EL ARCNGEL MIGUEL REY DEL SOL Y DEL RAYO

EL ARCNGEL MIGUEL
REY DEL SOL Y DEL RAYO
- EN HONOR
DEL ARCNGEL MIGUEL EXHORTACIN
A LA ALABANZA DE DIOS
Por
El Hermano Francisco de Ass

"... Miguel ... ahora dirige como un gran

arquitecto la obra que Yo Aun Weor
estoy realizando."
(Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"1 Temed al Seor y dadle honor (Ap 14,7).

2 Digno es el Seor de recibir alabanza y honor (Ap
4,11).
3 Todos los que temis al Seor, alabadlo (Sal 21,24).
4 Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, el Seor es
contigo (Lc 1,28).
5 Alabadlo, cielo y tierra (Sal 68,35).
6 Alabad todos los ros al Seor (Dan 3,78).
7 Bendecid, hijos de Dios, al Seor (Dan 3,82).
8 ste es el da que hizo el Seor, exultemos y

alegrmonos en l (Sal 117,24).

Aleluya, aleluya, aleluya! Rey de Israel! (Jn 12,13).
9 Todo espritu alabe al Seor (Sal 150,6).
10 Alabad al Seor, porque es bueno (Sal 146,1);
todos los que leis esto, bendecid al Seor (Sal
102,21).
11 Todas las criaturas, bendecid al Seor (Sal
102,22).
12 Todas las aves del cielo, alabad al Seor (Dan
3,80; Sal 148,7-10).
13 Todos los nios, alabad al Seor (Sal 112,1).
14 Jvenes y vrgenes, alabad al Seor (Sal 148,12).
15 Digno es el cordero, que ha sido sacrificado, de
recibir alabanza, gloria y honor (Ap 5,12).
16 Bendita sea la santa Trinidad e indivisa Unidad.
17 Miguel Arcngel, defindenos en el
combate." (Por el Hermano Francisco de Ass).
"... Tena [Francisco de Ass] en muchsima veneracin y
amor a los ngeles, que estn con nosotros en la lucha y
van con nosotros entre las sombras de la muerte. Deca
que a tales compaeros haba que venerarlos en todo
lugar; que haba que invocar, cuando menos, a los que
son nuestros custodios. Enseaba a no ofender la vista
de ellos y a no osar hacer en su presencia lo que no se
hara delante de los hombres. Y porque en el coro se
salmodia en presencia de los ngeles, quera que todos
cuantos hermanos pudieran se reunieran en el coro y

salmodiaran all con devocin. Respecto a San Miguel,

que tiene el encargo de conducir las almas a Dios (Dan
12,1), deca muchas veces que hay que venerarlo an
ms. Y as, en honor de San Miguel ayunaba
devotsimamente la cuaresma que media entre la fiesta
de la Asuncin y la de aqul. Sola decir: Cada uno
debera ofrecer alguna alabanza o alguna ofrenda
especial a Dios en honor de tan gran prncipe. (Toms
de Celano, "Parte Segunda".) Captulo CXLIX Su devocin a los
ngeles y lo que haca por amor de san Miguel...").

EL ARCNGEL MIGUEL
EN LOS TEXTOS ESENIOS
DE QUMRN
En los Textos Esenios de Qumrn, se anuncia que el
Arcngel Miguel viene en el final de los tiempos en
ayuda, auxilio y proteccin "al lote redimido", al "resto"
al "remanente", que es probado y acrisolado como es
purificado el oro en el crisol de fundicin.
Esta interpretacin est anunciada en el captulo 12 del
Libro del Profeta Daniel:
"Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran
prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser
tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo
gente hasta entonces: mas en aquel tiempo ser
libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en
el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros
para vergenza y confusin perpetua. Y los entendidos
resplandecern como el resplandor del firmamento; y
los que ensean justicia la multitud, como las estrellas
perpetua eternidad" (Daniel 12: 1-4).
Solamente quienes verdaderamente buscan al Seor
nuestro Dios YHVH (IEV) ELOHIM de todo
corazn, se mantendrn firmes en medio de las pruebas,

oprobios, burlas, ataques, persecuciones, etc., y no

huirn, no abandonarn el Pacto de la Nueva Alianza.
Y todo esto es necesario que ocurra para que se
manifiesten los que son, por Dios, aprobados; porque
por medio de estos acontecimientos "sern blanqueados
y acrisolados", aquellos que se mantengan firmes, en su
lucha interior, contra los defectos psicolgicos, y
asimismo, contra las adversidades en el mundo exterior.
La "guerra" mencionada en "La Regla de la Guerra" o
"Rollo de la Guerra", hallado entre los Manuscritos de
Qumrn, a orillas del "Mar Muerto", es la "guerra"
interior dentro de cada uno de nosotros, contra "todas
las naciones impas"; es decir, contra todas las multitudes
de nuestros propios "yoes" o defectos psicolgico; mas
tambin contra las fuerzas tenebrosas de la Logia Negra.
El "Lote Redimido", son "el Resto", "el Remanente".
La "Alianza" es el Pacto de la Nueva Alianza, el Pacto
de la verdadera Castidad, en pensamientos, sentimientos
y acciones, y la acogida voluntaria de la "Regla de la
Comunidad". "Israel" son los Iniciados que encarnan en
su corazn al Israel ntimo, individual, particular, por su
trabajo durante toda la vida con "Los Tres Factores de
la Revolucin de la Conciencia".
Col. XVII
1 l [Dios] les pondr paz en las quemaduras
[ ...]

a los probados en el crisol;

l afilar las armas de guerra,
y ellos no se embotarn hasta [que sean destruidas
todas las naciones] impas.
2 y vosotros, recordad el juicio
[de Natn y Abi]ju, hijos de Aarn,
con cuyo juicio mostr Dios su santidad
a los ojos [de todo el pueblo;
3 mientras que a Eleazar] y a Itamar
los confirm en su alianza eterna.
[...]
4 y vosotros, esforzaos y no temis.
Ellos tienden al caos y al vaco,
y su soporte es la nada [...]
5 [Al Dios de] Israel lo que es y ser
[...] en todo lo que sucede siempre.
Este es el da fijado para humillar
y para rebajar al prncipe del dominio del mal.
6 l [Dios] Ha enviado ayuda eterna
al lote redimido
con el poder del ngel majestuoso,
por el dominio... de Miguel
en luz eterna.
7 l Har brillar de gozo la alianza de Israel,
paz y bendicin al lote de Dios.
l Exaltar sobre todos los dioses la autoridad de
Miguel

8 y el dominio de Israel sobre toda carne.

La justicia se alegrar en las alturas
y todos los hijos de su verdad
se gozarn en el conocimiento [Gnosis] eterno.
y vosotros, hijos de su alianza [el Pacto de
Castidad],
9 reforzaos en el crisol de Dios
hasta que agite su mano
y colme sus crisoles,
sus misterios sobre vuestro ser.
(1QRegla de la Guerra (lQM + lQ33]).
Los anteriores Textos de la "Regla de la Guerra",
tienen su equivalente en los siguientes Textos de
"4QFlorilegio":
"1 Es el tiempo de la prueba que vie[ne ... ] Jud
para completar [... ] 2 Belial, y quedar un resto [ ]
para el lote, y pondrn en prctica toda la ley [....] 3
Moiss; ella es [ ] como est escrito en el libro de
Daniel, [*] el profeta: Los impos [obran
impamente ... ] 4a y los justos [... sern
blan]queados y acrisolados y un pueblo conocedor
de Dios se mantendr firme (u.] 4 ... [ ... ] detrs de
[....] que es para ellos [....] 5 [ ... ] en su bajada
[01.]..." ("4QFlorilegio (4Q174 [4QFlorilegium]).
Frag. 1-3 coL 11" ("Textos de Qumrn").
[*] Daniel, 12: 9-11:

"Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn

cerradas y selladas hasta el tiempo del
cumplimiento. Muchos sern limpios, y
emblanquecidos, y purificados [*]; mas los impos
obrarn impamente, y ninguno de los impos
entender, pero entendern los entendidos."
[*] "... 14. Para poner a prueba a [todos los
hombres de] la verdad, para acrisolar a los que
aman la instruccin." (CoL X (= 11).
"1QHodayot", "1QH", "Himnos" del Maestro de
Justicia, de los Textos Esenios de Qumrn).
"... en la poca de la prueba que vendr sobre
ellos." (4QPesher Salmos" (4Q171 (4QpSala]),
Columna II de los Textos Esenios de Qumrn.)
"... [... en la prueba que vie]ne sobre los hombres de
la comu[nidad,]..." (4QCadena Exegtica" (4Q177
Col. 1 (frag. 5+6+8) de los Textos Esenios de
Qumrn).
***
"Grandes son las obras del Seor en la
congregacin, en la asamblea de los santos! En ella
los tentados resisten, los cados se levantan, los tibios
se animan, el hierro con el hierro se aguza, y el
hermano, al amparo del hermano, llega a tener la
seguridad de una ciudad fuerte, y, aunque por la
turbamulta del mundo no puedas ver a Jess (cf. Lc

19,3), en nada te estorba, por cierto, la de los

ngeles del cielo. Tan slo esto: no huyas, y, fiel
hasta la muerte, recibirs la corona de la
vida." (Francisco de Ass, en: Toms de Celano, "Parte
Segunda", "Captulo VI".)
El Arcngel Miguel es uno de los Siete Espritus que
estn delante del Trono de Dios (Apocalipsis, 1: 4-5);
uno de "los siete espritus de Dios" (Apocalipsis, 3: 1);
una de las "siete lmparas de fuego" (Apocalipsis, 4: 5),
uno de Los "siete ojos" del Cordero (Apocalipsis, 5: 6).
Los nombres de los Siete ngeles, son:
Gabriel, Regente de la Antigua Tierra-Luna.
Rafael, Regente del Planeta Mercurio.
Uriel, Regente del Planeta Venus.
Miguel, Regente del Sol.
Samael, Regente del Planeta Marte.
Zachariel, Regente del Planeta Jpiter.
Orifiel, Regente del Planeta Saturno.
En el Libro del Profeta Daniel, el Arcngel Miguel es
llamado: "Miguel, uno de los principales
prncipes,..." (Daniel, 10: 13); y "el Gran Prncipe": (Daniel,
12: 1-4).
En "La Epstola Universal de San Judas Apstol", el
Arcngel Miguel es presentado contendiendo "... con el
diablo, disputando sobre el cuerpo de Moiss,...":

"Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los

llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en
Jesucristo: Misericordia y paz y amor os sean
multiplicados. Amados, por la gran solicitud que tena
de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha
sido necesario escribiros exhortndoos que contendis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los
santos. Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes haban sido
destinados para esta condenacin, hombres impos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y
niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor
Jesucristo. Mas quiero recordaros, ya que una vez lo
habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo

sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no

creyeron. Y a los ngeles que no guardaron su dignidad,
sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el
juicio del gran da; como Sodoma y Gomorra y las
ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios
contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo
el castigo del fuego eterno. No obstante, de la misma
manera tambin estos soadores mancillan la carne,
rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades
superiores. Pero cuando el arcngel Miguel contenda
con el diablo, disputando con l por el cuerpo de
Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin
contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. Pero stos
blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por
naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales. Ay de ellos! porque han seguido el camino
de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam,
y perecieron en la contradiccin de Cor ["Cor hijo de
Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, y Datn y Abiram hijos
de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Rubn,
tomaron gente, y se levantaron contra Moiss con
doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel,
prncipes de la congregacin, de los del consejo, varones
de renombre. Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les
dijeron: Basta ya de vosotros!..." (Nmeros, 16: 1-3).
stos son manchas en vuestros gapes, que comiendo

impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos;

nubes sin agua [porque derraman o eyaculan el semen],
llevadas de ac para all por los vientos [yendo de secta
en secta, de escuela en escuela]; rboles otoales, sin
fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas
del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas
errantes, para las cuales est reservada eternamente la
oscuridad de las tinieblas. De stos tambin profetiz
Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el
Seor con sus santas decenas de millares, para hacer
juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos
de todas sus obras impas que han hecho impamente, y
de todas las cosas duras que los pecadores impos han
hablado contra l. stos son murmuradores, querellosos,
que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla
cosas infladas, adulando a las personas para sacar
provecho. Pero vosotros, amados, tened memoria de las
palabras que antes fueron dichas por los apstoles de
nuestro Seor Jesucristo; los que os decan: En el postrer
tiempo habr burladores, que andarn segn sus
malvados deseos. stos son los que causan divisiones; los
sensuales, que no tienen al Espritu. Pero vosotros,
amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando
en el Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios,
esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo
para vida eterna. A algunos que dudan, convencedlos. A
otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened
misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa

contaminada por su carne. Y a aquel que es poderoso

para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegra, al nico y sabio
Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amn." ("Epstola
U n i v e r s a l d e S a n J u d a s A p s t o l " ) .

LOS SIETE ARCNGELES

En la "Astrologa Esotrica", se habla de Siete Planetas,

incluyendo entre stos, "Astrolgicamente" al "Sol" y a
la "Luna"... Su orden es el siguiente: Luna, Mercurio,
Venus, Sol, Marte, Jpiter y Saturno.
Los Nombres de los Siete ngeles del Apocalipsis en
esta Antigua Pintura "Annima", son: Rafael, Uriel, y
Gabriel (a la derecha de Miguel); Miguel (en el centro), y
Sealtiel, Iehudiel y Barachiel (a la izquierda de Miguel).
En un antiguo libro, cuyo extenso ttulo comienza con
las palabras: "Los Siete Prncipes de los ngeles Vlidos
del Rey del Cielo..." "... Impreso en Bruselas por
Francisco Foppens, ao de 1707", y escrito por un
Telogo (R.P. Andrs Serrano) de "La Compaa de
Jess" ... se habla de los Nombres de los Siete ngeles,
del cual transcribimos los siguientes prrafos:
"... Refiere asimismo Cornelio (P. Cornelio a Lpide)
que los nombres de estos ngeles ... son Miguel,
Gabriel, Rafael, Uriel, Sealtiel, Jehudiel, Barachiel..."
"... Algunos antiguos dijeron, que los Siete Espritus eran
los que gobernaban a los Siete Planetas, como
presidentes de su Luz e influjos..."
(Los Nombres de los Siete ngeles del Apocalipsis, que
aparecen en este antiguo grabado, de izquierda a
derecha son: Rafael, Uriel, Gabriel, Michael, Sehaltiel,
Iehudiel y Barachiel, correspondiendo los tres ltimos a
Samael, Zachariel y Orifiel.)

"... Los nombres que los Sabios Antiguos dieron a estos

famosos ngeles, como refiere el Doctor Roberto Flud,
o De Fluctibus, y son: Oriphiel, Zachariel, Samael,
Michael, Anael, Rafael, y Gabriel. Los cuales, segn este
orden descendiendo, atribuan a cada uno de los
planetas, como dice, el Abad Trithemio, esto es, que
Oriphiel preside a Saturno, Zachariel a Jpiter, Samael
a Marte, Michael al Sol, Anael a Venus, Rafael a
Mercurio, y Gabriel a la Luna. Y que a cada uno de
estos ngeles le estaba encomendado el gobierno del
Mundo, cierto nmero de aos y meses. Esta opinin,
aade Trithemio, fue de muchos doctsimos varones".
"... Que tengan los nombres dichos, como refiere
Trithemio, es sentencia de Rabinos y Magos, de quien
parece lo sac Trithemio, segn insina Flud..." (Hasta
aqu los anteriores prrafos de este poco conocido y
antiguo libro ...)
En el Ao "1508", en la obra titulada "De Septem
Secundeis "... Iohn Tritemivs, Abad de Spanheim, (Siete
Causas Secundarias) de las Inteligencias Celestiales,
gobernando el Orbe bajo DIOS", escribi su Autor, el
Abad Trithemius:
"... El primer Angel o Espritu de Saturno es
llamado Orifiel..."
"... El segundo Gobernador del Mundo es Anael el
Espritu de Venus..."

"... Zachariel (es) el Angel de Jpiter..."

"... El cuarto Rector del Mundo era Raphael, el
Espritu de Mercurio..."
"... El quinto Gobernador del Mundo era Samael el
Angel de Marte..."
"... El sexto Gobernador del Mundo es Gabriel el
Angel de la Luna..."
"... Michael el ngel del Sol fue el Sptimo
Gobernante del Mundo..."
Estos son los Nombres de los Siete ngeles del
Apocalipsis, de los Siete Espritus ante el Trono del
Cordero, de los Siete Genios Planetarios, de los Siete
Amens, de los Siete Weores, de las Siete Voces, de los
Siete Espritus Planetarios.
Estos son los Nombres de los Siete ngeles, y de quienes
da Testimonios el Abad Benedictino Johannes
Trithemius, Gran Alquimista, Kabalista y Mago
Alemn, Maestro de Paracelso, y de otros Grandes
Alquimistas Medievales.

En esta pintura antigua, los Siete ngeles rodean a la

Virgen con el Nio Jess-Cristo.
"Miguel" es un Nombre Genrico.

En algunos textos se hace referencia directamente al

Regente del Sol, al Arcngel Miguel propiamente
dicho Pero en otros casos se puede referir a uno o a
varios de los Aspectos de "Miguel"
Vamos a Documentar lo anterior con algunos Textos de
la Sabidura Oculta:
"Miguel rige al planeta Saturno, y por lo tanto es
Saturno"
"Tambin es el Espritu animador del Sol, Jpiter y an
de Venus" (V.M. H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta",
Volumen V, Seccin XXXVII).
En uno de los Textos Esenios de Qumrn, est escrito:
" le pregunt, "cmo os llamis? l me dijo, "Mis
tres nombres son Miguel, y Prncipe de la Luz y Rey de
la Justicia." (Testamento de Amram 4Q543, 545-548).
Es decir, Su Primer Nombre, es Miguel, el Regente o
Logos del Sol.
Su Segundo Nombre es "Prncipe de la Luz", que es el
"Prncipe de la Luz Astral", Venus-Lucifer, AnubisMoiss
Y el Tercer Nombre es el "Rey de la Justicia", que es el
significado del Nombre de "Melkizedec"...
Es necesario saber, pues, cundo se habla de Miguel
como el Regente del Sol o el Logos del Sol, y cuando se

habla de "Miguel", colectivamente; o como otra

Jerarqua Superior de la Logia Blanca.

LOS SIETE HERMANOS

Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
en el Congreso de Guadalajara, Jalisco, Mxico, en el
Ao de 1976, entre muchas otras Sagradas y
Valiossimas Enseanzas, nos dio algunas explicaciones
sobre el Pentagrama Esotrico, las que transcribimos
textualmente de un Cassette o cinta grabada que
poseemos:
"El Pentagrama nunca debe estar ausente del Ara, pues
l protege al Sacerdote Gnstico y a toda la Grey con su
Poder Flamgero maravilloso. En el Pentagrama estn
Los "Cinco Auxiliares Csmicos". En el Pentagrama
estn tambin los "Cinco rboles" . En el Pentagrama se
encuentran las Cinco rdenes. Es por ello necesario
usar el Pentagrama. As nos lo ha indicado el Gran
K abir Jess, cuyas Palabras textuales estoy
pronunciando. Los "Cinco Auxiliares" son: Gabriel,
Rafael, Uriel, Michael, Samael. Estos "Cinco
Auxiliares" estn presentes siempre, siempre dispuestos a
dar la ayuda. Dentro de M est Samael. Mis otros
Hermanos por estos Tiempos no tienen Vehculo Fsico
aqu en el Planeta Tierra. En realidad de verdad,
hermanos, es maravilloso el Pentagrama. Los "Cinco
rboles" dicen mucho, nos hablan de los Misterios, de
los encantos mgicos, de las tierras de los "Jinas" , de los
Prodigios, etc. Las "Cinco rdenes" corresponden a

Cinco rdenes secretas de los Seores de la Ley, a

Cinco rdenes de la Ley del Nmesis, a Cinco rdenes
del Karma. Ante el Pentagrama tiemblan las columnas
de ngeles y de demonios, tiene un Poder Formidable,
maravilloso, extraordinario. Sobre ello hablamos
claramente en los Comentarios a la Pistis
Sophia." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor. Primer Congreso Gnstico
Internacional en Guadalajara, Jalisco, Mxico, Ao
1976).
Aclaracin: Por aquellos aos, todava se realizaban los
"Rituales Gnsticos". Mas, en el Nuevo Orden de
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, el Maestro
se vio en la necesidad de suspenderlos.
En "El Mensaje de Acuario", nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, escribe
textualmente:
"Raphael, el ngel Regente de Mercurio, ha tocado
su trompeta y en los templos internos del Karma, se
estn haciendo los clculos matemticos."
"EL BODDHISATTWA de Raphael, est
encarnado, desgraciadamente ahora est cado.
Empero ese humilde Boddhisattwa, lucha
actualmente por levantarse." (Palabras Textuales de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, tomadas Fielmente del Libro "El Mensaje de

Acuario", CAPITULO XVIII", escrito en el Ao

de 1958.)
"(El cuarto ngel, Michael, no tiene cuerpo fsico
por estos tiempos del fin)." ("CAPITULO XXVII",
pgina 157 de "El Mensaje de Acuario de nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor).
En el Congreso de Guadalajara, Jalisco, Mxico, nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, cita los
Nombres Sagrados de Cinco de Sus Siete Hermanos
stos Siete Hermanos son: Gabriel, Rafael, Uriel,
Miguel, Samael, Zachariel y Orifiel Estos son los
Nombres de los "Siete Hermanos", porque son Siete los
ngeles del Apocalipsis o de los Siete Espritus ante el
Trono del Cordero
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor
Nombra a Cinco de estos Siete Hermanos, a los "Cinco
Auxiliares", que son: "Gabriel, Rafael, Uriel, Miguel y
Samael" Y seguidamente dice: " Mis otros
Hermanos por estos tiempos no tienen Vehculo Fsico
aqu en el Planeta Tierra..."
Es claro que Zachariel y Orifiel, forman parte tambin
de Sus "otros Hermanos".
Se refiere, obviamente, a algunos de Sus Siete
Hermanos, que "... por estos tiempos no tienen Vehculo
Fsico aqu en el Planeta Tierra...": Miguel, Zachariel y
Orifiel

Las anteriores Palabras de nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor, encuentran su explicacin
muy clara, en las Palabras de algunas de Sus Obras
escritas...
Vamos a transcribirlas, pues, fielmente, textualmente:
Dice nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor, refirindose a La "Iglesia Gnstica" de las
Dimensiones Superiores:
"La Iglesia tiene siete WEORES, de los cuales
cuatro estamos encarnados actualmente y tres estn
desencarnados. Yo SAMAEL AUN WEOR,
Maestro de Misterios Mayores, estoy dispuesto a
servirle a toda persona que me
invoque." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor. "Tratado de Medicina Oculta y
Magia Prctica", " CAPITULO VIII" "LA IGLESIA
GNOSTICA").
En la Pistis Sopha Develada, nuestro V.M. Samael Aun
Weor Ensea:
"(Los Siete Amens son los Siete Weores, los Siete
Espritus ante el Trono del Cordero, los Siete
Espritus Planetarios, las Siete Regiones. )
(Las Siete Voces son los Siete Espritus ante el trono
del Cordero. )
(Los Siete Genios son: Gabriel, Rafael, Uriel,
Michael, Samael, Zachariel, Orifiel.) ("La Pistis

S o p h i a D e v e l a d a " , C a p t u l o I ) .
Los "Siete Weores" son, pues, los "Siete Verbos", las
"Siete Voces", los "Siete Genios", los "Siete ngeles",
"los Siete Espritus ante el trono del Cordero", "los Siete
Espritus Planetarios", "los Siete Hermanos": Gabriel,
Rafael, Uriel, Miguel, Samael, Zachariel y Orifiel, y de
quienes afirma nuestro V.M. Samael que:
"... cuatro estamos encarnados actualmente y tres
estn desencarnados..."
Esta es la explicacin, con las mismas Palabras de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
de lo que el Maestro Samael dijo en el Congreso de
Guadalajara, Jalisco, Mxico:
"... Mis otros Hermanos por estos Tiempos no
tienen Vehculo Fsico aqu en el Planeta Tierra...".
Queda, pues, muy claro, que las Palabras que pronunci
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,
en el Primer Congreso Internacional, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico, en el ao de 1976, tienen su propia
Explicacin en las mismas Palabras del Maestro Samael,
escritas en Sus Obras. Es decir, que "Cuatro" de los
Siete Hermanos, o sus Bodhisattwas, s han tenido
cuerpos fsicos AQU EN LA TIERRA por estos
tiempos del fin Y que los " otros Hermanos" de
los Siete Hermanos, es decir, "Miguel", "Zachariel" y

"Orifiel", " por estos Tiempos no tienen Vehculo

Fsico aqu en el Planeta Tierra..."

"CINCO [DE LOS SIETE]

SE HAN
MANIFESTADO,...Y DOS
TIENEN QUE VENIR EN
LAS RAZAS RACES
SEXTA Y SPTIMA."
"... hay cinco Dhynis, que son los Buddhas Celestiales,
cuyas manifestaciones en el mundo de la forma y la
materia, son los Buddhas humanos. Esotricamente, sin
embargo, los Dhyni-Buddhas son siete, de los cuales
tan slo cinco se han manifestado hasta el presente (7), y
dos tienen que venir en las Razas Races Sexta y
Sptima. Ellos son, por decirlo as, los eternos prototipos
de los Buddhas que aparecen en esta tierra, cada uno de
los cuales posee su divino prototipo particular. As, por
ejemplo, Amitbha es el Dhyni-Buddha de Gautama
Shkyamuni, manifestndose por medio de l siempre
que esta gran Alma encarna en la tierra, como lo hizo
en Tsong-kha-pa." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta",
"Estancia V", Volumen I.)
"... Ante todo, tenemos que recordar que existen SIETE
SEORES SUBLIMES y SIETE VERDADES, y esto

nos invita a la reflexin. Ciertamente hay SIETE

DHYANI BUDDHAS: cinco, en realidad de verdad,
han actuado hasta esta Raza Aria; dos vendrn en las
dos Razas futuras: el Sexto para la Sexta Raza y el
Sptimo para la Sptima Raza. se que est aqu,
dentro de mi insignificante persona que nada vale, es el
ltimo de esta raza, el Quinto." (De una Ctedra Esotrica
de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, titulada
"Las Siete Mentes y las Siete Verdades".).
De los Siete Dhyani Buddhas (Gabriel, Raphael, Uriel,
Miguel, Samael, Zachariel, Oriphiel), "tan slo cinco se
han manifestado hasta el presente, y dos tienen que
venir en las Razas Races Sexta y Sptima.".

"LOS CINCO AUXILIARES

SON PARTE DE LOS SIETE
ESPRITUS ANTE EL
TRONO DEL CORDERO"

"(El Pentagrama, llamado en las Escuelas Gnsticas

la Estrella F lamgera, es el signo de la
O m n i p o t e n c i a M g i c a . )

(Las Cinco Impresiones de la Gran Luz y los Cinco

Auxiliares estn contenidos en la Estrella
F l a m g e r a . )
(Los Cinco Auxiliares son los Cinco Genios:
Gabriel, Rafael, Uriel, Michael y
Samael.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor en "La Pistis Sopha Develada")
"(Los Siete Amens son los Siete Weores, los Siete
Espritus ante el Trono del Cordero, los Siete
Espritus Planetarios, las Siete Regiones. )
(Las Siete Voces son los Siete Espritus ante el trono
d e l C o r d e r o . )
(Los Siete Genios son: Gabriel, Rafael, Uriel,
Michael, Samael, Zachariel, Orifiel.)" (Enseanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en
"La Pistis Sopha Develada", "Primer Libro, "Captulo 1")
"(Los Cinco Auxiliares son parte de los Siete
Espritus ante el trono del Cordero, son trados a la
Manifestacin y llevados ms tarde al Absoluto. )".
(Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor en "La Pistis Sopha Develada", "Primer Libro,
"Captulo 1")

Los Siete Espritus ante el Trono del Cordero son los

Siete Weores, los Siete Genios, los Siete Logos
Planetarios: Gabriel, Raphael, Uriel, Miguel, Samael,
Zachariel, Oriphiel.
Los "Cinco Auxiliares" (Gabriel, Raphael, Uriel,
Miguel, Samael), "SON PARTE DE LOS SIETE
ESPRITUS"...
As nos lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor:
"... un Hombre Autorrealizado es una Estrella
Flamgera perfecta y resplandece. sas son las cinco
impresiones de que habla la Pistis Sopha. Con esas
cinco impresiones de la Pistis Sopha, estn
relacionados los CINCO AUXILIARES. Esos
Cinco Auxiliares son los CINCO GENIOS:
GABRIEL, RAPHAEL, URIEL, MICHAEL,
SAMAEL,..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor.)

MIGUEL
"En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran
prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo;
y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo
ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen
escritos en el libro." (Daniel 10.13,21; 9,12; Mateo
24,21; Ap. 16.18; v 4)
"Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna,
otros para vergenza y confusin perpetua." (Isaas
26.19; Mateo 25,46; Juan 5.28; Hechos 24.15).
"Los entendidos resplandecern como el resplandor
del firmamento; y los que ensean la justicia a la
multitud, como las estrellas a per petua
eternidad." (Mateo 13.43; Daniel 11.33)
"Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro
hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu
para all, y la ciencia se aumentar." (Apocalipsis
22.10; Daniel 11.33) (Libro del Profeta Daniel 12. 1-4).
"... Realmente detrs de esta gigantesca misin que
se me ha encomendado, cual es meter en el Avitchi
a millones de almas perversas, est Miguel, el gran
prncipe de los hijos de la Luz, y los grandes Logos

Planetarios. Miguel dirige, y Yo ejecuto las rdenes

que recibo directamente de Mi Padre Samael."
"Ciertamente hay dos clases de Maestros, los que
dirigen y los que dominan. En el pasado, Miguel
combati personalmente contra los demonios,
ahora dirige como un gran arquitecto la obra que
Yo Aun Weor estoy realizando."
"A travs del tiempo se elev Miguel de dominador
a dirigente. "Daniel" el profeta de Dios ya haba
profetizado esto en los siguientes versculos
bblicos."
"Y en aquel tiempo se levantar Miguel, el gran
prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser
tiempo de angustia cual nunca fue despus que
hubo gente hasta entonces: Mas en aquel tiempo
ser libertado tu pueblo; todos los que se hallaren
escritos en el libro." (Versculo 1, captulo 12 Daniel).
(Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor, "Apuntes Secretos de un Gur").
Las Profecas del Profeta Daniel, se estn cumpliendo:
El Arcngel Miguel se ha Levantado de "Dominador" a
"Dirigente", como lo explica nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Pueblo Gnstico de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor y de nuestro Venerable y

Amado Maestro Rabol, est tambin, bajo la direccin

del Arcngel Miguel.
Y el Arcngel Miguel est ayudando con Su Fuerza y
Proteccin a la Obra y Misin del V.M. Thoth-Moiss.
Estamos viviendo: "... tiempo de angustia,..." como est
sucediendo por estos Tiempos del Fin en todos los pases
de la Tierra... "... cual nunca fue desde que hubo gente
hasta entonces;...", "... pero en aquel tiempo ser
libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro..." ... En el "Libro de la Vida" en estos Tiempos del
Fin...
"Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra
sern despertados, unos para vida eterna, otros para
vergenza y confusin perpetua." .
Lo cual quiere decir:
Aunque en la futura Sexta Raza Raz, en la "Era de
Capricornio", se dar a las almas una ltima
oportunidad, lo que ha sucedido, est sucediendo y
suceda en estos Tiempos del Fin, est definiendo a
perpetuidad, el destino de las almas: Unas que
Despiertan "para Vida Eterna"... Otras "para vergenza
y confusin perpetua...." Pues quienes se oponen a la
Obra y Misin de nuestro Seor Jess El Cristo y de Sus
Tres Mesas anunciados en los Textos Esenios de
Qumrn, por Ley de Recurrencia, se volvern a oponer,

como est Profetizado en el Captulo 11 del Apocalipsis

de San Juan...
"... Miguel, "aquel que es semejante a Dios", " ... es
el Jefe de la Legin celeste..." (La Doctrina Secreta, Vol.
III, Estancia II).
"Miguel", como Nombre Sagrado, y en su Significacin
Esotrica, tiene muchos y diferentes significados... como
lo documentamos a continuacin:
"Miguel rige al planeta Saturno, y por lo tanto es
Saturno ("Tambin es el Espritu animador del Sol,
Jpiter y an de Venus"). Su nombre secreto es
Sabbathiel, porque preside el da del sabbath entre
los judos y el astrolgico sbado..." (H.P. Blavatsky,
La Doctrina Secreta, Vol. V Seccin XXXVII).
En uno de los Textos Esenios hallados en Qumrn,
titulado "Testamento de Amram", est escrito:
"...l me dijo, Mis tres nombres son Miguel y Prncipe
de la Luz y Rey de la Justicia..."
"Miguel", es el Regente del Sol; el "Prncipe de la Luz"
Astral es Uriel, Anael o Hermes-Anubis-Thoth; y el
"Rey de la Justicia", es Melkizedec...
Es decir, Tres Aspectos de "Miguel", o de "Osiris", que
es el Miguel de los Antiguos Egipcios... Y, a los Tres,

obviamente, por ser Aspectos de "Miguel", en algunos

Textos, se les llama tambin "Miguel"...
Por otro lado, "La Doctrina Secreta" ensea que
"Miguel" "rige al planeta Saturno"!... Y tambin es "...
el espritu animador del Sol, Jpiter y an de
Venus..."!... Inclusive a "Marte", tambin en "La
Doctrina Secreta" se le llama "Miguel"...
En otro lugar de "La Doctrina Secreta" est escrito:
"... Miguel es el ngel de la Visin en Daniel, el
Hijo de Dios, "que era semejante al Hijo del
Hombre". Es el Cristo-Hermes de los Gnsticos, el
Anubis-Syrios de los Egipcios, el Consejero de
Osiris en el Amenti, el Leontoid Miguel-Ofiomorfos
(... de los Ofitas, que lleva una cabeza de Len en
ciertas joyas Gnsticas..." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina
Secreta", Vol. IV, Seccin IV).
"Miguel" como el "Anubis-Syrios de los Gnsticos", es
"el Prncipe de la Luz", diferente a "Miguel" el Regente
del Sol.
Si los estudiosos de la Sabidura Oculta no tuvieran
acceso a los varios significados del Nombre Sagrado
"Miguel", al leer algunas Obras Esotricas, caeran
fcilmente en interpretaciones equivocadas...
El prrafo anterior se refiere, pues, a Uno de los
Aspectos y Nombres de "Miguel": Miguel como
"Anubis-Syrios", o "El Prncipe de la Luz" Astral, que es

uno de los Tres Nombres de "Miguel" que estn en el

"Testamento de Amram"...
Los anteriores Textos, tanto de "La Doctrina Secreta",
como del "Testamento de Amram", nos dan una idea de
lo "Genrico" que es el Sagrado Nombre de "Miguel"...
En todo caso, "Miguel", el Regente del Sol, no est
Reencarnado en un cuerpo fsico por estos tiempos, tal
como lo declara nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, en "El Mensaje de Acuario"
textualmente:
"(El cuarto ngel, Michael, no tiene cuerpo fsico
por estos tiempos del fin)." ("CAPITULO XXVII",
pgina 157).
Mas, desde las Dimensiones Superiores el Arcngel
Miguel dirige la Gran Obra y Misin que nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el
Buddha Maitreya y el Kalki Avatara de la Nueva Era de
Acuario, el Quinto ngel del Apocalipsis, est
ejecutando.
En el "Libro I de Henoc, el Arcngel Miguel es llamado:
"... Miguel, jefe de las Milicias del Seor, ..."

EL ARCNGEL MIGUEL Y
EL HERMANO
FRANCISCO DE ASS
Buenaventura (1217-1274), fue discpulo de Francisco de
Ass, y lleg a ser "ministro general" en la Orden de los
"hermanos menores" durante 17 aos. Entre sus escritos
sobre San Francisco se encuentran "La Leyenda Mayor"
y "La Leyenda Menor".
En "La Leyenda Mayor" (1262) Buenaventura nos relata
acontecimientos de la Experiencia Mstica que viviera el
Hermano Francisco de Ass en "La Verna", "Alverna" o
"Monte Alberno", cuando despus de la Visin del
Alado Serafn, recibi en su cuerpo los Estigmas de La
Pasin:
"08.10 Cuando lleg al retiro del Alverna [La Verna o
Monte Alberno] para celebrar la cuaresma en honor del
arcngel San Miguel, aves de diversa especie
aparecieron revoloteando en torno a su celdita, y con
sus armoniosos conciertos y gestos de regocijo, como
quienes festejaban su llegada, pareca que invitaban
encarecidamente al piadoso Padre a establecer all su
morada. Al ver esto, dijo a su compaero: Creo,
hermano, ser voluntad de Dios que permanezcamos
aqu por algn tiempo, pues parece que las hermanas

avecillas reciben un gran consuelo con nuestra

presencia. Fijando, pues, all su morada, un halcn que
habitaba en aquel mismo lugar se le asoci con un
extraordinario pacto de amistad. En efecto, todas las
noches, a la hora en que el Santo acostumbraba
levantarse para los divinos oficios, el halcn le
despertaba con sus cantos y sonidos."
"08.10 Este gesto agradaba sumamente al siervo de
Dios, ya que semejante solicitud ejercida con l le haca
sacudir toda pereza y desidia. Mas, cuando el siervo de
Cristo se senta ms enfermo de lo acostumbrado, el
halcn se mostraba comprensivo, y no le marcaba una
hora tan temprana para levantarse, sino que al
amanecer - como si estuviera instruido por Dios pulsaba suavemente la campana de su voz. Ciertamente,
parece que tanto la alegra exultante de la variada
multitud de aves como el canto del halcn fueron un
presagio divino de cmo el cantor y adorador de Dios elevado sobre las alas de la contemplacin - haba de ser
exaltado en aquel mismo monte mediante la aparicin
de un serafn."
"13.1 Era costumbre en el anglico varn Francisco no
cesar nunca en la prctica del bien, antes, por el
contrario, a semejanza de los espritus celestiales en la
escala de Jacob, o suba hacia Dios o descenda hasta el
prjimo. En efecto, haba aprendido a distribuir tan
prudentemente el tiempo puesto a su disposicin para

merecer, que parte de l lo empleaba en trabajosas

ganancias en favor del prjimo y la otra parte la
dedicaba a las tranquilas elevaciones de la
contemplacin. Por eso, despus de haberse empeado
en procurar la salvacin de los dems segn lo exigan
las circunstancias de lugares y tiempos, abandonando el
bullicio de las turbas, se diriga a lo mas recndito de la
soledad, a un sitio apacible, donde, entregado ms
libremente al Seor pudiera sacudir el polvo que tal vez
se le hubiera pegado en el trato con los hombres."
"13.1 As, dos aos antes de entregar su espritu a Dios y
tras haber sobrellevado tantos trabajos y fatigas, fue
conducido, bajo la gua de la divina Providencia, a un
monte elevado y solitario llamado Alverna. All dio
comienzo a la cuaresma de ayuno que sola practicar en
honor del arcngel San Miguel, y de pronto se sinti
rodeado ms abundantemente que de ordinario con la
dulzura de la divina contemplacin; e, inflamado en
deseos ms ardientes del cielo, comenz a experimentar
en s un mayor cmulo de dones y gracias divinas. Se
elevaba a lo alto no como curioso escudriador de la
majestad divina, para ser oprimido por su gloria, sino
como siervo fiel y prudente, que investiga el beneplcito
divino, al que deseaba vivamente conformarse en todo."
"13.2 Conoci por divina inspiracin que, abriendo el
libro de los santos evangelios, le manifestara Cristo lo
que fuera ms acepto a Dios en su persona y en todas

sus cosas. Despus de una prolongada y fervorosa

oracin, hizo que su compaero, varn devoto y santo,
tomara del altar el libro sagrado de los evangelios y lo
abriera tres veces en nombre de la santa Trinidad. Y
como en la triple apertura apareciera siempre la pasin
del Seor, comprendi el varn lleno de Dios que como
haba imitado a Cristo en las acciones de su vida, as
tambin deba configurarse con l en las aflicciones y
dolores de la pasin antes de pasar de este mundo."
"13.2 Y aunque, por las muchas austeridades de su vida
anterior y por haber llevado continuamente la cruz del
Seor, estaba ya muy debilitado en su cuerpo, no se
intimid en absoluto, sino que se sinti an ms
fuertemente animado para sufrir el martirio. En efecto,
en tal grado haba prendido en l el incendio
incontenible de amor hacia el buen Jess hasta
convertirse en una gran llamarada de fuego, que las
aguas torrenciales no seran capaces de extinguir su
caridad tan apasionada."
"13.3 Elevndose, pues, a Dios a impulsos del ardor
serfico de sus deseos y transformado por su tierna
compasin en Aquel que a causa de su extremada
caridad, quiso ser crucificado: cierta maana de un da
prximo a la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz,
mientras oraba en uno de los flancos del monte, vio
bajar de lo mas alto del cielo a un serafn que tena seis
alas tan gneas como resplandecientes. En vuelo

rapidsimo avanz hacia el lugar donde se encontraba el

varn de Dios, detenindose en el aire. Apareci
entonces entre las alas la efigie de un hombre
crucificado, cuyas manos y pies estaban extendidos a
modo de cruz y clavados a ella. Dos alas se alzaban
sobre la cabeza, dos se extendan para volar y las otras
dos restantes cubran todo su cuerpo."
"13.3 Ante tal aparicin qued lleno de estupor el Santo
y experiment en su corazn un gozo mezclado de
dolor. Se alegraba, en efecto, con aquella graciosa
mirada con que se vea contemplado por Cristo bajo la
imagen de un serafn; pero, al mismo tiempo, el verlo
clavado a la cruz era como una espada de dolor
compasivo que atravesaba su alma."
"13.3 Estaba sumamente admirado ante una visin tan
misteriosa, sabiendo que el dolor de la pasin de ningn
modo poda avenirse con la dicha inmortal de un
serafn. Por fin, el Seor le dio a entender que aquella
visin le haba sido presentada as por la divina
Providencia para que el amigo de Cristo supiera de
antemano que haba de ser transformado totalmente en
la imagen de Cristo crucificado no por el martirio de la
carne, sino por el incendio de su espritu. As sucedi,
porque al desaparecer la visin dej en su corazn un
ardor maravilloso, y no fue menos maravillosa la efigie
de las seales que imprimi en su carne."

[...] Aquel que se le haba aparecido le dijo algunas

cosas que jams mientras viviera revelara a hombre
alguno. Se ha de creer, sin duda, que las palabras de
aquel serafn celestial aparecido admirablemente en
forma de cruz eran tan misteriosas, que tal vez no era
lcito comunicarlas a los hombres."
"13.5 Despus que el verdadero amor de Cristo haba
transformado en su propia imagen a este amante suyo,
terminado el plazo de cuarenta das que se haba
propuesto pasar en soledad y prxima ya la solemnidad
del arcngel Miguel, baj del monte el anglico varn
Francisco llevando consigo la efigie del Crucificado, no
esculpida por mano de algn artfice en tablas de piedra
o de madera, sino impresa por el dedo de Dios vivo en
los miembros de su carne. [...]."
La Imagen de Cristo como un Serafn, es el Cristo
ntimo, Interior del Hermano Francisco de Ass, su Real
Ser que es el ngel de la Faz del Seor, el ngel del
Apocalipsis 14: 6-7, que tiene el Evangelio Eterno, y que
dice "Temed a Dios y dadle honra...":
"Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena
el evangelio eterno para predicarlo los que moran en
la tierra, y toda nacin y tribu y lengua y pueblo,
Diciendo en alta voz: Temed Dios, y dadle honra;
porque la hora de su juicio es venida; y adorad aquel
que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de
las aguas."

"Miguel Arcngel," "el Gran Prncipe" defiende "en el

combate", a los Hijos del "Pueblo de Dios", "... todos los
que se hallaren escritos en el libro."
El Arcngel Miguel es el "protector del cuerpo de
Moiss..." (San Judas, 9).
"... en la Profeca de la mujer y el Dragn,
(Apocalipsis, 12) el Dragn es Egipto, la mujer
coronada con una corona de doce estrellas y
sufriente en el peregrinaje es la Iglesia de los
Hebreos en la esclavitud y en la afliccin, y el joven
varn con la vara de hierro es Moiss con su vara El
Faran Dragn estaba dispuesto a devorar al hijo
varn tan pronto como naciese. El nio fue
preservado y fue arrebatado hasta el trono de los
Hebreos, los magos y la multitud de Egipto fueron
vencidos por Miguel, y los Hebreos huyeron hacia
el desierto, en alas de guila... " (Sir Isaac Newton, en
"El Primer Libro concerniente a la Lengua de los Profetas",
"Captulo IV", "Descripcin de la Profeca del Libro
Comido").

En Alas de guila - Salmo 91:

"1 El que mora en el secreto de Elyn pasa la
noche a la sombra de Shadday,
2 diciendo a YHVH [IEV]: Mi refugio y
fortaleza, mi Dios, en quien confo!
3 Que l te libra de la red del cazador, de la
peste funesta;
4 con Sus plumas te cubre, y bajo Sus alas
tienes un refugio: escudo y armadura es Su
verdad.
5 No temers el terror de la noche, ni la saeta
que de da vuela,
6 ni la peste que avanza en las tinieblas, ni el
azote que devasta a medioda.
7 Aunque a tu lado caigan mil y diez mil a tu
diestra, a ti no ha de alcanzarte.
8 Basta con que mires con tus ojos, vers el
galardn de los impos,
9 t que dices: Mi refugio es YHVH! [IEV], y
tomas a Elyn por defensa.
10 No ha de alcanzarte el mal, ni la plaga se
acercar a tu tienda;
11 que l dar orden sobre ti a Sus ngeles de
guardarte en todos tus caminos.
12 Te llevarn ellos en sus manos, para que en
piedra no tropiece tu pie;

13 pisars sobre el len y la vbora, hollars al

leoncillo y al dragn.
14 Pues l se abraza a M, Yo he de librarle; le
exaltar, pues conoce Mi Nombre [IEV, YEW,
IAO].
15 Me llamar y le responder; estar a su lado
en la desgracia, le librar y le glorificar.
16 Hartura le dar de largos das, y har que
vea Mi salvacin." (Salmo 91).
(Este trabajo lo he terminado de escribir en el da de hoy
29 de Septiembre del Ao 2011, en Honor del Arcngel
Miguel.)
- Revisin y ampliacin terminada de realizar en el Da
del Shabbath del 29 de Septiembre del Ao 2012 en
Homenaje al Arcngel Miguel - Nueva Revisin terminada de realizar en el Da
Domingo del 29 de Septiembre del Ao 2013 en
Homenaje al Arcngel Miguel - Nueva Revisin terminada de realizar en el Da Lunes
del 29 de Septiembre del Ao 2014 en Homenaje al
Arcngel Miguel - Nueva Revisin terminada de realizar con la Ayuda de
Dios en el Da Jueves 29 de Septiembre del Ao 2016
en Homenaje al Arcngel Miguel Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!"

"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
"Que todos los Seres nos brindemos Amor!"
De todo Corazn y para toda la Pobre Humanidad
Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. Thoth-Moiss
www.testimonios-de-un-discipulo.com