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CUESTIONARIO DE ETICA SEGUNDO BIMESTRE

1. Es justo dar a cada ser humano lo que le corresponde en razn a diferentes ttulos que cabe alegar para decir por que
algo se le debe en justicia. La justicia se expresa como: no puede menos de hacer referencia a los bienes, males y
derechos de los que hablan los otros principios. Quien realiza esta expresin:
a. MacIntyre
b. Rawls
c. FranKena
2. Por contrato que acompaa las relaciones del profesional con su cliente en determinados supuestos y circunstancias;
tambin del profesional con el centro, institucin u organismo en el que trabaja; mediante ese contrato implcito o
explicito el profesional contrae y acepta obligaciones que debe cumplir; el cliente o usuario tiene o adquiere derechos
que hay que respetar. A que se principio se refiere:
a. Principio de Beneficencia
b. Principio de Autonoma
c. Principio de Justicia
3. El ser justo en el sentido amplio de la palabra es dar a cada uno segn lo que corresponde, entonces la justicia
comprende reconocer que los dems necesitan ayuda, porque lo justo es una variante de lo:
a. Bueno y digno
b. Excluido y sincero
c. Malicioso y aceptable
4. El concepto ms sencillo del Principio de Justicia es:
a. Dar a cada uno lo que le corresponde
b. Hacer bien las cosas para hacer bien a las personas
c. No inferencia de unos en las vidas, acciones y decisiones de los otros.
5. El principio de justicia obliga a situar el ejercicio profesional en el marco de una:
a. tica profesional
b. tica social
c. tica filosfica
6. La perspectiva en la que se articulan las mltiples necesidades e intereses de los diferentes grupos y personas con
las posibilidades y recursos disponibles en la sociedad conforme a criterios de justicia, se refiere a la:
a. Etica teleolgica
b. Etica social
c. Etica profesional
7. La justicia implica articular las necesidades e intereses de los distintos grupos y personas con los recursos
disponibles segn criterios de justicia. Una amenaza en contra de la justicia es el:
a. corporativismo
b. centralismo
c. egosmo
8. Como corrector de las desigualdades que consagra o genera el mercado se atribuye al Estado una funcin social
redistribuidora, el Estado recauda ms de quienes ms ganan y ofrece servicios pblicos a todos, especialmente a
quienes no pueden pagarlos. Esto da a lugar a un ejercicio profesional en rgimen de servicio pblico, financiado con
recursos pblicos, que se ofrece a cualquier ciudadano que lo necesite. Qu principio se plantea:
a. Principio de justicia
b. Principio de no maleficencia
c. Principio de beneficencia

9. La justicia tiene que atenerse a criterios de una igualdad compleja en la que los criterios por los que se distribuyen
unos bienes no pueden siempre coincidir con aquellos que son vlidos para distribuir otros, esto lo ha demostrado:
a. M. Walzer
b. Frankena
c. MacIntyre
10. Es importante situar la justicia en cada profesin y profesional dentro de un entorno determinado y que estn
relacionados con los bienes intrnsecos de una profesin que no cambian, pero las obligaciones de justicia y el
compromiso con el bien:
a. Pblico
b. Particular
c. Material
11. Es importante situar la justicia en cada profesin y profesional dentro de un entorno determinado y que estn
relacionados con los bienes intrnsecos de una profesin que no cambian, como es el caso del respeto a las personas,
pero las obligaciones de justicia y el compromiso con el bien pblico:
a. Varia
b. Disminuye
c. Aumenta
12. Es el caso de un profesional de una determinada empresa que va normalmente a su lugar de trabajo, es reconocido
por su puntualidad, responsabilidad, su dedicacin en realizar bien sus actividades laborales encomendadas, entre
otras caractersticas positivas. Pero un da de la semana llega tarde y en ese momento el director le llama la atencin
de manera imprecisa y le hace sentir mal delante de sus compaeros de trabajo. Segn este caso, se puede identificar
el principio:
a. No maleficencia
b. Autonoma
c. Beneficencia
13. El principio de no maleficencia establece su principal argumento:
a. Honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere
b. Primum non nocere
c. Bonum est faciendum et malum vitandum
14. Vivir honestamente, no hacer dao al otro, dar a cada uno lo suyo, la misma que est recogida en la frmula
mencionada por:
a. San Agustn
b. Ulpiano
c. D. Gracia
15. Bonum est faciendum et malum vitandum, el bien hay que hacerlo y el mal hay que evitarlo esta escolstica es
adjudicada por:
a. San Agustn
b. San Tomas de Aquino
c. Escribonio Largo
16. Los problemas del principio de no maleficencia empieza cuando se trata de determinar qu se entiende por:
a. Maldad y beneficio
b. Dao o perjuicio
c. Bondad y egosmo

17. En cualquier actividad existe una cierta correlacin entre hacer el bien y evitar el mal. Esa correlacin no se
traduce en identidad, ni siquiera en completa simetra. Para hacer el bien hay que hacer algo, mientras que para no
hacer el mal suele bastar con no hacer nada. Hacer y evitar, aun siendo correlativos y estando estrechamente
conectados, no son:
a. Diferentes
b. Idnticos
c. Distintos
18. Beneficencia y no maleficencia se distinguen, pero son conceptos y principios correlativos, interdependientes,
aunque no sean:
a. complementarios
b. simtricos
c. iguales
19. No hacer el mal, no perjudicar a nadie es siempre ms absoluto mientras que hacer el bien es siempre ms:
a. subjetivo
b. relativo
c. objetivo
20. El tener que contar con el criterio ajeno para aplicar el principio de beneficencia y no necesitar tenerlo en cuenta
para aplicar el principio de no maleficencia nos lleva a ver como se relacionan el principio de beneficencia y el de no
maleficencia con:
a. El Principio de justicia
b. El Principio de autonoma
c. Los Derechos Humanos
21. El principio de justicia cabria mejor llamarlo principio del respeto absoluto y universal de cada persona como fin
en s, por encima incluso de los deseos y apreciaciones empricas que ella nos manifiesta, es entendido de esta manera
por:
a. Ulpiano
b. Rawls
c. Diego Gracia
22. El principio de no maleficencia puede ser considerado como reverso del principio de justicia; tanto si se considera
la justicia como el fundamento bsico de toda:
a. Moral
b. Filosofa
c. tica
23. No cometer injusticias puede ser tambin una forma de enunciar el:
a. Principio de justicia
b. Principio de beneficencia
c. Principio de no maleficencia
24. Una de las razones que aducir en favor del principio de no maleficencia como independiente de los otros tres
principios son:
a. Razones Psicolgicas
b. Razones Sociales
c. Razones Cognoscitivas
25. Para saber que es causar dao, discriminar, manipular, cometer injusticias, hay que saber primero que bienes
merecen ser promovidos y no afectados, que trato merecen las personas y a que tienen derecho. Por lo tanto el bien se
puede hacer de muchas maneras, por el contrario evitar el mal es:

a. bueno, deseable
b. indigno, detestable
c. perceptivo, obligatorio
26. Este principio es consecuencia directa de buscar el mximo bien en el otro, actitud que es una manifestacin
propia del ser humano que nos engrandece y dignifica, esto se refiere al:
a. Principio de beneficencia
b. Principio de no maleficencia
c. Principio de Justicia
27. En sentido especfico cuando un profesional termina la formacin de una carrera la universidad le acredita el ttulo
respectivo para ejercer su profesin adecuadamente; pero el hecho de reflexionar este mbito no significa que el
profesional sea propiamente:
a. Consciente
b. Justo
c. Sobrio
28. Confa en los criterios del actuar bien a la experiencia acumulada y a las disposiciones adquiridas y ejercitadas del
agente virtuoso, estamos hablando de la:
a. tica Social
b. tica Aristotlica
c. tica Kantiana
29. La actuacin profesional es una actuacin en beneficio del cliente o usuario de los servicios profesionales. La
competencia profesional pone al que la tiene en las mejores condiciones para decir en concreto que significa en cada
caso cumplir con el:
a. Principio de no maleficencia
b. Principio de beneficencia
c. Principio de autonoma
30. El punto de vista de los clientes y usuarios y lo que desde esa perspectiva se puede aportar tiene y debe tener un
peso especfico insustituible no solo desde la perspectiva de la autonoma, sino tambin desde la misma perspectiva de
la:
a. Justicia
b. Beneficencia
c. Autonoma
31. El reconocimiento de la propia identidad mediante el principio de justicia la tica profesional se inscribe en el
marco de una tica social. Es relevante lo social no slo para hacer viable una actuacin profesional sino tambin para:
a. Llevarla y consolidarla en mbitos laborales
b. Juzgarla y llevarla en trminos ticos
c. Consolidarla y definirla en contextos institucionales.
32. Cuando no se toma en consideracin lo que piensan, quieren y tienen que decir sobre el asunto los destinatarios de
los servicios profesionales estamos hablando de:
a. despotismo
b. paternalismo
c. demagogia
33. El equilibrio entre la unilateralidad de muchos profesionales, que consideran su criterio el nico vlido, y el cliente
que reclama un respeto absoluto de su autonoma, es el principio de:
a. Justicia
b. Beneficencia

c. No beneficencia
34. Son llamadas tambin ticas de bienes o fines, pueden ser consecuencialistas como es el caso del utilitarismo o no
estrictamente consecuencialistas como las ticas neoaristotelicas o comunitaristas de la vida buena, nos referimos a la:
a. tica Aristotlica
b. tica Teleolgica
c. tica Deontolgica
35. Proviene de ethos que significa carcter, es decir, el modo de ser que una persona va adquiriendo por su modo de
actuar esta es la etimologa de:
a. Deontologa
b. tica
c. Principios
36. Cuando hablamos del estudio o la ciencia de lo debido, de los deberes estamos refirindonos a:
a. tica
b. Autonoma
c. Deontologa
37. Formula ante todo los deberes y obligaciones del profesional, aquello que hay que exigir de todo profesional en el
desempeo de sus funciones profesionales, estamos definiendo a:
a. Principio de Justicia
b. tica profesional
c. Deontologa profesional
38. El significado de deontologa: es el estudio o la ciencia de lo debido, de los deberes. Si hablamos de deontologa
profesional, sera el estudio de los deberes de cada profesin. La palabra deontologa la acuo el filsofo ingls:
a. Hugo Aznar
b Jos Mara Desantes
c. Jeremy Bentham
39. La Deontologa profesional:
a. Se refiere en ltima instancia a la consciencia de los individuos
b. Responde ms a la moral interna del grupo que las formula
c. Se ocupa de lo que es vinculante para todos los que ejercen la misma profesin
40. El trabajo desarrollado a nivel profesional tiene una importante reflexin y sentido moral de aplicabilidad; y en el
caso de la profesin necesita imagen, aprecio, reconocimiento social de las capacidades tcnicas y tambin de las
actitudes ticas de los:
a. Materialistas
b. Relativistas
c. Profesionales
41. Es claro que en situaciones concretas los Colegios que representan a los profesionales lleva con frecuencia a que
los cdigos deontolgicos, las consideraciones ticas se limiten nicamente a proteger la imagen y el estatus de los
profesionales que para garantizar un buen servicio a los potenciales:
a. Socios y empresarios
b. Asociados y profesiones
c. Clientes y usuarios
42. Jeremy Bentham entendi a la deontologa como:
a. Conjunto de normas exigibles a todos los que ejercen una misma profesin
b. tica de los deberes prcticos

c. Aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica


43. La tica profesional se ocupa de definir cul es el bien intrnseco de cada profesin, es decir su:
a. Cdigo deontolgico
b. Principio
c. Razn de ser
44. El instrumento de comunicacin acerca de la profesin, ante todo entre los profesionales entre s que en el se dicen
lo que se entienden por profesin y lo que cabe esperar del buen ejercicio profesional estamos hablando de un:
a. principio
b. lineamiento
c. cdigo
45. Un cdigo tico o deontolgico es el conjunto de principios de conducta, derechos, deberes y normas profesionales
emanados de los propios profesionales o de una empresa u organizacin determinada cuyo cumplimiento se asume
voluntariamente, esta definicin fue vertida por:
a. Hugo Aznar
b. Jos Mara Desantes
c. Porfirio Barroso
46. La existencia de cdigos de una profesin nos hace valer y respetar frente a condiciones externas as como la
presin de los intereses o bienes extrnsecos:
a. dinero, poder, prestigio, estatus
b. orgullo, vanidad, poder, estatus
c. inters, vivencia, solvencia, apertura
47. Los cdigos deontolgicos nos pueden servir para reforzar un espritu gremial entendido como defensa de unos
privilegios de clase, o como incremento del poder de las agrupaciones profesionales. La motivacin de los cdigos
deontolgicos tiene que ser hacer mejores profesionales para servir mejor a la sociedad, es decir:
a. El reconocimiento pblico de la dimensin tica de una profesin
b. Especificar los contenidos morales concretos
c. Potenciar el espritu de servicio
48. La trascendencia que tienen las buenas prcticas humanas y ticas esta mencionado en el documento:
a. Carta Magna de Valores
b. tica poltica
c. Modos de ver la tica.
49. El principal motivo y afn de la Carta Magna de Valores segn Fernando Rielo es: construir una nueva
civilizacin que d respuesta a las ms altas aspiraciones del hombre, y que defienda su alta dignidad, poniendo como
modelo de unidad y del amor de la persona de Cristo. En este mbito se considera como modelo a:
a. Cristo
b. La juventud
c. La humanidad
50. Los profesionales al recibir su formacin acadmica, tambin deben crecer humanamente y desarrollar mejor sus
capacidades pero si no estn abiertos a lo transcendente, a los dems, nicamente se limitarn a encerrarse en s
mismos. En este mbito debe partir desde un modelo integrador, denominado:
a. Antropolgico
b. Sociolgico
c. Cientfico

51. Todas las personas siempre estamos en relacin con otras, como las profesiones en su interdisciplinariedad, de
igual manera el mbito laboral con el familiar al cual toda persona establece una forma de vivir y convivir con los
dems. Es lo que se describe como:
a. Familia
b. Sociedad
c. Vivencia
52. Est claro, que si no hay un indicador como las relaciones humanas en el sentido estricto de apertura y escucha
entre los profesionales no podr consolidarse lo que llamamos:
a. Relaciones Interpersonales
b. Relaciones personales
c. Relaciones sociales
53. Un profesional no solamente se desenvuelve en un entorno educativo, familiar, laboral, sino que existe toda una
serie de nexos intermedios, desde las ms simples amistades hasta las formas asociativas ms complejas, que estn
marcadas por la realizacin de la fraternidad humana. Por eso, se puede identificar el principio y compromiso
relacionado con la:
a. Sociedad civil
b. Sociedad materialista
c. Sociedad utilitarista
54. El espritu de responsabilidad social que promueve la dignidad de la persona humana y su integracin en la
sociedad, es lo que le permite asegurar el bienestar, la subsistencia de s y el de los dems como aspecto central de
desarrollo, de servicio, entre otros aspectos, es precisamente, lo que conocemos como:
a. Trabajo
b. Educacin
c. Poltica
55. Todos en la vida como personas aspiramos superarnos constantemente, como tambin hacer realidad nuestros
nobles deseos de poseer lo necesario para vivir dignamente, pero lo esencial de esto, es que pongamos nuestro corazn
en lo que es pertinente. De acuerdo a este argumento, es un tema que est estrechamente relacionado con las
relaciones:
a. Econmicas
b. Polticas
c. Interpersonales
56. El propsito principal de formarse cada persona y el hecho de aspirar a alcanzar una determinada carrera
profesional, le permite desarrollar sus capacidades, talentos, y sobre todo potenciar mejor la generosidad hacia los
dems a travs de sus conocimientos y prctica de valores, es lo que valoramos como:
a. Poseer educacin
b. Tener algo
c. Alcanzar fama
57. Es importante que toda persona est actualizada en las tecnologas de la informacin y comunicacin pero debe
ayudarle a establecer una comunicacin clara, veraz y transparente a todos los niveles; y al mismo tiempo atentar
contra la propia naturaleza y salud mediante la contaminacin y el uso excesivo de los recursos de manera
irresponsable, lo cual no garantiza un desarrollo sustentable. Por ello, se resalta, lo concerniente a las:
a. Redes de comunicacin y el medio ambiente
b. Tecnologas y sociedad humana
c. Telecomunicaciones y situaciones jurdicas
58. Lo que es bueno para la profesin, es bueno para los clientes y usuarios de la misma, este es el axioma bsico de
el:

a. deontologa profesional
b. tica profesional
c. corporativismo
59. Cuidar de la salud, construir edificios o puentes, asesorar y representar a otros ante los tribunales o en las
cuestiones legales complejas o conflictivas, son aspectos que estn presente de una manera u otra en todas las
sociedades, estas son las contribuciones especificas del colectivo de profesionales a sus clientes y al conjunto de la
sociedad en su cdigo profesional planteado en el:
a. tercer tema
b. segundo tema
c. primer tema
60. Fernando Rielo afirma que el Parlamento Universal de la Juventud tiene como misin especfica fortalecer el
compromiso:
a. tico
b. Social
c. Personal
61. Hacer bien las cosas para hacer bien a las personas prestndoles un servicio profesional competente, responsable,
adecuado a sus necesidades y deseos como forma de ayudarles a vivir la vida, a vivirla mejor o a no vivirla peor, es la
caracterizacin del:
a. principio de beneficencia en el ejercicio de una profesin
b. principio de autonoma en tica profesional
c. principio de justicia en tica profesional
62. Tratar a los clientes y usuarios de los servicios profesionales como personas, contando con su parecer respetando
sus derechos y convicciones, proponindoles las diferentes alternativas que su caso presenta y recabando su
consentimiento tras haberles informado en trminos inteligibles, es decir, relacionarse con ellos como con personas
iguales y diferentes merecedoras de respeto y consideracin puede asociarse con el :
a. principio de autonoma en tica profesional
b. principio de beneficencia en el ejercicio de una profesin
c. principio de justicia en tica profesional
63. Proceder con justicia, cumplir las obligaciones contractuales implcitas o explcitamente contradas, teniendo en
cuenta el marco institucional pblico o privado y el rol que desempea el profesional en l, as como los ttulos
concurren en el cliente o usuario que acude a los servicios profesionales, tomando en consideracin tambin en el
contexto social y las obligaciones que de l se derivan a la hora de establecer prioridades y asignar recursos, es lo que
se propone como:
a. principio de justicia en tica profesional
b. principio de autonoma en tica profesional
c. principio de beneficencia en el ejercicio de una profesin
64. Lo justo es una variante de lo bueno, pues lo justo es lo que le conviene y perfecciona al hombre, lo cual
corresponde a su:
a. dignidad
b. personalidad
c. criterio
65. Para que una actividad se convierta realmente en una profesin debe ejercerse de una manera moral y debe tener
un amplio desarrollo de principios y normas ticas, a esto llamamos:
a. tica
b. principios
c. deontologa

66. La formulacin y adopcin de cdigos implica reconocer que una profesin debe mejorar y estar en continua
vigilancia sobre las prcticas ticas de sus actividades. Por lo tanto comprometerse a trabajar de acuerdo con un
cdigo de tica es la seal ms evidente de la reinvindicacin de un estatus social mejor por parte del profesional, es
una de las funciones de los cdigos ticos que hace referencia a el:
a. espritu de servicio
b. compromiso
c. reconocimiento publico
67. La persona humana es un conjunto abierto a un ms de si mismo y abierto a otros, esta siempre en relacin con un
amor que le trasciende, la define y la constituye. Esta naturaleza relacional hace que a todos posean, consciente o
inconscientemente, un ideal y un modelo que sus ms altas aspiraciones y motivan sus:
a. percepciones
b. sentimientos
c. acciones
68. La familia es un punto de referencia insustituible para la persona y la comunidad porque esa es el primer lugar
donde el ser humano experimenta el amor de pareja, as como el cuidado de los hijos, el amor y la donacin de s
mismos. Por lo que la familia es reconocida como:
a. clula de la sociedad
b. ente aislado
c. componente subjetivo
69. Segn la manera como nos tratemos los unos a los otros construiremos una verdadera civilizacin. Las pasiones
humanas son muchas veces causantes de las injusticias sociales. Poner a Dios como centro de nuestras vidas es un
signo de humildad fundamentada en:
a. la amistad
b. el amor
c. la bondad
70. La sociedad civil es un conjunto de relaciones humanas y de recursos culturales y asociativos basados en valores e
ideales comunes, que conservan una relativa autonoma e independencia con respecto a las formas ms amplias de la
colectividad. Para que una civilizacin progrese existe dos factores claves estos son:
a. el esfuerzo y el cambio personal
b. el egosmo y la injusticia
c. el trabajo y la fatiga
71. El trabajo no es solamente una actividad ineludible, que procura asegurar la subsistencia del ser humano, si no que
da la vida a un mundo de relaciones personales y sociales que repercuten en el bienestar de todos y el crecimiento de
cada individuo de un modo:
a. moral
b. social
c. personal
72. El mundo de la economa est constituido por una serie de relaciones personales que tiene como objetivo
inmediato el intercambio de bienes. Es verdad que la relacin econmica tiene su propia estructura y valores
especficos, pero no deja de ser ante todo una forma de relacin:
a. social
b. interpersonal
c. econmica

73. El estudio tiene que formar a la persona y orientarla en los valores fundamentales, no solo prepararla para utilizar
tecnologas y cubrir las necesidades materiales de la sociedad. Pero en el momento de elegir los estudios, cada uno
tiene que hacerlo desde el horizonte de su verdadera:
a. vocacin
b. profesin
c. orientacin
74. La comunicacin en la multiplicidad de sus aspectos es accin reciproca que tiene su principio y sin fin en la
comunicacin entre las personas. Los medios de comunicacin tienen que ser accesibles para todos garantizando la
diversidad de perspectivas dentro de un marco:
a. social
b. informativo
c. tico
75. El resultado de un turismo responsable, es la comprensin y la promocin de los valores ticos comunes de la
humanidad, en un espritu de tolerancia y respeto de la diversidad de las creencias religiosas, filosficas y morales, lo
indica el:
a. Cdigo de tica de los Contadores
b. Cdigo de tica de la Organizacin Mundial de Turismo.
c. Cdigo de tica de los Administradores
76. Desarrollar una actuacin docente acorde con los valores que afectan a la convivencia en sociedad tales como la
libertad, justicia, igualdad, pluralismo, tolerancia, comprensin, cooperacin, respeto y sentido crtico, es uno de los
artculos de el:
a. Cdigo de tica del Abogado
b. Cdigo de tica del Economista
c. Cdigo de tica del Docente
77. Reconocer que los objetivos de la profesin de Contadura Pblica son trabajar de conformidad con los estndares
ms altos de profesionalismo, con el fin de lograr los niveles ptimos para satisfacer los requerimientos pblicos se
refiere al:
a. Cdigo de tica del Docente
b. Cdigo de tica del Administrador
c. Cdigo de tica del Contador