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una acto del pensamiento, pero este acto esta constantemente basados en la realidad del
mundo que nos rodea.
Las sensaciones, percepciones y representaciones que adquirimos en la experiencia
sensorial forman el principio del conocimiento y sin ella el pensamiento no podra tomar
impulso, la sensacin es una imagen subjetiva del mundo objetivo, el que permite a la vez
superar y resolver las contradicciones que nacen de la percepcin.
Un hombre formado en las condiciones de la civilizacin contempornea, ve el universo
con otros ojos, que sus lejanos antepasados. La percepcin, primer grado del
conocimiento, como hemos observado, se intelectualiza bajo el efecto del progreso del
saber, nada muestra mejor hasta que punto el ser humano es un ser histrico.
El proceso del conocimiento se modifica en relacin con la realidad en la construccin de
categoras de anlisis, traduciendo en el plano analtico, la propia complejidad de la
realidad que determina las modificaciones del conocimiento.
El proceso del conocimiento se estructura sobre la base de dos formas
1) El proceso cognoscitivo: constituye una de las formas a travs de las cuales el
hombre establece su relacin con el mundo que lo rodea, el conocimiento no
existe en el hombre desde el comienzo, sino que lo adquiere en el transcurso de
su vida, es el resultado de su experiencia humana se expresa en tres formas
diferenciadas del saber (comn, cientfico y filosfico), por su grado de
desarrollo y profundidad de comprensin de las propiedades y relaciones del
mundo objetivo.
2) El proceso cognicin: es el enriquecimiento del hombre con nuevos
conocimientos que revelan las caractersticas del mundo y sus objetos,
expresndose en un sistema lingstico de proposiciones, esto quiere decir, que el
hombre asimila tericamente al objeto y lo transforma en una idea diferente de la
realidad que se halla fuera de l, pero al mismo tiempo se expresa en una forma
material, susceptible de comunicacin, en el lenguaje determinado.
El Mtodo y Tcnicas:
Se refiere al procedimiento o estrategia de investigacin, los medios, los
caminos que dispone la ciencia para plantear problemas verificables
(contrastables) y someter a la prueba las soluciones propuestas para tales
problemas.
Al llegar a este nivel de explicacin es preciso definir el trmino Tcnica
de Investigacin. Son los medios e instrumentos especficos de recoleccin
y anlisis de datos. La investigacin sociolgica utiliza con ms frecuencia
las siguientes tcnicas: el experimento, la observacin, la encuesta, el
estudio de casos, el estudio comparativo, las entrevistas, el uso de datos
disponibles, anlisis de contenido.
El puente entre la epistemologa, la teora y la praxis de la investigacin
social. No obstante, el punto de vista de Poincar en el sentido que los
socilogos se van preocupando ms por producir mtodos que datos,
conlleva, en algunas corrientes, algo de verdad. La cuestin del cmo (el
mtodo) ocupa un lugar primordial en el debate sobre la investigacin
social, juntamente con la definicin del objetivo y del objeto.
representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una
generalizacin.
5) Mtodo de comprensin (Verstehen). Se emplea para el estudio de
fenmenos sociales que tendran que ser evaluados en cuanto a su
significado intrnseco. El investigador tiene que entender cul es el
significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos
asumidos por ellos mismos. Este mtodo, detalladamente descrito por Max
Weber, se distingue entonces de los mtodos estrictamente empricocientficos. (Vase: 4.4.2 Los mtodos cualitativos).
6) El mtodo experimental. Este mtodo se ha diseado a partir de las
investigaciones en las ciencias naturales. Se caracteriza por la
manipulacin de una o varias de las variables independientes por parte del
investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en las variables
dependientes. En el mtodo experimental se trabaja a travs de hiptesis
bien precisas para descubrir relaciones causales.
En el empleo de este mtodo, se supone que el investigador puede
modificar intencionalmente una o ms variables y que stas son las que
causan variaciones entre otras en las que intervengan otros factores o
variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relacin existente
entre las variables a ser investigadas. Dado que en los procesos sociales es
imposible modificar todas las variables que uno quisiera, ni crear siempre
una situacin aislada de otras influencias (la existencia experimental), este
mtodo encuentra poca aplicacin en la sociologa y en la economa entre
otras. No obstante, ha gozado de largos perodos de popularidad en la
psicologa y en la aplicacin de la misma en la educacin.
7) Mtodo funcionalista. Estudia los fenmenos sociales desde el punto de
vista de las funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales,
como por ejemplo, clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el
sistema total en una sociedad est compuesto de partes que estn
interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una funcin
necesaria en la vida de un grupo.
8) Mtodo estructural. Se realiza por medio de un anlisis de la sociedad en
sus relaciones formales.
Con respecto al mtodo estructural existen dudas fundadas sobre su
naturaleza. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica cmo se va a
estudiar los fenmenos y procesos sociales, sino que indica qu es lo que se
va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, como indica Grawitz
(pp. 389390) no se trata, entonces, de un mtodo.
Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser
o no ser mtodo. Todos los mtodos anteriormente indicados estudian, con
mayor o menor nfasis, las estructuras sociales, pero para poder avanzar en
sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto ste les permite
detectar las interrelaciones en la sociedad global.
Adems, como plantea Grawitz (390391) los logros de los estructuralistas
en la lingstica (Chomsky), la antropologa (Levi-Strauss), la economa
(Ricardo, Marx, Schumpeter) y la psicologa (Gestalt) se han obtenido no a
travs del diseo de nuevos mtodos, sino optimizando los ya existentes
con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemticamente la
totalidad de los fenmenos sociales.
Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes
mtodos, se puede ilustrar a travs de dos de sus representantes. Por
ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede oponer a Foucault, quien
investig estructuras que se modifican y que determinan el marco de los
episodios culturales (episteme), con el conocimiento intuitivo en el
anlisis de la violencia irracional en Chomsky.
La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto
del sentido. La estructura social que se puede describir es una abstraccin
basada en la observacin de los productos y efectos de una estructura que
se define por las relaciones sociales.
En el concepto sociolgico de estructura se toman en cuenta los elementos
de la organizacin del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad
global, inclusive las modificaciones en las relaciones internas y externas de
la sociedad. El avance metodolgico presentado con este enfoque se
manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en
interdependencia con los dems elementos del sistema.
Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede
mantenerse aunque haya variaciones en sus componentes, lo que da pie a
algunas crticas, como son las siguientes: el estructuralismo puede pecar de:
a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la
manera de la construccin de un edificio en el que se pueden modificar
elementos pero el edificio mantiene sus caractersticas;
b) ausencia de una visin dinmica que slo observa la relacin entre la
estructura y el sistema existente en este momento, y
fenmenos. Hay que recordar aqu que el mtodo sincrnico requiere, por
lo general, un conocimiento mucho menos profundo de una situacin
especfica y menos tiempo. El problema del por qu del comportamiento
social, es decir de la motivacin y del para qu, o sea el objetivo y la
meta, se logran definir con ms precisin con el mtodo diacrnico.
Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones
sincrnicas es la tendencia a tomar la estructura social, tanto como la
cultural (normas, reglas, valores) y, sobre todo, el orden social, en el
momento que se realiza la investigacin, como una situacin fija y no como
una fase en un proceso histrico y, por ende, dinmico.
Un problema del mtodo diacrnico es que muchas veces se queda a nivel
descriptivo sin facilitar la generalizacin de sus datos. El mtodo
diacrnico no tiene que convertirse en una descripcin histrica, sino
dirigirse, en la seleccin e interpretacin de la informacin, hacia los
objetivos especficos de la investigacin. Los Experimentos: Aunque
generalmente son desarrollados en laboratorios, tambin pueden hacerse
sobre el terreno; siempre y cuando quienes los conduzcan sean capaces de
mantener constante todas las variables controladas. Esto quiere decir que en
cualquier experimento, slo la variable independiente, que es la que
manipula el experimentador, es modificada a propsitos, a medida que el
estudio pasa de un ensayo experimental a otro. Para poder observar si los
resultados del experimento y cmo lo afectan, el socilogo dividir a los
sujetos en un grupo de control y por lo menos en un grupo experimental, a
fines de establecer una base de comparacin.
Observacin: De amplio uso en la antropologa social y la sociologa,
permite recoger informacin mediante el registro informal de descripciones
de conductas vistas u observadas sistemticamente en el terreno.
Observacin participativa, el socilogo investigador participa en la vida
social de los sujetos de su observacin y su papel (funcin) es conocido por
las personas que estn bajo estudio.
Observacin Participativa Secreta: Los socilogos se introducen en el
mundo social sin identificarse como investigadores y tratan de pasar como
miembros del grupo que estn estudiando. Los sujetos de investigacin: la
verdadera identidad del investigador. La observacin no participativa, en la
cual los socilogos no se unen a las actividades del grupo en sus
situaciones diarias.
materia elegida para el estudio debe ser muy general, y repetirse con
frecuencia suficiente, para examinar muchas configuraciones y cambios de
los fenmenos. Dentro de sus limitaciones, el mtodo comparativo ha
resultado eficaz, puesto que procura agrupar los datos relacionados
significativamente, y a menudo puede demostrar empricamente estas
relaciones, constituyen un comienzo de conformidad con las caractersticas
del conocimiento cientfico. Adems, puede ser acumulativo. Por ejemplo
puede procederse a comparar las actitudes de los jvenes del distrito Villa
Salvador y San Juan de Lurigancho con relacin al estudio y el progreso
social.
Anlisis de Contenido: Frecuentemente los socilogos emplean el anlisis
de contenido para descubrir informacin importante en materiales
histricos y contemporneos. El anlisis de contenido puede aplicarse a
casi todo tipo de informacin registrada: Peridicos, Revistas, Cartas,
Diarios, Leyes, Autobiografas, etc. Especial til entre los estudios
histricos, por ejemplo, al estudiar el comportamiento de la poblacin, de
los partidos polticos en el. Per sobre las elecciones del 2011, se recurre al
tipo de documentos situados.
Investigacin Cualitativa: Lo cual depende de la interpretacin hecha por
el investigador, una vez recolectada informacin suficiente, los
investigadores pueden pasar a las tcnicas, o investigacin basadas en
estadstica, o sea, a lo que se denomina investigacin cualitativa recurre al
tipo de documentos situados.
describe sus condiciones y no puede ir mas all del hecho social que esta
tratando.
La razn humana es la facultad del conocimiento, la que nos permite
distinguir la verdad del error; pero el anlisis racional permite plantarlos
con mayor claridad y tomar conciencia de las dificultades existentes; el
hombre es un problema para s mismo y tiene el coraje de reconocerlo, de
explorarlo el oscuro terreno que lo rodea, de aclararlo hasta donde sea
posible, de descubrir mltiples posibilidades de interpretacin.
B) La sociologa y la Historia: las historias plantean hechos individuales
en vez de generalidades aunque a veces, se ha pretendido eso ultimo. La
sociologa generaliza seleccionando hechos para dar explicacin desde un
punto de vista social.
La historia es la ciencia que trata de describir de explicar y de comprender
los fenmenos de la vida a cuanto se trata de los cambios que lleva consigo
la situacin de los hombres, en los distintos conjuntos sociales,
seleccionando, aquellos fenmenos, desde un punto de vista de sus efectos
sobre las pocas sucesivas o de la consideracin de propiedades tpicas y
dirigiendo su atencin principal sobre los cambios que no se repiten en el
espacio y en el tiempo.
C) La psicologa y la Antropologa: es el estudio del origen de la
naturaleza y la evolucin de la variabilidad, biolgica de los grupos
humanos, en su doble funcin dimensin histrica y especial, a los
diferentes niveles, que permite el anlisis genticos, ambientales y
biosociales ejercen, tanto sobre el comn de los individuos de nuestra
especie, como sobre los diferentes grupos raciales y poblaciones de homo
sapiens, a la antropologa no le interesa el individuo, si no precisamente la
variabilidad anatmica Inter.-individual, donde quiera que viva o haya
vivido el hombre , el antroplogo tiene una tarea que hacer. La sociologa
reconstruye el desarrollo de la sociedad con datos administrados por la
etnologa., las relaciones con otros pueblos y culturas estudiadas por la
antropologa.
La antropologa desde su fundacin como ciencia, hasta nuestros das, ha
sufrido la influencia de varas teoras que han impreso huella profunda, en el
desarrollo de los mtodos de estudios, de los que se vale y en los sistemas
tericos que ha desarrollado para comprender mejor su propio campo de
estudios.
D) La Sociologa y la Psicologa: estudian al individuo y a la sociedad,
teniendo como base a la psicologa Social, nacida en una zona de
interseccin entre esta ultima y la psicologa, por ambas razones su campo
de estudio es objeto de viva discusin, tanto por parte de los siclogas
como parte de los socilogos, las relaciones dadas por la ecuacin
individuo-sociedad desde el punto de vista del individuo pertenecen al
campo sico-social y desde el punto de vista de la sociedad al campo
C) ESTRUCTURALISMO:
Recoge elementos del materialismo histrico y del funcionalismo segn los
planteamientos de Levi Strauss. Para el estructuralismo el principio fundamental es
que la nocin de estructura no se refleja a la realidad emprica, sino a los modelos
construidos acerca de esta, los hechos sociales para el estructuralismo representan y
hacen sistemas de relaciones y, en ese sentido un determinado nivel existen slo con
relacin a su estructura.
Esta en todas partes y, como no es fcil encontrarlo en ningn libro, todo el mundo
puede charlar de l. No es una filosofa de filsofos, sino una ideologa filosfica de
los investigadores nacido de los problemas tericos surgidos a los investigadores en
su practica (Ferdinand de Saussure en la lingstica, con su famosa antinomia de la
sincrona y la diacrona en la antropologa a Claude Lvi-Strauss toma como
modelo el anlisis lingstico de la escuela fonolgica de Praga), no es causal que
las investigaciones estructurales que cada vez se extiende mas en el conocimiento
cientfico social haya hecho sus primeras practicas en la lingstica que mas tarde
haya mostrado su fuerza en la antropologa social con el estudio de sociedades
arcaicas o de sistemas estables que se sobreviven (de parentesco o de pensamiento).
El principio estructuralista es aplicable a la historia en cuanto que toda estructura
social es histrica, es decir la estructura aunque presente una estabilidad relativa, de
acuerdo con cierto lmite cualitativo, se halla sujeta a un proceso de desarrollo en el
que los cambios son a la vez estructurales y desestructurales.
El estructuralista tiene como misin el reconocer los diversos planos de la realidad,
separando aquellos que, desde su punto de vista, tienen un valor estratgico.
Ciertamente, Lvi-Strauss rechaza la antinomia saussuriana entre sincrona y
diacrona y seala mas bien una subordinacin de lo diacrnico en el sentido de que
lo primero solo es significativo en relacin con lo segundo y no al revs, el sentido
esta propiamente del lado de la sincrona, y por ello al considerarse su relacin de
estructura y acontecimiento este aparece, sobre todo, como una perturbacin o
amenaza del sistema.
Qu es el estructuralismo y que pretende?
No se da en el estructuralismo una terminologa univoca, el viejo concepto, tomado
de la anatoma y la lingstica, esta hoy ya muy desgastado, todas las ciencias
sociales recurren a l y nadie queda caracterizado por el uso de ese vocablo, por
mucho que pueda polemizarse, sobre el contenido que desee atribursele, apenas si
mas significativos son trminos como funcin, forma, signo y significado; se trata de
palabras de uso corriente hoy, de las cuales se puede pretender cualquier cosa, y
obtener lo que se quiera., el concepto de estructura comparte el mismo destino que la
funcin cuyos distintos significados fueron investigados por Robert Merton
Claude Lvi-Strauss: nos habla que la estructura, no es la sociedad global, sino sus
expresiones parciales, como sistemas de parentesco, las ideologas, los mitos, el arte,
comunicacin, lenguaje etc. la sociedad global es un compuesto de esas estructuras
cuyo lugar de importancia y pureza pueden variar en e transcurso del tiempo y de
esta manera la historia no queda excluida en forma alguna.
Ve en el estructuralismo algo mas que un puro mtodo ciego, til para la
investigacin etnolgica, puede inferirse de la respuesta que dio a una pregunta por
el sentido del estructuralismo, o es su objetivo el construir un sistema, si no el
servirse de todos los medios, el adoptar todo esquema, que se hayan presentado en el
dominio publico de la tradicin filosfica.
Antes del estructuralismo, la etnogrfica y la etnologa estaban determinadas por
dos direcciones principales historicista, que es diacrnica, y por la consideracin
funcionalista, que es sincrnica.
Para Claude Lvi-Strauss, sistema es una totalidad de sentido de acciones sociales
(en especial acciones simblicas), es factible mostrar, en las sociedades arcaicas,
algunas constantes empero, no es posible demostrar que un concepto de igual rigor
pueda obtenerse anlogamente para las sociedades actuales.
En cuanto a Claude Lvi-Strauss, jefe del estructuralismo en Francia, tambin
pretende ser continuador de Marx. La historia no es mas que una ilusin, una
apariencia, las emociones, las pasiones, la subjetividad, creen que cambian, pero en
verdad permanece idntico a si mismo, el hombre siempre ha sido igual, de modo
que resulta tan poco til hablar del el hombre como hablar de la sociedad, de lo que
se trata es del intelecto del lenguaje, de la familia, de la nomenclatura de las
realidades naturales, de la ciudad o de la sexualidad, se encuentra por doquier los
mismo rasgos caractersticos, los mismos elementos significativos solo varan las
combinaciones de esos elementos. En todas partes, en toda sociedad, hay
comunicaciones, lenguaje, intercambios, de informacin; estos rasgos bastan para
definir las estructuras.
Lucien Goldman: caracteriza al estructuralismo como la filosofa de una sociedad
que permanentemente intenta mejorar las condiciones de vida de sus miembros pero
que tiende, a quitarles toda responsabilidad en ello.
Pal Jean Sartre: la totalizacin dialctica debe comprender no solo a las acciones
y las afecciones, sino tambin al trabajo y a las necesidades, junto al actor como al
acontecer definindolos por su relacin con la direccin del devenir, determinando
con la mayor exactitud el sentido del presente en cuanto tal: para Sartre no existen
totalidades estticas, sino nicamente en movimiento.
Carlos Marx: la sociedad es, pues, un sistema en el que se integran diversas
estructuras fuerzas productivas, relaciones de produccin, organizacin poltica y
jurdica, sistemas ideolgicos. Arte, religin, filosofa etc. concebida as como