CONSUELO VARELA

(Coord.)

CONGRESO INTERNACIONAL

CRISTBAL COLN, 1506-2006

HISTORIA Y LEYENDA

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCA

SEDE IBEROAMERICANA SANTA MARA DE LA RBIDA
EXCMO. AYUNTAMIENTO DE PALOS DE LA FRONTERA
CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS - EEHA

PALOS DE LA FRONTERA (Huelva)

2006

Universidad Internacional de Andaluca

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Maquetacin: Juan Gallardo Blanco

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Coln y la modernidad: de un centenario a otro

CARMEN BERNAND
CERMA (Francia)

El 12 de octubre, feriado nacional, fue para toda mi generacin el Da

de la raza, antes de ser el Da de la Hispanidad o el del Encuentro de dos
mundos, o del Luto de los pueblos amerindios, segn algunos grupos militantes indgenas. El da en que Coln nos descubri, se deca en Buenos
Aires, con cierto tono de sorna aunque la gran mayora de la poblacin fuese
de origen extranjero. En todas las escuelas y colegios argentinos, el
Descubrimiento de Amrica formaba parte de las materias bsicas del curso
de historia: la revolucin de mayo, la independencia, el ejrcito del
Libertador Jos de San Martn, el federalismo de Rosas, la mazorca y la proclamacin de la Repblica Argentina. Para completar el episodio del descubrimiento con referencias ms significativas para los habitantes del Ro de la
Plata, los libros de clase agregaban la expedicin desastrosa de Sols y la
exploracin, tambin fallida, de Sebastin Caboto. Claro est que tales figuras eran secundarias y slo servan para realzar la imagen de Coln. Los
momentos mas dramticos eran el don de las joyas de la reina para financiar
la empresa invariablemente la maestra recalcaba que durante las guerras de
la Independencia Remeditos de Escalada, la esposa del libertador San
Martn, tambin tuvo que vender las suyas, la travesa de un mar sin fin, la
insubordinacin de la tripulacin, que no crea en l, y, como colofn ignominioso, el retorno ulterior del descubridor, cargado de cadenas y calumniado por el odioso Bobadilla. Las ilustraciones de los libros de lectura
mostraban a Coln desembarcando en las Bahamas, rodeado de indgenas
apuestos, sentados dcilmente en torno al Almirante.
Coln nos era presentado como un hombre tenaz, que se aferraba a sus
convicciones, y que deba luchar contra la ignorancia. Un hombre valiente,
incomprendido y tratado injustamente. Esta era la imagen que nos haba legado el abad Raynal, jesuita y hombre poltico preeminente, fallecido en
Francia en 1796, quien, en su ensayo de 1770 titulado Histoire philosophiCongreso Internacional Cristbal Coln 1506-2006. Historia y Leyenda Pp. 335-344

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que et politique, elogia a Coln en quien ve un visionario injustamente tratado. Coln, uno contra todos, encarna el triunfo de la verdad sobre el oscurantismo. Un hroe, desde luego, y muy astuto: Coln fue un hombre de
gran renombre, que descubri un mundo nuevo, y adems fue el primer hombre, que puso un huevo de pie. Pasaron muchos aos antes de enterarme que
Girolamo Benzoni fue probablemente el primero que relat la ancdota.
Pero, quin la invent? Quien le puso msica y cules fueron los cauces de
difusin? Confieso que lo ignoro. Pero lo que mi memoria ha conservado de
esa canzoneta, es la astucia de Coln y no la moraleja de Benzoni, dirigida contra los que creen que a cosa hecha todos la saben hacer. Porque
Coln, con ser un personaje ms bien simptico en aquel entonces, aunque
un poco ratero porque enga a los ingenuos indios con sus baratijas, era
sobre todo muy ladino, y ese rasgo que se le atribua caa muy bien en un pas
que haca ostentacin de viveza criolla. Los colombinistas sabrn por qu
tuvo tanto xito el huevo de Coln. Confieso que este encuentro me dio la
ocasin de descubrir que en los Estados Unidos y en 1805, poca anterior a
la anexin de la Luisiana y a la conquista del Oeste, Michel Felice Corne
pint la escena mtica a partir de un grabado de William Hogarth. En l
vemos a un Coln de mostachos puntiagudos, mas parecido al fogoso
dArtagnan que al apuesto genovs de melena rubia y flequillo, de los libros
de mi infancia, que muestra con irona y falsa modestia el huevo de pie, a
un grupo de hombres toscos, tanto de rasgos como de gestos1.
El 12 de octubre fue celebrado por vez primera en Espaa en 1892, para
conmemorar el Cuarto Centenario del Descubrimiento. La columna con la
estatua de Coln, terminada unos aos antes en la plaza que lleva su nombre,
y el edificio compartido por la Biblioteca Nacional y el Museo Arqueolgico,
donde fueron expuestas colecciones de objetos americanos, son los testigos
materiales de la conmemoracin colombina nacional, culminacin de una
empresa mas importante, la publicacin de varias crnicas inditas de la conquista emprendida por don Martn Fernndez Navarrete. La fusin de objetos indgenas con la hispanidad, y en particular con la lengua, constituye
probablemente la primera manifestacin oficial que exalta el mestizaje.
1 Bushman, Claudia L.: America discovers Columbus. How an Italian explorer became an
American hero, University Press of New England, Hanover and London, 1992, p. 105. El cuadro se halla
en el Essex Institute de Salem, Massachussets.

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Coln y la modernidad

Del otro lado del Atlntico, en los Estados Unidos, la figura del Almirante, pero no la hispanidad, evidentemente, presidi la celebracin del
Cuarto Centenario del descubrimiento, cuyo broche de oro fue la Exposicin
Universal de Chicago de 1893. El evento reuna simblicamente el inicio de
la civilizacin con el progreso tcnico; del pasado anterior a la europeizacin del continente quedaban numerosas piezas arqueolgicas y etnogrficas
indgenas, en particular las de las tribus de Columbia britnica (Haida,
Kwakiutl, Tlingit), que seran inmortalizadas por los anlisis antropolgicos
de Franz Boas. El 12 de octubre fue proclamado oficialmente Columbus
day. Hubo un desfile de majorettes en New York, donde diversas colectividades, inclusive la alemana, honraron el descubrimiento de Amrica. La
mayor contribucin fue la italiana, que don a la ciudad un monumento erigido a la entrada de Central Park, en la esquina de la 8 y la 59, en desmedro
de los espaoles. Los descendientes de africanos pidieron participar en la
exposicin con el propsito de comparar sus 25 aos de libertad contra 125
de esclavitud, pero no se les incluy en los eventos.
Lo interesante del caso es que la fecha ya haba suscitado en el pasado
manifestaciones patriticas. En 1792, cuando los pases hispanoamericanos
an eran colonias, los incipientes Estados Unidos de Amrica, reducidos por
esas fechas a los estados de la costa este, buscaron reconstruir un pasado
nacional que fuera anterior a la llegada de los pioneros britnicos, pero que
marcara el inicio de la civilizacin como domesticacin progresiva de la
wilderness nativa2. La ratificacin de la Constitucin de los Estados
Unidos dio motivo a una serie de celebraciones en las cuales se exalt la figura de Coln. En Nueva York, el britnico Kings College fue rebautizado
Columbia College (1784), both the rejection of England and the glorification of America3.
Este entusiasmo colombino fue promovido por una curiosa asociacin
llamada Tammany y por otro nombre Columbian society, un club estrictamente masculino fundado en mayo de 1789, y que tena su sede en el bajo
Broadway. El proyecto de la sociedad era crear un vnculo patritico que
uniera a todos los hijos americanos en torno a los derechos polticos de la
naturaleza humana y a las libertades del pas. Esa sociedad contaba con dos
2
3

Ver sobre el Columbus day el excelente trabajo de Claudia L. Bushman.

Bushman: op.cit., p. 54.

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patronos, un jefe indgena llamado Tammany, producto de la ficcin, que

encarnaba el mundo nuevo, y Coln, un personaje real aunque mistificado,
smbolo del Viejo Mundo. La sociedad, impulsada por John Pintard, sacraliz en 1790 la fecha del 12 de octubre, y en esa ocasin se celebr un banquete animado por discursos patriticos. Pintard era un anticuario, interesado
en los objetos prehispnicos que coleccion con el objetivo de crear un
museo arqueolgico. En 1792 el Tercer centenario del Descubrimiento se
celebr en Nueva York y en Boston, y se asoci la figura de Washington,
padre de la patria, con la de Coln.
Fue Washington Irving quien forj la imagen romntica de Cristbal
Coln en su libro The life and voyages of Christopher Columbus, publicado
en 1827. Veinte aos ms tarde, el cuadro imponente de John Vanderlyn que
representaba el desembarco de Coln en la isla de Guanahani, fue colocado
en la rotonda del Capitolio, altar patritico de la nacin. Vanderlyn pinta al
Almirante bajo los rasgos de un hombre maduro y canoso, que se yergue
majestuoso, en medio de unos indgenas en cuclillas o agachados, que lo contemplan con temor y devocin. Esta no es la nica imagen del Capitolio de
Washington. Constantino Brumidi pint dos otros cuadros con motivos
colombinos: uno que muestra al Almirante sumido en la contemplacin de
una esfera y otro, el mas interesante desde el punto de vista simblico, en el
cual un Coln joven levanta con delicadeza el velo que cubre el rostro de una
joven, que se retrae con pudor. En segundo plano, el mar y la carabela4.
En la Argentina, la conmemoracin oficial del Descubrimiento fue ms
tarda. Hasta finales del siglo XIX, el aporte ibrico haba sido considerado
con desdn por los ensayistas como Sarmiento y Alberdi. Los espaoles, que
eran un pueblo mestizo de moros y judos, haban transmitido a los indgenas
sus defectos y su poca inclinacin al trabajo. Sarmiento haba preconizado la
necesidad de atraer inmigrantes del norte de Europa a la Argentina; Alberdi
insisti en la necesidad de cambiar nuestras gentes incapaces de libertad por
otras gentes hbiles para ella. Sin embargo el flujo migratorio e implacable
llev al Ro de la Plata una mayora de gentes originarias del sur de Europa
y los italianos y los espaoles, es decir los gringos y los gallegos, superaron en nmero a los dems. Por otra parte, y a pesar de la ideologa gau4 Vincent, Bernard en su libro 1492, Lanne admirable, Aubier, Paris, 1991, pp. 188-194,
hace referencia a la iconografa colombina, especialmente la espaola.

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Coln y la modernidad

chesca, lo autctono en la Argentina, careca de la grandeza identificatoria

que se atribua a las civilizaciones prehispnicas de Mxico y del Per.
Paulatinamente, la imagen negativa de la herencia hispnica empez a modificarse.
Con motivo de honrar el primer centenario de la Revolucin de mayo de
1810, el gobierno inici una serie de obras que transformaron la fisonoma de
Buenos Aires y transformaron la ciudad en un Pars austral. En 1908, dos
aos antes de las festividades programadas, se inaugur uno de los ms bellos
teatros del mundo, el Teatro Coln, que acogi a los mejores msicos y artistas lricos. Esta fue una iniciativa italiana: italiano fue el empresario, Angel
Ferrari, as como los dos ingenieros Francisco Tamburini y Victor Meano,
ste ltimo fallecido antes de la finalizacin de las obras. Italianos, por
supuesto, eran Giuseppe Verdi y los cantantes, que estrenaron el flamante
teatro con la representacin de Aida. Otros clebres artistas de la msica
lrica como Giuseppe de Luca, Florencio Constantino y Titta Ruffo cantaron
en el Coln5. El hecho que el edificio mas prestigioso de Buenos Aires fuera
una realizacin de Italia, pas unificado en 1861 y polticamente casi tan
joven como la Repblica argentina, y que ese monumento llevara el nombre
de Cristbal Coln, antepasado ilustre no slo de los genoveses sino, por
extensin, de todos los inmigrantes peninsulares que haban sido tratados por
los criollos con desdn, no era casual: el Almirante, que haba trado a
Amrica la civilizacin cristiana, vengaba a los Cocoliches y a los tanos
ridiculizados por los sainetes porteos6. Pero por otra parte, la vocacin cultural de Italia y el vnculo de ese pas con la msica y la pera, contrarrestaban los efectos desastrosos del anarquismo en gran parte italiano que
creaban en la capital una agitacin social permanente. En el mismo teatro
Coln estall una bomba al poco tiempo de la inauguracin. La noble figura
del Almirante limpi Italia del pecado libertario.
Para celebrar el primer centenario de la revolucin de mayo, los pases
europeos donaron una serie de monumentos para embellecer la capital. La
5 Tambin hubo teatros mas populares como el Doria, cuyo pblico fue mayoritariamente italiano. Ver por ejemplo Roselli, John: The opera business and the Italian immigrant community in Latin
America, 1820-1930: the example of Buenos Aires, Past and Present, 127, 1990, pp. 155-182.
6 Walker, Ana Cara: Cocoliche: the art of assimilation and dissimulation among Italians and
Argentina, Latin America Research Review, XXII, n. 3, 1987, pp. 37-67.

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estatua de Cristbal Coln, labrada en Espaa, fue colocada frente a la Plaza

de Mayo, con lo cual los dos smbolos de la argentinidad, la civilizacin
europea y la revolucin de mayo quedaron ntimamente reunidos en lo que se
llama el bajo, la avenida que corre a lo largo de las drsenas y que une la
ciudad con el barrio genovs de La Boca, avenida que tambin lleva el nombre de Coln. Desde comienzos del siglo XX varias iniciativas sugirieron que
se recordase el Descubrimiento de Amrica como momento decisivo en la
historia de Amrica. En el teatro Oden, Ernesto Quesada pronunci el 12 de
octubre de 1900, un discurso titulado Nuestra raza. La referencia a Coln
encontraba eco en Espaa, que acababa de perder su imperio ultramarino y
buscaba nuevos mitos nacionales y fundadores7. Es interesante recordar
que antes de ser el Da de la Raza, el 12 de octubre festejaba a la Virgen
del Pilar. En Buenos Aires, la celebracin era muy popular y duraba una
semana: en aquellos annos, cuenta Jos A. Wilde, refirindose a la dcada
de 1820, casi siempre haca calor (y) tan era as que el 12 de octubre sola
ser el da de estreno del pantaln blanco. En la Recoleta, donde est la iglesia de Nuestra Seora del Pilar, se juntaban todas las clases sociales y, por
la noche quedaban los compadritos y la gente baja, y en las barrancas se
armaban bailecitos o changangos8. No slo en la Argentina sino en Mxico
y en otros pases hispanoamericanos las romeras de la Virgen del Pilar fueron celebradas con alegra popular. Cristbal Coln, su estandarte, su cruz y
el exotismo de los indios y papagayos se instalaron en lo que ya era una fiesta concurrida, para loar a Espaa y a la Divina Providencia. Como lo hace
notar acertadamente Jos Wilde, la fecha coincida con el buen tiempo y el
cambio de ropa. Umbral del verano, promesa de vacaciones y de finales de
curso, el Da de la Raza tambin fue todo eso para nuestra generacin.
Fue el presidente Hiplito Yrigoyen quien proclam el Da de la Raza
fiesta nacional, despus de asumir el mando justamente un 12 de octubre de
1916. Efectivamente esa fecha haba sido elegida, desde 1868, para la toma
de posesin de los presidentes argentinos. Caudillo de la Unin Cvica
7 El estudio de Rodrguez, Miguel: Celebracin de la raza. Una historia comparativa del 12
de octubre, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2004, contiene informacin interesante sobre el origen
y la evolucin de esa fecha, principalmente en Mxico. Pero Miguel Rodrguez insiste tambin en el rol
desempeado por la Argentina radical.
8 Wilde, Jos A.: Buenos aos desde 70 aos atrs [1881], Eudeba, Buenos Aires, 1960, pp.
252-253.

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Coln y la modernidad

Radical, Yrigoyen logr modificar la ley electoral, ampliando el electorado

mediante el sufragio universal y luchando contra la corrupcin de los comicios. El triunfo de Yrigoyen, lder carismtico de las masas, correspondi a
la integracin de las clases medias en la nueva nacin, lo que la oligarqua
consider como la plebeyizacin de la sociedad: hemos pasado del escarpn
a la alpargata, haba comentado un opositor conservador. El Da de la Raza
conmemoraba segn las palabras del nuevo presidente el descubrimiento de
Amrica, el acontecimiento de mas trascendencia que haya realizado la
humanidad a travs de los tiempos, pues todas las renovaciones posteriores
se derivan de este asombroso suceso. Ello se debi al genio hispano al
identificarse con la visin sublime del genio de Coln, efemride tan portentosa cuya obra no qued circunscripta al prodigio del descubrimiento, sino
que la consolid con la conquista, empresa sta tan ardua y ciclpea, que no
tiene trminos posibles de comparacin en los anales de todos los pueblos.
El discurso ensalzaba la accin conquistadora de Espaa: sus guerreros,
exploradores, sacerdotes, sabios y menestrales, volcados sobre el continente enigmtico y magnfico, y conclua con una alusin clara al crisol de
razas: con la aleacin de todos estos factores obr el milagro de conquistar para la civilizacin la inmensa heredad en que hoy florecen las naciones
a las cuales ha dado, con la levadura de su sangre, y con la armona de su lengua, una herencia inmortal que debemos afirmar y mantener con jubiloso
reconocimiento9. El Da de la Raza del gobierno radical y popular conmemoraba por consiguiente el melting-pot argentino, sintetizado por las palabras de don Gaetano, personaje de un sainete popular llamado Mustafa:
Porqu sixtraar il mondo? La raza forte no sale de la mescolansa? E
donde se produce la mescolansa? Al conventillo10. Esa fusin de razas pasaba por la lengua castellana, idioma continental de los pases que compartieron con la Argentina un mismo destino.
Yrigoyen proclam la neutralidad de la Argentina durante la primera
guerra mundial y desarroll una poltica volcada a Hispanoamrica. Espaa
tampoco haba tomado parte en el conflicto y por lo tanto comparta esa posicin de excepcin con algunos pases del continente. En 1917, la Argentina
9 Citado por Prez Amuchstegui, A. J.: Crnica argentina, Ed. Codex, Buenos Aires, 1969, t.
5, LXXXIX-XC.
10 Walter: p. 59.

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convoc un congreso latinoamericano de neutrales respecto a la guerra

mundial de 1914 para afirmar la emancipacin de los pueblos, pues si no
se logra, cuando en el prximo congreso de la Paz se modulen por medio
siglo los destinos del mundo, se dispondr de nosotros como de los mercados africanos11. nicamente Mxico y Cuba respondieron a la convocatoria
de la Argentina, pero aunque el congreso fracas, la impugnacin del que fue
objeto por parte de los Estados Unidos marc un hito en la naciente voluntad
de crear una Hispanoamrica libre de las presiones del Norte.
Si bien la conmemoracin del Da de la Raza coincide con la desaparicin del mundo indgena, en un pas de inmigracin como la Argentina, el
descubrimiento de Coln sirvi para compensar la frustracin de los inmigrantes. Para los espaoles desde luego esa fiesta era la de ellos y por lo tanto
se consideraban con ms derechos que todos aquellos que procedan de pases lejanos, sin relacin directa con la historia de Amrica. Para los italianos,
y en particular para los genoveses que haban inventado la repblica de
La Boca la nacionalidad de Coln, que nadie pona en duda, salvo los
espaoles, que no aceptaban fcilmente que el descubridor hubiese nacido en
Gnova, confera a toda la colectividad un estatus particular, que tambin los
distingua de los extranjeros. Coln era para todos ellos un compatriota, y en
cierto modo Amrica les perteneca. El 12 de octubre fue tambin la fiesta de
los que no hablaban correctamente el espaol, legitimados por la figura del
navegante. Un comic publicado en 1916, en la revista argentina Fray
Mocho evoca claramente la platanizacin de la figura del Almirante: los
dibujos muestran a un Coln ms parecido a un pirata que a un navegante de
finales del siglo XV; los trajes de los reyes pertenecen al imaginario infantil
de Blanca Nieves u otros cuentos semejantes, y el guardia de palacio est
vestido como un granadero de 1810. Pasemos por alto el hecho que
Marchena y Coln fuman algo que se parece a un puro. El texto que acompaa los dibujos dice lo siguiente:
Nace Coln como ves / o gallego o genovs.
Viendo unos quesos se emperra / en que es redonda la tierra.

No puede faltar la evocacin del huevo:

11

Quijada, Mnica: Hiplito Yrigoyen, Historia 16, Madrid, 1987, p. 126 y ss.

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Coln y la modernidad
A los Reyes interesa / parar un huevo en la mesa.

ni el empeo de las joyas de la reina. Y el relato concluye de este modo:

Tierra, tierra, no es macana / grit Rodrigo de Triana
Y sus sueos viendo ciertos / nos dijo: estis descubiertos12.

Estas coplillas no slo renen a los dos pueblos inmigrantes mayoritarios

bajo la figura de Coln sino tambin logran crear una distancia entre el descubrimiento y un nuevo pueblo criollo (el nos inclusivo), en cierto modo
eterno y en todo caso autnomo.
De hecho, por extensin, la raza en la Argentina design a los europeos,
es decir a los blancos, que haban reemplazado a los indgenas y a los negros,
desaparecidos en los ltimos decenios del siglo XIX. En otros pases como en
Mexico, la raza signific el mestizaje, la fusin de los conquistadores y los
conquistados: la raza csmica de Vasconcelos. En la Repblica Dominicana,
la hispanidad fue ensalzada como una manera de frenar la influencia africana,
tan presente en Hait. En 1992, Joaqun Balaguer inaugur el faro de Coln en
Santo Domingo, entendiendo el monumento como un homenaje al origen de
la civilizacin hispanoamericana. Este fue el ltimo acto de un proceso de
construccin de la identidad dominicana iniciado por Rafael Trujillo y por la
masacre o la expulsin de miles de campesinos haitianos. En ese caso, la lengua desempe un papel importante para desmarcarse de Haiti. Se cre la
categora de indio para designar a los que tenan piel ms oscura, negando
as la ascendencia negra13. De hecho el 12 de octubre, en sus diversas fases,
nunca integr realmente a los descendientes de los africanos, esa tercera
raz que recin en estos ltimos aos ha hecho irrupcin en la escena de las
conmemoraciones, por culpa de Coln y de la trata de esclavos que el descubrimiento puso en marcha inexorablemente.
A pesar de las diferentes interpretaciones que se dieron al trmino de
raza, la conmemoracin del descubrimiento de Coln tuvo una difusin
internacional, puesto que esa fecha fue festejada en la mayora de los pases
latino-americanos. En ese sentido, el 12 de octubre produjo una identificacin
12 Fray Mocho, n. 233, 12 de octubre de 1916, El descubrimiento de Amrica.
13 Krohn-Hansen, Christian: Magic, money and alterity among Dominicans, Social
Anthropology, 1995, 3, 2, pp. 129-146.

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de los pases hispano-hablantes con un destino comn y reforz la unidad

panamericana. Esto se ha olvidado ya y probablemente sea natural que en una
poca de resurgimiento de la etnicidad y del relativismo cultural, aquella tentativa homogeneizante para la cual Coln sirvi de pretexto, ya no tenga
curso. A partir del quinto centenario, la celebracin del Descubrimiento permiti, por oposicin, el surgimiento de una conciencia indgena internacional.
Sin embargo, las reivindicaciones actuales, justificadas en gran parte, no
deben desechar la importancia del vnculo lingstico que une no slo a los
indgenas sino a los mestizos, mulatos y descendientes de europeos, como lo
muestra la utilizacin por los inmigrantes latinos del trmino de la raza, que
alude no a un rasgo tnico preciso sino a un idioma.

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