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Anlise de discurso:
uma abordagem dialtica

Resumo
Apesar de denegado, o paradigma althusseriano mantm-se atual. No foi soterrado pela avalanche neoliberal, com seu almanaque de desmonte do Estado. No se extraviou na irupo da
nova face do imperialismo, maquiada como globalizao. Althusser articula o marxismo psicanlise
e o estruturalismo nos limites do materialismo e da dialtica. Estabelece a relao entre o social
e o subjetivo. Tais contribuies terico-metodolgicas so pertinentes ao empreendimento da
Anlise de Discurso, atravs da completude e da incompletude de suas formulaes. Ensejam
uma leitura das prticas neoliberais, tecidas no fim deste sculo, pelos signos da globalizao.
Palavras-chave: Discurso. Ideologia. Inconsciente.
Abstract
Despite being denied, the althusserians paradigm remains present. It was not buried by the
neoliberal deluge, with its dismantling almanac of the State. It did not go astray in the irruption of
the imperialisms new face made-up as globalization. Althusser articulates marxism, psychoanalysis and structuralism to the limits of materialism and dialectics. He establiches the relation between social and subjective. Such theoritical-methodological contributions are pertinent to the
enterprise of Speech Analysis, through the completeness and incompleteness of its formualtions.
They attemp a reading of neoliberal practices, woven at the end of this century, by the signals of
globalization.
Keywords: Discourse. Ideology. Unconscious.

inda que no-reconhecido, de acordo com a sua importncia, o nome de

Louis Althusser um dos mais importantes da filosofia no sculo XX. A
sua pronncia suscita polmica nos mais diferentes templos epistemolgicos.
No faltam althusserianos; no faltam anti-althusserianos. O debate consegue, nos
seus silncios, consagrar o filsofo nascido em 1918 e falecido em 1990.

 Professor na PUCRS/Famecos. Doutor em Educao pela Pucrs. Autor dos livros: Futebol: ideologia do poder; Grfinos na Globo; Manipulao & controle da opinio pblica; A mquina capitalista: mdia,textos econtextos (Org.) e A
ideologia da Escolinha do Professor Raimundo. E-mail: rr@pucrs.br

Conexo Comunicao e Cultura, UCS, Caxias do Sul, v. 6, n. 12, jul./dez. 2007

Roberto Ramos1

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

Com completude e com incompletude, ele produziu uma Teoria da Ideologia em

Geral, sustentada pela articulao entre o marxismo e a psicanlise. Ofereceu
possibilidade para a investigao da relao dialtica entre o social e o subjetivo.
Potencializou condies tericas e metodolgicas, reivindicadas pelas pertinncias
da Anlise de Discurso.

Anlise de discurso
A necessidade de comunicao acompanha os passos humanos na histria.
Est associada a sobrevivncia desde os traos alegricos das cavernas at a
onipresena dos satlites, do telefone celular, do fax e dos computadores. um
pr-requisito da dominao humana sobre os pressupostos da natureza.
medida que as configuraes sociais se tornam mais complexas, aumenta a
necessidade de discursividade. A manuteno da hegemonia respira o oxignio
dos textos, das falas e das imagens, que transitam pela multiplicidade dos
espaos sociais, dando-lhes unidade e trazendo-lhes submisso.
Na caminhada humana, inmeros passos, dados em diversificadas circunstncias
histricas, mobilizaram a essencialidade do discurso. possvel sublinhar, entre
outros, os impulsos da descoberta de Gutenberg, da Revoluo Francesa e da
Segunda Revoluo Industrial.
No sculo XV, Gutenberg conseguiu abri uma nova freeway para o saber, descobriu
os tipos mveis, ensejando a reproduo da palavra escrita. Representou a
viabilidade tcnica de sua deselitizao. Deixou de ser um bem de poucos olhos
para se universalizar em muitos.
Seguindo nessa direo, a Revoluo Francesa foi decisiva. A burguesia compreendeu, como nenhuma outra classe social, a importncia da linguagem. Apostou
na sua instrumentalizao ideolgica. Modernizou os Aparelhos Ideolgicos de
Estado (AIE), destronando o monoplio da Igreja na religiosidade e no ensino.
Concedeu papis decisivos educao e imprensa.
A partir da segunda metade do sculo XIX, a Segunda Revoluo Industrial comeou
a redefinir o econmico e o poltico. A partir dela, tudo o que o homem consome
passa a ser fabricado pela mquina. A maior velocidade de produo exige um
maior nmero de mercados.

Os meios massivos de comunicao foram uma das mais conseqentes instncias

de poder nesse fim de sculo. Configuram uma personalidade, particularizada,
de instituio ps-moderna. So empresas que produzem e reproduzem o
econmico e o ideolgico, como uma nica e indissocivel mercadoria. Em nenhum
outro momento histrico, como agora, se produziu tanto discurso.
Barthes (1994, p. 1) resgata, com singularidade, a etimologia do termo discurso.
Ele observa, no horizonte da generalidade, que Dis-cur-sus , originalmente, a
ao de correr para todo lado, so idas e vindas dmarches, intrigas.
Tal perspectiva etimolgica consegue indicar, em sua significao esttica, o
sentido de movimento e de relatividade. Insinua a prtica que envolve a lida com
os signos, permeada pela tecitura e contextura, marcas digitais da historicidade.
Barthes notabiliza, assim, a dialtica da produo discursiva.
Brando (1995, p. 12) estabelece um conceito, que particulariza a anotao
etimolgica de Barthes. Ela estipula o Discurso, como a articulao dos processos
ideolgicos e dos fenmenos lingsticos. Na sua concepo, a discursividade
depende de suas relaes com o contexto socioistrico.
Barthes e Brando, nas particularidades de seus passos, pelos viezes etimolgico
e conceitual, sublinham aspectos fundamentais. Vem o discurso, pronunciado
pelo movimento, prprio do contexto socioistrico, pelo qual determinado. Ambos, pelas especificidades de seus atalhos tericos, instituem-no, na generalidade,
como uma prtica dialtica.
No percurso histrico, diferentes empreendimentos tm se dedicado interpretao
discursiva nas mais variadas pocas. A filologia foi denominada a mais difcil arte
de ler. Buscava a compreenso das significaes de um documento, lavrado em

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No sculo XX, a internacionalizao da informao se torna uma realidade,

materializada, tambm, pela mdia eletrnica. O seu fluxo abreviou as distncias
e redesenhou os mapas. um espelho da oniscincia do homem em todos os
cantos do universo.

"!

A informao se converte em mais uma mercadoria, com um duplo valor de

troca. ideolgica e, ao mesmo tempo, d lucro. Significa uma das mais perfeitas
snteses dos nveis infra-estrutural e superestrutural. Representa a prpria
redefinio sublimada do conceito de capital.

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

lngua humana. Preocupava-se, ainda, em captar o contexto, que marcou o seu

surgimento, como assinala Malmberg (1966, p. 9).
A filologia perseguia dois objetivos: um se fixava na questo lingstica, mobilizado
pela significao. O outro buscava a investigao dos contextos social e histrico,
como determinante da produo de sentido. Tais perspectivas originaram as
duas principais tendncias, existentes hoje, nos estudos semiolgicos e discursivos.
A tendncia norte-americana est voltada, sobretudo, para o estudo de questes
lingsticas. influenciada pelos pressupostos de Saussure, nos quais a lngua
mantm-se hegemnica em relao fala, cultivando uma abordagem preocupada
com a neutralidade. Descarta a preocupao com as variveis sociais e histricas.
De outro lado, encontra-se a tendncia europia, que recebeu influncias dos
formalistas russos, mas sobretudo de Peirce e de Bakhtin, decodificando o lingstico pelos seus determinantes sociais e histricos. Est agenciada pelo cultivo
de uma abordagem filosfica.
No sculo XX, no percurso, sobremodo dos anos 60, o estruturalismo francs,
em seu perfil multifacetado e interdisciplinar, foi decisivo. Redesenhou uma nova
perspectiva para a investigao discursivo-semiolgica. Os estudos de LviStrauss, na antropologia, Lacan, na psicanlise, Althusser, na relao marxismo
e psicanlise, e Barthes, na semiologia, entre outros, redimensionaram o papel
da linguagem na instaurao da subjetividade.
Pelo seu enraizamento epistemolgico, traduzido pelo paradigma de Althusser e
de suas alteridades interdisciplinares, o presente estudo est vinculado tendncia europia. Sublinha a fundamentalidade de sua abordagem filosfica, comprometida com as relativizaes sociais e histricas, como determinantes da
produo de sentido.

Paradigma althusseriano
A produo althusseriana codifica uma preocupao substantiva com a cientificidade e com o filosfico. Revela, no permetro de sua intertextualidade, a marca
das influncias, deixadas pelas leituras, sobretudo de Bachelard, Maquiavel,
Spinoza, Marx, Freud e Lacan.

O paralelismo entre a ideologia e o inconsciente uma forma de compatibilizar o

marxismo com o freudismo, atravs de uma postura estruturalista. O filsofo
Althusser (1984) explica a relao:
Freud nos revela, por sua vez que o sujeito real, o indivduo, em sua essncia singular, no tem a figura de um ego, centrado no eu (moi), na conscincia ou na
existncia quer esta seja a existncia para-si, do corpo prprio, ou do comportamento , que o sujeito humano descentrado, constitudo por uma estrutura
que, tambm, tem um centro apenas no desconhecimento imaginrio do eu, ou
seja, nas formaes ideolgicas em que ele se reconhece. Desse modo, ter-se-
notado, est aberta para ns, sem dvida, uma das vias pelas quais chegaremos,
talvez um dia, a uma melhor compreenso dessa estrutura do desconhecimento, que
interessa, em primeiro lugar, a qualquer pesquisa sobre Ideologia. (p. 71).

Sobre o inconsciente. H uma metalinguagem bsica: Estrutura do desconhecimento. o centro da descentralizao psquica do sujeito, a sua voz de
comando, que, no silncio, no cessa de se pronunciar, prescreve a caminhada
do existir. O seu reconhecimento ocorre na ideologia. Ambos so inseparveis.
Tm estrutura, funcionamento e eternidade.
Marx concebe a ideologia como falsa conscincia, desprovida de histria. Althusser
concorda em parte. Observa que, mesmo ilusria, ela se refere realidade. Basta
interpret-la, porque as iluses fazem aluses. Nesse particular, ele se aproxima
de Gramsci, que, analogamente, admite que a verdade aparece nos equvocos.
O encontro entre marxismo e a psicanlise justificado pelo materialismo e pela
dialtica. Num mundo dominado pelo idealismo e pelo mecanicismo, Marx e
Freud foram materialistas. A tese mnima que os define a existncia da realidade
fora da conscincia, de acordo com o texto althusseriano (1984).
Freud , desde o incio, materialista, j que nega a primazia da conscincia... Quanto
Dialtica, Freud nos deu surpreendentes figuras dialticas que nunca considerou
leis (essa criticvel modalidade de uma tradio marxista): por exemplo, as catego-

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Na obra, Aparelhos ideolgicos de Estado (1985, p. 84), verifica que a ideologia

possui uma histria prpria, determinada pela luta de classes. uma realidade
no-histrica, com estrutura e funcionamento, eterna, tal qual o inconsciente,
proposto por Freud.

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Althusser concebe uma Teoria da Ideologia em Geral, evidenciando a questo da

subjetividade. Articula categorias do marxismo e da psicanlise, por intermdio
de uma abordagem estruturalista, para abranger a dialtica do social e do sujeito.

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

rias de Transferncia, Condensao, Superdeterminao, etc., e tambm essa teselimite que o inconsciente no conhece a contradio, e que essa ausncia de contradio a condio de toda a contradio. (p. 77).

Desenvolve-se uma articulao entre o marxismo e o freudismo, por intermdio

do materialismo e da dialtica. Entretanto, existe outro elo entre ambos: o estruturalismo. Atravs desse, Althusser retornava a Marx, para lhe resgatar a cientificidade, e Lacan fazia o mesmo em relao a Freud.
Nessa perspectiva, Althusser formula uma Teoria da Ideologia em Geral em duas
teses bsicas:
a) a ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com as suas condies reais de existncia;
b) a ideologia tem uma existncia material.
A respeito da primeira, ele pormenoriza (1985, p. 87):
esta relao que est no centro de toda a representao imaginria, e, portanto,
imaginria do mundo real. nesta relao que est a causa, que deve dar conta da
deformao imaginria da representao ideolgica do mundo real. Ou melhor, deixando de lado a linguagem de causa, preciso adiantar a tese de que a natureza
imaginria desta relao que sustenta toda a deformao imaginria, observvel em
toda a ideologia.

A deformao ideolgica sustentada pela sua natureza imaginria. Encontrase, a, uma influncia de Lacan. Para esse, o Imaginrio o varivel, a iluso na
captao do ego, os significados a Conscincia; enquanto o invariante o
Simblico, os significantes o Inconsciente.
Abre-se a possibilidade de investigar o discurso na sua dimenso ideolgica, como o
Imaginrio, o ilusrio, que alude realidade, ao dito a Conscincia. H a necessidade
de resgatar o Simblico, o no-dito o Inconsciente. A concepo althusseriana
busca o contexto, para explicar o texto, como prope Bran-do. (1994).
A segunda tese admite que a ideologia se materializa. Quem acredita em uma
idia, a ritualiza, a transforma em aes, em procedimentos. O imaginrio se
corporifica em prticas em um aparelho.
As prticas so indissociveis dos AIE, que so instituies pblicas e privadas,
distintas e especializadas. Orquestram, em suas linguagens especficas, a ideo-

refere, na incompletude de uma generalidade, oito AIE. So os seguintes: o Religioso (o sistema de diferentes igrejas), o Escolar (o sistema de escolas pblicas e
privadas), o Sindical (o sistema de organizao dos sindicatos), o Poltico (o sistema
eleitoral e partidrio), o Cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.), o de Informao
(a imprensa, o rdio e a televiso, etc.), o Jurdico e o Familiar, entre outros. (p. 68).

Pode-se objetar, primeira vista, uma particularizao mais detalhada de cada AIE.
procedente at pelas questes dialticas, que os permeiam na singularidade e na
pluralidade de suas inter-relaes. Tais ressalvas no desautorizam a perspectiva
macro. Althusser conseguiu, ainda com indigncia de pormenorizao, abordar,
dialeticamente, a concepo de Estado. Revelou sua simbiose, atravs dos AIE e do
Aparelho Repressivo do Estado (ARE), onde o marxismo ortodoxo s via represso.
Alguns podem, ainda, replicar que o fenmeno da globalizao, com seu halo
neoliberal, privativista, seja o epitfio da concepo althusseriana de Estado. ,
na essncia, todavia, o seu mais iluminado endosso. Significa apenas priorizar a
hegemonia, realizada pelos AIE, em seu perfil privativo, que no perde o seu
sentido estatal.
A categoria AIE traz, na sua intertextualidade, os rastros das leituras de Maquivel.
Refere-se encarnao institucional do Prncipe, pluralizando as aparncias pblica
e privada, para sustentao da singularidade essencial: a questo ideolgica.
Em toda a ideologia, existe um sujeito absoluto (uma abstrao a-histrica). Nele
os sujeitos relativos (histricos) devem se espelhar, livremente, para se submeter
a ele como reflexo. So prticas, invariantes prprias das variantes dos AIE.
O conceito de sujeito possui duas acepes antagnicas, anota Althusser (1985).
Refere um ser livre, empreendedor, mas refere, tambm, um ser submisso, castrado em sua liberdade, a reboque de um outro. Ser livre, assim, reconhecer,
dialeticamente, a sua prpria submisso. Eis o mecanismo da sujeio.
O filsofo verifica que o sujeito absoluto interpela os indivduos, como sujeitos
em seu nome, funcionando como um espelho, duplamente especular. Ele ilustra,
com um exemplo religioso (1985):

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O filsofo Althusser (1985)

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logia dominante, que no se realiza, magicamente, pois decorre da luta de classes.

(ALTHUSSER, 1985).

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

A interpelao dos indivduos, como sujeitos, supe a existncia de um Outro Sujeito, nico e central, em Nome do qual, a Ideologia religiosa interpela todos os
indivduos, como sujeitos [...]. E o Senhor chamou Moiss: Moiss! Sou (certamente) eu, disse Moiss, eu sou Moiss, teu servo, fale e eu escutarei. E o Senhor
falou a Moiss e lhe disse: Eu sou aquele que . (p. 101).

A citao evidencia os vestgios das leituras de Spinoza. Ele sedimentou, em

suas obras, uma abordagem crtica ideologia religiosa, tida como uma distoro
da realidade. Foi um descrente da dimenso transcendente, construda pela
f. A ela, opunha o racionalismo absoluto, condio para o homem perseguir a
verdade.
Ainda, no exemplo anterior, o sujeito absoluto (uma abstrao a-histrica) Deus.
Como espelho, ele interpela, pelo nome, Moiss. Esse se reconhece como sujeito
livre para ser submisso ao interpelante. O duplo especular se constri na hierarquia.
Existe uma verticalidade entre o Absoluto-Deus-espelho-interpelante e os Relativosfilhos de Deus-reflexos-interpelados. O primeiro instaura e domina a subjetividade;
os segundos, sentindo-se livres, ritualizam a sua servido, arrebanhando entre os
seus iguais, outros escravos em nome de Deus e para Deus.
Albuquerque (1991) considera o estruturalismo althusseriano uma verso
funcionalista do Marxismo. Est voltado para a integrao e para a reproduo
social, preocupado em explicar a ordem, porm incapaz de entender a mudana.
Suprime o papel do sujeito individual o militante revolucionrio, e do histrico
a classe operria e seu partido. Ele enfatiza:
Althusser se compraz na demolio do sujeito da histria, mostrando como a construo da subjetividade resulta de processos imaginrios, que pressupem um mecanismo primrio de identificao com um Sujeito, que princpio e fim de todo o
sujeito possvel e garantia de sua subjetividade, isto , de sua autonomia enquanto
subjetividade. (p. 6).

O paradigma althusseriano compatibiliza a categoria do invariante, do estruturalismo, com a dialtica de Marx. As funes no esto isoladas, mas mobilizadas
pelas relaes entre o invarivel e as variveis. A ideologia no mecnica,
porm determinada pela luta de classes nos AIE.
A preocupao epistemolgica caracteriza Althusser. Ele a herdou das aulas de
um de seus ex-professores, Bachelard, na Escola Normal Superior de Paris. Nunca
abriu mo da lio de que a cientificidade depende de um objeto prprio, o que
no sinnimo de funcionalismo.

Pcheux (1990) utiliza a Teoria da Ideologia em Geral para investigar as condies

socioistricas, reponsveis pela produo discursiva. A ela alia a obra de
Wittgenstein, em sua perspectiva antipositiva, e as abordagens discursivo-textuais,
provenientes do estruturalismo.
O empreendimento torna vlido, em parte, o paradigma althusseriano com a
perspectiva da Anlise de Discurso pela dimenso ideolgica. Falta-lhe, contudo,
recursos tericos para o exame especfico da produo discursiva.
Na obra, Para leer El Capital, com Balibar, Althusser (1990) realiza a Leitura
Sintomtica:
A partir de Freud, comeamos a suspeitar do que quer dizer escutar, portanto do que
quer dizer falar (e calar-se); comeamos a suspeitar que esse quer dizer do falar e do
escutar descobre, debaixo da inocncia das palavras, falada e escutada, a profundidade de um segundo discurso, completamente, distinto, o discurso do Inconsciente[...].
Tal a segunda leitura de Marx (dos economistas clssicos): uma leitura, que nos
atrevemos a chamar Sintomtica, na medida em que descobre no descoberto, no texto, mesmo que l e o refere, em um mesmo movimento, o outro texto, presente por
uma ausncia necessria no primeiro[...] e aparece a necessidade e a possibilidade de
uma leitura simultnea de duplo sentido. (p. 20-21).

Lacan (1966, p. 237-322) observa que o sintoma a palavra, dirigida ao outro,

enigma em busca de deciframento, hierglifo procura de um sujeito, capaz de
ouvi-lo e interpret-lo. a manifestao do sentido do reconhecimento do desejo,
porm de forma ilegvel, pois este continua excludo, recalcado.
A Leitura Sintomtica questionadora. No se satisfaz com o dito. Apenas o
considera, para alcanar o no-dito, o constituinte. platnica, neste particular:
a essncia estruturante se encontra no intangvel, no implcito, o recalcado.
Marx leu, sintomaticamente, os economistas clssicos. Percorreu a significao do
dito para descobrir o no-dito. Atravs do Imaginrio, o tangvel (Consciente) dos dis-

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A interpelao, em suas diferentes manifestaes, consegue responder questo

do fenmeno lingstico do discurso. Concretiza-se no lxico, no sinttico e no
sonoro, enfim no estilstico. Abrange um universo amplo da linguagem, porm
sem especificidade.

"'

Com o conceito de sujeito, h a possibilidade de abranger os protagonistas da

ao discursiva: emissor, fontes e receptor. Todos sujeitos livres-submetidos. Eles
constituem a ideologia e vice-versa. So senhores e escravos de seus discursos.

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

cursos de Adam Smith e David Ricardo, pescou o Simblico, o intangvel (Inconsciente).

O mesmo reprisou Althusser, lendo O Capital, revelando as suas intenes (1990):
Como no existe leitura inocente, digamos da qual leitura somos culpados[...]. Ler O
Capital, como filsofo, exatamente, perguntar-se acerca do objeto especfico de um
discurso cientfico e a relao especfica entre esse discurso e seu objeto. (p. 19).

Observa-se que Althusser identifica as suas intenes como leitor. Inicialmente,

caracteriza que o ato de ler no inocente. Possui critrios, impondo delimitaes.
Remete ao termo crtico(a), que significa ter critrios. Evidencia a leitura como
um exerccio de critrios, ou seja, de crtica.
Tambm possvel constatar a declarao de intencionalidade do leitor. Ele se
assume diante do discurso. Evidencia a sua delimitao, o seu enfoque. No
deve buscar o escondido, escondendo-se. Apresenta a sua relatividade de sujeito
livre-submisso, constituinte e constitudo, tal qual o emissor discursivo.
O paradigma althusseriano possui uma Teoria da Ideologia em Geral. Traz a
dialtica do sujeito e a categoria do AIE. Por intermdio da interpelao responde,
na generalidade, ao fenmeno lingstico. Ainda: oferece a Leitura Sintomtica
como perspectiva do estudo discursivo.
Em suas formulaes, Althusser abrange o ideolgico e o lingstico. Entretanto,
falta-lhe uma especificidade de sistematizao, para que tenha uma proposta
metodolgica de Anlise de Discurso, sobretudo, na questo da lingstica.

Incompletude/completude
Na incompletude do paradigma, existe a possibilidade de averiguar o implcito, o
que ficou por dizer. A, pode ser encontrada a sua completude, resguardando as
articulaes entre marxismo, psicanlise e estruturalismo. Basta uma Leitura
Sintomtica. o que pretenderemos fazer a partir de agora.
Na obra, A interpretao dos sonhos, Freud (1987, p. 272-278) sublinha trs
categorias bsicas. A Representao o contedo manifesto, apresentado pela
figurao; a Condensao, a compactao de significados; e o Deslocamento, a
produo indireta de significados. Com eles, constitumos o primeiro momento
da sistematizao de uma proposta de Leitura Sintomtica. denominado Imaginrio, onde h a segmentao descritiva do dito, do tangvel, do consciente do
discurso, privilegiando as Figuras de Linguagem.

a2) Sujeitos Relativos Passivos aqueles que so falados, mas no falam;

a3) Espao Social os ambientes, descritos;
a4) Gnero o tipo de discurso encrtico, o da hegemonia, e o acrtico, o da
contra-hegemonia. (BARTHES, 1984, p. 98).
A Condensao apresenta os seguintes subitens:
b1) Esteretipo(s) Cmulo de artifcio, que a sociedade produz e consome, como
sentido inato, ou seja, cmulo da natureza, conforme Barthes (1997, p. 33);
b2) Slogan(s) Apelo sentimental de amor, dio, indignao e entusiasmos,
segundo Pinho (1989, p. 123);
b3) Predies do Senso Comum os axiomas, o lugar-comum e a frase feita;
b4) Lxico Mgico os substantivos abstratos e os adjetivos abstratos, designativos de uma ordem transcendente;
b5) Quantificaes Monopolsticas quaisquer expresses numricas, que,
isoladamente, monopolizem a significao, sem nenhum parmetro, sem
oferecer reflexo;
b6) Metfora(s) condensao de significao sustentada pela identificao e
pelo simbolismo (LACAN, 1988);
b7) Anttese(s) consiste na aproximao de palavras ou expresses de sentido
oposto. um poderoso recurso de estilo (CEGALLA, 1997, p. 555);
b8) Hiprbole(s) uma afirmao, exagerada, deforma a verdade, visando a um
efeito expressivo (CEGALLA, 1997);
b9) Personificao(es) figura, que humaniza os seres irracionais ou inanimados,
chamada tambm, de Animizao (CEGALLA, 1997).
O Deslocamento constitudo assim:
c1) Eufemismo(s) transforma o desagradvel em agradvel (CEGALLA, 1997);
c2) Perfrase(s) expresso, que designa os seres, atravs de algum de seus
atributos, ou de um fato que os celebrizou (CEGALLA, 1997);

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a1) Sujeitos Relativos Ativos o emissor (autor), fontes (quem se pronuncia,

atravs de citao) e o receptor (o leitor, que deve identificar a sua intencionalidade de leitura);

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A Representao possui os seguintes subitens:

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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica

c3) Sinestesia(s) transferncia de percepes da esfera de um sentido a de

outro, do que resulta uma fuso de impresses sensoriais de grande poder
sugestivo (CEGALLA, 1997, p. 546);
c4) Ironia(s) figura pela qual se diz o contrrio do que se pensa, quase sempre
com inteno sarcstica (CEGALLA, 1997, p. 556);
c5) Sindoque(s) toma a parte pelo todo e vice-versa;
c6) Repetio(es) o igual, que se reproduz com diferena (LACAN, 1988);
c7) Metonmia(s) deslocamento de significao, sustentado pela contigidade
e noo de causalidade (LACAN, 1988).
Alguns autores caracterizam a metonmia, como condensao, e a metfora, como
deslocamento. Preferimos o contrrio, seguindo a concepo de Lacan (1988), para
preservar a abordagem estrutural-psicanaltic, articulada por Althusser.
No segundo momento, o Simblico, haver o agenciamento do no-dito, do
intangvel, do Inconsciente do discurso. Ter, como ponto de partida, o Imaginrio,
por intermdio de seus respectivos itens e subitens. Dessa forma:
A) Representao
a1) Sujeitos Relativos Ativos agenciar o no-dito, atravs de suas prticas,
anteriores ao discurso e as suas relaes especficas com os AIE;
a2) Sujeitos Relativos Passivos agenciar o no-dito, atravs de suas prticas,
anteriores ao discurso e as suas relaes especficas com os AIE;
a3) Espao Social agenciar o no-dito sobre os ambientes, relacionando-os
aos AIE;
a4) Gnero agenciar a sua tipologia, relacionando as suas prticas com os AIE;
B) Condensao: agenciar o Sujeito Absoluto (abstrao a-histrica, espelho
imaginrio), subjacente, e as suas interpelaes relacionadas com os AIE,
em cada subitem;
C) Deslocamento: agenciar o Sujeito Absoluto (abstrao a-histrica, espelho
imaginrio), subjacente, e as suas interpelaes relacionadas com os AIE em
cada subitem.
Para o agenciamento do Simblico, o leitor poder utilizar a intuio e os seus
prprios conhecimentos. Tambm dispor de outras fontes, como jornais, revistas,

A tese representa o Imaginrio, a anttese, o Simblico, e a sntese, a interpretao

do leitor. Ficar deste modo:
A) Representao: tese do Imaginrio versus anttese do Simblico e a sntese
do leitor;
B) Condensao: tese do Imaginrio versus anttese do Simblico e a sntese do
leitor;
C) Deslocamento: tese do Imaginrio versus anttese do Simblico e a sntese
do leitor.
Das trs snteses parciais do leitor decorre o agenciamento de uma sntese
geral, concluindo a Leitura Sintomtica.
Em trs momentos diferentes, Imaginrio, Simblico e Interpretao Dialtica,
houve a possibilidade de agenciar o no-dito, proposto pelo paradigma althusseriano, sistematizando-o metodologicamente. Nesse sentido, pela teoria e pela
prtica, pode-se falar e fazer Anlise de Discurso, em Althusser, com a denominao Leitura Sintomtica. Eis uma possibilidade de agenciar o recalcado na
discursividade neoliberal da globalizao.

Referncias
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Conexo Comunicao e Cultura, UCS, Caxias do Sul, v. 6, n. 12, jul./dez. 2007

O terceiro momento, Interpelao Dialtica, confronta o Imaginrio com o Simblico. Assim, a Interpretao , num sentido freudiano (1987, p. 119) atribuio
do sentido e Dialtica, a formulao de tese versus anttese, sendo esta complexa,
superdeterminada, igual sntese.

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livros, teses e enciclopdias, etc., buscando informaes, que ensejam o questionamento.

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