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TTULO 16 LEITURA HOLSTICA DE GLATAS

... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que
clama: Aba, Pai!" (Gl.4:5-6)

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

Apresenta Jesus Cristo, nossa Liberdade

SUMRIO
APLICAO PESSOAL DO ESTUDO...................................................................................... 1
PANORAMA HOLSTICO....................................................................................................... 2
1. Introduo (Cap.1:1-11)................................................................................................. 4
2. Paulo Defende o seu apostolado (Cap. 1.12 ao 2.21).....................................................5

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3. Paulo defende o evangelho (Cap. 3:1 ao 4:31)...............................................................6

4. Paulo deseja que o evangelho seja aplicado (Cap. 5 e 6)...............................................8


5. Semeadura e colheita (Cap. 6:7-9).................................................................................9
ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA.................................................................................... 10
DIRIO HOLSTICO............................................................................................................ 11
SAC Servio de Atendimento ao Cristo........................................................................11

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Nota: Abra sua Bblia no(s) Livro(s) em estudo e faa uma orao. Para e-books, as
referncias bblicas esto Linkadas.

APLICAO PESSOAL DO ESTUDO

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Uma famlia cheia de mpeto que executa cuidadosamente seu plano de fuga
meia-noite e corre para a fronteira... um homem que dos lados de fora dos muros da
priso respira ar fresco e se deixa banhar pelo sol... uma jovem que ostenta todos os
traos de uma droga devastadora da qual acabou de ser liberta... todas essas pessoas
esto livres. E, com uma renovada antecipao, podem agora iniciar uma vida nova.

Quer na fuga da opresso, na liberao da priso, ou na quebra de um hbito


sufocante, a liberdade significa vida. No existe maior felicidade do que saber que o
passado foi esquecido e que novas opes nos aguardam. As pessoas anseiam pela
liberdade.

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O livro de Glatas representa nosso alvar para a liberdade crist. Nesta to


profunda carta, Paulo proclama a realidade de nossa liberdade em Cristo - livres da lei e
do poder do pecado, e para servir ao nosso Senhor, que vivo e presente.

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A maioria dos primeiros convertidos e lderes da igreja primitiva era formada por
judeus cristos que proclamavam Jesus Cristo como seu Messias. Como judeus cristos,
lutavam contra uma dupla identidade. Sua tradio judaica os obrigava a ser rgidos
seguidores da lei, mas sua recm-encontrada f em Cristo os convidava a celebrar uma
santa liberdade. Estavam curiosos por saber como os gentios (aqueles que no eram
judeus) podiam fazer parte do Reino do Cu. Essa controvrsia dividia a Igreja Primitiva.
Os judaizantes - uma faco de judeus extremistas dentro da igreja - ensinavam que os
cristos gentios eram obrigados a obedecer s leis e tradies judaicas, alm de sua f

em Cristo. Paulo, como missionrio para os gentios, teve muitas vezes que enfrentar essa
questo.

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Portanto o livro de Glatas foi escrito para refutar esses judaizantes e levar os
crentes a viverem o evangelho puro e original. As Boas Novas so, igualmente, para
todos os povos - gentios e judeus. A Salvao pela graa de Deus, pela f em Jesus
Cristo, e nada mais. A f em Cristo significa ter a verdadeira liberdade.

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Depois de uma breve introduo (1:1-5), Paulo dirige-se queles que aceitavam o
evangelho deturpado pelos judaizantes (1:6-9). Ele faz um resumo da controvrsia e
inclui um confronto pessoal que teve com Pedro e outros lderes (1:10-2:16). Em seguida,
aludindo sua converso, o apstolo demonstra que a salvao s pode ser alcanada
pela f (2:17-21), apela para a prpria experincia dos leitores do Evangelho (3:1-5) e
mostra que o Antigo Testamento ensina sobre a Graa (3:6-20). Em seguida, explica o
propsito das leis de Deus e o relacionamento entre a lei, as promessas de Deus e Cristo
(3:21-4:31).

Tendo colocado seus fundamentos, Paulo estabelece os argumentos da liberdade


crist. Somos salvos pela f, e no por guardarmos a lei mosaica (5:1-12); nossa
liberdade significa que somos livres para amar-nos e servir-nos mutuamente, e agirmos
corretamente (5:3-26); os cristos devem ajudar-se mutuamente a desempenhar as suas
responsabilidades (6:1-10) e ser bons uns aos outros (6:1-10). Em 6:11-18, Paulo expe
apenas seus pensamentos finais.

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Ao ler a epstola aos Glatas, procure entender esse conflito do primeiro sculo
entre a graa e a lei, ou entre a f e as obras, mas esteja tambm consciente dos

exemplos e dos paralelos modernos. Como Paulo, defenda a verdade do evangelho e


refute todos aqueles que pretendem aumentar, modificar ou "torcer" essa verdade. Voc
livre em Cristo - venha para a luz e comemore.

PANORAMA HOLSTICO

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O resultado da justificao pela graa mediante a f a liberdade espiritual. Paulo


chama os Glatas a manterem-se firmes na sua liberdade, e "no vos submetais, de
novo, a jugo de escravido (isto , a lei mosaica)" (5:1). A liberdade crist no uma

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desculpa para satisfazer uma natureza inferior; pelo contrrio, uma oportunidade de
amar uns aos outros (5:13; 6:7-10). Essa liberdade no isola ningum das lutas da vida.
De fato, pode at intensificar a luta entre o Esprito e a carne. No entanto, a carne (a
natureza inferior) foi crucificada com Cristo (2:20) e, como consequncia, o Esprito
produzir seus frutos na vida do crente, tais como: amor, alegria e paz (5:22-23).

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A carta aos Glatas foi escrita em um esprito de inspirada agitao. Para Paulo, a
questo no era se uma pessoa tinha sido circuncidada, mas se havia se tornado "uma
nova criao" (6:15). Se Paulo no tivesse sido bem sucedido em seus argumentos a

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favor da justificao pela f, o Cristianismo teria permanecido uma seita dentro do


judasmo, ao invs de se tornar uma forma universal de salvao. Glatas, portanto, no
s a epstola de Lutero, mas tambm a epstola de cada crente que confessa com
Paulo: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em
mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me
amou e a si mesmo se entregou por mim" (2:20).

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Os livros de Tiago e Glatas ilustram dois aspectos do Cristianismo que desde o


incio aparentam estar em conflito, embora na realidade sejam complementares. Tiago

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insiste na tica de Cristo, uma demanda de que a f prove a sua existncia pelos seus
frutos. No entanto, Tiago, no menos que Paulo, enfatiza a necessidade da transformao
do indivduo pela graa de Deus (Tg.1:18). Glatas salienta a dinmica do Evangelho que
produz tica (3:13-14). Paulo no era menos preocupado do que Tiago sobre a vida tica
(5:13). Como os dois lados de uma moeda, esses dois aspectos da verdade crist devem
sempre acompanhar um ao outro.

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Jesus Cristo, nossa Liberdade


Essa epstola demonstra que o cristo j no est debaixo da lei, mas salvo pela
f somente. Para a liberdade foi que Cristo nos libertou (5:1). A lei a parte da
Palavra de Deus que se encontra nos primeiros cinco livros de Moiss (Gnesis a
Deuteronmio) e servia de orientao para todos os aspectos da vida de Israel.

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Durante a sua segunda viagem missionria (At.16:6), Paulo demorou na Galcia


por motivo de sade (4:13). Ainda que doente, esse incansvel servo do Senhor no pde

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permanecer calado, mas continuou a pregar o evangelho. O tema de seus sermes era
Cristo crucificado (3:1). Foi nessa poca que ele organizou as igrejas da Galcia (1:6).
Espalhavam-se pela zona rural e eram formadas por gente do interior. Certos mestres da
lei tinham seguido Paulo, ensinando salvao pelas obras e declarando que, mesmo
sendo verdadeiro o cristianismo, os cristos deveriam ser circuncidados e praticar todas
as obras da lei. Esses mestres diziam que Paulo no ensinava isso porque no era
verdadeiro apstolo e tinha aprendido sua doutrina com outros. Isso perturbou
sobremaneira os novos convertidos.

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A circunciso era o rito inicial da religio judaica. Se um gentio quisesse tornar-se


judeu, tinha de observar a lei cerimonial.

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Os falsos mestres comearam a fascinar o povo (3:1), dizendo que ele deveria
guardar todas as cerimnias da lei. Paulo queria que os glatas soubessem que coisa
nenhuma nem fetiches, nem obras, nem cerimnias poderia lev-los a Cristo. A
salvao vem somente pela f em Cristo, e nada mais.

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Por serem muito volveis e gostarem de novidades, os glatas estavam quase


aceitando os ensinos desses falsos mestres. Quando Paulo soube disso, escreveu uma
carta de prprio punho, por considerar o assunto muito urgente e no haver ningum
perto para escrev-la (6:11).

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Algum disse que o judasmo foi o bero do cristianismo e por pouco no foi seu
tmulo. Deus levantou Paulo como o Moiss da igreja crist para livrar os cristos dessa
escravido. Essa carta contribuiu mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento
para libertar a f crist do judasmo (Lei) e do fardo da salvao pelas obras, ensinada

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por tantos falsos cultos e que tem ameaado o evangelho simples de nosso Senhor Jesus
Cristo. Tanta gente quer fazer alguma coisa para salvar-se. A pergunta do carcereiro de
Filipos Que devo fazer para que seja salvo? levantada pelas multides. A resposta
sempre a mesma: Cr no Senhor Jesus e sers salvo (At.16:31).

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Uma religio sem a cruz no a religio de Cristo. Ele no veio ao mundo


simplesmente para abrir caminho atravs de uma floresta densa, nem para se tornar o
exemplo de um viver verdadeiro. Ele veio para ser o Salvador.

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O poder da cruz
Para livrar do pecado (1:4; 2:21; 3:22); para livrar da maldio da lei (3:13); para
livrar do egosmo (2:20; 5:24); para livrar do mundo (6:14); no novo nascimento (4:4-7);
em receber o Esprito Santo (3:14); em produzir o fruto do Esprito (5:22-25).

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A carta aos Glatas a Declarao de Independncia do Isto. Se, pois, o Filho


vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo 8.36). Muitos julgam que as restries
destroem a liberdade. O oposto que verdade. Quando entramos num parque pblico,

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logo damos com avisos: No pise na grama, Proibida a entrada de ces, proibido
apanhar flores. Essas leis foram feitas para preservar o parque. Se no tivessem sido
estabelecidas, o local em breve se tornaria um simples terreno baldio. Assim com a
sociedade em geral. Se nos revoltssemos contra Deus e sua ordem, nos tornaramos
verdadeiros brbaros. o que est acontecendo com o mundo hoje. Liberdade no
independncia da lei isso licenciosidade. Liberdade independncia dentro da lei.
Paulo fala da liberdade que temos em Cristo (2:4), pois onde est o Esprito do Senhor,
a h liberdade (IICo.3:17).

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Essa a liberdade de que a epstola trata. Por isso, aprofunde-se em Glatas e


deixe-se saturar por seu ensino. Aprenda o que ser livre em Cristo. Jesus disse: J no
vos chamo servos mas tenho-vos chamado amigos (Jo.15:15).
Glatas contrasta a lei e a graa; em Romanos, descobrimos a nossa posio.
Em Glatas, tomamos posio.

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Paulo nos ensina

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Em Romanos, a usar o intelecto para nos apossarmos das grandes verdades do


cristianismo.
Em I Corntios, a estender a mo para alcanarmos nossos privilgios em Cristo.
Em II Corntios, a erguer o corao para recebermos as consolaes que nos
pertencem.

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Em Glatas, a firmar os ps na liberdade que Cristo d.

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Pessoas e Lugares do Livro

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Pessoas chaves: Paulo, Pedro, Barnab, Tito, Abrao e os falsos mestres.

Lugares chaves: Galcia e Jerusalm.

Conexes Testamentrias

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Ao longo da epstola de Paulo aos Glatas, a graa salvadora - o dom de Deus -


contrastada com a lei de Moiss, a qual no salva. Os judaizantes, aqueles que iriam
retornar lei mosaica como fonte de justificao, foram eminentes na Igreja primitiva, ao
ponto de temporariamente atrarem um cristo de destaque como Pedro em sua teia de
enganos (2:11-13). Assim, to apegados eram os primeiros cristos lei, que Paulo teve
que continuamente reiterar a verdade de que a salvao pela graa no tinha nada a ver
com a observncia da lei. Os temas que ligam Glatas ao Antigo Testamento centram em

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torno da lei versus graa: a incapacidade da lei de justificar (2:16); a morte do crente
com a lei (2:19); a justificao pela f de Abrao (3:6); a lei no traz a salvao, mas a ira
de Deus (3:10); e, por ltimo, o amor, no obras, cumpre a lei (5:14).

Esboo Holstico
1. Introduo (Cap.1:1-11)

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2. Paulo Defende o seu apostolado (Cap. 1.12 ao 2.21)

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3. Paulo defende o evangelho (Cap. 3:1 ao 4:31)


4. Paulo deseja que o evangelho seja aplicado (Cap. 5 e 6)

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5. Semeadura e colheita (Cap. 6:7-9)

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1. Introduo (Cap.1:1-11)
Esta a nica vez, em todos os seus escritos, que Paulo no expressa seus
agradecimentos. Ao contrrio, ele diz: Admira- me. a nica igreja qual no pede
oraes. Como poderia faz-lo, se estavam desonrando o Senhor (1:6-9)?

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Paulo admira-se de que esses novos cristos to cedo tivessem abandonado o


evangelho da liberdade para aceitar uma mensagem legalista que no era nenhum
evangelho. Duas vezes ele lana maldio sobre os causadores do problema. Ele diz que,

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se um anjo do cu viesse pregar algum outro evangelho diferente do que ele pregava,
seria antema (1:8,9).
Que evangelho era esse pregado por Paulo? O evangelho de Paulo deixava de fora
as obras.

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Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim


mediante a f em Cristo Jesus, [...] pois, por obras da lei, ningum ser justificado
(2:16).

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A dificuldade para a salvao no consiste em procurarmos ser suficientemente


bons para sermos salvos, mas em reconhecermos que somos to maus que precisamos
de salvao. Cristo s pode salvar pecadores. A graa no comea at que a lei tenha
provado que somos culpados, como mostra a carta aos Romanos. A, ento, Cristo nos
oferece sua justia.

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Um evangelho em que lei e graa se misturam no tem poder. Os falsos mestres


desse tipo de evangelho so antemas porque pervertem o verdadeiro evangelho. Eles
admitiam a morte de Cristo na cruz, mas negavam que somente a f em seu sacrifcio

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era suficiente para a salvao. Ensinavam que, para ser salvo, o homem precisava
observar ao menos uma parte da lei. Julgavam que a simples f, de acordo com o
evangelho que Paulo pregava, no era suficiente para a salvao. O povo gosta dessa
espcie de pregao por sentir que pode fazer alguma coisa para inar mrito diante de
Deus.

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Paulo mostra como sria a nossa condio sem Cristo. Quando um mdico
especialista diz: Sua nica esperana isto ou aquilo, voc sabe que sua condio
crtica. Aqui temos as palavras de uma grande autoridade no evangelho. Paulo declara

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que nossa condio muito grave e que o evangelho da graa de Deus nossa nica
esperana. No h outra.

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Paulo apresenta a expiao (1:4), uma verdade que antes lhes fora to cara, mas
agora praticamente rejeitada: Cristo entregou-se a si mesmo pelos nossos pecados.

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2. Paulo Defende o seu apostolado (Cap. 1.12 ao 2.21)


O ensino de Paulo tinha a aprovao do prprio Deus (1:11-24). Ele prova que
recebeu seu evangelho diretamente dos cus e s Deus poderia t-lo transformado de
homicida em pregador.

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H muitas coisas que aprendemos pela experincia mas com as coisas de Deus
no assim. Para conhec-las, preciso que nos sejam reveladas.

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Porque, eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante


revelao de Jesus Cristo (1:12).
Paulo no consultou ningum sobre o que deveria pregar, mas retirou-se para o
deserto da Arbia por trs anos e ali ele ouviu Deus. Esteve apenas 15 dias com Pedro e
Tiago, por isso no poderia ter aprendido muita coisa com eles.

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A autoridade do evangelho de Paulo aparece em sua repreenso a Pedro (2:11-21).


Para provar que Pedro no era apstolo maior que ele, Paulo salienta nesta epstola como

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o repreendeu abertamente por sua atitude dbia com respeito a costumes judaicos
quando estava em Antioquia. No fez nenhuma tentativa secreta para solapar a
autoridade de Pedro. Paulo no era dominado por esse grande apstolo dos judeus. O
versculo 11 um argumento irrespondvel contra a supremacia de Pedro.

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Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no


segundo o homem (1:11).

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bom saber que a amizade de Pedro e Paulo era to genuna que suportou aquela
severa

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O que quer dizer justificado? Deus leva a meu crdito o que Cristo fez, como se
eu mesmo tivesse feito. Quando um criminoso perdoado, no pode ser considerado
justo. Mas a justificao o ato de Deus pelo qual ele no s nos perdoa, mas tambm
nos atribui a justia de Cristo. Deus justifica o pecador sem justificar seu pecado. Ele nos
d uma justia que no nossa, mas de Cristo.

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Como somos justificados? No por obras (2:16,17). As obras esto excludas! No


somos justificados pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo.

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No h graus de justificao. No momento em que cremos em Cristo, somos feitos


justos.

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A justificao vem: por Deus (Rm.3:26; 8:33); pela graa (Rm.3:25; 5:9); pela f
(Rm.3:21-28).

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Paulo termina sua defesa com uma palavra pessoal de testemunho que nos d um
quadro completo da vida crist, do ponto de vista positivo e negativo, aparentemente um
verdadeiro paradoxo:

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Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em
mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me
amou e a si mesmo se entregou por mim (2:19,20).

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Esse versculo verdadeiro em relao a todo cristo. No precisamos ser


crucificados com Cristo; j fomos crucificados com ele. Ele morreu em nosso lugar.
Vivemos agora no pela lei, mas pela f. Cristo foi nosso sacrifcio pelo pecado e agora
nossa suficincia para a nova vida. A vida crist um morrer dirio para o eu e o pecado.
O Salvador crucicado quem vive naqueles que participam de sua crucificao.

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3. Paulo defende o evangelho (Cap. 3:1 ao 4:31)


Experimentei religio nesses ltimos cinco anos; no obtive resultados e desisti
foram as palavras de um jovem ao ser convidado por um pastor a receber Cristo.
Eu tambm experimentei religio durante quinze anos, e de nada fez por mim.
Tambm desisti respondeu o pastor.

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Seguiu-se uma pausa.

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Ento por que o senhor pastor? perguntou o jovem.


Depois experimentei Cristo, e ele satisfez todas as minhas necessidades. No
religio que lhe estou recomendando, mas um Salvador vivo e amoroso.

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A palavra religio est


aplicada. Ser religioso, hoje em
certas cerimnias ou freqenta
preciso que haja uma f viva

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caindo de moda porque tem sido distorcida e mal


dia, significa que a pessoa aceita um credo, observa
certos lugares de culto. Mas isso no bastante.
num Salvador vivo. possvel ter religio sem ter

evangelho. Esse era o perigo que os cristos da Galcia enfrentavam. H muita gente
que confia na sinceridade de sua f num credo que formularam para serem salvos.
Dizem: A regra urea minha religio. Mas no h salvao nela, porque sem
derramamento de sangue, no h remisso (Hb.9:22).

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H pessoas que no acreditam em misses estrangeiras porque dizem que os


pagos tm sua prpria religio e no devemos perturb-los. O fato que eles tm tanta
religio que vivem curvados sob esse fardo sem as boas-novas do evangelho. Recebemos
a ordem de pregar o evangelho a toda criatura.

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Religio o melhor que o homem pode fazer. Cristianismo o melhor que Deus
pode fazer. Qual o resultado do melhor que o homem pode fazer? Pois, por obras da lei,
ningum ser justificado (2:16). Como pode o homem tornar-se justo? Mediante a f em
Cristo Jesus (2:16). Cristianismo o melhor de Deus. Cristo o cordeiro de Deus que tira
o pecado do mundo (Jo.1:29). Somos declarados justos no por obras da lei, mas pela f
Nele.

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Paulo est defendendo o evangelho de Cristo. Descreve a prpria pregao,


apresentando a cruz to completamente que como se tivessem visto Cristo crucificado
no meio deles (3:1). Ele mostra o que a lei no pde fazer, mas o que a graa fez.

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Paulo lana uma pergunta desafiadora a esses glatas insensatos: glatas


insensatos! Eu lhes trouxe o verdadeiro evangelho, e vocs o receberam com avidez e
gratido. Agora, de repente, o abandonaram. Que aconteceu com vocs?

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Escutem aqui, seus glatas sabidos, vocs que de repente se tornaram mestres,
enquanto eu mais pareo seu discpulo. Por acaso vocs receberam o Esprito Santo pelas
obras da lei ou pela pregao do evangelho? (parfrase). Essa pergunta era um desafio
a eles porque sua prpria experincia comprovava a verdade da pregao de Paulo.

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Vocs no podem dizer que receberam o Esprito Santo s porque guardaram a


lei. Ningum jamais ouviu tal coisa. E acrescenta: Mas logo que veio o evangelho, vocs
receberam o Esprito Santo simplesmente por ouvir com f (parfrase).

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difcil acreditar que o inestimvel dom do perdo dos pecados e a ddiva do


Esprito Santo no sejam ganhos por nosso esforo, mas oferecidos de graa por Deus.
Por que no receblos? Por que ficarmos preocupados com nossa prpria indignidade?
Por que no aceitarmos tudo isso com gratido?

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Um raciocnio tolo logo diz: Se o homem nada pode fazer para a sua salvao ou
para a expiao de seus pecados, ento ficar preguioso e nem vai tentar ser bom.
Mas o fato que, quando aceitamos o evangelho com corao grato, logo passamos a
praticar boas obras. Queremos agradar a Deus. Aqueles que pensam que devemos ser

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salvos por nossas obras acham que coisa fcil de alcanar. Sabemos, entretanto, por
experincia pessoal, como difcil simplesmente crer. Lutero diz que o cristao no est
isento de pecar, mas Deus no mais considera o seu pecado por causa de sua f em
Cristo.

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o caso de Abrao, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia (3:6).
Abrao gozava de alto conceito entre os homens por causa de sua vida reta, mas,
segundo o padro de Deus, ele era pecador condenado. Foi justificado com base na f, e

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no nas obras. Se a f sem obras foi suficiente para Abrao, que haveramos de trocar a
f pela lei? Abrao creu. Isso f. A f diz a Deus: Eu creio no que dizes.

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Deve ter causado grande espanto aos orgulhosos e perturbadores judeus ouvirem
Paulo dizer que os verdadeiros filhos de Abrao no eram os nascidos de sua carne e
sangue, e sim aqueles que criam em Jesus Cristo. Embora nascidos na obscuridade
(3:26,29), todos podem graas ao novo nascimento, sentar-se com Abrao, como filhos
do pai dos fiis (3:14,29).

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Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia (3:6,7).

A maldio da lei

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A maldio de Deus como uma enchente, levando tudo que no da f. A lei de


que Paulo est falando no a civil. Essa tem seu lugar, mas a justia civil nunca poder
livrar algum da condenao da lei de Deus. S porque sou um cidado que cumpre a lei,
no quer dizer que sou cristo. As leis civis so bno para a vida presente e no para a
futura. Do contrrio, muitos no-crentes talvez estivessem mais perto do cu do que

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alguns cristos. Uma pessoa culpada nunca compareceria perante um tribunal alegando
inocncia s porque pertence a uma igreja, contribui liberalmente ou aluno da Escola
Bblica. Tampouco pode o no-crente comparecer diante do tribunal celeste e esperar ser
aceito s por ter sido bom funcionrio, bom cidado ou uma pessoa correta. Os tribunais
terrenos exigem que cumpramos as leis o celestial demanda que tenhamos f em
Jesus Cristo.

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A lei no pode oferecer justia, porm traz a morte sobre todos os que no a
observam (3:10). Ela exige obedincia perfeita. Muitos acham que deveriam ser

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recompensados por cumprir a lei, mas, de fato, no devem esperar nada. dever do
homem guardar a lei, sem esperar coisa alguma em troca. Podemos passar a vida inteira
numa cidade e observar suas leis. A municipalidade ir premi-lo por no t-las
desobedecido? Por certo que no. nosso dever cumpri-las. Suponhamos, porm, que,
depois de viver dentro da lei por vinte anos, voc cometesse um crime. As autoridades o
sentenciariam priso, por ter infringido a lei. A Bblia diz que a maldio pesa sobre
todos os que quebram a lei, ao passo que a bno recai sobre todos os que vivem pela
f.

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Cristo nos regatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso
lugar (3:13).Visto que todos tinham quebrado a lei, todos se achavam debaixo da sua
maldio. Mas Cristo nos remiu. No voltemos para a lei da qual Cristo nos remiu.
glatas insensatos, quem vos fascinou para que vos desvisseis da bno da f para a
maldio da lei? (parfrase).

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A lei trata do que somos e fazemos, enquanto a graa trata do que Cristo e faz.
Qual o valor da lei? Temos a resposta em Glatas 3:19,20. Tudo tem seu propsito.
Vejamos qual o propsito da lei. A lei foi dada para restringir o mpio, punindo o crime,

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assim como as leis civis servem para impedir que os homens matem e roubem, com
medo da priso. Essas restries no tornam os homens justos; apenas os refreiam do
crime.

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

A lei tambm possui um propsito espiritual. Ela nos revela o pecado, a cegueira e
o desprezo a Deus. Pelo fato de no matar nem roubar, algum pode se considerar justo.
Como que Deus mostra o que de fato essa pessoa ? Com o martelo da lei. Enquanto se
considerar justa a seus prprios olhos, ser orgulhosa e desprezar a graa de Deus. Esse
monstro da justia prpria precisa de um grande machado, e a lei esse instrumento.

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Quando a pessoa percebe, pela lei, que est debaixo da ira de Deus, comea a rebelar-se
e queixar-se contra Deus. A lei inspira dio a Deus. O que essa pancada do brao da lei
consegue? Ajuda-nos a achar o caminho da graa. Quando a conscincia fica
completamente dominada pelo medo da lei, est pronta a receber o evangelho.

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

A lei revela o pecado, porm no o remove. Prova que todo homem pecador por
natureza e o conduz a Cristo. Muitas vezes, pensamos que nos tornamos pecadores ao
cometermos atos pecaminosos, mas porque j somos pecadores que praticamos esses

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atos. O homem mente porque mentiroso; rouba porque ladro. No se torna


mentiroso quando profere a mentira. Ela prova to-somente que ele mentiroso.

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

A lei foi dada tambm para nos conduzir a Cristo quando mostra a nossa
necessidade. O evangelho diz que Cristo o nico capaz de atender a essa necessidade
(3:23; 4:11). Paulo declara que a lei nos serviu de mestre para despertar em ns o senso
da necessidade que temos de Cristo, a fim de que pudssemos alcanar a justificao da
f (3:24). A lei de Deus no como o mestre de antigamente um verdadeiro tirano.

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Sua lei no tem o propsito de nos atormentar. A lei de Deus como o bom professor que
ensina as crianas a terem prazer nas coisas que antes detestavam.

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

A lei realmente tem seu lugar em conduzir-nos a uma experincia crist. Voc j
viu uma pessoa tentar costurar sem agulha? Conseguiria muito pouco se usasse s a
linha. assim que Deus lida conosco. Ele usa a agulha da lei primeiro porque estamos
dormindo to profundamente em nossos pecados que precisamos ser despertados por
alguma coisa pontuda. Depois que a agulha da lei penetrou em nosso corao, ele puxa a
linha do evangelho do amor, da paz e da alegria.

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Filhos de Deus
Paulo diz que nem todos so filhos de Deus. a f em Cristo, e no as obras da lei,
a paternidade de Deus e a fraternidade dos homens, que nos torna filhos de Deus.
Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus (3:26).

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

a f, e no as obras, que nos introduz na famlia de Deus.

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Enquanto o herdeiro menor de idade, no h nenhuma diferena entre ele e um


escravo, porque est sob o controle de um tutor. Desse modo, Paulo mostra em Glatas
4:5,6 que todos os cristos so filhos de Deus, mas nem todos os filhos so adultos.

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Adoo um termo da lei romana que significa designar algum posio legal
de filho. Isso pode acontecer quando se recebe uma pessoa que no pertence famlia
por nascimento, ou pelo ato legal do reconhecimento da sua maioridade. Cristo veio
remir-nos para que no mais fssemos escravos, debaixo da lei, mas possussemos todos
os privilgios de filhos adultos e herdeiros.

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Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

Usando outro exemplo da posio deles como pessoas livres em Cristo, Paulo
lembra-lhes que Abrao teve dois filhos: Ismael, filho de Hagar, a escrava; e Isaque, filho
de Sara, a livre. Ismael no desfrutou as bnos de filho no lar de Abrao, mas foi
deixado de fora, ainda que fosse o primognito, e Isaque foi chamado. isso que
acontece aos que procuram salvar-se pela lei. Mas Isaque, o filho da promessa e da f, foi
o herdeiro de tudo. Do mesmo modo, somos herdeiros de uma promessa espiritual.

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4. Paulo deseja que o evangelho seja aplicado (Cap. 5 e 6)


A primeira aplicao do evangelho diz respeito liberdade pessoal da lei. Paulo
quer que os glatas se apeguem sua liberdade pessoal. o evangelho da graa de
Deus que d a verdadeira liberdade (5:1-12).

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes... (5:1,2).

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Se os glatas procuravam salvar-se pela observncia da lei, estavam presos a ela.


A liberdade deles deve ser considerada de alto preo, por ter causado tanto o sangue
de Cristo.

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Permanecei firmes. Essa uma das expresses prediletas de Paulo. Permaneam


firmes: na f (1Co.16:13); na liberdade (5:1); no Esprito (Fp.1:27); no Senhor (Fp.4:1).

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O evangelho da graa guarda-nos da imprudncia (5:13-15). Muitos tm receio de


viver debaixo da graa, pois poder leva-los a viver a seu bel-prazer. A graa, porm,
sempre leva o homem a viver de modo agradvel a Deus.

O mau uso da liberdade

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Por falta de amor (5:13-15): Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a


saber: Amars o teu prximo como a ti mesmo (v. 14). Pratique o amor!

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Por uma vida impura (5:16-26): Veja a atuao da carne e leia a relao de suas 15
obras (5.19-21). Esses so pecados tanto da mente quanto do corpo. Somos assim por
natureza, e essas so as coisas que praticamos. Cristo deu-nos o Esprito Santo para nos
libertar delas. Andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne (5:16).
Deixe que o Esprito Santo dirija a sua vida.

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A criana aprende a andar com algum segurando-lhe a mo. Ns comeamos a


andar no Esprito quando ele nos segura. No entanto, no s uma ajuda externa, como
no caso da criana; uma ajuda interior. Ele nos guia os passos (5:16)!

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O fruto do Esprito
Para com Deus: amor; alegria; paz
Para com o prximo: longanimidade; benignidade; bondade

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Para com ns mesmos: fidelidade; mansido; domnio prprio

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Em oposio s obras da carne, vemos o fruto do Esprito (5:22,23). Se


permanecermos em Cristo, produziremos fruto para Deus. Essas nove manifestaes do
Esprito so uma realidade em ns?

5. Semeadura e colheita (Cap. 6:7-9)

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar (6:7).

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Se semearmos no Esprito, teremos uma colheita espiritual. Se semearmos na


carne (os baixos instintos), colheremos fraqueza moral (6:7,8).

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A colheita no ser de acordo com o que sabemos, mas de acordo com o que
semeamos. Podemos ter abundncia de gros no celeiro da mente, mas, se no forem
plantados em terreno apropriado, no produziro fruto. Semeie a semente dos
pensamentos em palavras e aes. A Palavra de Deus sempre gera semente segundo a
sua espcie.

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Semeie as sementes da sua vida no solo do Esprito, e no no da carne. Semeadas


no Esprito, elas honraro a Deus; semeadas na carne, vo apodrecer e produzir
corrupo. O Esprito s produz frutos bons; a carne para nada aproveita.

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Muitos se enganam ao dizerem: No importa o que eu semeie, desde que seja


sincero. Seria esse um bom conselho para o lavrador? A vida egosta nunca produzir o
fruto do Esprito. Semear e colher so termos da agricultura. O trabalhador no
comparado a um vendedor ou a um mecnico, mas a um agricultor. A obra crist no

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comprar e vender, mas semear e colher. Quando lidamos com almas, no somos
mecnicos. Nosso trabalho no consertar vidas, mas plantar a Palavra viva.
Paulo trazia em seu corpo as marcas de um escravo de Jesus (6:17). Eram marcas
de:

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1. Propriedade: perteno a outrem. A palavra grega stigmata (marca) significa


uma gravao feita no rosto, no corpo ou no hrao do escravo ou do criminoso.
Quais eram as marcas de Paulo? Eram cicatrizes que ele havia recebido nas

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perseguies e provaes sofridas por amor a Cristo (2Co.6:4; 11:23). As mos


calejadas do operrio revelam seu trabalho rude; o rosto crestado do homem do
mar, as feridas do soldado, as rugas no rosto da me, todos so dignos de
honra. As marcas do escravo de Cristo falam, primeiro, de um carter
transformado e depois da obra de amor realizada para ele.

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2. Dedicao: que cicatrizes receberam os falsos mestres por causa de Cristo?


Nenhuma. Eles souberam poupar-se. Mas olhem as minhas, diz o apstolo.

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3. Comisso: os falsos mestres tinham chegado munidos de cartas de autorizao.


Ao que Paulo dizia: No trago cartas de recomendao, mas vejam minhas
cicatrizes. Elas constituem a minha comisso.

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Em Cristo, somos livres para conhecer a vida ilimitada que h Nele. Nele somos
uma nova criao (6:15); temos nova vida em Cristo. No de admirar que Paulo
exclamasse:

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Mas longe esteja de mim gloriar-me seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (6:14).
Que me importa o mundo? Tenho Cristo, e por isso tenho tudo. Paulo est dizendo:
Oh, a alegria de uma vida livre e plena em Cristo Jesus!.

Contrastes no livro de Glatas

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Graa e lei

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Aquilo que distingue a f crist de todas as outras a graa de Deus. Graa o


favor imerecido de Deus a ns.
A lei mostra a nossa necessidade.
A graa mostra a proviso de Deus para atender a essa necessidade.

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A lei diz que temos de trabalhar para obtermos salvao Faa!

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A graa diz que a salvao gratuita, um dom Feito!


F e obra
A f nos leva a receber a salvao, confiando.
As obras nos mantm lutando para merec-la.

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Frutos do Esprito e obras da carne

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O Esprito d-nos vitria diria sobre o pecado.


A carne torna-nos propensos ao pecado.
Cruz e mundo
A cruz significa amor e sacrifcio.

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O mundo sugere fora e egosmo.

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ARMAZENAMENTO PELA PALAVRA

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Glatas 2:16: ... sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da
lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para
que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras
da lei, ningum ser justificado.

Glatas 2:19-20: "Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim de viver
para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo
vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de
Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim."

Glatas 3:11: E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus,
porque o justo viver pela f."

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

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Glatas 4:5-6: ... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que
recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso
corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!"

Glatas 5:22-23: Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade,


benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas
no h lei.

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Glatas 6:7: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem
semear, isso tambm ceifar.

DIRIO HOLSTICO
CODILEB: Leitura bblica dos 6 captulos e 149 versculos

PRXIMA AULA: Ttulo 16 - Viso Holstica de Romanos

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LEITURA PANORMICA:
1. Domingo: Um s evangelho (Cap.1:1-24)
2. Segunda: Justificados pela f (Cap.2.1-21)
3. Tera: A lei aponta para Cristo (Cap.3.1-29)

Ttulo 16 - Leitura Holstica de Glatas

4. Quarta: A lei e a graa (Cap.4.1-3:1)

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5. Quinta: Firmes na liberdade crist (Cap.5.1-16)


6. Sexta: Carne Vs. Esprito (Cap.5.17-26)
7. Sbado: Semeadura e colheita (Cap.6.1-18)

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Nota: A Leitura Panormica mais uma forma de reter a mensagem do Livro. Foi
dividido em sete partes. Lendo todo dia a parte indicada, voc ter no final de
semana a viso holstica do Livro em estudo.

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SAC Servio de Atendimento ao Cristo


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ltima atualizao: 21 de October de 2016

Equipe da Viso
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Reviso Lingustica: Ana Paula Cardoso; Clvis Cabalau; Luciana Nogueira

Reviso Teolgica: Jeconias Sousa; Marcos David; Wander Moreira

Projeto grfico, diagramao e impresso: Duanny Jorge

Editorao e Publicao: Amazon; DJ Editora

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