EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA HUMANA

En el mundo en el que vivimos, y en este inicio de siglo XXI, estn sucediendo demasiadas cosas
a la vez que nos tienen confusos, desorientados y, muchas veces, indignados. Vivimos en una
poca de grandes contradicciones, en una poca en la que conviven organizaciones como GreenPeace o Amnista Internacional, basadas en unos valores universales de solidaridad, respeto por
Gaia e igualdad de todos los seres humanos ante los valores universales de la modernidad
(libertad, igualdad, fraternidad), con gobiernos como el de los EEUU de Amrica con George
Bush a la cabeza o nuestro propio gobierno en Espaa con el Sr. Aznar al frente. Dos ejemplos de
mandatarios que utilizan valores fundamentalistas, previos a la ilustracin, en contraste con los
avances que significan las dos organizaciones, a modo de ejemplo, antes mencionadas. Ambos
gobiernos han sido elegidos democrticamente por sus respectivos electores que a su vez forman
parte de empresas y organizaciones que integran ambas sociedades. En paralelo a nuestras
sociedades ms cercanas, nos encontramos con pases cuyo modo de vida est profundamente
influido por la religin y cuyos gobernantes profesan una fe integrista, mitad real y mitad
interesada por sus ansias de poder, que controla y viola derechos fundamentales de los
ciudadanos de sus respectivos pases. Finalmente, una parte mayoritaria del planeta vive sumida
en una situacin de pobreza y sub-desarrollo que hace muy difcil siquiera el que tengan
posibilidad de plantearse otros valores que no sean los de la mera subsistencia y supervivencia.
Todo ello se convierte en un campo de cultivo idneo para la violencia y la aparicin de grupos
terroristas que, junto con la globalizacin del planeta y el fcil acceso a armas de todo tipo, ponen
en tela de juicio la seguridad de los pases ricos y alimentan, a su vez, el fundamentalismo de ley
y orden de los gobiernos de derechas, cerrando un crculo vicioso de inmediatas y fatales
consecuencias. Tiene todo esto alguna explicacin?. Existe una salida a este galimatas?.
Qu tiene que ver eutopia con todo ello?. En las prximas pginas voy a intentar contestar a
estas preguntas.
The Human Conscious Project
La psicologa evolutiva (Developmental psychology) es la ciencia que estudia el desarrollo y el
crecimiento de la mente humana, el desarrollo del crecimiento interior y el de la conciencia.
Puede esta nueva ciencia arrojar alguna luz sobre los problemas actuales de la humanidad antes
mencionados?.
Uno de los hallazgos ms interesantes de los investigadores en este campo es que la conciencia
se desarrolla en una serie limitada de estados sucesivos, consecutivos y superiores, en el que
cada estado superior transciende e integra el anterior.
El mayor y ms claro ejemplo de esta rama de la ciencia es el trabajo desarrollado por un
psiclogo americano, Clare Graves1, durante los aos 50 y 60 y que ha sido seguido por otros
investigadores alcanzando en la actualidad una importante relevancia. Citando textualmente a
Graves: Lo que estoy sugiriendo es que la psicologa de una persona adulta y madura es un
proceso espiral, creciente y oscilante marcado por la progresiva subordinacin de estados
inferiores de comportamiento a nuevos estados de orden superior en la medida que las
condiciones de vida del individuo cambian. Cuando la persona esta centrada en uno de los
estados de existencia (conciencia) esa persona tiene un desarrollo psicolgico que es el adecuado
a ese nivel. Ello implica que los sentimientos, las motivaciones, el sistema tico y los valores, la
bioqumica de su cuerpo y el grado de estimulacin neuronal, el concepto de salud mental y lo que
son enfermedades mentales y su tratamiento, las preferencias por un tipo de educacin y
gobierno, por un sistema de management y la teora y la prctica de la poltica son acordes con
dicho estado evolutivo.
Graves y sus seguidores han identificado hasta ocho estados de conciencia desarrollados por la
humanidad a lo largo de su historia y que configuran el patrimonio actual de todos los seres
humanos y son un punto de partida para entender las enormes desigualdades que nos
encontramos en los sistemas de valores de nuestro mundo actual, global y desequilibrado.

Clare Graves. www.clarewgraves.com

Autor: Sebastin Barajas

Los ocho tipos propuestos no son una jerarqua para clasificar diferentes tipos de personas. Debe
quedar claro desde el comienzo que todos los seres humanos tienen el mismo potencial de
desarrollo, solo que las condiciones externas en las que viven ayudan a desarrollar este potencial
en un grado u otro. No estamos hablando, pues, de tipos de personas sino de tipos en las
personas.
La corriente de estudios que se estn desarrollando en la actualidad2 y que van completando y
reafirmando las ideas originales de Graves, con abundantes datos empricos en pases de todo
tipo y entre personas de todas las clases sociales e ideologas, compone un primer embrin
slidamente fundamentado de lo que sera el equivalente para la conciencia humana del
desarrollo del proyecto del genoma humano.
A mi modo de ver, no se puede iniciar ningn tipo de proyecto cuyo fin sea la transformacin de
colectivos de personas hacia una vida ms humanista, completa e integrada, sin tener en cuenta
esta nueva corriente de Estudios Integrales en los que se incluyen e integran los aspectos fsicos,
mentales psicolgicos y espirituales del ser humano.
The spiral dynamics
Volviendo a Clare Graves y su trabajo continuado por Don Beck y Chris
Cowan (desde el National Values Centre en Denton, Texas), los autores
han descrito y confirmado la existencia de ocho niveles de desarrollo de
conciencia.
Estos estados no son rgidos si no que son como olas en constante
movimiento de subida y bajada, con situaciones constantes de sobre
posicin entre unas y otras a pesar de que exista una tendencia a centrar
la existencia en un estado principal.
En palabras de Beck la espiral es confusa, asimtrica, con mltiples
mezclas ms que tipos y situaciones limpias y puras". Es un mosaico de
combinaciones y posibilidades.
Veamos la descripcin de cada uno de los niveles, identificados por un cdigo de colores:
1. Arcaico-instintivo (Beige: El color de la vegetacin en la sabana, origen de la
humanidad)
Valores se estructuran alrededor de: Haz lo que debas para seguir con vida.
Es el nivel bsico de supervivencia. Comida, bebida, sexo y seguridad son las prioridades
y valores fundamentales. La individualidad apenas se conoce y se forman bandas con el
objeto de subsistir.
Donde se encuentran: Primeras sociedades humanas, nios recin nacidos, enfermos
mentales agudos y personas desarraigadas.
Distribucin actual en la poblacin mundial: 0,1% de la poblacin adulta y 0% del
poder.
2. Mgico-animista (Prpura: El color real de los jefes de tribu, monarcas y cardenales)
Valores se estructuran alrededor de: Contenta a los espritus y mantn tu cabaa limpia
y segura.
El pensamiento es animista, mgico y supersticioso. Se cree en los espritus del bien y del
mal. El grupo se estructura en tribus y linajes de sangre que estructuran la organizacin
poltica y el poder.
Donde se encuentran. Pases subdesarrollados del tercer mundo, rituales vud,
supersticiones de todo tipo, rituales de equipos deportivos, tribus urbanas.
Distribucin actual en la poblacin mundial. 10% de la poblacin y 1% del poder.
3. El poder de los Dioses (Rojo: El color de la sangre y de los estados emocionales
intensos)
Valores se estructuran alrededor de: S tu mismo y lucha o muere.

Bech y Cowan. www.spiraldynamics.com

Autor: Sebastin Barajas

Emerge el individuo por encima del grupo. Hroes, poderosos, egocntricos e impulsivos.
Los seores feudales protegen a sus leales a cambio de sumisin y obediencia. El mundo
es una jungla llena de peligros y amenazas. Vive y domina o muere.
Donde se encuentran. Imperios feudales, hroes picos, villanos de James Bond,
primeras empresas industriales capitalistas, bandas de delincuentes urbanos, soldados de
fortuna. Dictaduras africanas, Amin Dada y Bocassa.
Distribucin actual de la sociedad. 20% de la poblacin, 5% del poder.
4. Ley y orden (Azul: El color del cielo y del verdadero creyente)
Valores se estructuran alrededor de: La vida tiene sentido, direccin y propsito y unos
resultados concretos y predecibles.
El mundo tiene sentido y direccin. Existe un ORDEN superior que da sentido a la vida y
proporciona valores eternos y principios inmutables sobre el bien y el mal. Violar los
cdigos del bien y el mal tiene terribles consecuencias, asumirlos conlleva premio y
respeto. Una nica verdad y solo una verdad sobre cada cosa, cdigos rgidos de
conducta, paternalismo, jerarquas sociales rgidas, los impulsos se controlan con el
sentimiento de culpa.
Donde se encuentra. Amrica puritana, integrismo religioso, cdigos de caballera,
patriotismos y nacionalismos de todo tipo.
Distribucin actual en la sociedad. 40% de la poblacin y 30% del poder.
5. Ciencia y eficiencia (Naranja: El color del acero fundido en un alto horno)
Valores se estructuran alrededor de: Acta en tu propio inters y juega para ganar.
El mundo es una maquina lgica, racional y bien engrasada. El yo escapa de las verdades
absolutas compartidas por el grupo y busca la verdad y el sentido de forma independiente
e individual. Se adentra en el pensamiento propio individualista, en busca de una verdad
objetiva alcanzada por el mtodo cientfico. Reglas racionales obtenidas de forma
cientfica gobiernan la economa, la poltica y todo tipo de actividades humanas. El
individuo puede alcanzar sus propios objetivos actuando de forma cientfica y eficiente en
su trabajo.
Donde se encuentran. Corporaciones empresariales, Wall Street, La Ilustracin, la guerra
fra, industria de la moda, humanismo secular, liberalismo.
Distribucin actual de la poblacin: 30% de la poblacin y 50% del poder.
6. El yo sensible (Verde: El color de los bosques y la conciencia ecolgica)
Valores se estructuran alrededor de: Busca la paz interior y explora, junto con los
dems, la compasin y el bienestar en la comunidad.
Los sentimientos y la atencin a los dems deben prevalecer sobre la fra racionalidad.
nfasis en la comunicacin, el dilogo y las relaciones. Inters por la ecologa y Gaia.
Tomar decisiones por consenso y reconciliacin de posturas (por contra gran dificultad en
tomar decisiones). Espiritualidad, armona y enriquecimiento del potencial humano. Antijerarquas, igualitarios, multiculturales, pluralismo relativista.
Donde se encuentra. Ecologa, Greenpeace, psicologa humanista, Derechos Humanos,
Mayo del 68, Teologa de la Liberacin.
Distribucin actual de la sociedad. 10% de la poblacin y 15% del poder.
El cuadro adjunto presenta un resumen del reparto de la poblacin mundial en funcin de sus
niveles de conciencia preferentes.
ESTADO DE CONCIENCIA
Beige
Prpura
Rojo
Azul
Naranja
Verde

Autor: Sebastin Barajas

% DE LA POBLACIN
0,1
10
20
35
25
9

% DEL PODER
0
1
3
30
50
13

Interpretar correctamente los seis niveles anteriores supone entender que cada nivel transciende e
incluye el anterior, un desarrollo sano de una persona adulta supondr haber pasado por las
diferentes etapas y haberlas superado con xito, habiendo crecido hacia la siguiente3. El problema
es que esto raramente sucede. Los estudios realizados hasta la fecha confirman con fuerte
evidencia que estos 6 niveles de conciencia (sistemas de valores o niveles de existencia
psicolgica) son bastante independientes y que las personas instaladas en cada uno de ellos
tienden a despreciar y mirar con suspicacia a los dems. De este modo, toda la evidencia
cientfica del naranja ser intil ante un fundamentalista azul del tipo que sea. La compasin y el
inters por las personas de los individuos instalados en el verde mirar con tremenda suspicacia
los avances cientfico/ tcnicos y la planificacin estratgica del naranja y a su vez un pragmtico
ejecutivo naranja vera los valores verdes como blandos y poco realistas.
Slo la comprensin de que cada uno de estos sistemas de valores son complementarios y
adecuados a unas determinadas circunstancias hace posible integrar toda la espiral y evolucionar
hacia un estado de conciencia superior. Los seis primeros niveles componen un sistema de
pensamiento de primer orden (first-tier thinking) y preparan a la humanidad para acceder a un
nuevo estadio de pensamiento de segundo orden (second-tier thinking) acorde con los retos
actuales a los que se enfrenta el planeta, la humanidad y todos los seres vivos.
Estos estados de conciencia superiores se concretan en los dos siguientes niveles:
7. Integrador (Amarillo: El color del sol y de las tecnologas alternativas)
Valores se estructuran alrededor de: Vive completa y responsablemente hasta donde
seas capaz de aprender y de desarrollar tu potencial.
La vida es un calidoscopio de jerarquas naturales (holarquas), sistemas y formas. El
conocimiento y el ser competente se sobreponen al poder, el estatus y la opinin
consensuada del grupo. La igualdad se complementa con escalas naturales de
competencia y excelencia. El mundo actual esta compuesto por grupos humanos en
diferentes estados de evolucin debido a diferentes realidades existenciales. El progreso
est hacia arriba en la espiral ayudando a cada ser humano a desarrollarse en su
potencial.
Donde se encuentran: Learning Organizations de Peter Senge, Teoras del caos y la
complejidad, Parques industriales ecolgicos (donde los materiales de unos son los
residuos de otros), Direccin por valores de Salvador Garca.
Distribucin actual de la sociedad: 1% de la poblacin y 3% del poder.
8. Holstico (Turquesa: El color del planeta azul visto desde el espacio exterior)
Valores se estructuran alrededor de: Vive la totalidad de la existencia a travs de la
mente y el espritu.
El mundo es un nico organismo dinmico con su propia mente colectiva. El yo es a la vez
independiente y parte de un todo integrado y compasivo. Pensamiento holstico e intuitivo y
accin cooperativa son la norma. Todo esta relacionado con todo a travs de un complejo
conjunto de sistemas y ecosistemas.
Donde se encuentra: Teoras de la comunicacin de David Bohm. La aldea global de
McLuhan, Gandhi y la armona pluralista, estudios sobre la conciencia de Ken Wilber.
Nelson Mandela y la transformacin de Sudfrica. Lula da Silva en Brasil.
Distribucin actual de la sociedad: 1% de la poblacin y 3% del poder.
Una vez presentado breve y sucintamente el modelo4 veamos algunas conclusiones prcticas
cercanas:
1. Los atentados terroristas de 11-S han activado los impulsos azules (Ley y orden) de la lucha
antiterrorista. Bush y Aznar son dos fundamentalistas centrados en los valores del nivel azul.

Existen muchos modelos de desarrollo de las personas que utilizan otras etapas y conceptos. Sorprendentemente hay bastante
coincidencia entre la mayora de ellos. Ken Wiber en Integral Psychology presenta tablas comparativas entre un buen nmero de estos
modelos.
4
Para mayor profundizacin se recomiendan los siguientes ttulos. Sipiral Dyamics Beck and Cowan. Blackwell Publishing 1999. A
Theory of everything. Ken Wilber. Shambala 2000.

Autor: Sebastin Barajas

2. La guerra de Irak es una respuesta desde el rojo. El mundo es un lugar inseguro y peligroso y
yo (poderoso y mesinico presidente de la primera potencia mundial) lo voy a hacer mas
seguro.
3. Las manifestaciones pacifistas contra la guerra fueron una manifestacin espontnea desde
los valores del verde contra el fundamentalismo azul y la agresividad del rojo, creando unas
tensiones sociales como haca tiempo no se conocan en el pas. Sin embargo, la constante
presin de los medios sobre la amenaza terrorista y el juego de los nacionalismos, ha llevado
a gran parte de la poblacin a instalarse de nuevo en los valores seguros del nivel azul y
seguir al lado del gobierno de Aznar.
4. En trminos mas generales, el progreso no es un tema horizontal entre izquierda y derecha
sino un tema vertical de desarrollo del nivel de conciencia. El progreso no esta hacia la
izquierda sino hacia arriba. Durante siglos de existencia de la raza humana, los cambios
ambientales se han producido a un ritmo que ha permitido, mejor que peor, el desarrollo de los
nuevos niveles de conciencia necesarios para afrontar los nuevos retos. Puede estar
sucediendo que la velocidad actual de cambio haga difcil, sino imposible, el desarrollo a
escala suficiente de los nuevos niveles de conciencia requeridos.
5. El progreso es relativo y depende del punto de partida de cada persona y grupo. Pretender
instalar una democracia liberal naranja en Irak es un sueo imposible cuando la mayora de la
poblacin esta entre el rojo y el azul. Puede tomar aos que determinados grupos alcancen los
niveles iniciales del naranja. Hay que permitir que cada grupo evolucione a su ritmo sin impedir
la evolucin de las minoras avanzadas pero sin forzar la evolucin de las mayoras instaladas
en niveles inferiores de conciencia.
6. Con un 80% de la poblacin mundial situada entre el rojo (20%), azul (35%) y naranja (25%)
no es de extraar que la izquierda tenga crisis de identidad. Una poblacin mundial centrada
en el azul que acepta las verdades reveladas de ley y orden con un inexistente espritu crtico,
que acepta una cierta agresividad a su favor por abajo (rojo) y los beneficios de la eficiencia en
economa y en la ciencia por arriba (naranja) es un claro objetivo para una poltica
conservadora.
7. Nuestro sistema educativo es eficiente en desarrollar los niveles de conciencia hasta el azul y
el naranja, mas arriba de ah es una mera decisin personal y un trabajo individual difcil y
poco apoyado.
8. Si lo miramos desde el lado de la empresa, nos encontramos con que una mayora de ellas
han hecho una transicin reciente del azul (burocracias industriales) al naranja (empresas
competitivas y eficientes). Los valores prxicos de eficiencia son logros relativamente
recientes y aun no totalmente implantados y asimilados.
9. Las empresas ms punteras se estn moviendo con rapidez hacia el verde, tomando
conciencia de la comunidad y de la responsabilidad social que tienen e incluso hacia el
amarillo integrando los valores naranja del management eficiente con los verdes de la
responsabilidad sobre el planeta, para resolver problemas de comunidades pobres y atrasadas
creando empleo riqueza y negocio5.
Macro, organizativo y Micro
Los niveles antes descritos y su aplicacin nos proporcionan un modelo de enormes posibilidades
de anlisis e interpretacin de la realidad. Como un moderno Zodiaco nos permite jugar con
combinaciones de diferentes sistemas de valores para entender e interpretar la complejidad del
comportamiento de los grupos humanos y su evolucin.
Pero cmo se crean y se expanden estos sistemas de valores?. Si queremos entender el cambio
y la evolucin en los sistemas de creencias y comportamientos humanos es interesante aventurar
la formula por la cual este nacimiento y expansin suceden.
Al igual que los seres vivos del planeta estn aqu presentes por que sus antepasados fueron
capaces de trasladar sus genes de una generacin a otra e introducir las variaciones necesarias
para poder adaptarse a condiciones cambiantes en el medio ambiente, y al igual que la vida
parece tener una ambicin desmedida por aumentar la cantidad de territorio que ocupa, algo
parecido ocurre con las ideas. Un meme6 es al mundo social lo que un gen es al mundo biolgico.
5

Ver artculo en Harvard Business Review de Agosto 2003 sobre el proyecto de Hewlett Packard en la India. Microcapitalism and the
Megacorporation.
Concepto utilizado por Mihaly Csikszentmihalyi en The Evoloving Self- Harper-Perennial. 1993, la palabra viene del nombre griego
mimeme
6

Autor: Sebastin Barajas

Un meme7 es un unidad de informacin cultural que contiene instrucciones de comportamiento

que se transmiten tanto horizontalmente entre miembros de una comunidad como temporalmente
entre generaciones. Si los genes se transfieren por instrucciones qumicas, los meme se trasmiten
por contacto, imitacin y aprendizaje. Al igual que los genes, los meme no actan de forma aislada
sino que componen cadenas similares a las del DNA, estas cadenas suponen paquetes
coherentes de pensamiento y accin y se denominan ^MEME. Cada uno de los niveles
presentados (del beige al turquesa) son ejemplos de ^MEME,s. La cultura de una sociedad se
puede describir por las diferentes combinaciones de ^MEME,s que existen en los colectivos que la
componen. Al igual que sucede con el DNA, las combinaciones posibles de ^MEME en un adulto
son infinitas, aun jugando con los mismos elementos bsicos. Y al igual que sucede con los seres
vivos, los ^MEME compiten entre s y los que demuestran mejor poder de adaptacin sobreviven y
se extienden convirtindose en cultura dominante.
As pues, una sociedad que ha alcanzado un determinado nivel de desarrollo en su existencia (y
por ende de conciencia) pone a disposicin de sus miembros la adquisicin de ese nivel de
conciencia. Pero el proceso no es limpio ni lineal ya que los diferentes sistemas de valores
(^MEME) no conviven necesariamente en paz (compiten entre ellos). Cada grupo social tiende a
estar centrado en un nivel determinado y es ese nivel el que tiende a perpetuar. Solo los conflictos
no resolubles en ese nivel y el trabajo de pioneros o rebeldes al sistema permite avanzar,
descubrir e integrar nuevos modos y niveles de existencia psicolgica para mas gente. Los ciclos
de aparicin, desarrollo, madurez y superacin de un nivel son muy largos, y como hemos visto,
los niveles no desaparecen si no que se integran y trascienden formando un complejo ms
sofisticado (como una cadena de DNA ms larga) estando disponibles en cualquier momento
segn cambien las condiciones ambientales.
Veamos un ejemplo. El nivel naranja (ciencia y eficiencia) aparece por primera vez a finales de la
edad media con la aparicin del comercio y de las primeras ciudades independientes de los
seores feudales (aunque se pueden rastrear sus inicios en las ciudades griegas de la poca
clsica), se desarrolla con el renacimiento y la ilustracin y con la revolucin cientfica e industrial,
aunque en esa misma poca el nivel azul alcanza su mximo apogeo con la creacin de los
estados-nacin y el absolutismo de los monarcas, siendo an hoy en la actualidad el nivel (azul)
mas comn con un 40% de la humanidad centrado en l.
Color

Inicio

Beige

100.000 aos atrs.

Prpura

50.000 aos atrs.

Rojo

10.000 aos atrs.

Ampliar el territorio y diseminar

la propia cultura.

Azul

5.000 aos atrs.

Establecer orden y estabilidad

bajo una verdad revelada.

1.000 aos atrs.

El individuo existe libremente.

El mundo se puede dominar
con la ciencia y la tecnologa.

Naranja

Verde

150 aos atrs.

Amarillo

50 aos atrs.

Tema
Ser humanos y no solo
animales.
Formar tribus, perpetuar la
cultura.

Todos los hombres (y mujeres)

son iguales, y tienen los
mismos derechos.
La tierra es un nico sistema
complejo e interrelacionado al
que todos pertenecemos.

Mximo apogeo

Tribus y poblados
Prehistricos.
Imperios de la
antigedad hasta los
seores feudales.
Clases altas de
Roma,
Imperios medievales,
Monarcas
absolutistas.
Desde la Revolucin
Industrial hasta
nuestros das.

Se encuentra en la actualidad

Tribus aborgenes.
Seores de la guerra en frica y
Asia. Clanes de delincuencia
organizada.
Puritanismo americano,
fundamentalismos religiosos,
Democracia Cristiana.
Medicina, Industria, Grandes
infraestructuras, Nuevas
Tecnologas, Wall Street, Rodeo
Drive, Top Models.
Declaracin Universal de
Derechos Humanos, ONU,
Green-Peace.
Teoras del Caos y la
Complejidad.

Como se puede ver en el cuadro, hay sistemas de valores que llevan con los seres humanos
varias decenas de milenios y otros varias decenas de siglos habiendo dejado una huella
importante en el inconsciente colectivo. Por el contrario, los nuevos sistemas de valores llevan
apenas decenas de aos entre nosotros. Sin embargo, las posibilidades de transmisin de los
7

El concepto meme es social. Otros autores de ciencia cognitiva utilizan diferentes conceptos para representar como la informacin es
almacenada y utilizada por la memoria. Dynamic Memory (Revisited) Roger Schank. McGarw-Hill 1985.

Autor: Sebastin Barajas

nuevos meme,s son hoy infinitamente mayores de lo que lo fueron en el pasado, la globalizacin y
las nuevas tecnologas son canales de comunicacin sin precedentes en la historia de la
humanidad y lo que tard milenios en alcanzar su madurez hoy puede suceder en pocos
decenios.
Estamos pues en un puno de la historia en el que tenemos la posibilidad, el reto y el deber de dar
un salto en la escala de valores y en el nivel de vida psicolgico de nuestra sociedad, por lo
menos en un grado suficiente para iniciar un cambio radical en las formas de vida que estn
poniendo en peligro la supervivencia a largo plazo del planeta y el futuro de la humanidad.
La propia dinmica de la vida de los hombres sobre la tierra genera nuevas condiciones de vida
que requieren nuevos estados de conciencia para dar una respuesta adecuada a dichas
condiciones y problemas generados. La discusin est en cmo conseguir alcanzar estos nuevos
estados superiores de conciencia en un nmero de individuos suficiente. La sociedad, en su
dimensin macro, no tiene personalidad propia para poder cambiar. Solo los individuos tienen el
potencial para el cambio y estos nuevos individuos tendrn la capacidad de cambiar o crear las
nuevas organizaciones que configuren un nuevo tipo de sociedad.
Sin embargo nos enfrentamos aqu con un dilema del huevo y la gallina que podemos describir del
siguiente modo:
Por un lado tenemos las organizaciones sociales (civiles, polticas y empresariales) que se
configuran segn la demanda de valores dominante, que hemos visto est entre el azul (35%)
y el naranja (25%) con un pequeo porcentaje en el verde (9%) y su propensin al cambio no
es mayor ni menor que la de los individuos que las componen.
Por otro lado tenemos los lideres sociales o las personas que detentan el poder en algn
sentido. Estos lderes representan la avanzadilla social hacia los nuevos niveles de existencia
psicolgica. Segn los anlisis, los lideres sociales se encuentran en el azul (30%), el naranja
(50%) y el verde (13%). Y un mero 2% en el nivel superior de pensamiento de segundo orden.
Finalmente tenemos el conjunto de la poblacin y todos los individuos que la componen. La
paradoja est en que nuestro modelo social garantiza la absorcin y el mantenimiento, a travs
de los mecanismos habituales de socializacin, de los valores dominantes (azul y naranja). El
desarrollo y la consecucin de niveles de conciencia superiores (principalmente amarillo y
turquesa y el nivel de pensamiento de segundo orden) supone una decisin personal e
individual cuyo desarrollo est socialmente muy poco estructurado.
Qu fue primero, el huevo o la gallina?, quin debe cambiar primero, las personas o las
organizaciones?, quin es oferta y quin es demanda?.
Hay, afortunadamente, una lectura positiva de la situacin tal como se ha presentado.
Por primera vez en la historia de la humanidad, una generacin completa de personas con alta
preparacin intelectual y con enormes logros materiales ha estado masivamente expuesta a los
sistemas de valores naranja y verde y ha cumplido un ciclo vital, habiendo agotado lo que estos
valores pueden dar s desde el punto de vista existencial. Esta generacin es la del baby-boom8,
personas que nacieron en Europa y en EEUU a partir del final de la II Guerra Mundial hasta
mediados de los 60. Esta generacin vivi la revolucin intelectual del 68, los hippie,s, la
contracultura, el feminismo, el ecologismo ... y aunque se ha centrado finalmente en los valores de
ciencia y eficiencia y de logro individual, tienen sin duda el germen necesario para la evolucin.
Paralelamente hay tambin, por primera vez en la historia, una generacin (o dos, Xers e Yers)
hijos de los boomers que educados en la abundancia y en los valores naranja, estn a la
bsqueda de un nuevo modelo de existencia ms acorde con los problemas reales existenciales
que estn empezando a afrontar.
Si a ello aadimos un curioso descubrimiento en lo que respecta a la capacidad individual de
evolucin de un nivel de existencia a otro, el crculo se cierra y el dilema se puede resolver.
Este principio dice que: la curva de propensin a un cambio en el nivel de conciencia y existencia
de las personas tiene forma de U. Ello se debe interpretar como que este cambio es mucho ms

Boomeritis, Ken Wilber Shambala 2002. En este ensayo en forma de novela, Wilber desarrolla este tema en profundidad.

Autor: Sebastin Barajas

probable en la juventud (hasta 25 aos) y en la madurez (a partir de los 50) que en las etapas
intermedias.
Todo ello nos lleva a anticipar que en los prximos aos veremos a varios millones de personas
en Europa y EEUU en demanda de un nuevo sistema de valores. Y podemos anticipar que el
formato de ese nuevo sistema de valores tendr las caractersticas del amarillo y el turquesa y del
pensamiento de segundo orden.
Ahora bien, no debemos confundirnos y pensar que el problema que estamos afrontando es el de
cmo resolver las dudas existenciales de un grupo de intelectuales privilegiados del mundo
occidental.
Siguiendo los clculos realizados por el Dr.Phillip Harter de la Facultad de Medicina de la
Universidad de Stanford podemos tener una idea ajustada de la situacin actual de la poblacin
mundial: Si pudiramos reducir la poblacin mundial a un solo poblado de 100 personas este
poblado tendra las siguientes caractersticas:
57 asiticos.
21 europeos.
14 americanos (norte y sur Amrica).
8 africanos.
30 blancos.
70 no blancos.
6 personas tendran el 59% de toda la riqueza del poblado y seran norte-americanos.
80 personas viviran en viviendas sub-estndar.
70 seran analfabetas.
50 sufriran malnutricin.
1 persona tendra un ttulo universitario.
1 persona poseera un ordenador.
En palabras de Ken Wilber9, uno de los mximos representantes de la corriente de pensamiento
aqu expuesta y defensor de los Estudios Integrales, ... la mayora del trabajo pendiente es
trabajo para hacer ms sanos, en sus propios trminos, a los niveles ms bajos y bsicos de la
espiral. La mayor reforma pendiente no consiste en como conseguir que un grupo de boomers
alcance cotas ms elevadas de conciencia, si no en cmo alimentar a las poblaciones desnutridas
del Tercer Mundo, dar habitacin y vivienda a las personas que viven en la miseria y dotarlas de
un sistema sanitario digno ..., sin embargo, la ventaja de un enfoque integral y de un nivel de
pensamiento de segundo orden es que es mucho mas creativo y capaz de ofrecer soluciones
eficientes y definitivas a muchos de los problemas acuciantes que tiene hoy la humanidad en su
conjunto.
La relacin entre lo macro, lo micro y lo organizativo es una dimensin a tener constantemente
presente: Otro mundo es posible, otra empresa es posible, otro tipo de persona es necesario.
Los problemas se crean a nivel macro y se resuelven a nivel micro, siendo la empresa un paso
intermedio entre la persona y la sociedad para aunar fuerzas en equipo y realizar proyectos que
de otro modo seran inalcanzables.
Otra empresa es posible
Qu queremos decir con otra empresa es posible?. En nuestro mundo occidental avanzado,
tenemos empresas que funcionan de forma admirable. Hace aos, una conocida empresa de
refrescos de cola lanz una campaa publicitaria con el lema... a menos de 3 minutos en
cualquier direccin, representando que la eficacia en la distribucin del producto haca posible
que cualquier persona que sintiese la necesidad de beber esa gaseosa podra satisfacer su deseo
en menos de tres minutos estuviera en donde estuviera.
De eso hace ya algunos aos y hoy las empresas son an mucho mas eficientes de lo que eran
entonces. Si a ello unimos los resultados de encuestas recientes realizadas entre la poblacin que
concluyen que un porcentaje muy elevado de las personas (70%) se encuentran a gusto en su
9

A Theory of Everything. Ken Wilber Shambala. 2000.

Autor: Sebastin Barajas

puesto de trabajo, entonces dnde est el problema?, qu empresa diferente buscamos

cuando, como clientes y como empleados, tenemos un nivel de satisfaccin ms que adecuado?.
No estaremos siendo demasiado exigentes y caprichosos con lo que esperamos de la vida?.
Las organizaciones empresariales tal como las conocemos hoy en da son el fruto de unos 150
aos de historia. Hacia 1.850 haba una nica empresa en el mundo (en este caso en Inglaterra)
que superaba los 300 empleados (y perteneca a la familia de Friederic Hengels).
El capitalismo salvaje de la revolucin industrial queda perfectamente reflejado tanto en las obras
de Marx como en las novelas de Dickens. Es un capitalismo centrado en los valores del rojo, que
alcanza su mximo esplendor a principios del siglo XX en los EEUU de Amrica con Ford,
Carneggie, Morgan , Rockefeller y los grandes magnates y empresarios que crearon imperios
industriales bajo la nica y exclusiva voluntad de su fundador.
Quizs este modelo encuentra su final en la crisis de 1.929 y los valores del rojo dejan paso a los
del azul. En las empresas debe haber orden y este orden se concreta en organizacin,
planificacin y control. Con el azul nace la primera generacin de management representada de
forma inmejorable por General Motors en la poca de Alfred Sloan en los aos 50. La burocracia
industrial es su forma mas avanzada y eficiente: normas, reglas y procedimientos, contabilidad,
control de gestin. Cada persona sabe lo que ha de hacer y se le premia por ello cuando lo hace
bien. La fidelidad y el trabajo se recompensan con una carrera en la empresa segura y
ascendente. Este modelo y sistema de valores sigue siendo, an hoy, el dominante en el mundo
de las organizaciones.
En los ltimos quince aos, sin embargo, se ha iniciado un fuerte movimiento hacia el naranja. La
racionalidad y el cientificismo son la base del nuevo sistema de valores y la tecnologa de la
informacin es la nueva fe. El mundo empresarial est imbuido de un concepto de racionalidad
que proporciona el control (o a veces la ilusin de control) de las situaciones. El control de los
mercados a travs del marketing, del capital y los recursos a travs de sofisticados modelos
financieros, de la produccin y la distribucin con complejos sistemas de planificacin y logstica,
de las personas a travs de los modelos de organizacin y las tcnicas de gestin de recursos
humanos. Crear valor para el accionista es el primer mandamiento y la mejora continua el
segundo. Nunca antes en la historia haban existido organizaciones que funcionasen mejor ni que
mejorasen tanto de forma continuada. Y pocas veces antes, una doctrina como la del
management moderno haba alcanzado tanta popularidad y prestigio social.
La empresa de inicios del siglo XXI es una empresa con un sistema de valores centrado en el
azul, como no poda ser de otro modo cuando el 40% de la poblacin est centrada en este nivel,
y con una fuerte emergencia del naranja, principalmente en los puestos ejecutivos (cuando un
50% del poder est centrado en esta escala de valores).
El naranja se desarrolla y expande en los momentos de bonanza econmica y el azul es el refugio
durante las crisis.
Planteado as cul es el papel de los nuevos valores como el verde y principalmente el amarillo,
el turquesa y el pensamiento de segundo orden?.
A mi modo de ver, para la introduccin de valores superiores en la empresa se dan tres
circunstancias que vale la pena explorar:
1. La primera circunstancia es interna a la empresa y se articula alrededor de una frase
pronunciada hasta la saciedad por los capitanes de empresa de todo el mundo y que no acaba
de encontrar una aplicacin adecuada: las personas son el principal recurso de nuestra
empresa. Es este sin duda un valor verde, un valor humanista que est luchando para hallar
su espacio en la empresa. Este valor est apoyado por un hecho objetivo e innegable que
supone un reto real a la competitividad de las empresas. Este hecho es la sociedad del
conocimiento y la complejidad cada vez mayor de las operaciones empresariales que exige la
colaboracin y el trabajo en equipo y la suma de personas para conseguir los resultados.
Colaboracin, equipo, conocimiento, comunicacin son valores superiores que estn iniciando
su andadura empresarial y que chocan con una barrera muy concreta para conseguir el puesto
que merecen en la empresa. Esta barrera es la parte ms negativa de los valores naranja. El
Autor: Sebastin Barajas

exceso de cientifismo racionalista y materialista lleva a una visin del mundo compuesta por
un conjunto de objetos externos, analizables, manipulables, entendibles y sujetos a leyes
cientficas concretas. Esta visin del mundo niega la realidad subjetiva de la persona, su
conciencia interna, sus emociones, su realidad psicolgica y espiritual.
Esta negacin de la persona supone una enorme barrera a un proceso fundamental para la
colaboracin como es la comunicacin. Desde el cientifismo naranja, la comunicacin se
articula como la mera transmisin de informacin entre dos objetos, precisa, manejable,
predecible y gestionable. Cuando en realidad, la comunicacin es un intercambio de ideas
subjetivas, contextuales e imperfectas entre dos sujetos que tratan de encontrar significado y
sentido a travs de la mutua interpretacin, es una actividad humana y humanizante de primer
orden.
Humanizar la empresa desde este punto de vista se va a convertir en un imperativo de
negocio, en una necesidad real para el xito de la empresa y por lo tanto en demanda real de
valores superiores. De hecho, cuando empresas como La Caixa o BBVA lanzan campaas de
comunicacin interna y externa del tipo Hablamos? o Adelante estn entrando en esta
dinmica.
2. La segunda circunstancia es externa a la empresa y se articula alrededor de ese colectivo de
personas que segn hemos estimado anteriormente estn en un nivel de madurez psicolgica
que les sita en el umbral de los valores superiores de segundo orden. A falta de datos ms
elaborados, una aproximacin sera la siguiente:
Con un 50% del poder centrado en el naranja, un 13% en el verde y un 2% en los valores de
segundo orden, tenemos que un 65% del poder est en manos de personas que estn de un
modo u otro en la cercana de un nivel de existencia psicolgico superior. Aplicando diferentes
hiptesis de porcentajes y tiempo tendramos que durante las dos prximas dcadas habra
entre varios millones y varias decenas de millones de personas entre Europa y Amrica que
estaran a la bsqueda de una vida ms acorde con los valores de orden superior.
3. Finalmente, no debemos olvidar las empresas medianas y pequeas, tanto las ya existentes
como las de nueva creacin. Estas empresas tienen una dinmica distinta a la de las grandes
empresas multinacionales, una razn para ello es su diferente estructura de propiedad que las
aleja de las servidumbres absurdas de la cotizacin en el mercado de valores. Pero otra razn
importante es la psicologa del emprendedor o equipo de emprendedores que se mueven por
valores diferentes a los de los ejecutivos profesionales.
Por el mismo motivo del expuesto en el punto anterior y considerando que estas empresas
crean entre el 60 y el 80% de los puestos de trabajo, van, sin duda, a constituir una demanda
clara de valores de orden superior.
Un comentario final sobre las jerarquas de valores y la nocin de integrar y trascender los valores
de orden inferior.
Para que una empresa pueda acceder a valores superiores debe haber interiorizado y dominado
los valores anteriores en la jerarqua, estamos hablando de desarrollar estados de vida psicolgica
mas complejos, no alternativos.
Un ejemplo de considerar los diferentes valores como niveles alternativos lo tenemos en muchas
ONG que han adoptado los valores del verde (consenso, respeto por todas las opiniones, toma de
decisiones participativa, bienestar de todos los miembros), sin haber superado e integrado los
valores del azul y el naranja. Una de las consecuencias de este modelo alternativo son las
enormes dificultades de gestin, supervivencia, frustracin entre los miembros, dificultad para la
toma de decisiones, etc, que muchas de estas organizaciones padecen.
Otra empresa es posible en la medida en que se den las circunstancias existenciales para que
algunas de las personas que componen las organizaciones empresariales asuman formas de vida
psicolgica ms complejas.
Ni todas las personas, ni por lo tanto todas las empresas, estn en el mismo nivel de evolucin
para dar el salto.

Autor: Sebastin Barajas

La magia de la Dinmica Espiral est en que el trabajo no consiste tanto en centrarse en los
niveles superiores si no en el equilibrio y la salud de cada nivel como preparacin para el siguiente
en el momento oportuno.
El desarrollo personal: Otra persona es necesaria
Si aceptamos que existen diferentes estadios de desarrollo de la persona y es quizs ya el
momento de afrontar un aspecto crucial del tema.
Qu papel juega la propia persona en su desarrollo?. Algunas de las ideas que hemos visto son
relevantes en este punto:
Los estados de conciencia o sistemas de valores son capacidades que se encuentran en
todas las personas. Estas los desarrollan siempre que las condiciones de vida as lo
demanden.
Decir que una sociedad tiene un determinado desarrollo, significa que es posible identificar un
sistema de valores dominante, pero que a la vez partes importantes de la poblacin se
comportan segn la lgica de los estadios anterior y posterior.
Todos los estadios anteriores estn latentes e integrados mientras que los estadios superiores
estn presentes en potencia.
Cada sociedad se asegura de socializar a sus miembros segn los valores dominantes en
cada poca, es decir el sistema educativo en sentido amplio proporciona a cada individuo la
posibilidad de desarrollo de conciencia del modelo dominante. Solo las lites suelen tener
acceso a los valores del modelo emergente y slo personas e individuos inquietos y especiales
tienen acceso a los estadios superiores por su propia inquietud, bsqueda y voluntad.
En el mundo de la empresa se habla de desarrollo profesional, las grandes empresas tienen
departamentos y responsables de desarrollo profesional y las escuelas de negocios se ganan la
vida con cursos de desarrollo directivo. Los cursos de desarrollo directivo apenas existan hace 20
aos. Un profesional en activo tena todo lo que necesitaba en su propia organizacin y puesto de
trabajo. El desarrollo directivo es un fenmeno fuertemente centrado en los valores naranja de
mejora, eficiencia, individualismo y logro. Son cursos y recursos para desarrollar, expandir y
afianzar los valores naranja en nuestra sociedad. Y ms all de esto qu tenemos?.
Fuera del mundo de la empresa y una vez finalizada la educacin reglada, no se habla de
desarrollo ni personal ni profesional al considerar la sociedad que el nivel de desarrollo alcanzado
por una persona en esa etapa es mas que suficiente para ser un buen ciudadano. En estos
trminos, un buen ciudadano es aquella persona centrada en los valores dominantes del azul (ley
y orden) o del naranja (individualismo, logro, racionalismo y eficacia) y que demuestra los
comportamientos acordes con la escala de valores a la que pertenece.
Por el contrario, la investigacin nos descubre que hay estadios superiores de desarrollo de las
personas. Estadios alcanzados por personas significativas en diferentes pocas (Jesucristo,
Gandhi, Buda, Dalai Lama, el Maestro Eckhart, Madre Teresa de Calcuta...) pero que no estn
suficientemente extendidos, quizs por que todava no ha llegado su hora.
Estos estadios de desarrollo los podemos resumir en una tabla comparativa segn la opinin de
diferentes escuelas filosficas o lneas de investigacin. Todos ellos coinciden en un movimiento
ascendente que va desde posturas egocntricas, centradas en las necesidades propias del
individuo, a otras de responsabilidad universal que contemplan la preocupacin y cuidado por
todas las personas y seres vivos del planeta.
Egocntrico (yo)
Pre-moderno
Pre-convencional
Beige-prpura-rojo
Pre-lgico (cuerpo)

Etnocntrico (nosotros)
Moderno
Convencional
Azul-naranja-verde
Lgico (mente)

Mundo-cntrico (todos nosotros)

Post-Moderno
Post-convencional
Amarillo-turquesa
Trans-lgico (espritu)

Hay dos aspectos fundamentales a considerar en esta situacin:

Hay muy pocas personas que hayan alcanzado el tercer estadio de desarrollo por la simple
razn de que alcanzar ese estadio es un puro acto de voluntad. El desarrollo de un nivel de
Autor: Sebastin Barajas

conciencia superior no se consigue por el mero hecho de vivir ni se encuentra en las formas
habituales de vida si no que supone un esfuerzo y una disciplina constante que requieren de
una vocacin y motivacin que no todos tenemos.
Los problemas que tiene hoy planteada la humanidad slo se resolvern desde un sistema de
valores superior al que los ha creado. Slo un modelo de convivencia y existencia postconvencional y mundo-cntrico, que entienda la solidaridad como algo natural y necesario para
la existencia podr enfrentarse con xito a los retos planteados.
Desarrollar valores superiores es pues una decisin personal, que requiere de una fuerte
motivacin, difcil de llevar a la prctica ya que no se encuentra socialmente estructurada y que no
tiene recompensa social. Sin embargo es una necesidad para la supervivencia de la humanidad y
del planeta tierra.
Afortunadamente, tenemos sntomas evidentes de que existe una clara demanda para superar el
estadio de vida actual. Los libros de autoayuda proliferan en todas las estanteras y son xitos de
ventas. Las personas que de un modo u otro acuden a sesiones de terapia o grupos de desarrollo
personal crecen da a da. La prctica del yoga o el Thai-Chi no es ya extraa en nuestra
sociedad e incluso la prctica de la meditacin se va abriendo paso en el mundo occidental.
Quizs lo que nos falta es una idea ms clara de lo que es el desarrollo integral de la persona, un
modelo que oriente la estructuracin de las actividades que desembocan en el desarrollo de
personas con un nivel de conciencia superior capaces de liderar de forma post-convencional las
empresas y organizaciones que afrontan los retos de la existencia que ya tanto el presente como
el futuro nos deparan.
Este modelo existe, por lo menos en una primera versin, y existe tambin el equipo de personas
o, cabra mejor decir, la red abierta de personas que trabajan con l. El modelo est desarrollado
por el Centro de Estudios Integrales liderado por Ken Wilber10 y en el que participan
investigadores y acadmicos de todas las disciplinas. Aunque el centro est principalmente
originado en los EEUU, tiene vocacin universal y cosmopolita y se expande en red por todo el
mundo. Sera excesivo tratar de describir aqu todo el modelo, para ello remito al lector interesado
a las obras de referencia citadas, pero a modo de resumen si vale la pena describir las principales
caractersticas de lo que los autores llaman una prctica de desarrollo integral de la persona (ITP,
integral- transformation- practice).
Por un lado, el modelo reconoce la
existencia de dimensiones del ser y
la existencia superiores a las del
cuerpo y la mente de modo que
integran y trascienden las realidaes
inferiores. Estas dimensiones se
concretan en: Cuerpo, mente, alma y
espiritu.
Por otro lado se reconoce la
complejidad y multidimensionalidad
de la realidad de la existencia
humana.
Esta
existencia
se
desarrolla en diferentes mbitos,
(lineas, corrientes..) que tienen una
cierta relacin entre ellas pero que
son independientes.

MODELO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA

Espritu
Alma
Mente
Cuerpo
Moral

Afectivo

Cognitivo

Espiritual

Interpersonal

Autores: Centro de Estudios Integrales - Ken Wilber

y red abierta investigadores y acadmicos -

La lista de corrientes de desarrollo personal es amplia11 y dinmica as que a modo de resumen

podemos hablar de cinco lneas principales: Cognitivo, interpersonal, moral, afectivo y espiritual.

10

Las obras que mejor tratan este tema son. A Theory of Everything de Wilber. What really Matters de Tony Schwartz. The Life we are
Given de Murphy y Leonard.
11
Moral, afectos, auto-identidad, psico-sexualidad, cognitivo, ideas del bien, roles, capacidad socio-emocional, creatividad, altruismo,
espiritualidad ( apertura de mente, compasin, fe, estados contemplativos..), alegra, visiones del mundo ... todos ellos son estados de
desarrollo psicolgico de los que existe alguna evidencia emprica.

Autor: Sebastin Barajas

El cruce entre las dimensiones y las lneas de desarrollo proporciona una matriz que es un mapa
orientativo y de trabajo para la prctica del desarrollo integral.
Todo este trabajo es incipiente pero se est desarrollando a gran velocidad y profundidad. El
objetivo es convertirse en un referente y en una red de relaciones para todas aquellas personas
alrededor del mundo que sientan la necesidad de trabajar en su desarrollo y no conozcan o no
encuentren una forma estructurada y seria para poder llevarlo adelante.
La dimensin de desarrollo personal es un factor crtico para el futuro de la especie. El ser
humano no puede ya conformarse con ser un mero pasajero ms del planeta en simple
competencia por los recursos con los dems seres vivos. El ser humano debe tomar la decisin
consciente de asumir la responsabilidad del navegante, del piloto del planeta en su travesa por el
espacio. Esta decisin le (nos) supone una transformacin consciente hacia otros estadios
superiores de existencia como nunca antes en la historia de la humanidad haba sucedido.

Autor: Sebastin Barajas