
servicio, algo eficaz y sacerdotal.
80. Este espritu de colaboracin y de entendimiento es de suma importancia, de modo
especial (en el discernimiento) de las vocaciones y de los candidatos al Seminario y a las
rdenes sagradas63; y tambin entre los profesores de las distintas disciplinas... quienes se
deben preocupar de las relaciones mutas entre las diferentes materias y de su unidad 64.
58 Di, 30.
59 En el caso de las Congregaciones religiosas se rige por el derecho propio (cf. CIC, c. 617.659, 2-3). En
nuestra Congregacin es el Superior General quien ha de vigilar todo lo referente a la formacin espiritual e
intelectual de los religiosos, determinando planes de estudio, designando los Rectores de Seminarios
Mayores... (Const. [312]).
60 PDV, 66. Dice Directrices que esta comunin... toca de cerca la naturaleza del sacerdocio ministerial y
el ejercicio de su ministerio pues el sacerdote es en la Iglesia el hombre de la comunin(n 29).
61 Di, 30. Todos deben comprometerse y sacrificarse por la unidad (Di, 29).
62 Cf. Di, 29.
63 Ibidem.
64 Di, 31.
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81. (Triple ayuda) Finalmente, los superiores del Seminario mayor, y con mayor razn -por
un nuevo motivo- tratndose de un Seminario religioso, les compete prestar una triple ayuda
a sus alumnos:
A su inteligencia, instruyndola. Escribe San Jernimo: Me agrada que tengas una santa
compaa y que no te ensees a t mismo65.
A su voluntad, mediante el ejemplo y la correccin, asegurando que los malos afectos no
la desven. No hay nada que arrastre tanto a su imitacin como el buen ejemplo, y tampoco
nada tan eficaz para salir de los propios defectos como una correccin hecha con prudencia
y caridad66.
A su afectividad, conducindola a su plena madurez.
82. Los superiores no slo son movidos por la caridad a corregir a los sbditos, sino que en
ellos es tambin una obligacin de justicia, que debern ejercer en conciencia, sobre todo
tratndose de la formacin de futuros sacerdotes, a quienes se les exige por ser
representantes de Cristo Cabeza una virtud eminente, de cuyo ministerio se pueden seguir
mltiples y saludables bienes para el pueblo de Dios, pero tambin, si son indignos, nefastas
consecuencias.

65 SAN JERNIMO, Ad Rusticum Monachum Epist. 125, PL 22, 1077; citado en S.Th. II-II, 188, 8.
66 Dicen nuestras Constituciones que tambin la llamada correccin fraterna ocupa un lugar muy
importante para edificar cada una de nuestras comunidades a ejemplo de la nica Iglesia de Cristo ([104]).
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