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Anlise de discurso:
uma abordagem dialtica
Resumo
Apesar de denegado, o paradigma althusseriano mantm-se atual. No foi soterrado pela avalanche neoliberal, com seu almanaque de desmonte do Estado. No se extraviou na irupo da
nova face do imperialismo, maquiada como globalizao. Althusser articula o marxismo psicanlise
e o estruturalismo nos limites do materialismo e da dialtica. Estabelece a relao entre o social
e o subjetivo. Tais contribuies terico-metodolgicas so pertinentes ao empreendimento da
Anlise de Discurso, atravs da completude e da incompletude de suas formulaes. Ensejam
uma leitura das prticas neoliberais, tecidas no fim deste sculo, pelos signos da globalizao.
Palavras-chave: Discurso. Ideologia. Inconsciente.
Abstract
Despite being denied, the althusserians paradigm remains present. It was not buried by the
neoliberal deluge, with its dismantling almanac of the State. It did not go astray in the irruption of
the imperialisms new face made-up as globalization. Althusser articulates marxism, psychoanalysis and structuralism to the limits of materialism and dialectics. He establiches the relation between social and subjective. Such theoritical-methodological contributions are pertinent to the
enterprise of Speech Analysis, through the completeness and incompleteness of its formualtions.
They attemp a reading of neoliberal practices, woven at the end of this century, by the signals of
globalization.
Keywords: Discourse. Ideology. Unconscious.
Professor na PUCRS/Famecos. Doutor em Educao pela Pucrs. Autor dos livros: Futebol: ideologia do poder; Grfinos na Globo; Manipulao & controle da opinio pblica; A mquina capitalista: mdia,textos econtextos (Org.) e A
ideologia da Escolinha do Professor Raimundo. E-mail: rr@pucrs.br
Roberto Ramos1
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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica
Anlise de discurso
A necessidade de comunicao acompanha os passos humanos na histria.
Est associada a sobrevivncia desde os traos alegricos das cavernas at a
onipresena dos satlites, do telefone celular, do fax e dos computadores. um
pr-requisito da dominao humana sobre os pressupostos da natureza.
medida que as configuraes sociais se tornam mais complexas, aumenta a
necessidade de discursividade. A manuteno da hegemonia respira o oxignio
dos textos, das falas e das imagens, que transitam pela multiplicidade dos
espaos sociais, dando-lhes unidade e trazendo-lhes submisso.
Na caminhada humana, inmeros passos, dados em diversificadas circunstncias
histricas, mobilizaram a essencialidade do discurso. possvel sublinhar, entre
outros, os impulsos da descoberta de Gutenberg, da Revoluo Francesa e da
Segunda Revoluo Industrial.
No sculo XV, Gutenberg conseguiu abri uma nova freeway para o saber, descobriu
os tipos mveis, ensejando a reproduo da palavra escrita. Representou a
viabilidade tcnica de sua deselitizao. Deixou de ser um bem de poucos olhos
para se universalizar em muitos.
Seguindo nessa direo, a Revoluo Francesa foi decisiva. A burguesia compreendeu, como nenhuma outra classe social, a importncia da linguagem. Apostou
na sua instrumentalizao ideolgica. Modernizou os Aparelhos Ideolgicos de
Estado (AIE), destronando o monoplio da Igreja na religiosidade e no ensino.
Concedeu papis decisivos educao e imprensa.
A partir da segunda metade do sculo XIX, a Segunda Revoluo Industrial comeou
a redefinir o econmico e o poltico. A partir dela, tudo o que o homem consome
passa a ser fabricado pela mquina. A maior velocidade de produo exige um
maior nmero de mercados.
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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica
Paradigma althusseriano
A produo althusseriana codifica uma preocupao substantiva com a cientificidade e com o filosfico. Revela, no permetro de sua intertextualidade, a marca
das influncias, deixadas pelas leituras, sobretudo de Bachelard, Maquiavel,
Spinoza, Marx, Freud e Lacan.
Sobre o inconsciente. H uma metalinguagem bsica: Estrutura do desconhecimento. o centro da descentralizao psquica do sujeito, a sua voz de
comando, que, no silncio, no cessa de se pronunciar, prescreve a caminhada
do existir. O seu reconhecimento ocorre na ideologia. Ambos so inseparveis.
Tm estrutura, funcionamento e eternidade.
Marx concebe a ideologia como falsa conscincia, desprovida de histria. Althusser
concorda em parte. Observa que, mesmo ilusria, ela se refere realidade. Basta
interpret-la, porque as iluses fazem aluses. Nesse particular, ele se aproxima
de Gramsci, que, analogamente, admite que a verdade aparece nos equvocos.
O encontro entre marxismo e a psicanlise justificado pelo materialismo e pela
dialtica. Num mundo dominado pelo idealismo e pelo mecanicismo, Marx e
Freud foram materialistas. A tese mnima que os define a existncia da realidade
fora da conscincia, de acordo com o texto althusseriano (1984).
Freud , desde o incio, materialista, j que nega a primazia da conscincia... Quanto
Dialtica, Freud nos deu surpreendentes figuras dialticas que nunca considerou
leis (essa criticvel modalidade de uma tradio marxista): por exemplo, as catego-
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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica
rias de Transferncia, Condensao, Superdeterminao, etc., e tambm essa teselimite que o inconsciente no conhece a contradio, e que essa ausncia de contradio a condio de toda a contradio. (p. 77).
A deformao ideolgica sustentada pela sua natureza imaginria. Encontrase, a, uma influncia de Lacan. Para esse, o Imaginrio o varivel, a iluso na
captao do ego, os significados a Conscincia; enquanto o invariante o
Simblico, os significantes o Inconsciente.
Abre-se a possibilidade de investigar o discurso na sua dimenso ideolgica, como o
Imaginrio, o ilusrio, que alude realidade, ao dito a Conscincia. H a necessidade
de resgatar o Simblico, o no-dito o Inconsciente. A concepo althusseriana
busca o contexto, para explicar o texto, como prope Bran-do. (1994).
A segunda tese admite que a ideologia se materializa. Quem acredita em uma
idia, a ritualiza, a transforma em aes, em procedimentos. O imaginrio se
corporifica em prticas em um aparelho.
As prticas so indissociveis dos AIE, que so instituies pblicas e privadas,
distintas e especializadas. Orquestram, em suas linguagens especficas, a ideo-
refere, na incompletude de uma generalidade, oito AIE. So os seguintes: o Religioso (o sistema de diferentes igrejas), o Escolar (o sistema de escolas pblicas e
privadas), o Sindical (o sistema de organizao dos sindicatos), o Poltico (o sistema
eleitoral e partidrio), o Cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.), o de Informao
(a imprensa, o rdio e a televiso, etc.), o Jurdico e o Familiar, entre outros. (p. 68).
Pode-se objetar, primeira vista, uma particularizao mais detalhada de cada AIE.
procedente at pelas questes dialticas, que os permeiam na singularidade e na
pluralidade de suas inter-relaes. Tais ressalvas no desautorizam a perspectiva
macro. Althusser conseguiu, ainda com indigncia de pormenorizao, abordar,
dialeticamente, a concepo de Estado. Revelou sua simbiose, atravs dos AIE e do
Aparelho Repressivo do Estado (ARE), onde o marxismo ortodoxo s via represso.
Alguns podem, ainda, replicar que o fenmeno da globalizao, com seu halo
neoliberal, privativista, seja o epitfio da concepo althusseriana de Estado. ,
na essncia, todavia, o seu mais iluminado endosso. Significa apenas priorizar a
hegemonia, realizada pelos AIE, em seu perfil privativo, que no perde o seu
sentido estatal.
A categoria AIE traz, na sua intertextualidade, os rastros das leituras de Maquivel.
Refere-se encarnao institucional do Prncipe, pluralizando as aparncias pblica
e privada, para sustentao da singularidade essencial: a questo ideolgica.
Em toda a ideologia, existe um sujeito absoluto (uma abstrao a-histrica). Nele
os sujeitos relativos (histricos) devem se espelhar, livremente, para se submeter
a ele como reflexo. So prticas, invariantes prprias das variantes dos AIE.
O conceito de sujeito possui duas acepes antagnicas, anota Althusser (1985).
Refere um ser livre, empreendedor, mas refere, tambm, um ser submisso, castrado em sua liberdade, a reboque de um outro. Ser livre, assim, reconhecer,
dialeticamente, a sua prpria submisso. Eis o mecanismo da sujeio.
O filsofo verifica que o sujeito absoluto interpela os indivduos, como sujeitos
em seu nome, funcionando como um espelho, duplamente especular. Ele ilustra,
com um exemplo religioso (1985):
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A interpelao dos indivduos, como sujeitos, supe a existncia de um Outro Sujeito, nico e central, em Nome do qual, a Ideologia religiosa interpela todos os
indivduos, como sujeitos [...]. E o Senhor chamou Moiss: Moiss! Sou (certamente) eu, disse Moiss, eu sou Moiss, teu servo, fale e eu escutarei. E o Senhor
falou a Moiss e lhe disse: Eu sou aquele que . (p. 101).
O paradigma althusseriano compatibiliza a categoria do invariante, do estruturalismo, com a dialtica de Marx. As funes no esto isoladas, mas mobilizadas
pelas relaes entre o invarivel e as variveis. A ideologia no mecnica,
porm determinada pela luta de classes nos AIE.
A preocupao epistemolgica caracteriza Althusser. Ele a herdou das aulas de
um de seus ex-professores, Bachelard, na Escola Normal Superior de Paris. Nunca
abriu mo da lio de que a cientificidade depende de um objeto prprio, o que
no sinnimo de funcionalismo.
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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica
Incompletude/completude
Na incompletude do paradigma, existe a possibilidade de averiguar o implcito, o
que ficou por dizer. A, pode ser encontrada a sua completude, resguardando as
articulaes entre marxismo, psicanlise e estruturalismo. Basta uma Leitura
Sintomtica. o que pretenderemos fazer a partir de agora.
Na obra, A interpretao dos sonhos, Freud (1987, p. 272-278) sublinha trs
categorias bsicas. A Representao o contedo manifesto, apresentado pela
figurao; a Condensao, a compactao de significados; e o Deslocamento, a
produo indireta de significados. Com eles, constitumos o primeiro momento
da sistematizao de uma proposta de Leitura Sintomtica. denominado Imaginrio, onde h a segmentao descritiva do dito, do tangvel, do consciente do
discurso, privilegiando as Figuras de Linguagem.
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Ramos, Roberto. Anlise de discurso: uma abordagem dialtica
Referncias
ALBUQUERQUE, Jos Guilhon de. Althusser derrubou o mito do sujeito histrico. So
Paulo, Folha de So Paulo, seo Letras, 19 out. 1991, p. 6.
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
______. Freud e Lacan Marx e Freud. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
______. O futuro dura muito tempo. So Paulo: Cia. das Letras, 1992.
______; BALIBAR, tienne. Para leer El Capital. 22. ed. Madrid: Siglo Veintiuno, 1990.
BARTHES, Roland. A Aula. So Paulo: Cultrix, 1997.
O terceiro momento, Interpelao Dialtica, confronta o Imaginrio com o Simblico. Assim, a Interpretao , num sentido freudiano (1987, p. 119) atribuio
do sentido e Dialtica, a formulao de tese versus anttese, sendo esta complexa,
superdeterminada, igual sntese.
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